Vai trò văn hóa Thái, Mường trong việc hình thành văn hóa vùng Tây Bắc?

Vai trò văn hóa Thái, Mường việc hình thành văn hóa vùng Tây Bắc? I Khái quát chung vùng văn hóa Tây Bắc: Đặc điểm điều kiện tự nhiên: - Vị trí địa lý: Vùng Tây Bắc vùng miền núi phía tây miền Bắc Việt Nam, có chung đường biên giới với Lào Trung Quốc.Gồm tỉnh: Lai Châu, Lào Cai, Điện Biên, Sơn La, Hòa Bình, Yên Báí - Địa hình: : địa hình Tây Bắc hiểm trở, có nhiều khối núi dãy núi cao chạy theo hướng Tây Bắc-Đông Nam, có hai sông lớn sông Đà sông Thao ( tức sông Hồng) thượng nguồn sông mã vùng đất Tây Bắc Hai bên sông Đà sơn nguyên cao nguyên đá vôi : Điên Biên, Nghĩa Lộ, Mường Thanh bồn địa Tây Bắc Còn Tà Phình, Mộc Châu, Nà Sản cao nguyên - Khí hậu: Khí hậu nhiệt đới chịu ảnh hưởng chế độ gió mùa Chế độ gió mùa có tương phản rõ rệt: mùa hè mùa đông Biên độ nhiệt ngày đêm vùng cao nguyên núi cao lớn thung lũng Độ ẩm tương đối trung bình thường từ 78 – 93%, tiểu vùng có độ chênh lệch từ – 5% Khu vực Tây Bắc có lượng mưa lớn, bình quân từ 1.800 – 2.500 mm/năm Các tượng thời tiết đặc biệt Tây Bắc gió Lào gió lạnh địa phương Ngoài có mưa đá, sương muối, băng giá… - Tài nguyên thiên nhiên: Đất đai: chủ yếu đất feralit có độ tơi xốp, nhiều mùn thuận lợi cho phát triển nghề rừng, trồng công nghiệp, nguyên liệu dệt vải, chăn nuôi đại gia súc Sông ngòi: Tây Bắc đầu nguồn vài hệ thống sông lớn sông Đà, sông Mã, sông Bôi Các hệ thống sông có giá trị thủy điện lớn Khoáng sản: Ở xuất nhiều loại khoáng sản khai thác sử dụng: than, kim loại đen, kim loại màu, niken, vàng… Đặc điểm dân cư, xã hội: - Tây Bắc vùng văn hóa có lịch sử hình thành phát triển lâu đời Việt Nam với nhiều sắc riêng, đầy độc đáo hình thành cách khoảng 500 triệu năm - Dân cư: Tây Bắc nơi sinh sống 20 dân tộc khác nhau: Thái, Mường, Dao,H’mông, Nùng, chủ yếu tộc người Thái tộc người Mường Ở vùng thung lũng lòng chảo thấp hay vùng bồn địa núi, trước núi nơi sinh sống cư dân Thái, Mường, Lào, Lự, người Mường chủ yếu cư trú vùng phía Nam Tây Bắc Vùng rẻo hay vùng sườn núi nơi cư trú tộc người nói ngôn ngữ Môn-Khmer Khơ Mú, Mảng, Kháng, Xinh Mun Vùng rẻo cao nơi cư trú tộc người thuộc nhóm ngôn ngữ Mông-Dao, Tạng Miến Thung lũng hình thành vận động kiến tạo lọt vùng núi cao với nhiều sông suối Đây khu vực thuận lợi cho việc canh tác lúa nước vùng miền núi Bởi đặc trưng hoạt động kinh tế thung lũng ruộng nước với hệ phức hợp kỹ thuật, khác với kỹ thuật canh tác lúa nước vùng đồng Gắn liền với canh tác ruộng nước, hệ thống thủy lợi vùng thung lũng đặc sắc Người ta hay nói đến hệ thống mương phai, lái, lin người Thái hay đập, mương hệ thống dẫn nước người Mường Tuy nhiên hệ canh tác ruộng mà có nương, góp phần đa dạng hóa hệ canh tác Bên cạnh đó, cư dân tiến hành hoạt động chăn nuôi, sản xuất thủ công nghiệp, săn bắt, nuôi đánh cá, thu nhặt lâm thổ sản Trong khuôn khổ địa hình vùng thung lũng, cư dân tập hợp lại thành khuôn khổ vùng thung lũng tập hợp thành mường với thiết chế chặt chẽ Trước đây, khu vực Mường chủ yếu tộc người sau phận tộc người khác nhập cư cư dân Thái Mường chủ yếu Trong tiến trình phát triển, sở khai phá vùng thung lũng cư dân hình thành nên cánh đồng lớn, mường lớn, ví người Thái có Thanh, nhì Lò, tam Tấc, tứ Than; người Mường có Bi, nhì Vang, tam Thàng, tứ Động Trong trường hợp mường đồng nghĩa với cánh đồng, thung lũng đương nhiên liên quan đến vai trò thủ lĩnh vùng Chính đặc điểm tạo nên đặc trưng văn hóa tộc người lĩnh vực vật thể phi vật thể - II Văn hóa: Đây khu vực có sắc thái văn hóa đa dạng Có thể thấy rõ điều khía cạnh nhà cửa, trang phục, ẩm thực; biểu quan hệ gia đình cộng đồng; hình thức tổ chức xã hội Sự giao thoa văn hóa tộc người diễn mạnh mẽ Có thể thấy rõ điều thông qua ngôn ngữ; hoạt động kinh tế Không phải ngẫu nhiên mà ngôn ngữ phận cư dân Môn-Khmer chịu ảnh hưởng đậm ngôn ngữ Thái Điển hình người Xinh Mun, La Ha… Văn hóa tộc người vùng Tây Bắc phong phú đa dạng, giàu sắc, gắn liền với trình tụ cư lâu đời cư dân từ nhiều nguồn nhiều thời điểm khác Văn hóa người Thái, Mường Tây Bắc Văn hóa tộc người Thái: - Người Thái gọi Tày Khao (Thái Trắng), Tày Đăm (Thái Đen), Tày Mười, Tày Thanh (Man Thanh), Hàng Tổng (Tày Mường), Pu Thay, Thổ Đà Bắc Họ có mặt miền Tây Bắc Việt Nam 1200 - - - năm, cháu người Thái di cư từ vùng đất thuộc tỉnh Vân Nam, Trung Quốc Nhóm Thái Đen (Táy Đăm) cư trú khu vực tỉnh Sơn La Điện Biên (Mương La & Mương Thèng) Nhóm Thái Trắng (Táy Đón) cư trú chủ yếu tỉnh Lai Châu, Điện Biên số huyện tỉnh Sơn La (Quỳnh Nhai, Bắc Yên, Phù Yên) Nhóm Thái Đỏ, gồm nhiều nhóm khác cư trú chủ yếu số huyện Mộc Châu (Sơn La), Mai Châu (Hòa Bình) 1.1 Văn hóa vật chất Nhà : người Thái nhà sàn, kết cấu gỗ, với hàng cột gỗ vuông tròn kê đá, sàn cao, lợp cọ ngói Mỗi nhà tuỳ theo gia cảnh mà dựng gian gian Người Thái Đen làm nhà thường tạo mái hình mai rùa, trang trí hai đầu nhà khau cút theo phong tục xưa truyền lại “Khau cút"là hai ván đóng chéo hình chữ X đòn - "tiêu bôn", trước hết để chắn gió - "pảy lốm" cho mái tranh hai đầu hồi nhà biểu tượng cho vẻ đẹp nhà người Thái Những gia đình quý tộc xưa làm thêm sen cách điệu giao điểm hai ván tám hình trăng khuyết hướng vào so le "khau cút" Trong nhà sàn có cầu thang quản dành cho đàn ông, cầu thang chan dành cho đàn bà; có tụp cuông dành cho chàng trai đến rể (du khươi).Trong nhà chia làm hai nửa (theo chiều ngang sàn), bên quản dành để thờ cúng gia tiên (phi hươn), tiếp khách, dành cho đàn ông có cột thiêng - "sau hẹ",trên cột thiêng treo hình thần rùa gỗ, ba lúa - "sam khẩu" ba nhánh rau - "sam hóm chík" , bên chan dành cho việc nấu ăn nơi sinh hoạt đàn bà Cột thiêng (sau hẹ) có vai trò vô quan trọng, coi trụ cột, chứa đựng linh hồn nhà, biểu tượng cho bền vững gia đình ẩn chứa ý nghĩa nhân sinh cao đẹp Trang phục: Trang phục nam: Thường nhật, sinh hoạt lao động, nam giới người Thái mặc áo cánh ngắn, xẻ ngực, quần xẻ dũng Áo loại cổ tròn, không cầu vai, hai túi trước cài cúc vải xương Đặc điểm áo cánh nam giới người Thái khu Tây Bắc lối cắt may (vì giống ngắn nam Tày, Nùng, Kinh ) mà màu sắc đa dạng loại vải cổ truyền cộng đồng sáng tạo nên: màu chàm, trắng mà có màu cà phê sữa, hay dật vuông sợi màu đỏ, xanh, cà phê Trong ngày lễ, tết, họ mặc nhiều loại áo sặc sỡ, tương phản màu sắc với ngày thường với lối cắt may dài, thụng, không lượn nách với loại: xẻ ngực, xẻ nách, chui đầu., Trong tang lễ họ mặc áo xẻ nách màu cham đầu quấn khăn, chân guốc Mấy chục năm gần đây, nam giới người Thái mặc âu phục phổ biến Trang phục nữ: trang phục đồng bào dân tộc Thái ca ngợi đơn giản, duyên dáng lịch Người dân phải khéo léo kết hợp chi tiết để tạo nên hình ảnh cô gái Thái riêng.Các nhóm người Thái Thái Đen, Thái trắng có nhiều điểm chung trang phục ngày đó, bật sắc riêng để phân biệt • Thái Trắng: Thường nhật, phụ nữ Thái Trắng mặc áo cánh ngắn (xửa cóm), váy màu đen không trang trí hoa văn Áo thường màu sáng, trắng, cài cúc bạc tạo hình bướm, ve, ong Cái khác xửa cóm Thái Đen cổ áo hình chữ V Thân áo ngắn áo cánh người Kinh, tạo dáng ôm chặt lấy thân, mặc cho vào cạp váy Váy loại váy kín (ống), màu đen, phía gấu đáp vải đỏ Khi mặc xửa cóm váy phụ nữ Thái choàng trang trí nhiều màu Khăn đội đầu hoa văn mà băng vải chàm dài mét Trong dịp lễ tết họ mặc áo dài màu đen Đây loại áo đầu thụng thân thẳng, không lượn nách, trang trí vải 'khít' thân có tua vải phủ từ vai xuống ngực, nách áo trang trí theo lối đáp hai mảng hoa văn bố cục hình tam giác Phụ nữ chưa chồng hay có chồng dấu hiệu quy định nhận biết Họ có loại nón rộng vành • Thái Đen: Thường nhật phụ nữ Thái Đen mặc áo ngắn (xửa cóm) màu tối (chàm đen), cổ áo khác Thái Trắng loại cổ tròn, đứng Đầu đội khăn gọi "piêu" thêu hoa văn nhiều mô-típ trang trí mang phong cách mường Váy loại giống phụ nữ Thái Trắng nói Lối để tóc kkhi có chồng búi lên đỉnh đầu gọi "Tằng cẩu";khi chồng chết búi tóc thấp xuống sau gáy; chưa chồng không búi tóc Trong lễ, tết áo dài Thái Đen đa dạng với loại xẻ nách, chui đầu, trang trí phong phú đa dạng màu màu mà môtíp Thái Trắng Nói trang phục nữ Thái thiếu khăn piêu Chiếc khăn piêu cô gái Thái thêu thùa cầu kì, thể khéo léo cô gái Piêu tết sừng piêu thường dùng, piêu tết hay sừng piêu sang, dùng làm quà biếu, đội lúc mường có hội hè, cưới xin Khăn Piêu đặc trưng người dân tộc Thái với đường nét tinh sảo hoa văn mang đậm chất núi rừng hoang sơ màu sắc sặc sỡ, thể tình yêu, sức mạnh nữ tính thật quyến rũ Ngoài người Thái hay đeo trang sức đeo người vòng cổ, vòng tay, hoa tai, trâm cài tóc đầu, xà tích cúc bạc… - Ẩm thực: Với ăn chế biến công phu, độc đáo, ẩm thực truyền thống dân tộc Thái vùng Tây Bắc xem cách truyền tải hữu hiệu nét văn hóa dân tộc Tất ăn người Thái chế biến từ nguồn nguyên liệu hoàn toàn tự nhiên Thịt trâu, thịt bò, cá, gà người Thái tẩm, ướp gia vị cầu kỳ cẩn thận Gia vị để ướp hạt "mắc khén" (một dạng hạt tiêu rừng), ớt, tỏi, gừng, muối Một nét độc đáo ăn dân tộc Thái chế biến ăn, người Thái hoàn toàn không dùng dầu mỡ trọng tới việc điều phối vị đắng - cay - mặn - chát Những ăn độc đáo người Thái pà pỉng tộp (cá nướng), khảu lam (cơm lam), nhứa mù khủa (thịt lợn hấp), nhứa giảng (thịt trâu hun khói),rượu cần (láu xá), canh da trâu Trong mâm cơm người Thái có nhiều ăn, có hương vị đặc trưng Các loại thịt gia súc, gia cầm, hay thủy sản nướng Thịt thái miếng, ướp gia vị, dùng xiên kẹp tre tươi đặt lên than hồng; thịt băm nhỏ, bóp nhuyễn với trứng, gói chuối, dong, kẹp lại, nướng than đỏ vùi tro nóng; chín, thịt thơm, ăn không ngán Món cá nướng hấp dẫn hương thơm cá, vị cay ớt Món “pỉnh tộp” cá nướng, thường dùng cá to chép, trôi, trắm mổ lưng, để nước, xoa lớp muối rang nổ; tẩm ớt tươi nướng, nghiền nát, mắc khén, để cá ngấm gia vị, cứng thịt lại đặt lên than hồng Cá chín có vị thơm hấp dẫn, dùng để uống rượu độc đáo Cách chế biến măng người Thái thật đặc biệt cầu kỳ Để có bát nước cốt măng chua, họ ngâm măng vài ba năm để lọc lấy vị ngon lành, chua dịu ăn ăn khác Khi vào nhà người Thái, dễ dàng nhận thấy gia đình có sẵn vài chum măng muối chua dành để dùng dần Xôi nếp ăn truyền thống dân tộc Thái Người Thái có phương pháp đồ xôi cách thủy chõ gỗ kỹ thuật Xôi chín hơi, mềm, dẻo không dính tay Xôi đựng vào ép giỏ cơm đậy kín, ủ ấm, giữ cho cơm dẻo lâu Cơm lam đặc sản dân tộc Thái thường sử dụng vào dịp lễ, tết hay đãi khách Món canh da trâu: Da trâu sau giết lột thui lông gác gác bếp cho khô Để chế biến canh nấu với bon, người Thái lấy số da khô vừa đủ đốt cho cháy sùi ra, cạo đến trông miếng da có màu vàng ươm, mùi thơm phức Sau nướng giòn tan, miếng da bẻ thành miếng nhỏ bỏ vào nồi bon đun nhỏ lửa nhừ Trước bắc xuống người ta thêm gia vị vào nồi canh bon Nồi canh bon nghĩa phải có đủ 30 loại gia vị mang hương vị núi rừng Tây Bắc gồm gia vị dễ nhận biết sả, cà đắng, hạt tiêu, mắc khèn Hầu bữa ăn quan trọng người Thái lại thiếu Chéo, giống dạng muối vừng với người Kinh.,1 loại gia vị hấp dẫn Quả Mắc Khén sau thu về, bắc chảo rang nóng Tiếp đó, đưa vào giã thành bột mịn Tuy nhiên để chế hương vị thơm phức, chuyên dùng ăn với xôi nếp nương, phải qua nhiều công đoạn khác Đó dùng ớt khô bỏ hạt nướng giòn, muối rang, rau mùi tầu xắt nhỏ rang khô, tất giã thành bột mịn Sau trộn hỗ hợp - tạo thành Chéo, thứ bột mùi thơm hăng hắc lại dịu vị ô mai phảng phất chất núi rừng, thơm cay nồng nàn hương hồi, quế 1.2 Văn hóa tinh thần: Lễ hội: • Múa xòe sinh hoạt văn hoá đặc sắc, điệu múa phổ biến cộng đồng người Thái Tây Bắc Múa xòe có tên khác "Xe khăm khen" (múa cầm tay) Múa xòe biểu đoàn kết thân thiện gắn bó, có tính tập thể, dân chủ cao, nên người Thái biết múa xòe yêu thích nghệ thuật xòe dân tộc Múa xòe di sản văn hoá quý giá người Thái có sức sống bền vững nhân dân "Xòe" đặc sản nghệ thuật múa Thái trở thành biểu tượng văn hóa Tây Bắc Người Thái có Xòe vòng quanh đốm lửa, quanh hũ rượu cần với tham gia đông đảo già trẻ, gái trai tiếng chiêng trống rộn ràng Nhưng có Xòe điệu người Thái trắng ven sông Đà suốt từ Ngọc Chiến, Quỳnh Nhai lên đến Lai Châu, Phong Thổ Tương truyền có đến 32 điệu xòe cô nữ múa tiếng tính tang dịu dàng hai chàng trai Xoè vòng sôi xòe điệu nhẹ nhàng, tinh tế nhiêu Đầu tiên phải kể đến điệu xòe “Khắm khăn mơi lẩu” – nghĩa “nâng khăn mời rượu” Đây điệu xòe thể nét văn hóa giao tiếp ứng xử đồng bào dân tộc Thái Điệu xòe thứ hai điệu “Phá xí”, nghĩa xòe bổ bốn, điệu múa thể đoàn kết cộng đồng người Thái Cho dù ai, dù có phải chia xa bốn phương trời, mười phương đất nghĩ nhau, hướng nguồn cội Một điệu xòe tưng bừng, sôi khác điệu “Nhôm khăn”, hay gọi Tung khăn Cùng với khăn Piêu choàng cổ, cô gái Thái thể niềm vui vô bờ bến làng có chuyện mừng vui có đám cưới, đám mừng nhà hay mừng mùa màng bội thu Điệu xòe ‘Đổn hôn”, điệu xòe tiến lùi, lúc người tiến người lùi, nhịp nhàng, uyển chuyển vòng tròn Những động tác muốn khẳng định, dù trời đất có đổi thay, sống có lúc gặp khó khăn trở ngại ý chí tình người sắt son bền chặt Tiếp theo phải kể đến điệu xòe “Khắm khen”, nghĩa nắm tay xòe Đây điệu xòe nghệ thuật dân vũ dân tộc Thái, hình thành trình lao động từ thuở sơ khai, có ý nghĩa biểu gắn kết cộng đồng, có niềm vui nhảy múa gặp khó khăn hoạn nạn nắm chặt tay chung sức vượt qua Và cuối điệu “Ỏm lọm tốp mư” – điệu xòe vòng tròn vỗ tay Đây điệu xòe kết thúc vui, biểu niềm hân hoan bịn rịn lúc chia tay • Lễ hội hoa ban lễ hội dân tộc Thái, Tây Bắc Bộ Việt Nam Theo tiếng Thái "ban" có nghĩa ngon, đẹp đẽ Tất ngon ngọt, đẹp đẽ gọi "ban" Lễ hội có ý nghĩa quan trọng người Thái Đó lúc họ thỉnh bái thần rừng, thần hang hồn vía đôi trai gái qua tích, cầu mong cho mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt Thường tổ chức vào ngày 5/2 âm lịch Trong lễ hội, niên trai gái bắt đầu vui hội hái hoa, sôi với trò diễn độc đáo Âm vang nhộn nhịp tiếng pí, tiếng khèn, tiếng trống chiêng Con trai thổi khèn, gái dập dìu múa điệu Thẩm Lé, điệu múa dành riêng cho việc hái hoa ban Các chàng trai thi trèo lên ban hái hoa Một có 5, người trèo lên Ở bên dưới, cô gái lấy ớp (gần giống giỏ) đón hoa thả xuống Anh chàng có ý với cô gái thả vào chỗ cô Các cô vậy, ưng anh cố mà đón lấy hoa anh • Lễ hội xên bản, xên mường hay lễ hội cầu an lễ hội người đồng bào dân tộc Thái, Tây Bắc, cúng người lập nên làng Tưởng nhớ đến vị thần linh khai sáng Mường - cách gọi tên vùng đất nơi người Thái sinh sống, cầu mong cho người Thái ấm no, hạnh phúc Người Thái Tây Bắc thường tổ chức lễ hội đầu nguồn sông suối, nơi cung cấp nước cho toàn Mường Tuy nhiên, người Thái Đen Mường Lò (Nghĩa Lộ, tỉnh Yên Bái) lại tổ chức khu rừng cấm Mường, nơi có gốc đa to nhất, xung quanh chỗ "yên nghỉ" người khuất Ở Mường Lò, ông mo Nghè (mo Mường), người trông coi thần quyền cho chủ Mường Hội Phụ lão đứng tổ chức lễ hội Xên Mường Tại đây, lễ Xên Mường phải có áo trai thuộc dòng dõi quý tộc gốc hay người đương chức làm vật tế (Ngày nay, chức danh quý tộc không nên người Thái lấy áo vị lãnh đạo xã làm vật tế) Lễ vật người dân toàn Mường đóng góp, mổ từ hai đến bốn trâu Riêng người Thái Yên Châu, tỉnh Sơn La tế trâu trắng Điều lạ là, trâu để Xên Mường phải mo Nghè tìm, ông thích đấy, không cần biết trâu nhà Người ta bảo bị ông mo gậy vào, trâu đứng yên đến mức gần bị miên, người giúp việc cho ông việc dắt trâu nơi tổ chức lễ hội Cỗ cúng thường gồm ba mâm phải đảm bảo có thịt trâu chín, gạo rượu Ông mo khấn bảy lần, mời vị thần, tổ tiên dự lễ phù hộ cho dân Mường ấm no, sung túc, sống an vui Các trò chơi lễ hội Xên Mường thường là: Xoè vòng theo nhịp • • • Ném Trước bắt đầu, người Thái lập đàn tế chân cột cao 15m-20m Lễ vật gần giống Xên Mường, khác có thêm hàng trăm đàn tế Tham gia trò chủ yếu nam niên, ném rách tâm điểm đỉnh cột coi người hùng hội Múa điệu dân gian Lễ hội gội đầu hay lễ hội Lúng ta lễ hội đồng bào Thái trắng Đánh dấu thời điểm qua năm, rũ bỏ cũ, đón nhận Lễ hội gội đầu tiến hành từ trưa ngày cuối năm Trước hàng tuần vo gạo nếp lấy nước Nước gạo đổ vào cất nồi cất giữ tuần lâu hơn, để chua tốt Đó nước gội dành cho đàn bà gái Nước tắm thường nước thơm mùi già Còn đàn ông nước gội bồ kết Người ta nướng bồ kết bẻ ngâm vào nước đun sôi, người mặc áo váy đẹp Phụ nữ mặc cóm khẩu, áo ngắn nọi khoác Slửa luông (một loại áo dài người Thái) vải đen, từ hai vai có hai dải màu buông xuống trước ngực trông điệu đà Ngày slửa luông có người may cải tiến thắt đáy eo lưng, không thẳng vạt áo cổ xưa Đàn ông mặc giản dị hơn, áo vải đen, nút vải, đầu quấn khăn màu tối Thầy mo chuẩn bị, bao kiếm tổ tiên, vai vác súng kíp, thông seng thắt lưng (thông seng túi nhỏ có trang trí hoa văn ngũ sắc) đựng quí tiền vàng bạc Thông seng coi túi ngọc quí đeo bên người, vật đạn bắn không thủng Việc sau diễn bên dòng sông giặt rũ tất quần áo váy cho sach trước để hoàn tất lễ gội đầu tất niên Lễ hội Hạn Khuống hình thức sinh hoạt văn hóa truyền thống đồng bào dân tộc Thái Tây Bắc bao gồm nhiều thể loại (hát, kể chuyện) khung cảnh ấm cúng tao nhã Thường tổ chức sau vụ thu hoạch vào tháng 11 hàng năm Lễ hội thường tổ chức khoảng đất rộng bản, niên nam nữ dựng sàn, sàn cao khoảng 1,5m, có hàng rào bao quanh phên mắt cáo, có cửa vào Cuộc vui mở vào đêm bên đống lửa sàn Thanh niên, nam nữ đến hát hò, làm quen, vui chơi, thi tài Nam nữ hát đối đáp với đến sáng chia tay Đêm hôm sau họ lại tiếp tục ca hát, vui đùa, trò chuyện Lễ hội tổ chức vào đầu mùa mưa tháng âm lịch để tạ ơn ông Then, Bà Then cầu mưa, cầu mùa, cầu phúc, cầu lộc cho cho gia đình Mường Lễ hội Then Kin Pang nét sinh hoạt tâm linh độc đáo có từ lâu đời Đây xem nghi lễ mang tính tôn giáo người dân tộc Thái trắng Khổng Lào (Phong Thổ - Lai Châu) vị thần ông Then, bà Then • - Người Thái trắng quan niệm phía giới thực người giới vua Trời cõi trời Mường, có tướng lĩnh vua trời Then Lễ hội Then Kin Pang nơi tái trò chơi dân gian đặc sắc người Thái trắng ném còn, đẩy gậy, kéo co, đặc biệt lễ hội té nước bên dòng sông Nậm So Hằng năm vua Trời phái vị Then xuống hạ giới để cứu giúp bà Khi bắt đầu mùa mưa đến, “lộc trời” tưới cho mùa màng cỏ, cho vạn vật đâm chồi nảy lộc, gột rửa điều may mắn, xua tan bệnh tật làm cho Mường trở nên hạnh phúc may mắn Lễ hội Cầu mưa hay lễ hội Xến Xó Phốn lẽ hội người đồng bào dân tộc Thái, Mai Châu, tỉnh Hòa Bình lễ hôi giá trị phong tục tập quán, tín ngưỡng cho người bản.Mọi người hát cầu mưa khắp nhà bản, rước đuốc vòng quanh Thường tổ chức từ ngày 01/04 đến 28/04 Âm lịch, vào đêm trăng có quầng đỏ quầng vàng - điềm báo trời đại hạn kéo dài Phần lễ: Cúng thần linh cai quản mưa nắng, mang yếu tố tâm linh để dạy bảo người Lễ hội đông nam nữ niên Còn lớp người trung niên già nhà để sẵn sàng đón tiếp đoàn hát cầu mưa Đoàn hát thường đông tới năm sáu chục người Ai tự sắm sửa đủ mũ, nón đội đầu áo mưa (áo tơi cọ) Mọi người tự giác xếp hàng hai bãi rộng làng Phần hội: Dẫn đầu đoàn hát có người lĩnh xướng, người thứ hai cầm sàng gạo Bà Mè mải thường người cao tuổi đóng vai trò chính, dẫn đoàn người đến nhà xin lễ vật Họ chọn nhà có bà già cao tuổi đến Khi tới sân nhà cụ bà, đoàn người dừng lại, đội ngũ chỉnh tề Người lĩnh xướng gọi vọng lên nhà mời cụ bà cầu thang làm lễ cầu mưa Dứt lời mời, đoàn người hưởng ứng lời hát cầu mưa Sau khắp lượt nhà bản, đoàn trở lại nơi xuất phát để châm đuốc Mỗi người thắp bó đuốc tay, họ diễu hành hàng vòng quanh bản, sau kéo suối nước Tất số đuốc chụm lại hai, ba đống bên bờ suối Lửa đuốc sáng rực góc trời Họ liền chia tốp nam, nữ đứng mặt đối mặt với nhau, để thi tát nước "vàng" nước "bạc" vào người, vào mặt Khi ướt sũng, chịu tan đêm hội nhà Văn học: Do người Thái có chữ viết riêng nên kho tàng văn học dân gian truyền thuyết, ca dao, truyện thơ, văn học, dân ca… số luật lệ lưu giữ truyền lại nguyên vẹn qua ghi chép giấy Một số tác phẩm truyện thơ tiếng “Xống chụ xon xao”, “Khun Lú, Nàng ửa” - - Tục lệ cưới hỏi: Khi chàng trai muốn vợ người trai nhờ mẹ đẻ vài bà họ đến nhà cô gái làm vài thủ tục gọi Lòng Luông Lòng Luông: bà chưa mang lễ vật, đến nhà cô gái xin cho trai (mà ngày gọi xin lại) để tìm hiểu Sau thời gian, họ nhà trai tổ chức đòn có lễ vật: gà, lợn, rượu, gạo… đến nhà cô gái, đoàn ông mối (làm) dẫn đầu giao tiếp gọi pay đu, có dòng họ gộp hai giai đoạn làm gọi Lòng luông đu châu Pay đu: Nội dung mời bên ngoại (họ mẹ cô gái) xin ý kiến, xin cho đôi nam nữ có điều kiện tìm hiểu Sau thời gian từ 3-4 tháng, gia đình họ nhà gái nhận lời cho gần gũi, chưa nhận lời cho lấy Tiếp thủ tục gọi To pác To Pác: đoàn nhà trai mang lễ vật đến nhà gái làm cỗ mời hai họ (thực chất họ) Sau họ nhà gái công khai hỏi đôi nam nữ nguyện vọng xây dựng gia đình Giai đoạn họ nhà gái bàn bạc đến trí cho lấy hay không, nên gọi To Pác (đo đánh dấu) Sau To Pác Khưới quản Có vùng gọi giai đoạn là: Ôm sáo (chứng minh cho cô gái tìm hiểu mình) Khưới quản: Người trai đến nhà cô gái, ăn, làm vệc ngủ chỗ riêng gần sàn quản, gọi khưới quản Giai đoạn khoảng năm cô gái có quyền tiếp bạn trai khác Tuyệt đối người khưới quản không lút ngủ với cô gái, có (nhất chửa) bị phạt nặng Sau năm, nhà trai làm thủ tục gọi Xông Phắc phá Xông Phắc Phá (đem bao dao cho rể): nhà trai làm bao dao (có dao) đem theo lễ vật: lợn, gà, cá nướng, thịt chua, gạo, rượu làm cỗ mời nhà gái ăn, từ 10 sáng đến tận tối (gọi công ơn) Trong bữa cơm công ơn có Khoóng Phác nói (gửi nhỏ), Khoóng Phác luống (gửi lớn) Đây hình thức gửi rể cho nhà gái, họ có lời chúc, lời khuyên đôi trai gái thành vợ chồng, lời khuyện răn câu ca dao, tục ngữ Người ta dạy cô dâu, rể văn vần kết hợp cho số tiền nhỏ làm vốn, đạt vào đĩa, gọi Phan xó (Bàn cơm xin) Ở xin phúc, xin lời răn dạy, xin nhận họ hàng Ở nghi lễ đôi nam nữ chấp nhận vợ chồng Họ dọn nhà mình, (biểu mừng vui đón cô dâu nhà chồng), đoàn trai tráng khiêng gánh chăn, đệm vật phẩm họ nhà gái tặng dụng cụ nhà bếp bát, chậu, nồi xoong đến nhà chồng người ta làm lễ tổ tiên cho co dâu nhập gia Nhà trai lại tổ chức bữa cỗ đông vui chào hai họ bè bạn Sau tục mời uống rượu cần, nhà trai có đoàn từ 5-6 người biết cách xếp thứ hai họ, giỏi mời chào cầm tay vào chum rượu uống theo đôi đến đôi Tục lệ ma chay: Người Thái quan niệm chết tiếp tục "sống" giới bên Vì vậy, đám ma lễ tiễn người chết "mường trời" Con người có sinh ra, lớn lên, già chết (sinh, lão, bệnh, tử) chết mai táng thủ tục phức tạp rườm rà phong tục người Thái Ma chay người Thái phức tạp, sau người qua đời công tác chuẩn bị bước đầu tiên, nghi lễ, cuối an táng Lễ tang có bước bản: Pông: Phúng viếng tiễn đưa hồn người chết lên cõi hư vô, đưa thi thể rừng chôn (Thái Trắng), thiếu (Thái Ðen) Xống: gọi ma trở ngụ gian thờ cúng tổ tiên nhà Văn hóa tộc người Mường - Đồng bào dân tộc Mường Việt Nam với khoảng triệu người tập trung đông tỉnh Hòa Bình Người Mường Tây Bắc sống tập trung thung lũng hai bờ sông Đà (Phú Thọ, Sơn La, Ba Vì, Hòa Bình) - Tiếng Mường thuộc nhóm ngôn ngữ Việt - Mường (ngữ hệ Nam Á), gần với tiếng Việt 2.1 Văn hóa vật chất: - Văn hóa sản xuất: Người Mường sống định canh định cư miền núi, nơi có nhiều đất sản xuất, gần đường giao thông, thuận tiện cho việc làm ăn Người Mường làm ruộng từ lâu đời Lúa nước lương thực chủ yếu Trước đây, người Mường trồng lúa nếp nhiều lúa tẻ gạo nếp lương thực ăn hàng ngày Nguồn kinh tế phụ đáng kể gia đình người Mường khai thác lâm thổ sản nấm hương, mộc nhĩ, sa nhân, cánh kiến, quế, mật ong, gỗ, tre, nứa, mây, song Nghề thủ công tiêu biểu người Mường dệt vải, đan lát, ươm tơ Nhiều phụ nữ Mường dệt thủ công với kỹ thuật tinh xảo - Văn hóa cộng đồng: • Nhà ở: Người Mường sống tập trung thành làng xóm chân núi, bên sườn đồi, nơi đất thoải gần sông suối tỉnh Hoà Bình, Thanh Hoá, Phú Thọ Mỗi làng có khoảng vài chục nhà, khuôn viên gia đình thường bật lên hàng cau, mít Ðại phận nhà sàn, kiểu nhà bốn mái Phần sàn người ở, gầm đặt chuồng gia súc, gia cầm, để cối giã gạo, công cụ sản xuất khác Người Mường sống nhà sàn truyền thống, địa bàn cư trú tập trung chủ yếu dải đồng thung lũng hẹp, doi đất ven sông, ngòi, chân dãy núi hay đồi gò thấp Làng mường sống tập trung thành chòm, xóm, ẩn kín màu xanh cối trồng quanh nhà Các mường thường có khoảng từ 20 đến 30 nhà, to nhiều Bản làng thường dựng nơi gần nguồn nước, gần đồng ruộng, thuận lợi cho lao động sản xuất Tuy vậy, làng người Mường lộ rõ để người dễ phát bao bọc luỹ tre ăn Đường vào thường đường mòn nhỏ quanh co tạo cảm giác dễ nhầm, dễ lạc Và người Mường, họ không coi trọng việc dựng nhà lập cho thuận tiện giao thông lại Vì lẽ mà muốn vào làng hay nhà người Mường thường phải băng qua đường nhỏ nối làng với đường lội qua suối, ngòi Với người Mường nói chung, nhà nơi diễn chứng kiến kiện sinh, hôn, tử vòng đời Từ đó, nhà ý nghĩa gia đình mà mang ý nghĩa cộng đồng xã hội, không nhu cầu vật chất để trú ngụ nắng mưa, ngủ nghỉ, mà đáp ứng nhu cầu tâm linh Người Mường trọng hướng nhà, vậy, hướng nhà phải thầy địa lý có tiếng chọn riêng theo tuổi gia chủ Họ quan niệm làm nhà hướng đem lại tài lộc may mắn đến cho gia đình Những gỗ chọn làm cột, sau lắp mộng, dựng khung, chôn thẳng xuống hố đào sẵn sâu khoảng 20 – 30 cm Tục chôn cột nhà, dụng ý cho vững khung nhà lợp mái, làm sàn, làm vách, có ý nghĩa tâm linh, thể cho hoà hợp âm dương, biến thể tín ngưỡng phồn thực Cho đến nay, đa số người Mường thay đổi tục chôn cột nhà cách nâng cột lên mặt đất kê lên phiến đá chống mối mọt Tuy nhiên cột nhà người Mường Thanh Sơn không gia công bào gọt nhiều cột nhà người Thái người Mường Hoà Bình Nếu cột nhà người Thái Sơn La xẻ, bào, đẽo cho vuông thành, cột nhà người Mường Thanh Sơn bào lớp vỏ để tròn Người Mường dùng xỏ tre, then gỗ, đinh kèo gỗ… để đóng thay cho đinh sắt Họ dùng lạt mây, giang tre bánh tẻ để buộc níu ngoàm đẽo cột kèo Khung nhà sàn người Mường dựng hoàn toàn cách ghép mộng, đục đẽo mà thành Đòn tay (tôn thảy) đặt dọc mái nhà Đòn tay có miếng tre kẹp chặt đòn tay vào đầu cột gọi khoá kèo Mái nhà lợp cọ cỏ gianh Những nứa ngộ (loại nứa to dày) vàng óng lựa chọn kỹ để pha nan kẹp (như gắp dùng để kẹp cá nướng) Cứ thế, kẹp cọ đưa lên mái buộc thẳng vào dui mè Đây cách lợp mái nhà theo tục truyền thống tồn phổ biến ngày Tuy số nơi, người Mường thay cách lợp nhà Lá cọ đưa lên lợp vào dui mè mà không cần kẹp Mái nhà sàn khum khum hình mai rùa Nhà người Mường thường ba đến năm gian Những gia đình đông nhà lên đến bảy – mười hai gian Những nhà • ngày Nhà dù hay nhiều gian có sàn bên trái để bắc cầu thang máng nước sinh hoạt Gian từ cầu thang lên gọi gian gốc Đây gian quy tụ tính linh thiêng nhà, nơi xuất phát tục lệ đối xử hành vi người với nhà Gian nhà gốc dành riêng cho nam giới Phụ nữ nhà không ngồi nghỉ làm việc Trong ngày trọng đại hôn lễ, ma chay nam giới có vai vế dòng họ ngồi ăn uống Gian thứ hai nhà (gian kế theo gian gốc) dành cho nam giới ngủ nghỉ Gian thường gian để thóc làm bếp Gian cuối nơi dành cho phụ nữ sinh hoạt có chạn bát, để đồ dùng gia đình, nơi sửa soạn cơm nước Trang phục: Người Mường có đặc trưng riêng tạo hình phong cách thẩm mỹ trang phục Thầy mo hành lễ mặc y phục riêng Ðó áo dài thân cài khuy bên nách phải, nhuộm màu xanh đen, thắt dây lưng trắng, đội mũ vải nhọn đầu Thầy mỡi cúng chữa bệnh thường đội mũ chầu Nam mặc áo cánh xẻ ngực, cổ tròn, cúc sừng vai, hai túi thêm túi ngực trái Đây loại áo cánh ngắn phủ kín mông Đầu cắt tóc ngắn quấn khăn trắng Quần tọa ống rộng dùng khăn thắt bụng gọi khăn quần Xưa có tục để tóc dài búi tóc Trong lễ hội dùng áo lụa tím tơ vàng, khăn màu tím than, khoác đôi áo chúng đen dài tới gối, cúc nách sườn phải Bộ y phục nữ đa dạng nam giới giữ nét độc đáo Khăn đội đầu mảnh vải trắng hình chữ nhật không thêu thùa, yếm, áo cánh (phổ biến màu trắng) thân ngắn thường xẻ ngực váy dài đến mắt cá chân gồm hai phần thân váy cạp váy Cạp váy tiếng hoa văn dệt kỳ công Trang sức gồm vòng tay, chuỗi hạt xà tích giây bạc có treo hộp đào móng vuốt hổ, gấu bịt bạc Áo mặc thường ngày có tên áo pắn (áo ngắn) Đây loại áo cánh ngắn, xẻ ngực, thân ngắn so với áo cánh người Kinh, ống tay dài, áo màu nâu trắng (về sau có thêm màu khác loại vải cổ truyền) Bên loại áo báng, với đầu váy lên hai vạt áo ngắn Đầu thường đội khăn trắng, xanh với phong cách không cầu kỳ số tộc người khác Váy loại váy kín màu đen Toàn phận trang trí đầu váy cạp váy, mặc mảng hoa văn lên trung tâm thể Đây phong cách trang trí thể gặp tộc khác nhóm ngôn ngữ khu vực láng giềng (trừ nhóm Thái Mai Châu, Hòa Bình ảnh hưởng văn hóa Mường mà mặc thường ngày tương tự họ) • • Tổ chức cộng đồng: Tho hình thái tổ chức xã hội đặc thù người Mường chế độ lang đạo, dòng họ lang đạo (Đinh, Quách, Bạch, Hà) chia cai quản vùng Đứng đầu mường có lang cun, lang cun có lang xóm đạo xóm, cai quản xóm Ẩm thực: Người Mường thích ăn thức ăn có vị chua: củ kiệu, cà muối chua với cá; rau cải muối dưa, đu đủ muối dưa tép; rau sắn muối dưa cá; lồm nấu thịt trâu, bò; bểu, chua khao nấu cá đồng, cá suối; muối thịt trâu, tiết bò ăn vào mùa thích hợp Đặc biệt, góc bếp gia đình Mường thiếu hũ măng chua – nguồn thức ăn quanh năm sẵn có nơi núi rừng Măng chua xào nấu với cá, thịt gà, vịt, nước măng chua kho thịt trâu, kho cá, chấm rau sống hay ngâm ớt tươi Vị đắng vị mà người Mường ưa thích Măng đắng, lá, hoa, đu đủ không ăn thường ngày mà để thờ phụng nhiều nghi lễ dân gian Ngoài có rau đốm, kịa, vừa thức ăn, vừa thuốc đau bụng Đặc biệt, ruột dày Don vừa vị thuốc chữa đau dày vừa ăn quý Gắn với vị cay, người Mường có Ớt tiếng Ớt băm lẫn với lòng cá hay đầu, tiết luộc, ruột cắt nhỏ già, vịt Băm nhỏ cho tất lên màu nâu sẫm, cắt nhỏ vài loại rau thơm trộn vào ớt Người Mường thích bày cỗ chuối tất bữa cỗ cộng đồng lễ hội, cưới xin, tang ma lễ cúng lớn năm; cách bày trí ăn : phần mép tượng trưng cho Mường Sáng- mường người sống, phần gốc mang tượng trưng cho Mường Tối- Mường ma, mường người chết.( quy tắc: người vào, ma ra) tức dọn cooxx cho người sống, phần hướng vào phần gốc hướng ngoài, don cỗ cho người ma ngược lại Rượu Cần người Mường tiếng cách chế biến hương vị đậm đà men đem mời khách quý uống vui tập thể Người Mường thích ăn đồ xôi đồ, cơm tẻ đồ, rau, cá đồ Cơm, rau đồ chín dỡ rá trải cho khỏi nát trước ăn Món rau đồ ăn kèm nước chấm ớt lòng cá Nước chấm làm cầu kỳ, kết hợp nhiều nguyên liệu đầy màu sắc: màu vàng gừng, màu đỏ ớt, cà chua, màu xanh hành lá, màu trắng mẻ Trên mâm cỗ cúng vào ngày giỗ, ngày lễ tết người Mường thiếu cá Món cá chế biến thành nhiều cá đặc trưng người Mường gọi ốt đồ Cá ướp • • • với nhiều loại gia vị muối, tiêu, gừng giã nhỏ Củ xả, ớt thái thật nhỏ, gừng giã nhuyễn trộn lẫy với nhồi vào bụng cá 2.2 Văn hóa tinh thần - Tín ngưỡng: Người mường theo đạo Phật,Thiên Chúa có khác biệt người theo đạo Phật nghi lễ phải có chủ lễ thầy mo chủ trì.- Lễ hội: Người Mường có nhiều ngày hội quanh năm: Sắc bùa, hội xuống đồng (Khung mùa), hội cầu mưa (tháng 4), lễ rửa lúa (tháng 7, âm lịch), lễ cơm Hát sắc bùa hay xéc bùa (có nghĩa xách cồng) lễ hội lớn người Mường, đặc biệt người Mường miền Hòa Bình, diễn hàng năm vào ngày Tết cổ truyền dân tộc Mường Đây hình thức diễn xướng dân gian, gắn với số nghi lễ nông nghiệp nhằm cầu mong năm phát tài thịnh vượng, đất đai màu mỡ, mùa màng bội thu, người may mắn dồi sức khỏe Thời gian tổ chức hội từ mùng tết trở đi, kéo dài tuần lễ, có đến nửa tháng Theo tục lệ người Mường, phường bùa thăm nhiều nhà hát lời chúc tết Nét đặc sắc hút loại hình diễn xướng dân gian tất hành động, cử chỉ, thái độ biểu qua lời hát Mọi trình tự diễn suốt buổi hát sắc bùa có câu hát tương ứng, người ta dừng lại để nói hay hướng dẫn Hát mở cổng, hát chúc mừng, hát xin lên nhà, hát đồng ý, hát cảm ơn… Độc đáo hát đối đáp phường bùa chủ nhà, thể tài khả ứng tác hai bên Những câu hát ngẫu hứng hai bên tảng truyền thống dân ca Mường thực tế bối cảnh nơi xảy sắc bùa Lễ hội xuống đồng (khuống mùa) người Mường: Đây lễ hội phổ biến người Mường xưa, giống lễ hội lồng tồng người Tày- Nùng vùng Lạng Sơn, Cao Bằng, Hà Giang…mục đích lễ hội để cầu cho mùa màng năm thịnh vượng, may mắn đồng thời, việc thực hành nghi lễ cầu mùa dịp để người Mường nghỉ ngơi, vui chơi giải trí bày tỏ ước vọng sống tươi đẹp yên bình Lễ hội thường diễn vào dịp đầu xuân, vùng Mường Bi, xóm Lũy huyện Tân Lạc, vùng mường Chiềng, Mường Tôm, xã Tân Lập, huyện Lạc Sơn… Lễ hội Đâm đuống hay chàm đuống dân tộc Mường; Theo tiếng Mường "đuống" máng gõ để giã lúa "chàm" đâm Thực chất hình thức giã gạo giã gạo lễ hội, có tính chất tổ chức nghệ thuật Thường tổ chức vào tết Nguyên đán, thường kết hợp với lễ hội năm khác • • Trong lễ hội, người phụ nữ nhiều tuổi nhà đứng đầu cối, giã ba tiếng mở Thành ba tiếng "Kênh, kenh, kinh", giã thành ba âm đặc điểm nghệ thuật Chày người khai mạc gọi "chày cái" Sau đến gái cháu gái giã nhà, gọi "chày con" "chày cháu" Nhịp điệu phải giữ đúng, hòa âm nhịp nhàng với hàng trăm chày khác Người Mường quan niệm âm "Kênh, kenh, kinh" cối đuống, điệu hát "Vui xuân mới, vui xuân mới" "cơm cơm trắng, cơm cơm trắng" Theo nhịp âm đâm đuống mau hay chậm mà tiếng chày chuyển điệu sang âm khác nhau, có nhịp hai xen nhịp ba Khi nhịp đôi, tất chày làng đổi, chẳng hạn kêu "kênh, kinh, kênh, kinh" hay "kênh kênh kinh, kênh kinh" "kinh kinh, kinh kinh" Lễ hội đoọc moong hay hội săn thú rừng lễ hội người đồng bào dân tộc Mường Đoọc nghĩa đen đâm, mở rộng nghĩa săn Ngôn ngữ Tày - Thái cổ có âm tương tự toọc nghĩa đóng, mở rộng nghĩa trồng Moong gọi Muông, từ loài thú chân Hội Đọc Moong hội săn loài thú rừng Thường diễn ngày tháng giêng, cách tính ngày người Mường xưa lùi ngày so với người Việt Trong ngày hạ nêu có lễ khai sơn (lễ mở cửa rừng) Sau lễ người bắt đầu vào rừng hái lượm săn bắt thú Người Mường không phân biệt trẻ già trai gái, có có sức khỏe, kéo Một người săn trùm săn cụ già chọn điểm săn Mọi người bắt đầu vào săn, tiếng cồng săn, tiếng hò reo, tiếng chó sủa, tạo không khí tưng bừng Thú rừng bị dồn dần vào nơi, đợi thú chạy vào tầm ngắm nổ sung Cuộc săn chấm dứt hiệu lệnh cồng, thú khiêng đến miếu lớn gỗ, dựng xóm Lý, thờ Đức Tản Viên Cùng mổ thú săn dâng lễ tế Thánh Tản Thầy mo thay mặt người, làm lễ khấn Thánh Tản phù trợ mùa màng tươi tốt Nhỡ không thú gì, dân Mường tỏ ý buồn cho việc xuất hành đầu năm Đành phải chọn bò hay thú rừng tế Thánh Tản Sau đấy, họ mổ vật lấy thịt chia cho tổng số người chó Ý nghĩa: Lễ hội săn thành ngày hội văn hóa chứa đựng nhiều yếu tố sinh hoạt cộng đồng hấp dẫn đánh chiêng, leo núi, vui hò, uống rượu cần, thi tài bắn nỏ, bắn súng, đâm lao giúp người Mường hiểu biết lẫn sống gắn bó với cộng đồng Trò chơi dân gian: Trò chơi người Mường gần gũi với đối tượng Có trò chơi tổ chức chu đáo, công phu như: thi bắn nỏ, đánh đu, ném còn, v.v Các trò chơi lứa tuổi thiếu niên nhi đồng tổ chức - - - linh hoạt nơi, lúc với điều kiện chơi đàn giản, tiện lợi trò đánh cá cắt, trò cò le, trò đánh chó buôn chó, trò đánh mảng, trò chăm chỉ, chằm chăn • Văn nghệ dân gian: Kho tàng văn nghệ dân gian người Mường phong phú, loại thơ dài, mo, truyện cổ, dân ca, ví đúm, tục ngữ Người Mường có hát ru em, đồng dao, hát đập hoa, hát đố, hát trẻ chơi Cồng nhạc cụ đặc sắc người Mường, nhị, sáo trống, khèn lù Văn học dân gian: • Đẻ đất đẻ nước Đẻ đất đẻ nước sử thi lớn, kể gốc tích công đấu tranh người Mường thời đại xa xưa, chứa đựng quan niệm người Mường cổ việc hình thành trời đất, tạo lập giới • Chim Ây, Cái Ứa Cũng dân tộc khác, để lý giải nguồn gốc dân tộc mình, dân gian Mường Hòa Bình lưu giữ truyền kể huyền thoại xuất dân tộc dạng Mo (những truyền thuyết lưu truyền chủ yếu dạng mo hát với phiên dài ngắn khác nhau) Ngoài có nhiều truyền thuyết khác như: truyền thuyết đức thánh Tản Viên, truyền thuyết Đẻ Giang… Tục lệ cưới xin Trai gái tự yêu đương tìm hiểu, ưng ý báo để gia đình chuẩn bị lễ cưới Ðể dẫn đến đám cưới phải qua bước: ướm hỏi (kháo thếng), lễ bỏ trầu (ti nòm bánh), lễ xin cưới (nòm khảu), lễ cưới lần thứ (ti cháu), lễ đón dâu (ti du) Trong ngày cưới, ông mối dẫn đầu đoàn nhà trai khoảng ba, bốn chục người gồm đủ nội, ngoại, bạn bè mang lễ vật sang nhà gái tổ chức cưới Chú rể mặc quần áo đẹp chít khăn trắng, gùi chón (gùi) cơm đồ chín (bằng khoảng 10 đấu gạo), miệng chón để gà sống thiến luộc chín Trong lễ đón dâu, cô dâu đội nón, mặc váy áo đẹp áo dài màu đen thắt vạt phía trước Cô dâu mang nhà chồng thường chăn, đệm, gối tựa để biếu bố mẹ chồng hàng chục gối để nhà trai biếu cô dì, bác Tục cưới xin người Mường gần giống người Kinh (chạm ngõ, ăn hỏi, xin cưới đón dâu) Khi nhà có người sinh nở, người Mường rào cầu thang phên nứa Khi trẻ em lớn khoảng tuổi đặt tên Ma chay Khu mộ đá Đống Thếch Kim Bôi, Hòa Bình, tương truyền nơi chôn cất quan lang người Mường) Người chết tắt thở, trai trưởng cầm dao nín thở chặt nhát vào khung cửa sổ gian thờ, sau gia đình chiêng phát tang Thi hài người chết liệm nhiều lớp vải quần áo theo phong tục để vào quan tài làm thân khoét rỗng, bên phủ áo vẩy rồng vải Tang lễ thầy mo chủ trì Hình thức chịu tang nhà không khác so với người Kinh, nhiên dâu, cháu dâu chịu tang ông bà, cha mẹ có trang phục riêng gọi quạt ma Khi người trai gia đình chống gậy tre gia đình có bố mất, chống gậy gỗ gia đình có mẹ Tế quạt ma nghi lễ độc đáo đám ma người Mường Khi tế quạt ma, người dâu nhà họ người cố phải mặc đồ quạt ma đẹp, gồm: váy đen, cạp mới, áo ngắn, áo chùng trắng, yếm đỏ, hai tay đeo vòng hạt cườm, tay phải cầm quạt cọ múa, tay trái cầm que gậy, đầu đội mũ quạt trí tua hạt cườm; phía trước đặt ghế mây III Vai trò văn hóa Thái, Mường hình thành văn hóa vùng Tây Bắc Nhìn chung, vùng Tây Bắc nơi cư trú hai tộc người người Thái người Mường Vì vậy, văn hóa Thái Mường có ảnh hưởng lớn đến việc hình thành văn hóa vùng Tây Bắc ảnh hưởng đến văn hóa tộc người khác vùng Đời sống kinh tế- văn hóa- xã hội gắn bó hòa đồng với thiên nhiên, ngành nghề thủ vông tinh sảo, phản ánh sáng tạo văn hóa tộc người Kho tàng tri thức dân gian phong phú đúc kết qua nhiều hệ liên quan đến cá hoạt động sản xuất, làm ăn, bảo vệ môi trường thức tài sản quý hành trang tộc người, làm nên sắc tộc người Văn hóa dân gian phong phú đa dạng , giàu sắc góp phần tạo nên vùng văn hóa Tây Bắc đặc trưng rõ nét ... III Vai trò văn hóa Thái, Mường hình thành văn hóa vùng Tây Bắc Nhìn chung, vùng Tây Bắc nơi cư trú hai tộc người người Thái người Mường Vì vậy, văn hóa Thái Mường có ảnh hưởng lớn đến việc hình. .. hình thành văn hóa vùng Tây Bắc ảnh hưởng đến văn hóa tộc người khác vùng Đời sống kinh tế- văn hóa- xã hội gắn bó hòa đồng với thiên nhiên, ngành nghề thủ vông tinh sảo, phản ánh sáng tạo văn hóa. .. hình người Xinh Mun, La Ha… Văn hóa tộc người vùng Tây Bắc phong phú đa dạng, giàu sắc, gắn liền với trình tụ cư lâu đời cư dân từ nhiều nguồn nhiều thời điểm khác Văn hóa người Thái, Mường Tây