Văn hóa đô thị: Chọn 4 thành phố lớn nói về những nét đặc trưng văn hóa vật thể và phi vật thể: Thăng Long, Phố Hiến, Hội An, Sài Gòn. Những nét đặc trưng văn hóa, di sản văn hóa đó có đóng góp gì cho văn hóa Việt Nam

Bên Hồ Tây đến nay còn dày đặc các công trình kiến trúc văn hoá lịch sử, trong đó đáng kể nhất là các ngôi chùa Trấn Quốc, Kim Liên, Quảng Bá, Tây Hồ, Vạn Niên… Cột cờ Hà Nội còn gọi là

Bài điều kiện môn: Văn hóa đô thị

Đề bài: Chọn 4 thành phố lớn nói về những nét đặc trưng văn hóa vật thể và phi vật thể: Thăng Long, Phố Hiến, Hội An, Sài Gòn Những nét đặc trưng văn hóa, di sản văn hóa đó có đóng góp gì cho văn hóa Việt Nam

Bài làm:

Thăng long Hà Nội: Trải qua trường kỳ lịch sử dân tộc với biết bao biến

cố, Thăng Long – Hà Nội luôn là “nơi trung tâm bờ cõi”, “nơi đô thành bậc nhất”, “nơi hội họp của bốn phương”, “nơi hội tụ tinh hoa sinh khí muôn nhà” Thăng Long – Hà Nội không chỉ là một đô thành mà còn là một vùng văn hoá Cổ Loa, điện Giảng Võ, tháp Báo Thiên, Cột Cờ, khu di tích Phủ Chủ tịch, Ba Đình…là các ấn tích lịch sử - văn hoá mang đậm đà sắc thái Thăng Long – Hà Nội

Cổ Loa là Kinh đô của nước Âu Lạc, một thành trì, một dấu tích vật chất

về kiến trúc và đô thị cổ cách đây hơn 2 thiên niên kỷ Di tích nằm về phía Đông Bắc của Thủ đô Hà Nội Cổ Loa không chỉ là Kinh đô của nước Âu Lạc thời An Dương Vương – một trung tâm chính trị, văn hoá, kinh tế và quân sự của cả nước, mà tiếp đó, nơi đây trở thành trụ sở của các chính quyền

đô hộ phương Bắc và đến những năm 939 – 944, một lần nữa, Cổ Loa lại được chọn làm quốc đô của Triều đình Ngô Vương Quyền Đây là nơi đô thị

cổ nhất trong lịch sử Việt Nam còn giữ được hình hài cho đến ngày nay Nói đến di tích vật chất của Thăng Long thời Lý không thể không nhắc đến ngôi chùa và tháp Báo Thiên Có thể nói, đây là công trình kiến trúc to lớn và đồ sộ nhất ở kinh thành Thăng Long dưới thời Lý Đỉnh tháp được làm bằng đồng và được xếp hàng một trong “Tứ đại khí” của Đại Việt thời Lý Trần (gồm tháp Báo Thiên, tượng chùa Quỳnh Lâm thuộc xã Hà Lôi, huyện Đông Triều, tỉnh Hải Dương, nay là Quảng Ninh, chuông Quy Điền, vạc Phổ

Minh thuộc huyện Mỹ Lộc, tỉnh Nam Định) Từ khi được hoàn thành, công trình kiến trúc Phật giáo này đã đi vào hoạt động và đóng vai trò ngày càng quan trọng trong sinh hoạt tinh thần, tín ngưỡng và văn hoá của kinh đô Đại Việt Và những công trình kiến trúc này cũng chịu sự thử thách, huỷ hoại của thiên nhiên, của thời gian và đặc biệt là của chiến tranh, loạn lạc Ngôi chùa

và tháp Báo Thiên là một công trình kiến trúc Phật giáo lớn quan trọng đã từng tồn tại hàng mấy trăm năm trên đất thành Thăng Long – Hà Nội

Chùa Một Cột là một cụm kiến trúc gồm ngôi chùa và toà đài xây giữa hồ vuông Cả cụm kiến trúc này vốn có tên là chùa Diên Hựu và đài Liên Hoa Mặc dù không còn giữ được kiến trúc cũ nhưng chùa Một Cột vẫn xứng đáng là biểu tượng của Thủ đô Thăng Long – Hà Nội ngàn năm văn hiến và mãi mãi là di sản văn hoá của dân tộc

Hồ Tây là một hồ lớn tự nhiên nằm ở phía tây bắc của thành Thăng Long Vào thế kỷ XI, hồ này được ghi là hồ Dâm Đàm (hồ Mù Sương) Tới thế kỷ XIV thì tên gọi là Tây Hồ được ghi trong sử sách Ven hồ là những xóm thôn, làng nông nghiệp, làng nghề trồng hoa, cây cảnh, nghề làm giấy… với các sản phẩm nổi tiếng Bên Hồ Tây đến nay còn dày đặc các công trình kiến trúc văn hoá lịch sử, trong đó đáng kể nhất là các ngôi chùa Trấn Quốc, Kim Liên, Quảng Bá, Tây Hồ, Vạn Niên…

Cột cờ Hà Nội (còn gọi là Điền Đài) là một trong những công trình kiến trúc ít ỏi thuộc khu vực thành cổ Hà Nội, may mắn thoát khỏi sự phá huỷ của quân đội Pháp chiếm đóng trong thời gian từ 1894 – 1897 Cột cờ thành Hà Nội đã trở thành biểu tượng thiêng liêng cho cả nước, dù rằng thành Hà Nội nay không còn nữa Cột cờ vẫn là hình ảnh của thành Thăng Long cũ đã có từ ngàn năm nay Dưới chân Cột cờ ngày nay là nhà Bảo tàng Quân đội, một cuốn sử bằng tài liệu, hiện vật và hình ảnh ghi lại quá trình đấu tranh gian

khổ, quật cường của toàn thể nhân dân Việt Nam, để ngọn cờ độc lập của dân tộc Việt Nam luôn luôn ở vị trí của nó

Văn hoá, về thực chất, là sự thể hiện và thực hiện những sức mạnh bản chất của con người trong các hoạt động lao động - sản xuất, hoạt động tinh thần, hoạt động quân sự…

Trong các hoạt động của cư dân Thăng Long – Hà Nội, hoạt động lao động - sản xuất, mà tiêu biểu là các làng nghề, chính là nơi thể hiện các giá trị lịch sử văn hoá Hoạt động của các làng nghề đã thể hiện sự tài hoa, sự trân trọng nghề nghiệp, tính cần cù và sáng tạo… Theo đó, có thể nói đến những nghề và làng nghề như là những giá trị lịch sử văn hoá Thăng Long –

Hà Nội Đó là nghề trồng hoa Nghi Tàm, nghề làm giấy Yên Thái, nghề đúc đồng Ngũ Xã, nghề vẽ tranh Hàng Trống… Trong những nghề này, có nghề tồn tại đến ngày nay, có nghề đã mai một nhưng vẫn còn sống trong ký ức con người hiện đại, sống trong văn chương, nghệ thuật bởi chúng là những giá trị văn hoá - lịch sử

Cùng với những hoạt động sản xuất là những hoạt động tinh thần của cư dân Thăng Long – Hà Nội, mà tiêu biểu là những sinh hoạt văn hoá – tín ngưỡng - thẩm mỹ, được thể hiện qua những lễ hội Những lễ hội này gắn liền với các đền thờ các thần, thánh và các địa danh, có thể kể đến Hội làng Chử Xá, xã Vạn Đức, Gia Lâm (ngày 17 đến 19/1), Hội làng Dạ Trạch (ngày

10 đến 12/2), Hội Gióng Phù Đổng, Gia Lâm (ngày 9/4), Hội Gióng Sóc Sơn (ngày 6 đến 8/1)…hoặc những đền thờ các vị thần có công đức với nước với dân, chẳng hạn, Tứ trấn Thăng Long với đền Bạch Mã thờ thần Long Đỗ, đền Voi Phục thờ Linh Lang đại vương, đền Kim Liên thờ Cao Sơn đại vương, đền Trấn Vũ thờ Đại thánh Trấn Vũ…

Những hoạt động quân sự, những trận đánh, những chiến tích, những địa danh ghi lại dấu tích của những quyết định chính trị có ý nghĩa lớn…cũng là

những giá trị lịch sử - văn hoá Thăng Long – Hà Nội, chúng ta có thể kể đến các trận đánh Ngọc Hồi - Đống Đa, chợ Đồng Xuân trong những ngày kịch chiến với quân Pháp, quảng trường Ba Đình, nơi Bác Hồ đọc Tuyên ngôn độc lập, những năm tháng hào hùng chống Pháp, chống Mỹ, những “Điện Biên Phủ trên không” giữa Thăng Long – Hà Nội

Các giá trị lịch sử - văn hoá Thăng Long – Hà Nội còn thể hiện dưới dạng văn hoá vật thể hoặc phi vật thể Trước tiên là các giá trị trong kiến trúc, điêu khắc, trong các công trình đê, đập… Đó là những giá trị văn hoá vật thể Cùng với những giá trị văn hoá vật thể là các giá trị văn hoá phi vật thể Đó là những tri thức, những kinh nghiệm, những tư tưởng, những ý niệm triết học, văn chương, thơ phú…làm cho Thăng Long – Hà Nội hiện ra như một vùng văn hoá vô cùng giàu có Chiếu dời đô của Lý Công Uẩn, Hịch tướng sĩ của Trần Quốc Tuấn, thơ văn Lý Trần, Đại Cáo Bình Ngô của Nguyễn Trãi, văn chương cận đại và văn chương cách mạng…là những giá trị lịch sử - văn hoá phi vật thể không thể kể hết của Thăng Long – Hà Nội Có thể thấy lòng yêu nước, đức tính cần kiệm, óc sáng tạo, sự dũng cảm, lòng nhân hậu và nét thanh lịch là những đức tính tiêu biểu của con người Thăng Long – Hà Nội Liên quan đến sự hình thành và phát triển những đức tính của nhân cách con người Thăng Long – Hà Nội là hệ thống giáo dục có truyền thống của Thăng Long – Hà Nội được coi là những giá trị lịch sử - văn hoá của Thăng Long – Hà Nội Nó tiêu biểu cho hệ thống giáo dục của cả nước Đó là Quốc

Tử giám và chế độ khoa cử của nhà nước Đại Việt được thể hiện chủ yếu ở Thăng Long – Hà Nội

Và sau cùng là các danh nhân văn hoá, tức là những bậc hiền tài tiêu biểu cho nhân cách văn hoá của Thăng Long – Hà Nội, những người có công lớn đối với sự phát triển của văn hoá Thăng Long – Hà Nội Họ là những giá trị của văn hoá Thăng Long – Hà Nội Tiêu biểu là Lý Công Uẩn, người sáng

lập ra Kinh đô Thăng Long và thời kỳ Đại Việt của văn hoá Thăng Long, là Chủ tịch Hồ Chí Minh, người khai sinh ra một thời đại mới, thời đại mang tên Người cả trên phạm vi Hà Nội, cả trên phạm vi cả nước, người khai sinh

ra một thời đại mới của văn hoá Thăng Long – Hà Nội Đó là các nhà chính trị, nhà quân sự, nhà hoạt động văn hoá, nghệ thuật lớn của Thăng Long – Hà Nội, những người có công lớn đối với việc xây dựng và phát triển một nền văn hoá Thăng Long – Hà Nội rực rỡ và giàu bản sắc

Trải qua hàng trăm năm biến động thăng trầm của lịch sử, có thể nói văn hoá cả thế giới như hội tụ lại dưới vòm trời Sài Gòn – thành phố Hồ Chí Minh khiến thành phố này có một bộ mặt văn hoá đa dạng và nhiều sắc thái Sài Gòn thành phố Hồ Chí Minh "vùng đất lành chim đậu" không mang tính kỳ thị, nơi hội thụ dân cư của cả nước và nhiều sắc dân trên thế giới đã tiếp nhận, chắt lọc, hấp thụ tinh hoa văn hoá nhân loại từ Đông sang Tây, từ khối các nước xã hội chủ nghĩa cho đến khối các nước tư bản chủ nghĩa Tất cả những chủ thuyết, học thuyết trường phái triết học hữu thần hoặc vô thần đều được hội nhập và "Sài Gòn hoá" trên cơ sở của văn hoá Việt Nam – văn hoá cách mạng

Tất cả những dòng chảy văn hoá đó đã hoà nhập cùng nhau, bổ túc cho nhau tạo nên hiện tượng "Mái nhà chung văn hoá” với những đường nét mang tính toàn cầu: Việt – Hoa – Anh - Ấn – Nga – Hàn - Mỹ - Pháp - Nhật

Ở Sài Gòn – thành phố Hồ Chí Minh tùy thuận theo nhận định mà người

ta phát biểu đại khái như: "Sài Gòn thập cẩm", "Sài Gòn muôn mặt", "Sài Gòn tạp pín-lù"… cũng hàm ý diễn tả độc đáo muôn màu muôn sắc có một không hai của thành phố trẻ năng động và giàu sức sống này

Văn hoá biển đã đồng hành với người Trung Bộ trên con đường Nam tiến hội nhập vào đất Sài Gòn Văn hoá biển Miền Trung với tinh thần năng

động thích ứng bởi những cư dân sinh sống dọc dài đất cằn khô eo hẹp: Một bên là núi non chập chùng sỏi đá và một bên là biển cả thăm thẳm bao la Quy luật tồn tại trước thiên nhiên khắc nghiệt đã trui rèn người dân Trung bộ thành những con người "lên non xuống biển", "ăn sóng nói gió" cần

cù, nhẫn nại, giỏi chịu đựng, óc mạo hiểm dám nghĩ, dám làm… đã là những

tố chất tích cực góp phần giúp cộng đồng người Việt đủ sức đương đầu với mọi trở ngại và vạch ra nhiều dự phóng ước mơ trên vùng đất mới đang được khai phá Về mặt nghề nghiệp, đáng kể nhất là người dân miền Trung đã đưa vào Sài Gòn những nét tài hoa độc đáo của ngành nghề chạm khắc gỗ và điêu khắc đá, vốn là thế mạnh của những phường thợ chuyên lo xây dựng kinh thành và thiết kế cung đình Huế dưới triều đại nhà Nguyễn Về mặt ẩm thực, phải kể đến những món ăn đặc sắc Miền Trung trên đất Sài Gòn như món mì Quảng, bún bò Huế, tré Huế… như vậy ngay từ đầu văn hoá biển Trung Bộ

đã là một phần của văn hoá Sài Gòn

Muộn hơn thời kỳ này một chút còn có một dòng văn hoá Trung Hoa hội nhập vào đất Sài Gòn thông qua những nhóm nghĩa binh "phản Thanh phục Minh" tìm đến nơi này lánh nạn Họ như những con ong theo dòng lịch

sử đã đem phấn hoa của văn hoá Trung Hoa gieo trồng trên đất Sài Gòn Con cháu hậu duệ của những nhóm nghĩa binh này đã phát triển mạnh như ta thấy ngày nay Tiêu biểu và gây ấn tượng nhất là ở vùng Chợ Lớn, nơi được mệnh danh là "China Town" trên đất Sài Gòn

Dưới chiêu bài "bảo hộ", văn hoá Âu Tây xâm nhập mạnh vào đất Sài Gòn Bỏ qua những yếu tố tiêu cực, những thủ đoạn thực dân Những nhân tố tích cực của nền văn hoá Pháp – văn hoá Âu Tây được truyền tải qua những con người, có lý tưởng xã hội: những kỹ sư, bác sĩ, ông cố bà sơ, những nhà thám hiểm, khảo cổ học v.v… do hoàn cảnh lịch sử đưa đẩy họ có mặt trong

đoàn quân viễn chinh Pháp đi “khai hoá thuộc địa” Qua họ, tinh hoa văn hoá Pháp đã đâm chồi, nảy lộc trên đất Sài Gòn mà thành quả là những ngành nghề bách khoa, triết học, tôn giáo, mỹ thuật, nghệ thuật khảo cổ, văn chương

và ẩm thực…với những tiêu chuẩn Chân - Thiện - Mỹ theo kiểu tư duy Âu Châu

Chiến thắng Điện Biên Phủ (7-5-1954) đánh dấu sự thất bại hoàn toàn của thực dân Pháp tại Việt Nam Trong phong trào di cư 1954 vô tình đã trở thành một cao trào tạo dịp để văn hoá đồng bằng Bắc Bộ hội nhập mạnh hơn vào đất Sài Gòn

Những khu vực tập trung dân cư Bắc Bộ như: Ngã ba Ông Tạ, Xóm chiếu Khánh Hội, Xóm Mới Gò Vấp, Trung Chánh Hóc Môn… đã làm cho

bộ mặt Sài Gòn những sắc màu văn hoá mới Văn hoá đồng bằng Bắc Bộ với

cơ cấu tổ chức làng xã chặt chẽ mang đậm tính kỷ cương trật tự xã hội đã góp phần xây dựng và làm phong phú tính cách người Sài Gòn: vừa hào sản phóng khoáng kiểu phương Nam lại vừa điều độ mực thước như người phương Bắc Dấu ấn của văn hoá đồng bằng Bắc Bộ còn là mô hình sản xuất kinh tế theo kiểu làng nghề, phường nghề

Cái tinh thần "cùng hội cùng phường" mang đầy “tính giai cấp” nhằm bảo vệ lẫn nhau ấy phải chăng đã phát triển thành những hiệp hội thương mại, những công hội lao động đủ các ngành nghề hầu có thể cạnh tranh đối chọi, đảm bảo quyền lợi người Sài Gòn trên thương trường trước sự thao túng của những tập đoàn tư sản mại bản trong và ngoài nước Về mặt ẩm thực, dân Sài Gòn ai cũng biết những món ngon vật lạ rất đặc trưng của miền Bắc như: phở, bánh cuốn, chả giò, bánh cốm, bánh phu thê… những thức uống như nước chè xanh, nước vối, nước bột sắn… điếu thuốc lào cũng là một nét đặc trưng “văn hoá húc” của đồng bằng Bắc Bộ

Về mặt thời trang, ấn tượng nhất là chiếc áo dài được cải biên theo thời gian dựa trên cảm hứng xuất phát từ chiếc áo dài tứ thân trong trang phục đồng bằng Bắc Bộ Chiếc áo dài là niềm tự hào của người dân Sài Gòn vì đã góp phần làm phong phú văn hoá Việt Nam và tôn vinh cá tính người Việt trước những trào lưu thời trang quốc tế đầy sôi động tại thành phố này Có thể nói hơi thở của văn hoá đồng bằng Bắc Bộ quyện chặt và len lỏi vào mọi nếp sinh hoạt và cuộc sống của người dân trên đất Sài Gòn

Sài Gòn thời kỳ Nam Bắc phân chia Trong thời kỳ đối kháng văn hoá này, những “của nợ” từ nền văn hoá phương Tây như: tự do chủ nghĩa,

cá nhân chủ nghĩa, thực dụng chủ nghĩa, duy tâm, duy trí, duy linh, duy nghiệm, siêu hình hay thần bí… chủ nghĩa đã "lần lượt" "đổ bộ" lên đất Sài Gòn gây ra một khung cảnh văn hoá vô cùng lộn xộn và phức tạp Cái môi trường văn hoá độc hại ấy đã gieo rắc vô vàn tệ nạn trên đất Sài Gòn bởi khuynh hướng sùng bái vật chất, tiền bạc, tình dục, bạo lực hưởng thụ và thoát ly cuộc sống thực tế biểu hiện qua những lỗi sống "mạnh vì gạo, bạo vì tiền", những nghề gian hồ, bảo kê, những mối quan hệ buông thả

Quả thực văn hoá Sài Gòn dưới thời Mỹ ngụy đã bị sự tấn công mạnh

mẽ của văn hoá đồi trụy Thế nhưng cây văn hoá Sài Gòn sâu gốc, bền rễ trên nền tảng văn hoá Việt Nam, giàu chất văn hoá của bản địa ba miền Bắc, Trung, Nam lại thêm tinh hoa hội tụ từ những nền văn hoá Á châu đã đủ nội lực đề kháng và thải loại những độc tố phi nhân, vô luân đi ngược lại với những giá trị truyền thống ngàn đời của dân tộc Mặt khác văn hoá Sài Gòn cũng biết gạn đục khơi trong, thâu hóa những yếu tố tích cực của nền văn hoá công nghiệp tư bản “sức mạnh khoa học, sáng tạo kỹ thuật, kinh tế vĩ mô…” những giá trị đã làm cho Âu, Mỹ có những quốc gia phát triển giàu mạnh, siêu cường hiện đại về một số lĩnh vực trên thế giới - biến chúng thành những kinh nghiệm thực tiễn trong thời kỳ hậu chiến tranh để xây dựng đất nước

Tính “tùy cơ ứng biến” của văn hoá Việt Nam, cái khéo “dĩ bất biến ứng vạn biến” của người Sài Gòn là thế Sự tranh thắng trong cuộc đối đầu giữa văn hoá Sài Gòn và văn hoá Pháp - Mỹ không chỉ biểu hiện những phạm trù: "hơn kém", "mạnh yếu", "đúng sai", mà còn phản ánh sâu xa quy luật sinh tồn trong vũ trụ và xã hội loài người trên nền tảng nhân sinh quan, vũ trụ quan sâu sắc của triết học, đạo học Á Châu và văn hóa Đại Việt: “nhu thắng cang, nhược thắng cường”, “Đại nghĩa thắng hung tàn, chí nhân thay cường bạo” Sự cọ xát văn hoá Á – Âu trên đất Sài Gòn như diễn lại tích xưa trong thời chiến quốc: ở Tề thì ngọt mà ở Sở thì chua

Tóm lại qua hai thời kỳ thực dân Pháp và đế quốc Mỹ thành phố Sài Gòn đã đứng trước những thử thách nặng nề về văn hoá bởi những áp đặt của nền văn hoá tư bản tiêu cực Nhưng cũng như trong quá khứ "thuở ngàn năm

nô lệ của giặc Tàu" thì thời kỳ "trăm năm nô lệ giặc Tây” người Sài Gòn vẫn giữ được bản sắc văn hoá của mình, thoát khỏi một nguy cơ vong bản và nô dịch về văn hoá

Công cuộc cách mạng vĩ đại giải phóng đất nước kết thúc vẻ vang bằng chiến thắng lịch sử ngày 30-4-1975 Tổ quốc thống nhất, tự do và độc lập Dưới ánh sáng của chủ nghĩa Mác Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, văn hoá Sài Gòn bắt đầu “một cuộc chiến đấu chống lại những gì đã cũ kỹ, hư hỏng để tạo ra những cái mới mẻ tốt tươi" (Trích Di chúc của Chủ tịch Hồ Chí Minh Nxb CTQG – 1999, tr.33 ) Với những thành tích vẻ vang, năm

1976 Sài Gòn chính thức vinh dự được Quốc hội phê chuẩn cho đổi tên là Thành phố Hồ Chí Minh

Thành phố Hồ Chí Minh là hình ảnh tiêu biểu thể hiện sức mạnh truyền thống đại đoàn kết dân tộc và ý chí thống nhất non sông Một biểu tượng văn hoá đẹp và giàu ý nghĩa Dưới ngọn cờ lãnh đạo của Đảng, từ đây văn hoá

Sài Gòn – thành phố Hồ Chí Minh mở cửa giao lưu và hội nhập vào dòng văn hoá cách mạng của các nước cộng sản anh em trong phe xã hội chủ nghĩa và

cả một số những quốc gia tiến bộ trong phong trào không liên kết Trong bầu không khí văn hoá đại đồng đó cây văn hoá Sài Gòn – thành phố Hồ Chí Minh tiếp tục vươn cao qua sự trao đổi học tập để làm giàu thêm vốn văn hoá của chính mình

Văn hoá Sài Gòn – thành phố Hồ Chí Minh đã kịp bắt nhịp và hoà mình vào dòng chảy văn hóa chung của cả nước Đây có thể xem là thời kỳ

mà văn hoá Sài Gòn – Thành phố Hồ Chí Minh được bồi bổ và tăng thêm nội lực sau khi Tổ quốc thống nhất và dòng chảy văn hoá cách mạng trực tiếp khơi nguồn sáng tạo để văn hoá Sài Gòn – Thành phố Hồ Chí Minh chuẩn bị hội nhập vào cộng đồng quốc tế theo xu hướng chung của thời đại

Phố Hiến (chữ Nôm: 舖憲)là một địa danh lịch sử ở thành phố Hưng Yên Vào các thế kỷ 17-18, nơi đây là một thương cảng cổ nổi tiếng của Việt Nam Lúc ấy, phố Hiến là một đô thị trải dài theo bờ tả ngạn sông Hồng Ngoài kinh đô Thăng Long - Kẻ Chợ là thủ đô phồn vinh nhất nước, Phố Hiến đã là một đô thị nổi bật đứng ở vị trí thứ hai Dân gian có câu: “Thứ nhất Kinh Kỳ, thứ nhì Phố Hiến” Văn bia chùa Thiên ứng, dựng năm Vĩnh

Tộ thứ 7 (1625) đã ghi: “Phố Hiến nổi tiếng trong bốn phương là một tiểu Tràng An” - tức một Kinh đô thu nhỏNgoài vị trí trung tâm trấn Sơn Nam, Phố Hiến chủ yếu mang diện mạo của một đô thị kinh tế Kết cấu của nó bao gồm một bến cảng sông; một tập hợp chợ; khu phường phố; và hai thương điếm phương Tây (Hà Lan và Anh)

Mạch máu giao thương của Phố Hiến là sông Xích Đằng - đoạn sông Nhị Hà chảy sát Phố Hiến Đây là nơi trung chuyển và là điểm tụ hội của những đoạn đường sông từ biển Đông vào tới kinh thành Thăng Long như tuyến Đàng Ngoài, nhiều tuyến sông khác Bến cảng Phố Hiến là nơi các tàu