Đề cương môn văn hóa

Đề cương ôn thi môn văn hóa Đại Học Luật văn bằng 2. Là những câu hỏi ôn tập đã giúp mình vào trường Đại học Luật Văn Bằng 2 Hệ Chính Quy,

CÂU H I ÔN T P ỎI ÔN TẬP ẬP

Phân tích s khác nhau gi hai lo i hình vh g c và lý gi i nguyên nhân ? ự khác nhau giữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ốc và lý giải nguyên nhân ? ải nguyên nhân ?

Văn hoá du m c v i nh ng đ ng c ục với những đồng cỏ ới những đồng cỏ ững đồng cỏ ồng cỏ ỏ

cao b i rong ru i Con bò là v t trao đ i ồng cỏ ổi Con bò là vật trao đổi ật trao đổi ổi Con bò là vật trao đổi

ngang giá

1 L i s ngối sống ối sống

S ng du c , di chuy n, tr ng đ ng ống du cư, di chuyển, trọng động ư, di chuyển, trọng động ển, trọng động ọng động ộng

( u khám phá, thích di chuy n) ư, di chuyển, trọng động ển, trọng động Vh

du m c, h t c th o nguyên này ục, hết cỏ thảo nguyên này ết cỏ thảo nguyên này ỏ thảo nguyên này ải nguyên nhân ? 

chuy n qua th o nguyên khác ển qua thảo nguyên khác ải nguyên nhân ?  di

chuy n và h phát hi n giá c khác ển qua thảo nguyên khác ọ phát hiện giá cả khác ện giá cả khác ải nguyên nhân ?

nhau  buôn bán l i h n nên h ời hơn nên họ ơn nên họ ọ phát hiện giá cả khác

d ng l i đ mua bán ừng lại để mua bán ại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ển qua thảo nguyên khác  hình thành

nh ng đô th t phát ữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ị tự phát ự khác nhau giữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ?

S ng đ nh c , n đ nh, tr ng tĩnh (khépối sống ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ư ổn định, trọng tĩnh (khép ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ọng tĩnh (khép kín hướng nội) ng n i) ội) Xu t phát t vi c tr ng ất phát từ việc trồng ừ việc trồng ệc trồng ồng cỏ

tr t, h ph i s ng n đ nh đ thu ho ch ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ảnh chàng ống ổn định để thu hoạch ổi Con bò là vật trao đổi ịnh để thu hoạch ể thu hoạch ạch

2 Văn hoá ng x v i t nhiên, thiên ứng xử với tự nhiên, thiên ử với tự nhiên, thiên ớng nội) ự nhiên, thiên

nhiên

Coi th ư, di chuyển, trọng động ờng, chinh phục, chế ngự tự ng, chinh ph c, ch ng t ục, chế ngự tự ế ngự tự ự tự ự tự

nhiên N u t nhiên kg t t thì h lùa ết cỏ thảo nguyên này ự khác nhau giữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ốc và lý giải nguyên nhân ? ọ phát hiện giá cả khác

b y gia súc sang n i khác nên t o ầy gia súc sang nơi khác nên tạo ơn nên họ ại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ?

nên l i s ng thích chinh ph c, m o ốc và lý giải nguyên nhân ? ốc và lý giải nguyên nhân ? ục, hết cỏ thảo nguyên này ại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ?

hi m, khám phá Vi c xây nhà c a h ển qua thảo nguyên khác ện giá cả khác ủa họ ọ phát hiện giá cả khác

hay trên s ười hơn nên họ n đ i, cao đ có th d ồi, cao để có thể dễ ển qua thảo nguyên khác ển qua thảo nguyên khác ễ

quan sát coi th ười hơn nên họ ng và hu h i t ỷ hại tự ại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ự khác nhau giữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ?

nhiên

Sùng bái, tôn tr ng, hoà h p v i t ọng tĩnh (khép ợp với tự ớng nội) ự nhiên, thiên nhiên L i s ng đ nh, đ nh canh, đ nh ống ổn định để thu hoạch ống ổn định để thu hoạch ổi Con bò là vật trao đổi ịnh để thu hoạch ịnh để thu hoạch ịnh để thu hoạch

c n u đk t nhiên không t t h ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ếu đk tự nhiên không tốt họ ự nhiên không tốt họ ống ổn định để thu hoạch ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch

th ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ng suy tôn t nhiên thành các v ự nhiên không tốt họ ịnh để thu hoạch

th n đ c u xin m a thu n gió hoà ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ể thu hoạch ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ật trao đổi Cách làm nhà th ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ng th p, hài hoà v i ất phát từ việc trồng ới những đồng cỏ

t nhiên th hi n thái đ tôn tr ng t ự nhiên không tốt họ ể thu hoạch ệc trồng ộ tôn trọng tự ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ự nhiên không tốt họ nhiên  d n đ n s e dè, r t rè, không ẫn đến sự e dè, rụt rè, không ếu đk tự nhiên không tốt họ ự nhiên không tốt họ ục với những đồng cỏ dám khai phá thiên nhiên

Du m c, di chuy n t n i này sang ục, hết cỏ thảo nguyên này ển qua thảo nguyên khác ừng lại để mua bán ơn nên họ

n i khác ơn nên họ  đ cao s c m nh các ề cao sức mạnh các ức mạnh các ại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ?

nhân vì 1 cá nhân có th đ m b o rõ ển qua thảo nguyên khác ải nguyên nhân ? ải nguyên nhân ?

r t quy trình kinh t chăn nuôi du ện giá cả khác ết cỏ thảo nguyên này

m c; n u đi đông quá cũng nh ục, hết cỏ thảo nguyên này ết cỏ thảo nguyên này ải nguyên nhân ?

h ưởng đến quá trình di chuyển ng đ n quá trình di chuy n ết cỏ thảo nguyên này ển qua thảo nguyên khác 

dám nghĩ dám làm, quy t đoán, ít ết cỏ thảo nguyên này

ph thu c vào ng ục, hết cỏ thảo nguyên này ộc vào người khác vs cứng ười hơn nên họ i khác vs c ng ức mạnh các

nh c trong vi c ti p nh n, hi u ắc trong việc tiếp nhận, hiếu ện giá cả khác ết cỏ thảo nguyên này ận, hiếu ết cỏ thảo nguyên này

th ng coi mình là nh t “gi i quy t ắc trong việc tiếp nhận, hiếu ất “giải quyết ải nguyên nhân ? ết cỏ thảo nguyên này

v n đ mâu thu n b ng vũ l c nh ất “giải quyết ề cao sức mạnh các ẫn bằng vũ lực như ằng vũ lực như ự khác nhau giữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ư

h n nhau đ u súng/ki m or đ ng ẹn nhau đấu súng/kiếm or động ất “giải quyết ết cỏ thảo nguyên này ộc vào người khác vs cứng

binh”

Bán anh em xa mua láng gi ng g n, ềng gần, ần để cầu xin mưa thuận gió hoà hàng xóm t i l a t t đèn có nhau; ống ổn định để thu hoạch ửa tắt đèn có nhau; ắt đèn có nhau; nguyên nhân là do l i s ng n đ nh, s ống ổn định để thu hoạch ống ổn định để thu hoạch ổi Con bò là vật trao đổi ịnh để thu hoạch ự nhiên không tốt họ

ph thu c vào thiên nhiên khi thu ho ch ục với những đồng cỏ ộ tôn trọng tự ạch mùa v thì c n có nhi u s c lao đ ng; ục với những đồng cỏ ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ềng gần, ức lao động; ộ tôn trọng tự

tr i sinh voi sinh c ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ỏ  coi tr ng tình ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch

c m, luôn quan tâm chia s vs d a d m, ảnh chàng ẻ vs dựa dẫm, ự nhiên không tốt họ ẫn đến sự e dè, rụt rè, không

l i, cào b ng đ k “ch t 1 đ ng còn

ỷ lại, cào bằng đố kỵ “chết 1 đống còn ạch ằng đố kỵ “chết 1 đống còn ống ổn định để thu hoạch ỵ “chết 1 đống còn ếu đk tự nhiên không tốt họ ống ổn định để thu hoạch

h n s ng 1 đ a” ơn sống 1 đứa” ống ổn định để thu hoạch ức lao động;

Di canh di c c n s c m nh c a ng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ức lao động; ạch ủa người ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i

đàn ông, võ l c đ b o v gia súc; Ph ự nhiên không tốt họ ể thu hoạch ảnh chàng ệc trồng ục với những đồng cỏ

n gây nh h ững đồng cỏ ảnh chàng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ởng trong quá trình di ng trong quá trình di

chuy n; theo Kinh Thánh “ph n ch là ể thu hoạch ục với những đồng cỏ ững đồng cỏ ỉ là

x ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ơn sống 1 đứa” ng s ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị n c a đàn ông”; ph n khi ủa người ục với những đồng cỏ ững đồng cỏ

l y ch ng thì m t h ; đ n TK 19 ngày ất phát từ việc trồng ồng cỏ ất phát từ việc trồng ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ếu đk tự nhiên không tốt họ

8-3 pn vùng lên đòi bình đ ng và d n ẳng và dần ần để cầu xin mưa thuận gió hoà

thay đ i đ n nay ổi Con bò là vật trao đổi ếu đk tự nhiên không tốt họ

Vh g c nông nghi p, xem tr ng ngôi ống ổn định để thu hoạch ệc trồng ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch nhà/b p; c n nhi u lao đ ng ếu đk tự nhiên không tốt họ ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ềng gần, ộ tôn trọng tự  ph ục với những đồng cỏ

n đ i di n cho s sinh s n; th hi n ững đồng cỏ ạch ệc trồng ự nhiên không tốt họ ảnh chàng ể thu hoạch ệc trồng trong văn hoá tín ng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ỡng/rất nhiều vị ng/r t nhi u v ất phát từ việc trồng ềng gần, ịnh để thu hoạch

n th n và là nh ng ng ững đồng cỏ ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ững đồng cỏ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i ph n ục với những đồng cỏ ững đồng cỏ

b ng b , ng c to th hi n cho s phúc ục với những đồng cỏ ự nhiên không tốt họ ự nhiên không tốt họ ể thu hoạch ệc trồng ự nhiên không tốt họ

đ c, sinh s n; trong ngôn ng có nhi u ức lao động; ảnh chàng ững đồng cỏ ềng gần,

b t đ u b ng t “cái”, “con h t i m , ắt đèn có nhau; ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ằng đố kỵ “chết 1 đống còn ừ việc trồng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ạch ẹ, cháu h t i bà”; b t đ u thay đ i t TK ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ạch ắt đèn có nhau; ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ổi Con bò là vật trao đổi ừ việc trồng

m đàn ông, đem b vào l ng cho ki n ới những đồng cỏ ỏ ồng cỏ ếu đk tự nhiên không tốt họ

tr i chi u hoa cho ng i” ảnh chàng ếu đk tự nhiên không tốt họ ồng cỏ

5 Tr ng lí, ng x theo nguyên t c ọng tĩnh (khép ứng xử với tự nhiên, thiên ử với tự nhiên, thiên ắc Tr ng tình, ng x m m d o h n ọng tĩnh (khép ứng xử với tự nhiên, thiên ử với tự nhiên, thiên ề cao cá nhân ẻo hơn ơng Tây (châu Âu)

Khi có s mâu thu n, tranh ch p thì h ự nhiên không tốt họ ẫn đến sự e dè, rụt rè, không ất phát từ việc trồng ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch

x lý theo lý tính, nên cu c s ng đ ửa tắt đèn có nhau; ộ tôn trọng tự ống ổn định để thu hoạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ợc c

quy đ nh b ng r t nhi u lu t và m i ịnh để thu hoạch ằng đố kỵ “chết 1 đống còn ất phát từ việc trồng ềng gần, ật trao đổi ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch

ng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i tuân th theo do cu c s ng du ủa người ộ tôn trọng tự ống ổn định để thu hoạch

m c h không ph thu c vào nhau nên ục với những đồng cỏ ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ục với những đồng cỏ ộ tôn trọng tự

căn c vào nguyên t c/pl đ x lý ức lao động; ắt đèn có nhau; ể thu hoạch ửa tắt đèn có nhau;

H qu t tính c ng đ ng, cu c s ng ệc trồng ảnh chàng ừ việc trồng ộ tôn trọng tự ồng cỏ ộ tôn trọng tự ống ổn định để thu hoạch

đ nh canh đ nh c nên cu c s ng g n ịnh để thu hoạch ịnh để thu hoạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ộ tôn trọng tự ống ổn định để thu hoạch ắt đèn có nhau;

bó, ph thu c l n nhau “đi v i b t m c ục với những đồng cỏ ộ tôn trọng tự ẫn đến sự e dè, rụt rè, không ới những đồng cỏ ục với những đồng cỏ ặc

áo cà sa ” “yêu nhau c u cũng tròn ” ủa người ất phát từ việc trồng

 cu c s ng ph thu c nhi u vào tình ộ tôn trọng tự ống ổn định để thu hoạch ục với những đồng cỏ ộ tôn trọng tự ềng gần,

c m, c m tính; “nh t thân nhì quen” ảnh chàng ảnh chàng ất phát từ việc trồng

Cu c s ng tr ng tình nên ph i m m ộ tôn trọng tự ống ổn định để thu hoạch ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ảnh chàng ềng gần,

d o linh ho t đ không m t lòng nhau; ẻ vs dựa dẫm, ạch ể thu hoạch ất phát từ việc trồng

t nhiên/thiên nhiên còn ph i ph ự nhiên không tốt họ ảnh chàng ục với những đồng cỏ thu c nên ph i m m d o linh ho t đ ộ tôn trọng tự ảnh chàng ềng gần, ẻ vs dựa dẫm, ạch ể thu hoạch thích ng v i t nhiên thiên nhiên; thích ức lao động; ới những đồng cỏ ự nhiên không tốt họ

ng v i m i quan h c ng “nh p gia

ức lao động; ới những đồng cỏ ống ổn định để thu hoạch ệc trồng ộ tôn trọng tự ật trao đổi tuỳ t c”, “đ t l quê thói” ục với những đồng cỏ ất phát từ việc trồng ềng gần,

th c nghi m ự nhiên, thiên ệm

T duy t ng h p, tr ng kinh nghi m ư ổn định, trọng tĩnh (khép ợp với tự ọng tĩnh (khép ệm

T duy t ng h p s khai nhanh chóng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ổi Con bò là vật trao đổi ợc ơn sống 1 đứa”

b thay th b i t duy phân tích ịnh để thu hoạch ể thu hoạch ởng trong quá trình di ư nếu đk tự nhiên không tốt họ

Đ i t ống ổn định để thu hoạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ợc ng quan tâm duy nh t là b y gia ất phát từ việc trồng ần để cầu xin mưa thuận gió hoà

súc trong m i qh v i thiên nhiên và ống ổn định để thu hoạch ới những đồng cỏ

c ng đ ng ộ tôn trọng tự ộ tôn trọng tự  h tách ra t ng b ph n ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ừ việc trồng ộ tôn trọng tự ật trao đổi

nh ỏ  t duy phân tích, coi tr ng khoa ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch

h c th c nghi m ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ự nhiên không tốt họ ệc trồng  có tính thuy t ph c ếu đk tự nhiên không tốt họ ục với những đồng cỏ

cao, logic ch t chẽ vs gi i h n ph m vi ặc ới những đồng cỏ ạch ạch

và nó có th thuy t ph c/logic trong ể thu hoạch ếu đk tự nhiên không tốt họ ục với những đồng cỏ

ph m vi này nh ng ch a ch c đã đúng ạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ắt đèn có nhau;

trong ph m vi gi i h n khác ạch ới những đồng cỏ ạch

T duy t ng h p s khai t n t i dài ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ổi Con bò là vật trao đổi ợc ơn sống 1 đứa” ồng cỏ ạch Nhi u y u t chi ph i đ n cu c s ng ềng gần, ếu đk tự nhiên không tốt họ ống ổn định để thu hoạch ống ổn định để thu hoạch ếu đk tự nhiên không tốt họ ộ tôn trọng tự ống ổn định để thu hoạch

c a ng ủa người ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i dân nên h có t duy t ng ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ổi Con bò là vật trao đổi

h p ợc  coi tr ng kinh nghi m ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ệc trồng  coi

tr ng ng ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i già vì h s ng lâu, ch ng ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ống ổn định để thu hoạch ức lao động;

ki n các quy lu t không gian th i gian ếu đk tự nhiên không tốt họ ật trao đổi ờng suy tôn tự nhiên thành các vị nên h đ a ra nh ng d báo chính xác ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ững đồng cỏ ự nhiên không tốt họ

“kính lão đ c th / lâu lên lão làng” -> ắt đèn có nhau; ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ởng trong quá trình di

nh ng ng ững đồng cỏ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ức lao động; i đ ng đ u th ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ng là

nh ng ng ững đồng cỏ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i già  nh ng đúc k t c a ững đồng cỏ ếu đk tự nhiên không tốt họ ủa người ông bà th ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ng đúng vs th ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ng c m ảnh chàng tính, kg có t m nhìn xa ần để cầu xin mưa thuận gió hoà

Hãy ch ng minh r ng vh VN thu c lo i hình vh gôc nông nghi p tr ng tr t ức mạnh các ằng vũ lực như ộc vào người khác vs cứng ại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ện giá cả khác ồi, cao để có thể dễ ọ phát hiện giá cả khác

đi n hình ển qua thảo nguyên khác

Do v trí đ a lý n m t n cùng phía đông nam Châu Á nên VN thu c lo i hình vh g c ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ằm tận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ội) ại hình vh gốc ối sống nông nghi p tr ng tr t đi n hình th hi n qua các bi u hi n sau:ệm ồng ọng tĩnh (khép ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ệm ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ệm

- Người Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i Vi t a thích cu c s ng đ nh c n đ nh ệm ư ội) ối sống ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ư ổn định, trọng tĩnh (khép ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép

- Sùng bái t nhiên ự nhiên, thiên  các tín ngưỡng và lễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến ng và l h i sùng bái t nhiên r t ph bi n ễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến ội) ự nhiên, thiên ất phổ biến ổn định, trọng tĩnh (khép ến

ở các tộc người trên khắp cả nước ội) ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ắc ả nước ướng nội)

- Cu c s ng đ nh c t o tính c k t c ng đ ng caoội) ối sống ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ư ại hình vh gốc ối sống ến ội) ồng

- S g n bó c ng đ ng t o nên l i s ng tr ng tình tr ng nghĩa, thự nhiên, thiên ắc ội) ồng ại hình vh gốc ối sống ối sống ọng tĩnh (khép ọng tĩnh (khép ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ng đ t ặt tình cao h n lý ơng Tây (châu Âu)

- Vai trò c a ngủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i ph n đụ nữ ữ ượp với tự c đ cao và tôn tr n ề cao cá nhân ọng tĩnh (khép

- L i t duy t ng h p bi n ch ng, n ng v kinh nghi m ch quan c m tính ối sống ư ổn định, trọng tĩnh (khép ợp với tự ệm ứng xử với tự nhiên, thiên ặt ề cao cá nhân ệm ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ả nước

 k t h p v i l i s ng tr ng tình t o nên thói quen t duy ng x tuỳ ti n ến ợp với tự ớng nội) ối sống ối sống ọng tĩnh (khép ại hình vh gốc ư ứng xử với tự nhiên, thiên ử với tự nhiên, thiên ệm

“yêu nhau cau sáu b ba, ghét nhau cau sáu b ra làm m ổi Con bò là vật trao đổi ổi Con bò là vật trao đổi ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i”

- L i t duy t ng h p bi n ch ng cũng là nguyên nhân d n đ n l i ng x ối sống ư ổn định, trọng tĩnh (khép ợp với tự ệm ứng xử với tự nhiên, thiên ẫn đến lối ứng xử ến ối sống ứng xử với tự nhiên, thiên ử với tự nhiên, thiên

m m d o, linh ho tề cao cá nhân ẻo hơn ại hình vh gốc

 H u nh các đ c tr ng c a lo i hình vh g c nông nghi p tr ng tr t đ u th " ư ặt ư ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ại hình vh gốc ối sống ệm ồng ọng tĩnh (khép ề cao cá nhân ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau:

hi n rõ nét trong cácch t ch c đ i s ng, phệm ổn định, trọng tĩnh (khép ứng xử với tự nhiên, thiên ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ối sống ương Tây (châu Âu) ng th c t duy, l i ng x c a ứng xử với tự nhiên, thiên ư ối sống ứng xử với tự nhiên, thiên ử với tự nhiên, thiên ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn

người Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i Vi t truy n th ng ệm ề cao cá nhân ối sống

Anh/ch hãy ch ra s t n d ng và thích ng v i mt t nhiên c a ng ị tự phát ỉ ra sự tận dụng và thích ứng với mt tự nhiên của người Việt ự khác nhau giữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ận, hiếu ục, hết cỏ thảo nguyên này ức mạnh các ới mt tự nhiên của người Việt ự khác nhau giữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ủa họ ười hơn nên họ i Vi t ện giá cả khác

th hi n qua ph n vh v t ch t ển qua thảo nguyên khác ện giá cả khác ầy gia súc sang nơi khác nên tạo ận, hiếu ất “giải quyết

1 Văn hoá m th cẩm thực ự nhiên, thiên

Tính sông nướng nội) c và th c v t th hi n qua:ự nhiên, thiên ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ệm

- c c u b a ăn …ơng Tây (châu Âu) ất phổ biến ữ

- ăn theo mùa…

- Ch t li u…ất phổ biến ệm

3 Văn hoá và ki n trúc ở các tộc người trên khắp cả nước ến

- V t li u làm nhàận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ệm

- Ch n họng tĩnh (khép ướng nội) ng nhà và ch n đ t làm nhà ọng tĩnh (khép ất phổ biến “l y v hi n hoà, làm nhà h ất phát từ việc trồng ợc ềng gần, ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ới những đồng cỏ ng nam”

Anh/ch hãy ch ra s ng x v i mt xã h i c a ng ị tự phát ỉ ra sự tận dụng và thích ứng với mt tự nhiên của người Việt ự khác nhau giữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ức mạnh các ử với mt xã hội của người Việt thể hiện qua phần ới mt tự nhiên của người Việt ộc vào người khác vs cứng ủa họ ười hơn nên họ i Vi t th hi n qua ph n ện giá cả khác ển qua thảo nguyên khác ện giá cả khác ầy gia súc sang nơi khác nên tạo

vh v t ch t ận, hiếu ất “giải quyết

1 Văn hoá m th cẩm thực ự nhiên, thiên

- Tính t ng h p: th hi n trong cách ch bi n th c ăn “ổn định, trọng tĩnh (khép ợp với tự ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ệm ến ến ứng xử với tự nhiên, thiên c i b n u v i cá rô, ảnh chàng ẹ, ất phát từ việc trồng ới những đồng cỏ

g ng th m 1 lát cho cô ch ch ng” ừ việc trồng ơn sống 1 đứa” ịnh để thu hoạch ồng cỏ …; cách ăn ; quan ni m v b a ăn ngon: s ệm ề cao cá nhân ữ ự nhiên, thiên

t ng h p c a 5 giác quanổn định, trọng tĩnh (khép ợp với tự ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn

- Tính c ng đ ng : đ c tr ng c a vh ng x và trong b a ăn cũng coi tr ng ội) ồng ặt ư ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ứng xử với tự nhiên, thiên ử với tự nhiên, thiên ữ ọng tĩnh (khép

- tính m c thự nhiên, thiên ướng nội) c: ý t và t nh trong ăn u ngứng xử với tự nhiên, thiên ến ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ối sống

- Tính bi n ch ng, linh ho t: công c ăn…; đúng b ph n có giá tr “tôm n u ệm ứng xử với tự nhiên, thiên ại hình vh gốc ụ nữ ội) ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ất phổ biến

s ng, b ng đ ối sống ối sống ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ương Tây (châu Âu) n” “100 đám c ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ới những đồng cỏ i không b ng hàm d ằng đố kỵ “chết 1 đống còn ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ới những đồng cỏ i cá trê”…; đúng th iời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định

đi m có giá tr ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép “c m chín t i, c i vông non, gái m t con, gà gh ” ; ơn sống 1 đứa” ới những đồng cỏ ảnh chàng ộ tôn trọng tự ẹ, ổi Con bò là vật trao đổi đúng trong quá trình âm dương Tây (châu Âu) ng chuy n hoá…v n d ng tri t lý âm dển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ụ nữ ến ương Tây (châu Âu) ng ngũ

th c…; có ý th c làm đ p ự nhiên, thiên ứng xử với tự nhiên, thiên ẹp “gà già khéo ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ới những đồng cỏ p thì t , n dòng trang đi m gái t ơn sống 1 đứa” ạch ể thu hoạch ơn sống 1 đứa”

m t ch ng” ất phát từ việc trồng ồng cỏ …; ph n ánh v th xh ả nước ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ến “h n nha mi ng áo manh qu n, c i ra mình ơn sống 1 đứa” ếu đk tự nhiên không tốt họ ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ởng trong quá trình di

tr n ai cũng nh ai” ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ư nếu đk tự nhiên không tốt họ

3 Văn hoá và ki n trúc ở các tộc người trên khắp cả nước ến

- Người Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i Vi t r t coi tr ng ngôi nhà vì ệm ất phổ biến ọng tĩnh (khép

- Cách làm nhà

Hãy ch ra d u n c a mt sông n ỉ ra sự tận dụng và thích ứng với mt tự nhiên của người Việt ất “giải quyết ất “giải quyết ủa họ ưới mt tự nhiên của người Việt c th c v t nh h ự khác nhau giữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ận, hiếu ải nguyên nhân ? ưởng đến quá trình di chuyển ng đ n vh VN (v t ch t, ết cỏ thảo nguyên này ận, hiếu ất “giải quyết tinh th n…) ầy gia súc sang nơi khác nên tạo

1 Vh VC

- Vh m th c …ẩm thực ự nhiên, thiên

- Vh đi l i: Sách Lĩnh Nam Chích Quái chép r ng “ngại hình vh gốc ằm tận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i Vi t c “ệm ổn định, trọng tĩnh (khép l n gi i, b i ặc ỏ ơn sống 1 đứa” tài, th o thu chi n, gi i dùng thuy n” “Nam di chu, b c di mã” ạch ỷ lại, cào bằng đố kỵ “chết 1 đống còn ếu đk tự nhiên không tốt họ ỏ ềng gần, ắt đèn có nhau; … hình nh ả nước

th ven sông, bi n hay ngã ba, ngã t sôngịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ư

- Vh …ở các tộc người trên khắp cả nước

- Sinh ho t c ng đ ng: đua thuy n, b i ch i…ại hình vh gốc ội) ồng ề cao cá nhân ơng Tây (châu Âu) ả nước

- Tín ngưỡng và lễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến ng, tôn giáo: th cá, r n, thu th nời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ắc ỷ thần "

- Phong t c t pquán, thành ng , t c ng , ca dao, ngh thu t (chèo, tu ng, r i ụ nữ ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ữ ụ nữ ữ ệm ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ồng ối sống

Anh ch hãy trình bày vì sao Ph t giáo phát tri n h n Nho giáo & Đ o giáo th i ị tự phát ận, hiếu ển qua thảo nguyên khác ơn nên họ ại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ời hơn nên họ

đ u công nguyên ầy gia súc sang nơi khác nên tạo

- Ch d a tinh th n đ ngỗ dựa tinh thần để người dân dựa vào lúc mất nước ự nhiên, thiên " ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i dân d a vào lúc m t nự nhiên, thiên ất phổ biến ướng nội) c

- Ph t giáo truy n giáo b ng con đận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ề cao cá nhân ằm tận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ng hoà bình

- T tư ưở các tộc người trên khắp cả nướcng t bi h xã c a Ph t giáo phù h p v i văn hoá tr ng tình c a dân ừ chợ búa, bến” tới những đô ỉ xã của Phật giáo phù hợp với văn hoá trọng tình của dân ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ợp với tự ớng nội) ọng tĩnh (khép ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn

Anh ch hãy trình bày quá trình du nh p và nh ng nh h ị tự phát ận, hiếu ữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ải nguyên nhân ? ưởng đến quá trình di chuyển ng c a Ph t giáo ủa họ ận, hiếu

đ n đ i s ng tinh th n c a văn hoá VN ết cỏ thảo nguyên này ời hơn nên họ ốc và lý giải nguyên nhân ? ầy gia súc sang nơi khác nên tạo ủa họ

Ph t giáo ra đ i t i n Đ (TK VI – V TCN) do thái t T t Đ t Đa sáng l p và đận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ại hình vh gốc Ấn Độ (TK VI – V TCN) do thái tử Tất Đạt Đa sáng lập và được ội) ử với tự nhiên, thiên ất phổ biến ại hình vh gốc ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ượp với tự c truy n bá, du nh p vào Vi t Nam b ng hai con đề cao cá nhân ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ệm ằm tận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ng:

- T n Đ du nh p vào VN t th i kỳ B c thu c: phái Thừ chợ búa, bến” tới những đô Ấn Độ (TK VI – V TCN) do thái tử Tất Đạt Đa sáng lập và được ội) ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ừ chợ búa, bến” tới những đô ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ắc ội) ượp với tự ng To (Ti u ại hình vh gốc ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau:

Th a)ừ chợ búa, bến” tới những đô

- T Trung Hoa du nh p vào VN kho ng TK IV – V g m 3 phái Thi n tông, M từ chợ búa, bến” tới những đô ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ả nước ồng ề cao cá nhân ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc tông, T nh đ tông ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ội)

Vì Ph t giáo du nh p b ng con đận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ằm tận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ng hoà bình nên đã bén r r t nhanh và đ t đ nễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến ất phổ biến ại hình vh gốc ến

c c th nh vào th i Lý – Tr n (XI – XIII) Th i gian này Chùa không ch là trung tâm ự nhiên, thiên ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định " ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ỉ xã của Phật giáo phù hợp với văn hoá trọng tình của dân tín ngưỡng và lễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến ng mà còn là trung tâm sinh ho t văn hoá c ng đ ng c a làng xã Nhà Nho ại hình vh gốc ội) ồng ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn

Lê Quát th i Lý Tr n đã t ng th t lên “ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định " ừ chợ búa, bến” tới những đô ối sống Ph t ch l y đi u hoà phúc mà đ ng lòng ật trao đổi ỉ là ất phát từ việc trồng ềng gần, ộ tôn trọng tự

ng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i, sao mà sâu xa và b n ch c đ n v y” ềng gần, ắt đèn có nhau; ếu đk tự nhiên không tốt họ ật trao đổi Đ n TK XV khi nhà Lê tuyên b l y Nho ến ối sống ất phổ biến giáo làm qu c giáo thì Ph t giáo ph i nhối sống ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ả nước ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ng ch cho s lên ngôi c a Nho giáo, ỗ dựa tinh thần để người dân dựa vào lúc mất nước ự nhiên, thiên ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn đình làng đã thay th ngôi Chùa tr thành ch sinh ho t c ng đ ng c a làng ến ở các tộc người trên khắp cả nước ỗ dựa tinh thần để người dân dựa vào lúc mất nước ại hình vh gốc ội) ồng ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn

Trong quá trình du nh p Ph t giáo đã đc ngận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i Vi t b n đ a hoá, khi n nó nhanh ệm ả nước ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ến chóng c ng sinh đ hoà mình trong dòng ch y dân t c, t o nên s c thái riêng c a ội) ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ả nước ội) ại hình vh gốc ắc ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn

Ph t giáo VN và nh hận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ả nước ưở các tộc người trên khắp cả nướcng đ n đ i s ng tinh th n c a vh VN nh ng đi m sau:ến ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ối sống " ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ở các tộc người trên khắp cả nước ữ ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau:

- Chùa là n i sinh ho t c ng đ ng, n i giáo d c đ o đ c và lòng hơng Tây (châu Âu) ại hình vh gốc ội) ồng ơng Tây (châu Âu) ụ nữ ại hình vh gốc ứng xử với tự nhiên, thiên ướng nội) ng thi n , ệm

n i an c c a tâm h n, n i n ch a các giá tr vh l ch s truy n th ng có t ơng Tây (châu Âu) ư ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ồng ơng Tây (châu Âu) ẩm thực ứng xử với tự nhiên, thiên ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ử với tự nhiên, thiên ề cao cá nhân ối sống ừ chợ búa, bến” tới những đô lâu đ i ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định

- Giáo lý Ph t giáo đận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ượp với tự ụ nữ ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau:c c th trong các m i quan h đ i thối sống ệm ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ng

giáo b n đ a…ả nước ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép

Ảnh hưởng đến xã hội ngày nay ưở các tộc người trên khắp cả nước ến ội)

- Tri t lý s ng hến ối sống ướng nội) ng thi n ệm  n n t ng ng x hi u hoàề cao cá nhân ả nước ứng xử với tự nhiên, thiên ử với tự nhiên, thiên ến

- Phong t c t p quán (c u bình an đ u năm, coi ngày coi gi )ụ nữ ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc " " ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định

Anh ch hãy trình bày nh ng hi u bi t c a mình v Ph t giáo và nh ng nh ị tự phát ữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ển qua thảo nguyên khác ết cỏ thảo nguyên này ủa họ ề cao sức mạnh các ận, hiếu ữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ải nguyên nhân ?

h ưởng đến quá trình di chuyển ng c a nó đ n ng x pháp lu t ủa họ ết cỏ thảo nguyên này ức mạnh các ử với mt xã hội của người Việt thể hiện qua phần ận, hiếu

- Ngu n g c ra đ iồng ối sống ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định

- H t tệm ư ưở các tộc người trên khắp cả nướcng

- Du nh pận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc

- Đ c đi m: i) khuynh hặt ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ướng nội) ng nh p th ; ii) tính dung h p: - dung h p v i tín ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ến ợp với tự ợp với tự ớng nội)

ngưỡng và lễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến ng truy n th ng & vh b n đ a; - Ph t giáo VN có khuynh hề cao cá nhân ối sống ả nước ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ướng nội) ng thiên

v n tính; - Có Ph t t riêng c a mình; - Dung h p v i các tông phái Ph t ề cao cá nhân ữ ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ổn định, trọng tĩnh (khép ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ợp với tự ớng nội) ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc giáo; - Dung h p v i các tôn giáo khác; - Ngh thu t ki n trúc c a Ph t giáo ợp với tự ớng nội) ệm ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ến ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc

VN cũng mang đ m tính dân t c

ở các tộc người trên khắp cả nước ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ội)

Tác đ ng đ n ng x pháp lu t ộng ế ngự tự ứng xử pháp luật ử pháp luật ật

o Tích c c: Nhân đ o v tha; hự nhiên, thiên ại hình vh gốc ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ướng nội) ng thi n tích c c ệm ự nhiên, thiên

o H n ch : t tại hình vh gốc ến ư ưở các tộc người trên khắp cả nướcng t bi bát ái v tha ừ chợ búa, bến” tới những đô ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép  h n ch , thui ch t ý chí và kh ại hình vh gốc ến ội) ả nước năng đ u tranh Nhất phổ biến ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ng nh n cam ch u b ng lòng v i s ph n “tr i xanh ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ằm tận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ớng nội) ối sống ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định

có m t” Tin vào s tr ng ph t c a lu t Tr i h n là pháp lu t S nhân quắc ự nhiên, thiên ừ chợ búa, bến” tới những đô ại hình vh gốc ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ơng Tây (châu Âu) ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ợp với tự ả nước nghi p báo nên ngệm ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i Vi t thệm ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ng e ng i trong vi c t giác t i ph mại hình vh gốc ệm ối sống ội) ại hình vh gốc

Hãy ch ra m i liên h gi a thuy t âm d ỉ ra sự tận dụng và thích ứng với mt tự nhiên của người Việt ốc và lý giải nguyên nhân ? ện giá cả khác ữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ết cỏ thảo nguyên này ươn nên họ ng ngũ hành v i s hình thành các ới mt tự nhiên của người Việt ự khác nhau giữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? tri t lý s ng c a ng ết cỏ thảo nguyên này ốc và lý giải nguyên nhân ? ủa họ ười hơn nên họ i Vi t ện giá cả khác

Người Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i VN coi tr ng bên trái h n bên ph i sau trung tâmọng tĩnh (khép ơng Tây (châu Âu) ả nước

Người Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i Vi t r t thích s l “ệm ất phổ biến ối sống ẻo hơn năm thê 7 thi p” ếu đk tự nhiên không tốt họ , tượp với tự ng tr ng cho s phát tri n Quan ư ự nhiên, thiên ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau:

ni m s 18 là s sinh sôi phát tri n “18 đ i vua Hùng”ệm ối sống ự nhiên, thiên ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định

S ch n th hi n s n đ nh, trối sống ẵn thể hiện sự ổn định, trường tồn ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ệm ự nhiên, thiên ổn định, trọng tĩnh (khép ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ng t nồng

Người Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i ch t tến ượp với tự ng tr ng là s ch n, ngư ối sống ẵn thể hiện sự ổn định, trường tồn ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ối sốngi s ng là s l ối sống ẻo hơn

Âm dương Tây (châu Âu) ng đ i ngh ch giao hoà là trong âm có dối sống ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ương Tây (châu Âu) ng trong dương Tây (châu Âu) ng có âm “trong ho ạch

Âm dương Tây (châu Âu) ng chuy n hoá “ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: âm sinh d ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ơn sống 1 đứa” ng, d ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ơn sống 1 đứa” ng sinh âm” không có gì hoàn toàn

t t vì nhi u quá sẽ chuy n sang cái khác, v a ph i sẽ t t h n ối sống ề cao cá nhân ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ừ chợ búa, bến” tới những đô ả nước ối sống ơng Tây (châu Âu)

Hãy trình bày nh ng hi u bi t c a mình v Nho giáo và nh h ữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ển qua thảo nguyên khác ết cỏ thảo nguyên này ủa họ ề cao sức mạnh các ải nguyên nhân ? ưởng đến quá trình di chuyển ng c a nó đ n ủa họ ết cỏ thảo nguyên này văn hoá tinh th n c a Vi t Nam ầy gia súc sang nơi khác nên tạo ủa họ ện giá cả khác

Nho giáo có t th i c đ i Trung Hoa do Kh ng T (551 – 479) t p h p ừ chợ búa, bến” tới những đô ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ổn định, trọng tĩnh (khép ại hình vh gốc ổn định, trọng tĩnh (khép ử với tự nhiên, thiên ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ợp với tự hoàn thi n, sau đó đệm ượp với tự c M nh T phát tri n thêm ại hình vh gốc ử với tự nhiên, thiên ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: Chu Công Đán là ng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i sáng

l p ra nho giáo nh ng m t s m, sau đó Kh ng t trong quá trình d y h c đã t p ật trao đổi ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ất phát từ việc trồng ới những đồng cỏ ổi Con bò là vật trao đổi ửa tắt đèn có nhau; ạch ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ật trao đổi

h p các t t ợc ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ởng trong quá trình di ng c a Chu Công Đán nên th ủa người ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ng đ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ợc c coi là th y Kh ng T ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ổi Con bò là vật trao đổi ửa tắt đèn có nhau;

M nh T là h c trò c a T T – cháu n i Kh ng T Hán Vũ Đ ạch ửa tắt đèn có nhau; ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ủa người ửa tắt đèn có nhau; ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ộ tôn trọng tự ổi Con bò là vật trao đổi ửa tắt đèn có nhau; ếu đk tự nhiên không tốt họ

Các sách kinh đi n:ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau:

- Ngũ kinh: Kinh thi (th ca) ơn sống 1 đứa” , Kinh th (ư l ch s văn hoá TQ); ịnh để thu hoạch ửa tắt đèn có nhau; Kinh l , (ễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến Nghi l , ễ, phép t c th i Chu – Chu Công Đán); ắt đèn có nhau; ờng suy tôn tự nhiên thành các vị Kinh d ch, Kinh Xuân Thu (ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép b sách do ộ tôn trọng tự chính Kh ng t vi t ra “m i ng ổi Con bò là vật trao đổi ửa tắt đèn có nhau; ếu đk tự nhiên không tốt họ ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i bi t ta cũng vì Kinh Xuân Thu và ghét ta ếu đk tự nhiên không tốt họ cũng vì Kinh Xuân Thu”, ghi l i nh ng di n bi n x y ra th i Kh ng t cùng ạch ững đồng cỏ ễ, ếu đk tự nhiên không tốt họ ảnh chàng ởng trong quá trình di ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ổi Con bò là vật trao đổi ửa tắt đèn có nhau;

nh ng l i bình) ững đồng cỏ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị

- T th : Lu n ng , Đ i h c, (ứng xử với tự nhiên, thiên ư ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ữ ại hình vh gốc ọng tĩnh (khép Do Tăng Sâm – h c trò xu t s c c a Kh ng T ) ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ất phát từ việc trồng ắt đèn có nhau; ủa người ổi Con bò là vật trao đổi ửa tắt đèn có nhau; Trung Dung (c a T t , d y con ng ủa người ửa tắt đèn có nhau; ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ềng gần, i v cách s ng trung dung đ i); ống ổn định để thu hoạch ởng trong quá trình di ờng suy tôn tự nhiên thành các vị

M nh T ại hình vh gốc ử với tự nhiên, thiên

Nho giáo là m t h c thuy t t tội) ọng tĩnh (khép ến ư ưở các tộc người trên khắp cả nướcng chính tr đ o định cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ại hình vh gốc ướng nội) c nh m duy trì n đ nh ằm tận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ổn định, trọng tĩnh (khép ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép

và tr t t xã h i b ng phận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ự nhiên, thiên ội) ằm tận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ương Tây (châu Âu) ng pháp nhân tr , đ c tr - Mu n t ch c xh có hi u ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ứng xử với tự nhiên, thiên ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ối sống ổn định, trọng tĩnh (khép ứng xử với tự nhiên, thiên ệm

qu thì ph i đào t o ra ngả nước ả nước ại hình vh gốc ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i cai tr ki u m u – Ngịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ẫn đến lối ứng xử ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i quân t ử với tự nhiên, thiên  mu n tr ối sống ở các tộc người trên khắp cả nước thành người Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i quân t thì ph i:ử với tự nhiên, thiên ả nước

- Tu thân: đ t đ o & đ t đ cại hình vh gốc ại hình vh gốc ại hình vh gốc ứng xử với tự nhiên, thiên

o Đ t đ c: ng thại hình vh gốc ứng xử với tự nhiên, thiên ữ ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ng – Nhân, l , nghĩa, trí, tín ễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến

o Ngoài ra người Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i quân t ph i bi t Thi Th L Nh c ử với tự nhiên, thiên ả nước ến ư ễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến ại hình vh gốc

- Hành đ ng: T gia tr qu c bình thiên hội) ề cao cá nhân ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ối sống ại hình vh gốc

- Phương Tây (châu Âu) ng châm đ cai tr là Nhân tr và Chính danh ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép

- Đ i v i ph n : tam tòng t đ cối sống ớng nội) ụ nữ ữ ứng xử với tự nhiên, thiên ứng xử với tự nhiên, thiên

Đ n TK XV Nho giáo tr thành h t tến ở các tộc người trên khắp cả nước ệm ư ưở các tộc người trên khắp cả nướcng chính th ng (qu c giáo): ối sống ối sống

- m c đích chính là ch đ ng xây d ng nhà nụ nữ ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ội) ự nhiên, thiên ướng nội) c phong ki n t p quy n m nhến ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ề cao cá nhân ại hình vh gốc

mẽ h n ơng Tây (châu Âu)

- Tôn giáo đi vào xh b ng con đằm tận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ng hoà bình, ch đ ng ti p thu t tủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ội) ến ư ưở các tộc người trên khắp cả nướcng dân

ch bình đ ng hai chi u ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ẳng hai chiều ề cao cá nhân

- Người Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i dân ít h c, đ h c ti ng Hán càng khó h n nên ngọng tĩnh (khép ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ọng tĩnh (khép ến ơng Tây (châu Âu) ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i dân v n kính ẫn đến lối ứng xử nhi vi n chi t TK X – TK XIVễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến ừ chợ búa, bến” tới những đô

- Lê L i lên ngôi vua nh r t nhi u vào s giúp đ c a các nhà Nho nên khi lênợp với tự ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ất phổ biến ề cao cá nhân ự nhiên, thiên ỡng và lễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn

- Ph t giáo đã l ra nh ng y u đi m trong vi c cai tr đ t nận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ội) ữ ến ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ệm ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ất phổ biến ướng nội) c, người Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i người Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i

đi tu, nhà nhà đi tu thì ai tr nịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ướng nội) c T tư ưở các tộc người trên khắp cả nướcng t bi h xã c a Ph t giáo không ừ chợ búa, bến” tới những đô ỉ xã của Phật giáo phù hợp với văn hoá trọng tình của dân ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc đáp ng đứng xử với tự nhiên, thiên ượp với tự c yêu c u k lu t Ph t giáo có d y h c nh ng không có đánh " ỷ thần ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ại hình vh gốc ọng tĩnh (khép ư giá, Nho giáo gi i quy t đả nước ến ượp với tự c v n đ thi c đ tìm ki m, ch n l c nhân tài ất phổ biến ề cao cá nhân ử với tự nhiên, thiên ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ến ọng tĩnh (khép ọng tĩnh (khép

Ảnh hưởng đến xã hội ngày nay ưở các tộc người trên khắp cả nước ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn

- Cách t ch c NN pk theo Nho giáoổn định, trọng tĩnh (khép ứng xử với tự nhiên, thiên

- Xây d ng mô hình nhân cách c a con ngự nhiên, thiên ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i theo chu n m c c a Nho giáoẩm thực ự nhiên, thiên ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn

- C i cách h th ng giáo d c thi c ả nước ệm ối sống ụ nữ ử với tự nhiên, thiên

Các giai đo n quan tr ng: ại hình vh gốc ọng tĩnh (khép

- Năm 1070, Lý Thánh Tông (1023 – 1072) cho xây d ng Văn Mi u th Kh ng ự nhiên, thiên ến ời Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ổn định, trọng tĩnh (khép

Tử với tự nhiên, thiên

- Năm 1075 tri u đình nhà Lý m kho thi đ u tiên đ ch n l a nhân tài (ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ở các tộc người trên khắp cả nước " ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ọng tĩnh (khép ự nhiên, thiên kỳ thi

đ u tiên, kỳ thi Nho giáo cu i cùng 1918 h n 9 th k th c hi n hình th c thi ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ống ổn định để thu hoạch ơn sống 1 đứa” ếu đk tự nhiên không tốt họ ỷ lại, cào bằng đố kỵ “chết 1 đống còn ự nhiên không tốt họ ệc trồng ức lao động;

c này nên vi c h c và thi c a VN ngày nay b nh h ửa tắt đèn có nhau; ệc trồng ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ủa người ịnh để thu hoạch ảnh chàng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ởng trong quá trình di ng n ng n b i t ặc ềng gần, ởng trong quá trình di ư nếu đk tự nhiên không tốt họ

t ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ởng trong quá trình di ng Nho giáo)

- Năm 1076 xây d ng Văn Mi u Qu c T Giám đ d y cho hoàng thân qu c ự nhiên, thiên ến ối sống ử với tự nhiên, thiên ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ại hình vh gốc ối sống thích sau này m r ng ra thành n i giáo d c cho nhân dân c nở các tộc người trên khắp cả nước ội) ơng Tây (châu Âu) ụ nữ ả nước ướng nội) c

Đ c đi m c a giáo d c Nho giáo nh hặt ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ụ nữ ả nước ưở các tộc người trên khắp cả nướcng đ n n n gd hi n nay ntn:ến ề cao cá nhân ệm

- Tích c cự nhiên, thiên

o Coi trong giáo d c: hi u h c, tôn s tr ng đ o ụ nữ ến ọng tĩnh (khép ư ọng tĩnh (khép ại hình vh gốc Trong ch đ pk cũng r t ếu đk tự nhiên không tốt họ ộ tôn trọng tự ất phát từ việc trồng coi tr ng gd th hi n qua các hình th c x ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ể thu hoạch ệc trồng ức lao động; ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ới những đồng cỏ ng tên, đ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ợc c b nhi m ch c ổi Con bò là vật trao đổi ệc trồng ức lao động; quan, vua tr c ti p ban y n ti c, vinh quy bái t “ki u anh đi tr ự nhiên không tốt họ ếu đk tự nhiên không tốt họ ếu đk tự nhiên không tốt họ ệc trồng ổi Con bò là vật trao đổi ệc trồng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ới những đồng cỏ c võng nàng theo sau”; kh c danh bia đ l u danh thiên c ắt đèn có nhau; ể thu hoạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ổi Con bò là vật trao đổi  tôn tr ng nh ng ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ững đồng cỏ

ng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ỗ đạt cao trong xh pk Trong xh ngày nay có nhiều chính sách ạch i đ đ t cao trong xh pk Trong xh ngày nay có nhi u chính sách ềng gần,

khuy n h c nh mi n h c phí, h c b ng, vinh danh nh ng ng ếu đk tự nhiên không tốt họ ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ễ, ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ổi Con bò là vật trao đổi ững đồng cỏ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i tu i tr ổi Con bò là vật trao đổi ẻ vs dựa dẫm,

đ đ t cao, giáo d c là qu c sách, tôn tr ng ngh giáo, ngày 20-11; “nh t t ỗ đạt cao trong xh pk Trong xh ngày nay có nhiều chính sách ạch ục với những đồng cỏ ống ổn định để thu hoạch ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ềng gần, ất phát từ việc trồng ự nhiên không tốt họ

vi s bán t vi s ”; “không th y đ mày làm nên”; “qua sông ph i b t c u ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ự nhiên không tốt họ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ống ổn định để thu hoạch ảnh chàng ắt đèn có nhau; ần để cầu xin mưa thuận gió hoà

ki u, mu n con hay ch ph i yêu l y th y” ềng gần, ống ổn định để thu hoạch ững đồng cỏ ảnh chàng ất phát từ việc trồng ần để cầu xin mưa thuận gió hoà

o Đ cao đ o đ c l nghĩa và sách thánh hi n: “tiên h c l , h u h c văn” ề cao cá nhân ại hình vh gốc ứng xử với tự nhiên, thiên ễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến ề cao cá nhân ọng tĩnh (khép ễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ọng tĩnh (khép

- Tiêu c c: ự nhiên, thiên

o Đào t o đ ra làm quan, m t cân b ng v ngh nghi p, coi tr ng b ng c p ại hình vh gốc ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ất phổ biến ằm tận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ề cao cá nhân ề cao cá nhân ệm ọng tĩnh (khép ằm tận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ất phổ biến

đi m sển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ối sống

o Thui ch t óc sáng t o c a con ngội) ại hình vh gốc ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định H c theo phi ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ơn sống 1 đứa” ng pháp nêu g ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ơn sống 1 đứa” ng,

n i dung ch y u trong t th ngũ kinh; bài văn m u, lò luy n thi ộ tôn trọng tự ủa người ếu đk tự nhiên không tốt họ ức lao động; ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ẫn đến sự e dè, rụt rè, không ệc trồng  th ục với những đồng cỏ

đ ng, theo nh ng gì có s n ộ tôn trọng tự ững đồng cỏ ẵn

o Th y giáo làm trung tâm (kg có sách v , in n ) " ở các tộc người trên khắp cả nước ất phổ biến  Áp đ t, h c sinh ch có ặc ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ỉ là nghe m t chi u kg có ph n bi n, ông th y đ i di n cho tri th c, t o kho ng ộ tôn trọng tự ềng gần, ảnh chàng ệc trồng ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ạch ệc trồng ức lao động; ạch ảnh chàng cách xa gi a th y và trò, th y luôn áp đ t t t ững đồng cỏ ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ặc ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ởng trong quá trình di ng và cho r ng mình luôn ằng đố kỵ “chết 1 đống còn luôn đúng; hi n nay trong gd v n còn c nh th y đ c trò chép, sinh viên ng i ệc trồng ẫn đến sự e dè, rụt rè, không ảnh chàng ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ạch

ph n bi n “th y thì quí nh ng chân lý còn quí h n th y” ảnh chàng ệc trồng ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ơn sống 1 đứa” ần để cầu xin mưa thuận gió hoà

o H c v t, lý thuy t sách v , máy móc: ọng tĩnh (khép ẹp ến ở các tộc người trên khắp cả nước h c theo nêu g ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ơn sống 1 đứa” ng, t th ngũ kinh, ức lao động; ư nếu đk tự nhiên không tốt họ thiên v xã h i, t duy t ng h p v n thiên v văn s tri t, ngày này ông ềng gần, ộ tôn trọng tự ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ổi Con bò là vật trao đổi ợc ẫn đến sự e dè, rụt rè, không ềng gần, ửa tắt đèn có nhau; ếu đk tự nhiên không tốt họ

th y ch là ng ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ỉ là ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ới những đồng cỏ i h ng d n, đ a ra nh ng v n đ chính đ h c sinh t ẫn đến sự e dè, rụt rè, không ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ững đồng cỏ ất phát từ việc trồng ềng gần, ể thu hoạch ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch ự nhiên không tốt họ phát tri n và tìm hi u ể thu hoạch ể thu hoạch

Đ c đi m c a Nho giáo khi vào Vi t Namặt ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ệm

- T tư ưở các tộc người trên khắp cả nướcng trung quân đượp với tự ắc c g n li n v i ái qu c, trong nhi u trến ớng nội) ối sống ề cao cá nhân ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ng h p, ợp với tự

nướng nội) c đượp với tự c đ cao h n vua ề cao cá nhân ơng Tây (châu Âu) Trai th i trung hi u làm đ u, gái th i ti t h nh ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ếu đk tự nhiên không tốt họ ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ếu đk tự nhiên không tốt họ ạch làm câu răn mình – khi đ t n ất phát từ việc trồng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ới những đồng cỏ c hoà bình, nh ng khi v n m nh đ t n ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ật trao đổi ệc trồng ất phát từ việc trồng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ới những đồng cỏ c lăm nguy thì đ t n ất phát từ việc trồng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ới những đồng cỏ c đ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ợc c đ cao h n vua, Đinh Tiên Hoàng băng hà khi thái t ềng gần, ơn sống 1 đứa” ửa tắt đèn có nhau; còn quá nh và đ t n ỏ ất phát từ việc trồng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ới những đồng cỏ c đ ng tr ức lao động; ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ới những đồng cỏ c nguy c xâm l ơn sống 1 đứa” ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ợc ủa người c c a gi c T ng, Lê ặc ống ổn định để thu hoạch Hoàng l y thái h u D ất phát từ việc trồng ật trao đổi ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ơn sống 1 đứa” ng Vân Nga và l p ra đ i Ti n Lê ật trao đổi ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ềng gần,  Nho giáo khúc x ạch qua lăng kính VN thì nh h n ẹ, ơn sống 1 đứa”

c t yên dân”; “công cha nh núi Thái s n, nghĩa m nh n ống ổn định để thu hoạch ởng trong quá trình di ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ơn sống 1 đứa” ẹ, ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ới những đồng cỏ c trong ngu n ồng cỏ

- T tư ưở các tộc người trên khắp cả nướcng tr ng nam kinh n b làm cho nh b t đi vì t tọng tĩnh (khép ữ ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ẹp ớng nội) ư ưở các tộc người trên khắp cả nướcng tôn tr ng ọng tĩnh (khép

người Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i ph n c a văn hoá g c nông nghi p VN ụ nữ ữ ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ối sống ệm TK IV chính th c theo ch đ ức lao động; ếu đk tự nhiên không tốt họ ộ tôn trọng tự

ph quy n theo Trung Hoa, t b t t “S n Tinh, Thánh Gióng, Bà Chúa Li u ục với những đồng cỏ ềng gần, ức lao động; ất phát từ việc trồng ửa tắt đèn có nhau; ơn sống 1 đứa” ễ,

H nh”; b lu t H ng Đ c ra đ i vào th i Lê là lúc Nho giáo c c th nh nh ng ạch ộ tôn trọng tự ật trao đổi ồng cỏ ức lao động; ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ự nhiên không tốt họ ịnh để thu hoạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ

v n có nh ng đi u b o v ng ẫn đến sự e dè, rụt rè, không ững đồng cỏ ềng gần, ảnh chàng ệc trồng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i ph n nh ng v n có 3 đi u ng ục với những đồng cỏ ững đồng cỏ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ẫn đến sự e dè, rụt rè, không ềng gần, ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i đàn ông

kg đ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ợc ừ việc trồng c t thê “v kinh t : “c m vàng mà l i qua sông”; v m t đ o lý: khi ềng gần, ếu đk tự nhiên không tốt họ ần để cầu xin mưa thuận gió hoà ộ tôn trọng tự ềng gần, ặc ạch

ng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i ph n có công chăm sóc cha m ch ng; v m t đ o đ c: khi ng ục với những đồng cỏ ững đồng cỏ ẹ, ồng cỏ ềng gần, ặc ạch ức lao động; ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ợc i v

kg còn h hàng thân thích” ọt, họ phải sống ổn định để thu hoạch

- T tư ưở các tộc người trên khắp cả nướcng coi thười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ng con buôn, con hát: n ng h n khi khúc x qua vh VN vì ặt ơng Tây (châu Âu) ại hình vh gốc

t tư ưở các tộc người trên khắp cả nướcng g c nông nghi p âm tính, hối sống ệm ướng nội) ng nghi p, khép kín, “ệm th t thà ch ng ật trao đổi ẳng và dần

th buôn trâu, ghét nhau ch ng th con dâu m ch ng”; Trung Hoa ch xem ể thu hoạch ẳng và dần ể thu hoạch ẹ, ồng cỏ ỉ là

th ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ng con buôn bán nh , trong l ch s Trung Hoa có r t nhi u con buôn n i ỏ ịnh để thu hoạch ửa tắt đèn có nhau; ất phát từ việc trồng ềng gần, ổi Con bò là vật trao đổi

ti ng nh Lã B t Vi, M nh Th ếu đk tự nhiên không tốt họ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ất phát từ việc trồng ạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ng Quân

T TK XVI – XVIII, Nho giáo VN đi vào giai đo n suy vong và không th c u vãn ừ chợ búa, bến” tới những đô ại hình vh gốc ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ứng xử với tự nhiên, thiên

đượp với tự c n a, đây là giai đo n đen t i c a xh VN, là giao đo n “ữ ại hình vh gốc ối sống ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ại hình vh gốc còn ti n còn b n còn đ ềng gần, ạch ệc trồng

t , h t ti n h t b c, h t ông tôi”; “con i nh l y câu này, c ửa tắt đèn có nhau; ếu đk tự nhiên không tốt họ ềng gần, ếu đk tự nhiên không tốt họ ạch ếu đk tự nhiên không tốt họ ơn sống 1 đứa” ới những đồng cỏ ất phát từ việc trồng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ới những đồng cỏ p đêm là gi c c ặc ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ới những đồng cỏ p ngày là quan”; “nén b c đâm to c t gi y” ạch ạch ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ất phát từ việc trồng

Ảnh hưởng của Nho giáo đối với ngày nay: ư, di chuyển, trọng động ởng của Nho giáo đối với ngày nay: ủa Nho giáo đối với ngày nay: ống du cư, di chuyển, trọng động ới ngày nay:

- Tích c c: n n p, gia phong trong gia đình, tôn s tr ng đ oự nhiên, thiên ề cao cá nhân ến ư ọng tĩnh (khép ại hình vh gốc

- Tiêu c c: t tự nhiên, thiên ư ưở các tộc người trên khắp cả nướcng tr ng nam khinh n , gia trọng tĩnh (khép ữ ưở các tộc người trên khắp cả nướcng, áp đ tặt

Nho giáo nh h ảnh hưởng đến pháp luật ư, di chuyển, trọng động ởng của Nho giáo đối với ngày nay: ng đ n pháp lu t ế ngự tự ật

- Tích c c: đ cao l , tôn ti, đ o đự nhiên, thiên ề cao cá nhân ễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến ại hình vh gốc ượp với tự c (trung hi u) ến  thượp với tự ng tôn pháp lu t ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc

- Tiêu c c ự nhiên, thiên

o Nho giáo đ cao đ c tr nên pl b đ y xu ng hàng th y u ề cao cá nhân ứng xử với tự nhiên, thiên ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ẩm thực ối sống ứng xử với tự nhiên, thiên ến “N u dùng pháp ếu đk tự nhiên không tốt họ

lu t đ cai tr thì ng ật trao đổi ể thu hoạch ịnh để thu hoạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i dân sẽ s mà tránh nh ng ng ợc ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i dân sẽ không bi t ếu đk tự nhiên không tốt họ liêm sĩ là gì, nh ng n u dùng đ c tr thì ng ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ếu đk tự nhiên không tốt họ ức lao động; ịnh để thu hoạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i dân sẽ vì liêm sĩ s mà tránh ợc

o Nho giáo v i truy n th ng “vô t ng” ớng nội) ề cao cá nhân ối sống ụ nữ pl pk ch y u b o v giai c p th ng ủa người ếu đk tự nhiên không tốt họ ảnh chàng ệc trồng ất phát từ việc trồng ống ổn định để thu hoạch

tr nh vua chúa, quan l i nên ng ịnh để thu hoạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị i dân th ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ờng suy tôn tự nhiên thành các vị ng s s t, né tránh pl ợc ệc trồng  tri t ệm tiêu s ph n kháng c a cá nhân “ự nhiên, thiên ả nước ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn con ki n mà ki n c khoai”; “ch a đ ếu đk tự nhiên không tốt họ ệc trồng ủa người ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ư nếu đk tự nhiên không tốt họ ợc c

v má đã s ng” ạch ư nếu đk tự nhiên không tốt họ

Hãy ch ra nh ng bi u hi n c a ki u t duy t ng h p, bi n ch ng và l i ng ỉ ra sự tận dụng và thích ứng với mt tự nhiên của người Việt ư ển qua thảo nguyên khác ện giá cả khác ủa họ ển qua thảo nguyên khác ư ổng hợp, biện chứng và lối ứng ợp, biện chứng và lối ứng ện giá cả khác ức mạnh các ốc và lý giải nguyên nhân ? ức mạnh các

x m m d o, linh ho t trong các lĩnh v c văn hoá tinh th n c a ng ử với mt xã hội của người Việt thể hiện qua phần ề cao sức mạnh các % ại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ự khác nhau giữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ầy gia súc sang nơi khác nên tạo ủa họ ười hơn nên họ i Vi t ện giá cả khác (tôn giáo, tín ng ưỡng, nghệ thuật, giao tiếp - ứng xử) ng, ngh thu t, giao ti p - ng x ) ện giá cả khác ận, hiếu ết cỏ thảo nguyên này ức mạnh các ử với mt xã hội của người Việt thể hiện qua phần

Hãy ch ra nh ng đ c tr ng văn hoá g c nông nghi p nh h ỉ ra sự tận dụng và thích ứng với mt tự nhiên của người Việt ữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ặc trưng văn hoá gốc nông nghiệp ảnh hưởng đến văn hoá ư ốc và lý giải nguyên nhân ? ện giá cả khác ải nguyên nhân ? ưởng đến quá trình di chuyển ng đ n văn hoá ết cỏ thảo nguyên này giao ti p ng x c a ng ết cỏ thảo nguyên này ức mạnh các ử với mt xã hội của người Việt thể hiện qua phần ủa họ ười hơn nên họ i dân Vi t Nam ện giá cả khác

- Người Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i Vi t v a c i m v a r t rè trong giao ti p: vh nệm ừ chợ búa, bến” tới những đô ở các tộc người trên khắp cả nước ở các tộc người trên khắp cả nước ừ chợ búa, bến” tới những đô ụ nữ ến ướng nội) c đôi trong giáo

ti p c a ngến ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i Vi t b t ngu n t tính c ng đ ng và khép kín hệm ắc ồng ừ chợ búa, bến” tới những đô ội) ồng ướng nội) ng n i ội)

Người Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i Vi t c i m , x i l i thích chào h i thăm vi ng đ i v i bà con h hàng ệm ở các tộc người trên khắp cả nước ở các tộc người trên khắp cả nước ở các tộc người trên khắp cả nước ở các tộc người trên khắp cả nước ỏi thăm viếng đối với bà con họ hàng ến ối sống ớng nội) ọng tĩnh (khép cùng làng cùng xã nh ng h l i khép kín, r t rè và dè ch ng v i ngư ọng tĩnh (khép ại hình vh gốc ụ nữ ừ chợ búa, bến” tới những đô ớng nội) ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ại hình vh gốc i l và các làng xã khác

- Trong ng x giao ti p ngứng xử với tự nhiên, thiên ử với tự nhiên, thiên ến ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định i Vi t thệm ười Việt ưa thích cuộc sống định cư ổn định ng quan tâm đ n thông tin cá nhân ến

c a đ i tủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ối sống ượp với tự ng giao ti p Đ c đi m này cũng có nguyên nhân t tính c ng ến ặt ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ừ chợ búa, bến” tới những đô ội)

đ ng và l i s ng tr ng tình ồng ối sống ối sống ọng tĩnh (khép

- L i s ng tr ng tình còn th hi n trong cách ng x n ng tình c m h n lý trí ối sống ối sống ọng tĩnh (khép ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ệm ứng xử với tự nhiên, thiên ử với tự nhiên, thiên ặt ả nước ơng Tây (châu Âu)

Hãy ch ra c s hình thành, bi u hi n và bi u t ỉ ra sự tận dụng và thích ứng với mt tự nhiên của người Việt ơn nên họ ởng đến quá trình di chuyển ển qua thảo nguyên khác ện giá cả khác ển qua thảo nguyên khác ượp, biện chứng và lối ứng ng c a tính c ng đ ng, tác ủa họ ộc vào người khác vs cứng ồi, cao để có thể dễ

đ ng hai m t c a nó đ n cách t duy ng x c a ng ộc vào người khác vs cứng ặc trưng văn hoá gốc nông nghiệp ảnh hưởng đến văn hoá ủa họ ết cỏ thảo nguyên này ư ức mạnh các ử với mt xã hội của người Việt thể hiện qua phần ủa họ ười hơn nên họ i Vi t ện giá cả khác

L i s ng đ nh c c a c dân nông nghi p tr ng tr t đã hình thành nên tính c ng ối sống ối sống ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ư ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ư ệm ồng ọng tĩnh (khép ội)

đ ng nh m t đ c tr ng tiêu bi u c a vh làng Tính c ng đ ng là s liên k t, g n ồng ư ội) ặt ư ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ội) ồng ự nhiên, thiên ến ắc

C s hình thành tính c ng đ ng:ơng Tây (châu Âu) ở các tộc người trên khắp cả nước ội) ồng

o Ở định cư ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép đ nh c ư  g n bó (quan h huy t th ng + láng gi ng)ắc ệm ến ối sống ề cao cá nhân

o S tự nhiên, thiên ương Tây (châu Âu) ng tr , giúp đ nhau trong lao đ ng s n xu tợp với tự ỡng và lễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến ội) ả nước ất phổ biến

o Có chung phong t c t p quán ụ nữ ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc

Bi u hi n c a tính c ng đ ng ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ệm ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ội) ồng

- V kinh tề cao cá nhân ến

- V tình c mề cao cá nhân ả nước

- V phong t c tín ngề cao cá nhân ụ nữ ưỡng và lễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến ng

- V lu t pháp ề cao cá nhân ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc

Bi u tển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ượp với tự ng c a tính c ng đ ngủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ội) ồng

- Đình làng

- Cây đa

Tác đ ng/h qu c a tính c ng đ ngội) ệm ả nước ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ội) ồng

- T t: t o nên n p s ng dân ch bình đ ng và có tính t o th hoà đ ng ; tinh ối sống ại hình vh gốc ến ối sống ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ẳng hai chiều ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ồng

th n đoàn k t t" ến ương Tây (châu Âu) ng tr , c u mang đùm b c là c s t o nên l i s ng tr ng ợp với tự ư ọng tĩnh (khép ơng Tây (châu Âu) ở các tộc người trên khắp cả nước ại hình vh gốc ối sống ối sống ọng tĩnh (khép tình

- X u: thói d a d m, l i c n ; thói cào b ng đ k th tiêu vai trò cá nhân ất phổ biến ự nhiên, thiên ẫn đến lối ứng xử ỉ xã của Phật giáo phù hợp với văn hoá trọng tình của dân ại hình vh gốc ả nước ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ằm tận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ối sống ỵ thủ tiêu vai trò cá nhân ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn

“khôn đ c không b ng ng c đàn” ộ tôn trọng tự ằng đố kỵ “chết 1 đống còn ống ổn định để thu hoạch ; t o nên t tại hình vh gốc ư ưở các tộc người trên khắp cả nướcng bè phái, “ch nghĩa thân ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn anh”; tr ng tình c n là nguyên nhân t o nên l i ng x đ t tình cao h n lý ọng tĩnh (khép ả nước ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ại hình vh gốc ối sống ứng xử với tự nhiên, thiên ử với tự nhiên, thiên ặt ơng Tây (châu Âu)

Hãy ch ra c c hình thành, bi u hi n, bi u t ỉ ra sự tận dụng và thích ứng với mt tự nhiên của người Việt ơn nên họ ởng đến quá trình di chuyển ển qua thảo nguyên khác ện giá cả khác ển qua thảo nguyên khác ượp, biện chứng và lối ứng ng c a tính t tr và tác đ ng ủa họ ự khác nhau giữ hai loại hình vh gốc và lý giải nguyên nhân ? ị tự phát ộc vào người khác vs cứng hai m t c a nó đ n t duy, ng x c a ng ặc trưng văn hoá gốc nông nghiệp ảnh hưởng đến văn hoá ủa họ ết cỏ thảo nguyên này ư ức mạnh các ử với mt xã hội của người Việt thể hiện qua phần ủa họ ười hơn nên họ i Vi t ện giá cả khác

Do tính c k t c ng đ ng cao khi n cho m i làng thành m t đ n v đ c l p, khép ối sống ến ội) ồng ến ỗ dựa tinh thần để người dân dựa vào lúc mất nước ội) ơng Tây (châu Âu) ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ội) ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc kín, co c m l i trong không gian khá bi t l p c a làng t o nên tính ch t t trụ nữ ại hình vh gốc ệm ận cùng phía đông nam Châu Á nên VN thuộc loại hình vh gốc ủa người phụ nữ được đề cao và tôn trọn ại hình vh gốc ất phổ biến ự nhiên, thiên ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép

C s hình thành:ơng Tây (châu Âu) ở các tộc người trên khắp cả nước

- Nông nghi p tr ng tr t đ nh canh đ nh cệm ồng ọng tĩnh (khép ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ư

- Kt ti u nông t cung t c pển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ự nhiên, thiên ự nhiên, thiên ất phổ biến

Bi u hi n: ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ệm

- Không gian đ a lý ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép

- Hành chính : H i đ ng Kì m c, Lý d ch, L làng – hội) ồng ụ nữ ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ệm ương Tây (châu Âu) ng ướng nội) c…

- Tín ngưỡng và lễ hội sùng bái tự nhiên rất phổ biến ng

 t o nên s khép kín t tr r t cao, th hi n ch c năng t qu n trong quan h ại hình vh gốc ự nhiên, thiên ự nhiên, thiên ịnh cư, ổn định, trọng tĩnh (khép ất phổ biến ển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ệm ứng xử với tự nhiên, thiên ự nhiên, thiên ả nước ệm

v i NN ớng nội)

Bi u tển hình thể hiện qua các biểu hiện sau: ượp với tự ng:

- Luỹ tre làng

- C ng làng ổn định, trọng tĩnh (khép