Lịch Sử Giáo Dục Thế Giới

Qua quá trình nghiên cứu sự phát ttriển của xã hội, của giáo dục nhân loại, chúng ta thấy rất rõ động lực của sự phát triển xã hội nói chung không chỉ là con người, mà còn phụ thuộc vào

LỊCH SỬ GIÁO DỤC THẾ GIỚI

LỊCH SỬ GIÁO DỤC THẾ GIỚI

(Tái bản lần thứ 1)

Tác giả: HÀ NHẬT THĂNG - ĐÀO THANH TÂM

LỜI NÓI ĐẦU

Sau Nghị quyết của Ban chấp hành TƯ II khóa VIII về Giáo dục và đào tạo, được sự khích lệ của đồng nghiệp, của các thế hệ học trò và đặc biệt với

sự giúp đỡ về mọi phương diện của Nhà xuất bản Giáo dục, tập thể tác giả là những người nghiên cứu giảng dạy môn Lịch sử giáo dục đã nhiều năm, mạnh dạn trình bạn đọc cuốn Lịch sử giáo dục thế giới

“Lịch sử giáo dục thế giới" được thực hiện dưới quan điểm phương pháp luận logic lịch sử như đã trình bày ở chương I “Đối tượng và phương pháp nghiên cứu lịch sử giáo dục" Đồng thời, cũng quán triệt những quan điểm của Đảng coi giáo dục là quốc sách hàng đầu

Dưới thời đại nào, giáo dục cũng là một hoạt động đặc trưng của con người và xã hội loài người Ngày này, trong thời đại nhân loại đang bước vào nền văn minh hậu công nghiệp, hơn bao giờ hết giáo dục càng trở nên quan trọng và đã được thừa nhận là nhân tố quyết định chủ tiếu đến sự phát triển kinh tế xã hội Tư tưởng quan trọng nhất mà tập thể tác giả thuốn thể hiện là mối quan hệ tác động biện chứng giữa sự phát triển xã hội và giáo dục qua các thời kì lịch sử Lí luận và kinh nghiệm giáo dục có tính kế thừa và phát triển Giữa sự phát triển xã hội và giáo dục cũng như giữa lý luận và thực tiễn của hoạt động giáo dục có mối quan hệ khăng khít, song cũng có khoảng cách nhất định Mối quan hệ ấy thể hiện tính biện chứng của quan hệ giữa hạ tầng cơ sở và thượng tầng kiến trúc Khoảng cách giữa sự phát triển xã hội

và giáo dục, giữa lí luận và hoạt động thực tiễn giáo dục càng ngắn thì con người, giáo dục và xã hộii càng phát triển Song, sự tăng hay giảm của

khoảng cách nói trên lại do chính con người nhận thức, xây dựng một cơ chế tác động vào thực tiễn khách quan đang tồn tại của các mối quan hệ đối với giáo dục Qua quá trình nghiên cứu sự phát ttriển của xã hội, của giáo dục nhân loại, chúng ta thấy rất rõ động lực của sự phát triển xã hội nói chung không chỉ là con người, mà còn phụ thuộc vào các giải pháp giải quyết những mâu thuẫn của mối quan hệ biện chứng giữa xã hội - con người – giáo dục nhân cách con người là chủ thể của sự vận động không ngừng đó.

Tập thể tác giả cũng đã cố gắng liên hệ lịch sử với nhiệm vụ xây dựng giáo dục, phục vụ sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước bằng cách khai thác kinh nghiệm; lí luận giáo dục của các thời kì, của các nhà giáo dục, đặc biệt những lí luận giáo dục của Mác, Lênin, Cơrúpxcaia, Makarencô,

…

Tập thể tác giả mong rằng cuốn “Lịch sử giáo dục thế giới” là một tài liệu tham khảo đối với các nhà giáo, các cán bộ quản lí giáo dục và là một giáo trình giúp thầy trò các trường sư phạm trong việc nghiên cứu, học tập

Cuốn sách khó tránh khỏi những thiếu sót Chúng tôi thành thật xin độc giả lượng thứ và mong nhận được ý kiến phê bình của bạn đọc gần xa, để lần xuất bản sau được tốt hơn

Tập thể tác giả

Chương 1 ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU CỦA LỊCH SỬ GIÁO DỤC

Mỗi lĩnh vực khoa học có quá trình hình thành, phát triển, có đối tượng, nội dung, phương pháp nghiên cứu riêng của nó Lịch sử giáo dục (LSGD) là một chuyên ngành của khoa học giáo dục nói chung Lịch sử giáo dục là một khoa học giáp ranh của nhiều khoa học khác như: Khoa học lịch sử, dân tộc, văn hóa, giáo dục học, tâm lí học Đặc biệt, có quan hệ với triết học, lịch sử

tư tưởng, kinh tế học Song, trước hết, lịch sử giáo dục liên quan trực tiếp tới khoa học lịch sử, vì vậy, cũng đã có ý kiến cho rằng lịch sử giáo dục là

chuyên ngành của khoa học lịch sử Quan điểm trên không đứng vững được bởi lẽ cái nhân lõi của khoa học là các hiện tượng, sự kiện giáo dục mà thiếu

nó thì không còn nội hàm của khoa học nữa Nó chỉ gần với khoa học lịch sử, bởi lẽ lịch sử giáo dục đặt các sự kiện, hiện tượng trong quá trình vận động

có tính liên tục, kế thừa, phát triển của các sự kiện trong mối quan hệ biện chứng logic của nó với các yếu tố tác động chi phối lẫn nhau trong những hoàn cảnh lịch sử nhất định Chính vì tính chất biện chứng, tính lịch sử của các hiện tượng giáo dục diễn ra trong lịch sử mà lịch sử giáo dục là chuyên ngành của khoa học giáo dục chứ không phải thuộc lĩnh vực khoa học nào khác

Để hiểu rõ hơn tính chất của khoa học lịch sử giáo dục, chúng ta hãy nghiên cứu sâu hơn một số vấn đề liên quan sau đây:

I QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA LỊCH SỬ GIÁO

DỤC

1 Lịch sử giáo dục ra đời từ bao giờ

Hãy đi ngược lại lịch sử, chúng ta thừa nhận loài người ra đời hàng triệu năm Những dấu hiệu phân biệt con người tách khỏi con vật là ở chỗ: Đi thẳng, có lao động, ngôn ngữ xuất hiện và phát triển nhờ bộ não người ngày càng hoàn thiện Nhờ những yếu tố trên mà con người có tư duy, ý thức ở con người dần dần hình thành Ph Ăngghen đã phân tích hết sức sâu sắc các điều kiện, các yếu tố tác động đến sự hình thành và phát triển người trong tác phẩm nổi tiếng "Vai trò của lao động trong quá trình chuyền biến từ vượn thành người"

Có thể nói nhờ ý thức mà con người vượt qua ngưỡng tư duy trực quan, nhận thức cảm tính chuyển sang tư duy trừu tượng, nhận thức lí tính, nói một cách khác, chính xác hơn cùng với tư duy trực quan, cùng với nhận thức cảm tính, tư duy và ngôn ngữ đã làm cho tư duy trừu tượng, nhận thức lí tính của con người phát triển nhanh chóng, trở thành con người hiện đại

Trong cuộc trường kì để thành người hiện đại, loài người đã trải qua những cái mốc lịch sử rất lớn, có những dấu hiệu hết sức điển hình về nhiều mặt, nhưng giáo dục được coi là sản phẩm của sự phát triển, đồng thời lại là yếu tố thúc đẩy sự phát triển của xã hội và hoàn thiện con người (cả ở góc độ giống loài lẫn cá thể người cụ thể) Không ít những phát hiện ngẫu nhiên cho thấy những đứa trẻ mới sinh ra sống trong thế giới loài vật, tách hoàn toàn khỏi xã hội, khỏi giao lưu của xã hội loài người, thực chất những đứa trẻ đó không được hưởng giáo dục (theo nghĩa rộng nhất của khái niệm giáo dục) thì khi lớn lên đứa trẻ chịu ảnh hưởng sâu sắc của loài vật đã nuôi sống nó.

Ở thời kì tiền sử, mới chỉ có hiện tượng giáo dục, đó là những truyền thụ và bắt chước kinh nghiệm lẫn nhau giữa thế hệ này đối với thế hệ khác, giữa người có kinh nghiệm và người thiếu kinh nghiệm

- Chuyển sang thời kì chiếm hữu nô lệ, nhờ nhiều lí do, có một bộ phận được chuyên trách làm công tác giáo dục (vừa đảm nhận công việc huấn luyện, vừa tổng kết kinh nghiệm này nâng dần lên thành lí luận) Sự xuất hiện một số người chuyên làm công tác giáo dục là một cái mốc đánh dấu sự tiến

bộ của xã hội loài người, vai trò của giáo dục có ảnh hưởng rất lớn đến sự phát triển khoa học, giáo dục, xã hội nói chung Ở thời kì này phải kể đến đóng góp của Khổng Tử, Xôcrát, Arixtốt, Platon, Đêmôcrít - đó là những nhà triết học, giáo dục học của Trung Hoa, Hi Lạp và La Mã cổ đại

Có thể nói các nhà giáo dục thời kì chiếm hữu nô lệ là những người đặt những viên gạch đầu tiên cho lí luận giáo dục, đó là sự khởi đầu của khoa học giáo dục Cũng có người hoài nghi khoa học giáo dục ra đời từ thời kì chiếm hữu nô lệ (cách chúng ta khoảng trên dưới 2.500 năm) là quá sớm vì

họ cho rằng thời kì này lí luận giáo dục chưa đầy đủ, lí luận giáo dục đậm nét triết học, xã hội học hơn là tính giáo dục học Thực tế tuy chưa sâu sắc như khoa học giáo dục hiện đại: nhưng đã có đối tượng nghiên cứu riêng của nó,

đó là lí luận về giáo dục con người không ít tư tưởng giáo dục của các nhà giáo dục, triết học thời kì cổ đại cho đến nay vẫn còn nguyên giá trị lịch sử,

vẫn có ý nghĩa thực tiễn không nhỏ như hoạt động và lí luận của Khổng Tử, phương pháp dạy học của Xôcrát.

- Trải qua nhiều năm tháng, thực tiễn tổ chức hoạt động giáo dục ngày càng đa dạng, kinh nghiêm lí luận giáo dục ngày càng phong phú, phức tạp, đặc biệt sau thời kì văn hóa phục Hưng (thế kỉ XVI) ở châu Âu, các nhà sư phạm ở Đức, Pháp, Nga nhận thấy cần phải xem xét, tổng kết lại kinh nghiệm của loài người trên cả 2 bình diện hoạt động tổ chức giáo dục va lí luận giáo dục Vì vậy, lần lượt một loạt công trình với nội dung nghiên cứu có tính mô tả diễn biến, rút ra nhận xét quá trình phát triển giáo dục ra đời

Nhiều nhà nghiên cứu lịch sử giáo dục để thống nhất đánh giá công lao của C E Menghenxđô là người đặt nền móng cho khoa học LịCH SỬ GIÁO DỤC với công trình của ông "trình bày những kinh nghiệm người ta đã nói và lầm trong lĩnh vực giáo dục suốt ngàn năm qua" xuất bản năm 1779 Theo hướng nghiên cứu trên, những năm sau liên tiếp ra đời một loạt tác phẩm được xuất hiện ở Đức, Pháp, Nga, Mĩ Năm 1794 xuất bản “Lịch sử nhà trường và giáo dục" ở Đức của F.E Rucốp Vào những năm 90 của thế kỉ XIX đội ngũ nghiên cứu ngày càng đông, tác phẩm lịch sử giáo dục ngày càng nhiều Năm 1882 xuất hiện “Lịch sử giáo dục và dạy học từ thời kì Phục Hưng cho đến thời kì chúng ta”, tác phẩm của K Raumer Năm 1884 "Lịch sử giáo dục từ lúc phát sinh cho đến thời đại chúng ta", của K.A Xmít người Đức;

"Các nhà cải cách giáo dục" của nhà nghiên cứu Mĩ, R.H Quých, 1868 Cuốn

“Tư tưởng giáo dục” của tác giả người Mĩ, năm 1895; cuốn "Phê phán các học thuyết giáo dục ở Pháp từ thế kỉ XVI đến nay" của G Compairê, năm 1897

Những năm cuối thế kỉ XIX, nhiều công trình nghiên cứu và đi sâu nghiên cứu các lĩnh vực cụ thể như "Lịch sử phương pháp giảng dạy trong nhà trường Đức" của K Kér Năm 1882, nhà nghiên cứu Đức R Rixman công

bố "Lịch sử dạy lao động", nhà nghiên cứu Nga Lavrốpxki xuất bản "Về trường học ở Nga cổ đại" năm 1851

Lịch sử giáo dục từ khi ra đời đã nghiên cứu, mô tả quá trình tổ chức hoạt động giáo dục như cách tổ chức hệ thống trường, cách dạy học, truyền thụ kinh nghiệm của xã hội loài người; đồng thời, nghiên cứu tư tưởng, lí luận giáo dục của loài người thông qua nghiên cứu quan điểm của các nhà sư phạm

Hoạt động giáo dục ngày càng đa dạng, sự phát triển lí luận giáo dục ngày càng phong phú, phức tạp Vì vậy, xuất hiện những công trình lấy sự phát triển lí luận làm đối tượng nghiên cứu chủ yếu, đó là lịch sử của "Giáo dục học" - lịch sử của một khoa học Từ đó LỊCH SỬ GIÁO DỤC HỌC (LSGDH) ra đời

LỊCH SỬ GIÁO DỤC HỌC nghiên cứu quá trình nảy sinh, phát triển các tư tưởng, quan điểm giáo dục; các yếu tố chi phối sự nảy sinh và phát triển của lí luận giáo dục Đồng thời, đánh giá ý nghĩa của các tư tưởng, quan điểm giáo dục

Có thể coi LSGDH là một chuyên ngành hẹp của lịch sử giáo dục

- Khi xuất hiện lí luận giáo dục của chủ nghĩa Mác - Lênin, nhiều nhà nghiên cứu giáo dục đã đi sâu tìm hiểu những đóng góp của Mác làm sáng tỏ nội dung, sự khác biệt của lí luận Mác-xít so với các hệ thống lí luận giáo dục khác và khẳng định tính kế thừa, phát triển của lí luận giáo dục XHCN khoa học, từ đó xuất hiện một lĩnh vực mới của lịch sử giáo dục, đó là GIÁO DỤC HỌC SO SÁNH Người có công lao trong việc nghiên cứu và là người góp phần khai sinh ra giáo dục học so sánh là N.K Krúpxcaia với tác phẩm “Giáo dục nhân dân và nền dân chủ” vào năm 1915 và được xuất bản sau 1917

Vậy, giáo dục học so sánh nghiên cứu cái gì? Giáo dục học so sánh nghiên cứu sự giống nhau và khác nhau giữa các hệ thống giáo dục, các quan điểm giáo dục của các thời kì lịch sử, của các vùng, các quốc gia, hoặc của cùng một thời kì lịch sử nhằm tìm ra quy luật phổ biến và đặc thù trong quá trình phát triển thực tiễn và lí luận giáo dục

Song muốn nghiên cứu sự giống nhau và khác nhau, các nhà nghiên cứu về giáo dục học so sánh phải am hiểu lịch sử giáo dục của các hệ thống giáo dục, các quan điểm giáo dục trong sự phát triển của nó, tức là phải dựa trên tri thức của lịch sử giáo dục hoặc lịch sử giáo dục học.

Có thể nói khách thể của Giáo dục học so sánh lại là đối tượng của lịch

sử giáo dục

Có quan điểm xếp Giáo dục học so sánh trong hệ thống của Giáo dục học Cách phân loại khoa học này e rằng không xác định đúng đối tượng, khách thể nghiên cứu của Giáo dục học so sánh Mắc sai lầm này không chỉ

ở Việt Nam mà ở cả một số nước, bởi vì, họ đã không xác định đúng đối tượng nghiên cứu của Giáo dục học so sánh

Một số nhà nghiên cứu Giáo dục học so sánh đã nghiên cứu các hệ thống giáo dục, các quan điểm giáo dục độc lập, chẳng hạn, tình hình giáo dục Pháp, Anh, Mĩ mà không nghiên cứu trong sự phát triển của nó - họ tước bỏ tính phát triển của các sự kiện, hiện tượng giáo dục

- Trong những năm gần đây, do sự phát triển của lịch sử giáo dục và mối quan hệ, chế ước của các khoa học khác đã xuất hiện một số chuyên ngành của Lịch sử giáo dục như:

Lịch sử triết học giáo dục (cũng có thể gọi là triết học giáo dục) là một

chuyên ngành nghiên cứu mối quan hệ giữa các trào lưu triết học và giáo dục

Ví dụ triết học duy tâm, hoặc duy vật máy móc sẽ có quan điểm giáo dục duy tâm, hoặc duy vật không đầy đủ Chẳng hạn, triết học duy vật máy móc coi con người là khách thể thụ động của sự biến đổi tự nhiên và xã hội, đã nảy sinh quan điểm cho rằng giáo dục là yếu tố quyết định duy nhất của sự phát triển nhân cách "Trẻ em như tờ giấy trắng", nhào nặn tâm hồn trẻ là do người thầy quyết định

Nhờ nghiên cứu lịch sử mối quan hệ giữa sự phát triển triết học và thực tiễn, nghiên cứu lí luận giáo dục mà xã hội có những TRIẾT LÍ GIÁO DỤC khác nhau

Sau hơn 200 năm ra đời, LSGD đã phát triển không ngừng và ngày càng nảy sinh những chuyên ngành hẹp Hầu hết các nước có nền giáo dục phát triển đều rất quan tâm tới việc nghiên cứu, giảng dạy Lịch sử giáo dục trong các trường sư phạm, trong các bộ quản lí giáo dục và hoạt động xã hội, bởi vì nhân loại càng ngày càng nhận thức ra rằng nắm vững sự phát triển giáo dục qua các thời kì lịch sử, ở các vùng của các dân tộc khác nhau, làm cho con người tránh được sự mò mẫm tích lũy kinh nghiệm của xã hội loài người, sẽ góp phần nâng cao hiệu quả hoạt động giáo dục thực tế của họ trong thời đại ngày nay.

Chính vì ý nghĩa của Lịch sử giáo dục và các chuyên ngành hẹp của

nó mà Lịch sử giáo dục được coi như một môn khoa học có tính chất phương pháp luận của khoa học giáo dục

2 Lịch sử giáo dục thế giới được nghiên cứu ở Việt Nam từ bao giờ

Đây là một câu hỏi chưa có câu trả lời thống nhất Tuy nhiên, qua các

sự kiện, chúng ta có thể khẳng định GS Nguyễn Lân là người đầu tiên nghiên cứu LSGD thế giới Do yêu cầu của sự nghiệp đào tạo giáo viên Việt Nam tại khu học xá vào những năm 1951 - 1954, GS Nguyễn Lân đã nghiên cứu lịch

sử giáo dục thế giới để giảng dạy và xây dựng môn học “LỊCH SỬ GIÁO DỤC THẾ GIỚI” Sau khi hòa bình lập lại ở miền Bắc, chúng ta thành lập Trường đại học Sư phạm ở Hà Nội Kết quả nghiên cứu của GS Nguyễn Lân được phát hành thành giáo trình “Lịch sử giáo dục học thế giới” vào năm 1958

Từ đó, đội ngũ cán bộ nghiên cứu, giảng dạy, học tập LSGD đã không ngừng phát triển cả trên lĩnh vực nghiên cứu lịch sử giáo dục thế giới và lịch

sử giáo dục Việt Nam

Phải thừa nhận rằng ở giai đoạn đầu vào những năm 1950 - 1960 của thế kỉ XIX, hầu hết các công trình nghiên cứu phải kế thừa, tiếp thu kết quả nghiên cứu của các nhà nghiên cứu LSGD nước ngoài, trực tiếp là các nhà nghiên cứu ở Liên Xô (cũ) và Trung Quốc Trong những người được đào tạo

từ nước ngoài để tâm nghiên cứu về phương pháp luận nghiên cứu Lịch sử

giáo dục phải kể đến Hà Thế Ngữ, Võ Quang Phúc, Hà Nhật Thông Những quan điểm của các nhà khoa học Việt Nam về phương pháp luận nghiên cứu LSGD ở các hội thảo, Xêmina về LSGD được các nhà khoa học thế giới quan tâm, đồng tình Với phương pháp luận nghiên cứu đúng đắn đã mở ra cho LSGD một phương hướng phát triển mới, làm tăng thêm ý nghĩa thực tiễn của khoa học LSGD.

II ĐỐI TƯỢNG, NỘI DUNG NGHIÊN CỨU CỦA LỊCH SỬ GIÁO DỤC

1 Đối tượng nghiên cứu của lịch sử giáo dục

Nhiều nhà khoa học nghiên cứu LSGD lớn như Côngxtăngtinốp, Sabaeva, Mendinxki cũng chưa đưa ra một định nghĩa tóm tắt về đối tượng nghiên cứu của Lịch sử giáo dục với tư cách là một khoa học

- LSGD với tư cách là một khoa học, có nhiệm vụ nghiên cứu quá trình hình thành, phát triển của thực tiễn hoạt động giáo dục, và lí luận giáo dục của nhân loại, qua các thời kì lịch sử, từ khi xã hội loài người ra đời cho đến nay.

Vì Lịch sử giáo dục nghiên cứu hoạt động thực tiễn và lí luận giáo dục nên đối tượng nghiên cứu của LSGD là ĐỐI TƯỢNG KÉP Hai mặt đó gắn bó với nhau Tuy nhiên, trong một công trình nghiên cứu không thể đòi hỏi một chuyên gia nghiên cứu trình bày đầy đủ, cân đối cả hai mặt của đối tượng nghiên cứu Đó là lẽ đương nhiên Vì vậy, trước hết, cần phân biệt đối tượng nghiên cứu của một khoa học và nội dung của một công trình nghiên cứu cụ thể

Đối tượng kép là một đặc trưng của lịch sử giáo dục, khác với một số khoa học khác như lịch sử triết học, lịch sử tư tưởng

2 Nội dung nghiên cứu của lịch sử giáo dục

Lịch sử giáo dục nghiên cứu một phạm vi rất rộng:

- Nghiên cứu, mô tả lại các hoạt động tổ chức giáo dục như: Hệ thống giáo dục quốc dân của các dân tộc qua các thời kì lịch sử: các kiểu tổ chức giáo dục, dạy học, các loại hình trường lớp, các hình thức dào tạo giáo viên; quản lí giáo dục, các loại đào tạo ngành nghề của xã hội.

- Mô tả các phong trào giáo dục trong những hoàn cảnh lịch sử đặc

biệt Các phong trào giáo dục có ý nghĩa rất lớn đến sự phát triển giáo dục của mỗi dân tộc Vì vậy, mô tả, phân tích các phong trào giáo dục có ý nghĩa không nhỏ đến phát triển thực tiễn giáo dục Ở Việt Nam, có những phong trào giáo dục rất đáng nghiên cứu Ví dụ, phong trao hoạt động của "Hội truyền bá Quốc ngữ" 1938 - 1945; phong trào "Đông du, Đông kinh nghĩa thục", phong trào "Diệt giặc dốt" do Chủ tịch Hồ Chí Minh phát động sau Cách mạng tháng Tám 1945, phong trào thi đua "Hai tốt"…

- Nghiên cứu hoạt động của các nhà sư phạm có đóng góp lớn lao cho

sự nghiệp phát triển thực tiễn và lí luận giáo dục của nhân loại cũng như mỗi dân tộc, ở mỗi thời kì lịch sử Khi nghiên cứu hoạt động giáo dục của các nhà

sư phạm tiêu biểu thường diễn ra hai xu hướng: thứ nhất chỉ nghiên cứu tư tưởng, quan điểm giáo dục mà quên mất những đóng góp lớn lao của họ trong việc đào tạo, dạy học, hoặc những thử nghiệm của họ trên thực tế Xu hướng thứ hai chỉ mô tả những hoạt động giáo dục thực tế, không quan tâm thỏa đáng đến những cống hiến về lí luận của các nhà sư phạm Ví dụ, khi nghiên cứu về Chủ tịch Hồ Chí minh với giáo dục, thường chỉ nghiên cứu "Tư tưởng giáo dục của Người" qua các tác phẩm Ít người thấy đóng góp của Chủ tịch Hồ Chí Minh từ những ngày đầu tiên Người đã tham gia trực tiếp vào việc chuẩn bị cho một nền giáo dục mới của dân tộc và những quan điểm giáo dục của Người đều xuất phát từ việc nghiên cứu rất sâu sắc tình hình giáo dục ở Việt Nam và hàng loạt các nước mà Người đã đi qua

Nói như vậy, không phải nhà sư phạm nào trong lịch sử giáo dục nhân loại và của dân tộc cũng có những đóng góp trên cả hai lĩnh vực Song, điều muốn nhấn mạnh là khi nghiên cứu đóng góp của các nhà sư phạm, cần lưu ý

cả hoạt động thực tiễn và lí luận

- Nghiên cứu sự phát sinh, phát triển các tư tưởng giáo dục, các hệ thống lí luận, các quan điểm giáo dục của các thời kì lịch sử của nhân loại và dân tộc.

Trong quá trình nghiên cứu lịch sử giáo dục, việc nghiên cứu quá trình phát sinh và hình thành các quan điểm và các yếu tố ảnh hưởng đến sự phát triển và thay đổi những tư tưởng giáo dục, lí luận giáo dục có một ý nghĩa rất quan trọng để có thể rút ra quy luật phổ biến và quy luật đặc thù của quá trình phát triển lí luận giáo dục

Việc nghiên cứu mối quan hệ của những điếu kiện kinh tế, xã hội, triết học, khoa học kĩ thuật; đặc điểm tâm lí vùng và dân tộc với lí luận giáo dục

sẽ giúp ta rút ra những kinh nghiệm thành công và thất bại của lịch sử, vận dụng vào thực tiễn hiện nay

Trong quá trình phát triển của thực tế và lí luận giáo dục; bao giờ cũng

bị chi phối, chế ước bởi hàng loạt các yếu tố chủ quan và khách quan của tự nhiên và xã hội Đồng thời, quá trình phát triển giáo dục cũng có những quy luật riêng của nó Nghiên cứu phát hiện ra những nội tại và các yếu tố, điều kiện ảnh hưởng đến sự phát triển của hoạt động giáo dục sẽ giúp người ta hiểu tính phức tạp, tính biện chứng của lí luận và thực tiễn tổ chức giáo dục Hiểu được logic biện chứng của thực tiễn giáo dục trong lịch sử, chúng ta có một phương pháp luận xem xét, nghiên cứu hoạt động thực tiễn trên các lĩnh vực giáo dục

- Một trong những nội dung và yêu cầu của việc nghiên cứu lịch sử giáo dục là đưa ra dự báo phương hướng, chiến được phát triển giáo dục cũng có thể đề xuất nội dung, phương pháp, mô hình phát triển, mô hình tổ chức, hoạt động giáo dục cho hiện tại và tương lai Những mô hình giáo dục được đề xuất rút ra từ trong lịch sử giáo dục sẽ khoa học, có tính khả thi, có sức thuyết phục, vì nó dựa vào sự phân tích tổng hợp kinh nghiệm loài người đã trải nghiệm

Trong thực tiễn xây dựng nền giáo dục ở nước ta và các nước đã có không ít quan điểm và hoạt động giáo dục không dựa trên kinh nghiệm của

lịch sử giáo dục nhân loại, nên đã phải trả giá cho những thất bại đau đớn, ví

dụ không nghiên cứu một cách hệ thống sự ra đời và thất bại của “lí luận giáo dục tự nhiên tự do”, có người lại đề cao, tuyên truyền và áp dụng lí luận này thiếu sáng tạo Cũng tương tự, ở một số nước, khi tiến hành công nghiệp hóa

tư bản chủ nghĩa đã quá coi trọng việc trang bị tri thức khoa học, trang bị nghề mà sao nhãng, coi nhẹ giáo dục nhân văn, giáo dục đạo đức Do đó, các nước này đã phải trả giá về những sai lầm đó Vài thập niên gần đây họ đã buộc phải cố gắng uốn nắn, điều chỉnh quá trình dạy học và quá trình giáo dục nhân cách, giáo dục hệ thống giá trị nhân văn Song, cũng vì không nghiên cứu kinh nghiệm và LSGD của nhân loại, mà hiện nay ở một số người lại lặp lại sai lầm của người đời trước, chỉ quan tâm tới chất lượng văn hóa

mà không chú ý tới chất lượng đào tạo toàn diện, trong đó có vấn đề đạo đức, nhân văn Chủ tịch Hồ Chí Minh đã cảnh tỉnh chúng ta từ lâu rằng "có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó, có tài mà không có đức thì có khi hạt dân, hại nước" Thiếu một trong hai mật đó là "người bán thân bất toại" Bác

Hồ cũng thường xuyên nhắc “đạo đức là cái gốc của người cách mạng”, vì vậy, trong giáo dục phải chú ý giáo dục đạo đức

III PHƯƠNG PHÁP LUẬN VÀ CÁC PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

LỊCH SỬ GIÁO DỤC

1 Phương pháp luận nghiên cứu lịch sử giáo dục

LSGD thuộc lĩnh vực khoa học xã hội, có liên quan đến nhiều lĩnh vực khoa học khác Muốn nghiên cứu tốt Lịch sử giáo dục, đòi hỏi phải hiểu lịch

sử của nhiều lĩnh vực như văn hóa, dân tộc, triết học, kinh tế học, quân sự, chính trị, tư tưởng, xã hội học, tâm lí học Điều chủ yếu là hiểu các sự kiện một cách có hệ thống và mối quan hệ giữa các sự kiện khác nhau trong cùng một thời kì lịch sử

Các hiện tượng giáo dục (cả thực tiễn và lí luận) là sản phẩm của những điều kiện lịch sử cụ thể Vì vậy, khi nghiên cứu xem xét các hiện tượng

giáo dục phải quan tâm tới các yếu tố chi phối, chế ước tác động đến hiện tượng giáo dục đó

Đồng thời, mỗi hiện tượng giáo dục lại có một quá trình hình thành, phát triển của chính nó, có mối quan hệ logic nội tại của các nhân tố bên trong của giáo dục Đó là mối quan hệ phát triển của các hiện tượng giáo dục mang tính độc lập tương đối trong sự phát triển xã hội

Hai hệ thống quy luật trên đan chéo nhau, chế ước, chi phối nhau, ảnh hưởng tới sự phát triển giáo dục, xã hội và phát triển con người Nghiên cứu lịch sử giáo dục phải quán triệt quy luật của mối quan hệ biện chứng, logic phát triển không ngừng, đa dạng và phức tạp của sự nảy sinh và phát triển của các hiện tượng giáo dục

Phương pháp luận nghiên cứu khoa học Lịch sử giáo dục dựa trên phép biện chứng của chủ nghĩa duy vật lịch sử và duy vật biện chứng để xác định phương pháp luận nghiên cứu cụ thể, đó là phương pháp luận logic lịch

sử giáo dục

Nội dung cơ bản của phương pháp luận logic Lịch sử giáo dục là ở chỗ:

- Xem xét các hiện tượng giáo dục (về hoạt động thực tiễn và lí luận) trong mối quan hệ của nó với các tác động, chi phối một cách khách quan của các hiện tượng xã hội và tự nhiên

Trên cơ sở đó xác định các tác động chủ yếu, cơ bản cũng như những yếu tố không cơ bản để xác định các giải pháp hữu hiệu nhất giải quyết những mâu thuẫn của thực tiễn

- Xem xét các hiện tượng giáo dục trong sự phát triển của nó qua các thời kì lịch sử để thấy tính kế thừa, phát triển nội tại của mỗi hiện tượng cần nghiên cứu Quán triệt quan điểm, phương pháp luận trên, vừa rút ra quy luật vận động, phát triển của hiện tượng giáo dục, đống thời rút ngắn được những thất bại, phát huy, kế thừa được những di sản của các thế hệ đi trước Xin nêu một ví dụ minh họa: Những năm gần đây có ít người phủ nhận lí luận giáo dục tập thể - một nguyên tắc của quá trình giáo dục nhân loại nói chung,

giáo dục XHCN nói riêng Họ quên rằng quá trình hình thành và phát triển nhân cách là tổng hòa các quan hệ xã hội, trong đó quan hệ tập thể lớp học, trường học là quan hệ xã hội trực tiếp, tập thể học sinh là lực lượng xã hội tác động trực tiếp tới sự hình thành nhân cách của mỗi thành viên Song, muốn tập thể trở thành một môi trường, lực lượng giáo dục, bản thân tập thể giáo dục cần có những điều kiện: có quan hệ tương hỗ giữa mục tiêu hoạt động,

có kế hoạch hoạt động chung, có đội ngũ tự quản vững vàng, có kỉ luật tập thể chặt chẽ, có dư luận tập thể lành mạnh 5 điều kiện trên có quan hệ với nhau và tạo thành logic nội tại của lí luận giáo dục tập thể Nếu thiếu một vài thành tố tạo nên một tập thể giáo dục thì cấu trúc logic nội tại của lí luận giáo dục tập thể đã mất đi cái biện chứng của sự phát triển của các hiện tượng giáo dục

- Một trong những yêu cầu của phương pháp luận logic lịch sử giáo dục

là ở chỗ luôn luôn tôn trọng tiến trình của sự kiện giáo dục Phải đảm bảo nghiêm ngặt logic của tiến trình phát triển của sự kiện giáo dục khi nghiên cứu LSGD, đó là sự khác biệt giữa phương pháp luận nghiên cứu LSGD với một

số phương pháp nghiên cứu của một số các khoa học khác

2 Các phương pháp nghiên cứu lịch sử giáo dục

Lịch sử giáo dục là môn khoa học, liên quan đến nhiều lĩnh vực khoa học khác Song, trước hết, liên quan đến lịch sử và khoa học giáo dục Vì vậy, khi nghiên cứu LSGD, có thể tận dụng các phương pháp nghiên cứu của nhiều lĩnh vực khoa học khác:

- Phương pháp nghiên cứu lí luận nhằm khai thác những tư liệu lí luận của lịch sử, tư tưởng quan điểm triết học, tư tưởng xã hội, các quan điểm lí luận, số liệu về giáo dục và về kinh tế, xã hội, dân số, văn hóa xã hội của dân tộc và nhân loại

- Phương pháp tổng kết kinh nghiệm Đây là một phương pháp đặc trưng của khoa học lịch sử nhằm rút ra từ trong lịch sử xây dựng, phát triển giáo dục những ưu nhược điểm, nguyên nhân thành công và thất bại để nêu

lên những kinh nghiệm mà có khả năng vận dụng vào quá trình xây dựng giáo dục ngày nay cả về lí luận và hoạt động thực tiễn giáo dục.

- Phương pháp mô tả cũng là một phương pháp đặc trưng của lịch sử, nhằm dựng lại những sự kiện, những phong trào, những hoạt động giáo dục các thời kì đã qua, nhằm làm sống lại quá khứ của hoạt động giáo dục Nhờ phương pháp mô tả lại, ngày nay có thể xây dựng thành phim, tranh ảnh làm cho người nghiên cứu, người học dễ dàng tái hiện lại quá khứ Việc mô tả lại các hiện tượng lịch sử giáo dục còn có thể bằng sơ đồ, giản đồ mô hình hóa

- Phương pháp điều tra cơ bản bằng hệ thống câu hỏi, có thể cho ta nhận định khái quát về một hiện tượng, sự kiện lịch sử, hoặc nhằm đánh giá những bài học kinh nghiệm, lượng hóa được ý nghĩa giá trị thực tiễn, khả năng ứng dụng một bài học kinh nghiệm đã qua hoặc một dự báo đưa ra sau khi nghiên cứu

- Cần sử dụng phương pháp khảo sát thực tế, điều tra thực tế, phỏng vấn các chuyên gia, những người đã từng tham gia, chứng kiến các sự kiện lịch sử

- Còn có thể sử dụng phương pháp thực nghiệm sư phạm nhằm đánh giá những bài học kinh nghiệm đã qua, kiểm chứng giá trị thực thi của những

mô hình, những giả định đưa ra, hoặc một quy trình, một nội dung giáo dục mới đề xuất nêu lên sau khi nghiên cứu

- Nhóm các phương pháp xử lý thông tin LSGD cũng sử dụng các phương pháp phân tích, tổng hợp, so sánh; sử dụng toán học, thống kê học

để xử lí các tư liệu, số liệu thu thập được để đánh giá các kết quả nghiên cứu

Đó là nhóm các phương pháp nghiên cứu chung của nhiều lĩnh vực khoa học

Sử dụng phương pháp nào trên đây tùy thuộc vào nội dung cụ thể của từng loại đề tài nghiên cứu

Chương 2 GIÁO DỤC TRONG XÃ HỘI CỘNG SẢN NGUYÊN THỦY

Xã hội cộng sản nguyên thủy là thời kì đầu tiên và dài nhất trong lịch sử phát triển của xã hội loài người, kể từ khi xuất hiện con người trên trái đất, đến khi xã hội phân chia thành giai cấp và xuất hiện nhà nước Đây là thời kì thấp kém nhất trong sự phát triển mọi mặt

I ĐẶC ĐIỂM CHẾ ĐỘ CỘNG SẢN NGUYÊN THỦY

Trong xã hội cộng sản nguyên thủy, do cuộc sống còn hoang dã, con người phải đùm bọc nhau để sống và chống lại mọi sự đe dọa của tự nhiên (thiên nhiên, thú dữ) tạo thành cộng đồng người Để tồn tại, trong thời kì này, con người tác động vào tự nhiên bằng công cụ chủ yếu được chế tạo từ nguyên liệu tự nhiên như đá, rễ cây, xương thú Đây là đặc điểm đặc trưng nhất của công cụ sản xuất thời kì công xã nguyên thủy Do còn thô sơ về công cụ sản xuất, nên năng suất lao động của con người quá thấp và sức chống đỡ với tự nhiên của con người quá nhỏ bé Vì thế, thời kì này con người quá lệ thuộc vào tự nhiên Đó chính là nguyên nhân chủ yếu của tình trạng trì trệ và phát triển chậm chạp của loài người ờ thời kì cộng sản nguyên thủy Tổ chức xã hội đầu tiên của người nguyên thủy là công xã thị tộc Ở đó con người đùm bọc với nhau theo dòng mẫu hệ và quần hợp với nhau trên một địa bàn thuận lợi cho cuộc sống tự nhiên, gần nguồn sống (gần rừng, sông, suối ) Thời kì này, người đàn bà giữ vị trí quan trọng nhất trong công

xã và thế hệ sau cho biết đến thế hệ trước qua người mẹ Vì thế, công xã thị tộc lúc này sống theo "chế độ mẫu hệ" Trong cuộc sống nguyên thủy lâu đời hàng triệu năm, để tồn tại con người đã biết chăn nuôi - đó là thuần dưỡng động vật từ những con vật hoang dã trong rừng thành những con vật nuôi trong nhà và biết trồng trọt - lấy từ những cây rau, quả trong rừng về trồng trong ruộng, vườn Hơn thế nữa, người nguyên thủy trong quá trình vật lộn với tự nhiên đã tìm ra lửa bằng cách cọ sát đá để phát ra lửa và giữ lại lửa để dùng Việc tìm ra lửa coi như một phát kiến vĩ đại của người nguyên thủy

Nhờ có lửa mà con người được sưởi ấm, đỡ bị chết rét; nhờ có lửa mà con người bắt đầu biết ăn thức ăn nướng chín làm cho sự tiêu hóa thức ăn tốt hơn và kéo theo nó não bộ người phát triển, con người ngày càng sống văn minh hơn, ngày càng tiến xa thế giới động vật hơn và xa người cổ xưa hơn

Đó chính là thành quả lao động mà người nguyên thủy tìm ra, chẳng thế mà

F Ăngghen có nói: "Lao động là điều kiện cơ bản đầu tiên của toàn bộ sinh hoạt loài người, và một ý nghĩa nào đó, chúng ta phải nói: Lao động đã sáng tạo ra chính bản thân con người"

Đặc biệt là nhờ có lửa mà người nguyên thủy đã biết nung chảy kim loại để chế tạo công cụ lao động bằng kim loại Lịch sử sang trang từ đây theo thứ bậc từ đồ đá thành đồ đồng, rồi đồ sắt Việc lửa xuất hiện trong đời sống người nguyên thủy đã tạo ra bước ngoặt cho sự phát triển của lịch sử

xã hội loài người, được C Mác khái quát rằng, xét đến cùng thì lịch sử xã hội loài người là lịch sử phát triển của sức sản xuất, mà thước đo của nó là sự phát triển của công cụ sản xuất Chính vì vậy, khi đánh giá vai trò của lửa, C Mác nói rằng, lửa chẳng những nung chảy kim loại, mà lửa còn thiêu cháy cả

xã hội nguyên thủy Theo C Mác thì nhờ có lửa mà lịch sử đã sang trang từ

xã hội cộng sản nguyên thủy lên chiếm hữu nô lệ - một bước phát triển mới của lịch sử Dựa vào đặc điểm của công cụ sản xuất được con người đương thời khi đó sử dụng, mà lịch sử đã xác định được người đó ở vào thời kì nào

Ở đây thời kỳ này chưa có chữ viết, nên nguồn sử liệu vật chất hết sức quan trọng cho thời kì nguyên thủy là công cụ lao động, đồ trang sức, đồ gốm, những nhà cửa, công trình kiến trúc Tóm lại, tất cả những di tích của đời sống văn hóa vật chất của xã hội nguyên thủy đã qua đều gắn liền với công

cụ sản xuất giản đơn: thời kì đồ đá Do trình độ phát triển thấp kém của sức sản xuất nên chưa có sự dư thừa về vật chất buộc người nguyên thủy trong các công xã thị tộc phải đùm bọc nhau để cùng sống trên cơ sở mọi người đều phải lao động và có quyền bàn bạc bình đẳng mọi việc trong công xã Để sống yên ổn, mọi người trong công xã bầu ra người có uy tín nhất để điều hành bộ lạc (thường là đàn ông có uy tín gọi là tộc trưởng) và sống theo một trật tự nhất định do mọi người bàn bạc thống nhất và có những truyền thống

văn hóa riêng (thành phong tục tập quán, lễ nghi, tín ngưỡng) Phải chăng những nét truyền thống ngày nay qua nền văn hóa dân gian để lại trong ca dao, tục ngữ, dân ca, trong tranh dân gian, trò chơi và cách ăn mặc, Như vậy, công xã nguyên thủy là thời kì mà sức sản xuất phát triển thấp kém nhất, nhưng mọi người được bình đẳng nhất - thời kì chưa có giai cấp Đó là xã hội cộng sản nguyên thủy.

Thông qua nguồn sử liệu vật chất quan trọng được con người khai quật, phát hiện đã chứng tỏ các dân tộc và các quốc gia trên thế giới đều có lịch sử phát triển lâu dài, đi từ nền văn minh đồ đá đến thời kì hiện đại ngày nay Như vậy, con người và cộng đồng nguyền thủy sống cách chúng ta hàng triệu năm với một đời sống thấp kém về vật chất nhưng đã đặt những tiền đề quan trọng để lịch sử sang trang từ "mông muội" đến "dã man" Đó là việc con người bắt nguồn từ lao động thô sơ, giản đơn đến chăn nuôi, trồng trọt và tìm kiếm ra nguyên liệu mới để chế tạo công cụ sản xuất làm cho lịch sử đi lên không ngừng từ thấp đến cao: từ vượn thành người, từ xã hội cộng sản nguyên thủy (chưa có giai cấp) đến chế độ chiếm hữu nô lệ (xã hội có giai cấp đầu tiên trong lịch sử)

II ĐẶC ĐIỂM GIÁO DỤC CỘNG SẢN NGUYÊN THỦY

Cuộc sống lao động và sinh hoạt xã hội của người nguyên thủy đã làm cho tri thức của con người được nảy sinh, đó là những kinh nghiệm sản xuất, kinh nghiệm chống thiên nhiên, thú dữ; là những phong tục, tập quán, lễ nghi Tóm lại, là tất cả những gì cần có để con người tồn tại và phát triển Những tri thức này có nhu cầu được truyền lại từ thế hệ trước cho thế hệ sau,

từ người biết truyền cho người chưa biết, làm nảy sinh một hiện tượng mới

mẻ, xuất hiện trong chế độ cộng sản nguyên thủy gọi là giáo dục

1 Giáo dục - một hiện tượng xã hội

Hiện nay, tuy còn nhiều cách giải thích khác nhau về nguồn gốc con người, nhưng hiện một cách đầy đủ và đúng đắn nhất là theo quan điểm duy

vật biện chứng của C Mác và F Ăngghen Đi từ luận điểm duy vật của La Mác (nhà sinh vật học Pháp) và Đác Uyn (nhà sinh vật học Anh) thế kỉ XIX,

C Mác và F Ăngghen đã chứng minh rằng con người có nguồn gốc từ động vật và yếu tố quyết định cho sự chuyển biến từ vượn thành người là lao động, cho nên trong một chừng mực nào đó có thể nói rằng lao động là nguồn gốc của con người

Tuy bắt nguồn từ động vật, nhưng con người khác hẳn động vật ở chỗ:

- Con vật chỉ sống theo bản năng sinh vật (cái vốn có của loài người mà sinh ra đã có) Nhờ bản năng mà con vật thích nghi với môi trường - một đặc tính của sinh vật gọi là tính thích nghi của cơ thể với môi trường Chẳng hạn, con ong biết làm tổ, con kiến biết tha mồi, con gà con chui ra khỏi vỏ đã biết

mổ tấm v.v Những đặc tính sinh vật vốn có của loài như trên gọi là bản năng sinh vật Con vật nhờ bản năng để tồn tại và phát triển, để thích nghi được với môi trường - đây chính là phương thức tồn tại và phát triển của loài

- Con người, ngoài những bản năng sinh vật (như phản xạ bú mút, phản xạ tự vệ, và nói chung là các phản xạ không điều kiện), còn có những hoạt động để thích ứng với môi trường sống (cả môi trường tự nhiên và xã hội) nhờ kinh nghiệm sống và bằng cách truyền thụ từ người biết cho người chưa biết, nghĩa là những cái kiếm được trong cuộc sống (câu nói cửa miệng

là đời dạy Chẳng hạn như, những quy luật thiên nhiên do con người phát hiện ra là:

“Thâm đông, quầng tây chẳng mưa dây cũng bão dật”

Hoặc:

“Lúa chiêm đứng nấp đầu bờ Nghe thấy tiếng sấm phất cờ mà lên”

Những điều hiểu biết này không phải con người sinh ra đã biết mà chỉ

có được trong việc tích lũy kinh nghiệm sống và có nhu cầu được học hỏi, được truyền thụ từ người biết cho người chưa biết Hiện tượng này gọi là giáo dục Vậy giáo dục chính là một hiện tượng xã hội và chỉ có trong quan hệ

xã hội: người - người mới có; không phải tự sinh ra đã có và hiện tượng này chỉ là riêng của con người Xã hội càng văn minh trên cơ sở phát triển của sức sản xuất thì tri thức càng phong phú, vì vậy đòi hỏi con người càng phải đẩy mạnh việc giáo dục để lưu truyền, tồn giữ và phát triển những giá trị tinh thần ấy Chính vì thế giáo dục là một thước đo của sự tiến bộ xã hội và văn minh của mỗi xã hội, mỗi quốc gia - cái để phân biệt người với động vật và phản ánh trình độ phát triển của xã hội Với lí do ấy có thể nói rằng giáo dục

là một hiện tượng xã hội, một phương thức để tồn tại và phát triển của xã hội loài người với đặc trưng của nó là sự truyền thụ tri thức từ người này cho người khác để thành người Nếu không có giáo dục thì trẻ em sinh ra chỉ lớn lên về thể xác, còn về tính người thì không bao giờ có và mãi mãi chỉ như con vật (xem hiện tượng năm 1920 bác sĩ Ấn Độ tên là Xing tình cờ phát hiện trong hang thú hai em bé gái: một em khoảng 2 tuổi, một em khoảng 8 tuổi sống được do thú nuôi, nhưng đến độ tuổi đó hai em vẫn gầm rú như thú (chưa có tiếng nói) và vẫn đi bằng bốn chân (chưa có đặc tính người) để chứng minh cho luận điểm nêu trên) Đã có một giả thuyết nói rằng, giả sử con người không có giáo dục thì mông muội đến bao giờ và đến khi nào mới

có sự khác biệt giữa con vật với con người (về các đặc tính người: đi bằng 2 chân, có tiếng nói…) và không phải ngẫu nhiên mà cổ nhân nói:

“Hậu sinh khả úy” (Thế hệ sau hơn thế hệ trước)

Để trả lời cho những câu hỏi này? chỉ có thể trở lại vị trí và chức năng của giáo dục

- Giáo dục là một hiện tượng phổ biến và vĩnh hằng:

+ Phổ biến vì dễ thấy, hễ có con người theo đúng nghĩa của nó là có giáo dục; giáo dục không phụ thuộc vào màu da, vào địa vị xã hội hoặc trình

độ phát triển của dân tộc ấy

+ Có rất nhiều hiện tượng xã hội như văn hóa, giáo dục, đạo đức, kinh

tế, chính trị, nhà nước, pháp luật, tôn giáo trong đó có nhiều hiện tượng có nảy sinh, có phát triển và diệt vong (như tôn giáo đạo đức, nhà nước ) nhưng hiện tượng giáo dục thì tồn tại mãi với xã hội loài người dù cho con

người ở trình độ phát triển nào của sức sản xuất và sống ở nền kinh tế - xã hội nào Vì thế giáo dục là một "phạm trù vĩnh hằng".

2 Đặc điểm của giáo dục cộng sản nguyên thủy

Như trên đã trình bày, giáo dục là một hiện tượng xã hội đã nảy sinh chính trong cuộc sống của công xã nguyên thủy Cuộc sống lao động và sinh hoạt của người nguyên thủy trong công xã để sản xuất nuôi sống mình và bảo

vệ được con người trước sự đe dọa của tự nhiên và thú dữ đã nảy sinh tri thức và tri thức này được truyền từ thế hệ trước cho thế hệ sau bằng con đường giáo dục Giáo dục đầu tiên của con người trong thời kì này được gọi

là giáo dục nguyên thủy hay "Giáo dục tự nhiên" với những đặc điểm sau:

- Nội dung giáo dục: Người nguyên thủy giáo dục cho thế hệ trẻ những

gì cần thiết để họ sống, tồn tại và phát triển Đó là những kinh nghiệm sản xuất, kinh nghiệm chống thiên nhiên, thú dữ để bảo vệ con người và những phong tục tập quán, lễ nghi tôn giáo, luật lệ công xã để mỗi người biết sống yên ổn trong công xã

- Về hình thức giáo dục: Lúc này chưa có gia đình, trẻ em là của chung

của toàn công xã Trẻ em cùng sống với người lớn trong lao động và sinh hoạt Trong quá trình chung sống ấy mà người lớn dạy bảo, truyền thụ sự hiểu biết của mình cho trẻ em một cách trực tiếp - đây chính là hình thức giáo dục cá nhân

+ Trường lớp chuyên biệt chưa có mà việc giáo dục đạo thực hiện chính trong cuộc sống lao động và sinh hoạt của mọi người trong công xã thị tộc Chính vì vậy, để phê phán tình trạng xa rời giữa giáo dục với lao động sản xuất, lí luận giáo dục hiện đại coi "Giáo dục kết hợp với lao động sản xuất" là nguyên lí cơ bản của giáo dục, nó đúng mãi với mọi thời kì và bắt nguồn từ khi giáo dục mới hình thành và không phải ngẫu nhiên mà người đời

có nói “Cuộc đời là trường học rộng mở và thực tiễn là người thầy vĩ đại nhất”

+ Mọi người trong công xã đều có nghĩa vụ lao động và có quyền bàn bạc để xây dựng công xã, vì rằng tri thức là điều cần thiết cho mọi người và bằng giáo dục để truyền thụ tri thức ấy Vì thế nhu cầu giáo dục của người nguyên thuỷ đã mang tính chất chính đáng và rất tự nhiên Giáo dục vì vậy mang tính bình đẳng cho một người, không phân biệt về giới tính (trai, gái) về

vị trí xã hội (giàu, nghèo) mà có chăng là do có sự khác nhau về mục đích giáo dục theo giới tính Thật thế vì lao động của con trai và con gái về mặt thiên tính có khác nhau nên người ta dạy cho con trai những kinh nghiệm về săn thú, đánh cá, chế tạo công cụ lao động và làm vũ khí; còn đối với con gái thì được nhận sự giáo dục về kinh nghiệm trồng trọt, chăn nuôi, hái lượm, khâu vá, nấu nướng, nuôi con v.v Do đó, có sự chuyên môn hóa lao động của người nguyên thủ theo giới tính: song không phải vì thế mà mất đi tính bình đẳng của giáo dục nguyên thủy Có thể nói rằng, mỗi người nguyên thủy vừa là người lao động, vừa là người thầy nếu biết hơn người khác, vừa là trò nếu phải tìm học người khác Chính vì thế, cùng với các phạm trù khác, giáo dục trong xã hội cộng sản nguyên thủy là bình đẳng

- Phương pháp giáo dục: Như trên đã nói, từ cuộc sống lao động và

sinh hoạt trong công xã thong qua sự tiếp xúc trực tiếp giữa người lớn với trẻ

em, giữa người biết với người chưa biết mà họ truyền thụ cho nhau tri thức

để làm người Vậy, phương pháp giáo dục chính trong thời kì này là dùng lời nói; trực quan và hoạt động thực tiễn Phải chăng những phương pháp giáo dục này sớm được hình thành từ thời cộng sản nguyên thủy và tồn tại mãi đến ngày nay như là hệ thống các phương pháp giáo dục truyền thống của nhân loại

Toàn bộ những đặc điểm giáo dục của thời kì này bắt nguồn từ tính chất tự nhiên của giáo dục và phản ánh chính cuộc sống đời thường của người nguyên thủy Đó chính là những nhu cầu thiết yếu phải có và cần thiết phải được truyền lại cho thế hệ sau để con người sống, tồn tại và phát triển trong cộng đồng đầu tiên của con người Vì thế, gọi giáo dục thời kì này là giáo dục tự nhiên

+ Một nền giáo dục sơ khai nhưng thiếu nó thì xã hội không thể đi lên

từ đây để chuyển sang giai đoạn phát triển cao hơn: Chế độ chiếm hữu nô lệ

Trên cơ sở phát triển cao hơn nữa sức sản xuất làm cho lịch sử đi lên Thực tiễn đã chứng minh rằng, từ chỗ người nguyên thủy dùng công cụ sản xuất bằng đá đến chỗ tìm ra lửa, dùng lửa nung chảy kim loại để tạo ra công

cụ mới - đồ đồng rồi đồ sắt: nền văn minh đồ đồng, đồ sắt ra đời Bằng công

cụ lao động mới đã làm cho năng suất lao động cao hơn vì thế sức tự vệ của con người trước tự nhiên cũng tốt hơn Trước đây phải hàng trăm người chụm lại bằng công cụ đồ đá mới lao động (chăn nuôi, trồng trọt) đủ ăn, nay chỉ cần ít người với công cụ sản xuất mới cũng đủ làm việc trên Thế là công

xã thị tộc có xu thế bị phân hóa từ đông người thành ít người Đơn vị sản xuất trước đây là cả thị tộc thì nay chỉ cần ít người và đơn vị sản xuất ấy lại gắn bó với nhau về quan hệ hôn nhân - một hiện tượng mới của xã hội nảy sinh vào thời kì con người đã biết dùng đồ đồng và sắt đó là “gia đình” xuất hiện Gia đình có vợ chồng và con cái Gia đình là một tế bào của xã hội; nó chính là một đơn vị sản xuất và sự liên kết về hôn nhân: Chồng - vợ Lúc này người chồng trong gia đình giữ vai trò lớn lao trong việc chế tạo và sử dụng công cụ sản xuất bằng đồng và sắt Vai trò của người vợ - người phụ nụ bị lu mờ và thế là có sự chuyển dịch tự nhiên từ công xã thị tộc theo chế độ mẫu hệ sang công xã theo chế độ phụ hệ Khi đã có gia đình thì tất yếu dẫn đến có gia đình giàu và gia đình nghèo Địa vị của gia đỉnh giàu nổi lên như một tầng lớp thống trị xã hội, còn những gia đình nghèo thì hạ xuống thân phận của tầng lớp bị trị - mầm mống giai cấp ra đời từ đây Vậy có thể nói rằng cuối thời kì công xã thị tộc (cuối thời kì cộng sản nguyên thủy) trên cơ sở phát triển của sức sản xuất làm công xã thị tộc phân hóa thành gia đình và kéo theo nó là biết bao nhiêu hiện tượng mới của xã hội như giai cấp xuất hiện và vị trí của người đàn bà trong “chế độ mẫu hệ” đã bị thay thế bằng vị trí của người đàn ông trong "chế độ phụ quyền" Hiện tượng xã hội này đã được F Ăngghen nhận xét một cách khái quát rằng, chuyển từ chế độ mẫu hệ sang phụ hệ là một thất bại mạng tính lịch sử của người phụ nữ, hiện tượng này gắn liền với việc xã hội phân chia thành giai cấp

Kể từ đây giáo dục không còn mang tính bình đẳng như nền giáo dục

tự nhiên của thời kì cộng sản nguyên thủy trước kia mà bắt đầu mang tính bất bình đẳng trong giáo dục cùng với xã hội có giai cấp đầu tiên trong lịch sử - Lịch sử sang trang mới từ Cộng sản nguyên thủy sang chế độ chiếm hữu nô lệ

CÂU HỎI

1 Hãy nêu đặc điểm xã hội loài người thời cộng sản nguyên thủy.

2 Hãy chỉ ra những đặc điểm chung của nền giáo dục tự nhiên (giáo dục

trong công xã nguyên thủy)

3 Hãy chỉ ra đặc điểm của xã hội cộng sàn nguyên thuỷ ở giai đoạn cuối của

nó khi xuất hiện gia đình

Chương 3 GÍAO DỤC DƯỚI CHẾ ĐỘ CHIẾM HỮU NÔ LỆ

I ĐẶC ĐIỂM CHUNG CỦA XÃ HỘI CHIẾM HỮU NÔ LỆ

Chiếm hữu nô lệ là xã hội có giai cấp đầu tiên trong lịch sử loài người Theo quy luật phát triển của lịch sử là, do sức sản xuất phát triển đã làm cho công xã thị tộc bị phá vỡ và tạo nên gia đình, rồi kéo theo nó là ra đời hai tầng lớp xã hội đối lập nhau trong xã hội có giai cấp đầu tiên đó là chủ nô - tầng lớp có của giữ vai trò thống trị xã hội và nô lệ - tầng lớp không có của, chịu thân phận là tầng lớp bị trị của xã hội (ngoài ra còn có tầng lớp dân tự do) Nô

lệ trong xã hội này được coi như công cụ biết nói (Trong lịch sử cổ đại đã phân biệt loại công cụ thành:

- Công cụ câm: gồm dụng cụ lao động như cày, cuốc

- Công cụ nửa câm: gồm gia súc như trâu, bò, ngựa

- Công cụ biết nói: là nô lệ trong xã hội chiếm hữu nô lệ)

Họ bị tước bỏ hết quyền làm người Nô lệ không có tên gọi riêng cho mỗi người mà thường được chủ nô đặt tên cho theo quê quán, ví dụ nô lệ síp,

nô lệ Ba Tư, nô lệ châu Phi Nô lệ bị đóng dấu chín vào người (thường vào mặt hoặc tay) để đánh dấu nô lệ của ai Theo luật pháp của Aten (Nhà nước chiếm hữu nô lệ ở Hi Lạp thời cổ đại) thì nô lệ thuộc quyền sở hữu riêng của chủ nô, chủ có quyền sử dụng nô lệ như tài sản riêng, có quyền ra chợ để mua bán và đổi chác nô lệ Thời cổ đại, Aten là nơi có nhiều chợ bán nô lệ nhất thế giới Nô lệ làm mọi việc cho chủ nô (sản xuất, vận chuyển hàng hóa)

kể cả tiêu khiển cho chủ Có loại nô lệ chuyên trách đánh nhau cho chủ xem hoặc đánh nhau với thú dữ để chủ tiêu khiển Có những lúc chủ nô lệ còn xích chân lao động lại, sợ họ chạy trốn Có thể nói lao động của nô lệ hết sức nặng nề, khổ sai không khác gì con vật Chính vì vậy, thời kì này mâu thuẫn đối kháng hết sức gay gắt thường xuyên xảy ra giữa chủ nô và nô lệ dẫn đến nhiều cuộc bạo động của nô lệ chống ách áp bức của chủ nô Điển hình nhất trong lịch sử thời kì cổ đại là cuộc khởi nghĩa của anh hùng nô lệ Xpáctaquýt (ở La Mã vào năm 74 - 71 trước Công nguyên) chống đế quốc La Mã Về cuộc khởi nghĩa này C Mác viết: “ một nhân vật điển hình tốt đẹp nhất trong toàn bộ cổ sử Đó là một tướng có tài một bản chất cao quý, một đại biểu chân chính của giai cấp vô sản cổ đại”

Để bảo vệ quyền lợi của mình, chủ nô lập ra nhà nước, có quân đội bảo

vệ, có tòa án để xét xử và luật pháp để buộc mọi người nhất là nô lệ và dân

tự do phải tuân theo vì lợi ích của chủ nô (điển hình là bộ luật Hammurabi ở Babilon thời cổ đại)

Cảnh sống không còn là con người của nô lệ thời kì này không phải là hiện tượng riêng lẻ ở một vài nhà nước chiếm hữu nô lệ nào, mà là hiện tượng phổ biến như diễn ra ở Aten, Xpáctơ, Ai Cập, Babilon v.v Vậy chế độ chiếm hữu nô lệ là xã hội có giai cấp đầu tiên trong lịch sử và đã diễn ra ách

áp bức con người dã man nhất trong lịch sử

II ĐẶC ĐIỂM CHUNG CỦA GIÁO DỤC DƯỚI CHẾ ĐỘ CHIẾM HỮU

NÔ LỆ

Như trên đã nói, xã hội nô lệ đã tước bỏ mất quyền làm người của nô lệ nên giáo dục trong chế độ này cũng chỉ là đặc quyền, đặc lợi riêng của từng lớp chủ nô, còn nô lệ hoàn toàn không được hưởng nền giáo dục ấy Giáo dục ở đây được coi là công cụ để bảo vệ quyền thống trị của giai cấp chủ nô Chúng đã tạo ra một nền giáo dục mang tính giai cấp với những đặc điểm sau đây:

- Nếu như trong xã hội cộng sản nguyên thủy, giáo dục bình đẳng cho mọi người thì bây giờ giáo dục chỉ là đặc quyền riêng của tầng lớp chủ nô Chủ nô dựng ra “nhà trường” - là nơi để cho con cái chủ nô đến để được chăm sóc giáo dục Trường học chuyên biệt ra đời từ đây

- Chủ nô ủy quyền cho một lớp người chuyên môn làm nhiệm vụ chăm sóc và giáo dục cho con cái họ - lớp người này gọi là thầy giáo Như vậy, thầy giáo là người có nghề ra đời từ đây

- Nội dung giáo dục không còn như trước đây là những kinh nghiệm cần thiết cho mọi người để tồn tại và phát triển trong công xã nguyên thủy mà nay chỉ là những gì cần thiết và có lợi cho chủ nô Chẳng hạn:

+ Nhà trường phải rèn luyện thể chất cho trẻ em để trẻ có sức khỏe tốt, biết sử dụng các vũ khí thông thường cũng như kĩ thuật tác chiến đời cổ đại

để bảo vệ chủ nô và đàn áp người nô lệ, để gây chiến tranh cướp đất làm giàu cho chủ nô

- Học luôn đi với thực hành để rèn luyện kĩ năng cần thiết của lính chiến

- Học sinh phải có được ý thức người công dân đó là quan niệm sống của chủ nô, quan niệm về đạo đức thế nào là đúng, sai, tốt xấu (đây chính là trật tự của xã hội chủ nô) để tạo ra lớp công dân trung thành với chủ nô và bắt nô lệ phải phục tùng

- Học các môn học như: số học, hình học, tiếng La tinh, ngữ pháp, âm nhạc hội họa, kinh thánh để hiểu Chúa và sẵn sàng xả thân vì Chúa.

- Giáo dục nhằm tạo ra 2 lớp người trong xã hội: Tầng lớp lao động trí

óc thuộc về giới chủ nô; tầng lớp lao động chân tay thuộc và người nô lệ và dân tự do

- Giáo dục chỉ dành riêng cho con cái chủ nô, còn người phụ nữ và nô

lệ không được nhận sự giáo dục, trong trường học của chủ nô Như vậy, một nền giáo dục có phân biệt đẳng cấp đã nảy sinh trên cơ sở xã hội phân chia thành giai cấp Đặc điểm chung của nền giáo dục chiếm hữu nô lệ như vậy đã chứng minh cho tính quy luật của giáo dục là “Giáo dục mang tỉnh lịch sử và giai cấp (khi xã hội phân thành giai cấp)”

Sau đây là vài nền giáo dục điển hình cho một số nhà nước chiếm hữu

nô lệ đã qua trong lịch sử

III MỘT VÀI NỀN GIÁO DỤC TIÊU BIỂU TRONG THỜI KÌ CHIẾM

HỮU NÔ LỆ

1 Giáo dục ở Ai Cập cổ đại

Ai Cập là một nhà nước chiếm hữu nô lệ điển hình ở phương Đông đã

ra đời khoảng 4.000 năm trước Công nguyên Theo các nguồn sử liệu cho biết thì khoảng 3.500 năm trước Công nguyên ở lưu vực sông Nil có hai quốc gia được thành lập là Hạ Ai Cập (vùng hạ lưu sông Nil) và Thượng Ai Cập (vùng thượng lưu sông Nil) Sau một thời gian dài cạnh tranh nhau, cuối cùng nhà vua của Thượng Ai Cập là Menes đã thôn tính được Hạ Ai Cập - Từ đó một nước Ai Cập thống nhất được thành lập, thủ đô đặt tại Memphis ở hạ lưu sông Nil

Ai Cập là một quốc gia nắm dọc thung lũng sông Nil (con sông dài nhất châu Phi - dài tới 6.500km và chiều rộng sông từ 5 - 22km) được bao bọc bởi một biên giới tự nhiên hùng vĩ: phía Bắc là Địa Trung Hải, Tây là sa mạc Libi, Đông là biển Hồng Hải, vì thế, văn hóa Ai Cập có riêng những cái độc đáo

của nó ít có sự pha trộn thời cổ đại Người dân Ai Cập thời xưa sống chính bằng nông nghiệp và săn bắn nhưng sông Nil vừa là “tặng phẩm” vừa là mối

đe dọa thường xuyên của người Ai Cập Hàng năm vào khoảng tháng 7 đến mùa mưa là nước sông Nil lên to ngập tràn cả 2 bờ Lúc này Ai Cập thành một hòn đảo nằm giữa một biển nước Đến tháng 11, nước rút đi để lại trên mặt ruộng đất một lớp phù sa màu mỡ rất thuận lợi cho việc trồng trọt Điều kiện tự nhiên như vậy đã khiến người dân Ai Cập phải thường xuyên vật lộn với tự nhiên và được gắn bó với nhau không chỉ trong quan hệ huyết thống (thị tộc) mà còn mở rộng ra khỏi thị tộc, bộ lạc trên một địa bàn rộng gọi là các châu - quận (Nomes) Thời xưa Ai Cập có tới 40 châu quận như vậy Cuộc sống thấp kém phụ thuộc vào tự nhiên ấy buộc người Ai Cập phải có sự hợp tác của nhiều người trong châu - quận mới đủ sức để chống lại sự đe đoạ của

tự nhiên, cụ thể là người Ai Cập đã làm nên các công trình thủy lợi để chủ động tưới, tiêu trước sự đe dọa thường xuyên của sông Nil Trong cuộc sống nông nghiệp vật lộn với tự nhiên như vậy của người Ai Cập đã làm nảy nở nhiều tri thức khoa học từ thực tiễn cuộc sống sống động ấy Thật vậy, do phải làm các công trình thủy lợi, do phải theo dõi thời tiết, do phải đo đạc lại ruộng vườn hàng năm sau mỗi mùa nước sông Nil lên xuống đã làm cho khoa học của Ai Cập sớm phát triển về số học, hình học và nhất là thiên văn học: người Ai Cập sớm biết đến chòm sao Bắc Đẩu, 5 sao: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ; biết làm lịch năm (âm lịch); biết đến 1 năm có 365 ngày, cứ 4 năm một lần nhuận và tìm ra đồng hồ với 24 giờ/ngày Biết tính diện tích, thể tích khối chóp, biết tính toán bằng hệ thập phân và tìm ra số Pi (л) là 3,16 v.v Tôn giáo của Ai Cập là đa thần, theo đây thì con người gồm có 2 phần: thể xác và linh hồn Khi chết thì linh hồn lìa khỏi thể xác nhưng nếu giữ cho thể xác nguyên vẹn thì đến ngày nào đó linh hồn sẽ lại nhập vào thể xác làm cho người ta sống lại Chính vì thế nên ở Ai Cập có phong tục ướp xác người khi chết gọi là mômi (momic) Vì thế, Ai Cập rất phát triển về y học và giải phẫu học

Để lưu truyền lại kinh nghiệm sống, những tri thức mà người xưa tích lũy được, người Ai Cập sớm có văn tự khoảng 3.500 năm trước Công nguyên

- đó là loại chữ tượng hình (hieroglyphe), thứ chữ theo hình các sự vật được viết trên một thứ giấy đặc biệt gọi là papirút (papyrus) Đến nay ở Ai Cập vẫn còn lưu giữ nhiều di tích về văn tự Ai Cập thuộc nhiều thời kì cổ xưa khác nhau

Trong cuộc sống lao động, người Ai Cập đã sáng tạo và để lại cho đời sau nhiều tác phẩm văn học và nghệ thuật bằng việc ghi giữ qua văn tự và lưu truyền trong dân gian dưới dạng văn học dân gian đủ thể loại như câu chuyện “Người thất vọng với linh hồn của mình” Tác phẩm phản ánh triết học

vô thần của những người cổ Ai Cập Đỉnh cao của nghệ thuật kiến trúc và điêu khắc cổ đại Ai Cập là kim tự tháp và các tác phẩm điêu khắc bằng đá Điển hình nhất là tượng Xphanh cao 20m tạc từ một khối đá nguyên đầu người mình sư tử để nói lên uy quyền của nhà vua và tượng nữ hoàng Nêpheetiti - vợ Pharaông Iknatôn Có thể nói rằng Ai Cập là cái nôi văn minh

về khoa học, nghệ thuật, văn hóa và văn tự v.v tôn giáo, tín ngưỡng và các luật lệ của các Pharaông đều được lưu truyền bằng con đường giáo dục Nhà nước chủ nô Ai Cập đã dựng ra trường học riêng để dạy dỗ cho con em mình nối tiếp sự nghiệp của chủ nô và lưu truyền nền văn hóa trên Ai Cập thời cổ đại cũng là một nhà nước chiếm hữu nô lệ điển hình với số lượng khổng lồ nô

lệ, nô lệ nhiều hơn người dân tự do Trường học do chủ nô dựng ra để cho con cái họ đi học Nô lệ không được quyền học và dân tự do (nông dân, thợ thủ công) cũng không có điều kiện để đi học nên đại bộ phận là mù chữ Phương pháp giáo dục chủ yếu bằng roi vọt để bắt trẻ em phải thuộc những

gì thầy dạy, chẳng thế mà trong dân gian Ai Cập còn lưu truyền tục ngữ cho rằng "lỗ tai của trẻ em ở sau lưng nó, nó nghe rõ khi nào nó bị đòn" Tuy bị đòn, nhưng trẻ vẫn chịu khó học để được vào hàng ngũ tầng lớp chủ nô điều hành xã hội Ai Cập thời chiếm hữu nô lệ

2 Giáo dục ở Hi Lạp cổ đại

Hi Lạp cổ đại là một quốc gia rộng lớn ở khu vực đông bắc Địa Trung Hải, bao gồm miền lục địa Hi Lạp (nam bán đảo Ban Căng), miền đất ven bờ Tiểu á và những đảo thuộc biển Ô Giê (thuộc Địa Trung Hải)

Lịch sử chứng minh rằng, trước thiên niên kỉ thứ III trước Công nguyên, các tộc người Hi Lạp ở nam phần châu Âu đã vượt sông Đa Nuýp xuống vùng bán đảo Ban Công và các đảo lân cận để thành điểm cư trú của người Hi Lạp Chẳng hạn, người Đôrian định cư ở phía nam bán đảo Pêlôpône, đảo Cret và một số đảo nhỏ ở nam biển Êgiê, còn người Ionien thì định cư ở vùng đồng bằng Attích, đảo Ơ Bê và miền đất ven bờ phía tây Tiểu

Á Người Akêen định cư ở miền trung Hy Lạp Người Êolien định cư ở Bắc Hi Lạp và kết thúc là những tộc người Hi Lạp đã cư trú trên 4 vùng đất đã nói và

họ tự nhận là có cùng nguồn gốc, cùng chung ngôn ngữ, tín ngưỡng, tôn giáo

và phong tục tập quán Họ tự nhận đều là con cháu của Helen (Hellene) và gọi quốc gia của họ là Henlat (Hellas) - Tức là Hi Lạp

Trong quá trình phân hóa đi từ xã hội cộng sản nguyên thủy lên chiếm hữu nô lệ, các tộc người trên mảnh đất Hi Lạp đã tạo ra những thành bang Hi Lạp (Quốc gia chiếm hữu nô lệ điển hình) và tiêu biểu nhất là 2 nhà nước Xpáctơ và A ten

a) Giáo dục ở nhà nước Xpáctơ

Xpáctơ (Sparte) là một thành bang của Hi Lạp nằm ở vùng đồng bằng Látcôni có đất đai phì nhiêu thuộc phía đông nam của bán đảo Pêlôpône Xpác tơ là một thành bang được xây dựng sớm nhất trong lịch sử Hi Lạp (từ thế kỉ IX trước Công nguyên là kết quả của sự di dân của bộ lạc Đôrian thuộc tộc người Hi Lạp từ nam phần châu âu vượt sông Đa Nuýp tiến sâu vào bán đảo Ban Công và đột nhập vào vùng Pêlôpône thôn tính thổ dân Ilốt (Ilotes)

và dựng nên nhà nước chiếm hữu nô lệ điển hình, lấy tên là nhà nước Xpáctơ Về mặt xã hội thì Xpáctơ có 3 tập đoàn người cùng sinh sống:

a.1 - Quý tộc (chủ nô) - tầng lớp điều hành quốc gia có quân đội riêng

để bảo vệ mình, họ chỉ làm một nghề là đánh giặc và ngày thường chỉ có luyện tập thể thao

a.2 - Dân tự do - tầng lớp làm nông nghiệp, thủ công nghiệp và buôn

bán Họ phải đóng thuế cho bọn quý tộc

a.3 - Dân nô lệ (hầu hết là người Ilotes) - đây là tầng lớp bần cùng nhất

trong xã hội, họ bị tước bỏ hết quyền làm người, chỉ được coi là công cụ biết nói và hoàn toàn phụ thuộc vào chủ nô nhà nước

Mâu thuẫn ở nhà nước Xpáctơ hết sức gay gắt vì nó gặp nhau giữa mâu thuẫn vốn có của chủ nô với nô lệ và hơn nữa lại còn mâu thuẫn tộc người Đôrian là kẻ cướp với người Ilotes, là kẻ bị mất nước biến thành nô lệ

Vì thế, nhà nước Xpáctơ đặt trên vai người nô lệ hai tròng áp bức: dân tộc và giai cấp Đặc điểm xã hội như vậy làm cho nhà nước Xpáctơ luôn sống trong tình trạng căng thẳng của một cuộc chiến

Để bảo vệ quyền lợi của mình (quý tộc - chủ nô), người Đôrian dùng giáo dục để tạo nên lớp người trung thành và có đủ sức để đàn áp người Ilotes và dẹp những cuộc bạo loạn của người nô lệ Giáo dục ở Xpáctơ rất đặc biệt:

- Trẻ em sinh ra trong vòng 7 ngày phải đến bô lão trong công xã xem

có khỏe mạnh không, nếu yếu ớt sẽ bị bỏ chết để chỉ còn giữ lại những đứa trẻ khỏe mạnh, nhằm tạo ra lớp công dân, người lính chiến cường tráng mai sau Những trẻ em được thừa nhận là người công dân sau này thì mới được đặt tên từ ngày thứ bảy trở đi

- Trước bảy tuổi, trẻ em được giáo dục ở gia đình

- Từ 7 đến 18 tuổi trẻ em trai được tập trung vào trường học gọi là trường thể thao (Gymnase) Tuy gọi là trường nhưng thực chất đây chỉ là trại lính để rèn rũa những lính chiến mai sau từ tuổi ấu thơ Ở đây, trẻ phải luyện tập để chịu đựng gian khổ, ăn đói, mặc rét, sống một cuộc sống khắc khổ; tập luyện thể thao, quân sự là chủ yếu Trẻ phải phục tùng vô điều kiện thầy giáo

- là người chỉ huy của mình Trong khi học, trẻ thường xuyên phải thực hành chém giết nô lệ bằng vũ khí, thực hành các bài học đã được học ở Gymnase

và cho nô lệ uống rượu say rồi đâm chém nhau, qua đó để bôi nhọ nhân cách

và miệt thị người nô lệ Thỉnh thoảng, các nhà lãnh đạo của Xpáctơ có đến thăm trường và đặt ra nhiều câu hỏi nhằm giáo dục ý thức công dân cho trẻ

em, chẳng hạn những câu như:

- Thế nào là người công dân tốt

- Thế nào là người công dân xấu

Ngoài ra, trẻ còn được học tiếng La tinh, học âm nhạc và múa hát để ca ngợi chiến công và sùng bái tôn giáo

Bằng cách rèn luyện như vậy, trường thể thao (coi như trại lính của trẻ đến 18 tuổi) đã tạo ra một lớp vũ sĩ khỏe mạnh, có ý chí của chủ nô và có kĩ thuật, chiến thuật tác chiến để đàn áp nô lệ, bảo vệ nhà nước chủ nô Xpáctơ

- Người phụ nữ thuộc giới quý tộc cũng được đi học (chủ yếu tập thể dục và quân sự), có những hiểu biết cần thiết để trở thành người công dân Xpáctơ và sinh ra lớp trẻ em khỏe mạnh; đồng thời khi chiến tranh xẩy ra, đàn ông ra trận thi đàn bà ở lại giữ nhà, giữ thành

Toàn bộ hệ thống giáo dục trên đây chỉ dành cho chủ nô, còn con cái

nô lệ hoàn toàn bị tước bỏ quyền được hưởng giáo dục

Qua đây chúng ta thấy rằng, giáo dục rõ ràng mang tính lịch sử và giai cấp (khi xã hội phân thành giai cấp) Khi xã hội phân thành giai cấp thì giáo dục luôn là của riêng của giai cấp thống trị xã hội, giáo dục như là công cụ để bảo vệ giai cấp thống trị Còn người nô lệ hoàn toàn bị loại khỏi quyền dược hưởng giáo dục

Tuy còn hạn chế nhiều về mặt giai cấp nhưng nền giáo dục trong xã hội chiếm hữu nô lệ đã thể hiện những đặc điểm sau:

- Giáo dục có vị trí to lớn nhằm tái sản xuất sức lao động xã hội

- Giáo dục là một nhiệm vụ quan trọng của nhà nước và của toàn xã hội

- Muốn thành con người phải có giáo dục

- Con người cần được giáo dục về nhiều mặt Ở đây, để tạo ra lớp vũ sĩ cần phải phát triển cả về trí tuệ, thể chất, đạo đức và kĩ năng thực hành

- Tuy còn hạn chế về quan niệm khác nhau giữa đàn bà với đàn ông, nhưng người phụ nữ có vị trí không nhỏ trong gia đình và cần thiết trong

chiến tranh nên người phụ nữ (tất nhiên là phụ nữ thuộc tầng lớp trên của xã hội) vẫn được hưởng sự giáo dục trong một chừng mực cần thiết.

Dân cư sống trên bán đảo Attích là một tộc người Hi Lạp - người Ionien

đã sống lâu đời ở đây từ chế độ thị tộc Nhà nước Aten hình thành không phải bằng con đường xâm lược như nhà nước Xpáctơ mà bằng sự chuyển hóa từ cộng sản nguyên thủy lên chiếm hữu nô lệ theo quy luật lịch sử về sự phát triển của sức sản xuất, thông qua nhiều cuộc cải cách xã hội từ cuộc cải cách đầu tiên của Têdê (Thésee) đến những cải cách cuối cùng của Pêricơlet theo hướng xây dựng thể chế nhà nước dân chủ chủ nô - một thể chế hết sức tiến

bộ đương thời và đảm bảo những quyền lợi về kinh tế và chính trị của những công dân tự do Song chỉ có những người công dân tự do mới có quyền công dân để hưởng nền dân chủ, còn đại bộ phận nhân dân (người nô lệ và kiều dân - không có quê quán ở Aten) cùng với phụ nữ là những người mất quyền công dân

Aten thời kì này có những điều kiện thuận lợi về sự giao lưu các nước Đông Tây và phát triển nền kinh tế công thương, nhất là sau sự toàn thắng của mình trong cuộc chiến tranh Hi Lạp - Ba Tư (năm 449 trước Công nguyên) lại dựa trên nền dân chủ nô lệ nên Aten đã trở thành trung tâm về kinh tế, chính trị ở Hi Lạp và Địa Trung Hải đương thời Aten rất nhiều nô lệ, chủ yếu biến tù binh trong chiến tranh thành nô lệ và nhà nước Aten chủ yếu dựa vào sức lao động của nô lệ vì thế Aten lúc này đã trở thành một quốc gia giàu có với một chế độ chiếm hữu nô lệ điển hình Cũng chính vì vậy, thời cổ đại hồi tụ ở Aten một nền văn hóa của nhân loại về văn học, nghệ thuật, khoa học, triết học với nhiều tư tưởng tiến bộ và nhiều triết gia xuất sắc bậc thầy thời cổ đại (như Xôcơrát, Arixtốt ) Về văn học, người Hi Lạp để lại cho hậu

thế hai tác phẩm lớn là “Iliát và Ôđixê” - Đó là bản anh hùng ca chiến thắng của Hi Lạp trong cuộc chiến tranh chống Ba Tư Những nhà soạn kịch nổi tiếng như Xôphốc; một kho tàng thần thoại khổng lồ của Hi Lạp thời cổ đại; những công trình kiến trúc nổi tiếng trong việc xây dựng các cung điện, lâu đài như đền thờ nữ thần Athénee; Những tác phẩm điêu khắc nổi tiếng đều hướng vào các vị thần thánh làm đề tài, nổi tiếng nhất là tượng thần Athénee

ở Parthénon (bằng ngà voi và vàng cao 12m; tượng thần Zeus ngồi trên ngai

ở Olympie), nhiều tác phẩm hội họa, âm nhạc nổi tiếng thời cổ đại; có nhà viết

sử nổi tiếng Hérodote viết nhiều về chiến tranh Ba Tư (479 trước Công nguyên); nhiều triết gia nổi tiếng như Thales (VI trước Công nguyên); Héraclite (VI trước Công nguyên); Démocrite (V trước Công nguyên); Socrate, Platon, Aristote; nhiều nhà toán học lớn như Talet (VI trước Công nguyên), Pitago (580 - 500 trước CN), Oclit, Acsimet (285 - 212 trước CN) với việc xác định được số л = 3.1324 và chu vi trái đất là 39.700km

Toàn bộ nền văn hóa ấy được lưu truyền về sau bằng con đường giáo dục, giáo dục dân gian và đặc biệt là giáo dục nhà trường qua nền giáo dục của nhà nước Aten cổ đại

Trước 7 tuổi trẻ em được giáo dục trong gia đình; người mẹ được coi là nhà giáo dục đầu tiên của con trẻ, trẻ chủ yếu được chơi thông qua chơi để giáo dục toàn diện cho trẻ Từ 7 đến 12 tuổi trẻ vào trường học gọi là trường học văn và trường học đàn Ở đây, trẻ mới bắt đầu học chữ, học nghĩa, học

số học, hình học, âm nhạc, hội họa, đặc biệt học rất kĩ thơ của Home trong hai tập “Iliiát” và “Ôđixê” với ý đồ giáo dục lòng tự hào và truyền thống đánh giặc giữ nước; giáo dục chủ nghĩa anh hùng của người Hi Lạp trong cuộc chiến tranh chống bọn thực dân Ba Tư

Khi trẻ em đi học có một giáo hội (gia sư) đi theo đề theo dõi việc học hành của con trẻ và phụ tá cho thầy lúc trẻ em học tập ở nhà Thầy dạy trực tiếp cho trò theo hình thức dạy học cá nhân, mỗi thầy một trò theo lối dạy học của thầy đồ nho ở Việt Nam dưới thời phong kiến Phương pháp roi vọt là chính để đòi hỏi trò phải tiếp nhận những lời dạy dỗ của thầy giáo

Từ 13 tuổi trẻ được vào học trong trường thể thao Ở đây, ngoài việc học các bộ môn văn hóa và âm nhạc như trên ở mức độ cao hơn, trẻ còn được học các môn thể thao quốc phòng như chạy, nhảy, ném đĩa, ném lao, đánh vật, đấu kiếm, bơi lội, đi săn Đến 18 tuổi, học xong trường thể thao, hầu hết trẻ em con nhà lao động đều phải dừng học tập để trở thành lính chiến, duy chỉ có một số ít thuộc tầng lớp con cái chủ nô được tiếp tục theo học ở trường cao đẳng Vẫn với chương trình trên, song đề cao hơn và đi sâu hơn vào các môn triết học và quân sự cả về vũ khí và cách tác chiến, tổ chức chỉ huy tác chiến trên bộ và dưới nước (hải quân) Học sinh cao đẳng phải tuyên thệ về việc tự nguyện tuân theo pháp luật, phục tùng chính phủ, anh dũng chiến đấu bảo vệ nhà nước Sau mỗi năm học đều phải qua kì thi về các môn văn hóa và cả các môn quân sự, chính trị, luật pháp.

Với cách giáo dục cho trẻ em trai như vậy, đến 20 tuổi hầu hết công dân thuộc tầng lớp chủ nô đều có đủ năng lực để điều hành và bảo vệ nhà nước chủ nô Aten Tính đến thế kỷ IV trước Công nguyên, hầu hết trẻ em gái

ở Aten vẫn chưa được đến trường như em trai mà chủ yếu là nhận sự giáo dục ở gia đình để biết các công việc của phụ nữ như nấu nướng, khâu vá và chăm sóc con cái

Mặc dù còn hạn chế là giáo dục ở Aten chưa bình đẳng, người lao động, người nô lệ và phụ nữ chưa được nhà nước Aten dành cho hưởng quyền giáo dục trong trường học nhưng nền giáo dục ở Aten đương thời đã đánh dấu một bước phát triển mới, đó là: nhà nước đánh giá rất cao vai trò của giáo dục, muốn nên người nhất thiết phải được giáo dục và giáo dục phát triển nhiều mặt ở con người Đày chính là mặt tích cực phản ánh tầm quan trọng của giáo dục trong sự tồn tài và phát triển của xã hội loài người

Hi Lạp thời cổ đại đã đạt tới đỉnh cao của sự phát triển kinh tế xã hội thế giới và được phản ánh trong tiếng nói của các triết gia tiêu biểu sau đây

IV MỘT SỐ NHÀ GIÁO DỤC TIÊU BIỂU

1 Xôcơrát (Socrate 469 - 399 trước CN)

Xôcơrát là đại biểu đại diện cho trường phái duy tâm khách quan - ông luôn hoài nghi trước thế giới ngay cả với chế độ dân chủ chủ nô của Aten đương thời nên ông bị chính quyền Aten kết tội là phản quốc, bắt ông đi tù Tại nhà tù Xôcơrát đã tự sát chết Câu nói cửa miệng của ông là "Điều mà tôi biết là tôi không biết gì hết" Câu nói rất trí tuệ này của ông đã luôn thôi thúc ông và mọi người đi tìm chân lí để giải quyết mâu thuẫn Trong khi tranh luận với mọi người, Xôcơrát không bao giờ tự đi đến kết luận trước mà để người khác tự tìm ra cách giải quyết Trong lĩnh vực dạy học, ông là người thực hiện

và đề xuất một phương pháp dạy học là bằng cách hỏi - đáp giữa hai người

mà giúp cho người khác đi đến chân lí, tự rút ra chân lí Cứ thế, bằng nhiều câu hỏi khác nhau để đưa người học vào tình huống có vấn đề, dưới sự giúp

đỡ của thầy thông qua các câu hỏi mà làm cho học sinh có được tri thức mới Phương pháp này đương thời rất giá trị, được người đời gọi là "Phương pháp Socrate" hay "Phương pháp đỡ đẻ của Xôcơrát" Đây chính là phương pháp đàm thoại trong dạy học - Di sản giáo dục này của ông chẳng những có giá trị lịch sử mà còn có giá trị thời đại Phương pháp dạy học này (đàm thoại) của Xôcơrát đã đi vào lịch sử như là một trong những phương pháp dạy học truyền thống

2 Pơlatôn (Platon 427 - 348 trước CN)

Pơlatôn là học trò của Xôcơrát - người đại diện tiêu biểu nhất cho trường phái duy tâm khách quan của Hi Lạp cổ đại Theo ông tối, thế giới là

sự tồn tại của thượng đẽ, của ý tưởng Pơlatôn cho rằng, xã hội hợp lí nhất là

có hai hạng người: dân tự do và dân nô lệ, trong đó quyền hành xã hôi tập trung trong tay dân tự do Song, để dân tự do thành người có quyền hành, đòi hỏi phải được tiếp nhận một nền giáo dục, có như vậy mới có thể trở thành người có lí trí Pơlatôn đưa ra một hệ thống giáo dục cho dân tự do (chủ yếu cho con cái chủ nô) như sau:

- Trước 7 tuổi trẻ em nhận sự giáo dục ở gia đình và giáo dục theo phương thức người mẹ, vì thế gọi là “giáo dục mẫu giáo”.

- Từ 7 tuổi đến 17 tuổi trẻ được học ở trong trường và ngoài trời với nhiều luôn học như: học đọc, biết, tinh toán, thiên văn, địa lí, thế dục và âm nhạc Trẻ em nào tỏ ra đần độn, kém cỏi thì không được học tập nữa để đi lao động với giới công thương Từ 17 đến 20 tuổi trẻ em tiếp tục học văn hóa

và thể dục, quân sự, triết học Trẻ em nào không học được triết học thi sẽ đi lính để thành quân nhân Số còn lại tiếp tục học tập từ 20 đến 30 tuổi với các môn học đề cao như toán học, thiên văn, lí luận âm nhạc, luật pháp và nói chung là học những môn lí luận cao siêu để chuẩn bị một lớp quan lại làm việc trong bộ máy chính quyền của nhà nước chủ nô theo chế độ dân chủ chủ

nó Những người nào tỏ ra thực sự thông ninh thì được đào tạo tiếp từ 30 đến

35 tuổi bằng việc nghiên cứu sâu về triết học để đạt trình độ hiểu biết cao siêu

về chân thiện, mĩ Trong số này sẽ chọn ra một số thật xuất sắc để giữ những chức vụ cao cấp nhất, điều hành nhà nước chủ nô (như các bậc vua chúa) và sau đó chỉ làm việc 15 năm từ 35 tuổi đến 50 tuổi Sau 50 tuổi coi như đã già sẽ nghỉ việc quản lí để chuyên việc viết sách và nghiên cứu lí luận

Rõ ràng, lí luận về giáo dục nêu trên của Pơlatôn thể hiện sự hoàn chỉnh về hệ thống và nội dung giáo dục của ông Ông đánh giá rất cao vai trò của giáo dục Theo ông, muốn trở thành người (trừ nô lệ) đều phải được giáo dục, qua giáo dục mà tôi luyện và sàng lọc để tạo nên các lớp người có thứ bậc khác nhau trong xã hội bằng con đường giáo dục Ngay cả Vua - tầng lớp cao quý bậc nhất trong xã hội cũng cần phải được giáo dục và là người phải được nhận sự giáo dục nhiều nhất Vua phải là người tài giỏi nhất và bằng sự giáo dục để đạt tới đỉnh cao của chân, thiện, mĩ Theo ông thì giáo dục là nhiệm vụ của toàn xã hội, cái gọi là “xã hội hóa giáo dục” và phải do nhà nước đảm nhận Theo Pơlatôn thì giáo dục con người là một quá trình dài, phải được tiến hành từ tuổi thơ, giáo dục hệ thống và theo địa chỉ sau này của mỗi người với các vị trí thứ bậc khác nhau sau này trong xã hội

Song cũng phải nói rằng toàn bộ lí luận giáo dục nêu ra của Pơlatôn xuất phát từ lợi ích của giai cấp chủ nô nên có thể nói rằng đây là lí luận giáo dục của chủ nô Từ đó để lại nhiều hạn chế (nhất là tính chất bất bình đẳng của giáo dục) - đó là hạn chế tất yếu và mang tính giai cấp trong quan điểm của Pơlatôn.

3 Arixtốt (Aristote 384 - 322 trước CN)

Arixtốt là người tài cao, học rộng, gốc người Maxêđôni Ông đã được Philíp (359 - 336 trước CN) là vua nước Maxêđôni mời vào cung để dạy học cho hoàng tử của mình Sau đó ông sang Hi Lạp và cùng hoạt động với các triết gia nổi tiếng ở Hi Lạp đương thời Tri thức của ông rất uyên bác như một

bộ óc bách khoa, là thủy tổ của nhiều ngành khoa học sau này: toán học, sinh học, văn học, địa lí, thiên văn học, tâm lí học, giáo dục học, logic học vì thế người đời thường nói "Thầy đã dạy" (ý nói Arixtốt dạy)

Về mặt triết học, Arixtốt thừa nhận cả vật chất và tinh thần là nguồn gốc của thế giới, vì thế ông được xếp vào loại "Nhị nguyên luận" Về điều này, F Ănghen đã nói rằng, rất tiếc thay Arixtốt đi lầm đường để sau này chế độ tăng

lữ ở châu Âu chỉ tiếp nhận cái chết, còn bóp chết cái sống trong học thuyết của Arixtốt

Vế mặt xã hội thì Arixtốt thừa nhận sự tồn tại của chế độ chiếm hữu nô

lệ và cho rằng sự tồn tại của hai tầng lớp là chủ nô và nô lệ là hợp lẽ tự nhiên Đây chính là mặt hạn chế trong quan điểm xà hội của ông Vì là một triết gia nhị nguyên luận nên trong lí luận của ông có nhiều mâu thuẫn

Về mặt giáo dục mà xét, Arixtốt để lại cho hậu thế nhiều di sản quý báu:

- Trước hết ông cho rằng con người là một thực thể của tự nhiên với sự cấu thành bởi 3 thành tố:

+ Xương thịt

+ Ý chí

+ Lý trí

Muốn giáo dục con người phải hướng tới và làm đồng thời một lúc phát triển cả 3 thành tố trên và tương ứng với mỗi thành tố ấy là một nội dung giáo dục phù hợp Cụ thể là sẽ có 3 nội dung giáo dục tương ứng là:

bỏ lỡ thời cơ phát triển của trẻ Ba nội dung giáo dục trên đây không phải theo

ý muốn khôn khéo của người đời mà theo nhu cầu đòi hỏi tự nhiên của trẻ em (của đối tượng giáo dục) và muốn thành người phải phát triển nhiều mặt (ít ra

là 3 mặt: đức dục, thể dục và trí dục)

- Thứ hai là, cần phải nói Arixtốt là người đầu tiên trong lịch sử cho rằng, trẻ em phát triển qua các thời kì, mỗi thời kì lứa tuổi có những đặc điểm phát triển riêng về sinh lí và tâm lí nên phải có nội dung, phương pháp và hình thức giáo dục thích hợp Theo ông thì trẻ em có 3 thời kì phát triển:

- Thứ ba là, Arixtốt đánh giá rất cao vai trò của giáo dục gia đình - gia đình được ông coi là môi trường giáo dục đầu tiên của con trẻ và người mẹ chính là nhà giáo dục đầu tiên của con trẻ Vì thế, muốn trẻ em nên người không được coi thường môi trường giáo dục này

Tuy vậy, ông vẫn còn thừa nhận xã hội có hai giai tầng là chủ nô và nô

lệ, đồng thời vẫn cần phải giáo dục tôn giáo trong nhà trường

Phải chăng đây là hạn chế trong lí luận giáo dục của Arixtốt, hạn chế này mang tính tất yếu lịch sử (hạn chế lịch sử) Dẫu sao thì cái bao trùm nhất trong di sản giáo dục của Arixtốt vẫn là mặt tiến bộ của nó như đã trình bày trên Di sản giáo dục của ông chẳng những có ý nghĩa lịch sử mà vẫn còn ý nghĩa đến thời đại ngày nay Tiếng nói của ông đã là tiếng nói tiến bộ của thời đại, vì thế không phải ngẫu nhiên mà người đời gọi ông là ông thầy thời cổ đại

4 Đêmôcơrít (Democrite 460 - 370 trước CN)

Khác hẳn với các nhà giáo dục nổi tiếng ở Hi Lạp cổ đại (Xôcơrát, Pơlatôn, Arixtốt), Đemôcơrít là nhà duy vật kiệt suất của Hi Lạp cổ đại Ông cho rằng bản chất của vũ trụ là vật chất Theo ông thì vật chất gồm những phấn tử nhỏ nhất gọi là nguyên tử

Nguyên tử luôn chuyển động, khi hợp khi tan và từ đó mà đẻ ra các hiện tượng khác nhau của vũ trụ Ông đã là người đầu tiên trong lịch sử vượt khỏi ý Chúa để phán xét thế giới

Trong lĩnh vực giáo dục mà xét, Đemôcơrít rất coi trọng việc giáo dục lao động Ông đã là người đầu tiên trong lịch sử đưa ra nguyên tắc "Kết hợp giáo dục với lao động và cuộc sống sinh hoạt của trẻ em" Phải chăng đây là tiền đề của nguyên lí giáo dục xã hội chủ nghĩa mà C Mác nêu lên sau này

“Giáo dục kết hợp với sản xuất vật chất”, (ý nói giáo dục kết hợp với lao động sản xuất) Đemôcơrít cũng là người đầu tiên trong lịch sử công kích mạnh mẽ vào tôn giáo, muốn loại bỏ tôn giáo ra khỏi giáo dục, khỏi nhà trường Như vậy, tư tưởng vô thần của Đemôcơrít đã thể hiện rõ nét trong quan điểm giáo dục của ông

Tóm lại, các nhà giáo dục lớn ở Hi Lạp cổ đại đã đứng trên các quan điểm triết học khác nhau, phản ánh lợi ích của các giai cấp khác nhau trong

xã hội Hi Lạp cổ đại Đây là tiếng nói của các giai tầng khác nhau ở thời kì