TIỂU LUẬN LỊCH SỬ GIÁO DỤC THẾ GIỚI NHÀ GIÁO DụC J.A.COMENXKI

Năm 16 tuổi, ông được giáo hội gửi vào học trường La ổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ượ xay bột thuộc dòng hội tin lành cóc giáo h i g i vào h c trộc sứ Môravơ của cộng ửi vào học trường La

Trường Đại Học Sư Phạm TP.Hồ Chí Minh

Khoa Tâm Lý Giáo Dục Lớp Tâm Lý Giáo Dục 3

LỊCH SỬ GIÁO DỤC THẾ GIỚI

Đề tài 1:

Giảng viên:

TS Hồ Văn Liên

Người thực hiện:

Nguyễn Thị Bích Kiều Trần Thị Ngọc Thắm

Trương Thị Hằng

TP.Hồ Chí Minh, tháng 10, năm 2012

NHÀ

GIÁO

DỤC

J.A.COM

ENXKI

Ông sinh ngày 28/3/1952 t i làng Nievni thu c s Môrav c a c ngại làng Nievni thuộc sứ Môravơ của cộng ộc sứ Môravơ của cộng ứ Môravơ của cộng ơ của cộng ủa cộng ộc sứ Môravơ của cộng hoà Slôvakia Cha c a ông là m t ngủa cộng ộc sứ Môravơ của cộng ười thợ xay bột thuộc dòng hội tin lành cói th xay b t thu c dòng h i tin lành cóợ xay bột thuộc dòng hội tin lành có ộc sứ Môravơ của cộng ộc sứ Môravơ của cộng ộc sứ Môravơ của cộng tên là “H i liên hi p dòng Môrav ” Năm 12 tu i ông m côi c cha l n m ,ộc sứ Môravơ của cộng ệp dòng Môravơ” Năm 12 tuổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ơ của cộng ổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ồ côi cả cha lẫn mẹ, ả cha lẫn mẹ, ẫn mẹ, ẹ,

đượ xay bột thuộc dòng hội tin lành cóc cô đem v nuôi Năm 16 tu i, ông đề nuôi Năm 16 tuổi, ông được giáo hội gửi vào học trường La ổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ượ xay bột thuộc dòng hội tin lành cóc giáo h i g i vào h c trộc sứ Môravơ của cộng ửi vào học trường La ọc trường La ười thợ xay bột thuộc dòng hội tin lành cóng La tinh Psêrôp, ông h c r t gi i Sau đó ông đọc trường La ất giỏi Sau đó ông được cử đi học Đại học ở Đức, đó ỏi Sau đó ông được cử đi học Đại học ở Đức, đó ượ xay bột thuộc dòng hội tin lành có ửi vào học trường Lac c đi h c Đ i h c Đ c, đóọc trường La ại làng Nievni thuộc sứ Môravơ của cộng ọc trường La ứ Môravơ của cộng

là trười thợ xay bột thuộc dòng hội tin lành cóng Héc-boóc và Heidelberg Năm 1614 (22 tu i), ông t t nghi p và trổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ốt nghiệp và trở ệp dòng Môravơ” Năm 12 tuổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ,

v quê đ m nh n m t s công vi c giáo d c c a giáo h i Môrav J.Comenxkiề nuôi Năm 16 tuổi, ông được giáo hội gửi vào học trường La ả cha lẫn mẹ, ận một số công việc giáo dục của giáo hội Môravơ J.Comenxki ộc sứ Môravơ của cộng ốt nghiệp và trở ệp dòng Môravơ” Năm 12 tuổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ục của giáo hội Môravơ J.Comenxki ủa cộng ộc sứ Môravơ của cộng ơ của cộng

s u t m các câu t c ng , ca dao trong dân gian và vi t nên tác ph m “Khoư ục của giáo hội Môravơ J.Comenxki ữ, ca dao trong dân gian và viết nên tác phẩm “Kho ết nên tác phẩm “Kho ẩm “Kho báu ngôn ng Ti p Kh c”, v i ý mu n cho đ ng bào c a ông dùng ti ng mữ, ca dao trong dân gian và viết nên tác phẩm “Kho ệp dòng Môravơ” Năm 12 tuổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ắc”, với ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹ ới ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹ ốt nghiệp và trở ồ côi cả cha lẫn mẹ, ủa cộng ết nên tác phẩm “Kho ẹ,

đ đ h c cao lên.ẻ để học cao lên ể học cao lên ọc trường La

Năm1621, trưới ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹc cu c đàn áp đ m máu v tôn giáo, ông ph i b nhà,ộc sứ Môravơ của cộng ẫn mẹ, ề nuôi Năm 16 tuổi, ông được giáo hội gửi vào học trường La ả cha lẫn mẹ, ỏi Sau đó ông được cử đi học Đại học ở Đức, đó

b trỏi Sau đó ông được cử đi học Đại học ở Đức, đó ười thợ xay bột thuộc dòng hội tin lành cóng đi n tr n V và các con c a ông cũng b ch t b i chi n tranh vàẩm “Kho ốt nghiệp và trở ợ xay bột thuộc dòng hội tin lành có ủa cộng ị chết bởi chiến tranh và ết nên tác phẩm “Kho ết nên tác phẩm “Kho

d ch h ch.ị chết bởi chiến tranh và ại làng Nievni thuộc sứ Môravơ của cộng

Năm 1631, ông cho xu t b n cu n “M cánh c a vào ngôn ng ” Đâyất giỏi Sau đó ông được cử đi học Đại học ở Đức, đó ả cha lẫn mẹ, ốt nghiệp và trở ủa cộng ữ, ca dao trong dân gian và viết nên tác phẩm “Kho

là cu n sách d y ti ng La tinh b ng phốt nghiệp và trở ại làng Nievni thuộc sứ Môravơ của cộng ết nên tác phẩm “Kho ằng phương pháp mới, nó có một tác dụng vô ươ của cộngng pháp m i, nó có m t tác d ng vôới ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹ ộc sứ Môravơ của cộng ục của giáo hội Môravơ J.Comenxki cùng to l n vì ông đ tóm t t g n gẽ h th ng ki n th c hi n đ i, đ ng th iới ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹ ẫn mẹ, ắc”, với ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹ ọc trường La ệp dòng Môravơ” Năm 12 tuổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ốt nghiệp và trở ết nên tác phẩm “Kho ứ Môravơ của cộng ệp dòng Môravơ” Năm 12 tuổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ại làng Nievni thuộc sứ Môravơ của cộng ồ côi cả cha lẫn mẹ, ời thợ xay bột thuộc dòng hội tin lành có

ph i h p ch t chẽ gi a l i và ý, tránh đốt nghiệp và trở ợ xay bột thuộc dòng hội tin lành có " ữ, ca dao trong dân gian và viết nên tác phẩm “Kho ời thợ xay bột thuộc dòng hội tin lành có ượ xay bột thuộc dòng hội tin lành cóc cách h c khô khan, t ng trọc trường La ừ ngữ trước ữ, ca dao trong dân gian và viết nên tác phẩm “Kho ưới ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹc kia

Năm 1632, ông vi t tác ph m n i ti ng “Phép gi ng d y l n” b ngết nên tác phẩm “Kho ẩm “Kho ổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ết nên tác phẩm “Kho ả cha lẫn mẹ, ại làng Nievni thuộc sứ Môravơ của cộng ới ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹ ằng phương pháp mới, nó có một tác dụng vô

ti ng Ti p Kh c, r i t d ch ra ti ng La Tinh cho d ph bi n Tác ph m đết nên tác phẩm “Kho ệp dòng Môravơ” Năm 12 tuổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ắc”, với ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹ ồ côi cả cha lẫn mẹ, ự dịch ra tiếng La Tinh cho dễ phổ biến Tác phẩm đẫ ị chết bởi chiến tranh và ết nên tác phẩm “Kho ễ phổ biến Tác phẩm đẫ ổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ết nên tác phẩm “Kho ẩm “Kho ẫn mẹ, trình bày nh ng t tữ, ca dao trong dân gian và viết nên tác phẩm “Kho ư ư ng c p ti n, khoa h c, nhân văn v mô hình giáo d cất giỏi Sau đó ông được cử đi học Đại học ở Đức, đó ết nên tác phẩm “Kho ọc trường La ề nuôi Năm 16 tuổi, ông được giáo hội gửi vào học trường La ục của giáo hội Môravơ J.Comenxki

hi n đ i mà ngày nay chúng ta đang ph n đ u áp d ng, m đ u cho m t n nệp dòng Môravơ” Năm 12 tuổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ại làng Nievni thuộc sứ Môravơ của cộng ất giỏi Sau đó ông được cử đi học Đại học ở Đức, đó ất giỏi Sau đó ông được cử đi học Đại học ở Đức, đó ục của giáo hội Môravơ J.Comenxki ộc sứ Môravơ của cộng ề nuôi Năm 16 tuổi, ông được giáo hội gửi vào học trường La giáo d c m i – n n giáo d c c n đ i.ục của giáo hội Môravơ J.Comenxki ới ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹ ề nuôi Năm 16 tuổi, ông được giáo hội gửi vào học trường La ục của giáo hội Môravơ J.Comenxki ận một số công việc giáo dục của giáo hội Môravơ J.Comenxki ại làng Nievni thuộc sứ Môravơ của cộng

Bên c nh đó, ông còn vi t tác ph m “Loan báo v m t nhà trại làng Nievni thuộc sứ Môravơ của cộng ết nên tác phẩm “Kho ẩm “Kho ề nuôi Năm 16 tuổi, ông được giáo hội gửi vào học trường La ộc sứ Môravơ của cộng ười thợ xay bột thuộc dòng hội tin lành cóng

m u giáo”, tác ph m ch ra nh ng phẫn mẹ, ẩm “Kho ỉ ra những phương pháp học tập ở nhà trường mẫu ữ, ca dao trong dân gian và viết nên tác phẩm “Kho ươ của cộngng pháp h c t p nhà trọc trường La ận một số công việc giáo dục của giáo hội Môravơ J.Comenxki ười thợ xay bột thuộc dòng hội tin lành cóng m uẫn mẹ, giáo, h c mà ch i,ch i mà h c, r i đ a ra nh ng ch d n v giáo d c th mọc trường La ơ của cộng ơ của cộng ọc trường La ồ côi cả cha lẫn mẹ, ư ữ, ca dao trong dân gian và viết nên tác phẩm “Kho ỉ ra những phương pháp học tập ở nhà trường mẫu ẫn mẹ, ề nuôi Năm 16 tuổi, ông được giáo hội gửi vào học trường La ục của giáo hội Môravơ J.Comenxki ẩm “Kho

mỹ, đ a âm nh c, th ca, h i ho vào giáo d c tr em Đây là nh ng đi u màư ại làng Nievni thuộc sứ Môravơ của cộng ơ của cộng ộc sứ Môravơ của cộng ại làng Nievni thuộc sứ Môravơ của cộng ục của giáo hội Môravơ J.Comenxki ẻ để học cao lên ữ, ca dao trong dân gian và viết nên tác phẩm “Kho ề nuôi Năm 16 tuổi, ông được giáo hội gửi vào học trường La Châu Âu hàng m y th k sau ngất giỏi Sau đó ông được cử đi học Đại học ở Đức, đó ết nên tác phẩm “Kho ỷ sau người ta mới tiếp nhận và phổ biến Ông còn ười thợ xay bột thuộc dòng hội tin lành cói ta m i ti p nh n và ph bi n Ông cònới ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹ ết nên tác phẩm “Kho ận một số công việc giáo dục của giáo hội Môravơ J.Comenxki ổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ết nên tác phẩm “Kho biên so n chại làng Nievni thuộc sứ Môravơ của cộng ươ của cộngng trình biên so n giáo d c tr m u giáo thành m t b s uại làng Nievni thuộc sứ Môravơ của cộng ục của giáo hội Môravơ J.Comenxki ẻ để học cao lên ẫn mẹ, ộc sứ Môravơ của cộng ộc sứ Môravơ của cộng ư

t p tranh s p x p theo ch đi m mang tên là “Th gi i b ng tranh”, xu t b nận một số công việc giáo dục của giáo hội Môravơ J.Comenxki ắc”, với ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹ ết nên tác phẩm “Kho ủa cộng ể học cao lên ết nên tác phẩm “Kho ới ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹ ằng phương pháp mới, nó có một tác dụng vô ất giỏi Sau đó ông được cử đi học Đại học ở Đức, đó ả cha lẫn mẹ, năm 1658 Đây là quy n sách b ng tranh vẽ ra đ i s m nh t th gi i Ngoàiể học cao lên ằng phương pháp mới, nó có một tác dụng vô ời thợ xay bột thuộc dòng hội tin lành có ới ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹ ất giỏi Sau đó ông được cử đi học Đại học ở Đức, đó ết nên tác phẩm “Kho ới ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹ

ra ông còn vi t tác ph m nh “Con đết nên tác phẩm “Kho ẩm “Kho ư ười thợ xay bột thuộc dòng hội tin lành cóng ánh sáng”, “Báo hi u v s thôngệp dòng Môravơ” Năm 12 tuổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ề nuôi Năm 16 tuổi, ông được giáo hội gửi vào học trường La ự dịch ra tiếng La Tinh cho dễ phổ biến Tác phẩm đẫ thái ph quát” vào năm 1637, “Phác th o nên m t chổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ả cha lẫn mẹ, ộc sứ Môravơ của cộng ươ của cộngng trình chi ti t xâyết nên tác phẩm “Kho

d ng nh ng hàn lâm vi n c a nh ng nhà thông thái Anh”… Nh ng tácự dịch ra tiếng La Tinh cho dễ phổ biến Tác phẩm đẫ ữ, ca dao trong dân gian và viết nên tác phẩm “Kho ệp dòng Môravơ” Năm 12 tuổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ủa cộng ữ, ca dao trong dân gian và viết nên tác phẩm “Kho ữ, ca dao trong dân gian và viết nên tác phẩm “Kho

ph m này góp ph n hoàn ch nh khoa h c s ph m c a ông.ẩm “Kho ỉ ra những phương pháp học tập ở nhà trường mẫu ọc trường La ư ại làng Nievni thuộc sứ Môravơ của cộng ủa cộng

Năm 1670, J.Comenxki qua đ i Amstecđam, hời thợ xay bột thuộc dòng hội tin lành có ư ng th 78 tu i,ọc trường La ổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ông đã đ l i cho đ i sau trên 250 tác ph m l n nh V i nh ng đóng góp c aể học cao lên ại làng Nievni thuộc sứ Môravơ của cộng ời thợ xay bột thuộc dòng hội tin lành có ẩm “Kho ới ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹ ỏi Sau đó ông được cử đi học Đại học ở Đức, đó ới ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹ ữ, ca dao trong dân gian và viết nên tác phẩm “Kho ủa cộng mình cho giáo d c h c, ngục của giáo hội Môravơ J.Comenxki ọc trường La ười thợ xay bột thuộc dòng hội tin lành có ời thợ xay bột thuộc dòng hội tin lành cói đ i đã g i ông là “ông t c a n n giáo d c c nọc trường La ổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ủa cộng ề nuôi Năm 16 tuổi, ông được giáo hội gửi vào học trường La ục của giáo hội Môravơ J.Comenxki ận một số công việc giáo dục của giáo hội Môravơ J.Comenxki

đ i” Năm 1992, k ni m 400 ngày m t c a Comenxki, UNESCO đã ghi nh nại làng Nievni thuộc sứ Môravơ của cộng ỉ ra những phương pháp học tập ở nhà trường mẫu ệp dòng Môravơ” Năm 12 tuổi ông mồ côi cả cha lẫn mẹ, ất giỏi Sau đó ông được cử đi học Đại học ở Đức, đó ủa cộng ận một số công việc giáo dục của giáo hội Môravơ J.Comenxki ông là m t danh nhân văn hóa th gi i.ộc sứ Môravơ của cộng ết nên tác phẩm “Kho ới ý muốn cho đồng bào của ông dùng tiếng mẹ

II Quan điểm giáo dục của Comenxki

1 Cơ sở nền tảng

a.Quan điểm triết học:

Comenxki chịu ảnh hưởng rất lớn từ quan niệm duy vật của Bê- cơn Từ đó trong quan niệm về giáo dục, ông cho rằng thế giới khách quan là nguồn gốc của ý thức Chính quan niệm này đã đưa ra một loạt nguyên tắc giáo dục sau này của ông

Chính vì trẻ em tri giác thế giới bằng các giác quan và những gì trong ý thức của trẻ là phản ánh thế giới khách quan => Những gì không qua cảm giác ban đầu của trẻ thì sẽ không đọng lại trong đầu óc của chúng

Và Cômenxki đã kết luận rằng: Giáo dục trực quan là nguyên tắc vàng ngọc Giáo dục trực quan có nghĩa là người thầy giáo phải làm sao cho trẻ sử dụng tất cả các giác quan vào việc tri giác tài liệu Đây là một nguyên tắc tiến bộ mang tính duy vật và tiệm cận với quan điểm “ Dạy học lấy hoạt động của người học làm trung tâm” Nguyên tắc này cũng đã lên tiếng phản đối nền giáo dục phong kiến đương thời: “Lấy người dạy là trung tâm”

b.Quan điểm giáo dục phải phù hợp với môi trường tự nhiên:

Comenxki cho rằng con người là một thực thể của tự nhiên, mà tự nhiên diễn ra theo quy luật nên việc giáo dục con người cũng phải diễn ra theo quy luật Ông so sánh giáo dục trong nhà trường với sinh hoạt của cỏ cây và cuộc sống xã hội, nếu không phù hợp thì nền giáo dục ấy sẽ thất bại Comenxki cho rằng thiên nhiên là cái chuẩn, cái mẫu mà giáo dục phải áp dụng, phải bắt chước để có thể đạt được kết quả mong muốn Theo ông mối quan hệ chi phối của thiên nhiên đối với giáo dục phản ánh mối quan hệ giữa thiên nhiên và con người: con người là một bộ phận của thiên nhiên; phương thức tồn tại và vận động của thiên nhiên cũng là phương thức tồn tại và vận động của con người vì vậy con người phải tuân theo những qui luật phổ biến của thiên nhiên Thiên nhiên theo cách hiểu của ông có nội dung rất rộng và ở mỗi con người, thiên nhiên trước hết là bản tính của người đó Chính vì vậy ông luôn nhìn thấy sự giống nhau giữa con người và thiên nhiên Vì vậy con người phải được giáo dục ngay từ nhỏ Trên quan điểm thích ứng với thiên

nhiên, ông chỉ ra rằng: “Trật tự chính xác của nhà trường cần phải được vay mượn

từ thiên nhiên, cần phải xuất phát từ quan sát những quá trình mà thiên nhiên thể hiện khắp mọi noi trong những hành động của mình” Ông có ý thiết lập những qui luật giáo dục bằng phương pháp tương đồng với những quy luật của thiên nhiên

Chẳng hạn ông cho rằng:

- Con chim không sinh nở về mùa thu tàn lụi, mùa đông băng giá, mùa hè nóng bức mà về mùa xuân- khi ánh sáng sưởi ấm trái đất, đem lại sức sống cho muôn loài=> Giáo dục cũng phải bắt đầu từ khi con người còn nhỏ, từ tuổi ấu thơ, trước khi tinh thần người ta hư hỏng đi thì nhà giáo dục đã phải chuẩn bị cho người học sinh ham thích sự học

- Ông cũng cho rằng đứa trẻ bước vào trường học như con khỉ con, gặp gì nó cũng bắt chước Vì thế , để việc giáo dục trẻ tốt cần phải cải tạo một trường giáo dục và phải giáo dục bằng tấm gương của mọi người xung quanh Đối với môi trường giáo dục, Comenxki đặc biệt chú ý.Ông cho rằng giáo dục phải được xây ở một vị trí thích hợp, trong đó mỗi một lớp học có một phòng học riêng, mỗi phòng học có một giáo sư đảm nhận vieecj dạy học cho tất cả các học sinh, ghế của giáo

sư phải để gần cửa sổ để mọi người đều trông thấy và nghe thấy Và theo ông, trẻ

em bị nhiễm thói xấu ban đầu thì sau này sửa lại rất khó, chắng khác gì nấu cơm khê trên cái xoong mới thì sau này mùi khê ấy còn ảnh hưởng dai dẳng về sau.“ Sáp mềm thì bóp, nặn dễ dàng; cứng rồi, thì làm mạnh sẽ gãy”

2 Mục tiêu giáo dục:

Giáo dục phải chuẩn bị cho con người vào đời không những vào cuộc đời tinh thần mà cả cuộc đời trần thế, cuộc đời xã hội vì vậy nhà trường phải xây dựng

cả hai mặt đó cho con người để họ có thể làm tốt mọi việc theo chức năng của mình trong đời sống xã hội và chẩn bị cho cuộc đời trường cửu sau này

Mục đích giáo dục:

_ Xét trên bình diện xã hội:

+ Comenxki ước mơ một xã hội an lành, không có chiến tranh Chính vì vậy giáo dục cũng phải đạo tạo ra những con người hài hòa

+ Giáo dục trong một thời gian nhất định sẽ cung cấp cho xã hội cùng một lúc nhiều trẻ em thành người lao động có trình độ và kĩ năng cấn thiết để phát triển sản xuất hàng hóa

_ Xét trên bình diện nhân cách:

+ Giáo dục cần đào tạo là những con người toàn diện cả về đạo đức lẫn trí tuệ

3 Quan điểm về vai trò của giáo dục:

- Comenxki đánh giá rất cao vai trò của giáo dục Comenski hết sức tin tưởng vào tác dụng của giáo dục Theo ông chỉ có giáo dục mới làm cho người ta trở nên một con người đáng là con người Nhà trường là công xưởng chế tạo ra nhân đạo,

ra hạnh phúc, ra con người chân chính Giáo dục cần thiết cho mọi người Theo ông nếu con người được giáo dục chu đáo, không những trình độ đạo đức được nâng cao mà các cuộc đổ máu trên mọi trận địa đều được chấm dứt Vì vậy, theo ông, mọi người đều phải học Nhưng tuổi cần học hơn cả là tuổi trẻ Khi trình bày vấn đề cải cách tôn giáo mà ông nghiên cứu, ông đã có nhận định rằng chính quyền trần thế có khả năng thực hiện cải cách đó, nhưng tác dụng giáo dục còn có hiệu quả hơn nhiều hơn nhiều

- Và cũng chính vì vậy ông đánh giá rất cao vai trò của người thầy giáo cũng như đưa ra những yêu cầu mà người thầy giáo phải thực hiện Ông cho nghề dạy học là nghề vinh quang nhất Theo ông “ Dưới mặt trời này, không có một chức vụ nào ưu việt hơn!” Ông ví người thầy giáo như một thợ nặn, nặn những tâm hồn của trẻ”, hoặc như một ngọn lửa xua đuổi hết những bóng tối trong trí óc Đó là một

quan điểm tiến bộ đối với người thầy giáo, vì trước đó nghề thầy giáo, đặc biệt nghề thầy giáo tiểu học không được tôn trọng

- Một mặt, ông yêu cầu nhân dân tôn trọng người thầy giáo, nhưng mặt khác, ông yêu cầu người thày giáo phải nhận rõ chức năng quan trọng, phải là mẫu mực

về lòng trung thực, tinh thần kiên trì, hăng hái, phải là người có học vấn và cần cù lao động, yêu nghề, đối xử với học sinh như người cha Tất cả những phẩm hạnh

đó là tấm gương sinh động để học sinh noi theo Ông cũng đòi hỏi người thầy giáo phải ân cần, hòa nhã, phải có thái độ vui vẻ, thân mật, một tình yêu chân thành Theo ông, nếu anh không thể làm như một người cha thì anh không thể làm như một người thầy

4 Nội dung giáo dục:

Từ mục tiêu giáo dục và từ khẩu hiệu: “Dạy mọi điều cấn thiết đối với yêu cầu phát triển kinh tế xã hội trong giai đoạn giai cấp tư sản đã lớn mạnh Song tri thức đó phải là hữu ích và cơ bản Ông đã xây dựng một nội dung giáo dục theo nguyên tắc: “Ngoài phạm vi giáo dục tôn giáo và đức dục, chỉ giáo dục những gì

có lợi ích tức thời mà thôi” vì sống trên trần thế cần tìm hiểu những gì căn bản trên trần thế Do đó ông chủ trương: “Giáo dục phải cung cấp cho học sinh những tri thức thuộc nhiều ngành khoa học khác nhau phải là người biết nhiều mà là người biết cái điều hữu ích”

Nội dung giáo dục:

_ Trong tư tưởng của mình, Comenxki có đề cập đến các nội dung giáo dục sau: + Trí dục: người học trước hết cần dược trang bị những kiến thúc khoa học cơ bản, cấp thiết trong cuộc sống xã hội Trước tiên là học tiếng mẻ đẻ sau đó mới học những ngôn ngữ khác

+ Đức dục: giáo dục con người tính vị tha, yêu thương và mẫu mực theo tôn giáo

+ Thẩm mỹ: có giảng dạy những môn nghệ thuật.

Và ông dựa trên đặc điểm từng lứa tuổi để phân ra các cấp học và nội dung tương ứng như sau:

- Thời thơ ấu từ lọt lòng đến 6 tuổi, thời kì này đặc trưng bằng sự tăng trưởng

mạnh mẽ về mặt thể chất và sự phát triển các giác quan Vì vậy giáo dục phải cho trẻ tiếp xúc với thế giới để trẻ được phát triển Trẻ sẽ được vào học một trường gọi

là trường “lòng mẹ” và trẻ được giáo dục theo phương thức của người mẹ, bằng tình cảm, bằng cái đẹp để trẻ học những điều hay lẽ phải=> Comenxki là người đầu tiên trên thế giới đã soạn tài liệu hướng dẫn giáo dục trước tuổi học

- Tuổi thiếu niên: từ 6 tuổi đến 12 tuổi, được đặc trưng bằng sự phát triển trí

nhớ, tưởng tượng với những cơ quan thực hiện- ngôn ngữ và tay Trẻ ở tuổi này nên được học ở trường quốc ngữ Nội dung dạy học là trẻ được học đọc, học viết, học làm tính là những tri thức cơ bản

- Tuổi thanh xuân: từ 12 dến 18 tuổi ngoài những đặc trưng trên còn thể hiện

ở sự phát triển tư duy ở trình độ cao hơn (hiểu và suy luận) Trẻ được vào học ở trường Latinh Nội dung học là các môn nâng cao về tự nhiên, xã hội như: ngữ pháp, tu từ học, biện chứng pháp, toán học, thiên văn, lý luận âm nhạc….để trau dồi đầu óc phán đoán, trí thông minh

- Tuổi trưởng thành: từ 18 đến 24 tuổi được đặc trưng bằng sự phát triển ý chí

và năng lực bảo đảm sự hài hòa Học sinh vào học Đại học với các môn: Triết học,

y học, luật học….và đây là giai đoạn cuối cùng của đời học trò nhằm hoàn thiện con người, đào tạo ra những nhà khoa học sẵn sàng tham gia bước vào hoạt động lao động phục vụ cho xã hội

5 Hình thức tổ chức giáo dục:

Comenxki là người đầu tiên trong lịch sử xây dựng lý luận và tổ chức trong thực tiễn một hình thức tổ chức dạy học mới mẻ gọi là “hệ lớp – bài”, có ý nghĩa to lớn về lý luận và thực tiễn giáo dục:

Lớp: Học sinh được tập hợp theo đơn vị lớp có trình độ tương đương, lứa tuổi tương đương, tâm sinh lý tương đồng

Bài: Chương trình dạy học được phân ra bao gồm nhiều môn học, mỗi môn học có

số bài học nhất định, có thời gian mở đầu, có lúc kết thúc, năm học được chia ra thành nhiều học kỳ

Cômenxki rất quan tâm đến ảnh hưởng của môi trường đến hoạt động giáo dục Ông cho rằng nhà trường phải được xây dựng ở một vị trí thích hợp, trong đó mỗi một lớp học có một phòng riêng, mỗi phòng học có một giáo sư đảm nhiệm việc dạy học cho tất cả học sinh, ghế của giáo sư phải để gần cửa sổ để mọi người đều trông thấy và nghe thấy Trong lịch sử giáo dục, như chúng ta đã biết, nhà trường hình thành rất sớm Hơn 20 thế kỷ trước Cômenxki, khắp các nước trên thế giới, việc dạy học tổ chức có tính cá nhân, thiếu khoa học, hiệu quả thấp Điều

đó rõ ràng không phù hợp với tư tưởng của ông “dạy mọi điều cho mọi người” và với sự đòi hỏi của sự phát triển kinh tế-xã hội của giai cấp tư sản mới hình thành lúc bấy giờ Vì vậy ông đã chia trường học thành những lớp học Mỗi lớp học có thành phần học sinh đồng nhất về lứa tuổi, về trình độ học vấn Mỗi trình độ được hoàn thành trong một thời gian đào tạo nhất định, đó là năm học Năm học được chia ra từng học kỳ và những kỳ nghỉ Ngày học được tổ chức chặt chẽ, có thời khóa biểu rõ ràng Chẳng hạn, trường quốc ngữ thì mỗi ngày học 4 tiết, trường la tinh 6 tiết Mỗi tiết học có một chủ đề nhất định, và có nhiệm vụ chính của mình Giáo viên chỉ đạo trực tiếp hoạt động nhận thức của tất cả học sinh cùng một lớp Tiết học được phân ra những phần khác nhau: kiểm tra tri thức; giải thích tài liệu mới, luyện tập nhằm củng cố tri thức mới tiếp thu Ông đã đặt cơ sở cho hệ thống bài-lớp mà cho đến nay vẫn chiếm một vị trí quan trọng trong việc tổ chức dạy học cho các trường trên thế giới

* Tại sao theo ông một lớp có 45 học sinh và một tiết học có 45 phút?

_ Dạy học theo nhóm nhỏ( 3 – 5 người), theo nhóm như vậy thì 9 – 15 người một nhóm lớn Cứ nhân lên như vậy thì được 45 người một lớp

_ Não người hoạt động theo sơ đồ hình sin, chu kì hình sin của não người ở trạng thái bình thường đến cực đại và trở lại bình thường là 45 phút, nên thời gian 45 phút là thời gian người hoc tiếp thu tố nhất

6 Phương pháp_nguyên tắc giáo dục:

a Nguyên tắc giáo dục:

+ Dạy học phải mang tính trực quan Ông cho tính trực quan là nguyên tắc vàng ngọc của lý luận dạy học Ông đòi hỏi làm sao viêc dạy học bắt đầu không phải từ những công viêc giảng dạy bằng lời về ngững sự vật sự quan sát cụ thể chung, và nếu có thể được thì quan sát trực tiếp sự vật trong thiên nhiên Trong trường hợp không quan sát trực tiếp được thì cần thay chúng bằng tranh, hình vẽ, mô hình Công lao hết sức to lớn của Cômenxki là hình thành tính trực quan như một trong những nguyên tắc dạy học quan trọng nhất Ông đã lí giải, kháiquát, đào sâu, mở rộng những kinh nghiệm dạy học trực quan đã có vào thời gian đó, vận dụng rộng rãi tính trực quan trong thực tiễn, đưa vào sách giáo khoa của mình những hình vẽ Ông đã kêu gọi nghiên cứu thế giới hiện thực bằng thí nghiệm

+ Cômenxki đòi hỏi dạy học phải đảm bảo tính hệ thống Ông đã chỉ ra sự cần thiết phải làm cho học sinh hiểu rõ mối liên hệ giữa các hiện tượng và tổ chức tài liệu học tập như thế nào để họ không cảm thấy lộn xộn, trái lại được trình bày ngắn gọn dưới dạng một vài luận điểm cơ bản Cần phải đi từ sự kiện đến kết luận, từ thí dụ đến quy tắc mà chúng giúp khái quát, hệ thống những sự kiện, thí dụ; cần đi từ cụ thể đến trừu tượng, từ dễ đến khó,từ cái riêng đến cái chung và ngược lại

+ Cômenxki đòi hỏi trong dạy học phải đảm bảo cho học sinh lĩnh hội tri thức vững chắc Cần phải hình thành cơ sở vững chắc, trong dạy học đừng vội vàng, mà