5 tiểu luận triết học hay phần 4

MỤC LỤC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC HAY PHẦN Tiểu luận 1: Vai trò người trình CNH-HĐH đất nước LỜI NÓI ĐẦU Tại lại phải nghiên cứu phạm trù người vấn đề người nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nước giới trải qua hai cách mạng khoa học kỹ thuật vĩ đại giới có nhiều, nhiều nước trở thàmh nước công nghiệp lớn Phải công nghiệp hoá, đại hoá phương thức để phát triển kinh tế giới quốc gia bỏ qua trình trở nên chậm, lạc hậu so với bước giới? Và phải giống quốc gia khác, Việt Nam không nằm quy luật chung đó? Nhưng quan trọng cả, phải người chủ thể, mấu chốt, điểm khởi đầu đích trình lâu dài này? Đúng thực tế nhiều quốc gia công nghiệp hoá, đại hoá tạo nhiều thành tựu khoa học phủ nhận Chẳng hạn việc sử dụng lượng nguyên tử, lượng mặt trời làm giảm phụ thuộc người vào nguồn lượng khoáng sản; đời vật liệu tổng hợp giúp người giảm phụ thuộc vào tài nguyên thiên nhiên không tái sinh mà cung cấp cho người nguồn vật liệu có tính ưu việt tái sinh Nhờ phát minh người sử dụng nguồn vật liệu mà người thu nhỏ máy tính điện tử xuống hàng vạn lần thể tích đồng thời tăng hiệu lên hàng chục vạn lần so với ba chục năm trước Sự đời xuất loại vật liệu ngày trở thành nhân tố vô quan trọng phát triển sức sản xuất xã hội tiến khoa học công nghệ Cùng với trình tự động hoá, tiến khoa học công nghệ cho thấy khả loài người tiến tới xã hội cải tuôn dạt Còn Việt Nam sao? Cho đến nay,Việt Nam thuộc loại nước nghèo giới, kinh tế tình trạng lạc hậu, mang tính chất tự cấp, tự túc, đất nước chưa khỏi khủng hoảng kinh tế xã hội, lạm phát mức cao, sản xuất chưa ổn định, tình hình cân đối nghiêm trọng, bội chi ngân sách lớn, tốc độ tăng dân số cao, lao động thất nghiệp không đủ việc làm ngày tăng (6,28% dân số thành thị thất nghiệp), đời sống nhân dân nhiều khó khăn; tổng sản phẩm quốc dân (GDP) tính theo đầu người thuộc loại thấp giới: 220USD năm 1993 428 USD năm 2001 thấp Lào 1700USD, Bangladesh 1410USD, Tháilan 5757USD, Malaysia 8513, Đài Loan 17495, tốc độ tăng bình quân chậm nhiều nước khu vực Gắn liền với kinh tế lối làm ăn tản mạn tuỳ tiện sản xuất nhỏ Cùng với thuyền thống tốt đẹp mà kế thừa có truyền thống lạc hậu người chết đè nặng lên vai người sống Vì muốn không bị tụt hậu xa nữa, muốn ổn định mặt để lên phát triển tất yếu phải thực công nghiệp hoá, đại hoá đất nước Hội nghị lần thứ VI Ban chấp hành trung ương Đảng cộng sản Việt Nam khoá VII (từ 24/11/1993 đến 1/12/1993) Đại hội đại biểu toàn quốc nhiệm kỳ (20-25/1/1994) xác định tới nước ta “chuyển dần sang thời kỳ phát triển mới, đẩy tới bước công nghiệp hoá, đại hoá đất nước, nhằm tạo thêm nhiều công ăn việc làm, đẩy nhanh tốc độ tăng trưởng kinh tế, cải thiện đời sống vật chất tinh thần nhân dân Đây nhiệm vụ trung tâm có tầm quan trọng hàng đầu thời gian tới.”Chủ trương tiếp tục hoàn thiện có bước phát triển Đại hội VII,VIII,IX nhiều Nghị quan trọng Trung ương Song dựa vào đâu để đảm bảo việc thực cho thật hiệu trả giá đắt lại không dễ dàng; từ chỗ thấy tính tất yếu không cẩn thận lại dễ sa vào ý chí xảy trước trái lại thấy khó khăn, bất lợi, thiếu điều kiện cam chịu tụt hậu lại tai họa Như có nghĩa để lại cho hệ tương lai gánh nặng có tội lớn hy sinh xương máu cho nghiệp giải phóng dân tộc bảo vệ đất nước Nhưng có lại phải đề cập đến vấn đề người? Liệu có phải người giữ vai trò nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nước, phải vai trò quan trọng, định thành bại nghiệp đổi này? Trước hết nói xã hội loài người tồn phát triển dựa vào hai nguồn tài nguyên là: thiên nhiên người Cái quý nguồn tài nguyên người trí tuệ Theo quan niêm cổ điển, nguồn tài nguyên thiên nhiên có hạn bị khai thác cạn kiệt Song, hiểu biết người đã, không chịu dừng lại, nghĩa nguồn tài nguyên trí tuệ giới hạn Tính vô tận nguồn tiềm trí tuệ tảng để người nhận thức tính vô tận giới vật chất, tiếp tục nghiên cứu nguồn tài nguyên thiên nhiên vô tận chưa khai thác sử dụng, phát tính dạng tài nguyên sử dụng sáng tạo nguồn tài nguyên vốn sẵn tự nhiên, nhằm phục vụ cho phát triển xã hội điều kiện Bởi nói, trí tuệ người nguồn lực vô tận phát triển xã hội Đồng thời, nguồn lực phát triển xã hội, trước hết quan trọng người- nguồn tiềm sức lao động Con người làm nên lịch sử lao động định hướng trí tuệ Ta biết rằng, “tất thúc đẩy người hoạt động tất nhiên phải thông qua đầu óc họ”(1), tức phải thông qua trí tuệ họ Trước tiên, nhu cầu sinh tồn thúc đẩy người hoạt động theo động vật khác Nhưng “bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt mình- bước tiến tổ chức thể người quy định” (2) Sự khác biệt mặt “tổ chức thể” người vật óc đôi bàn tay Bộ óc điều khiển đôi bàn tay, nghĩa trí tuệ (bộ óc) lao động (đôi bàn tay) người tiến hành hoạt động biến đổi tự nhiên làm nên lịch sử xã hội, đồng thời trình biến đổi thân Cho đến lực lượng sản xuất phát triển, đánh dấu phát minh khoa học, công nghệ đại trí tuệ người có sức mạnh áp đảo Những tư máy móc, trí tuệ nhân tạo dù rộng lớn đến đâu, dù hình thức hoàn hảo mảng cực nhỏ, phản ánh tinh tế giới nội người, kết trình phát triển khoa học kinh tế, hoạt động trí tuệ người Mọi máy móc dù hoàn thiện, dù thông minh đến đâu kẻ trung gian cho hoạt động người Do người luôn chủ thể hoạt động xã hội Thực tiễn ngày khẳng định tính đắn quan niệm Mác vị trí vai trò không thay người tiến trình phát triển lịch sử nhân loại, xã hội loài người Bản thân nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá mà bước thực với thành công bước đầu ngày đòi hỏi phải nhận thức sâu sắc “những giá trị lớn lao ý nghĩa định nhân tố người”, thấy rõ vai trò người chiến lược phát triển kinh tế xã hội thực tế quan niệm chúng ta, người ngày thể rõ vai trò “chủ thể sáng tạo, nguồn cải vật chất văn hoá, văn minh quốc gia” (3) Bởi để đẩy nhanh nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nước theo định hướng XHCN đưa nghiệp cách mạng lớn lao đến thành công nước tình trạng lạc hậu nước ta, không phát triển người Việt Nam, nâng cao đội ngũ người lao động nước ta lên tầm cao chất lượng Nhận định khẳng định nghị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII Đảng: “Nâng cao dân trí, bồi dưỡng phát huy nguồn lực to lớn người Việt Nam nhân tố định thắng lợi công công nghiệp hoá, đại hoá” Nhận định tiếp tục khẳng định có bước phát triển Đại hội IX nhiều Nghị quan trọng Trung ương Một lần ta khẳng định tính cấp thiết ý nghĩa quan trọng việc nghiên cứu đề tài Qua đó, triết học tiếp tục khẳng định vị trí, vai trò đời sống xã hội công đổi đất nước Sự nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá nước ta tiến hành nào, quy mô nhịp độ sao, điều phần tuỳ thuộc vào đóng góp triết học Qua em chọn đề tài "Vai trò người trình công nghiệp hoá, đại hóa đất nứơc" CHƯƠNG I CON NGƯỜI - CƠ SỞ LÝ LUẬN Con người sinh vật có tính xã hội Đối với Mác “con người tồn trừu tượng, ẩn náu giới” (4) Đó người sống thời đại định, môi trường xã hội định, có quan hệ xã hội phong phú, phức tạp ngày phong phú với phát triển văn minh Các Mác viết “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội” (5) Qua luận đề tiếng đó, thấy Mác muốn nói chất người, trừu tượng khoa học, khái quát từ đời sống cụ thể, từ thuộc tính người thực, hệ qua hệ khác, chất người thể thể thông qua tổng thể quan hệ xã hội Muốn tìm chất người phải tìm bên bên đời sống thực người Luận đề Mác không làm tính cá nhân, khẳng định kỳ diệu, phong phú vô hạn tính cách người Nếu đứng quan điểm sinh vật học mà xét hiểu thực chất người, mà ý nghĩa thể người, từ trình nguồn gốc loài người kết thúc biến đổi thể hướng dẫn ảnh hưởng định văn hoá: khả đối xử có tính người giới người khác, khả lao động, giao tiếp với người chung quanh, khả tư duy, có tình cảm đạo đức xúc cảm thẩm mỹ, tất đặc tính thể mà nét hình thành trình thực tiễn lịch sử xã hội, tiêu biểu cho thực chất người cách biểu bộc lộ cá thể Những nét hình thành nhờ chỗ người tham gia vào hệ thống quan hệ xã hội, vào trình hoạt động lao động, liền với tham gia người vào trình nắm vững tái tạo văn hoá xã hội (lao động, hoạt động) Chính trình người tự sáng tạo thân cách lịch sử không ngừng tái thân mình, tự giáo dục thân với tư cách người Tiêu chuẩn lịch sử cho phép người ta phân biệt người- sản xuất công cụ lao động công cụ Đồng thời tiền đề tuyệt đối điều kiện văn hoá người giới tự nhiên mà người dùng để xây dựng văn hóa cách chinh phục tự nhiên cách sáng tạo Con người xã hội kẻ sáng tạo lịch sử, sáng tạo thân Chính vậy, người hoàn toàn mang tính xã hội Vậy đời sống xã hội người có vai trò gì? Hơn trăm năm trước, khẳng định tiến trình phát triển lịch sử xã hội loài người thay lẫn hình thái kinh tế xã hội, Các Mác nói tới việc lấy phát triển toàn diện người làm thước đo chung cho phát triển xã hội Các Mác cho rằng, xu hướng chung tiến trình phát triển lịch sử quy định phát triển lực lượng sản xuất bao gồm người công cụ lao động người tạo Sự phát triển lực lượng sản xuất tự nói lên trình độ phát triển xã hội qua việc người chiếm lĩnh sử dụng ngày nhiều lực lượng tự nhiên với tư cách sở vật chất cho hoạt đoọng sống người Chúng ta biết sản xuất trình hoạt động thực tiễn người nhằm thoả mãn nhu cầu Sản xuất định nhu cầu nhu cầu sản xuất Nhu cầu người tăng lên không ngừng, mà người luôn phát triển sản xuất muốn nâng cao suất, chất lượng, hiệu sản xuất, giảm nhẹ lao động Vì nói, trình hoạt động, trước hết quan trọng hoạt động lao động sản xuất, óc bàn tay người không ngừng hoàn thiện Sự hoàn thiện óc sở, nguồn vật chất vô tận cho hoạt động ngày phức tạp, tinh vi, đa dạng, phong phú người, đưa đến thay đổi liên tục sở vật chất kỹ thuật xã hội Sự phát triển hoàn thiện không ngừng trí tuệ người thể việc truyền đạt, tàng trữ tri thức lý luận kinh nghiệm từ hệ sang hệ khác ghi nhận nhân cách cụ thể, trước hết biến đổi công cụ sản xuất Hay nói cách khác, sức mạnh trí tuệ người không ngừng vật thể hoá công cụ sản xuất, lực lượng sản xuất nói chung Tính vô tận trí tuệ người biểu biến đổi không ngừng tính đa dạng, phong phú vô tận công cụ sản xuất trình phát triển xã hội Những cách mạng lực lượng sản xuất diễn lịch sử xã hội loài người nấc thang đánh dấu phát triển ngày cao công cụ sản xuất: từ lửa đến công cụ sản xuất thủ công, công cụ khí máy móc công nghệ trí tuệ ngày Tất điều chứng tỏ người với bàn tay khối óc nhân tố thúc đẩy phát triển lực lượng sản xuất Nhưng bên cạnh vai trò người chủ thể hoạt động sản xuất, yếu tố hàng đầu đóng vai trò định lực lượngsản xuất xã hội, người chủ thể hoạt động trình lịch sử Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, cc sáng tạo lịch sử mình, sáng tạo lịch sử xã hội loài người Kết xã hội loài người bước từ thời đại văn minh sang thời đại văn minh khác cao hơn, trình lịch sử tự nhiên Mặt khác sản xuất ngày phát triển, tính chất xã hội hóa sản xuất ngày gia tăng, việc tiến hành sản xuất tập thể lực lượng toàn xã hội phát triển sản xuất việc mang lại cần đến người hoàn toàn Các Mác khẳng định: phát triển lực lượng sản xuất xã hội trước hết có ý nghĩa “sự phát triển phong phú chất người, coi mục đích tự thân”(6) Bởi theo Các Mác, ý nghĩa lịch sử, mục đích cao phát triển xã hội phát triển người toàn diện, nâng cao lực phẩm giá người, giải phóng người, loại trừ khỏi sống người tha hoá để người sống với sống đích thực Thực tế chứng minh, công đổi đất nước, có người-yếu tố quan trọng lực lượng sản xuất xã hội nhân tố chính, nguồn lực mang tính định thành công hay thất bại Nhưng người mục tiêu, đích phát triển, đổi Hay nói cách khác, công đổi đất nước mà cụ thể công nghiệp hoá, đại hoá người, phụ thuộc vào người người CHƯƠNG II CON NGƯỜI VIỆT NAM TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HOÁ HIỆN ĐẠI HOÁ ĐẤT NƯỚC Quan niệm đơn giản công nghiệp hoá cho “ công nghiệp hoá đưa đặc tính công nghiệp cho hoạt động, trang bị ( cho vùng, nước), nhà máy, loại công nghiệp ” Quan niệm mang tính triết tự hình thành sở khái quát trình hình thành lịch sử công nghiệp hoá nước Tây Âu, Bắc Mỹ Nghiên cứu định nghĩa phạm trù công nghiệp hoá nhà kinh tế Liên Xô (cũ) ta thấy giáo khoa kinh tế trị Liên Xô dịch sang tiếng Việt Nam 1958, người ta định nghĩa “ công nghiệp hoá XHCN phát triển đại công nghiệp, trước hết công nghiệp nặng, phát triển cần thiết cho việc cải tạo toàn kinh tế quốc dân sở kỹ thuật tiên tiến.” Quan điểm công nghiệp hoá trình xây dựng phát triển đại công nghiệp, trước hết công nghiệp nặng nhà kinh tế học Liên Xô tiếp nhận thiếu phân tích khoa học điều kiện cụ thể nước ta Cuốn “ Từ điển tiếng Việt” giải thích công nghiệp hoá trình xây dựng sản xuất khí lớn tất ngành kinh tế quốc dân đặc biệt công nghiệp nặng, dần tới tăng nhanh trình độ trang bị kỹ thuật cho lao động nâng cao suất lao động Trên thực tế, trình công nghiệp hoá, đại hoá đất nước năm 60, ta mắc phải sai lầm đó, kết kinh tế không thoát khỏi công nghiệp lạc hậu, nông nghiệp lạc hậu, kết cấu hạ tầng yếu Mặc dù không đạt mục tiêu nhờ công nghiệp hoá mà nước ta đẫ xây dựng số sở vật chất kỹ thuật định, tạo tiềm lực kinh tế-quốc phòng, phục vụ chiến tranh, đảm bảo phần đời sống nhân dân Năm 1963, tổ chức phát triển công nghiệp Liên hiệp quốc ( UNIDO) đưa định nghĩa: “công nghiệp hoá trình phát triển kinh tế, trình NỘI DUNG Vấn đề triết học Triết học hệ thống quan điểm chung giới, xuất vào thời kỳ phát sinh phát triển xã hội chiếm hữu nô lệ thời cổ đại, vào khoảng từ kỷ VIII đến kỷ VI trước công nguyên với thành tựu rực rỡ triết học cổ đại Trung Quốc, ấn Độ Hy Lạp Trong gần 3000 năm tồn phát triển, triết học có nhiều trường phái hệ thống khác Các hệ thống trường phái phản ánh trình độ phát triển kinh tế – xã hội, trị trình độ phát triển tri thức khoa học tự nhiên nước Lẽ đương nhiên, phản ánh tuỳ thuộc vào lập trường giai cấp định Khi nghiên cứu hệ thống, trường phái triết học, chủ nghĩa Mác cho rằng, vấn đế quan trọng hàng đầu, “vấn đề lớn” hay “vấn đề tối cao” triết học vấn đề quan hệ tư tồn tại, tinh thần giới tự nhiên Vấn đề triết học có hai mặt: Thứ nhất, vật chất ý thức, có trước, có sau định? Thứ hai, ý thức phản ánh trung thực giới khách quan không? Hay nói cách khác, người có khả nhận thức giới hay không? Vấn đề quan hệ tồn tư hay vật chất ý thức vấn đề tất vấn đề mà triết học tập trung giải Bởi vì, là, vấn đề triết học rộng nhất, chung nhất; hai là, không giải vấn đề tiếp tục giải vấn đề khác, vấn đề chung hơn; ba là, giải vấn đề định tính chất giới quan nhà triết học Và giới quan sở tạo phương hướng để xem xét giải tất vấn đề lại Các học thuyết triết học chia thành hai trào lưu bản: vật hay tâm, điều tuỳ thuộc vào việc giải vấn đề Các hệ thống triết học thừa nhận tồn tại, tự nhiên, vật chất có trước; ý thức, tinh thần, tư có sau, chủ nghĩa vật Còn hệ thống triết học coi ý thức có trước, tồn có sau trào lưu tâm Việc xem xét giải vấn đề triết học tiêu chuẩn khoa học để xác định học thuyết triết học đã, tồn thuộc trào lưu nào: tâm hay vật Các trào lưu triết học – chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm – luôn đấu tranh với Cuộc đấu tranh trào lưu triết học biểu mặt tư tưởng đấu tranh giai cấp phản ánh tồn xã hội giai cấp, tầng lớp xã hội Thông thường, chủ nghĩa vật biểu mặt triết học hệ tư tưởng giai cáp tầng lớp tiến bộ, lực lượng xã hội quan tâm đến phát triển xã hội Chủ nghĩa tâm biểu mặt triết học giai cấp, nhóm xã hội bảo thủ, đảng phái trị phản động, không quan tâm đến phát triển xã hội Các nhà vật với tư cách nhà tư tưởng lực lượng xã hội tiến thường lấy thành tựu, kết khoa học tiến tiến mà thực tiễn làm sở cho giới quan Còn nhà tâm luôn gắn với tôn giáo, củng cố vị trí tôn giáo luận triết học tâm Sự xuất giai cấp đối kháng chế độ người bóc lột người, việc tách lao động trí óc khỏi lao động chân tay nguyên nhân xã hội làm cho chủ nghĩa tâm xuất Các đại biểu giai cấp bóc lột, thống trị độc quyền hoạt động trí óc mong muốn tạo ấn tượng rằng, dường lao động chân tay, hoạt động sản xuất vật chất quần chúng lao động thứ yếu, phụ thuộc lao động trí óc Họ cho lao động trí óc đóng vai trò chủ yếu đời sống xã hội Sự khẳng định tư tưởng gia giai cấp phản động không tránh khỏi dẫn tới chủ nghĩa tâm triết học, tới mưu toan, luận chứng tượng tinh thần có trước, tượng vật chất có sau Tư tưởng triết học Hêghen Phoi ơbắc nguồn gốc đời Triết học Mácxít a) Tư tưởng triết học Hêghen Phoi ơbắc - Hêghen: Triết học Hêghen biểu phát triển đầy đủ rực rỡ chủ nghĩa tâm cổ điển Đức Hêghen nhà tư tưởng giai cấp tư sản Đức, người thể sách thoả hiệp trị giai cấp tư sản với giai cấp phong kiến quý tộc Phổ Quan điểm triết học ông hệ thống tâm cổ điển cuối cùng, trình độ cao phát triển phép biện chứng tâm Hêghen nhà tâm khách quan Ông coi tinh thần giới có trước, vật chất với tính cách dường thể hiện, biểu cụ thể tinh thần giới, có sau; tinh thần đấng sáng tạo vật chất Tinh thần giới – ý niệm tuyệt đối tồn vĩnh viễn chứa đựng dạng tiềm tất tượng tự nhiên xã hội Nó nguồn gốc động lực tượng tự nhiên xã hội Tinh thần giới hay ý niêm tuyệt đối trình tự phát triển diễn qua giai đoạn khác nhau, ngày thể đầy đủ nội dung bên Đầu tiên phát triển thân nó, sau thể hình thức tự nhiên – giới vô cơ, hưu người, tiếp thể dứoi hình thức nhà nước, nghệ thuật, tôn giáo triết học Theo hệ thống Hêghen, toàn giới muôn màu, muôn vẻ sản phẩm phát triển tự nhiên ý niệm với tính cách lực lượng sáng tạo, tổng hoà hình thức khác biểu ý niệm Bởi vậy, học thuyết Hêghen coi tính thứ tinh thần, tính thứ hai vạt chất Đó thể riêng mặt triết học lời khưảng định tôn giáo Thượng đế sáng tạo giới Có thể nói, việc giải vấn đề triết học, Hêghen lặp lại điều mà nhà tâm trước nói Song, học thuyết ông, chỗ ông xem xét tinh thần giới, ý niệm tuyệt đối trình tự phát triển không ngừng, ông nhà triết học hoàn chỉnh phép biện chứng tâm, phép biện chứng ý niệm tuyệt đối, tinh thần giới với tính cách sở nguồn gốc tồn Hêghen phê phán phép siêu hình thống trị lúc ông lấy phép biện chứng đem đối lập với Các yếu tố biện chứng tâm có tác phẩm triết học tâm trước Hêghen, phép biện chứng tâm với tính cách phương pháp nhiều hoàn chỉnh Hêghen lập Công lao Hêghen so với người tiền bối ông chỗ phân tích cách tổng hợp biện chứng tất phạm trù quan trọng triết học hình thành sở tâm ba quy luật tư duy: quy luật chuyển hoá từ lượng thành chất, quy luật thâm nhập lẫn mặt đối lập quy luật phủ định phủ định - Phoi ơbắc: nhà triét học vật, đại biểu cho tâng lớp dân chủ cấ tiến giai cấp tư sản Đức Ông đấu tranh kiên chống chủ nghĩa tâm Hêghen Ông phê phán ý niệm tuyệt đối Hêghen chủ nghĩa tâm tôn giáo nói chung, khôi phục vị trí xứng đáng triết học vật Khi chống lại quan điểm tâm Hêghen coi giới tự nhiên “tồn khác” tinh thần, Phoi ơbắc chứng minh giới vật chất, giới tự nhiên tồn người không phụ thuộc vào ý thức người, sở sinh sống người Giới tự nhiên không sáng tạo, tồn tại, vận động nhờ sở bên Triết học Phoi ơbắc mang tính chất nhân Nó chống lại nhị nguyên luận tách rời tinh thần thể xác, ông coi ý thức tinh thần, thuộc tính đặc biệt vật chất có tổ chức cao óc người Từ cho phép khẳng định mối quan hệ khăng khít tồn tư Phoi ơbắc không chống lại chủ nghĩa tâm, mà với triết học nhân ông đấu tranh chống quan điểm vật tầm thường quy tượng tâm lý tinh thần trình lý hoá, không thấy khác chất chúng, chẳng hạn coi óc tiết tư tưởng gan tiết mật Mặt tích cực triết học nhân Phoi ơbắc thể chỗ ông đấu tranh chống quan niệm tôn giáo thống đạo Thiên chúa, đặc biệt quan niệm Thượng đế Trái với quan niệm truyền thống tôn giáo thần học cho Thượng đế tạo người, ông khẳng định, người sáng tạo Thượng đế Khác với Hêghen nói đến tha hoá ý niệm tuyệt đối, Phoi ơbắc nói đến tha hoá chất người vào Thượng đế Ông lập luận rằng, chất tự nhiên người muốn hướng tới chân, thiện nghĩa hướng tới nhứng đẹp hình tượng đẹp người, thực tế người không đạt nên gửi gắm tất ước muốn vào hình tượng Thượng đế Từ Phoi ơbắc đến phủ nhận thứ tôn giáo thần học vị Thượng đế siêu nhiên, đứng ngoài, sáng tạo người, chi phối sống người Triết học Phoi ơbắc bộc lộ hạn chế Chẳng hạn, kho ông đòi hỏi triết học – triết học nhân bản, phải gắn liền với tự nhiên đồng thời đứng lập trường chủ nghĩa tự nhiên để xem xét tượng thuộc người xã hội Con người, theo quan niệm Phoi ơbắc người trừu tượng, phi xã hội mang thuộc tính sinh học bẩm sinh Triết học nhân Phoi ơbắc chứa đựng yếu tố chủ nghĩa tâm Ông nói rằng, tính người tình yêu, tôn giáo tình yêu Do vậy, thay cho thứ tôn giáo tôn sùng vị thượng đế siêu nhiên cần xây dựng thứ tôn giáo phù hợp với tình yêu người Ông cho cần phải biến tình yêu thương người thành mối quan hệ xã hội khác, thành lý tưởng xã hội Trong điều kiện xã hội tư sản Đức giờ, với phân chia đối lập giai cấp chủ nghĩa nhân đạo Phoi ơbắc tình yêu thương người trở thành chủ nghĩa nhân đạo trừu tượng, tâm Trong đấu tranh chống chủ nghĩa tâm Hêghen, Phoi ơbắc rút từ “hạt nhân hợp lý” mà vứt bỏ phép biện chứng Hêghen Mặc dù có hạn chế, triết học Hêghen Phoi ơbắc có ý nghĩa to tớn lịch sử triết học trở thành nguồn gốc lý luận quan trọng triết học Mác b) Nguồn gốc đời triết học Mác xít Triết học Mác (chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử) phận cấu thành sở triết học chủ nghĩa Mác, đồng thời chìa khoá để giải thích sở khoa học trình phát triển tư tưởng nhân loại Quê hương chủ nghĩa Mác nước Đức Sự phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất Anh, Pháp, Đức nước tư chủ nghĩa khác chứng tỏ phương thức sản xuất tư chủ nghĩa ưu việt hớn hẳn phương thức sản xuất phong kiến Song, với phát triển chủ nghĩa tư bản, mâu thuẫn giai cấp – xã hội vốn có thân nảy sinh ngày bộc lộ gay gắt, trước hết mâu thuẫn hai giai cấp vô sản tư sản Mâu thuẫn biểu mặt xã hội mâu thuẫn phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, mẫu thuẫn tính chất xã hội hoá trình độ phát triển ngày cao lực lượng sản xuất với quan hệ sản xuất tư nhân tư chủ nghĩa Trong thời kỳ này, phong trào đấu tranh giai cấp vô sản phát triển mạnh mẽ Cuộc đấu tranh giai cấp vô sản nhiều nơi trở thành khởi nghĩa với yêu sách giai cấp rõ ràng Khởi nghĩa công nhân Liông (Pháp) năm 1831 năm 1834, khởi nghĩa thợ dệt Xilêdi (Đức) năm 1844, phong trào Hiến chương Anh vào cuối năm 30 đầu năm 40 kỷ XIX thu hút ý đại biểu tiên tiến tầng lớp tri thức tư sản tiến bộ, trước hết C.Mác Ph.Ănghen tới vấn đề nguyên nhân, chất đấu tranh giai cấp – xã hội triển vọng đấu tranh giai cấp Rõ ràng đấu tranh giai cấp nước tư chủ nghĩa tiên tiến châu Âu năm 30-40 kỷ XIX nhân tố khách quan chứng tỏ có tiền đề xã hội- giai cấp điều kiện để xuất chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử; chứng để nói nhu cầu xã hội chín muồi đề xuất giới quan triết học – triết học mácxít Những tư tưởng xã hội trực tiếp xuất trước chủ nghĩa Mác biểu rõ ràng kinh tế trị cổ điển Anh, chủ nghĩa xã hội không tưởng pháp, triết học cổ điển Đức Trong học thuyết chứa đựng giá trị mặt lịch sử Đó là, lý luận giá trị lao động Smith Ricardo, dự đoán thiên tài Xanh ximông Phuriee số đặc điểm xã hội xã hội chủ nghĩa tương lai phê phán ông xã hội tư Đó phép biện chứng tâm Hêghen kiến giải vật vấn đề Triết học tác phẩm Phoiơbắc Những học thuyết đỉnh cao phát triển tư tưởng lý luận xã hội loài người thời kỳ trước Mác Sự phát triển kinh tế trị học, lý luận chủ nghĩa xã hội khoa học triết học có với đời phép biện chứng vật Song, rõ ràng thành tựu đạt tới nhân loại lại tiền đề lý luận tất yếu mặt lịch sử nguồn gốc chủ nghĩa Mác nói chung, triết học mácxít nói riêng Vào kỷ XIX, nhân loại đạt tời đỉnh cao khoa học tự nhiên Các nhà khoa học tự nhiên R.Maye (Đức), P.P Giulơ (Anh), E.Kh Lenxơ (Nga), L.A.Cônđinh (Đan Mạch) xác định thật chuyển hoá lượng R.Maye P.P Giulơ nên lên thành định luật bảo toàn chuyển hoá lượng, chứng minh phát triển vật chất trình vô tận chuyển biến hình thức vận động chúng Các nhà sinh vật học người Đức Svan Slâyđen đưa lý luận tế bào, chứng minh tế bào sở kết cấu phát triển tất thể động vật thực vật, tìm chất phát triển thể động vật, thực vật phát triển hình thành tế bào Nhà khoa học người Anh Đácuyn phát lý luận vật nguồn gốc phát triển loài thực vật động vật Chính định luật bảo toàn chuyển hoá lượng, lý luận tế bào, học thuyết xuất phát triển loài tiền đề mặt khoa học tự nhiên chủ nghĩa vật biện chứng Chủ nghĩa Mác đời bối cảnh sản phẩm mang tính quy luật khoa học triết học mà nhân loại đạt tới, hình thành kết phát Mác Ăngghen quy luật chung phát triển giới Chủ nghĩa Mác C.Mác Ph.Ăngghen sáng lập học thuyết thống nhất, hoàn chỉnh, gồm ba phận cấu thành: triết học mácxít, kinh tế trị học mácxít chủ nghĩa xã hội khoa học Thực chất cách mạng lĩnh vực triết học Mác - Ăngghen thực Sự hình thành giới quan vật Mác Ăngghen đồng thời qúa trình nghiên cứu sở chủ nghĩa vật biện chứng ông diễn nửa đầu năm 40 kỷ XIX ảnh hưởng trực tiếp phong trào công nhân phát minh khoa học tự nhiên khoa học xã hội, trình đấu tranh chống phép biện chứng tâm Hêghen phê phán chủ nghĩa vật siêu hình Phoiơbắc Trong giai đoạn đầu, trước nửa năm sau năm 1843, Mác Ăngghen nhà biện chứng tâm Hai ông tiếp nhận phép biện chứng Hêghen, song có thái độ đối lập với hệ thống siêu hình triết học Hêghen kết luận trị phản động xuất phát từ hệ thống triết học Quan điểm trị xã hội Mác Ăngghen thời kỳ quan điểm dân chủ cách mạng Song, từ năm 1842, Mác làm biên tập viên Báo Rainơ Côlônhơ Ăngghen nghiên cứu tình cảnh giai cấp công nhân Anh, ông có biểu chuyển từ chủ nghĩa tâm sang chủ nghĩa vật, từ chủ nghĩa dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa cộng sản Đặc điểm bật hoạt động hai ông nghiên cứu thành tựu khoa học triết học nghiên cứu cách có phê phán sáng tạo ông nhằm giải vấn đề thực tiễn trị – xã hội Khi Mác làm biên tập viên Báo Rainơ, ông bày tỏ ý kiến báo trí vai trò ý nghĩa lợi ích vật chất đời sống xã hội, vấn đề kinh tế xã hội đặt tỉnh Rainơ, vấn đề sở hữu đất, vấn đề đốn rừng, thương nghiệp thuế quan bảo hộ Nhưng sử dụng phép biện chứng tâm học thuyết nhà nước pháp quyền Hêghen, Mác rơi vào tình trạng khó xử, không giải đáp vấn đề thực tiễn trị xã hội đặt Lúc này, Mác cảm thấy lợi ích vật chất người đời sống xã hội dã đóng vai trò quan trọng đặc biệt Mác tới kết luận rằng, phải nghiên cứu sâu sắc vấn đề kinh tế trị phải xem xét lại cách có phê phán quan điểm triết học pháp quyền Hêghen Trong thời kỳ công tác Báo Rainơ, quan điểm Mác có quan điểm chủ nghĩa xã hội không tưởng, song, chưa đủ tri thức sâu sắc vấn đề đó, nên ông bày tỏ quan điểm học thuyết xã hội chủ nghĩa người tiền bối Sau rời ban biên tập Báo Rainơ, Mác hoàn toàn dành thời gian để giải vấn đề đặt cho ông thời kỳ công tác tờ báo Ông biết luận văn lớn dành cho việc phê phán triết học pháp quyền Hêghen Tháng 10-1843, ông sang Pari, cố gắng nghiên cứu vấn đề kinh tế – trị học lịch sử phong trào cách mạng Tại đây, ông tham gia hội họp công nhân, đặt mối quan hệ với nhà lãnh đạo tổ chức công nhân bí mật Pháp Đức Những năm 1843-1844 thời kỳ ông chuyển hoàn toàn sang lập trường chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa cộng sản Các Mác đăng Niên giám Pháp – Đức mà số đầu xuất Pari vào tháng –1844 thể rõ chuyển biến Trong thời kỳ Mác Pari, Ăngghen Anh, hai ông độc lập việc nghiên cứu tình cảnh giai cấp công nhân, sống gần gũi với họ, giải thích vai trò lịch sử giới giai cấp công nhân với tính cách giai cấp cách mạng triệt để, tiêu biểu cho lực lượng sản xuất phương thức sản xuất tương lai, vượt chủ nghĩa tư Trong thời kỳ này, qua nghiên cứu thực tiễn, ông khắc phục phép biện chứng tâm, hạn chế chủ nghĩa vật siêu hình, hình thành sở chủ nghĩa vật biện chứng Quá trình phát triển giới quan Mác trình không đơn giản, mà gắn với phát triển khoa học thực tiễn trị – xã hội Đó qúa trình thống hai mặt, cải biến theo chủ nghĩa vật nội dung hợp lý phép biện chứng tâm Hêghen giải thích theo phép biện chứng cách giải vật vấn đề triết học, khắc phục phép siêu hình Đó trình đồng thời khắc phục phép biện chứng tâm chủ nghĩa vật siêu hình, đặt móng cho chủ nghĩa vật biện chứng Triết học Mác khác chất với triết học Phoi ơbắc Hêghen Phép biện chứng Hêghen phép biện chứng ý niệm Hêghen đoán phép biện chứng vật phép biện chứng ý niệm Đối lập với Hêghen, Mác Ănghen cho phép biện chứng khái niệm phản ánh phép biện chứng giới khách quan ý thức người Lời mở đầu tác phẩm Phê phán triết học pháp quyền Hêghen đăng Niên giám Pháp - Đức tháng –1844, thể rõ chuyển biến Mác từ chủ nghĩa tâm sang chủ nghĩa vật biện chứng Mác viết: tác phẩm mà ông dành để giải nghi ngờ có ông phân tích có phê phán triết học pháp quyền Hêghen Mác viết: nghiên cứu ông dẫn ông đến kết luận rằng, quan hệ pháp quyền, hình thức nhà nước, hiểu từ thân chúng, từ gọi phát triển chung tình thần người, mà ngược lại, có nguồn gốc từ quan hệ vật chất đời sống Cũng Lời mở đầu này, Mác giải thích sở chủ nghĩa vật vấn đề nhà nước, pháp quyền, triết học, tôn giáo Khác với nhà triết học trước Mác, ông hiểu cách hoàn toàn nhiệm vụ triết học ông đề ra, ông coi triết học thứ vũ khí để cải tạo giới, có nhiệm vụ phục vụ cho thực tiễn đấu tranh trị – xã hội Cung với việc phê phán triết học pháp quyền Hêghen, Mác phê phán quan điểm trịt thực tiễn mà nhà nước đương thời, thực “tồn hợp lý” Hêghen, Mác kiên phủ định hình thức tồn ý thức pháp quyền trị Đức tồn lúc Đồng thời, Mác nhấn mạnh đến ý nghĩa to lớn tư tưởng tiên tiến cải tạo xã hội nhà nước Ông tất yếu phải phát triển tư tưởng tiên tiến quần chúng nhân dân, để trở thành động lực thúc đẩy tiến xã hội Luận chứng cách vật vai trò lý luận tiên tiến mối quan hệ với thực tiễn cách mạng, Mác viết “ Vũ khí phê phán cố nhiên thay phên phán vũ khí, lực lượng vật chất bị đánh đổ lực lượng vật chất; lý luận trở thành lực lượng vật chất, thâm nhập vào quần chúng” Ý nghĩa lớn lao Lời mở đầu tác phẩm Phê phán triết học pháp quyền Hêghen chỗ, lần đầu tiên, Mác phát biểu với tư cách nhà mạng, trực tiếp hướng tới giai cấp vô sản, với tính cách lãnh tụ quần chúng nhân dân, coi triết học ông triết học giai cấp vô sản, vũ khí tư tưởng đấu tranh giai cấp vô sản để cải biến cách mạng xã hội Mác viết: “Giống triết học thấy giai cấp vô sản vũ vật chất mình, giai cấp vô sản thấy triết học vũ khí tinh thần mình” Khi phê phán triết học Hêghen mặt nhà nước pháp quyền, Mác thực thể nghiệm đặc biệt có kết mở rộng chủ nghĩa vật sang lĩnh vực tượng xã hội Lần lịch sử, ông sức mạnh hiệu lực phép biện chứng vật, phương pháp tạo khả phát quy luật khách quan phát triển xã hội, cho phép giải cách triệt để nhiệm vụ nhận thức giải đứng lập trường phép biện chứng tâm, hay đứng lập trường chủ nghĩa vật siêu hình Bởi vậy, Lời mở đầu tác phẩm trên, Mác bắt đầu nghiên cứu nguyên tắc phép biện chứng vật quan điểm vật lịch sử Đồng thời với Mác, Ăngghen nghiên cứu nguyên tắc chủ nghĩa vật lịch sử Chứng hùng hồn báo Sơ thảo phên phán kinh tế – trị học đăng Niên giám Pháp - Đức số tháng – 1844 Cuộc gặp gỡ C.Mác Ph.Ăngghen diễn vào tháng 11-2842, Mác làm biên tập viên cho Báo Rainơ Tháng 8-1844, Pari, đường từ Anh Đức diễn gặp gỡ thứ hai Và từ đó, hai ông có mối quan hệ bền chặt, gắn bó đời Từ hai ông làm việc để sáng tạo chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, sáng tạo kinh tế trị học mác xít lý luận chủ nghĩa xã hội khoa học Ý nghĩa Với đời triết học Mác, vai trò xã hội triết học vị trí triết học hệ thống trị thức khoa học biến đổi “Các nhà triết học giải thích giới nhiều cách khác song vấn đề cải tạo giới” Luận điểm Mác nói lên khác chất triết học ông với học thuyết triết học trước kia, kể học thuyết triết học tiến Tuy vậy, Mác không phủ nhận, trái lại Mác đánh giá cao vai trò to lớn phát triển xã hội Chẳng hạn, Mác khâm phục đánh giá cao chủ nghĩa vô thần triết học nhà vật Pháp kỷ XVII Song, mặt hạn chế tính thực tiễn “khuyết điểm chủ yếu” học thuyết vật trước Mác nên chưa trở thành công cụ nhận thức khoa học để cải tạo giới cách mạng Nay Mác khắc phục, vượt qua tới chủ nghĩa vật lịch sử làm cho chủ nghĩa vật trở thành triệt để Triết học Mác giới quan khoa học giai cấp công nhân, giai cấp tiến cách mạng nhất, giai cấp có lợi ích phù hợp với lợi ích nhân dân lao động với phát triển xã hội Sự kết hợp lý luận chủ nghĩa Mác với phong trào công nhân tạo nên bước chuyển chất phong trào, từ trình độ tự phát lên tự giác Phép biện chứng mác xít mang tính cách mạng sâu sắc “vì quan niệm tích cực tồn, phép biện chứng đồng thời bao hàm quan niệm phủ định tồn đó, diệt vong tất yếu nó, hình thái hình thành phép biện chứng xét vận động, tức xét mặt thời hình thái đó; phép biện chứng không khuất phục trước thực chất có tính chất phê phán cách mangj” Sức mạnh “cải tạo giới” triết học mác xít gắn bó mật thiết đấu tranh cách mạng quần chúng nhân dân đông đảo, nhờ lý luận “sẽ trở thành lực lượng vật chất” Triết học Mác chấm dứt tham vọng nhiều nhà triết học tâm coi triết học “khoa học khoa học” đứng khoa học Mác Ăngghen xây dựng lý luận triết học sở khái quát thành tựu khoa học tự nhiên khoa học xã hội Theo Ăngghen, lẫn có phát minh vạch thời đại, lĩnh vực khoa học tự nhiên, chủ nghĩa vật không tránh khỏi phải thay đổi hình thức Ngược lai, Triết học Mác lại trở thành giới quan khoa học phương pháp luận chung cần thiết cho phát triển khoa học Sự phát triển mạnh mẽ khoa học ngày chứng tỏ cần thiết phải có tư biện chứng vật ngược lại phải phát triển lý luận triết học chủ nghĩa Mác dựa thành tựu khoa học đại KẾT LUẬN Triết học Mác khắc phục tách rời giới quan vật phép biện chứng lịch sử phát triển triết học Mác Ăngghen giải thoát chủ nghĩa vật khỏi tính hạn chế siêu hình, Mác làm cho chủ nghĩa vật trở nên hoàn bị mở rộng học thuyết từ chỗ nhận thức giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội loài người: “Chủ nghĩa vật lịch sử Mác thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học” TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình triết học- Bộ Giáo dục đào tạo Giáo trình triết học – Học viện CTQG Hồ Chí Minh Tạp chí Giáo dục lý luận Tạp chí Lý Luận trị Tạp chí Cộng sản [...]... cơ sở vật chất của trường học, đóng góp kinh phí cho giáo dục đào tạo dưới nhiều hình thức khác nhau Tỷ lệ học sinh, sinh viên ngoài công lập trong tổng số học sinh, sinh viên ngày càng tăng ( năm học 2000 -2001 chiếm 66% trẻ em nhà trẻ ,50 ,5% học sinh mẫu giáo, 0,3% học sinh tiểu học, 3,1 % học sinh trung học cơ sở, 34, 3% học sinh trung học phổ thông, 14, 4% sinh viên đại học) Nhờ những thành tựu giáo... bộ khoa học công nghệ làm việc tại Hà Nội, ở thành phố Hồ Chí Minh chỉ có 12% Đa số các cán bộ khoa học của ta làm việc trong các viện nghiên cứu, các trường học, còn trong các ngành sản xuất vật chất thì rất ít Chẳng hạn, trong các ngành nông lâm ngư nghiệp chỉ có 8,1% cán bộ có trình độ đại học và 6 ,49 % cán bộ có trình độ sau đại học Trong khi có tới 34% cán bộ có trình độ đại học và 55 ,47 % trình... chí triết học số 1 (2/1996)  Nguyễn Thanh- Mục tiêu con người trong sự nghiệp CNH, HĐH tạp chí triết học số 5 (10/1996)  Trần Hữu Tiến- Vấn đề con người, cá nhân, xã hội trong học thuyết của Mác tạp chí cộng sản 1/19 94  Đặng Hữu Toàn- Phát triển vì con người trong quan niệm của Mác và tạp chí triết học số 1 (2/1997)  Nguyễn Đình Toàn- Phát huy yếu tố con người trong lực lượng sản xuất tạp chí triết. .. chiếm 51 , 74% (học vấn từ tiểu học trở xuống) Vì vậy trong nông nghiệp một lao động của ta chỉ nuôi được 3 đến 5 người, trong khi chỉ số này ở các nước phát triển là 20 đến 30 người Đây là trở ngại lớn nhất khi tiến hành công nghiệp hoá trong nông nghiệp trong kinh tế nông thôn nói riêng và trong cả nền kinh tế Việt Nam nói chung Thứ hai, đội ngũ cán bộ khoa học trẻ quá ít Qua điều tra ở 17 trường đại học. .. trang 40 9 (2) C.Mac-F.Anghen tuyển tập, tập I- NXB Sự thật Hà Nội- 1981, trang 268 (3) Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện hội nghị lần thứ tư Ban chấp hành TW khoá VII, trang 5 (4) C.Mac-F.Anghen tuyển tập, tập I NXB Sự thật Hà Nội- 1981, trang 13, 14 (5) C.Mac-F.Anghen tuyển tập, tập VI NXB Sự thật Hà Nội- 1981, trang 257 (6) C.Mac-F.Anghen toàn tập, tập 26, phần II NXB Chính trị Quốc gia Hà nội- 19 95, trang... cập tiểu học Một số tỉnh và thành phố đã và đang tiến tới đạt chuẩn phổ cập trung học cơ sở Số năm đi học trung bình của dân cư đạt 7,3 Năm học 2000 - 2001 cả nước có 17.866.673 hóc sinh phổ thông, số sinh viên trên vạn dân đạt 118 người Đã đào tạo được một lực lượng lao động có chuyên môn kỹ thuật khoảng 8 triệu người, chiếm 18,3% trong tổng số 43 ,8 triệu lao động cả nước Số người học về tin học, ... năm gần đây có những tiến bộ đáng kể: từ 0, 45 6 - xếp thứ 121 năm 1990 tăng lên 0,671 - xếp thứ 108/1 74 bước vào năm 2000 So với chỉ số phát triển kinh tế (GDP/ người), HDI vượt lên 24 bậc Mặc dù vậy sự nghiệp giáo dục ở Việt Nam còn bộc lộ một số mặt yếu kém như: Chất lượng giáo dục đào tạo đại trà ở các cấp bậc học còn thấp Đa số học sinh, sinh viên quen cách học thụ động thiếu năng lực tư duy độc lập,... pháp giáo dục lạc hậu, phương tiện giảng dậythiếu thốn Hiệu quả hoạt động giáo dục thấp Tỷ lệ học sinh tốt nghiệp cuối cấp so với nhập học còn thấp, nhất là vùng núi, vùng sâu, vùng xa (năm học 1999 -2000 tỷ lệ này ở tiểu học là 70,9%, trung học có sở 69 ,4% , trung học phổ thông 78,2%) Tỷ lệ lao động qua đào tạo còn thấp làm cho khả năng tiếp thu kỹ thuật công nghệ mới gặp nhiều khó khăn Chưa có giải... cận tri thức mới của một bộ phận học sinh, sinh viên ngày càng được nâng cao Số học sinh phổ thông đạt các giải quốc gia và quốc tế theo một số môn học ngày càng tăng, khẳng định tiềm năng trí tuệ to lớn của học sinh nước ta Nhiều sinh viên tốt nghiệp đại học, cao đẳng có hoài bão lập thân, lập nghiệp và có tinh thần tự lập, năng động Một số ngành khoa học cơ bản và khoa học công nghệ đã nâng cao một... trình độ sau đại học Trong khi có tới 34% cán bộ có trình độ đại học và 55 ,47 % trình độ sau đại học làm việc trong các ngành khoa học tự nhiên và khoa học xã hội Nhìn vào một số nước trong khu vực, cán bộ khoa học làm việc trong các ngành sản xuất chiếm tỉ lệ rất cao như Thái Lan: 58 %, HànQuốc: 48 %, Nhật Bản: 64% Chính việc phân bố lực lượng lao động không hợp lý này gây nên hiện tượng thừa thiếu giả tạo, ... 8,1% cán có trình độ đại học 6 ,49 % cán có trình độ sau đại học Trong có tới 34% cán có trình độ đại học 55 ,47 % trình độ sau đại học làm việc ngành khoa học tự nhiên khoa học xã hội Nhìn vào số... trẻ em nhà trẻ ,50 ,5% học sinh mẫu giáo, 0,3% học sinh tiểu học, 3,1 % học sinh trung học sở, 34, 3% học sinh trung học phổ thông, 14, 4% sinh viên đại học) Nhờ thành tựu giáo dục đào tạo lĩnh vực... giáo dục thấp Tỷ lệ học sinh tốt nghiệp cuối cấp so với nhập học thấp, vùng núi, vùng sâu, vùng xa (năm học 1999 -2000 tỷ lệ tiểu học 70,9%, trung học có sở 69 ,4% , trung học phổ thông 78,2%)