Lý thuyết của Locke về nghĩa vụ chính trị: khế ước xã hội, sự đồng thuận và quyền tự nhiên

Lý thuyết Locke nghĩa vụ trị: khế ước xã hội, đồng thuận quyền tự nhiên Bối cảnh lịch sử: trị tư tưởng Lý thuyết Locke nghĩa vụ trị, vốn tập trung vào vấn đề nan giải tính hợp pháp quyền lực nhà nước, hiểu dựa vào bối cảnh đấu tranh cho kế tục vị nước Anh xảy vào năm 1680 nhằm chống lại người em theo đạo Công giáo vua Scharles II, tức James II, lên đến cực điểm với sụp đổ Jame II vào năm 1688 Từ năm 1667, Locke bạn thân thiết cố vấn hàng đầu Lord Ashley, sau Earl Sharftesbury, vốn trị gia xuất chúng thuộc phái Whig người vận động tích cực cho việc loại bỏ James (theo đạo) Công giáo khỏi ngai vị nước Anh Sau thất bại Âm mưu Tinh lành chống lại Scharles II, Locke theo Earl Sharftesbury lưu vong Hà lan vào năm 1683, trở lại Anh vào năm 1689 sau “Cách mạng Vinh quang” năm 1688 lật đổ James II thiệt lập quân chủ lập hiến với kế nhiệm William III Mary II Trong đấu tranh trị năm 1680, vấn đề tôn giáo nên tồn ông vua theo đạo Công giáo, tức James II, nước theo đạo Tin lành, vấn đề có ý nghĩa quan trọng, song không quan trọng vấn đề thiết thể chế (mà Hobbes đối mặt khảng 30-40 năm trước đó) liên quan đến quyền lực tương đối Vua Quốc hội – nói cách khác, vấn đề chủ quyền đối nội nhà nước Anh Lý thuyết nghĩa vụ trị Locke, giống lý thuyết Hobbes, vốn dựa vào ý tưởng khế ước xã hội, phác thảo tác phẩm ông lý thuyết trị, Khảo luận thứ hai quyền (1689), cần phải xem lý thuyết phản chuyên chế kiểu (đảng) Whig, ông đề nghị bảo chữa cho việc chống lại ông vua chuyên chế, kẻ bạo chúa, chí hoàn cảnh đó, cho việc nổi loạn vũ trang chống lại họ Về mặt tư tưởng, lý thuyết nghĩa vụ trị Locke, giống giải thích ông chủ quyền ủy nhiệm, nhiều khía cạnh xem phản ứng - nỗ lực bác bỏ - lý thuyết khế ước xã hội Hobbes Lý thuyết nghĩa vụ trị Locke sử dụng khung khái niệm tương tự lý thuyết Hobbes, với ý tưởng “trạng thái tự nhiên” và, dĩ nhiên, “khế ước xã hội” Nhưng đưa ý tưởng mới, cấp tiến so với thời đại đặt giới hạn cho thẩm quyền trị để bảo vệ thúc đẩy số quyền tự nhiên san nhượng người Được hình thành từ đầu năm 1680, tới năm 1689 xuất Khảo luận thứ hai quyền, lý thuyết Locke thiết kế để thay cho bảo vệ mặt lý thuyết Sir Robert Filmer quân chủ chuyên chế, vốn (Filmer) phác thảo tác phẩm Patriarcha (1680), mà học thuyết thẩm quyền thần thánh Vua chúa – quan điểm truyền thống mà Locke thách thức bác bỏ tác phẩm Khảo luận thứ quyền (1689) Quan niệm Locke trạng thái tự nhiên Về mặt phương pháp luận mặt nhận thức luận, Locke, giống Hobbes, hai đề người vật, tức giải thích thực dựa phương diện vật chất, kinh nghiệm, sử dụng quan sát kinh nghiệm làm sở cho nhận thức Giống Hobbes, lưu ý, Locke bác bỏ học thuyết quyền thần thánh Vua chúa sở lý thuyết cho nghĩa vụ chấp nhận thẩm quyền nhà nước cá nhân Tuy nhiên, không giống Hobbes, Locke lập luận chống lại chủ quyền chuyên chế, khẳng định nguyên tắc tự cho quyền lực nhà nước cá nhân phải bị giới hạn Khi phát triển lý thuyết nghĩa vụ trị vậy, chắn Locke, Hobbes làm, xây dựng từ quan niệm ông “trạng thái tự nhiên” tiền trị Tuy nhiên, Locke, trạng thái người với tư cách tạo vật Thượng đế thụ hưởng số quyền tự nhiên bản, tức là, quyền tiền trị tiền xã hội, phải thực số nghĩa vụ tự nhiên tưng ứng, (các quyền nghĩa vụ tồn tại) trước hình thành xã hội trị quyền Cụ thể hơn, trạng thái tự nhiên này, theo Locke, cá nhân có quyền tự nhiên sinh mạng, tự do, tài sản, có quyền không bị giết chết bạo lực, không bị kiềm tỏa tùy tiện thân không bị đánh cắp tài sản Ngoài ra, quyền bất khả xâm phạm; chúng tồn trước xuất tổ chức xã hội trị nào, nên chúng bị bãi bỏ tương tác cá nhân xã hội Locke giải thích điều thêm cách cho trạng thái tự nhiên quản lý luật tự nhiên, tức là, lý tính, thứ dạy người ….rằng người bình đẳng độc lập, quyền làm hại đến Sinh mạng, Sức khỏe, Sự tự do, hay Các tài sản người khác Vì theo Locke, người sinh vật lý có khả khám phá tuân theo số chân lý đạo đức tốt xấu, sai, tuân theo quy tắc hành vi đạo đức đối xử với người khác Với tư cách sinh vật lý, người có khả nhận đối xử với người khác, phải đối xử với họ người tự do, độc lập, bình đẳng; tất người trạng thái tự nhiên bình đẳng liên quan đến việc bảo vệ sinh mạng, tự do, tài sản Tuy nhiên, thật không may, trạng thái tự nhiên có số mối đe dọa Đây mối đe dọa tình trạng hỗn loạn vô phủ gây ra, quan điểm Hobbes, mà mối đe dọa đến từ hoàn cảnh luật lệ viết với hình phạt cố định mà đơn có quy tắc hành vi không viết ra, thẩm phán hay pháp quan vô tư để phán Với vắng mặt tổ chức quyền lực này, cá nhân dựa vào phán đoán riêng tiện diễn giải củng cố luật tự nhiên, chí thực thi quyền để áp đặt trừng phạt cho mục đích Tình trạng không chắn điều mà, Locke sợ rằng, hòa bình, trật tự, kì an ninh tự cá nhân rơi vào nguy hiểm Khế ước xã hội hai giai đoạn Locke Locke cho rằng, hoàn cảnh vậy, đòi hỏi phải có diện sức mạnh thẩm quyền trị quyền dân sự, có thiết lập trình ban hành thực thi luật pháp, áp đặt hình phạt cách trật tự, thứ không tồn trạng thái tự nhiên, cần thiết để bảo vệ quyền tự nhiên người Để có điều này, cá nhân phải từ bỏ quyền diễn giải củng cố luật tự nhiên Họ phải sẵn lòng tuân theo quyền dân sự, mà Locke, quyền phù hợp với nguyên tắc lý tính, từ phù hợp với “luật tự nhiên” Một quyền ủy quyền cho quyền lực trị để củng cố luật tự nhiên này, bảo vệ quyền tự nhiên cá nhân Khi nguồn gốc nghĩa vụ trị theo cách này, rõ ràng Locke đề nghị trình thực đòi hỏi thiết lập khế ước xã hội qua hai giai đoạn Giai đoạn thứ hình thành sở định với đồng thuận tuyệt đối tất cá nhân để thiết lập xã hội trị Khi đưa cam kết vậy, cá nhân tự nguyện từ bỏ số tự riêng họ để đảm bảo trật tự ổn định Giai đoạn hai khế ước dựa thỏa thuận ủy nhiệm xã hội trị quyền, cá nhân cấu thành xã hội trị đó, sở định đa số, thực việc ủy nhiệm cho quyền quyền hành pháp, lập pháp, tư pháp Điều có nghĩa cá nhân chuyển nhượng cho quyền quyền sức mạnh để ban hành, diễn giải củng cố luật tự nhiên Mục đích hết hai giai đoạn khế nước xã hội cung cấp bảo vệ hữu hiệu quyền tự nhiên quyền sống, tự do, tư hữu mà công dân thụ hưởng trước có thiết lập quyền dân Những ẩn ý rộng lý thuyết khế ước hai giai đoạn Locke là, hết, nghĩa vụ tuân theo quyền dân cá nhân có điều kiện Sự tuân theo phụ thuộc vào việc quyền thực thiện đầy đủ điều khoản khế ước – cụ thể là, bảo vệ quyền cá nhân Sau cùng, theo quan điểm Locke, quyền dân tồn lợi ích người dân Nó sở hữu quyền lực người dân ủy nhiệm để cai trị họ tốt Do đó, lý thuyết khế ước xã hội Locke hàm ý thẩm quyền sức mạnh quyền phải bị giới hạn mục đích bản, trung tâm – tôn trọng bảo vệ quyền tự nhiên cá nhân Và bổn phẩn quyền hoàn thành công dân thực nghĩa vụ tôn trọng tân thủ luật hợp pháp Cuối cùng, lý thuyết Locke chí hàm ý quyền thất bại thực hiên trách nhiệm người dân lạm dụng quyền lực theo cách gây hấn, đàn áp cai trị mà đồng thuận người dân, hoàn cảnh người dân, người hình thành nên xã hội trị, thực thi quyền loạn họ, để loại bỏ người cai trị mà không thực giải tán xã hội trị Quan niệm Locke đồng thuận Nằm trung tâm hai giai đoạn lý thuyết khế ước xã hội Locke quan niệm ông đồng thuận Đối với Locke quan niệm vừa sở cho tính hợp pháp thầm quyền trị lẫn điều kiện tất yếu cho nghĩa vụ trị vì: “ Con người…từ Tự nhiên, tất tự do, bình đẳng độc lập, không bị mang khỏi Trạng thái này, phục tùng Quyền lực trị người khác, mà Đồng thuận anh ta.” Locke đồng thuận, liên quan đến định hay lựa chọn cân nhắc cá nhân, nằm trung tâm giai đoạn thứ khế ước xã hội: tức giai đoạn thực việc thiết lập xã hội trị cá nhân từ trạng thái tự nhiên Do Locke nhấn mạnh kiện là: “Tất người trạng thái đó, vậy, Đồng thuận họ họ làm cho thành thành viên Xã hội Chính trị” Giai đoạn hai khế ước xã hội, liên quan đến thỏa thuận tập thể để thiết lập quyền dân sự, dựa đồng thuận cá nhân bắt nguồn từ nhu cầu đồng thuận cho “một luật thiết lập, ổn định, dễ hiểu, chấp nhận cho phép từ đồng thuận phổ biến để trở thành tiêu chuẩn cho Đúng Sai” Khi định nghĩa ý niệm trung tâm đồng thuận này, Locke đưa phân biệt không rõ ràng điều mà ông gọi đồng thuận ngầm đồng thuận công khai Theo ông, đồng thuận ngầm làm cho cá nhân phục tùng luật đất nước biên giới quốc gia Nó áp dụng cho kế thừa tài sản từ cha mình, sở hữu đất đai lãnh thổ quốc gia, lại tự đường Trái lại, đồng thuận công khai khiến cho cá nhân trở thành thành viên xã hội với tất quyền bổn phận gắn liền với địa vị Ngoài ra, Locke nhấn mạnh đồng thuận công khai cá nhân đòi hỏi nhà nước muốn tịch thu tài sản đánh thuế người dân Sự phân biệt Locke hai dạng đồng thuận bị nhà lý thuyết trị, nhà lịch sử tư tưởng trị xem không thuyết phục có nhiều vấn đề Chẳng hạn, John Plamenatz ra, Locke đưa vào lập luận ông “nghĩa chặt không khả thi đồng thuận” – đồng thuận công khai – “nghĩa rộng vô ích đồng thuận” – đồng thuận ngầm, ý tưởng linh hoạt mà rõ ràng thực tế bao gồm thứ mà cá nhân thực cách an toàn hay thuận tiện giúp đỡ quyền Tuy nhiên, điều mà Locke cố gắng mang với giúp đỡ phân biệt khái niệm không hữu ích tương phản quan trọng giữa, mặt, phục tùng đơn cá nhân quyền lực trị đổi lại bảo vệ cho quyền tự nhiên anh ta, mặt khác, trở thành thành viên tích cực xã hội dân cụ thể Kết luận Ở phương diện trị rộng hơn, Locke không cố để liên hệ quan niệm ông đồng thuận với lý thuyết đại diện nghị viện Đối với vấn đề đó, ông không khẳng định tồn hội đồng đại diện bầu điều kiện tiên cai trị dựa đồng thuận Thay vào đó, ông khẳng định rằng, tất cả, đồng thuận người dân cung cấp sở hợp pháp cho thẩm quyền quyền lực trị Do đó, ý nghĩa thực quan niệm Locke đồng thuận là: tảng lý thuyết ông nghĩa vụ trị nằm cách mà tập trung ý vào nhu cầu biện minh cho thẩm quyền trị người cai trị, tức quyền cai trị, làm luật, đưa sách Do đó, tư tưởng trị Locke, việc nhấn mạnh lên đồng thuận cá nhân dẫn đến quan tâm nghĩa vụ người dân nhiều vào bổn phận người cai trị Kì quan tâm đưa đến xuất học thuyết quyền chống lại người cai trị tùy tiện, áp Về mặt lịch sử, phân nhánh quan trọng lý thuyết Locke nghĩa vụ trị - lý thuyết khế ước xã hội dựa quan niệm đồng thuận – mà cuối cung cấp biện minh trí tuệ cho lật đổ quân chủ chuyên chế James II “cách mạng vinh quang” năm 1688 sau thiết lập quân chủ lập hiến Anh PHẦN NGUỒN GỐC CỦA CÁC Ý NIỆM Mọi người sẵn lòng thừa nhận rằng, có khác biệt đáng kể tri giác tinh thần, người cảm thấy khó chịu nóng, hay dễ chịu ấm áp, sau đó, nhớ lại cảm giác trí nhớ, hay đoán trước trí tưởng tượng Những quan này, trí nhớ trí tưởng tượng, chép giả tạo tri giác thu từ giác quan; chúng không đạt đến sống động rực rỡ cảm giác mà giác quan mang lại Mức độ tối đa mà nói chúng, chí chúng hoạt động mãnh liệt là, chúng trình bày đối tượng sinh động nói rằng, thấy cảm thấy nó: Nhưng, ngoại trừ người bị rối loạn tinh thần hay bị điên rồ, quan không đạt đến đỉnh rực rỡ, làm cho tri giác hoàn toàn phân biệt Tất ngôn ngữ thơ ca, dù tuyệt vời, không mô tả đối tượng tự nhiên làm cho mô tả giống đối tượng thực Do vậy, tư tưởng dù sinh động cảm giác mù mờ Chúng ta nhận thấy phân biệt tương tự liên quan đến tất tri giác khác tinh thần Một người, giận giữ, bị kích động theo cách thức hoàn toàn khác với người nghĩ cảm xúc Nếu bạn kể với rằng, yêu, dễ dàng hiểu ý bạn, có nhận thức hoàn cảnh anh ta; không nhầm lẫn nhận thức với no âu bối rối thực Khi nghĩ tình cảm, yêu mến xảy khứ, tinh thần gương trung thực chép đối tượng mình; sắc thái mà sử dụng mờ nhạt tối tăm so sánh với sắc thái tri giác Và không cần phải có đầu óc sáng suất hay trừu tượng để nhận thấy khác biệt Do vậy, phân chia tất tri giác tinh thần thành hai loại, dựa vào mức độ sinh động rực rỡ chúng Loại tri giác sinh động rực rỡ thường gọi tư tưởng hay ý niệm Loại tên ngôn ngữ chúng ta, hầu hết ngôn ngữ; Bởi vì, không liên quan đến mục đích mục đích triết lý, nghĩ nên xếp chúng vào tên hay danh xưng chung Do vậy, cho phép chút tự do, gọi chúng ấn tượng; sử dụng theo ngĩa có phần khác với nghĩa thông thường Với thuật ngữ ấn tượng, muốn nói đến tất tri giác sống động chúng ta, nghe, nhìn, cảm thấy, yêu, ghét, ước muốn, ý chí Tất ấn tượng phân biệt với ý niệm, tức tri giác sống động hơn, tri giác mà nhận nghĩ cảm giác hay cảm xúc đề cập bên Thoạt nhìn, dường vô tận tư tưởng người, vượt sức mạnh, uy quyền người, mà không bị cầm giữ giới hạn tự nhiên thực Để hình thành quái vật, hay để liên kết diện mạo hình dạng vô lý lại với nhau, trí tưởng tượng dễ dàng để hiểu đối tượng gần gũi quen thuộc Và thể xác bị giam cầm trái đất, nơi mà bò trườn cách khó khăn mệt mỏi; tư tưởng mang đến nơi xa vũ trụ khoảnh khắc; chí bên ngài vũ trụ, đến nơi hỗn mang vô tận, nơi mà tự nhiên cho hỗn độn hoàn toàn Những điều chưa thấy, nghe, nhiên hiểu; thứ nằm lực tư tưởng, ngoại trừ điều hàm ý mâu thuẫn tuyệt đối Nhưng tư tưởng sở hữu tự vô giới hạn này, thấy, từ khảo sát chi tiết hơn, thực bị giới hạn giới hạn chật hẹp, tất lực sáng tạo tư tưởng rút không nằm lực kết hợp, hoán đổi, gia tăng hặc giảm bớt chất liệu mà giác quan kinh nghiệm mang lại Khi nghĩ núi vàng, kết hợp hai ý niệm, vàng, núi, mà trước hoàn toàn quen thuộc với Chúng ta hiểu ngựa đạo đức; vì, từ cảm nhận riêng chúng ta, hiểu đạo đức; kết hợp với hình ảnh ngựa, vật mà quen thuộc trước Tóm lại, tất chất liệu tư bắt nguồn từ cảm giác, tình cảm bên bên Sự pha trộn xếp chất liệu thuộc tư tưởng ý chí Hay, diễn đạt theo ngôn ngữ triết học, tất ý niệm hay tri giác sinh động chép từ ấn đượng tri giác đống động Để chứng minh điều này, hy vọng hai luận điểm sau đủ Thứ nhất, phân tích tư tưởng hay ý niệm, dù phức tạp, tinh vi, thấy rằng, phân chia chúng thành ý niệm đơn giản chép từ cảm giác cảm xúc trước Thậm chí, ý tường mà nhìn, xa cách với nguồn gốc này, tìm thấy, từ khảo sát kĩ lưỡng, bắt nguồn từ nguồn gốc Ý niệm Chúa, Tồn trí tuệ, khôn ngoan, thiện hảo vô cùng, bắt nguồn từ suy nghĩ hoạt động tinh thần chúng ta, gia tăng, với không giới hạn, phẩm chất thiện hảo khôn ngoan Chúng ta tiếp tục truy vấn tới mức độ mà hài lòng; nơi mà tìm thấy rằng, ý tưởng mà khảo sát chép từ ấn tượng tương tự Những muốn khẳng định kết luận không đắn cách phổ quát, có phương pháp, phương pháp dễ dàng đề bác bỏ nó, cách tạo ý niệm mà theo quan điểm họ không bắt nguồn từ nguồn gốc Và phận chúng ta, người muốn bảo vệ học thuyết mình, tạo ấn tượng, tri giác sống động tương ứng với ý niệm Thứ hai, ngẫu nhiên, thiếu quan, mà người cảm nhận số loại cảm giác, thấy rằng, ý niệm tương ứng Một người mù có ý niệm mầu sắc; người điếc ý niệm âm Việc phục hồi giác quan mà thiếu; mở lối vào cho cảm giác anh ta, mở lối vào cho ý niệm; không gặp phải khó khăn phải hiểu đối tượng tương ứng với ý niệm Tương tự với đối tượng có khả gây cảm giác, chưa tác động tới giác quan Người Laplander người Negro ý niệm mùi vị hấp dẫn rượu vang; Dù có bị khuyết tật tinh thần, họ chưa cảm thấy cảm giác cảm xúc mà họ cảm nhận Chúng ta tìm thấy trường hợp tương tự mức độ Một người với tính cách ôn hòa có ý niệm thù dai tàm bạo; người ích kỉ dễ dàng hiểu tầm vóc tình bạn rộng lượng Và sẵn sàng thừa nhận rằng, có tồn khác sở hữu nhiều giác quan mà không biết, ý niệm chúng chưa giới thiệu với theo cách mà quan ý niệm tiếp cận với tinh thần chúng ta, tức là, qua cảm giác cảm xúc thực Tuy nhiên, có tượng trái ngược chứng tỏ ý niệm xuất động lập với ấn tượng tương ứng Tôi tin sẵn sàng thừa nhận là, vài ý niệm riêng biệt mầu sắc, vào thông qua mắt, vài ý niệm riêng biệt âm thanh, truyền qua tai, thực khác nhau; mặc dù, đồng thời, tương tự Nếu điều với mầu sắc khác nhau, phải sắc thái khác mầu; sắc thái tạo ý niệm riêng biệt, độc lập với phần lại Vì, điều bị phủ nhận, có thể, chuyển tiếp sắc thái, biến màu trở thành nên xa cách với nó; bạn không chấp nhận khác biệt vậy, bạn không thể, với không vô lý, phủ nhận thái cực giống Do vậy, giả sử người có khả thi lực tốt suất ba mươi năm, hoàn toàn quen thuộc với tất dạng ngoại trừ sắc thái cụ thể màu xanh mà chưa may mắn gặp Hãy để tất sắc thái khác màu đó, ngoại trừ sắc thái mà chưa gặp, trước mặt anh ta, thay đổi từ thẫm đến sáng nhất; dễ dàng hiểu có khoảng trống, nơi sắc thái thiếu, cảm thấy có khảng cách lớn vị trí so với vị trí khác Bây giờ, tự hỏi, liệu anh ta, từ tưởng tượng mình, suy thiếu hụt đó, hình thành ý niệm sắc thái cụ thể đó, dù chưa truyền đến thông qua giác quan? Tôi tin có thể: điều phục vụ chứng để khẳng định ý tưởng đơn giản không luôn, trường hợp, bắt nguồn từ ấn tượng tương ứng; nhiên trường hợp nhất; không đáng cho bận tâm, không xứng đáng để phải thay đổi châm ngôn tổng quát Do vậy, phát biểu mà, không đơn giản dể hiểu; mà sử dụng thích hợp, làm cho tranh cãi dễ hiểu tương tự, loại bỏ tất thuật ngữ khó hiểu mà từ lâu chiếm lĩnh suy luận siêu hình học khiến cho bị khét bỏ Tất ý niệm, đặc biệt ý niệm trừu tượng tối tăm mờ mịt: tinh thần nắm giữ chúng cách nghèo làn: chúng dễ bị lẫn lộn với ý niệm khác tương tự; sử dụng thuật ngữ, dù chúng ý nghĩa riêng biệt, có khả tưởng tượng có ý niệm xác định Trái lại, tất ấn tượng, nghĩa là, tất cảm giác, dù bên hay bên trong, chắn có sở: ranh giới chúng xác định xác hơn: không dễ rơi vào nhầm lẫn làm việc với chúng Do vậy, nghi nghờ thuật ngữ triết học sử dụng mà ý nghĩa ý niệm nó, cần yêu cầu, ấn tượng mà từ ý niệm bắt nguồn? Và tìm thấy ấn tượng nào, điều khẳng định nghi ngờ Bằng cách đưa ý niệm trước ánh sánh vậy, hoàn toàn hi vọng loại bỏ tất tranh cãi liên quan đến chất tính xác thực chúng ... số quyền tự nhiên bản, tức là, quyền tiền trị tiền xã hội, phải thực số nghĩa vụ tự nhiên tưng ứng, (các quyền nghĩa vụ tồn tại) trước hình thành xã hội trị quyền Cụ thể hơn, trạng thái tự nhiên. .. Về mặt tư tưởng, lý thuyết nghĩa vụ trị Locke, giống giải thích ông chủ quyền ủy nhiệm, nhiều khía cạnh xem phản ứng - nỗ lực bác bỏ - lý thuyết khế ước xã hội Hobbes Lý thuyết nghĩa vụ trị Locke. .. hữu hiệu quyền tự nhiên quyền sống, tự do, tư hữu mà công dân thụ hưởng trước có thiết lập quyền dân Những ẩn ý rộng lý thuyết khế ước hai giai đoạn Locke là, hết, nghĩa vụ tuân theo quyền dân