BÀI GIẢNG TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ VỀ TƯ TƯỞNG CỦA JOHN LOCKE

BÀI GIẢNG TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ VỀ TƯ TƯỞNG CỦA JOHN LOCKE TS ROBERT LANE BỐI CẢNH 1.1 tiểu sử • • • • người Anh, 1632-1704 bố theo phe quốc hội chiến chống lại Charles I học triết học y khoa Oxford sống lưu vong Hà lan năm 1680; lại sau Cách mạng Vinh quang 1688, William of Orange lên vua nước Anh Tác phẩm triết học tiếng • Luận văn giác tính người (1690) tác phẩm nhận thức luận kinh điển • truyền thống nghiệm Hai luận văn quyền (1690) Luận văn thứ nhất: “chủ yếu bút chiến, tranh cãi diễn giải kinh thánh, chống lại tác phẩm Robert Filmer” – đặc biệt tác phẩm Patriarcha (1680), Filmer bảo vệ quan điểm cho quyền lực trị có nguồn gốc từ quyền lực thần thánh (phù hợp với quan điểm quân chủ Stuart họ, đặc biệt James I) Luận văn thứ hai: quyền dân (1690) – xuất hai năm sau loại bỏ James II khỏi ngai vị nước Anh Cách mạng Vinh quang, viết trước kiện – phần tác phẩm liên quan đến việc biện hộ cho loạn chống lại quyền lực trị hành; thực tế • Locke ủng hộ cách mạng lật đổ James II) Locke tóm tắt luận điểm ông nhằm chống lại lý thuyết quyền thần thánh Filmer chương Luận văn thứ hai Thực tế, ông bắt đầu tác phẩm với việc bác bỏ câu trả lời cho câu hỏi Q2 (Điều biện minh cho xã hội trị, hay thẩm quyền trị có nguồn gốc từ đâu?) câu trả lời mà ông muốn bác bỏ là: thẩm quyền thần thánh 1.2 Locke người khai sinh Thuyết tự Locke ủng hộ quan điểm phủ giới hạn khoan dung cho quan điểm lối sống khác – ông người hình thành truyền thống tự trị (với lập trường trị đề cao tự cá nhân) Truyền thống theo sau Locke cho tự cá nhân bị đe dọa nhiều can thiệp quyền; ủng hộ quan điểm phủ giới hạn [trong truyền thống này, sớm đến với “Bàn tự do” John Stuart Mill, với Robert Nozick] Tuy nhiên, có truyền thống tự khác vốn bắt nguồn từ Jean Jacques Rousseau (người Pháp, 1712-1778) xem đe dọa lớn tự người phân phối không công nguồn lực hội Theo truyền thống này, bạn nghèo đói, bạn sống hệ thống xã hội mà thiên vị cho số cá nhân hay tầng lớp cách nô dịch cá nhân hay tầng lớp khác, bạn không tự theo nghĩa đầy đủ Vì thay ủng hộ phủ giới hạn, truyền thống ủng hộ can thiệp phủ để làm giảm bớt nghèo đói bất công xã hội [trong truyền thống này, sớm đến với John Rawls – lưu ý Thuyết công lợi John Stuart Mill nằm truyền thống này] 1.3 Những điểm triết học trị Locke • • thẩm quyền trị phải dựa đồng thuận phổ thông xã hội cấu trúc nhân tạo có mục đích phục vụ lợi ích thành viên nó, cụ thể hơn, để đảm bảo hòa bình an ninh thành viên, để họ theo • đuổi nỗ lực cá nhân, để bảo vệ quyền sống, tự do, tư hữu sức khỏe cá nhân sống đời sống riêng tư muốn, họ tuân theo luật tự nhiên (luật bắt nguồn từ Thượng đế, biết thông • qua lý tính) sản phẩm lao động người tài sản riêng người Câu hỏi mà Locke phát biểu Luận văn thứ hai: nguồn gốc (khởi nguồn) quyền lực trị gì? với “quyền lực trị” Locke muốn nói: “quyền làm luật phạt tử hình, quyền tất hình phạt khác nhằm mục đích quản lý bảo vệ tài sản, quyền sử dụng sức mạnh cộng đồng thực thi luật vậy, bảo vệ cộng đồng khỏi tự công từ bên ngoài; tất điều tốt đẹp chung.” Định nghĩa quyền lực trị gợi ý hai điều thú vị: • Locke (như Plato, Aristotle and Hobbes) quan tâm đến quyền lực trị quy • phạm – ông muốn biết làm người cai trị có quyền làm luật, vv… Ông thừa nhận rằng, nguồn gốc quyền lực trị quy phạm gì, có giới hạn – thực thi lợi ích chung TÌNH TRẠNG ĐẠO ĐỨC TỰ NHIÊN CỦA CON NGƯỜI 2.1 Luật tự nhiên Locke cho đạo đức tồn trước hình thành nhà nước, người có số quyền bổn phận tự nhiên mà không phụ thuộc vào tồn xã hội dân Các quyền bổn phận có trước nhà nước dựa vào luật tự nhiên Theo quan điểm Locke, luật tự nhiên: • luật khoa học có tính mô tả; nhưng, luật đạo đức quy • phạm – luật khuyên người phải sống không phụ thuộc vào luật dân (luật nhà nước xây dựng) thỏa ước xã • hội thể đạt cách sử dụng lý tính – người biết luật • cách suy luận phản ánh ý chí Thượng đế chúng tiết lộ kinh thánh, • thông qua lý tính người phổ quát – chúng áp dụng cho người, thời đại Nhưng điều không điều nội dung luật tự nhiên – mà luật thực bắt phải làm Locke tiết lộ ông nghĩ phần nội dung ông miêu tả luật tảng tự nhiên “ theo luật tảng tự nhiên, người phải bảo vệ tới mức tối đa có thể… luật tự nhiên tảng thứ nhất, luật chi phối việc lập pháp, bảo tồn xã hội, thành viên nó” Luật tảng biện minh cách hợp lý kiện tạo vật Thượng đế, “được tạo để làm hài hòng ngài làm hài lòng người khác” Vì Thượng đế tạo (một yêu sách thần học Locke chấp nhận đắn), nên khôn ngoan thừa nhận Ngài mong tồn Ngài muốn Đây yêu sách tảng triết học trị Locke: lý Locke tin người quyền hủy hoại họ chuyển quyền tới chủ quyền tối cao Từ luật tự nhiên tảng này, người suy luật khác: ví dụ, từ luật tất phải bảo vệ tới mức tối đa (cộng với thực tế người cần số thứ để sinh tồn), dẫn đến người có quyền tự nhiên để tiếp cận với cần cho sinh sống 2.2 Trạng thái tự nhiên Trong trạng thái tự nhiên (xã hội trước thành lập phủ), người là: • • tự theo đuổi mục đích riêng mình, bình đẳng quyền lực Nhưng điều nguyên nhân dẫn tới chiến tranh tất chống lại tất Locke không chấp nhận thuyết vị kỉ tâm lý Hobbes – thay vào đó, ông tin người lý sẽ, lý tính, nhận luật tự nhiên mệnh lệnh cho phải bảo vệ sống, thịnh vượng, tài sản người khác mà việc làm không đặt vào tình trạng nguy hiểm “trạng thái tự nhiên có luật tự nhiên quản lý, luật bắt buộc người: lý tính, luật đó, dạy tất người, hỏi nó, tất người bình đẳng độc lập, quyền làm hại đến sinh mạng, sức khỏe, tự hay tài sản người khác” Vì người trạng thái tự nhiên tự bình đẳng • có nghĩa vụ hành động để “bảo vệ” (không làm hại) sinh mạng tài sản • người khác (cũng họ có nghĩa vụ bảo vệ họ tài sản họ)… ngoại trừ để trừng phạt người khác vi phạm luật tự nhiên (không theo cách hăng hay “quá mức”, theo cách mà tỷ lệ với vi phạm)…và người có quyền để trừng phạt người vi phạm luật tự nhiên: “ người có quyền trừng phạt người vi phạm, người thực thi luật tự nhiên” biện minh chủ yếu cho trừng phạt ngăn chặn: để ngăn chặn người vi phạm, người khác, khỏi vi phạm luật tự nhiên; mục đích ngăn chặn để “bảo vệ” người Vì tất người có quyền bảo vệ loài người, tất người có quyền trừng phạt người vi phạm luật tự • nhiên để ngăn chặn vi phạm tương lai Ngoài ra, bên bị thiệt hại có quyền trừng phạt người vi phạm để nhận lại bồi thường tư người vi phạm Vì vậy, trạng thái tự nhiên Locke (không Hobbes), người lý, họ tuân theo luật tự nhiên hòa bình bảo đảm nhu cầu thực thi quyền trừng phạt tới người vi phạm luật tự nhiên Nhưng tất người lý “khi vi phạm luật tự nhiên, người vi phạm tuyên bố sống theo quy tắc khác với quy tắc lý tính công lý chung vốn thước đo mà Thượng đế đặt lên hành động người anh toàn người; trở thành mối đe dọa với nhân loại, ràng buộc, vốn đảm bảo cho người khỏi bị tổn thương bạo lực, bị coi thường phá vỡ” Vì trạng thái tự nhiên Luật tự nhiên (luật quy pham) mệnh lệnh người phải tôn trọng quyền tự nhiên người khác Nhưng người vi phạm quyền tự nhiên người khác 2.3 Quyền lực thực thi luật tự nhiên “Quyền trừng phạt” miêu tả Locke gọi quyền lực thực thi luật tự nhiên “Quyền lực” thực bao gồm ba quyền: • • tự pháp xem hành động có vi phạm luật tự nhiên hay không gắng để ngăn chặn người khác khỏi vi phạm luật tự nhiên, bạo lực cần • thiết tự phán (trên sở suy nghĩ thận trọng chu đáo) đâu hình phạt thích hợp cho người vi phạm cố gắng để thực thi trừng phạt Điều quan có tính định giải thích Locke thẩm quyền phủ dân cá nhân trạng thái tự nhiên có số quyền quyền lực thực thi luật tự nhiên, bao gồm quyền trừng phạt: điều vì, theo quan điểm Locke, thẩm quyền phủ dân phải bắt nguồn từ thẩm quyền mà cá nhân có trạng thái tự nhiên, trước có xã hội dân Vì cá nhân trạng thái tự nhiên quyền trừng phạt người khác, họ chuyển quyền tới chủ quyền tối cao 2.4 Trạng thái chiến tranh Hobbes cho trạng thái tự nhiên (cuộc sống bên xã hội trị, ví dụ trạng thái vô phủ) trạng thái chiến tranh mà tất chống lại tất cả; ông không phân biệt trạng thái tự nhiên trạng thái chiến tranh Mặt khác, Locke lại nghĩ có khác biệt quan trọng chúng Locke định nghĩa trạng thái chiến tranh sau: “trạng thái chiến tranh: xảy cá nhân vi phạm quyền tự nhiên người khác, lỗ lực giết chết anh ta, nô lệ anh ta, ăn cắp tài sản anh ta” Trong trạng thái chiến tranh: • cá nhân có quyền tự nhiên để bảo vệ chống lại vi phạm quyền • tự nhiên A bắt đầu trạng thái chiến tranh B cách ăn trộm tài sản B, B có quyền giết A A cố gắng để ăn trộm B – chí A cố gắng ăn trộm “con ngựa hay áo choàng” B Trạng thái chiến tranh bắt đầu trạng thái tự nhiên xã hội dân trạng thái tự nhiên: xã hội dân sự: “trạng thái chiến tranh tiếp tục Nhưng…nếu có “biểu rõ ràng việc trộm cắp xảy ra, nạn nhân cócủa bất công” (kẻ gây hấn thả tự quyền giết kẻ trộm “cho đến kẻ gây hấn hệ thống pháp luật suy đồi), điều đề nghị hòa bình …” khởi đầu trạng thái chiến tranh khác, mà nạn nhân có quyền tương tự miêu tả “Một lý vĩ đại” mà người đưa họ khỏi trạng thái tự nhiên vào xã hội (là lý mà phủ thành lập) tránh khỏi trạng thái chiến tranh (dù, Locke minh họa III:20, trạng thái chiến tranh xảy xã hội dân sự, hệ thống tư pháp không công bằng) 2.5 Tài sản Locke muốn giải thích làm cá nhân lại có quyền tài sản, mà cá nhân khác lại quyền, dù Thượng đế trao trái đất tất thuộc chung cho loài người Dựa giả định sau… • Thượng đế trao trái đất tất thuộc trái đất cho để • • sinh tồn có quyền lấy cần để sống cá nhân khởi đầu với “tài sản” riêng anh ta, lao động … Locke miêu tả điều kiện sau quyền sở hữu cá nhân: C1 Bạn có quyền giành lấy mà bạn “trộn lẫn” sức lao động bạn với C2 Bạn có quyền giành lấy vừa đủ mà bạn sử dụng trước bị hỏng (để cho thứ bị hỏng phá hoại mục đích ban đầu Thượng đế ban cho tài sản) C3 Bạn có quyền giành lấy vừa đủ để lại đủ cho người khác sinh sống Bất tài sản không đáp ứng ba điều kiện cho sở hữu tư nhân sở hữu chung Với điều kiện này, quyền sở hữu tài sản cá nhân bị giới hạn nhiều so với xã hội đại….và với xã hội Locke Nhưng Locke đưa thêm giải định khác: trạng thái tự nhiên, người phát minh tiền Điều ảnh hưởng tới mở rộng quyền tự nhiên tài sản cách thay đổi điều kiện thứ nới lỏng hai điều kiện thay đổi điều kiện 1: tiền, X trả Y công lao động Y – công lao động X Ví dụ Tôi thuê ba người lao động đốn dựng nhà cho rừng Vì trả cho công lao động họ, nên sản phẩm lao động họ (ngôi nhà mảnh đất phát quang) nới lỏng điều kiện 2: thứ dễ bị hỏng chuyển thành tiền không bị hỏng (“một số thứ tồn lâu dài mà người giữ mà không bị hư hỏng” “vàng, bạc tích trữ mà không làm tổn thương đến ai; kim loại không bị hỏng tay người sở hữu” nới lỏng điều kiện 3: tiền làm cho buôn bán mở rộng; kết là, trở nên có lợi cho cá nhân sở hữu để lượng đất đai mà tạo nhiều nhu cầu anh ta; điều dẫn đến số cá nhân sở hữu nhiều đất, cá nhân khác không sở hữu đất Nhưng điều chấp nhận được, đất trồng trọt đáng giá gấp 10 lần đất không trồng trọt, tức tạo gấp 10 lần Điều chấp nhận người sở hữu nhiều đất người không sở hữu đất, chủ đất sử dụng đất để tạo đủ nguồn lợi cho phép người sinh sống Một cách nhìn khác vào điều là: cá nhân không thiết cần đất để sống; cần những đất tạo Vì C3 không hàm ý sai chủ đất sở hữu nhiều đất người khác lại đất; người không sở hữu đất có đủ thứ cần thiết để sinh sống, C3 không bị vi phạm Việc xuất tiền làm xói mòn điều kiện mà luật tự nhiên quy định việc chiếm hữu sở hữu tài sản, dẫn đến quyền tự nhiên để sở hữu lượng tài sản gần vô hạn Điều quan trọng điều xảy trạng thái tự nhiên, trước xuất quyền Đây lý cho việc xuất quyền để bảo vệ quyền cá nhân tài sản QUAN HỆ CHÍNH TRỊ Khi dịch chuyển từ trạng thái tự nhiên sang xã hội dân sự, cá nhân giữ lại số quyền tự nhiên (như quyền bảo vệ mình) trao nhiều quyền cho nhà nước (như quyền tự nhiên để trừng phạt người khác) Câu hỏi Locke là: chuyển dịch từ nhà nước tự nhiên sang xã hội dân biện minh mặt đạo đức? 3.1 Chuyển giao quyền thực thi Luật tự nhiên Theo quan điểm Locke, xã hội trị xã hội người chuyển quyền thực thi luật tự nhiên cho “cộng đồng” Sau cộng đồng trở thành dạng “trọng tài”, với thẩm quyền: giải bất đồng cá nhân liên quan đến việc liệu luật tự nhiên bị vi phạm hay chưa định trừng phạt cho hành vi vi phạm cụ thể (“quyền làm luật”) trừng phạt người bên cộng đồng làm tổn thương thành viên cộng đồng (“quyền chiến tranh hòa bình”) “sử dụng” “quyền lực” thành viên để thực thi luật Mục đích tất điều để bảo vệ “tài sản [bao gồm thân thể sống] tất thành viên xã hội, trừng mực tối đa có thể” Đây định nghĩa tiếng Locke quyền lực trị cuối chương I: “quyền lực trị, quyền để xây dựng luật, phạt tử hình, tất hình phạt khác để quản lý bảo vệ tài sản, sử dụng sức mạnh cộng đồng, thực thi luật này, bảo vệ cộng đồng khỏi tổn thương bên ngoài; tất điều lợi ích chung” Vậy, xã hội trị đến tồn cá nhân chuyển giao quyền thực thi luật tự nhiên cho cộng đồng Đầy trả lời Locke cho câu hỏi thứ nhất: “Xã hội trị gì?” 3.2 Từ trạng thái tự nhiên đến xã hội dân Sự chuyển dịch từ trạng thái tự nhiên sang xã hội dân trải qua hai bước: tạo cộng đồng sở hữu chung quyền thực thi luật tự nhiên người: “cách nhất, qua cá nhân tự tước bỏ tự tự nhiên mình, khoác lên ràng buộc xã hội dân sự, đồng ý với người khác để gia nhập liên kết thành cộng đồng, sống tiện lợi, an toàn, hòa bình họ, sự đảm bảo cho hưởng thụ tài sản họ, an toàn lớn chống lại người khác không thuộc cộng đồng” Cộng đồng giống “một thể, với lực để hành động thể, với ý chí định đa số” Khi tạo cộng đồng, cá nhân kết hợp họ vào thực thể đơn với khả đưa định thông qua xem xét điều đa số muốn Việc chuyển giao quyền thực thi luật tự nhiên cá nhân sang cộng đồng dựa đồng thuận tự nguyện: “con người, chất, tự do, bình đẳng, độc lập, không bị bắt khỏi tình trạng họ, buộc phải phục tùng quyền lực trị người khác, mà đồng thuận anh ta” [sự đồng thuận công khai hay ngầm] Nhưng công đồng nhà nước – “không có quan thành lập thức” để ban hành củng cố luật Chuyển giao quyền thực thi luật tự nhiên cho dạng thể Cộng đồng chuyển giao quyền thực thi luật tự nhiên cho dạng thể đó, mà không chuyển giao trực tiếp cho cá nhân cụ thể; dạng thể xác định cá nhân cụ thể có quyền thực thi hợp pháp quyền lực trị Các thành viên định trao quyền thực thi luật tự nhiên cho: thể dân chủ thể đầu sỏ thể quân chủ lập hiến Việc lựa chọn dạng thể định quy tắc đa số; bước 1, cá nhân ngầm đồng ý tuân theo định đa số cộng đồng; điều không chấp nhận • cá nhân cộng đồng có nhiều tự để làm muốn trạng thái tự nhiên • thực tế, khả để đạt đồng thuận 100% 3.4 “Mục đích xã hội trị quyền” 3.4.1 Tại dời bỏ trạng thái tự nhiên Các cá nhân đồng ý chuyển giao quyền thực thi luật tự nhiên cho cộng đồng (bước thứ rời khỏi trạng thái tự nhiên) để bảo vệ tài sản họ Ở Locke sử dụng từ “tài sản” theo nghĩa rộng bao gồm “sinh mạng, tự do, đất đai” “vì tất cố gắng trở thành ông vua mức tối đa có thể, người tương đương, phần lớn không tuân theo vô tự công chính, nên việc thụ hưởng tài sản trạng thái không an toàn, không đảm bảo Điều làm sẵn sàng rời bỏ tình trạng này, dù tự do, chứa đầy sợ hãi đe dọa liên tục; sẵn lòng gia nhập vào xã hội với người khác, người mà sẵn sàng gia nhập, để bảo vệ lẫn sống, tự do, đất đai, mà vốn gọi chung tài sản.” Do đó, mục đích vĩ đại mà người liên kết thành cộng đồng, đặt họ bên quyền, để bảo vệ tài sản họ” “Dạng thể” mà cộng đồng chuyển giao thực thi quyền lực tự nhiên bảo vệ tài sản cá nhân cách cung cấp: luật tiêu chuẩn chấp nhận sai để giải bất đồng quan toàn vô tư, người định bất đồng giải nào, thực theo luật sức mạnh để củng cố đinh hợp pháp quan tòa 3.4.2 Giới hạn đối quyền lực quyền Sau giải thích cá nhân lại trao quyền thực thi luật tự nhiên tới cộng đồng, Locke lập luận sau: Cá nhân tạo xã hội dân lợi ích họ (để bảo vệ tài sản họ) Do đó, quyền lực xã hội “không mở rộng xa lợi ích chung” Do đó, cá nhân đưa đồng thuận trói buộc để tham dự vào dàn xếp mà không cải thiện điều kiện họ so với tình trạng tự nhiên Do đó, phủ hành động để làm giảm thịnh vượng công dân tới bên mức trạng thái tự nhiên, phủ thẩm quyền – là, thể tuyên bố chiến tranh với công dân nó, thể nô lệ họ Những công dân có quyền loạn đáng, phế truất người cai trị, bắt họ phải bồi thường cho mà gây hại Quyền lực phủ (Luận văn thứ XI - XIII) 4.1 Phân chia quyền lực Locke liệt kê ba quyền lực trị tách biệt (dù chúng thuộc thực thể nhất, mặt khái niệm, chúng tách biệt nhau): • • • lập pháp quyền làm luật hành pháp quyền củng cố luật liên bang quyền chiến tranh, hòa bình, quan hệ với cộng đồng khác Không giống Hobbes, người cho tất quyền lực chủ quyền tối cao phải thuộc thực thể (có thể cá nhân hay hội đồng), Locke ủng hộ phân chia phân phối quyền lực thực thể khác 4.2 Giới hạn chung quyền lập pháp Quyền lập pháp “quyền lực tối cao cộng đồng” Nhưng quyền tuyệt đối (như quyền lực dân hệ thống Hobbes) • hành động người ủy thác ủy quyền tác nhân liên quan đến cộng đồng, ví dụ, cộng đồng giao phó nhánh lập pháp với thịnh vượng [ khế ước mà qua cộng đồng từ bỏ quyền thực thi luật tự nhiên • khế ước ủy nhiệm, khế ước chuyền nhượng] cộng đồng thấy niềm tin (khi nhánh hành pháp chống lại lợi ích cộng đồng), quyền thực thi luật tự nhiên trở với cộng đồng, sau chuyển giao cho bên khác: …“quyền lực tối cao vĩnh viễn nằm tay cộng đồng để bảo vệ họ khỏi nỗ lực, ý định quan, chí quan lập pháp nó, chúng trở nên dại dội, hay xấu xa tiến hành ý định chống lại tự người dân” • Một cảnh báo: cộng đồng có quyền tối cao, bên khuôn khổ quyền: “quyền lực tối cao người dân không xảy phủ bị giải tán” Trong có phủ, nhánh lập pháp có quyền lực trị tối cao Giải tán quyền 5.1 Khi quyền đánh thẩm quyền hợp pháp Có hai điều kiện chung cấu thành “sự giải thể” quyền – điều kiện thỏa ứng, quyền tự động đánh thẩm quyền cai trị Chính quyền thay chất Locke liệt kê bốn trường hợp (a) Khi ông vua (có quyền hành pháp) thay đổi luật lệ ban lập pháp tạo (ví dụ ông ta coi ý chí tùy tiện luật pháp) (b) Khi ông vua cấm quan lập pháp làm công việc (c) Khi ông vua thay đổi đổi cách bầu cử tiến hành mà đồng thuận cộng đồng (d) Khi xã hội giao cho quyền lực bên (hoặc ông vua quan lập pháp; trương hợp sau, “tội lớn mà người phạm phải liên quan đến người khác”) Nhưng thường thì, thay đổi xảy ra, muộn để cộng đồng cứu vãn cách tạo quan lập pháp (dù họ có quyền làm vậy, họ có thể) Và lý mà Locke thừa nhận quyền không cần thực thay đổi theo cách liệt kê “giải tán” (đánh thẩm quyền nó) Những điều sau đủ: Chính quyền đánh niềm tin cộng đồng cách vi phạm quyền sở hữu cá nhân – theo nghĩa rộng Locke “tài sản” vốn bao gồm “sinh mạng, tự do, tài sản” Theo quan điểm Locke, vi phạm đủ nghiêm trọng để lấy lại thẩm quyền quyền bầu, lý cộng đồng quyền hình thành trước hết để đảm bảo bảo vệ tài sản cá nhân (bao gồm “sinh mạng” “tự do”) 5.2 "Nổi noạn" Locke coi việc không tuân theo quyền đánh thẩm quyền hợp pháp hợp pháp cộng Theo ông, cộng đồng loại bỏ vũ lực, hợp pháp, quyền điều kiện (trước hợp pháp, không hợp pháp) Như ông viết cuối chương XIII: …“quyền lực tối cao vĩnh viễn nằm tay cộng đồng để bảo vệ họ khỏi nỗ lực, ý định quan, chí quan lập pháp nó, chúng trở nên dại dội, hay xấu xa tiến hành ý định chống lại tự người dân” Vì vậy, theo Locke, cộng đồng đứng lên phế truất vũ lực quyền đánh thẩm quyền Nhưng loạn Locke sử dụng từ “nổi loạn” để đề cập tới lật đổ quyền bầu cộng đồng, mà tới từ chối từ bỏ quyền lực phủ bầu cộng đồng yêu cầu làm vậy-Các điều kiện để coi loạn: 1) Chính quyền đánh niềm tin cộng đồng vốn bầu nó, đánh thẩm quyền thực thi quyền tự nhiên mà cộng đồng trao cho 2) Chính quyền (và bất hợp pháp) từ chối từ bỏ quyền lực, nỗ lực giữ quyền lực sức mạnh, bắt đầu trạng thái chiến tranh Theo Locke, từ chối từ bỏ quyền lực noạn quyền bất hợp pháp loạn, cộng đồng loạn! Vì vậy, theo Locke, cộng đồng loạn chống lại quyền; mà quyền loạn từ chối từ bỏ quyền lực mà ban đầu trao cho, quyền lực không hợp pháp 5.3 Cá nhân đến chống lại cộng đồng Dù Locke thừa nhận cộng đồng giải tán quyền (khế ước cộng đồng phủ ủy nhiệm, chuyển nhượng), ông cá nhân rời bỏ cộng đồng gia nhập: “… quyền lực mà cá nhân trao cho cộng đồng, trở thành thành viên cộng đồng, không trở lại với cá nhân lần nữa, xã hội tồn tại, nằm tay cộng đồng; quyền lực có cộng đồng, trái với thỏa thuận ban đầu…” Nói cách khác, khế ước cá nhân cộng đồng khế ước chuyển nhựng Điều phủ hợp với quan điểm Locke cộng đồng hoạt động cá nhân sẵn lòng phục tùng ý chí đa số, thừ nhận kết bầu cử đa số, dù ứng viên mà ủng hộ có thất bại Nhưng mâu thuẫn với quan điểm ông “quyền lực xã hội …không mở rộng lợi ích chung” Tất điều gợi ý giải thích theo kiểu khế ước xã hội thẩm quyền quyền hợp lý miêu tả quan hệ cá nhân cộng đồng không mạnh không yếu Quan hệ … … phải đủ mạnh để cá nhân tôn trọng ý … phải đủ yếu phép cá nhân rời bỏ chí đa số không cộng đồng không cộng đồng bắt đầu hoạt động theo cách đe thể bầu chọn quan lập pháp dọa đến thịnh vượng họ Bằng cách không cho phép cá nhân rời khỏi cộng đồng, dù chấp thuận đa số cho phủ hành động chống lại lợi ích tốt cộng đồng, Locke dường thiên phía mạnh, tức khế ước cá nhân cộng đồng mạnh ... [trong truyền thống này, sớm đến với John Rawls – lưu ý Thuyết công lợi John Stuart Mill nằm truyền thống này] 1.3 Những điểm triết học trị Locke • • thẩm quyền trị phải dựa đồng thuận phổ thông... khác” Vì Thượng đế tạo (một yêu sách thần học Locke chấp nhận đắn), nên khôn ngoan thừa nhận Ngài mong tồn Ngài muốn Đây yêu sách tảng triết học trị Locke: lý Locke tin người quyền hủy hoại họ chuyển... phẩm lao động người tài sản riêng người Câu hỏi mà Locke phát biểu Luận văn thứ hai: nguồn gốc (khởi nguồn) quyền lực trị gì? với “quyền lực trị Locke muốn nói: “quyền làm luật phạt tử hình, quyền