Phân tích tư tưởng của Khổng Tử về “Nhân, lễ, chính, danh” rút ra những giá trị và hạn chế của tư tưởng trên?Phân tích tư tưởng của Khổng Tử về “Nhân, lễ, chính, danh” rút ra những giá trị và hạn chế của tư tưởng trên?Phân tích tư tưởng của Khổng Tử về “Nhân, lễ, chính, danh” rút ra những giá trị và hạn chế của tư tưởng trên?Phân tích tư tưởng của Khổng Tử về “Nhân, lễ, chính, danh” rút ra những giá trị và hạn chế của tư tưởng trên?Phân tích tư tưởng của Khổng Tử về “Nhân, lễ, chính, danh” rút ra những giá trị và hạn chế của tư tưởng trên?
Câu 1: Phân tích tư tưởng Khổng Tử “Nhân, lễ, chính, danh” rút giá trị hạn chế tư tưởng trên? Các tư tưởng có liên quan đến thuyết danh Các từ hiểu ngầm danh: Khổng tử cho rằng, việc trị hay hay dở người cầm quyền Người cầm quyền biết theo đường để sửa đạo nhân việc thành Ngài bảo Quý Khang tử “Chính giả dã, tử suất dĩ chính, thục cảm bất chính.” Nghĩa là: làm trị làm cho việc thẳng, ơng lấy thẳng mà khiến người, dám không thẳng? Cho nên, người thẳng người bắt chước mà làm theo Vua mà khơng sai khiến người ta làm theo điều phải, vua mà khơng có sai khiến người ta khơng theo (kỳ thân chính, bất lệnh nhi hành, kỳ thân bất chính, lệnh bất tòng Luận Ngữ, thiên Tử Lộ) Theo nghĩ, người cầm quyền thời phải nêu cao đức Theo Khổng tử, người cầm quyền trước hết phải sửa cho đoan Đó ý tứ câu bốn chữ Khổng tử “chính giả, dã” Người cầm quyền theo Khổng tử phải người quân tử, người quân tử phải rèn đức tức tu thân, sau có quyền bắt người nhà khuôn theo phép tắc mà ông ta đưa tức tề gia Có tề gia giỏi trị quốc tốt, ngày gọi lãnh đạo quốc gia, quản lý xã hội Có trị quốc tốt thiên hạ theo coi bình thiên hạ Theo ý kiến cá nhân chúng tôi, thuật “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” hiểu Ta thử ví dụ, lãnh đạo tham nhũng, đức nói nghe? Con nhà họ chưa nghe họ Như họ có tư cách để lãnh đạo quốc gia, lãnh đạo xã hội nữa? Lại khơng có tư cách đứng trường quốc tế để phát biểu Trường hợp họ danh, làm ln chức vụ giống vua chúa thời xưa danh ln thân phận làm vua Do đó, theo chúng tơi nghĩ, học thuyết danh Khổng tử phát kiến cách 2.500 năm giá trị Tuy học thuyết người Trung Hoa áp dụng tùy theo hồn cảnh cụ thể dân tộc ta Một số đánh giá chung học thuyết danh Chúng tơi hiểu rằng, danh khơng có nghĩa ngu trung theo kiểu tuyệt đối trung thành theo chủ nhân, thờ ông vua trước sau không thay đổi cho dù ông vua thân phận làm vua làm bậy Vấn đề thấy có nhiều gương sáng lịch sử dân tộc ta trường hợp Sư Vạn Hạnh, Lê Lợi, Quang Trung v.v… sau Đảng Cộng Sản Việt Nam lãnh đạo nhân dân làm khởi nghĩa thành công Sư Vạn Hạnh sáng suốt, ngài thấy triều Tiền Lê thối nát, khơng cứu vãn đến lúc dứt bỏ vai trò lãnh đạo ngài khơng ngần ngại mà vứt bỏ Ngài ủng hộ Lý Cơng Uẩn lúc lòng người Nếu ngài ngu trung với nhà Tiền Lê có lợi ích cho nhân dân ngồi tiếng trung thần (có thể hiểu từ ngu trung) ghi lại sử sách? Theo nghĩ, ngài thấy Lý Cơng Uẩn xứng đáng (chính danh) nên ủng hộ họ Lý lợi ích chung dân tộc Lê Lợi khởi nghĩa, muốn lòng dân ủng hộ ơng tìm cháu họ Trần lập làm vua để danh ngơn thuận mà quy tụ lực lượng chống lại bọn xâm lược Minh ông tâm đoàn kết lực lượng kiên trì, bền bỉ chiến đấu tới ngày thắng lợi Do đó, sau ơng xứng đáng làm vua khai sáng triều đại mà cháu họ Trần mà ơng lập làm vua bù nhìn Do đó, họ Trần chấm dứt vai trò họ vũ đài trị điều tất yếu Hồng đế Quang Trung Nguyễn Huệ Lần Bắc thứ nhất, ơng ủng hộ nhà Lê Mạt nhà Lê Mạt danh nghĩa làm vua Nhưng lần Bắc thứ hai ơng chấm dứt vai trò làm vua vua Lê Chiêu Thống ơng có hành vi bán nước, cầu viện quân ngoại xâm đánh nhân dân Lần thứ ba Bắc, Nguyễn Huệ lên ngơi hồng đế lấy hiệu Quang Trung để quy tục lực lượng đánh đuổi xâm lăng Nhân dân ủng hộ ông, kể quần thần trước phò tá vua Lê Ơng danh bước lên vũ đài trị, lãnh đạo nhân dân chống quân Thanh xâm lược dân tộc bị lâm nguy Đó hành động anh hùng bậc danh qn tử, lý nhân dân ta lại ca tụng, hết lòng ủng hộ hồng đế Quang Trung mà khơng ủng hộ vua Lê Vai trò lãnh đạo Đảng Cộng Sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập lãnh đạo sau danh Vì ngồi Đảng Cộng Sản Việt Nam ra, khơng có đảng khác đủ sức đủ uy tín đứng lãnh đạo nhân dân giành độc lập, tự cho dân tộc từ tay phát xít Nhật sau tiếp tục chống Pháp thành công Mỹ cường quốc mạnh mang quân xâm lược Việt Nam chiêu Nhân dân Việt Nam nghèo nàn, lạc hậu, ăn không đủ no, mặc không đủ ấm rốt cuộc, chiến tranh nghĩa dân tộc ta dành thắng lợi Nhân dân u chuộng hòa bình khắp nơi tồn giới ủng hộ nhân dân Việt Nam, chí phận lớn nhân dân tiến Mỹ Chúng ta chiến thắng có nghĩa Chính nghĩa danh Bài học lịch sử học thuyết Chính danh Học thuyết danh đức Khổng tử phát kiến cách 2.500 năm từ thời Trung Quốc chế độ phong kiến phân quyền với lòng mong muốn ông phục hồi lại chế độ, lễ lạc tốt đẹp thời nhà Chu ban đầu ông nhận thấy tình trạng xã hội lộn xộn, tơn ti trật tự Ơng vốn người khoan hòa, có tư tưởng cách mạng khơng thích chiến tranh, ơng đề học thuyết danh để cải tạo xã hội cách Nghiên cứu đức Khổng tử, nhà phải công nhận học thuyết danh phát kiến ơng đóng góp quan trọng ông cho Trung Quốc nói riêng nhân loại nói chung Theo cách nói học giả Nguyễn Hiến Lê “Nếu sau mười hệ, người ta thấy làm cho đức trí người nâng cao phải coi cống hiến lớn cho nhân loại rồi.” Dân tộc Việt Nam, có biết đến học thuyết danh Khổng tử lại vận dung uyển chuyển để cứu dân, cứu nước, chống xâm lăng điển hình qua số vị anh hùng trung lịch sử dân tộc Sư Vạn Hạnh, Lê Lợi, Nguyễn Huệ… Đảng Cộng Sản Việt Nam nêu cao nghĩa để chiến đấu độc lập tự do, giải phóng dân tộc, chống quân xâm lược, Pháp, Nhật, Mỹ dân tộc nhân dân tiến hòa bình giới ủng hộ chiến đấu dân tộc Việt Nam chiến đấu nghĩa, nên cuối cùng, dù kẻ thù có mạnh cỡ nào, chúng có nham hiểm đến đâu giành thắng lợi chung cuộc, buộc kẻ thù phải chấp nhận thất bại trước ý chí nghĩa dân tộc ta Câu 2: Phân tích tư tưởng phật giáo giải thoát? Rút giá trị hạn chế tư tưởng * Phật Giáo quan niệm đời người? Con người hợp chất yếu tố: Đất, nước, gió lửa hợp lại mà thành hình tồn khoảng thời gian hữu hạn chừng trăm năm, yếu tố vật chất tan rã trở nguyên trạng thái cũ, phần thần thức đầu thai làm kiếp khác nghiệp lực dẫn dắt đến cảnh giới an vui hay khổ sở Như người theo quan niệm Phật giáo có hai phần tinh thần thân xác Tinh thần khơng thể tồn ngồi thân xác, thân xác thiếu tinh thần phần trí tuệ hiểu biết, phán đốn sai vật Vì thế, sống đời người cố gắng tu sửa hành vi, ngôn ngữ, tư tưởng… để thân xác tan rã sinh cảnh giới an lành Chư Phật xuất thế, vị Bồ Tát thân đời mang thân xác người, Ngài giác ngộ nhờ vận dụng tinh thần chuyên tâm tu tập mà thành tựu viên mãn Cuộc đời coi cõi tạm người diện theo chu kỳ có giới hạn thân xác lại trả cho trạng thái lúc ban đầu tinh thần rời khỏi xác để nương vào lớp khác mà tồn Do đó, câu nói “sống gửi thác về” cõi gian lúc ta sống sau chết cảnh giới an lành khác giới Cực Lạc Đức Phật A Di Đà Nới vĩnh viễn không già, không chết mà người sống đời an lạc tự Đó quan niệm theo pháp mơn tu Tịnh độ, người thực hành pháp tu Thiền định tỏ ngộ chân tâm tức kiến tánh thành Phật Nếu không tận lực tu tập đạo hạnh, khó mong giải nghiệp chướng ràng buộc mà muốn người sống đời phải làm tròn bổn phận để xây đựng xã hội nhân gian tốt đẹp, cách cải thiện hay trang nghiêm cõi Tịnh độ tương lai sau nhắm mắt lìa đời Việc làm đẹp cá nhân xây dựng tâm thể vững mạnh để tạo xã hội có trật tự hòa bình mà Phật giáo chủ trương, khơng gọi tích cực lành mạnh hóa cõi đời uế trược thành cảnh Tịnh Độ nhân gian gì? * nguyên nhân nỗi khổ mà người mắc phải, theo phật giáo đường, cách thức để từ người khỏi khổ đau Sự đau khổ cách thức diệt trừ Phật pháp, tất cả, đưa giải pháp cho vấn đề người Cũng theo Phật giáo, hữu người hàm chứa kiện vơ thường: khơng có hạnh phúc chẳng điều kéo dài mãi Mà luôn đau khổ (Dukkha) chết Bước Phật đạo dẫn đến thức tỉnh phải nhận thức rõ điều vấn đề trước hết sống người, cần phải nhận biết tất khổ đau - Dukkha Đây quan điểm tiêu cực, ý thức tính phổ biến khổ, Phật giáo đưa giải pháp đường chấm dứt khổ đau Chính Đức Phật mơ tả đặc điểm giáo lý Ngài: “Ta dạy đau khổ cách chấm dứt đau khổ” Khổ - Dukkha thể qua hình thức Hình thức thứ đơn giản khổ “bình thường”, gây cho người đau đớn thân xác Nó nỗi đau tinh thần: buồn phiền không đạt điều mong muốn; sầu não xa cách người yêu mến hoàn cảnh sung sướng Nó nhiều tình đau đớn mà rõ ràng người ta phải gặp: sinh, già chết Nền tảng hạnh phúc ý thức khơng có thú vui khối lạc mãi vững bền Dù sớm muộn, thăng trầm đời mang lại thay đổi Có câu Phật giáo nói tiếng cười có tiếng khóc, tất tiếng cười vơ thường Tính chất bất ổn nằm loại khổ thứ hai, bất mãn thay đổi Có vẻ có chết chấm dứt đau khổ! Song thực chết hình thái khác khổ Theo Phật giáo, vũ trụ vô rộng lớn so với giới vật lý trước mắt nhận thức giác quan, chết phần chu trình tái sinh bất tận (samsara) Cái chết tự khơng mang đến nghỉ ngơi hành vi lúc sinh thời để lại hậu cho kiếp sau, giống hành động có ý thức kiếp trước thường ảnh hưởng nhiều đến kiếp Loại thứ ba khổ tương tác di truyền hành động nghiệp, vượt tầm nhìn kinh nghiệm người Trong ý nghĩa này, khổ áp dụng cho vũ trụ với tổng thể khơng sinh linh có tư - người, thần linh, ma quỉ, thú vật sinh vật địa ngục - dễ dàng khỏi Như khổ khơng nói đến đau khổ hàng ngày mà nói giới cụ thể với hình thái đau khổ có vơ tận, khơng có diễn dịch đơn giản lột tả đầy đủ ý nghĩa Mục tiêu Đạo Phật chấm dứt hoàn toàn hình thức đau khổ nhờ đạt Niết-bàn (nirvana), nghĩa diệt hết tham, sân, si thứ chun trói buộc người ta vào vòng sinh tử Theo đó, Đức Phật giác ngộ khơng khổ, mà khơng “lăn lộn” vòng ln hồi, họ khơng tái sinh Như nói, khổ tính chất tổng quát vũ trụ, trội biến thiên theo “cảnh giới tồn tại” khác Ở cõi Tịnh độ giới nơi đại thánh cư ngụ, đau khổ Dục sắc giới nơi cư ngụ thần thấp hơn, người sinh vật khác Giống Đức Phật, quán Ngài bước vào Dục sắc giới Và vậy, người vào Tịnh độ (Pure land) Điều thường thực thiền định, thông qua mức độ thâm nhập khác Hình thức đặc thù khổ tình khơng trường tồn thiền gia khơng có khả trì trạng thái nhập định lâu Để đạt hạnh phúc lâu dài, cá nhân phải cố gắng hiểu trình vận hành tổng thể vũ trụ, tức tái sinh nghiệp, chúng bị ảnh hưởng Giáo lý Đức Phật diễn tả súc tích Tứ diệu đế (Catvary Aryasatyani, nghĩa chân lý q giá), “cơng thức” phổ biến Đạo Phật Những chân lý này, nói khổ chấm dứt khổ, phản ánh nội dung giác ngộ Phật Theo kinh sách, Ngài thuyết pháp “Tứ diệu đế” cho vị tu khổ hạnh trước Lộc uyển (vườn Nai) Bài thuyết pháp gọi “Chuyển pháp luân” tạo nên giáo lý Đạo Phật Theo đó, chân lý thứ thật tức thực trạng khổ (Dukkha): Đức Phật nói tất thứ khổ: sinh, già, bệnh, chết, chia ly, ước muốn không đạt, hư hoại - trạng thái tất tượng thay đổi thường xun, có nghĩa trải qua dù thú vị hay đau đớn, khổ Khổ tình trạng tổng qt vơ thường, ảnh hưởng đến vật Chân lý thứ hai, nguyên nhân khổ (Samudaya): Ngài giảng khổ trỗi lên từ mê luyến thứ khối lạc nhục thể, có nhiều hơn, sống tự hủy Sự mê đắm, tham lam phần vòng 12 duyên nghiệp Lý duyên khởi, sinh từ cảm giác, cảm giác sinh từ tiếp xúc giác quan, tiếp xúc giác quan sinh từ quan cảm giác, giác quan sinh từ trí óc hình hài, trí óc hình hài sinh từ ý thức, ý thức sinh từ hình thể, hình thể sinh từ vơ minh, vơ minh sinh từ khổ, khổ sinh sinh, sinh sinh thành, thành sinh từ thu giữ, thu giữ sinh từ mê luyến, lại quay vòng tròn Là nguyên lý tán dương Đạo Phật, Lý duyên khởi hàm chứa nhiệp, nhân quả, biến dịch tự nguyện đường mà tất tượng sinh tồn Nó thường mơ tả khởi đầu vô minh Chân lý thứ ba (Nirodha): Ngài nói để chấm dứt khổ, giải thoát tối cao cuối cần phải dập tắt lửa tham, sân, si - loại trừ nguyên nhân khổ Khi hiểu thấu đáo Lý duyên khởi rút hậu nó, vòng xích bị chặt đứt mê đắm dẫn đến luân hồi loại trừ chấm dứt hoàn toàn rốt khổ đạt Đức Phật gọi chân lý thứ ba “sự dừng lại” Niết bàn tác dụng nguyên nhân gây ra, có nguyên nhân, tất sinh hậu quả, lại rơi vào Lý duyên khởi, nên phương tiện thoát khỏi “bàn tay” nghiệp luân hồi Chân lý thứ tư Bát chánh đạo (Magga): Ngài đưa yếu tố dẫn đến diệt khổ, bao gồm: chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, tinh tấn, chánh niệm, chánh định, chánh kiến, chánh tư Tám yếu tố xác định ba điều việc rèn luyện tâm linh Phật giáo gồm luân lý, định tâm tuệ giác (Giới-Định-Tuệ) Người ta thường giảng giải Tứ diệu đế theo cách dùng phác đồ y học Ở chân lý 1, người chẩn đoán mắc bệnh khổ Chân lý cho biết mê luyến nguyên nhân bệnh Chân lý dự báo cho biết bệnh chữa khỏi Cuối cùng, chân lý kê toa, dùng thuốc “Bát chánh đạo” để hồi phục sức khỏe bệnh nhân Hoặc có thói quen liên hệ số hoạt động với Tứ diệu đế, Chân lý “lĩnh hội đầy đủ” Chân lý cần tiêu trừ: đòi hỏi mê đắm phải dập tắt Chân lý phải nhận thức biến thành thực tế Và chân lý trau dồi, “được chuyển thành thực”, tức tuân thủ giữ lấy bốn chân lý nêu xem vừa phương tiện, vừa cứu cánh Một giáo lý hồn chỉnh, lại đầy tính nhân mang lại niềm tin, sức sống cho người, xã hội thời đại Toàn Phật pháp coi chi tiết Tứ diệu đế vậy! * Giá trị tư tưởng (mang tính nhân văn nhân đạo, khuyên người ta làm điều thiện tránh xa điều ác) Có thể thấy biến đổi xã hội khiến giá trị bị tác động không nhỏ.Sự phân hóa giàu nghèo diễn nhanh chóng,xuất lối sống túy chạy theo lợi ích vật chất,lãng quên giá trị tinh thần,chạy theo danh vọng tiền tài mà quên lãng việc hoàn thiện nhân cách.Đạo đức Phật giáo trường hợp đóng vai trò khơng phần quan trọng đến hình thành đạo đức người Có thể khẳng định rằng,từ lịch sử dân tộc,Phật giáo Việt Nam có nhiều đóng góp việc hình thành quan niệm tích cực,nhân bản.Những giá trị chuẩn mực đạo đức mà Phật giáo đề cập đến vào sống trì tận ngày Chẳng hạn giá trị mà Phật giáo đề cao thực hữu ích sống đại ẩn chứa nhiều nguy làm khuynh đảo gía trị xã hội.Từ bi làm cho người không trở nên vị tha,nhân ái,khoan dung độ lượng có tác dụng làm thúc tỉnh lương tâm người…Đời sống thực với rủi to,bất trắc khiến người ngày hướng giá trị,lời khuyên đạo đức đức Phật để cân tâm lý.Tri thức Phật giáo chừng mực định áp dụng nhu cầu tâm lý người Việt Nam đại.Chính lẽ mà nhiều phạm trù đạo đức Phật giáo tiếp tục lưu trữ,sử dụng nay.Tư tưởng từ bi,hỷ xã,cứu khổ,cứu nạn nhà Phật người Việt tiếp thu phát huy điều kiện kinh tế thị trường.Những qui tắc đạo đức Phật giáo có nét tương đồng với chuẩn tắc đạo đức xã hội nhiều người tin theo,định hướng cho họ đời sống thực tiễn.Không thế,với chủ trương “Phật pháp với đời sống,đời sống với Phật giáo”,đạo Phật ngày bổ sung tri thức,chuẩn mực đạo đức phù hợp với thời đại…Điều góp phần làm phong phú đạo đức truyền thống người Việt Nam…Người Việt hướng tới đức Phật với đức tâm thành kính,tạo thành sức mạnh tâm linh,tinh thần giúp họ vượt qua trắc trở,cám dỗ đễ đạt đến sống tốt đẹp,chân thiện.Khi mà chế thị trường bộc lộ mặt tiêu cực Phật giáo với qui tắc,chuẩn mực đạo đức cộng với niềm tin đạo đức riêng có tích cực,là chỗ dựa tinh thần quần chúng nhân dân Hơn thế,đạo Phật với nội dung giáo lý hình thành tín đồ quan niệm trật tự đạo đức, xã hội tươi đẹp.Lý tưởng trở thành động lực thúc cá nhân Phật tử hướng đến hành động tốt đẹp, người hoàn toàn dứt bỏ dục vọng, ham muốn cá nhân Và mẫu người lý tưởng mà đạo Phật xây dựng với phong cách đạo đức từ bi, hỷ xả, vơ ngã, vị tha mẫu người xã hội đại cần đến Tóm lại, cơng đổi nước ta tạo biến quan trọng mặt kinh tế, xã hội, văn hóa, giáo dục… Do đó, Phật giáo Việt Nam có thay đổi thích hợp với yêu cầu thời đại chức giáo dục đạo đức xã hội có nét Vai trò Phật giáo Việt Nam lĩnh vực giáo dục đạo đức xã hội nguyên giá trị * Con người biết đau khổ phải rèn luyện, phải tu dưỡng, khơng giải thoát cứu vớt làm thay Câu 3: Nguyên lý mối quan hệ phổ biến a Khái niệm mối liên hệ, mối liên hệ phổ biến Trong phép biện chứng, khái niệm mối liên hệ dùng để qui định, tác động chuyển hóa lẫn vật, tượng hay mặt, yếu tố vật, tượng giới; khái niệm mối liên hệ phổ biến dùng để mối liên hệ tồn nhiều vật, tượng giới, đó, mối liên hệ phổ biến mối liên hệ tồn vật, tượng giới, thuộc đối tượng nghiên cứu phép biện chứng, mối liên hệ giữa: mặt đối lập, lượng chất, khẳng định phủ định, chung riêng…Như vậy, vật, tượng giới vừa tồn mối liên hệ đặc thù vừa tồn mối liên hệ phổ biến phạm vi định, đồng thời tồn mối liên hệ phổ biến nhất, đó, mối liên hệ đặc thù thể mối liên hệ phổ biến điều kiện định Toàn mối liên hệ đặc thù phổ biến tạo nên tính thống tính đa dạng ngược lại, tính đa dạng tính thống mối liên hệ giới tự nhiên, xã hội tư b Tính chất mối liên hệ Tính khách quan, tính phổ biến tính đa dạng, phong phú tính chất mối liên hệ - Tính khách quan mối liên hệ Theo quan điểm biện chứng vật: mối liên hệ vật, tượng giới có tính khách quan Theo quan điểm đó, qui định lẫn nhau, tác động lẫn làm chuyển hóa lẫn vật, tượng (hoặc thân chúng) vốn có nó, tồn độc lập khơng phụ thuộc vào ý chí người; người nhận thức vận dụng mối liên hệ hoạt động thực tiễn - Tính phổ biến mối liên hệ Theo quan điểm biện chứng khơng có vật, tượng hay trình tồn tuyệt đối biệt lập với vật, tượng hay q trình khác; đồng thời khơng có sụ vật, tượng khơng phải cấu trúc hệ thống, bao gồm yếu tố cấu thành với mối liên hệ bên nó, tức tồn hệ thống, hệ thống mở, tồn mối liên hệ với hệ thống khác, tương tác làm biến đổi lẫn - Tính đa dạng, phong phú mối liên hệ Quan điểm biện chứng chủ nghĩa Mac-Lênin không khẳng định tính khách quan, tính phổ biến mối liên hệ mà nhấn mạnh tính phong phú, đa dạng mối liên hệ Tính đa dạng, phong phú mối liên hệ thể chỗ: vật, tượng hay trình khác có mối liên hệ cụ thể khác nhau, giữ vai trò, vị trí khác tồn phát triển nó; mặt khác, mối liên hệ định vật điều kiện cụ thể khác nhau, giai đoạn khác trình vận động, phát triển vật có tính chất vai trò khác Như vậy, khơng thể đồng tính chất vị trí, vai trò cụ thể mối liên hệ khác vật định, điều kiện xác định Đó mối liên hệ bên bên ngoài, mối liên hệ chất tượng, liên hệ chủ yếu thứ yếu… Quan điểm tính phong phú đa dạng mối liên hệ bao hàm quan niệm thể phong phú, đa dạng mối liên hệ phổ biến mối liên hệ đặc thù vật, tượng, trình cụ thể, điều kiện không gian thời gian cụ thể c Ý nghĩa phương pháp luận - Từ tính khách quan phổ biến mối liên hệ cho thấy hoạt động nhận thức thực tiễn cần phải có quan điểm tồn diện Quan điểm tồn diện đòi hỏi nhận thức xử lý tình thực tiễn cần xem xét vật mối liên hệ biện chứng qua lại phận, yếu tố, mặt vật tác động qua lại vật với vật khác Chỉ sở nhận thức vật xử lý có hiệu vấn đề đời sống thực tiễn vậy, quan điểm toàn diện đối lập với quan điểm phiến diện, siêu hình nhận thức thực tiễn Lênin cho rằng: “Muốn thực hiểu vật, cần phải nhìn bao quát nghiên cứu tất mặt, tất mối liên hệ “và quan hệ giao tiếp” vật đó” - Từ tính chất đa dạng, phong phú mối liên hệ cho thấy hoạt động nhận thức thực tiễn thực quan điểm tồn diện đồng thời cần phải kết hợp với quan điểm lịch sử - cụ thể Quan điểm lịch sử - cụ thể yêu cầu việc nhận thức xử lý tình hoạt động thực tiễn cần phải xét đến tính chất đặc thù đối tượng nhận thức tình phải giải khác thực tiễn; phải xác định rõ vị trí, vai trò khác mối liên hệ cụ thể điều kiện cụ thể để từ có giải pháp đắn có hiệu việc xử lý vấn đề thực tiễn Như vậy, nhận thức thực tiễn cần phải tránh lhắc phục quan điểm phiến diện siêu hình mà phải tránh khắc phục quan điểm chiết trung, ngụy biện Câu 4: Quy luật thống đấu tranh mặt đối lập 2.1 Khái niệm Quy luật thống đấu tranh mặt đối lập (gọi tắt quy luật mâu thuẫn) vạch nguồn gốc, động lực bên phát triển V.I Lênin xem lý luận thống mặt đối lập hạt nhân phép biện chứng + Khái niệm mặt đối lập Mọi vật, tượng tồn giới có cấu trúc bao gồm mặt, yếu tố, thuộc tính khác đối lập Mặt đối lập phạm trù dùng để mặt, thuộc tính, tính quy định có khuynh hướng biến đổi trái ngược tồn cách khách quan tự nhiên, xã hội tư Các mặt đối lập nằm liên hệ, tác động qua lại, quy định lẫn tạo thành mâu thuẫn biện chứng Mâu thuẫn biện chứng tồn cách khách quan phổ biến tự nhiên, xã hội tư Mâu thuẫn biện chứng tư phản ánh mâu thuẫn thực nguồn gốc phát triển nhận thức, tư đường nhận thức chân lý khách quan Những mâu thuẫn logíc hình thức tồn tư duy, xuất sai lầm tư Mâu thuẫn logic hình thức mâu thuẫn tạo thành từ hai phán đoán phủ định phẩm chất vật thời điểm + Khái niệm thống mặt đối lập Hai mặt đối lập tạo thành mâu thuẫn biện chứng tồn thống với nhau, thống mặt đối lập nương tựa vào nhau, đòi hỏi phải có mặt đối lập; tồn mặt phải lấy tồn mặt làm tiền đề Sự thống mặt đối lập gọi “đồng nhất” mặt đối lập, mặt đối lập có nhân tố giống Sự thống mặt đối lập biểu "tác động ngang nhau” chúng Song, trạng thái vận động mâu thuẫn giai đoạn phát triển, diễn cân mặt đối lập + Khái niệm đấu tranh mặt đối lập Các mặt đối lập mâu thuẫn biện chứng vừa thống vừa đấu tranh với Sự đấu tranh mặt đối lập tác động qua lại theo xu hướng trừ phủ định lẫn mặt Tính đa dạng hình thức đấu tranh mặt đối lập tùy thuộc vào tính chất mặt đối lập, mối liên hệ qua lại chúng, vào điều kiện diễn đấu tranh mặt đối lập Sự thủ tiêu lẫn mặt đối lập hình thức đấu tranh mặt đối lập Sự thống mặt đối lập có điều kiện, tạm thời, tương đối, đấu tranh mặt đối lập, phát triển vận động tuyệt đối 2.2 Mâu thuẫn nguồn gốc vận động phát triển Phương pháp siêu hình phủ nhận tồn khách quan mâu thuẫn vật, tượng, quan điểm siêu hình phải tìm nguồn gốc vận động phát triển tác động từ bên vào vật, tiêu biểu “ hích” Niutơn Dựa thành tựu khoa học thực tiễn, chủ nghĩa vật biện chứng tìm thấy nguồn gốc vận động phát triển mâu thuẫn, đấu tranh khuynh hướng, mặt đối lập tồn vật tượng Mâu thuẫn biện chứng nằm trình phát triển Khi xuất hiện, mâu thuẫn khác hai khuynh hướng trái ngược Sự khác không ngừng phát triển đến đối lập Khi hai mặt đối lập xung đột gay gắt đủ điều kiện, mâu thuẫn giải mâu thuẫn hình thành Sự vật cũ vật đời C Mác viết: “Cái cấu thành chất vận động biện chứng, tồn hai mặt mâu thuẫn, đấu tranh hai mặt dung hợp hai mặt thành phạm trù mới” 10 V.I Lênin nhấn mạnh: “ Sự phát triển đấu tranh mặt đối lập” Nghiên cứu quy luật thống đấu tranh mặt đối lập có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng nhận thức hoạt động thực tiễn 2.3 Ý nghĩa phương pháp luận Nhận thức vật, có nghĩa nhận thức mâu thuẫn vật, nhận thức mặt đối lập cấu thành mâu thuẫn, biết nguồn gốc vận động phát triển vật Khi phân tích mâu thuẫn, phải xem xét toàn diện mặt đối lập; theo dõi trình phát sinh, phát triển mặt đó; nghiên cứu đấu tranh chúng qua giai đoạn; tìm hiểu điều kiện cần cho biến đổi, đánh giá vai trò mặt mâu thuẫn, xem mâu thuẫn có giống khác mâu thuẫn khác Hoạt động thực tiễn nhằm giải mâu thuẫn tạo biến đổi vật Dó đó, phải xác định trạng thái chín muồi mâu thuẫn; tìm phương thức, phương tiện lực lượng có khả giải mâu thuẫn Mâu thuẫn giải đường đấu tranh mặt đối lập Đối với mâu thuẫn khác có phương pháp giải khác Câu 5: Phân tích quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ lực lượng sản xuất? vận động Đảng ta I/ Quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất 1/ Khái niệm: a/ Khái niệm lực lượng sản xuất: lực lượng sản xuất thống tư liệu sản xuất (trước hết công cụ lao động) người lao động với kinh nghiệm kỹ năng, thói quen tri thức định để sản xuất sản phẩm Kết cấu : lực lượng sản xuất có tư liệu sản xuất người lao động, đó, Tư liệu sản xuất có tư liệu lao động đối tượng lao động Trong đó, tư liệu lao động có cơng cụ lao động tư liệu phụ, - LỰC LƯỢNG SẢN XUẤT biểu mối quan hệ người với tự nhiên khả chinh phục khám phá giới tự nhiên người Chỉ có thống tư liệu sản xuất người lao động lực lượng sản xuất nghĩa 11 Ví dụ: người cơng nhân đứng cạnh máy kéo chết chưa lực lượng sản xuất + Người lao động với tư cách chủ thể trình sản xuất vật chất với sức khỏe thể chất, kinh nghiệm, kỹ lao động, trình độ lao động nhân tố chủ yếu hàng đầu lực lượng sản xuất + Công cụ lao động :Là nhân tố quan trọng lực lượng sản xuất, khí quan vật chất để , sức mạnh người trình lao động biến đổi giới tự nhiên, ý thức đóng vai trò định tư liệusản xuất VÍ DỤ : Nông dân phong kiến Con trâu trước cày sau->NĂNG SUẤT LAO ĐỘNG thấp Nông dân nay, áp dụng cơng cụ lao động máy móc vào sản xuất ->NĂNG SUẤT LAO ĐỘNG cao +Đối tượng lao động: gồm hai loại : Là có sẵn giới tự nhiên(đất đai, rừng, biển ), qua sơ chế (bông, sợi ) Lưu ý :Theo triết học Mác-Lênin ngày tri thức khoa học phổ biến ngày trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp Những tri thức khoa học vận dụng nhanh chóng rộng rãi vào sản xuất vật chất Nó thẩm thấu vào q trình sản xuất vật chất cho NĂNG SUẤT LAO ĐỘNG cao VÍ DỤ : Người Nông dân Mỹ áp dụng KHOA HỌC KỸ THUẬT vào sản xuất cho đời bí đỏ nặng 437kg b/Quan hệ sản xuất: Chính quan hệ người với người Sản xuất tái sản xuất Thể mặt: Quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất Quan hệ tổ chức quản lý sản xuất Quan hệ phân phối sản phẩm sản xuất Ba mối quan hệ có ảnh hưởng, tác động, chi phối lẫn Trong đó, quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất quan trọng Bởi lẽ, nắm tư liệu sản xuất tay, người định cách thức tổ chức, quản lý sản xuất cách thức phân phối sản phẩm lao động Ngày quyền sử dụng quyền sở hữu sản xuất nhiều liên hệ gắn với Ví dụ: nhà máy cơng nhân góp cổ phần họ vừa có quyền sở hữu quyền sử dụng 2/ Quy luật Quan hệ biện chứng lực lượng sản xuất Quan hệ sản xuất a/ Vai trò quết định lực lượng sản xuất với Quan hệ sản xuất: Sản xuất phát triển thuận lợi quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển củalực lượng sản xuất Lực lượng sản xuất nội dung trình sản xuất, Quan hệ sản xuất hình thức xã hội Lực lượng sản xuất động cách mạng động thường xuyên biến đổi, Cách mạng thường xuyên đổi kéo theo quan hệ sản xuất đổi Lực lượng sản xuất thường xuyên biến đổi, Quan hệ sản xuất tương đối ổn định Lực lượng sản xuất phát triển đến lúc mâu thuẩn với Quan hệ sản xuất dẫn đến mâu thuẫn gay gắt, kết phá vỡ Quan hệ sản xuất cũ, thiết lập Quan hệ sản xuất phù hợp Sự thay đổi thường thường xã hội 12 thơng qua cách mạng xã hội Vì Cách mạng xã hội nhằm đổi phương thức sản xuất b) Sự tác động trở lại Quan hệ sản xuất lực lượng sản xuất : - Vì Quan hệ sản xuất tác động trở lại: Vì Quan hệ sản xuất hình thức xã hội, lực lượng sản xuất nội dung trình sản xuất Vì hình thức tác động trở lại nội dung Quan hệ sản xuất quy định mục đích sản xuất, sản xuất cho ai, đem lại lợi ích cho ai, kích thích động lực để người sản xuất sáng tạo khơng kích thích Quan hệ sản xuất Tác động lực lượng sản xuất: Quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất thúc đẩy lực lượng sản xuất sản xuất phát triển, ngược lại, Quan hệ sản xuất không phù hợp với trình độ lực lượng sản xuất cản trở phát triển lực lượng sản xuất + Trình độ lực lượng sản xuất trình độ cơng cụ lao động, trình độ người lao động, trình độ phân cơng lao động Ví dụ: việt nam trình độ lực lượng sản xuất khơng đồng đều, phân công chi tiết, thiết bị mua nhiều nước + quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ lực lượng sản xuất nghĩa Quan hệ sản xuất tạo phương thức kết hợp tốt người lao động với tư liệu sản xuất để sản xuất sản phẩm Biểu phù hợp cơquan xí nghiệp sản xuất hàng hóa nhiều tốt, suất lao động tăng, người lao động hăng hái sản xuất + quan hệ sản xuất không phù hợp với trình độ lực lượng sản xuất: thể hai khía cạnh: Quan hệ sản xuất lạc hậu lỗi thời với trình độ lực lượng sản xuất Ví dụMác thường nói: xã hội tư bản, lực lượng sản xuất có tính xã hội hóa, mâu thuẫn với quan hệ sản xuất tư nhân tư chủ nghĩa tư liệu sản xuất Bây lực lượng sản xuất có tính tồn cầu hóa, quốc tế hóa Ví dụ: sản phẩm máy moc thủ cơng – hai người lái máy cày người cuốc ruộng suy khơng đúng, dẫn đến cản trở Khía cạnh thứ quan hệ sản xuất vượt xa trình độ lực lượng sản xuất Ví dụ Việt Nam xây dựng hợp tác xã cấp cao nhanh (cấp xã) cải tạo cơng thương nghiệp ạt, mang tính chiến dịch trình độ lực lượng sản xuất thấp Ai người phát phù hợp hay khơng phù hợp Chính nhân tố chủ quan, người, người phát Nếu phát sớm trả giá ít, phát muộn trả giá nhiều Như vậy, biện chứng giữ lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, tác động qua lại chúng thực theo công thức sau: Phù hợp – không phù hợp - phù hợp - khơng phù hợp - phù hợp Chính nhờ vào Phương thức sản xuất vận động làm cho xã hội phát triển từ hình thái sang hình thái kinh tế xã hội khác cao III/ Ý nghĩa Đảng ta: - Nghiên cứu mối quan hệ biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất rút ý nghĩa phương pháp luận sau: 13 Thứ nhất: Đây quy luật phổ biến xã hội Quy luật nghĩa quy luật định quy luật khác, quy luật khác muốn giải triệt để phải trở quy luật Ví dụ: muốn chứng minh, giải thích đạo đức lại xuống cấp, tệ nạn tham rộng khắp, để giải thích nó, phải tìm kinh tế, tìm quy luật Rất nhiều nguyên nhân tác động mặt trái kinh tế thị trường - Trong trình xây dựng đường lối phát triển kinh tế, cần ưu tiên, mở đường cho lực lượng sản xuất phát triển; đặc biệt ưu tiên phát triển người khoa học kỹ thuật, công nghệ nhằm tạo hiệu quả, suất lao động Liên hệ; Cần ưu tiên người -> chủ thể LỰC LƯỢNG SẢN XUẤT Khoa học công nghệ-> Chủ thể LỰC LƯỢNG SẢN XUẤT -> suất lao động - Muốn lực lượng sản xuất phát triển nhằm nâng cao suất lao động, đòi hỏi phải tích cực cải tạo quan hệ sản xuất cũ lỗi thời, lạc hậu kìm hãm, trói buộc lực lượng sản xuất phát triển VÍ DỤ : Xố bỏ chế quản lý tập trung quan liêu, bao cấp, mệnh lệnh hành chính, chế xin cho chuyển nhanh sang chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa - Trong quan hệ sản xuất cần thực đa dạng hoá hình thức sở hữu, tổ chức quản lý, phân phối sản phẩm nhằm thu hút, kích thích người lao động tham gia tích cực vào q trình sản xuất, tạo suất lao động, góp phần thúc đẩy xã hội phát triển Thứ 2: Nắm vững quy luật giúp ta hiểu sách, hiểu đường lên chủ nghĩa Xã hội Việt Nam Vận dụng quy luật Ở Việt Nam: trước đổi mới, đổi Trước đổi mới, vận dụng không quy luật này, thể ý sau: + Chúng ta xây dụng Quan hệ sản xuất khơng sở trình độ phát triển lực lượng sản xuất,cụ thể đưa vào hợp tác xã quy mô cấp cao nhanh, cải tạo công thương nghiệp ạt mang tính chiến dịch + Quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất thể mặt : sở hữu tư liệu sản xuất, tổ chức lao động xã hội phân phối sản phẩm.có nơi có lúc tuyệt đối hóa sở hữu, chí đồng Quan hệ sở hữu với quan hệ sản xuất + là: Quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ lực lượng sản xuất tức Quan hệ sản xuất tạo điều kiện cho người lao động sáng tạo lại coi nhẹ lợi ích cá nhân người lao động, dẫn đến triệt tiêu động lực bên người lao động hoạt động sáng tạo vấn đề vận dụng không quy luật nên dẫn đến sản xuất trì trệ, cản trở Trong đổi mới, xây dựng kinh tế thị trường định hướng chủ nghĩaxã hội Là Vận dụng sáng tạo quy luật sau: + Việt Nam nay, lực lượng sản xuất nhiều trình độ khác (trình độ thủ cơng, trình độ nửa khí, khí, tự động hóa) khơng đồng , từ đòi hỏi Quan hệ sản xuất phải nhiều hình thức để phù hợp Các hình thức thể mặt: sở hữu tư liệu sản xuất, tổ chức lao động xã hội phân phối sản phẩm Ví dụ: Đa hình thức sở hữu 14 Tổ chức lao động liên doanh liên kết, có nhiều hình thức phân phối không theo lao động trước mà phân phối thương mại,hoa hồng, cổ phần… + Chúng ta xây dựng kinh tế hàng hóa nhiều thành phần định hướng chủ nghĩa xã hội, chiến lược lâu dài để khai thác tiềm thành phần kinh tế , nhanh chóng đưa nước ta khỏi nghèo nàn lạc hậu, khơng ngừng nâng cao đời sống nhân dân Ví dụ: dựa vào chủ trương mà phát triển sản xuất Sản xuất nông nghiệp xuất gạo đứng thứ giới… Câu 6: Phân tích mối quan hệ biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng? nhận thức vận dụng Đảng ta Trong trình xây dựng phát triển đất nước, phát triển kinh tế xã hội Đảng Nhà nước ta đặc biệt trọng xây dựng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng đảm bảo phục vụ cho công đối đưa đất nước lên chủ nghĩa xã hội Vậy sở hạ tầng gì? Kiến trúc thượng tầng gì? Giữa chúng có mối quan hệ với nào? QHSX hình thành cách khách quan trình sản xuất tạo thành quan hệ vật chất xã hội Trên sở QHSX hình thành nên quan hệ trị tinh thần xã hội Hai mặt đời sống xã hội khái quát thành CSHT KTTT xã hội Trong đó: CSHT tồn QHSX hợp thành cấu kinh tế xã hội định CSHT xã hội cụ thể bao gồm QHSX thống trị, QHSX tàn dư xã hội cũ QHSX mầm mống xã hội tương lai Trong đó, QHSX thống trị giữ vai trò chủ đạo, chi phối QHSX khác, quy định xu hướng chung đời sống kinh tế - xã hội Bởi vậy, CSHT xã hội cụ thể đặc trưng QHSX thống trị xã hội Tuy nhiên, QHSX tàn dư QHSX mầm mống có vai trò định Như vậy, xét nội phương thức sản xuất QHSX hình thức phát triển LLSX, xét tổng thể quan hệ xã hội QHSX "hợp thành" sở kinh tế xã hội, tức sở thực, hình thành KTTT tương ứng KTTT toàn quan điểm trị, pháp quyền, triết học, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật, với thiết chế xã hội tương ứng nhà nước, đảng phái, giáo hội, đồn thể xã hội, hình thành CSHT định Trong xã hội có giai cấp, KTTT mang tính giai cấp Nhà nước có vai trò đặc biệt quan trọng Nhà nước đại biểu tiêu biểu cho chế độ tồn nhờ vào vai trò Nhà nước mà giai cấp thống trị áp đặt tư tưởng tồn đời sống xã hội Quan hệ biện chứng CSHT KTTT: CSHT KTTT hai phương diện đời sống xã hội – phương diện kinh tế phương diện trị - xã hội Chúng tồn mối quan hệ thống nhất, biện chứng với nhau, tác động lẫn CSHT đóng vai trò định KTTT KTTT thường xuyên có tác động trở lại CSHT 15 Vai trò định CSHT KTTT Vai trò định CSHT KTTT trước hết thể chỗ: Mỗi CSHT hình thành nên KTTT tương ứng với Trong xã hội có giai cấp, giai cấp thống trị kinh tế chiếm địa vị thống trị mặt trị đời sống tinh thần xã hội Vai trò định CSHT KTTT thể chỗ: CSHT thay đổi sớm hay muộn, KTTT thay đổi theo Q trình diễn không giai đoạn chuyển tiếp thay đổi từ hình thái kinh tế - xã hội sang hình thái kinh tế - xã hội khác, mà diễn thân hình thái kinh tế - xã hội Sự thay đổi CSHT dẫn đến làm thay đổi KTTT diễn phức tạp Trong đó, có yếu tố KTTT thay đổi nhanh chóng với thay đổi CSHT trị, pháp luật, Trong KTTT, có yếu tố thay đổi chậm tôn giáo, nghệ thuật, có yếu tố kế thừa xã hội Trong xã hội có giai cấp, thay đổi phải thơng qua đấu tranh giai cấp, thơng qua cách mạng xã hội Tác động trở lại KTTT CSHT Tuy CSHT định KTTT, KTTT phù hợp với CSHT, khơng phải phù hợp cách giản đơn, máy móc Tồn KTTT, yếu tố cấu thành có tính độc lập tương đối q trình vận động phát triển tác động cách mạnh mẽ CSHT Tất yếu tố cấu thành KTTT có tác động đến CSHT Tuy nhiên, yếu tố khác có vai trò khác nhau, có cách thức tác động khác Trong xã hội có giai cấp, nhà nước yếu tố có tác động mạnh CSHT máy bạo lực tập trung giai cấp thống trị kinh tế Các yếu tố khác KTTT triết học, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật, tác động đến CSHT, chúng bị nhà nước, pháp luật chi phối Sự tác động KTTT CSHT diễn theo hai chiều Nếu KTTT tác động phù hợp với quy luật kinh tế khách quan động lực mạnh mẽ thúc đẩy kinh tế phát triển; tác động ngược lại, kìm hãm phát triển kinh tế, kìm hãm phát triển xã hội Thực trạng sở hạ tầng KTTT nước ta nay: Về sơ sở hạ tầng: - Nền kinh tế đạt tốc độ tăng trưởng cao phát triển tương đối toàn diện Đất nước có thay đổi toàn diện, khỏi khủng hoảng kinh tế xã hội Kinh tế tăng trưởng nhanh, nghiệp công nghiệp hoá – đại hoá, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đẩy mạnh Đời sống nhân dân cải thiện rõ rệt - Tuy nhiên, tăng trưởng kinh tế chưa tương xứng với khả năng; chất lượng, hiệu quả, sức cạnh tranh kinh tế kém; cấu kinh tế chuyển dịch chậm Nguy tụt hậu xa kinh tế so với nhiều nước khu vực giới tồn Về KTTT: Qua 25 năm đổi mới: “Nhận thức chủ nghĩa xã hội đường lên chủ nghĩa xã hội ngày sáng tỏ hơn; hệ thống quan điểm lý luận công đổi mới, xã hội xã hội chủ nghĩa đường lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam hình thành nét bản” 16 Tuy nhiên, tư Đảng số lĩnh vực chậm đổi mới; số vấn đề tầm quan điểm, chủ trương lớn chưa làm rõ nên chưa đạt thống cao nhận thức thiếu dứt khoát hoạch định sách, đạo điều hành Một phận cán bộ, đảng viên, kể số cán chủ chốt cấp yếu phẩm chất lực, vừa thiếu tính tiên phong, gương mẫu vừa khơng đủ trình độ, lực hồn thành nhiệm vụ Sự phân định vai trò lãnh đạo Đảng với chức quản lý NN có lúc có nơi chưa rõ ràng, chồng chéo, buông lỏng Ý thức chấp hành PL cán bộ, nhân dân yếu, hệ thống PL chưa đồng bộ, hoàn chỉnh; đạo đức lối sống sa sút đáng lo ngại, chất văn hóa dân tộc bị sói mòn, tội phạm, tệ nạn XH có xu hướng gia tăng; cơng mặt trái chế thị trường âm mưu chống phá lực thù địch với VN ngày lộ rõ gia tăng Tệ quan liêu tham nhũng diễn nghiêm trọng Sự vận dụng Đảng CSVN việc xây dựng phát triển kinh tế xã hội Việt Nam nay: Về CSHT: - Phát triển kinh tế, cơng nghiệp hố – đại hố đất nước gắn với phát triển kinh tế tri thức nhiệm vụ trọng tâm + Tranh thủ hội thuận lợi bối cảnh quốc tế tạo tiềm năng, lợi nước ta để rút ngắn trình cơng nghiệp hố – đại hố đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa gắn với phát triển kinh tế tri thức, phát triển mạnh ngành kinh tế sản phẩm kinh tế có giá trị tăng cao dựa nhiều vào tri thức + Đẩy mạnh cơng nghiệp hố – đại hố nông nghiệp nông thôn, giải đồng vấn đề nông nghiệp, nông thôn nông dân - Đa dạng hoá thành phần kinh tế, kiểu QHSX gắn liền với hình thức sở hữu bước thích hợp làm cho QHSX phù hợp với trình độ phát triển LLSX + Phát triển kinh tế nhiều hình thức sở hữu, nhiều thành phần kinh tế, kinh tế Nhà nước giữ vai trò chủ đạo; kinh tế Nhà nước với kinh tế tập thể ngày trở thành tảng vững kinh tế quốc dân + Nâng cao vai trò hiệu lực quản lý Nhà nước: Nhà nước làm tốt chức định hướng phát triển chiến lược, quy hoạch, kế hoạch chế; sách sở tơn trọng nguyên tắc thị trường Thực quản lý Nhà nước hệ thống pháp luật, giảm tối đa can thiệp hành vào hoạt động thị trường doanh nghiệp… + Phát triển đồng quản lý có hiệu vận hành loại thị trường theo chế cạnh tranh lành mạnh - Xác lập, củng cố nâng cao địa vị làm chủ người lao động sản xuất xã hội, thực công ngày tốt Thực nhiều hình thức phân phối, khuyến khích làm giàu hợp pháp đơi với xố đói giảm nghèo - Giữ vững độc lập, chủ quyền bảo vệ lợi ích quốc gia, độc lập dân tộc, quan hệ kinh tế với nước Về KTTT: - Nâng cao lĩnh trình độ trí tuệ Đảng: 17 + Kiên định vận dụng, phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh hoạt động Đảng + Đảm bảo lãnh đạo toàn diện Đảng cộng sản Việt Nam Nhà nước, coi xây dựng Đảng nhiệm vụ then chốt + Thường xuyên tổng kết thực tiễn, bổ sung phát triển lý luận, tiếp tục làm sáng tỏ vấn đề chủ nghĩa xã hội đường lên chủ nghĩa xã hội nước ta - Tiếp tục xây dựng hoàn thiện Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa: + Xây dựng hệ thống trị XHCN vừa đảm bảo tính quốc tế, tính giai cấp, tính dân tộc, tính nhân dân; quyền lực cao thuộc nhân dân + Xây dựng hệ thống pháp luật đồng phù hợp với phát triển kinh tế xã hội để quản lý mặt xã hội văn minh đại + Cải cách hành quốc gia, hồn thiện tổ chức hoạt động Nhà nước, phát huy dân chủ tăng cường pháp chế XHCN + Phân định rõ chức năng, quyền hạn, trách nhiệm Đảng, quyền, ban ngành, tổ chức quần chúng từ trung ương đến địa phương - Phát triển lĩnh vực khoa học, giáo dục, công nghệ nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài, phát triển văn hóa tiến mang đậm sắc dân tộc, giải tốt vấn đề tiến công xã hội - Tăng cường củng cố sức mạnh lực lượng vũ trang, nâng cao cảnh giác cách mạng, sẵn sàng đập tan âm mưu phá hoại kinh tế lật đổ chế độ 18 ... thù phải chấp nhận thất bại trước ý chí nghĩa dân tộc ta Câu 2: Phân tích tư tưởng phật giáo giải thốt? Rút giá trị hạn chế tư tưởng * Phật Giáo quan niệm đời người? Con người hợp chất yếu tố: Đất,... tộc,Phật giáo Việt Nam có nhiều đóng góp việc hình thành quan niệm tích cực,nhân bản .Những giá trị chuẩn mực đạo đức mà Phật giáo đề cập đến vào sống trì tận ngày Chẳng hạn giá trị mà Phật giáo đề... diệu đế vậy! * Giá trị tư tưởng (mang tính nhân văn nhân đạo, khuyên người ta làm điều thiện tránh xa điều ác) Có thể thấy biến đổi xã hội khiến giá trị bị tác động khơng nhỏ.Sự phân hóa giàu