Tư tưởng chính trị xã hội của karl raimund popper những giá trị và hạn chế về mặt triết học

Vì vậy, nghiên cứu tư tưởng triết học về chính trị - xã hội của Karl Popper một mặt kế thừa một số điểm hợp lý để bổ sung, phát triển triết học Mác, mặt khác chỉ ra những sai lầm cực đoa

HÀN

LÂM

KHOA

HỌC

XÃ

HỘI

VIỆT

NAM

H Ọ C

V I Ệ N

K H O A

H Ọ C

X Ã

H Ộ I

D Ư Ơ N G

T H Ị

P H Ư Ợ N G

T Ư

T Ư Ở N G

C H Í N H

T R Ị -

X Ã

H Ộ I

C Ủ A

K A R L

R A I M U N D

P O P P E R

N H Ữ N G

G I Á

T R Ị

V À

H Ạ N

C H Ế

V Ề

M Ặ T

T R I Ế T

H Ọ C

L U Ậ N

Á N

T I Ế N

S Ĩ

T R I Ế T

H Ọ C

H À

N Ộ I -

N ă m

2 0 1 9

N g u y ễ n T ấ n

H ù n g

nghiệp khoa học của Karl Popper 8

1.2 Những công trình nghiên cứu có liên quan đến tư tưởng triết học về chính trị

-xã hội của Karl Popper 13

1.3 Những công trình đánh giá về những giá trị và những hạn chế về mặt triết

học

trong tư tưởng chính trị - xã hội của karl popper 21

1.4.Nhận xét chung về các công trình nghiên cứu, đánh giá về Karl Popper 24

Chương 2 : BỐI CẢNH VÀ TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG TRIẾT

HỌC VỀ CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA KARL POPPER 28

2.1.Bối cảnh kinh tế, chính trị và xã hội hình thành tư tưởng triết học về chính trị

-xã hội của Karl Popper 28

2.2 Những tiền đề khoa học tự nhiên cho sự hình thành tư tưởng triết học về

chính trị - xã hội của Karl Popper 34

2.3.Những tiền đề triết học và lý luận xã hội cho sự hình thành tư tưởng triết học

về

chính trị - xã hội của Karl Popper 41

2.4.Khái quát về cuộc đời và sự nghiệp khoa học của Karl Popper 59

Chương 3 : NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC

VỀ

CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA KARL POPPER 65

3.1.Quan niệm của Karl Popper về chủ nghĩa tự do xã hội 66

3.2.Quan niệm triết học của Karl Popper về xã hội mở 70

3.3 Sự phê phán của Karl Popper đối với chủ nghĩa lịch sử như là kẻ thù của xã

hội

mở 84

Chương 4 : NHỮNG ĐÓNG GÓP VÀ HẠN CHẾ VỀ MẶT TRIẾT HỌC

TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA KARL POPPER 105

4.1 Những đóng góp về mặt triết học trong tư tưởng chính trị - xã hội của Karl

Popper 105

4.2 Một số hạn chế về mặt triết học trong tư tưởng chính trị - xã hội của Karl

Popper 127

KẾT LUẬN .14848

DANH MỤC CÔNG TRÌNH CÔNG BỐ CỦA TÁC GIẢ LUẬN ÁN 1522

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 153

VIỆN

HÀN

LÂM

KHOA

HỌC

XÃ

HỘI

VIỆT

NAM

H Ọ C

V I Ệ N

K H O A

H Ọ C

X Ã

H Ộ I

D Ư Ơ N G

T H Ị

P H Ư Ợ N G

T Ư

T Ư Ở N G

C H Í N H

T R Ị -

X Ã

H Ộ I

C Ủ A

K A R L

R A I M U N D

P O P P E R

N H Ữ N G

G I Á

T R Ị

V À

H Ạ N

C H Ế

V Ề

M Ặ T

T R I Ế T

H Ọ C

L U Ậ N

Á N

T I Ế N

S Ĩ

T R I Ế T

H Ọ C

H À

N Ộ I -

N ă m

2 0 1 9

VIỆNHÀNLÂMKHOAHỌCXÃHỘIVIỆTNAM

H Ọ C

V I Ệ N

K H O A

H Ọ C

X Ã

H Ộ I

D Ư Ơ N G T H Ị P H Ư Ợ N G

T Ư T Ư Ở N G C H Í N H T R Ị - X Ã H Ộ I C Ủ A K A R L R A I M U N D P O P P E R N H Ữ N G

G I Á

T R Ị

V À

H Ạ N

C H Ế

V Ề

M Ặ T

T R I Ế T

H Ọ C

C h u y ê n n g à n h : T r i ế t h ọ c

: 9 2 2 9 0 0 1

L U Ậ N Á N T I Ế N S Ĩ T R I Ế T H Ọ C

N G Ư Ờ I H Ư Ớ N G D Ẫ N K H O A H Ọ C

P G S T S

N g u y ễ n T ấ n

H ù n g

H À N Ộ I - N ă m 2 0 1 9

1 Lý do chọn đề

Bên cạnh triết học và chính trị học Mác - Lênin, việc nghiên cứu về triết học

và tư tưởng chính trị phương Tây hiện đại trong đó có triết học Karl Popper cũngđược những người làm công tác lý luận ở các nước xã hội chủ nghĩa trước đây quantâm Tuy nhiên, trong thời kỳ trước đổi mới, việc nghiên cứu về các trào lưu nàyđược tiến hành chỉ với mục đích vạch ra những sai lầm về mặt lý luận của các tràolưu này Nhìn chung, trong thời kỳ trước đổi mới, chủ nghĩa xã hội mô hình Liên

Xô chưa bộc lộ rõ nét những yếu kém của nó, chưa rơi vào khủng hoảng nghiêmtrọng, do vậy khuynh hướng tán dương và bảo vệ chủ nghĩa xã hội mô hình này còngiữ vai trò chủ đạo trong giới nghiên cứu lý luận, tất cả những ý kiến phản biện đều

bị coi là ‘xét lại’, ‘phản động’, ‘thù địch’ Trong bối cảnh lịch sử đó, việc nghiên

cứu về triết học phương Tây hiện đại thường thiếu thái độ khách quan, cầu thị, kết quả nghiên cứu thường mang tính chủ quan, không phản ánh hết được những đóng

góp có giá trị của các trào lưu này

Công cuộc đổi mới đất nước được Đảng Cộng sản Việt Nam chính thức khởixướng từ năm 1986 không bó hẹp trong lĩnh vực kinh tế mà là một cuộc đổi mớitoàn diện, cả trong lĩnh vực chính trị - tư tưởng Để đổi mới công tác lý luận, trướchết Đảng Cộng sản Việt Nam chỉ ra một trong những khiếm khuyết, bất cập của nó

là từ trước đến nay chúng ta chỉ bó hẹp việc nghiên cứu trong phạm vi chủ nghĩa Mác

- Lênin và thiếu nghiên cứu về những thành tựu lý luận của các trào lưu tư tưởngkhác Nghị quyết của Bộ Chính trị (khóa VII), ngày 28 tháng 3 năm 1992 đã chỉ ranguyên nhân của tình trạng này như sau: “Trong nhiều năm qua, nội dung đào tạo độingũ cán bộ lý luận hầu như chỉ bó hẹp trong các bộ môn khoa học Mác - Lênin, chưacoi trọng việc nghiên cứu các trào lưu khác và tiếp nhận những thành tựu khoa họccủa thế giới Hậu quả là số đông cán bộ lý luận thiếu hiểu biết rộng rãi về kho tàng trithức của loài người, do đó khả năng phát triển bị hạn chế” [17, tr 20-21]

Hơn hai mươi năm sau, Bộ Chính trị (khóa XI) lại ban hành một Nghị quyết

mới để thúc đẩy hơn nữa phong trào này Đó là “Nghị quyết của Bộ chính trị ngày 9

VIỆN

HÀN

LÂM

KHOA

HỌC

XÃ

HỘI

VIỆT

NAM

H Ọ C

V I Ệ N

K H O A

H Ọ C

X Ã

H Ộ I

D Ư Ơ N G

T H Ị

P H Ư Ợ N G

T Ư

T Ư Ở N G

C H Í N H

T R Ị -

X Ã

H Ộ I

C Ủ A

K A R L

R A I M U N D

P O P P E R

N H Ữ N G

G I Á

T R Ị

V À

H Ạ N

C H Ế

V Ề

M Ặ T

T R I Ế T

H Ọ C

L U Ậ N

Á N

T I Ế N

S Ĩ

T R I Ế T

H Ọ C

H À

N Ộ I -

N ă m

2 0 1 9

T Ư T Ư Ở N G C H Í N H T R Ị - X Ã H Ộ I C Ủ A K A R L R A I M U N D P O P P E R N H Ữ N G

G I Á

T R Ị

V À

H Ạ N

C H Ế

V Ề

M Ặ T

T R I Ế T

H Ọ C

tháng 10 năm 2014 về công tác lý luận và định hướng nghiên cứu đến năm 2030”.

Nghị quyết đánh giá: “Nghiên cứu những trào lưu tư tưởng, học thuyết mới, lý thuyếtmới chưa được nhiều” Từ đó, Nghị quyết đề ra phương hướng chỉ đạo: “Đối vớinhững trào lưu tư tưởng, học thuyết, lý thuyết mới, tiếp tục mở rộng và đi sâu nghiêncứu trên quan điểm khách quan, biện chứng và tiếp thu những giá trị tiến bộ” [20]

Như vậy, việc nghiên cứu tư tưởng triết học của Karl Popper là phù hợp với chủ trương đổi mới của Đảng Cộng sản Việt Nam Nó sẽ có tác dụng hai mặt: một

là, góp phần phát triển chuyên ngành lịch sử triết học, nhất là triết học phương Tây hiện đại; hai là, tiếp thu những giá trị tiến bộ trong các trào lưu triết học đó để phục

cho sự nghiệp xây dựng xã hội mới ở nước ta Trong tư tưởng triết học về chính trị

-xã hội của Karl Popper, ngoài những khiếm khuyết có tính cực đoan, phiến diện của

nó, còn có một số giá trị triết học có tính khoa học và tiến bộ mà chúng ta có thểtiếp thu được để phục vụ yêu cầu đổi mới về lý luận chủ nghĩa xã hội

Sự khủng hoảng của chủ nghĩa xã hội và sự sụp đổ của Liên Xô và các nước

xã hội chủ nghĩa Đông Âu đặt ra câu hỏi về nguyên nhân đích thực của tình trạngnày Liệu có những khiếm khuyết trong lý luận về chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩacộng sản hay đây chỉ là những sai lầm về mặt thực tiễn? Mặt khác, các trào lưu tưtưởng chống cộng, trong đó có triết học của Karl Popper tìm cách phủ nhận hoàntoàn triết học Mác và chủ nghĩa cộng sản, đồng nhất triết học Mác với ‘chủ nghĩalịch sử’, coi xã hội cộng sản là xã hội ‘đóng’, đối lập với xã hội mở Ngoài ra, tronglĩnh vực nghiên cứu lý luận hiện nay cũng đang tồn tại một khuynh hướng sai lầm làquá tán dương tư tưởng chính trị - xã hội của Karl Popper để phủ nhận hoàn toànchủ nghĩa Mác Vì vậy, nghiên cứu tư tưởng triết học về chính trị - xã hội của Karl

Popper một mặt kế thừa một số điểm hợp lý để bổ sung, phát triển triết học Mác, mặt khác chỉ ra những sai lầm cực đoan trong tư tưởng của Karl Popper để bảo vệ

những giá trị không thể chối bỏ được của triết học Mác và những thành tựu củacách mạng Việt Nam

Sự nghiệp đổi mới ở nước ta gắn liền với chuyển đổi mô hình của chủ nghĩa

xã hội từ kế hoạch hóa tập trung (cơ bản là ‘đóng’ ở nhiều mặt) sang mô hình chủ

VIỆN

HÀN

LÂM

KHOA

HỌC

XÃ

HỘI

VIỆT

NAM

H Ọ C

V I Ệ N

K H O A

H Ọ C

X Ã

H Ộ I

D Ư Ơ N G

T H Ị

P H Ư Ợ N G

T Ư

T Ư Ở N G

C H Í N H

T R Ị -

X Ã

H Ộ I

C Ủ A

K A R L

R A I M U N D

P O P P E R

N H Ữ N G

G I Á

T R Ị

V À

H Ạ N

C H Ế

V Ề

M Ặ T

T R I Ế T

H Ọ C

L U Ậ N

Á N

T I Ế N

S Ĩ

T R I Ế T

H Ọ C

H À

N Ộ I -

N ă m

2 0 1 9

nghĩa xã hội dựa trên cơ chế thị trường (biểu hiện cơ bản của xã hội mở về kinh tế,văn hóa, giáo dục), với việc từng bước loại bỏ cơ chế xã hội bảo thủ, khép kín vàthực hiện chủ trương mở cửa, hội nhập với thế giới bên ngoài, không chỉ trong kinh

tế mà còn trong nhiều lĩnh vực khác nữa Chúng tôi nhận thấy rằng việc nghiên cứu

tư tưởng triết học chính trị - xã hội của Karl Poppper, nhất là tư tưởng của ông về xãhội mở” sẽ có những đóng góp nhất định cho yêu cầu này của nước ta hiện nay

Việc nghiên cứu và giảng dạy lý luận nhất là lý luận triết học, chính trị -xã hội,lịch sử ở các nước xã hội chủ nghĩa trước đây, trong đó có nước ta, thường đượctiến hành theo một mục đích và phương pháp giáo điều, bảo thủ, thiếu tinh thầnkhoa học thực sự, tức là chỉ tìm cách chứng minh cho tính đúng đắn tuyệt đối củachủ nghĩa Mác - Lênin và phê phán sai lầm của các quan điểm chống đối Hiện nay,việc đổi mới công tác nghiên cứu và giảng dạy lý luận đòi hỏi phải nghiên cứu cáctrào lưu triết học với “quan điểm khách quan, biện chứng và tiếp thu những giá trịtiến bộ” để bổ sung lý luận của chúng ta Do vậy, việc nghiên cứu tư tưởng triết họcchính trị - xã hội của Karl Popper sẽ đáp ứng được phần nào cả hai mặt nói trên

Trong việc nghiên cứu và giảng dạy lý luận, phương pháp tư duy phê phán hayphản biện từ trước đến nay chưa được áp dụng một cách thực sự đầy đủ Tình hìnhnày làm cho người học (học sinh, sinh viên) thiếu hứng thú trong việc học tập cácmôn lý luận chính trị, xã hội, lịch sử và tạo ra một thói quen chấp nhận một chiều,

thiếu đào sâu suy nghĩ, phê phán Do vậy, phương pháp tư duy phê phán mà Karl

Popper đặc biệt nhấn mạnh trong các tác phẩm của ông cần được nghiên cứu và vậndụng nhằm đem lại một luồng sinh khí mới trong nghiên cứu, giảng dạy, học tập vàvận dụng các môn lý luận khoa học ở nước ta hiện nay với chất lượng, hiệu quả thật

sự

Từ trước đến nay, việc nghiên cứu về triết học Karl Popper nói chung và tưtưởng triết học về chính trị - xã hội của ông nói riêng ở Việt Nam còn khá khiêmtốn Những công trình nghiên cứu về Karl Popper tuy đã xuất hiện, nhưng còn rấthạn chế Trong thời gian gần đây tuy đã có một số công trình nghiên cứu mới về

ông, nhưng chưa có một công trình nào đi sâu về chỉ ra những điểm hợp lý và

những điểm không thỏa đáng của Karl Popper trong việc phê phán chủ nghĩa lịch sử

và đề cập một cách toàn diện về quan điểm triết học về xã hội mở của ông

VIỆN

HÀN

LÂM

KHOA

HỌC

XÃ

HỘI

VIỆT

NAM

H Ọ C

V I Ệ N

K H O A

H Ọ C

X Ã

H Ộ I

D Ư Ơ N G

T H Ị

P H Ư Ợ N G

T Ư

T Ư Ở N G

C H Í N H

T R Ị -

X Ã

H Ộ I

C Ủ A

K A R L

R A I M U N D

P O P P E R

N H Ữ N G

G I Á

T R Ị

V À

H Ạ N

C H Ế

V Ề

M Ặ T

T R I Ế T

H Ọ C

L U Ậ N

Á N

T I Ế N

S Ĩ

T R I Ế T

H Ọ C

H À

N Ộ I -

N ă m

2 0 1 9

Tóm lại, việc nghiên cứu tư tưởng triết học chính trị - xã hội của Karl Popper,chỉ ra những đóng góp của nó sẽ góp phần đổi mới và phát triển công tác nghiêncứu lý luận ở nước ta, trong đó có việc nghiên cứu lịch sử triết học; tìm ra nhữngchỗ thiếu sót trong việc hiểu và vận dụng chủ nghĩa Mác - Lênin nhằm hoàn thiệncách tiếp cận đối với nhiều vấn đề lý luận và thực tiễn, đổi mới phương pháp giảngdạy, học tập các bộ môn Mác - Lênin, phát huy vai trò của tư duy phê phán, mởrộng dân chủ và phát huy vai trò sáng tạo của mọi cá nhân trong xây dựng xã hội

mở và hội nhập quốc tế ở nước ta hiện nay Đồng thời, việc vạch ra những hạn chếcực đoan, phiến diện trong tư tưởng triết học về chính trị - xã hội của Karl Popper

sẽ góp phần bảo vệ những giá trị của chủ nghĩa Mác- Lênin và đường lối của Đảng

Cộng sản Việt Nam Chính vì những lý do trên, chúng tôi chọn đề tài: “Tư tưởng chính trị - xã hội của Karl Raimund Popper Những giá trị và hạn chế về mặt triết học” làm đề tài luận án tiến sĩ triết học của mình.

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận án

Mục đích của luận án là nghiên cứu phân tích một cách hệ thống để làm rõnhững nội dung cơ bản trong tư tưởng triết học về chính trị - xã hội của KarlPopper, từ đó chỉ ra những giá trị cùng những hạn chế về mặt triết học của nó đểmột mặt, bổ sung, phát triển lý luận triết học về chủ nghĩa xã hội, mặt khác vạch ranhững sai trái trong các luận điệu phủ nhận triết học Mác

Để thực hiện được mục đích nêu trên, những nhiệm vụ mà luận án phải thựchiện là:

- Làm rõ cuộc đời, sự nghiệp lý luận khoa học, bối cảnh lịch sử và những tiền

đề lý luận cho sự hình thành tư tưởng triết học về chính trị - xã hội của Karl Popper

- Làm rõ những nội dung cơ bản trong tư tưởng triết học về chính trị - xã hộicủa Karl Popper, trong đó có quan niệm của ông về chủ nghĩa tự do; sự phê phánchủ nghĩa lịch sử; quan niệm và phương pháp của ông về xây dựng xã hội mở

- Phân tích những giá trị trong tư tưởng triết học về chính trị - xã hội của KarlPopper để bổ sung, phát triển triết học Mác, kế thừa và vận dụng trong công tác lýluận và hoạt động thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta, đồng thời chỉ ranhững hạn chế phiến diện, cực đoan của nó nhằm bảo vệ tính đúng đắn của triết học

VIỆN

HÀN

LÂM

KHOA

HỌC

XÃ

HỘI

VIỆT

NAM

H Ọ C

V I Ệ N

K H O A

H Ọ C

X Ã

H Ộ I

D Ư Ơ N G

T H Ị

P H Ư Ợ N G

T Ư

T Ư Ở N G

C H Í N H

T R Ị -

X Ã

H Ộ I

C Ủ A

K A R L

R A I M U N D

P O P P E R

N H Ữ N G

G I Á

T R Ị

V À

H Ạ N

C H Ế

V Ề

M Ặ T

T R I Ế T

H Ọ C

L U Ậ N

Á N

T I Ế N

S Ĩ

T R I Ế T

H Ọ C

H À

N Ộ I -

N ă m

2 0 1 9

Mác, vạch trần những sai trái trong các luận điệu chống triết học Mác.

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của luận án là những nội dung tư tưởng triết học vềchính trị - xã hội của Karl Popper

Phạm vi nghiên cứu của luận án là những tư tưởng triết học về chính trị - xã

hội của Karl Popper trong hai tác phẩm “Sự nghèo nàn của chủ nghĩa lịch sử” và

“Xã hội mở và những kẻ thù của nó” Hai quyển sách này là những công trình

nghiên cứu tương đối đồ sộ của Karl Popper, trong đó tác giả đề cập đến nhiều khía

cạnh rất chi tiết của chủ nghĩa lịch sử và xã hội mở Tuy nhiên, Luận án chỉ đi sâu vào khía cạnh triết học, tức khía cạnh chung nhất, mang tính bản chất của các vấn

đề, những khía cạnh có vai trò thế giới quan và phương pháp luận cho toàn bộ quan

điểm chính trị - xã hội của ông

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Luận án dựa trên nền tảng lý luận của triết học Mác – Lênin, tư tưởng Hồ ChíMinh, quan điểm, đường lối của Đảng Cộng sản Việt Nam về các vấn đề triết học,chính trị - xã hội và lịch sử

Cơ sở phương pháp luận của luận án là chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủnghĩa duy vật lịch sử Ngoài ra, luận án còn sử dụng kết hợp một số phương pháp

cụ thể, như phân tích và tổng hợp, lôgic và lịch sử; so sánh, đối chiếu, hệ thốnghóa, phương pháp thông diễn học hay chú giải học (phương pháp thông hiểu vàdiễn giải các văn bản), phương pháp tư duy phê phán, v.v

5 Cái mới của luận án

- Về mặt nội dung Nhờ dựa trên nguồn tài liệu phong phú và tương đối đầy

đủ, luận án làm rõ được những khía cạnh quan trọng trong tư tưởng triết học vềchính trị - xã hội của Karl Popper, phân tích và rút ra được những giá trị và hạn chếcủa nó, chỉ ra khả năng liên hệ và vận dụng chúng trong lý luận và thực tiễn

- Về mặt phương pháp Nhờ tiếp cận được một cách trực tiếp với những tác

phẩm gốc, khắc phục được những hạn chế về tài liệu và ngôn ngữ đã từng có trước

đây, luận án đưa ra một sự đánh giá khách quan cả hai mặt đóng góp và hạn chế củaKarl Popper, khắc phục được thái độ phê phán, đánh giá một chiều như trước đây.

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án

Về mặt lý luận, luận án góp phần vào việc nghiên cứu lịch sử tư tưởng của các

trường phái và triết gia phương Tây hiện đại, cụ thể là tư tưởng triết học về chính trị

- xã hội của Karl Popper với mục đích kế thừa những điểm hợp lý để bổ sung triếthọc Mác – Lênin, đồng thời phê phán những biểu hiện cực đoan của nó để bảo vệtính đúng đắn của triết học Mác – Lênin Đây là một vấn đề đang được đặt ra cấpthiết đối với nghiên cứu lịch sử triết học phương Tây ở Việt Nam

Về mặt thực tiễn, luận án góp phần đổi mới cách tiếp cận đối với nhiều vấn đề

xã hội, lịch sử; đóng góp ý kiến tham mưu cho các cấp Đảng và Nhà nước trongviệc điều chỉnh một số quan niệm về xây dựng chủ nghĩa xã hội; thực hiện dân chủ,phát huy tối đa mọi tiềm năng sáng tạo của cá nhân và tập thể trong xây dựng xã hộimới ở nước ta hiện nay Luận án có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiêncứu, giảng dạy và học tập lịch sử triết học phương Tây hiện đại nói chung và triếthọc Karl Popper nói riêng ở Việt Nam

7 Kết cấu của luận án

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục tài liệu tham khảo, nội dung cơ bản của luận án bao gồm 4 chương, 13 tiết

Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu có liên quan đến đề tài luận án.Chương 2: Bối cảnh và tiền đề hình thành tư tưởng triết học về chính trị - xã hộị của Karl Popper

Chương 3: Những nội dung cơ bản trong tư tưởng triết học về chính trị - xã hội của Karl Popper

Chương 4: Những đóng góp và hạn chế về mặt triết học trong tư tưởng chính trị - xã hội của Karl Popper

CHƯƠNG 1TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU

CÓ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN

Karl Popper là một nhà triết học nổi tiếng thế giới Các tác phẩm của ông chủyếu được viết và xuất bản bằng tiếng Đức và tiếng Anh nên rất quen thuộc đối vớicác nhà nghiên cứu ở các nước như Đức, Áo, Mỹ, Anh, v.v Ở nước ta tuy đã cómột số công trình dịch và nghiên cứu về Karl Popper nhưng vẫn còn rất hạn chế

Trên thế giới, đã có nhiều công trình chuyên khảo về Karl Popper như “The Philosophy of Karl Popper”(Triết học của Karl Popper) của nhà triết học Đức

Herbert Keuth được dịch ra tiếng Anh do Nxb Cambridge University Press xuất bản

năm 2005; “The Philosophy of Popper” (Triết học của Popper) của T.E Burke do Nxb Manchester University Press xuất bản năm 1983 Đặc biệt là công trình “The Philosophy of Karl Popper” (Triết học của Karl Popper), do Paul A Schilpp chủ

biên với sự đóng góp của rất nhiều nhà triết học nổi tiếng nghiên cứu, nhận xét

về Karl Popper, do The Open Court Publishing Company, Chicago, Illinois xuấtbản thành hai tập năm 1974 Chuyên khảo về tư tưởng chính trị Karl Popper

có tác phẩm “The Political Thought of Karl Popper” (Tư tưởng chính trị của Karl

Popper), do Jeremy Shearmur, một người đã từng là trợ lý của Karl Popper trong 8năm (1971-1979) được Routledge, New York xuất bản năm 1996

Ở nước ta, chưa có công trình nghiên cứu chuyên khảo nào về Karl Popper;phần lớn các sách chuyên khảo về Karl Popper bằng tiếng nước ngoài chưa đượcdịch ra tiếng Việt Chúng tôi đã cố gắng sưu tầm nhưng chỉ có được trong tay hai

cuốn sách chuyên khảo đã được dịch ra tiếng Việt, như cuốn “Triết học mở và xã hội mở”, do Đỗ Minh Hợp dịch, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2002 (dịch từ cuốn“The Open Philosophy and the Open Society: A Reply to Dr Karl Popper’s Refutation of Marxism” của Maurice Cornforth, một nhà mácxít Anh, Nxb Lawrence & Whishart, London, 1968), và cuốn “Karl Raimund Popper”của Lý

Quốc Tú (Trung Quốc), do Đặng Lâm dịch, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2005.

Hiện nay ở nước ta, việc nghiên cứu về Karl Popper tuy có tăng hơn nhưngvẫn còn rất hạn chế Hiện đã có ba trong số các tác phẩm của Karl Popper được

dịch ra tiếng Việt, trong đó chỉ có hai cuốn được xuất bản thành sách: cuốn “Sự nghèo nàn của thuyết sử luận” (‘'Thuyết sử luận’ là từ dịch không chính xác,đúng ra là ‘chủ nghĩa lịch sử’) và cuốn “Tri thức khách quan” do Chu Đình Lan dịch,

Nxb Tri thức, Hà Nội, 2012 'Cuốn “Xã hội mở và những kẻ thù của nó” đã được

Nguyễn Quang A dịch và công bố trên mạng internet nhưng chưa được xuất bảnthành sách in Tuy đã được dịch nhưng việc chuyển ngữ từ tiếng Anh ra tiếng Việtchưa được tốt lắm, cho nên người đọc gặp nhiều khó khăn với các thuật ngữ trongcác sách này

Tháng 11 năm 2012, một cuộc hội thảo quốc tế được tổ chức tại Viện Triết

học thuộc Viện Hàn lâm khoa học xã hội Việt Nam có chủ đề “Triết học Áo và ý nghĩa hiện thời của nó”, trong đó có mấy bài tham luận về triết học của Karl

Popper Kỷ yếu Hội thảo đã được xuất bản thành sách do Phạm Văn Đức chủ biên[22]

Ở nước ta ngoài một số luận văn thạc sĩ, cho đến nay chưa có một luận ántiến sĩ nào đã được bảo vệ về tư tưởng chính trị - xã hội của Karl Popper

Những công trình nghiên cứu trong và ngoài nước về tư tưởng chính trị - xãhội của Karl Popper có thể phân ra thành các loại như sau:

1.1 NHỮNG CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU VỀ BỐI CẢNH LỊCH SỬ, TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN, CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP KHOA HỌC CỦA KARL POPPER

1.1.1 Những công trình nghiên cứu về bối cảnh hình thành tư tưởng triết học về chính trị - xã hội của Karl Popper

Tác phẩm “Unended Quest: An Intellectual Autobiography” (Cuộc sưu tầm

chưa kết thúc: Một Tự tiểu sử trí tuệ) [111] là một nguồn tài liệu quý (vì do chínhông kể lại) để nghiên cứu về cuộc đời và sự nghiệp của Karl Popper Ông dành 3mục: 1) Ký ức tuổi thơ, 2) Những ảnh hưởng đầu tiên và 3) Chiến tranh thế giới lầnthứ nhất [111, pp.2-11], để thuật lại khá đầy đủ bối cảnh xã hội ở thành phố Viên

và hoàn cảnh gia đình ông lúc bấy giờ Đó là tình trạng đói nghèo, chính trị rối ren

và chính bối cảnh đó có nhiều thay đổi trong quan niệm của Karl Popper về triếthọc chính trị - xã hội Đồng thời Karl Popper cũng phân tích những ảnh hưởng đầutiên

đến tư tưởng triết học về chính trị - xã hội của ông, đó là ảnh hưởng tính cáchcủa người cha, của tủ sách gia đình, nhất là ảnh hưởng của người bạn thân nhất(lớn hơn ông 20 tuổi) là Arthur Arndt một người mácxit kịch liệt chống chủ nghĩadân tộc, người đã giới thiệu ông quyển sách về chủ nghĩa xã hội đầu tiên

“Looking Backward” Karl Popper lúc đó 12 tuổi rất chăm chú nghe Arndt nói về lý

tưởng xã hội chủ nghĩa, nhưng ông chỉ còn nhớ có một điều là ‘chấm dứt nghèođói’

Gilles Dostaler trong phần I của tác phẩm Chủ nghĩa tự do của Hayek (Nguyễn

Đôn Phước dịch, Nxb Tri thức, Hà Nội, 2008) [8] trình bày khá chi tiết bối cảnhlịch sử, xã hội của nước Áo đầu thế kỷ XX Nạn đói ở thủ đô Viên của nước Áo đãgây nên những cuộc bạo loạn Cuộc cách mạng Bonsevich ở Nga năm 1917, sựthành lập của Cộng hòa Áo năm 1918, cuộc nổi dậy của phong trào Spartacus năm

1919 ở Đức kích thích các phong trào cực tả ở Áo Giành thắng lợi trong các cuộcbầu cử năm 1919, Đảng Công nhân xã hội dân chủ Áo lên chấp chính cùng vớiĐảng xã hội Kitôgiáo Bối cảnh này để lại dấu ấn trong sự hình thành tư tưởng củaHayek, đồng thời qua đó chúng ta có thể liên hệ để hiểu thêm về bối cảnhhình thành tư tưởng triết học chính trị của Karl Popper và mối quan hệ về tưtưởng giữa Hayek và Popper Trong chương này có một phần tác giả nói về mốiquan hệ giữa Hayek và Popper Từ chỗ đồng hành với nhau về quan điểm, haingười trở thành bạn thân Năm 1936, Hayek mời Popper đọc một tham luậnkhoa học trong một cuộc semina do Hayek tổ chức tại Trường Kinh tế London(LSE) Bài tham luận chính là một phần của công trình của Popper về sauđược đăng trên tạp chí Economica của trường này trong các năm 1944-1945

với tiêu đề “The Poverty of Historicism” (Sự nghèo nàn của chủ nghĩa lịch sử).

Cũng chính nhờ Hayek giới thiệu mà Popper sang làm việc tại LSE từ năm 1946

và “Với sự hỗ trợ của Hayek, Popper được bổ nhiệm giáo sư tại LSE năm 1949”[26, tr.33]

Các trang web như Wikipedia, the free Encyclopedia (Bách khoa thư mở

Wiki), Stanford Encyclopedia of Philosophy (Bách khoa thư triết học Stanford),

cũng dành một phần trong bài viết về Karl Popper để nói về thời thơ ấu, hoàncảnh gia đình và việc học hành, công việc xã hội đầu tiên của Popper

Lý Quốc Tú trong nội dung đầu tiên của chương IV tác phẩm “Karl Raimund Popper” [49], tác giả nói về sự mở rộng tầm mắt sang lĩnh vực triết học chính trị

của Popper, tác giả cho rằng cuộc sống và công việc của Popper ở New Zealand rất

dễ chịu, nhân dân ở đó rất khiêm nhường, niềm nở và hiếu khách, mọi ngườicảm thấy bình yên Trong khi ở châu Âu lại đang khói lửa chiến tranh; Phát xít Đứctấn công điên cuồng ở trong nước Và trong thời gian ở New Zealand, Popper đã

hoàn thành hai cuốn sách triết học chính trị: “Sự nghèo nàn của chủ nghĩa lịch sử” và “Xã hội mở và những kẻ thù của nó” Tác giả trình bày rất kỹ bối cảnh ra

đời của hai tác phẩm, và sự ảnh hưởng của hai tác phẩm đó đến xã hội phương Tâylúc bấy giờ

1.1.2 Những công trình nghiên cứu về tiền đề lý luận cho sự hình thành tư tưởng triết học về chính trị - xã hội của Karl Popper

Gilles Dostaler trong “Chủ nghĩa tự do của Hayek”[8] nói về sự ảnh hưởng lẫn

nhau về tư tưởng giữa F Hayek và Karl Popper Hayek kiên trì tiến hành một cuộcđấu tranh kép, một mặt chống lại sự can thiệp của nhà nước trong chủ nghĩa tự

do xã hội của Keynes, mặt khác chống chủ nghĩa xã hội, hai mặt được ông xem làkết nối chặt chẽ với nhau và cuối cùng đều dẫn đến chủ nghĩa toàn trị Công trìnhcòn đề cập đến bối cảnh và điều kiện gặp nhau giữa hai nhà triết học của nước

Áo là Hayek và Popper Sau khi đọc xong các tác phẩm của Popper thì Hayek chấpnhận ngay triết học của Popper Ông nói: “Nhận ra điều này đã là đủ cho tôinhưng khi thấy Popper lập luận và biện minh một cách rõ ràng thì, một cách tựnhiên, tôi liền chấp nhận triết học của ông vì triết học ấy đã khai triển điều tôihằng cảm nhận Từ đó, tôi luôn đồng hành cùng với Popper Cuối cùng, chúngtôi trở thành bạn rất thân Nói chung, trên những vấn đề triết học, tôi đồng ý vớiông hơn là với bất kì ai khác” Như vậy công trình này cho chúng tôi thấy đượcHayek là một trong những người đi đầu và là một trong những giáo chủ của cáiđược gọi là “chủ nghĩa tân tự do” Và chính những tư tưởng này ảnh hưởng đếnPopper sau này

Lý Quốc Tú trong “Karl Raimund Popper” đã dành một phần nhỏ trong

chương II để nói về người có ảnh hưởng quyết định đến sự hình thành quanđiểm triết học của ông Tác giả cho rằng nhìn theo quan điểm lâu dài, thì có lẽ đó

là ảnh

hưởng quan trọng nhất Đó là việc Popper tiếp xúc với lý luận của Einstein và nhận được sự khêu gợi trong thái độ của Einstein đối với lý luận khoa học.

Vũ Mạnh Toàn trong “Triết học Bertrand Russell và ý nghĩa của nó” (Luận án

tiến sĩ triết học, Học viện Khoa học xã hội, Hà Nội, 2011) [85], tác giả cho ta thấyđược sự biến đổi mạnh mẽ của logic học và toán học vào cuối thế kỷ XIX, đầu thế

kỷ XX Sự biến đổi này có ảnh hưởng lớn đến ra đời chủ nghĩa thực chứng mới Khi

đề cập đến những tiền đề triết học, tác giả trình bày chủ nghĩa thực chứng quacác thời kỳ: Chủ nghĩa thực chứng sơ kỳ đầu thế kỷ XIX với người sáng lập làAuguste Comte Giai đoạn thứ hai là chủ nghĩa phê phán kinh nghiệm vào nhữngnăm 70 của thế kỷ XIX với hai đại diện là Ernst Mach và Richard Avenarius Giaiđoạn thứ ba là chủ nghĩa thực chứng mới (chủ nghĩa thực chứng lôgic) Có thểnói đây là một nguồn tư liệu cho chúng tôi trong việc trình bày các tiền đề tưtưởng lý luận cho sự hình thành tư tưởng triết học về chính trị – xã hội của KarlPopper

A.S Bôgômôlôp, Ju.K Menvin, I.S.Narơski với tác phẩm: “Chủ nghĩa thực chứng mới trong triết học tư sản hiện đại ”(Nxb Matsxcơva 1978 – Tư liệu dịch của

Viện Triết học) [04] Trong công trình này, các tác giả đã trình bày về quá trình xuấthiện, nguồn gốc và nội dung cơ bản của chủ nghĩa thực chứng mới Trong đó, cáctác giả đã giành một phần để giới thiệu về cuộc đời và sự nghiệp triết học của KarlPopper trong nhiều lĩnh vực mà ông hoạt động Đặc biệt các tác giả phân tích mốiquan hệ giữa Karl Popper với chủ nghĩa thực chứng nhóm Viên

Tác giả Nguyễn Tấn Hùng trong tác phẩm “Một số trào lưu triết học và tư tưởng chính trị phương Tây đương đại” [36] cho rằng quan điểm chính trị - xã hội

của Karl Popper là kết quả của một quá trình đối chiếu, lựa chọn có cân nhắc kỹlưỡng sau khi đã tiếp xúc với tất cả các trào lưu tư tưởng đang thịnh hành lúcbấy giờ ở Áo, không chỉ về lý luận mà còn có thời gian tham gia hoạt động thựctiễn với họ nữa Karl Popper nghiên cứu Phân tâm học của Sigmund Freud vàAlfred Adler, có thời gian ông tình nguyện làm việc trong một bệnh viện phân tâm

học nhi khoa của Adler, nhưng cuối cùng, ông cũng phát hiện ra tính phi khoa họccủa học thuyết này Karl Popper cũng có tiếp xúc với các nhà khoa học ‘nhómViên’, tham dự các

cuộc thảo luận của nhóm dưới sự chủ trì của Moritz Schlick, với sự tham gia củaRudolf Carnap, Otto Neurath, Viktor Kraft, Hans Hahn và Herbert Feigl, v.v.,nhưng ông cũng không trở thành hội viên chính thức của nhóm này; và do việc KarlPopper phê phán các luận điểm cơ bản của chủ nghĩa thực chứng lôgic nên về sauông không còn được mời tham dự nữa Karl Popper cũng đã tham gia các hoạtđộng chính trị của đảng xã hội và đảng cộng sản ở Áo, nhưng ông đã sớm phát hiện

ra tính không tưởng (utopia) của chủ nghĩa cộng sản nên đã từ bỏ nó và đứng hẳn

về phía chủ nghĩa tự do xã hội

1.1.3 Những công trình nghiên cứu về cuộc đời và sự nghiệp triết học và khoa học của Karl Popper

Các từ điển và bách khoa thư như “Từ điển Bách khoa Việt Nam”; “The Internet Encyclopedia of Philosophy” (Bách khoa thư Triết học Internet);

“Wikipedia, the free encyclopedia” (Bách khoa mở Wiki); “The Stanford Encyclopedia of Philosophy” (Bách khoa thư Triết học Stanford); “Encyclopædia Britanica” (Bách khoa thư Britanica), “Tân Bách khoa thư triết học” của Liên bang

Nga (Новая Философская Энциклопедия) đều dành một phần quan trọng trongmục từ Popper để cung cấp những nét cơ bản về tiểu sử và sự nghiệp triết học

và khoa học của ông Các tài liệu này cũng nói về nguồn gốc tính cách của KarlPopper như là sự kế thừa truyền thống gia đình

Trong tác phẩm “Một số trào lưu triết học và tư tưởng chính trị phương tây đương đại”, tác giả Nguyễn Tấn Hùng trước khi đi vào phân tích tư tưởng triết học

của Karl Popper đã điểm qua về tiểu sử và sự nghiệp khoa học của ông, nhưhoàn cảnh gia đình (cha, mẹ) của Karrl Popper từ lúc ông rời trường phổ thông

16 tuổi, đến khi học đại học Viên, tốt nghiệp tiến sĩ về Tâm lý năm 1928 và sau đólàm giáo viên ở một trường phổ thông, rồi trở thành giảng viên trường đại học

và giáo sư Trường Kinh tế London Tuy không nhiều nhưng ta cũng hình dungđược tiểu sử của ông từ thơ ấu đến khi ông qua đời Đặc biệt trong phần này, tácgiả trình bày sự nghiệp khoa học của Popper Ngoài việc hoàn thành những tác

phẩm quan trọng như: “Lôgic của phát minh khoa học”, “Xã hội mở và những kẻ thù của nó”; “Sự

nghèo nàn của chủ nghĩa lịch sử”; “Phỏng định và bác bỏ: Sự tăng tiến của tri thức khoa học”; “Hai vấn đề căn bản của lý luận nhận thức”, Popper còn tham gia

hoạt động khoa học trong một số hội nghiên cứu Có thể nói Popper có nhữngđóng góp xuất sắc trên phương diện triết học khoa học Và chính những tư liệucủa tác giả đã cho chúng ta thấy được điều này

Bách khoa thư Triết học Stanforth đề cập đến sự kiện có ý nghĩa quyết địnhđối với việc Karl Popper rời bỏ quê hương và di cư ra sinh sống ở nước ngoài, đó là

sự tiên đoán chính xác của ông về nguy cơ nước Áo bị Đức Quốc xã thôn tính và sátnhập vào nước Đức phát xít [126]

1.2 NHỮNG CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CÓ LIÊN QUAN ĐẾN TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VỀ CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA KARL POPPER

1.2.1 Những công trình liên quan đến lập trường tư tưởng tự do xã hội của Karl Popper

Lập trường chính trị - xã hội của Karl Popper là “chủ nghĩa tự do xã hội”(social liberalism) Chủ nghĩa tự do xã hội khác với các biến thể khác, như chủnghĩa tự do cổ điển (classical liberalism) và chủ nghĩa tân tự do (neo-liberalism) củaFriedrich Hayek và một số biểu hiện cực đoan của chủ nghĩa tự do đang tồn tạitrên thế giới như Đảng tự do (Liberitarian Party) ở Mỹ hiện nay Chủ nghĩa tự do xãhội một mặt đề cao vai trò của tự do cá nhân, nhưng mặt khác phản đối tìnhtrạng bất công xã hội, chủ trương giúp đỡ người nghèo khổ Tư tưởng tự do xãhội của Karl Popper đã có mầm mống từ lúc nhỏ trong bối cảnh xã hội Áo lúc bấygiờ và nhất là do giáo dục và truyền thống của gia đình ông Điều này được thể

hiện trong ‘Tự tiểu sử’, trong đó Karl Popper nói rằng người cha của ông là người

theo chủ nghĩa tự do xã hội không phải chỉ về mặt tư tưởng mà còn chủ động tổchức những hoạt động giúp đỡ người nghèo nữa Ý thức về giúp đỡ ngườinghèo đã đưa Popper đến với chủ nghĩa xã hội và sau đó là chủ nghĩa tự do xã hội

Tác phẩm “Một số trào lưu triết học và tư tưởng chính trị phương Tây đương đại” của Nguyễn Tấn Hùng cũng đã dành một phần nói về quan điểm triết học

chính trị - xã hội của Karl Popper Sau khi rời khỏi Đảng Cộng sản Áo, Karl Popper

đứng hẳn về phía lập trường chủ nghĩa tự do xã hội Tác giả điểm qua một vài đặctrưng của chủ nghĩa tự do nói chung và ‘chủ nghĩa tự do xã hội’ nói riêng Chủnghĩa tự do xã hội tuy cũng đề cao tự do cá nhân, phản đối gay gắt chế độ cai trị

độc tài, nhưng lại ủng hộ một số biện pháp can thiệp cần thiết của nhà nước

để giải quyết khủng hoảng kinh tế, đấu tranh chống bất công xã hội, tạo công ăn việc làm và tạo phúc lợi xã hội John Stuart Mill là một nhà triết học Anh đã góp

phần quan trọng vào việc phát triển hình thức mới này của chủ nghĩa tự do ChínhKarl Popper đã thừa nhận người cha của mình là một người tự do chủ nghĩathuộc trường phái John Stuart Mill

Bách khoa mở Wikipedia [128] có nói về tác động của sự kiện năm 1919 (cuộcbiểu tình do Đảng Cộng sản Áo tổ chức) đến sự thay đổi lập trường chính trị củaKarrl Popper Từ chủ nghĩa cộng sản, Karl Popper chuyển sang lập trường chủnghĩa tự do xã hội

Đặc biệt trong Bách khoa thư triết học Internet (Internet Encyclopedia

of Philosophy), mục từ “Karl Popper: Political Philosophy” (Karl Popper: Triết họcchính trị), tác giả William Gorton (Đại học Alma, Michigan) đã phân tích và tríchdẫn rất cụ thể về lập trường tự do xã hội của Karl Popper Tác giả viết rằng KarlPopper đã cảnh báo những nguy hại của chủ nghĩa tư bản không được kiểmsoát, thậm chí Popper còn tuyên bố rằng “Sự bất công và vô nhân đạo của ‘hệthống tư bản không được kiềm chế’ đã được Mác mô tả thì không có gì phảibàn cãi cả” Karl Popper yêu cầu “Chúng ta cần phải xây dựng những thiết chế xãhội được tăng cường bằng quyền lực nhà nước nhằm bảo vệ người yếu về kinh

tế chống lại kẻ mạnh về kinh tế” Cũng theo nhận xét của William Gorton, “Có lẽnhững chính sách của Popper nếu được đem ra thực hiện sẽ tạo ra một xã hộigiống như chế độ dân chủ xã hội ở Bắc Âu, với những chương trình phúc lợiquãng đại hơn và sự điều chỉnh nền công nghiệp tốt hơn là ở nước Mỹ với chế

độ tư bản laissez-faire (để ai muốn làm gì thì làm) và phúc lợi xã hội không đángkể” [125]

Một số bách khoa thư khác, như: ‘Stanford Encyclopedia of Philosophy’ cũng

có đề cập đến tư tưởng tự do xã hội của Karl Popper

1.2.2.Những công trình liên quan đến quan niệm về xã hội mở của Karl Popper Bách khoa mở Wikipedia trong mục từ ‘Open society’ khẳng định rằng

khái niệm ‘xã hội mở’ được đưa ra lần đầu tiên bởi nhà triết học Pháp Henri

Bergson vàđược Karl Popper phát triển trong hai tập sách của mình

Herbert Keuth dành phần II Triết học xã hội (Social Philosophy) trong ba

phần của nội dung cuốn sách “The Philosophy of Karl Popper” để phân tích tư

tưởng triết học chính trị - xã hội của Karl Popper trong đó có vấn đề xã hội mở vàchủ nghĩa lịch sử Tác giả trình bày tư tưởng của Karl Popper trong sự liên hệ vớicác nhà triết học từ Platon, Aristotle đến Hêghen, Mác [101, pp.193-248]

Các từ điển và bách khoa thư ở Liên Xô trước đây tuy có đề cập dến quanniệm về xã hội mở của Karl Popper nhưng lại quy lập trường của ông về sự biện hộcho tự do tư sản Còn Tân bách khoa thư triết học Nga [119] tuy có trình bày cụthể quan niệm về xã hội mở của Karl Popper nhưng không có bình luận, phê phán.Nhà triết học Nga T.I Oizerman (Т.И Оизерман) trong một số bài viết và nhất là

trong tác phẩm “Chủ nghĩa Mác và chủ nghĩa không tưởng” (Марксизм и

утопизм) có nhiều chỗ đề cập đến tư tưởng về xã hội mở của Popper TheoOizerman, Karl Popper không hoàn toàn bác bỏ mà còn đề cao những đóng gópnhất định của Mác trong lý luận về giai cấp, trong sự phê phán của Mác đối vớinhững bất công của chủ nghĩa tư bản [Xem: 118]

Người phê phán quan điểm xã hội mở của Karl Popper mạnh mẽ nhất là

nhà mácxít Anh Maurice Cornforth với tác phẩm “The Open Philosophy and The Open Society: A Reply to Dr Karl Popper’s Refutations of Marxism” (Lawrence

& Whishart, London, 1968), được Đỗ Minh Hợp dịch từ tiếng Nga với tiêu đề

“Triết học mở và xã hội mở” [06] Trong lời giới thiệu cuốn sách, nhà triết học

Nga I.S Narxki viết: Cuốn sách này “dường như là kết quả hội ngộ của hai số phậntrực tiếp đối lập với nhau: ‘nhà lý luận, kẻ chống cộng số một’ Karl Popper và nhàtriết học, nhà mácxít nổi tiếng người Anh – M Cornforth” M Cornforth viết tác

phẩm này với mục đích bảo vệ triết học Mác bằng hình thức trả lời những vấn đề

mà các nhà phê phán chủ nghĩa Mác đặt ra, và trong những người phê phán đóông chọn Karl

Popper Vì quyển sách ra đời vào năm 1968, trong khi mô hình chủ nghĩa xã hội kếhoạch hóa tập trung đang thịnh hành, chưa gặp khủng hoảng, cho nên có nhiềuđiều mà M Cornforth bảo vệ cho đến nay đã lỗi thời, nhưng phải nói rằng đây lànguồn tư liệu quý giá để chúng tôi tham khảo.

Trong lời tựa, M Cornforth nói: “Tôi muốn nhấn mạnh rằng, tôi không có ýđịnh phê phán hay bác bỏ những gì ngài Popper đã nói về khoa học hay về xã hội.Ngược lại, tôi tiếp nhận nhiều điều và nhất trí với nhiều điều Cuốn sách này khôngphải là sự luận chiến với ngài Popper, mà là câu trả lời cho cuộc luận chiến chốnglại chủ nghĩa Mác của ông” [06, tr.35] Trong phần III của cuốn sách của M.Cornforth có hai chương đáng lưu ý Chương III nói về xã hội mở trong đó ông trảlời những vấn đề về quan hệ giữa xã hội mở và xã hội đóng và con đường tiến tới

xã hội mở Theo M Cornforth, Karl Popper không đưa ra điều gì mới cả Ôngnói: “Nhưng nếu có ai muốn tìm trong đó những tri thức về cách thức tiến lên xãhội mở và những điều cần tránh, những hiểu biết ấu trĩ, những cái ngẫu nhiên màchúng đã làm cho cá nhân phải đau khổ trước kia, thì người đó sẽ không thấy gìngoài những lời nói ba hoa chung chung về trách nhiệm cá nhân” [06, tr.620].Trong chương VI của tác phẩm, M Cornforth trả lời cho Popper về kẻ thù của xãhội mở Theo ông, chủ nghĩa cộng sản mới thực sự là xã hội mở, còn chủ nghĩa tưbản là xã hội đóng Tiến tới xã hội mở chính là xây dựng chủ nghĩa xã hội và chủnghĩa cộng sản Vì vậy, kẻ thù của xã hội mở chính là chủ nghĩa chống cộng.Cách tiếp cận của M Cornforth là đại diện cho những khuynh hướng tư tưởngbảo thủ thời kỳ trước đổi mới thể hiện trong hầu hết những tác phẩm được viếttrong thời kỳ này về triết học phương Tây hiện đại, trong đó có triết học KarlPopper

Lý Quốc Tú, trong chương IV tác phẩm “Karl Raimund Popper” [49], đề cập đến quan niệm về xã hội mở trong tác phẩm “Xã hội mở và những kẻ thù của nó” của Karl Popper Tác giả cho rằng trọng điểm của Popper là đả phá các quan

điểm chính diện của Platon, Aristotle, Hêghen và Mác, còn quan niệm của ông về

xã hội mở thì đề cập rất ít trong tác phẩm Những nội dung mà ông công kích cùng

với các nội dung mà ông tán dương và tích cực khởi xướng, hình thành các bộphận hợp

thành không thể chia cắt của tư tưởng triết học chính trị của ông Tác giả kháiquát hết sức cơ bản quan niệm của Popper về xã hội mở và xã hội đóng Có thểnói, đây là nguồn tư liệu để chúng tôi đi vào nghiên cứu quan niệm của Popper về

xã hội mở

Lưu Phóng Đồng trong “Triết học phương Tây hiện đại”, tập IV [48], tuy dành

phần chủ yếu để phân tích tư tưởng triết học về khoa học của Karl Popper,nhưng cũng có một đoạn ngắn nói về tư tưởng triết học chính trị của KarlPopper Theo Lưu Phóng Đồng, Karl Popper phản đối quyết định luận lịch sử.Ông cho rằng sự phát triển của lịch sử xã hội không có tính quy luật, mọi ngườicũng không thể dự định trước cho tương lai của xã hội Theo ông, ‘Chủ nghĩaUtopia’ có liên hệ tự nhiên với quyết định luận lịch sử; chủ nghĩa xã hội và chủnghĩa cộng sản là một loại công trình xã hội kiểu Utopia Vì thế, ông đề xướng

‘công nghệ xã hội từng bước’, tức là tiến hành cải tạo từng bước, thiết thực, khảthi đối với xã hội, và lấy đó để phản đối lý luận cách mạng xã hội của chủ nghĩaMác, ông nói, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản của chủ nghĩa Mác là ‘xã hộiđóng’, xã hội mà ông cố gắng thực hiện lại là ‘xã hội mở’ [48, tr.240]

Sách “Một số trào lưu triết học và tư tưởng chính trị phương Tây đương đại”

của Nguyễn Tấn Hùng phân tích và trích dẫn nhiều đoạn quan trọng trong tác

phẩm của Popper “Xã hội mở và những kẻ thù của nó” Kẻ thù của xã hội mở theo

Popper chính là những xã hội đóng được xây dựng theo mô hình của các lýthuyết xã hội không tưởng (được Popper gọi là chủ nghĩa lịch sử) Tác giả kháiquát những đặc trưng cơ bản của xã hội mở được Karl Popper nêu ra trong tácphẩm của mình bằng cách đối lập nó với những hình thức xã hội đóng Một là,

xã hội mở là xã hội do mọi người sáng tạo một cách tự do, không phụ thuộc vàotính tất yếu và quy luật lịch sử và tác giả đã đưa ra những nhận định và phê pháncủa mình về quan điểm đó của Popper Hai là, Popper cho rằng xã hội mở được xâydựng theo một “công nghệ xã hội” nhất định được ông gọi là ‘kiến thiết xã hộitừng phần’ đối lập với phương pháp kiến thiết ‘toàn phần’ hay ‘không tưởng’

Karl Popper còn so sánh hiệu quả của phương pháp cải biến xã hội toàn phần và

xã hội từng phần, rồi từ đó chỉ ra tính ưu thế của phương pháp cải tạo xã hội từngphần so với phương pháp cải tạo toàn

phần Tác giả đưa ra nhiều trích dẫn để làm rõ sự khác biệt giữa kiến thiết toànphần và kiến thiết từng phần như thế nào Tuy chỉ mới khái quát một cách tổngthể quan niệm của Popper về xã hội mở và những kẻ thù của nó nhưng chúng ta

có thể hình dung một bức tranh tổng thể quan niệm của Popper về xã hội mở đểgiúp chúng tôi có những cơ sở và luận cứ khoa học để tiếp thu, kế thừa trong luận

án của mình

Tác giả Lương Đình Hải đề cập đến quan điểm về xã hội mở của Karl Popper

trong bài “Karl Popper - Xã hội mở và những kẻ thù của nó” [24] Mở đầu bài viết,

tác giả giới thiệu sơ lược về cuộc đời, sự nghiệp khoa học của Popper Điều đặc biệttrong bài viết này chính là tác giả chỉ cho người đọc thấy được rằng mặc dù, trongtổng thể và trong dòng chủ đạo của tư tưởng Karl Popper là phê phán, bác bỏ,phủ nhận chủ nghĩa Mác, nhưng không phải không có những chỗ, những lúcông ca ngợi, đánh giá cao triết học Mác Do vậy, việc nghiên cứu các quanđiểm của Popper, có thể giúp chúng ta hiểu sâu thêm nhiều luận điểm của triếthọc Mác và toàn bộ chủ nghĩa Mác nói chung Và theo tác giả, việc nghiên cứu tưtưởng Popper sẽ giúp cho chúng ta có một tinh thần phê phán, giúp chúng ta hìnhthành nên trong tư duy của mình cách nhìn hai mặt Điều này giúp chúng ta hiểusâu hơn các nguyên lý của triết học Mác, đồng thời hiểu sâu thêm cả những tưtưởng hợp lý và những tư tưởng phi lý của Popper Tác giả còn chỉ ra một số luậnđiểm của Mác mà Popper phê phán, và tác giả đưa ra nhận xét của mình chonhững luận điểm đó Tác giả còn trình bày quan niệm của Popper về xã hội mở,

xã hội đóng Quan niệm về xã hội mở sau này được học trò của ông George Soros(1930) phát triển trên cả bình diện lý luận lẫn thực tiễn Có thể nói, đây là một bàiviết hết sức sâu sắc của tác giả, thể hiện được chính kiến của mình khi đánh giáPopper Đây là nguồn tư liệu quý giá để chúng tôi tham khảo khi phân tích quanđiểm của Popper về xã hội mở và những kẻ thù của nó

George Soros trong tác phẩm “Xã hội mở: Cải cách chủ nghĩa tư bản toàn cầu” (Open Society: Refoming Global Capitalism) [76] Soros là môn đệ của

Popper, ông chủ trương xây một xã hội mở trên phạm vi toàn cầu, theođường hướng của vị sư phụ nổi danh Karl Popper, mà ông có dịp được thụ giáotrong thời

gian theo học tại trường Kinh tế Luân đôn hồi cuối thập niên 1940 qua đầuthập niên 1950 Soros cho rằng người ta nói nhiều về hội nhập kinh tế trong nềnkinh tế toàn cầu Cơ chế thị trường đã thành công xuất sắc trong giải phóng tàinăng kinh doanh và tạo ra của cải Nếu chỉ dựa vào cơ chế thị trường và nhấnmạnh thái quá đến các giá trị thị trường, chủ nghĩa tư bản không thể đảm bảo

tự do, dân chủ, và pháp trị; có thể, và nó đã dẫn đến những thảm họa như haicuộc Chiến tranh thế giới, các cuộc khủng hoảng tài chính Vì sao chúng xảy ra?Làm sao có thể tránh được những thảm họa như vậy, hay chí ít làm nhẹ bớt tácđộng tai họa của chúng? Trong nội dung phần I, tác giả đề cập đến khái niệm “Xãhội mở”, khái niệm này được Henri Bergson dùng đầu tiên năm 1932, và KarlPopper phát triển và làm cho khái niệm được biết đến rộng rãi Soros chịu ảnhhưởng mạnh bởi Karl Popper Cho nên thông qua việc tìm hiểu quan điểm của ông

về các nguyên tắc chỉ đạo cho một xã hội mở toàn cầu, chúng ta sẽ phần nàohiểu được quan niệm về xã hội mở của Popper Đây là một cuốn sách về triết họcthực tiễn, nó có ích cho các học giả, các nhà hoạch định chính sách, và tất cảnhững ai quan tâm đến những vấn đề chính trị và kinh tế thế giới, và dĩ nhiên có

ý nghĩa đối với bản thân nghiên cứu sinh trong quá trình làm luận án

1.2.3 Những công trình đề cập đến sự phê phán chủ nghĩa lịch sử của Karl Popper

Bách khoa thư mở Wikipedia trong mục từ ‘Historicism’ khái quát quá trìnhtiến hóa của khái niệm này qua một số nhà triết học như Karl W F Schlegel,Michel de Montaigne, G B Vico, Georg Hegel, Franz Boas và sau đó phân tíchnhững đặc trưng của khái niệm này ở Karl Popper

Trong bài tham luận Hội thảo về “Triết học Áo và ý nghĩa hiện thời của nó”,

tác giả Nguyễn Tấn Hùng phân tích lập luận 5 điểm nhằm bác bỏ khả năng nhận

thức quy luật xã hội được Karl Popper nêu ra trong Lời nói đầu tác phẩm “Sự nghèo nàn của chủ nghĩa lịch sử” Tác giả cũng chỉ ra mặt hợp lý và mặt sai lầm

của Karl Popper về vấn đề này [Xem 22, tr 187-199]

Trong tác phẩm “Một số trào lưu triết học và tư tưởng chính trị phương Tây

đương đại”, tác giả giải thích kỹ hơn về khái niệm ‘chủ nghĩa lịch sử’ như sau:

+ Chủ nghĩa lịch sử là một cách tiếp cận xã hội, nó cho rằng xã hội vận độngtheo quy luật có thể nhận thức được

+ Chủ nghĩa lịch sử cho rằng trên cơ sở nhận thức được xu hướng, quyluật khách quan, con người có thể ’dự báo’ được tiến trình của xã hội tương lai.+ Chủ nghĩa lịch sử cho rằng con người có thể cải biến toàn bộ xã hội cũ, xâydựng xã hội mới theo những quy luật đã được nhận thức và những mô hình lýtưởng đã được xác định dựa trên những dự báo về tương lai lâu dài của xã hội[Xem 36, tr.97-98]

Tác giả Lý Quốc Tú trong tác phẩm “Karl Raimund Popper” dành một phần

rất lớn trình bày quan điểm của Karl Popper về phê phán chủ nghĩa lịch sử, về côngnghệ xã hội từng phần Tác giả cho rằng, chủ nghĩa lịch sử là trọng điểm phê pháncủa Popper Tác giả trình bày những phê phán của Popper đối với chủ nghĩa lịch sử

ở cả hai trường phái: chủ nghĩa phản tự nhiên và chủ nghĩa tự nhiên mở rộng, có

sự phân tích và cuối cùng tác giả đưa ra những đánh giá của mình đối với sự phêphán đó Popper cho rằng, chủ nghĩa lịch sử là lý luận và phương pháp nghiêncứu sự phát triển xã hội không chỉ có hại cho nghiên cứu khoa học xã hội, màcòn có hại cho thực tiễn xã hội Popper nêu lên ‘công nghệ xã hội từng phần’ đểđối lập với ‘công nghệ xã hội không tưởng (Utopia)’ Và tác giả đi vào phân tíchnhững quan niệm trên của Popper Cuối cùng tác giả đưa ra những nhận định củamình đối với quan niệm trên của Popper, có thể nói đây là nguồn tư liệu quý đểgiúp chúng tôi nghiên cứu và đưa vào trong luận án của mình [Xem: 49]

Tác giả Nguyễn Minh Hoàn: “Tư tưởng triết học chính trị của Karl Raimund Popper trong Sự nghèo nàn của thuyết sử luận nhìn từ phương pháp luận mácxít”.

[27] Đây cũng là bài viết của tác giả tham gia hội thảo quốc tế “Triết học Áo và ýnghĩa hiện thời của nó” Trong bài viết này, tác giả đi vào phân tích những quanđiểm triết học chính trị chủ yếu của Popper, với phương pháp luận củamình, Popper đánh giá về chủ nghĩa lịch sử, nhất là quan điểm lịch sử của triết

học Mác Tác giả còn đi vào trình bày quan điểm của Popper khi ông phân chia chủnghĩa lịch

sử thành ‘chủ nghĩa phản tự nhiên’ và ‘chủ nghĩa duy tự nhiên’ và tiến hành phêphán nó Có thể nói, tuy bài viết ngắn nhưng tác giả đã khái quát cơ bản tưtưởng triết học chính trị của Popper và đưa ra những nhận xét quý báu gópphần làm rõ hơn tư tưởng của Popper khi phê phán chủ nghĩa lịch sử.

1.3 NHỮNG CÔNG TRÌNH ĐÁNH GIÁ VỀ NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ NHỮNG HẠN CHẾ VỀ MẶT TRIẾT HỌC TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA KARL POPPER

1.3.1 Những công trình đánh giá những giá trị về mặt triết học trong tư tưởng chính trị - xã hội của Karl Popper

Tác giả Lương Đình Hải trong “Karl Popper - xã hội mở và những kẻ thù của nó” [24], cho rằng việc nghiên cứu các quan điểm của Popper, có thể giúp chúng ta

hiểu sâu thêm nhiều luận điểm của triết học Mác và toàn bộ chủ nghĩa Mácnói chung, đồng thời hiểu rõ hơn cả những quan điểm của các nhà mácxítđương đại Đương nhiên, không thể đồng ý với Popper trên rất nhiều điểm vềlịch sử loài người, về xã hội, về lập trường và cách lập luận của ông, nhưng việcđọc ông giúp chúng ta hình thành nên trong tư duy của mình cách nhìn hai mặt,suy tư bằng hai con mắt, hai lỗ tai và bằng tư duy hai chiều, có phê phán, với tất

cả những gì mà chúng ta đã học Việc đó, một mặt, làm cho chúng ta hiểu sâuhơn các nguyên lý của chủ nghĩa Mác; mặt khác, hiểu sâu thêm cả những tưtưởng hợp lý và những tư tưởng phi lý của Popper Như vậy, có thể xem đây làmột đóng góp của Popper trong việc nghiên cứu triết học nói chung và chủ nghĩaMác nói riêng

Khi đi vào phân tích quan niệm của Popper về lịch sử xã hội, tác giả cho rằngPopper đã chống lại cả một cách nhìn, một loại tư duy siêu hình trong xem xét, mô

tả, giảng dạy và viết lịch sử đang tồn tại thực tế ở nhiều nước, nhiều nơi vànhiều thời đoạn khác nhau Không nên bóp méo, xuyên tạc lịch sử theo lợi ích cục

bộ, tập đoàn để viết và nhìn nhận lịch sử theo kiểu khuếch đại mặt này mà xemnhẹ, làm mờ nhạt các mặt khác làm cho lịch sử mất ý nghĩa chân chính của nó

Quan niệm của Popper là phải nhìn lịch sử trong sự đa dạng, phong phú, chânthực, đầy đủ như nó vốn có trong thực tế Không thể đồng ý với Popper ởnhiều điểm trong quan

niệm của ông về lịch sử nói chung, nhưng không thể không đồng ý với ông ở điểm này.Tác giả cũng cho rằng tư tưởng xã hội mở của Popper là một trong những nộidung then chốt trong triết học xã hội và chính trị của ông Sau khi phân tíchquan niệm của Popper về xã hội mở và sự khác nhau giữa xã hội mở và xã hộiđóng Những quan niệm về xã hội mở của Popper mấy chục năm qua đã có ảnhhưởng rất lớn đến triết học chính trị, đến việc phê phán chủ nghĩa quyền uytrong tư tưởng chính trị - xã hội phương Tây Theo tác giả, tuy không thể hoàntoàn đồng ý với Popper, nhưng những tư tưởng của ông về đề cao sự tự do lýtrí, lý tính của con người, phủ bác mọi sự cấm kỵ phi lý trí, được thần thánh hóahay thần bí hóa, ủng hộ tiến bộ của nhân loại dẫn đến xã hội mở cho đến nay vàchắc chắn cho đến cả mai sau vẫn luôn còn giá trị.

Với những phân tích có dẫn chứng, tác giả đã cho ta thấy được sự đóng

góp của Popper cho khoa học; triết học và khoa học lịch sử trong tác phẩm “Sự nghèo nàn của chủ nghĩa lịch sử” Tuy nhiên, do mục đích nghiên cứu, tác giả chỉ

trình bày những đóng góp về mặt triết học trong tác phẩm, sẽ còn nhiều nhữngđóng góp của Popper cho lịch sử tư tưởng nhân loại mà chúng tôi cần phải rõ hơnnữa

1.3.2 Những công trình đánh giá về những hạn chế về mặt triết học trong

tư tưởng chính trị - xã hội của Karl Popper

Maurice Cornforth trong tác phẩm “Triết học mở và xã hội mở”, có thể nói đây

là một tác phẩm mà Cornforth phê phán Popper một cách kịch liệt bằng cách bác

bỏ các luận điểm của ông nhằm bảo vệ triết học Mác

+ Popper cho rằng, triết học Mác là triết học ‘đóng’ tức là ‘giáo điều, cựcđoan’, không có khả năng hoàn thiện và phát triển, còn chủ nghĩa xã hội và chủnghĩa cộng sản là sự hiện thực hóa thực tiễn của chúng ta là ‘xã hội đóng’.Cornforth phê phán quan điểm này của Popper và cho rằng chính triết họcmácxít mới có tính chất “mở” theo đúng nghĩa Nó là một học thuyết sáng tạo,luôn phát triển, mở để tiếp thu những thành tựu mới của thực tiễn xã hội và khoa