Quyen 5 Chu nghia tu do ca nhan va cac nha tu tuong chinh cua no

Chủ nghĩa Tự cá nhân CHỦ NGHĨA TỰ DO CÁ NHÂN Và nhà tư tưởng TINH THẦN KHAI MINH | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân CHỦ NGHĨA TỰ DO CÁ NHÂN nhà tư tưởng Biên soạn: Minh Anh – Vi Yên [Nhóm Tinh Thần Khai Minh] | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân MỤC LỤC Lời nói đầu Chủ nghĩa Tự cá nhân [Libertarianism] Các khái niệm chủ nghĩa Tự cá nhân 33 Lý thuyết John Locke nhà nước đạo đức 41 John Locke: Tự quyền tự nhiên 61 Đọc lại “Bàn Tự do” John Stuart Mill 75 Sự bảo vệ John Stuart Mill Tự cá nhân 111 Tư tưởng trị Robert Nozick .137 Thế kỷ Hayek [Friedrich A Hayek] 171 Sử dụng tri thức xã hội .185 Vấn đề tri thức “Trật tự tự phát” Hayek .215 Ayn Rand 255 Vài nét đạo đức học chủ nghĩa khách quan 273 | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân LỜI NÓI ĐẦU Thưa bạn, Chủ nghĩa tự cá nhân phiên kỉ 20 chủ nghĩa tự cổ điển Trung tâm chủ nghĩa tự cá nhân đề cao cá nhân, bảo vệ tự tiêu cực, ủng hộ nhà nước tối thiểu, thị trường tự do, chống lại tất hình thức tái phân phối Có nhiều dạng chủ nghĩa tự cá nhân, dạng bảo vệ ý tưởng dựa vào tảng Chẳng hạn, chủ nghĩa cá nhân phiên Nozick bảo vệ tự dựa quyền, chủ nghĩa cá nhân phiên công lợi lại bảo vệ tự cá nhân dựa lợi ích mà tự mang lại… Trong tập tìm hiểu chủ nghĩa tự cá nhân, dạng chủ nghĩa tự cá nhân, số nhà tư tưởng Bài giới thiệu tổng quan dạng chủ nghĩa tự cá nhân Bài nêu lên mười nguyên tắc mà chủ nghĩa tự cá nhân theo đuổi Bài 3, giới thiệu tư tưởng John Locke, người hình thành nên chủ nghĩa tự cổ điển, nguồn cảm hứng cho nhà tự cá nhân kỉ 20 Bài 5, giới thiệu tư tưởng John Stuart Mill, vốn tiếng với tác phẩm “Bàn tự do”, đưa bảo vệ thuyết phục cho tự như: tự tư tưởng, tự ngôn luận, tự hội họp… Bài giới thiệu tư tưởng Robert Nozick, người bảo vệ tự cá nhân dựa tảng quyền cá nhân Tiếp nối truyền thống Locke, tức tảng quyền tự nhiên, giải với thách thức mới, mà cụ thể lý thuyết | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân tái phân phối John Rawls Bài 8, 9, 10 giới thiệu tư tưởng Hayek, Hayek người bảo vệ tự cá nhân dựa tảng công lợi Hayek có nhiều đóng góp cho nhiều lĩnh vực với ý tưởng trật tự tự phát, phân hữu tri thức Bài 11, 12 giới thiệu tư tưởng Ayn Rand Vốn nhà văn có nhiều ảnh hưởng, tác phẩm bà thấm đẫm triết lý chủ nghĩa tự cá nhân Rand bảo vệ tự cá nhân tảng đạo đức, mà bà gọi Thuyết khách quan Những viết lược dịch tuyển chọn từ tài liệu mạng, có trích dẫn nguồn, tác giả viết có yêu cầu không cho phép sử dụng mong cho biết Mọi thắc mắc, góp ý xin liên hệ theo địa sau: Email: tinhthankhaiminh@gmail.com Các bạn đọc thêm tài liệu nhóm trang: http://khaiminhvn.org http://tinhthankhaiminh.blogspot.com http://www.facebook.com/tinhthankhaiminh Trân trọng, KHAI MINH | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân BÀI MỘT CHỦ NGHĨA TỰ DO CÁ NHÂN [LIBERTARIANISM] | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân CHỦ NGHĨA TỰ DO CÁ NHÂN (LIBERTARIANISM) Dịch giả: Minh Anh [Nhóm Tinh Thần Khai Minh] C ác nhà tự cá nhân tin cá nhân tối cao, nhà nước hay tổ chức Họ tin tưởng vào tự tiêu cực, tức tự khỏi can thiệp từ bên Thúc đẩy sở hữu tư nhân tự kinh tế thực chất tôn trọng cho tự cá nhân Trật tự xã hội không mâu thuẫn với tự cá nhân mà phát triển từ tự cá nhân Việc sử dụng ép buộc hợp pháp để tự vệ hay hiệu chỉnh sai lầm Chính quyền bị ràng buộc quyên tắc đạo đức tương tự cá nhân Hành động quyền bị coi bất hợp pháp sử dụng ép buộc để cướp bóc, gây hấn, tái phân phối, mục đích khác nằm việc bảo vệ tự cá nhân Những người tự cá nhân tin hầu hết sách thực nhà nước nên bị bãi bỏ chuyển cho tư nhân Phiên tiếng kết luận trình bày lý thuyết “nhà nước tối thiểu” Robert Nozick, Ayn Rand, người khác Theo đó, họ cho nhà nước cung cấp cách hợp pháp dịch vụ cảnh sát, tòa án, quân đội, không khác Bất sách nhà nước như: kiểm soát hay ngăn cấm việc buôn bán, sử dụng thuốc cấm, nhập ngũ bắt buộc, thuế để hỗ trợ người nghèo, chí xây dựng đường công cộng… vi phạm quyền (cá nhân) bất hợp pháp | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân Chủ nghĩa tự cá nhân khác với chủ nghĩa tư vô phủ chủ nghĩa tự cổ điển Những người theo chủ nghĩa tư vô phủ tin nhà nước tối thiểu lớn, tôn trọng đắn cho quyền cá nhân đòi hỏi loại bỏ hoàn toàn nhà nước việc cung cấp dịch vụ bảo vệ dành cho thị trường tư nhân Trong đó, người tin theo chủ nghĩa tự cổ điển, chia sẻ niềm tin vào thị trường tự do, bi quan quyền lực phủ với chủ nghĩa tự cá nhân, họ sẵn sàng cho phép phạm vi lớn cho hoạt động mang tính cưỡng nhà nước, cung cấp tiện ích chung hay chí tái phân phối mức độ giới hạn Sự đa dạng lý thuyết Tự cá nhân Chủ nghĩa tự cá nhân lý thuyết vai trò đắn quyền, vai trò dựa tảng khác như: siêu hình học, nhận thức luận, hay đạo đức học Một số nhà tự cá nhân người hữu thần, tức họ tin lý thuyết bắt nguồn từ luật tự nhiên Trong người khác lại người vô thần, tức tin lý thuyết xây dựng sở túy tục Một số nhà tự cá nhân người theo chủ nghĩa lý, tức tin rút kết luận tự cá nhân từ tiền đề Những người khác lại rút kết luận tự cá nhân sở khái quát hóa kinh nghiệm… Một số nhà tự cá nhân người theo thuyết vị kỉ, tức tin cá nhân bổn phận tự nhiên phải giúp đỡ người khác, người khác lại tin tưởng vào nguyên | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân tắc đạo đức khẳng định người giàu có có bổn phận giúp đỡ người nghèo khó Một số nhà tự cá nhân người theo thuyết nghĩa vụ, người khác người theo thuyết kết quả, thuyết khế ước… Bài tập trung chủ yếu vào ba phiên chủ nghĩa tự cá nhân: chủ nghĩa tự cá nhân quyền tự nhiên, chủ nghĩa tự cá nhân kết quả, chủ nghĩa tư vô phủ Chủ nghĩa Tự cá nhân dựa tảng Quyền Tự nhiên Chắc chắn phiên tiếng có ảnh hưởng nhất, nhất, triết gia hàn lâm, đặt sở lý thuyết quyền tự nhiên Các lý thuyết quyền tự nhiên đa dạng, thống niềm tin chung cá nhân có số quyền đạo đức đơn giản họ người Và quyền tồn trước độc lập với tồn quyền, quy định cách thức, cho phép mặt đạo đức, cho cá nhân khác hay quyền đối xử với người cá nhân Các nguồn gốc lịch sử: Locke Mặc dù tìm thấy số dấu vết học thuyết người chủ chương bình đẳng Anh (Levellers) hay trường phái Salamanca Tây Ban Nha, song tư tưởng trị John Locke thường coi nguồn ảnh hưởng quan trọng phiên chủ nghĩa tự dựa quyền tự nhiên đương đại Các yếu tố quan trọng lý thuyết Locke, phác thảo tác phẩm Khảo luận thứ hai quyền là: | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân niềm tin ông luật tự nhiên, học thuyết ông quyền tư hữu tài sản bên (bản thân người) Ý tưởng Locke luật tự nhiên đề phân biệt luật quyền, phân biệt có ảnh hưởng sâu sắc phát triển tư tưởng tự cá nhân Theo Locke, quyền không tồn tại, trạng thái tự nhiên trạng thái “phóng túng bừa bãi” Nói cách khác, người bị cai trị luật, luật nguồn gốc trị Luật này, mà Locke gọi “luật tự nhiên”, cho “mọi người bình đẳng độc lập, quyền làm tổn hại đến tính mạng, tự do, hay tài sản người khác” Luật tự nhiên có chức tiêu chuẩn quy phạm (quy định người phải làm gì) việc quản lý hành vi người Và Locke tin luật khám phá lý tính người, với tư cách người lý, ràng buộc lên tất Niềm tin Locke vào ngăn cấm làm tổn hại đến người khác bắt nguồn từ niềm tin cá nhân “có quyền sở hữu anh ta” Nói cách khác, cá nhân ông chủ Nguyên tắc có ảnh hưởng to lớn nhà tư tưởng tự cá nhân sau đó, gọi “nguyên tắc tự sở hữu” Dù nhiều tranh cãi, song người thừa nhận hàm ý cá nhân sở hữu thân thể anh ta, nhiên vấn đề lại có quyền sở hữu thứ bên cối, đất đai… Locke cho phải có cách để sở hữu tài sản bên này, không không sử | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân hỏi xã hội phải tuân thủ đạo đức, phải có đạo đức với thành viên nó, tức cá nhân Với quan điểm vậy, người khách quan chủ nghĩa khẳng định lý luận chủ nghĩa vị kỷ lý tính Đạo đức học Chủ nghĩa Khách quan bắt đầu với câu hỏi đạo đức cần thiết Peikoff cho câu trả lời chất người thể sống Cơ thể phải hoạt động tình trạng đối mặt với hai trạng thái đối lập nhau, sống chết Sự sống điều kiện, để trì sống, người, bao động vật khác, phải tiếp nhận nguồn thức ăn Đối với động vật, việc này, chúng gần thực tự động tự nhiên Trái lại, người đến "tự động nuôi sống", mà để tồn tại, họ phải tìm kiếm, phải thực chọn lựa, phải tuân thủ quy tắc giá trị phẩm hạnh Và mục đích đạo đức đề quy tắc Rand viết: "Đạo đức, thiết yếu siêu vật lý, khách quan tồn người, ơn huệ đấng siêu nhiên, đồng loại, mà từ thời, mà ơn huệ thực chất sống"[3] Việc liên kết từ sở tồn người từ thể sinh vật đến suy nghĩ, tư duy, đến đạo đức vậy, Peikoff hãnh diện tuyên bố Chủ nghĩa Khách quan triết học nhận diện quan hệ đời sống sinh vật người giá trị đạo đức John Galt, nhân vật tiểu thuyết "Atlas Shrugged", nói: "Tư công cụ sống người Cuộc sống có sẵn cho anh ta, 277 | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân sống sống không Thể xác có sẵn cho anh ta, nhu cầu tối thiểu cho thể xác không Đầu óc để suy nghĩ có sẵn cho anh ta, nội dung không sẵn có Để trì sống, phải hoạt động, trước hoạt động, phải biết chất mục đích hoạt động Anh ta đào mương hay chế tạo máy gia tốc mà mục đích công cụ để thực điều Để trì sống, phải suy nghĩ"[4] Cuộc sống người thể toàn vẹn, hàm chứa tư tự thân gọi tồn lý tính, tất giá trị đạo đức Chủ nghĩa Khách quan dường đơn giản: "Tất thích đáng với đời sống tồn lý tính, điều tốt, tất mà phá hoại nó, điều xấu"[5] Thật điều đơn giản không đơn giản, để tốt với tồn lý tính không quyền lực nào, không thiết chế quyền xem người công cụ, mà phải để họ tự theo đuổi lợi ích, mưu cầu hạnh phúc riêng mình, tự ngôn luận, tự sáng tạo, tự tư Con người có quyền tự suy nghĩ có quyền tự lẩn tránh tri thức mình, làm biến chất lý trí Nhưng hành động thảm họa chối từ công cụ để nhận thức thực Peikoff nói người học hỏi tri thức từ người khác, dựa vào thành người trước, thu kỳ tích từ cộng tác, tư duy, lý trí lại công việc thực xã hội, mà người đơn lẻ - "đơn lẻ" ý nghĩa nguyên thủy, nội 278 | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân từ Do đó, chất người vốn đòi hỏi tính tự kỷ Điều thể sống khía cạnh: thể sống phải hưởng lợi ích hoạt động Cuộc sống đòi hỏi nhận giá trị mát, thành từ bỏ nó, tự bảo toàn tự hy sinh Một người chọn lấy giá trị hy sinh theo đuổi nó, sống hay thành đạt cung cách Cùng với khái niệm vị kỷ lý tính, người khách quan chủ nghĩa nói đến tự kỷ đạo đức Tự kỷ đạo đức cho phép thực ham muốn nào, hành động dẫn dắt suy nghĩ Nó, theo họ, rèn luyện tư cách kiên trì việc xác định, theo đuổi tư lợi lý tính Đạo lý tư lợi lý tính bác bỏ hy sinh cho người khác mà bác bỏ đòi hỏi người khác hy sinh cho Nó tán thành phẩm hạnh lý trí, độc lập, tính trực, lương thiện, tính công bằng, hiệu quả, niềm kêu hãnh Nó không chủ trương "tồn giá", có giá trả cho sống người: lý trí Tồn lý tính nghĩa tự theo đuổi mục đích, mưu cầu hạnh phúc, mà thân người phải nhận thức tự lý trí mình, phải thể tự lý trí Từ chỗ khẳng định chất suy nghĩ người vốn tự kỷ, Peikoff cho việc đối diện với thực người để "đóng đinh lên thập giá tư người 279 | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân khác", mà để hiểu, để liên kết, để nhận thức thực đó, quan điểm tư Rõ ràng hơn, điều có nghĩa là: "Một người tư đặt - - lên việc nhận thức thực Anh ta theo đuổi chứng lý vững hay kết luận dứt khoát mà xem lòng với người khác mệnh lệnh đạo đức, xem tự hạ đức hạnh cao nhất, xem hy sinh nghĩa vụ yếu Anh ta sử dụng trí não mà chấp nhận bao bọc lên quyền lực tối cao, có nghĩa chấp nhận đồng loại xung quanh chủ nhân người đặt giới hạn trí não mình"[6] Lợi ích, niềm hạnh phúc mục đích người - người cá nhân, phải tự nỗ lực tìm kiếm, phấn đấu để đạt nó, tự dưng hưởng Trong phê phán cương lĩnh 1960 đảng Dân chủ Mỹ việc bảo đảm quyền người cho công dân, Rand nói rõ: "Hãy quan sát, phạm vi vấn đề này, thông thái nhà lập quốc Họ nói quyền mưu cầu hạnh phúc, quyền tự dưng có hạnh phúc Nó có nghĩa người có quyền làm mà cho cần thiết để đạt niềm hạnh phúc mình, nghĩa người ta phải làm cho hạnh phúc "Quyền sống có nghĩa người có quyền để nuôi sống công việc (theo trình độ kinh tế nào, với trình độ lực mà đạt được), nghĩa người khác phải cung cấp cho thứ cần thiết cho sống 280 | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân "Quyền sở hữu có nghĩa người có quyền làm công việc kinh doanh để kiếm tài sản sở hữu, sử dụng định đoạt sở hữu, nghĩa người khác phải cung cấp cho vật sở hữu này."[7] "Giao dịch tự nguyện", "thương mại công bằng", "kinh doanh" từ ngữ mà Rand nói riêng người khách quan chủ nghĩa nói chung, hay sử dụng để nói lên tính động cao cá nhân nhằm thỏa mãn sống hạnh phúc Những mà Rand phê phán điều mà người Dân chủ gọi "lương tâm quốc gia" Nó bao gồm xác nhà nước bảo đảm cho công dân quyền có công ăn việc làm thu nhập thỏa đáng, quyền người nông dân có lợi nhuận từ sản phẩm mình, quyền doanh gia không bị chèn ép cạnh tranh độc quyền, quyền chăm sóc y tế, quyền bảo vệ trước nguy tuổi già, ốm đau, tai nạn, thất nghiệp, quyền có giáo dục tốt Vấn đề theo Rand câu hỏi phải trả phí tổn để bảo đảm cho quyền mà không xâm phạm đến công sức, lợi ích, cải công dân để chi trả cho nhu cầu công dân khác Mọi người phải tự mưu cầu lấy hạnh phúc cho cá nhân mình, nhà nước dùng sức mạnh quyền lực mà xâm phạm kết mưu cầu hạnh phúc người để dành cho hạnh phúc tự dưng mà có người khác Do đề cao mưu cầu hạnh phúc người, cho người giá trị cao nhất, Rand người khách quan chủ nghĩa chống lại Môi trường luận (Environmentalism), cho thái độ 281 | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân phản cách mạng công nghiệp, ngăn chặn nỗ lực người đến đời sống ngày tốt đẹp Rand bác bỏ quan niệm việc cần phải bảo vệ môi trường tự nhiên Bà cho với công lao Aristotle, Galileo, Pasteur, Edison, người khác "tử đạo" để có cách mạng công nghiệp xã hội công nghiệp ngày cho nước Phương Tây, môi trường không môi trường tự nhiên rồi! Rand xúc: "Một người nông dân Châu Á lao động ngày đồng công cụ thô sơ ngàn năm trước, người thổ dân Nam Mỹ phải ăn sống cá piranha khu rừng nhiệt đới, người Châu Phi bị muỗi xê-xê đốt phải, người Ả rập với hàm xanh lè cặn bám - người sống với 'môi trường tự nhiên' họ, họ đánh giá cao vẻ đẹp Hãy cố mà nói với người mẹ Trung Hoa đi, người mà có đứa bị chết dịch tả, 'một làm thứ mà không?' Tất nhiên không Hãy cố mà nói với người vợ Nga đi, người mà phải lê bước hàng dặm đường đôi chân thời tiết 0oC để đứng hàng đồng hồ hàng dài trước cửa hàng nhà nước, trông chờ vào phần thực phẩm, nước Mỹ bị làm dơ bẩn trung tâm mua bán, đường siêu tốc xe gia đình."[8] Qua trình bày đây, Cá nhân luận[9] (Individualism) biểu hình thức Vị kỷ luận[10] (Egoism), điều mà ta kết luận đạo đức học Chủ nghĩa Khách quan 282 | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân Nhưng nên thấy "vị kỷ" đồng hoàn toàn với tồi tệ, xấu xa Quả thật, khách quan mà suy xét, ta thấy có độ xác đáng định nhận từ ngàn đời với giá trị truyền thống theo quan niệm tốt phải tốt cho xã hội, cho người khác, nên khái niệm vị kỷ gán cho ý nghĩa không tốt, với "giá trị" ngược lại Chỉ nghe đến khái niệm người tiếp cận ám thị đánh giá tiêu cực Có lẽ, công khoa học hơn, quan niệm khái niệm vị kỷ cách trung tính hơn, để sau nhận định loại vị kỷ (hoặc vị tha, hay "vị" khác) tích cực tiêu cực, tích cực đâu tiêu cực đâu, chủ nghĩa vị kỷ từ cổ đại đến giá trị mặt đạo đức, đạo đức học Có thể nói học thuyết Rand biểu tôn vinh, chừng mực đó, mang ý nghĩa giải phóng, tư người, người - dù người cá nhân Bà kiên chống lại áp lực lịch sử, áp lực xã hội, áp lực đạo đức luôn đè nặng lên người với tư cách "đạo đức", loại đạo đức chiều mặc định loại đạo đức có đạo đức, loại đạo đức vẹn toàn, đầy đủ Chính bà muốn cởi trói cho người thoát khỏi tình trạng nô lệ tư tưởng vấn đề đạo đức Rand nhìn vấn đề mắt tôn vinh Chẳng hạn, kiện phi thuyền Apollo 11 đưa người lên mặt trăng, ngày 16/07/1969, Rand coi biểu tượng cho vĩ đại người, nhấn mạnh đến khía cạnh đạo đức-nhận thức Rand viết: "Cái mà thấy đây, 283 | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân chất trần trụi nó, tác phẩm nghệ thuật, mà với thực tại, vĩ đại trừu tượng người cụ thể hóa Biểu trưng mà thành tựu Apollo 11 đem lại trị, mà triết học, đặt biệt tính nhận thức luận-đạo đức nó."[11] Rand cổ vũ nồng nhiệt cho phấn đấu tới sống ngày hoàn thiện hơn, tiện nghi hơn, hạnh phúc Hình mẫu người đạo đức Rand - anh hùng, theo cách gọi bà - dù xuất phát từ tình trạng tệ hại nhất, người cam chịu số phận, mà người đoán mạnh mẽ, dám đương đầu với tất để vươn tới hạnh phúc Và hạnh phúc bất chấp tất cả, mà hạnh phúc mưu cầu sở không xâm phạm đến quyền tương ứng người khác, không đòi hỏi hy sinh cho Branden, nhà tâm lý học, người có thời gian cộng tác mật thiết với Rand vào đầu năm 60, dù phê phán Rand hết lời bình diện tâm lý học lẫn vấn đề thuộc quan hệ cá nhân, trước thực tế ảnh hưởng triết học Rand nhiều lớp niên Mỹ, thừa nhận mặt tích cực to lớn khía cạnh đạo đức - tâm lý Chủ nghĩa Khách quan sau: "Nó nói vấn đề yếu bạn bạn không học hỏi để hiểu chất quyền bạn, thế, không hiểu khả Nó nói tư bạn có hiệu quả, bạn có đủ khả để thông hiểu, thành tựu đạt được, hạnh phúc có Nó nói với bạn sống 284 | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân đáng sợ, thất bại, không thể, mà thành đạt địa vị (…) Con người đấu tranh, người đau khổ, người chiến thắng - giành lấy thành công có niềm hạnh phúc (…) Vì thế, tác phẩm bà đem đến thông điệp đầy sức mạnh, xác đầy uy lực khả tồn người Nó thể tuyên dương không tiềm người, mà khả thực sống trái đất này"[12] Có phải với lý luận đạo đức cá nhân luận Rand bác bỏ trơn người khác? Đọc dòng xúc Rand nỗi cực, sống không tiện nghi người sống giới Phương Tây công nghiệp, ta thấy phần tâm bà Và nữa, dù vị kỷ Rand không chủ trương đem người khác làm công cụ, làm vật hy sinh cho mình, điều cho ta thấy thêm điều Dù có giá trị đạo đức học, đạo đức, đạo đức-tâm lý định vậy, triết học Chủ nghĩa Khách quan đương nhiên có hạn chế, chí sai lầm, sai lầm mà khắc phục việc thay đổi quan điểm điều Đạo đức học khách quan chủ nghĩa không (và không muốn) phát triển lý luận đủ xa đến mức công khai có ý thức khẳng định lý luận điều mà Adam Smith trước đạt tới lý luận kinh tế Ông cho người xã hội theo đuổi phục vụ cho lợi ích kinh tế riêng mình, thông qua họ - người - tạo nên lợi ích cho toàn xã hội, phụng cho lợi ích kinh tế tất người 285 | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân Tính xã hội mưu cầu hạnh phúc, thành đạt cá nhân Chủ nghĩa Khách quan xem mờ nhạt Rand đầy phấn chấn trước kiện Apollo 11, nói vĩ đại người, bà có nhận thức hay không để người đặt chân lên mặt trăng phải kết hành động, phải thành tựu, niềm hạnh phúc người cá nhân, mà người cộng đồng; thành tựu, niềm hạnh phúc số cộng giản đơn từ cá nhân tạo nên sức mạnh tổng lực, thành tổng hợp vậy! Peikoff có nói đến học hỏi, tiếp thu, cộng tác cá nhân quan hệ với người khác, lờ tổng hòa xã hội Quan hệ người - xã hội quan hệ hệ thống - cấu trúc, mà cá nhân hệ thống độc lập, có đặc điểm riêng, đồng thời hệ thống phụ thuộc kết hợp lẫn nhau, đồng thời kết hợp với hệ thống mẹ Chính phụ thuộc, kết hợp tạo nên đặc điểm, sức mạnh, thành tựu mà hệ thống riêng lẽ - cá nhân nào, tuyệt đối có được, đạt Trong nói kết mà người có từ cộng tác, từ người trước, người khách quan chủ nghĩa lại bác bỏ phúc lợi xã hội, chăm lo xã hội lên người (thông qua thiết chế nhà nước), đương nhiên lên người-cá nhân, việc nhận lấy phê phán thích đáng Vì chủ trương vậy, Rand bị không người Mỹ, theo lời Branden, nặng lời "chó ăn thịt chó", Chủ nghĩa Khách quan chịu công dội từ phía học phái lý luận, triết học khác 286 | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân Rồi việc người khách quan chủ nghĩa, nay, trước hậu to lớn sức hiển nhiên xuất phát từ tàn phá môi trường, mà "kiên trì" quan điểm chống lại Môi trường luận, điều chấp nhận Những sai lầm xuất phát từ tinh thần lý tính cực đoan họ Họ tuyệt đối đứng quan điểm cho cá nhân phải có quyền mưu cầu hạnh phúc, xã hội, tự nhiên phải phục vụ cho điều đó, không có quyền áp đặt điều tác hại đến tự phấn đấu mà có cá nhân, tác hại đến việc mưu cầu sống tiện nghi Chỉ có vậy, cộng với vài lời suy diễn logic ngữ nghĩa, mà họ xem việc bác bỏ phúc lợi xã hội, bác bỏ việc bảo vệ môi trường chân lí hiển nhiên Họ nói đến vị kỷ lý tính, vị kỷ đạo đức, vị kỷ với giá nào, họ nói đến giá trị đạo đức khác Nhưng cuối quay với giá trị lý trí, mà theo họ, lý trí lại vốn vị kỷ Vì vị kỷ lại quay vị kỷ mà không phát triển lý luận giá trị đạo đức khác tương quan với hạnh phúc, động, lý tính cá nhân, không phát triển tương quan cá nhân - xã hội đề cập Có thể nói chủ nghĩa vị kỷ Triết học Khách quan phần tiếp truyền thống quan niệm vị kỷ cổ đại Khai sáng Nhưng khác biệt chỗ họ không chủ trương Khoái lạc luận (Hedonism) Aristippe (435360 TCN), không xem hạnh phúc điểm xuất phát vấn đề Épicure (341-270 TCN), không chủ trương kết hợp lợi ích cá nhân - lợi ích xã hội Helvétius (1715-1771), mà chủ trương chủ nghĩa vị kỷ lý tính, 287 | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân động Nó khởi điểm từ lý trí công cụ sống người, từ liên kết từ nhu cầu tối thiểu tồn theo nghĩa đen, tồn sinh học, lên đến cho cao cấp người: lý trí Nó đòi hỏi cá nhân phải dấn cách tích cực vào công mưu cầu lợi ích, hạnh phúc Dù không vạch quan hệ cá nhân - xã hội, không cho phép cá nhân quyền xâm hại đến cá nhân khác Nó phản đối hình thức biến người thành công cụ Nó tôn vinh động, tiềm năng, khả to lớn cá nhân người Nhưng, điều này, tư biện "lý tính", vị kỷ lý tính, vị kỷ động trượt bước phía vị kỷ cực đoan, điều mà không phê phán mạnh mẽ Chú thích: [1]Ayn Rand, "Introducing Objectivism" (1962), nguồn: www.aynrand.org [2]"Vị tha" nghĩa "lòng vị tha", mà nghĩa "vì/hướng tha nhân", vì/hướng người khác với (cũng "vị kỷ" "vì/hướng thân") [3]Nguồn: www.aynrand.org [4]Nguồn: www.aynrand.org [5]Dẫn theo Leonard Peikoff, "The Philosophy of Objectivism: Abrief Summary", nguồn: www.aynrand.org 288 | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân [6]L Peikoff, "The Philosophy of Objectivism: Abrief Summary" [7]A Rand, "Man's Rights", Pamphlet "Man's Rights and The Nature of Government", The Ayn Rand Institute, 2000 [8]A Rand, "The Left: Old and New", Pamphlet "Environmentalism: the Anti-Industrial Revolution", The Ayn Rand Institute, 2000 [9]Việc kết luận quan điểm Rand cá nhân luận vô phủ nhận định Alain Laurent "Lịch sử cá nhân luận" (Phan Ngọc dịch, Nxb Thế giới mới, HN, 1999, tr 145-151), chưa xác, Rand người chống lại quan niệm vô phủ Cũng xin nói thêm, tiếng Việt chuyên khảo lầm gọi Rand nam triết gia [10]Ở không dùng từ "ích kỷ", "tư tưởng ích kỷ" muốn trung tính hóa từ ngữ mà từ vừa nêu thường hàm chứa sẵn thái độ phê phán nơi người đọc [11]A Rand, Expercted from "Apollo 11" (1969), Website www.aynrand.org [12]Nathaniel Branden, "The Benefits and Hazards of the Philosophy of Ayn Rand" (1984), nguồn www.nathanielbranden.net/ayn/ayn03.html" Nguồn: http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=1220&rb=0301 289 | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân CHỦ NGHĨA TỰ DO CÁ NHÂN nhà tư tưởng NHÓM TINH THẦN KHAI MINH Biên soạn: Minh Anh – Vi Yên -Email: tinhthankhaiminh@gmail.com Website: khaiminhvn.org Blog: tinhthankhaiminh.blogspot.com Ebook “Chủ nghĩa Tự cá nhân nhà tư tưởng nó”, Danh mục sách “Nhập môn Triết học trị”, Nhóm Tinh Thần Khai Minh 290 trang, 01/05/2016 290 | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân Tủ sách Nhập môn Triết học trị Thưa quý độc giả, Nhóm Tinh Thần Khai Minh xin trân trọng giới thiệu sách “Nhập môn Triết học trị” nhóm biên soạn Mục đích sách cung cấp cho độc giả kiến thức kinh tế, trị đại Bộ sách gồm quyển: Tự Chủ nghĩa Tự Khai Sáng số nhà tư tưởng trị Hiến pháp Mỹ Luật, Hiến pháp, Pháp quyền Chủ nghĩa Tự cá nhân nhà tư tưởng Lịch sử Văn minh Phương Tây Dân chủ, Thể chế Dân chủ, Dân chủ hóa Lịch sử Triết học Chính trị Cá nhân, Thị trường, Chủ nghĩa Tư bản, Nhà nước 10 Bài giảng Lịch sử Triết học Chính trị 11 Quyền Tự TINH THẦN KHAI MINH 291 | 290 ... Tự do John Stuart Mill 75 Sự bảo vệ John Stuart Mill Tự cá nhân 111 Tư tưởng trị Robert Nozick .137 Thế kỷ Hayek [Friedrich A Hayek] 171 Sử dụng tri thức xã hội .1 85. .. Bài 5, giới thiệu tư tưởng John Stuart Mill, vốn tiếng với tác phẩm “Bàn tự do , đưa bảo vệ thuyết phục cho tự như: tự tư tưởng, tự ngôn luận, tự hội họp… Bài giới thiệu tư tưởng Robert Nozick,... (positive – sum) 15 | 290 Chủ nghĩa Tự cá nhân Về mức độ thịnh vượng giới mà để chiếm hữu tư nhân, cá nhân nhìn chung không bị làm cho tồi tệ hành động chiếm hữu tư nhân Do đó, Nozick kết luận