Sự xuất hiện triết học Mác là một cuộc cách mạng vĩ đại trong lịch sử triết học. Đó là kết quả tất yếu của sự phát triển lịch sử tư tưởng triết học và khoa học của nhân loại, trong sự phụ thuộc vào những điều kiện kinh tếxã hội, mà trực tiếp là thực tiễn đấu tranh giai cấp của giai cấp vô sản với giai cấp tư sản. Đó cũng là kết quả của sự thống nhất giữa điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan. trở thành thế giới quan và phương pháp luận khoa học của giai cấp công nhân và chính đảng cuả nó để nhận thức và cải tạo thế giới.
TRIẾT HỌC MÁC KHÔNG PHẢI LÀ SỰ “DUNG HỢP” GIỮA PHÉP BIỆN CHỨNG DUY TÂM KHÁCH QUAN CỦA HÊ GHEN VÀ CHỦ NGHĨA DUY VẬT PHOIƠ BẮC Sự xuất triết học Mác cách mạng vĩ đại lịch sử triết học Đó kết tất yếu phát triển lịch sử tư tưởng triết học khoa học nhân loại, phụ thuộc vào điều kiện kinh tế-xã hội, mà trực tiếp thực tiễn đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản với giai cấp tư sản Đó kết thống điều kiện khách quan nhân tố chủ quan trở thành giới quan phương pháp luận khoa học giai cấp công nhân đảng cuả để nhận thức cải tạo giới Sự đời triết học Mác tất yếu lịch sử, hư vô lịch sử Càng dung hợp triết học tâm khách quan Hê ghen chủ nghĩa vật siêu hình PhoiơBắc, mà diễn theo quy luật đời phát triển triết học nhân loại lịch sử Mặc dù triết học cổ điển Đức, mà trực tiếp triết học Hêghen triết học nhân PhoiơBắc xem nguồn gốc lý luận chủ yếu, trực tiếp triết học Mác Nghiên cứu đời triết học Mác khía cạnh ta thấy: Vào năm 40 kỷ XIX, Tây Âu cách mạng công nghiệp nổ phát triển mạnh mẽ, thời kỳ chủ nghĩa tư bước sang giai đoạn phát triển Nước Anh trở thành cường quốc tư chủ nghĩa lớn với công nghiệp hùng mạnh Cuộc cách mạng công nghiệp Pháp giai đoạn đỉnh cao Ở Đức số nước Tây Âu khác, cách mạng công nghiệp diễn muộn hơn, thành tựu đem lại đủ làm cho phương thức sản xuất tư chủ nghĩa có vị trí ngày lớn lòng xã hội phong kiến Sự phát triển lực lượng sản xuất tư chủ nghĩa thể nhiều lĩnh vực như: Công nghiệp, giao thông vận tải, thương nghiệp, ngân hàng với việc xác lập chế độ tư hữu tư chủ nghĩa tư liệu sản xuất, quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa chiếm địa vị thống trị kinh tế quốc gia Tính hẳn chế độ tư chủ nghĩa so với chế độ phong kiến thể cách rõ rệt Như Mác ra: "Giai cấp tư sản, trình thống trị giai cấp chưa đầy kỷ, tạo lực lượng sản xuất nhiều đồ sộ lực lượng sản xuất tất hệ trước gộp lại" Tuy nhiên, với phát triển sản xuất Tư Bản chủ nghĩa phát triển chủ nghĩa tư tư bản, mâu thuẫn xã hội vốn có lòng nó, mâu thuẫn giai cấp vô sản giai cấp tư sản, biểu mặt xã hội mâu thuẩn phát triển lực lượng sản xuất với quan hệ sản xuất TBCN ngày trở nên gay gắt Chính điều thúc đẩy phong trào đấu tranh giai cấp công nhân phát triển mạnh mẽ, lúc đầu đấu tranh diễn mang tính tự phát, ngày tính chất tự giác ngày rõ ràng Các đấu tranh điển hình lúc là: Khởi nghĩa công nhân dệt Lyông (Pháp) vào năm 1831 1834; phong trào hiến chương Anh cuối năm 30; khởi nghĩa công nhân nhà máy dệt Xilêdi (Đức ) Cuộc khởi nghĩa công nhân nghành dệt Lyông thực vượt khuôn khổ đấu tranh kinh tế đơn người lao động nội ngành, để trở thành đấu tranh giai cấp người có với giai cấp người hết lòng xã hội Pháp nói chung Phong trào Hiến chương Anh vào cuối năm 30, trở thành Phong trào cách mạng to lớn đầu tiên, thực có tính chất quần chúng có hình thức trị Với nước Đức, dù đêm trước cách mạng tư sản, phong trào vô sản khơi dậy với khởi nghĩa tự phát thợ dệt Xilêđi (1844) xuất sau tổ chức cách mạng người vô sản-tổ chức Đồng minh người nghĩa Trong hoàn cảnh lịch sử nói trên, giai cấp tư sản không đóng vai trò giai cấp cách mạng mà ngược lại trở thành giai cấp phản động, bảo thủ, thoả hiệp với giai cấp phong kiến quí tộc để đàn áp phong trào công nhân Anh Pháp, giai cấp giữ vai trò thống trị xã hội, giai cấp tư sản đánh vai trò cách mạng ban đầu Do hoảng sợ trước phong trào đấu tranh giai cấp vô sản, giai cấp tư sản thờ với trình cải tạo dân chủ, mà nữa, bắt đầu dùng bạo lực để trấn áp đấu tranh đòi quyền dân sinh, dân chủ tầng lớp nhân dân lao động Còn nước Đức, giai cấp tư sản Đức chưa thực vai trò cách mạng mình, với chất hèn nhác sớm trở thành lực lượng phản cách mạng Cuộc cách mạng tư sản Đức diễn sau cách mạng tư sản Anh Pháp Trong bối cảnh ấy, đáng cách mạng tư sản Đức cần phải tiến hành triệt để cách mạng trước Nhưng, mặt, yếu lực kinh tế trị; mặt khác, hủ bại tư tưởng, lại hoảng sợ trước phát triển phong trào công nhân, nên giai cấp tư sản Đức chọn cho "kế sách" nửa vời Nó mơ tưởng biến đổi quân chủ phong kiến thành quân chủ tư sản cách hoà bình Tính chất cải lương, thiếu triệt để cách mạng tư sản Đức kết cục dự báo trước Vì vậy, lần giai cấp vô sản xuất vũ đài lịch sử không với tư cách "kẻ phá hoại" chủ nghĩa tư sản, mà lực lượng tiên phong đấu tranh cho dân chủ-một dân chủ mở cách mạng tư sản, thân giai cấp tư sản lại không đủ khả lãnh đạo công đến thắng lợi cuối Thực tiễn sản xuất vật chất thực tiễn đấu tranh cách mạng cho thấy, giai cấp vô sản lớn mạnh số lượng chất lượng, thật trưởng thành, bước lên vũ đài lịch sử Chính thực tiễn xã hội làm nảy sinh yêu cầu khách quan phải soi sáng lí luận khoa học Đồng thời tồn phát triển lực lượng vật chất-xã hội động cách mạng giai cấp vô sản sở khách quan định tính tất yếu đời hệ tư tưởng -lí luận cách mạng Sự đời chủ nghĩa Mác nói chung triết học Mác nói riêng, giải đáp mặt lí luận khoa học vấn đề thực tiễn thời đại đặt lập trường giai cấp vô sản cách mạng Chủ nghĩa Mác sản phẩm tất yếu điều kiện kinh tế - xã hội xã hội tư chủ nghĩa kỷ XIX, mà phát triển hợp qui luật lịch sử tư tưởng nhân loại Nguồn gốc lý luận chủ nghĩa Mác là: Triết học cổ điển Đức; kinh tế trị cổ điển Anh chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp Trong nguồn gốc trực tiếp triết học Mác triết học Hêghen chủ nghĩa vật nhân PhoiƠBắc Tuynhiên cần có nhận thức đắn rằng: Mác Ăng ghen làm cách mạng thật triết học, số quan điểm cho triết học Mác “dung hợp” triết học Hêghen với triết học PhoiơBắc Điều thể hiện: Nội dung triết học Hêghen : Hêghen nhà triết học tâm khách quan cổ điển đức sinh 1770 gia đình quan chức cấp cao Đức Ông nhà biện chứng lỗi lạc, bậc tiền bối triết học mácxít Ph.Ăngghen nhận xét: Hêghen "không thiên tài sáng tạo, mà nhà bác học có tri thức bách khoa, nên phát biểu ông tạo thành thời đại" Hêghen coi tảng giới quan triết học tinh thần tuyệt đối, tinh thần tuyệt đối hiểu đấng tối cao, sáng tạo giới tự nhiên người Mọi vật, tượng thân tinh thần tuyệt đối Con người sản phẩm giai đoạn phát triển cao tinh thần tuyệt đối Hoạt động nhận thức người công cụ để tinh thần tuyệt đối nhận thức thân Tinh thần tuyệt đối Hêghen biểu hợp nhất, thống tư tồn tại, tinh thần vật chất Hêghen hiểu đồng kết trình phát triển tinh thần tuyệt đối: xuất phát điểm tảng thực Hêghen coi phát triển không tăng, giảm đơn lượng hay dịch chuyển vị trí vật không gian mà trình phủ định biện chứng liên tiếp diễn ra,cái thay cũ, kế thừa yếu tố có khả thúc đẩy phát triển "Hiện tượng học tinh thần" thể khái quát trình lịch sử nhân loại mà Hêghen coi thân tinh thần tuyệt đối, trình bày theo cấu: Tinh thần chủ quan, tinh thần khách quan, tinh thần tuyệt đối Tinh thần chủ quan tinh thần tuý, tinh thần tuyệt đối giai đoạn phát triển sơ khai Tinh thần khách quan giới tự nhiên, giai đoạn tinh thần tuyệt đối tha hoá dạng tồn khác, vật tự nhiên Tinh thần tuyệt đối thống tinh thần chủ quan tinh thần khách quan Theo Hêghen, giới tinh thần tuyệt đối biểu nó, không khác Ba giai đoạn phát triển tinh thần tuyệt đối trình nảy sinh giải mâu thuẫn mặt đối lập vật chất tinh thần, khách thể chủ thể Khoa học lôgíc phận quan trọng triết học Hêghen, nghiên cứu tinh thần tuyệt đối giai đoạn sơ khai nhất, điểm xuất phát tảng toàn hệ thống Theo Hêghen, lôgíc học từ trước tới có nhiều hạn chế: Các phạm trù lôgíc học trước tách rời với nội dung vật mà chúng thể hiện, chưa thấy thống chủ quan khách quan phạm trù lôgíc học Theo Hêghen, lôgíc học khoa học tư duy, phạm trù quy luật tư Tư với tư cách đối tượng khoa học lôgíc Hêghen hiểu tư tuý, tinh thần tuyệt đối Lôgíc học khoa học vương quốc tư tưởng tuý Hêghen phân biệt hai loại tư duy: tư tự tinh thần tuyệt đối tạo thành chất toàn thực tư cho tư người Đây tư tự giai đoạn phát triển cao Tư người phải hoạt động theo quy luật khách quan chung tư (tư tự nó) Ông cho rằng, giới tự nhiên tư thể dạng vật vật chất, gọi tư khách quan vô thức Sự thống tư tưởng thực, tinh thần vật chất gọi nguyên lý tư lôgíc Lôgíc học thực chất hệ thống phạm trù tư Luận điểm xuyên suốt lôgíc học toàn hệ thống Hêghen "Cái hợp lý thực thực hợp lý" Đó luận điểm thể lập trường mặt, vừa cách mạng, khoa học vừa bảo thủ, phản động ông mặt triết học.Theo Hêghen, mâu thuẫn chất vật, tư tưởng khái niệm; mâu thuẫn trình thống đấu tranh mặt đối lập Hêghen cho rằng, quy luật (mâu thuẫn, lượng chất, phủ định) gắn bó hữu với giai đoạn phát triển vật khái niệm; Sự thống tính lịch sử tính lôgíc phát triển phạm trù lôgíc ông Đó diễn lại cách khái quát trình phát triển tư tưởng nhân loại Triết học tự nhiên Hêghen.Triết học tự nhiên nghiên cứu lý luận giới tự nhiên, hiểu tồn khách quan tinh thần, tồn tinh thần dạng vật chất Quá trình hình thành giới tự nhiên trình tinh thần biểu thành tự nhiên Theo Hêghen, giới chỉnh thể thống nhất, liên hệ hữu không ngừng vận động phát triển, tồn nhiều cấp độ phát triển khác chất giới tự nhiên như: học, vật lý, hoá học, địa chất, sống Nhìn chung, triết học tự nhiên Hêghen đem lại cho người cách nhìn biện chứng giới tự nhiên Mặc dù vậy, giới tự nhiên, theo Hêghen tồn tinh thần dạng tồn khác Sự phát triển khoa học kỹ thuật đại ngày bất lực cách giải thích tâm giới tự nhiên Hêghen Triết học pháp quyền Hêghen Trong triết học pháp quyền triết học lịch sử, Hêghen thể quan niệm vấn đề xã hội Hêghen cho rằng; nhà nước "sự ngao du" chúa trời xã hội loài người, thể tinh thần tuyệt đối Ông cho rằng, người tính vốn bất bình đẳng Do vậy, bất công, tệ nạn xã hội tất yếu phát triển xã hội, mâu thuẫn, xung đột đẳng cấp, tầng lớp xã hội không ngừng nảy sinh nảy sinh giải mâu thuẫn xã hội nguồn gốc, động lực thúc đẩy xã hội phát triển Hêghen cho rằng, nhà nước tổng thể quy chế, kỷ cương, chuẩn mực đạo đức, pháp quyền, trị, văn hoá Hơn nữa, Hêghen khẳng định nhà nước tồn giai đoạn phát triển lịch sử Khi giải mối quan hệ lập trường trị bảo thủ, phản động Hêghen với mặt cách mạng phép biện chứng, ông thừa nhận mâu thuẫn động lực phát triển, Hêghen gặp phải mâu thuẫn giải Theo tư tưởng biện chứng thân nhà nước Phổ tự phủ định, phải vượt qua thân nó, nhà nước Phổ tất yếu phải nhường chỗ cho nhà nước khác phát triển hơn, điều trái với lập trường trị ông Quan niệm Hêghen lịch sử Hêghen cho rằng, người sản phẩm thời đại lịch sử định, không nhảy khỏi thời đại nhảy khỏi cửa sổ Mỗi dân tộc phát triển khung cảnh lịch sử toàn giới nói chung, tham dự vào lịch sử toàn nhân loại, theo xu hướng chung thời đại Lịch sử giới diễn thông qua lịch sử quốc gia, dân tộc riêng lẻ đồng thời quốc gia dân tộc phải tuân thủ toàn tiến trình lịch sử Như vậy, Hêghen tiếp cận vai trò tích cực hoạt động thực tiễn tảng kinh tế phát triển đời sống xã hội tiến trình lịch sử Tuy nhiên, góc độ tâm, hoạt động thực tiễn người bị Hêghen coi dạng hoạt động tinh thần Ông chưa đánh giá vai trò sản xuất vật chất phát triển xã hội Tự với tư cách chuẩn mực để đánh giá tiến trình lịch sử chưa Hênghen cụ thể hoá Song, mức độ định, biểu tư tưởng sâu sắc Hêghen Ông khẳng định tự trình độ giải phóng người chinh phục tự nhiên tiêu chuẩn để đánh giá tiến lịch sử Quan niệm Hêghen thẩm mỹ Hoạt động nghệ thuật phận, hình thức thể tiến trình phát triển lịch sử nhân loại Hêghen cho rằng, nghệ thuật phương thức "tự sản xuất" người nhằm thoả mãn nhu cầu tinh thần giới thực Nghệ thuật khám phá chân lý thống tư tưởng thực, đẹp thân chân lý dạng nghệ thuật Hêghen khẳng định sáng tạo nghệ thuật vừa mang tính chủ quan người vừa mang tính nội dung khách quan Dưới hình thức tâm, Hêghen coi nghệ thuật hình thức thể tinh thần tuyệt đối thông qua hình tượng nghệ thuật, Hêghen đóng vai trò to lớn phát triển tư tưởng thẩm mỹ, đem lại cách nhìn biện chứng tiến trình phát triển nghệ thuật nhân loại Như vậy, nghiên cứu toàn hệ thống triết học Hêghen nhận thấy Hêghen có đóng góp to lớn việc khái quát triết học Đặc biệt Hêghen xây dựng nên hệ thống phép biện chứng toàn diện, đưa khái niệm, phạm trù, nguyên lý phép biện chứng… Tuy nhiên điểm hạn chế lớn triết học Hêghen mâu thuẫn hệ thống tâm, bảo thủ với phương pháp biện chứng mang tính cách mạng Do vậy, đánh giá toàn diện hệ thống triết học này, Mác có tới 90 phần trăm cạn bã, muốn sử dụng phải tiến hành cải tạo cách Và thực tế Mác Ăngghen tiến hành cách mạng triết học, sáng tạo hệ thống triết học sở kế thừa giá trị, tinh hoa tư tưởng triết học nhân loại mà trực tiếp cải tạo phép biện chứng tâm triết học Hêghen Nội dung triết học Phoiơbắc Lútvích Phoiơbắc (1804 - 1872) nhà triết học vật cổ điển Đức, nhà vật lớn triết học thời kỳ trước Mác Công lao vĩ đại Phoiơbắc chỗ: đấu tranh chống lại chủ nghĩa tâm thần học, ông khôi phục lại địa vị xứng đáng cho triết học vật; giáng đòn nặng vào triết học tâm Hêghen chủ nghĩa tâm nói chung Triết học Phoiơbắc đối lập với triết học Hêghen Phoiơbắc chứng minh rằng, giới vật chất; giới tự nhiên không sáng tạo ra, tồn độc lập với ý thức không phụ thuộc vào thứ triết học Do đó, sở tồn giới tự nhiên nằm lòng giới tự nhiên Chống lại hệ thống tâm triết học Hêghen - hệ thống coi giới tự nhiên "sự tồn khác" tinh thần, phê phán Hêghen quan niệm người cách trìu tượng thần bí, Phoiơbắc phủ nhận thành tựu vĩ đại Hêghen phép biện chứng, không nhìn thấy hạt nhân hợp lý triết học Hêghen Phoiơbắc cho rằng, triết học phải có tính chất nhân bản, phải kết hợp với người khoa học tự nhiên Phoiơbắc cho rằng, người nô lệ Thượng đế hay nô lệ tinh thần tuyệt đối mà kết phát triển tự nhiên Nhận thức người tảng để nhận thức giới Chỉ giải vấn đề triết học sở nhận thức người Phoiơbắc cho rằng, người thống vật chất tinh thần Phoiơbắc biến vấn đề triết học thành vấn đề quan hệ khoa học giải phẫu sinh lý, cấu trúc chức Ông khẳng định: giải quan hệ vật chất ý thức nhân học Nguyên lý nhân triết học Phoiơbắc xoá bỏ tách rời tinh thần thể xác triết học tâm triết học nhị nguyên tạo Mặt tích cực triết học nhân Phoiơbắc thể chỗ, ông đấu tranh chống quan niệm tôn giáo thống đạo Thiên chúa, đặc biệt quan niệm Thượng đế Trái với quan niệm truyền thống tôn giáo thần học cho rằng, Thượng đế tạo người, ông khẳng định, người sáng tạo Thượng đế; chất thần thánh không khác, mà chất người tinh chế, khách quan hoá, tách rời người thực xương, thịt; tôn giáo chất người bị tha hoá Phoiơbắc cho rằng, chất tự nhiên người muốn hướng tới chân, thiện, nghĩa hướng tới đẹp hình tượng đẹp người, thực tế, người không đạt nên gửi gắm tất ước muốn vào hình tượng Thượng đế; Phoiơbắc phủ nhận thứ tôn giáo thần học vị Thượng đế siêu nhiên, đứng ngoài, sáng tạo người, chi phối sống người Ông cho rằng, điều kiện sống, môi trường hoàn cảnh có tác động to lớn tư ý thức người cung điện người ta suy nghĩ khác túp lều tranh Phơ Bách không thấy chất xã hội người, vai trò hoạt động thực tiễn nhận thức cải tạo giới người Tuy nhiên, triết học nhân Phoiơbắc bộc lộ hạn chế Khi ông đòi hỏi triết học - triết học nhân - phải gắn liền với tự nhiên đồng thời đứng lập trường chủ nghĩa tự nhiên để xem xét tượng thuộc người xã hội Phoiơbắc ngưòi vật không triệt để, vật tự nhiên tâm xã hội; Khi ông nghiên cứu xã hội ông không vật Con người quan niệm Phoiơbắc người trừu tượng, phi lịch sử, mang thuộc tính sinh học, bẩm sinh Triết học nhân Phoiơbắc chứa đựng yếu tố chủ nghĩa tâm Phoiơbắc cho rằng, thời đại khác khác tôn giáo, muốn thay đổi xã hội cũ xã hội cần thay đổi tôn giáo cũ tôn giáo có xã hội tốt đẹp Do vậy, thay cho thứ tôn giáo sùng vị Thượng đế cần xây dựng thứ tôn giáo phù hợp với tình yêu người Ông cho rằng, cần phải biến tình yêu thương người thành mối quan hệ chi phối quan hệ xã hội khác, thành lý tưởng xã hội Công lao Phoiơbắc chỗ, ông không đấu tranh chống chủ nghĩa tâm mà đấu tranh chống lại người vật tầm thường Phoiơbắc có cống hiến cho chủ nghĩa vật ông nguồn gốc tự nhiên ý thức Tư duy, ý thức người phản ánh dạng vật chất tổ chức cao óc người giới Ông phê phán kịch liệt người theo chủ nghĩa hoài nghi thuyết biết Trong phát triển lý luận nhận thức vật, Phoiơbắc biết dựa vào thực tiễn, ông hiểu thực tiễn tổng hợp yêu cầu người tinh thần, sinh lý người Mặc dù triết học Phoiơbắc có hạn chế, đấu tranh ông chống lại chủ nghĩa tâm, tôn giáo có ý nghĩa lịch sử lớn lao Vì vậy, triết học vật Phoiơbắc nguồn gốc lý luận triết học Mác Như vậy, triết học cổ điển Đức giai đoạn lịch sử tương đối ngắn tạo thành kỳ diệu lịch sử triết học nhân loại Trước hết, bước khắc phục hạn chế siêu hình triết học vật kỷ XVII - XVIII Thành lớn tư tưởng biện chứng, đạt tới trình độ hệ thống lý luận kế thừa phát triển chủ nghĩa vật nên trình độ mới, đỉnh cao chủ nghĩa vật trước Mác Triết học cổ điển Đức tiền đề lý luận trực tiếp cho xuất triết học Mác Khi nghiên cứu triết học cổ điển Đức, C Mác Ph Ăngghen đánh giá cao tư tưởng biện chứng triết học Hêghen chủ nghĩa vật PhoiơBắc C.Mác cho rằng, tính chất thần bí mà phép biện chứng mắc phải triết học Hêghen không ngăn cản Hêghen trở thành người trình bày cách bao quát có ý thức hình thái vận động chung phép biện chứng Theo nhà kinh điển chủ nghĩa Mác, hạn chế lớn triết học Hêghen, mâu thuẫn sâu sắc hệ thống tâm mang tính chất bảo thủ với phương pháp biện chứng, cách mạng Hê-ghen, phép biện chứng "bị lộn đầu xuống đất", đó, cần dựng lại phát hạt nhân hợp lý đằng sau lớp vỏ thần bí Và thực tế trình hoạt động khoa học, Mác Ăngghen tiến hành cải tạo phép biện chứng tâm Hêghen, đặt đứng tảng chủ nghĩa vật Quá trình cải tạo đó, trình cắt lọc, loại bỏ cặn bã, hạn chế phép biện chứng tâm, thông qua việc phê phán, thiếu sót, sai lầm hệ thống triết học Trong phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen, C.Mác dựa vào truyền thống vật triết học mà trực tiếp chủ nghĩa vật Phoiơbắc; đồng thời cải tạo chủ nghĩa vật cũ, khắc phục tính chất siêu hình hạn chế lịch sử Theo đó, C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng nên học thuyết triết học mới, mà đó, chủ nghĩa vật phép biện chứng thống hữu với Đó chủ nghĩa vật biện chứng - hình thức mới, giai đoạn phát triển cao chủ nghĩa vật triết học, mà trước Mác-Ăngghen, lịch sử triết học chưa có, biểu chỗ: Trong lịch sử, từ xuất hiện, học thuyết triết học vật chứa đựng luận điểm riêng biệt thể tinh thần biện chứng Ví du , thời cổ đại xuất tư tưởng biện chứng triết học phương đông Đó tư tưởng nhà triết học thuộc phái Âm Dương, Ngũ hành, Nho, Phật… với quan niệm vô thường, vô ngã, biến dịch, luân hồi, nghiệp chướng, chuyển hoá , sinh khắc-khắc sinh… Ở Phương tây cổ, trung đại có nhiều nhà triết học, mà điển hình nhà biện chứng Hê raclit, với luận điểm tiếng không tắm hai lần dòng sông; giới đã, mãi lửa bùng cháy, không tàn lụi… Nhà triết học vật Đê Môcrit với học thuyết nguyên tử luận thể đắn tư tưởng biện chứng trình bày sở trình vận động, biến đổi giới vật tượng kết hợp vận động chuyển hoá nguyên tử…Mà đỉnh cao phép biện chứng tâm khách quan Hêghen chủ nghĩa vật siêu hình PhoiơBắc Song, hạn chế điều kiện xã hội trình độ phát triển khoa học với nhiều lý khác nữa, nên chủ nghĩa vật phép biện chứng lịch sử tách rời Nếu phép biện chứng lại phép biện chứng tâm (phép biện chứng tâm Hêghen), chủ nghĩa vật lại chủ nghĩa vật siêu hình( chủ nghĩa vật kỷ XV-XVII; triết học vật Phoiơbắc, chưa vượt triết học vật kỷ XV-XVII ) Chưa lịch sử triết học có kết hợp phép biện chứng chủ nghĩa vật Theo Mác: "khuyết điểm chủ yếu toàn chủ nghĩa vật từ trước tới nay- kể chủ nghĩa vật Phoiơbắc - vật, thực, cảm giác được, nhận thức hình thức khách thể hay hình thức trực quan, không nhận thức hoạt động cảm giác người, thực tiễn" (1) Khắc phục nhược điểm chủ nghĩa vật Phoiơbắc quan điểm triết học nhân bản, xem xét người tộc loại, phi lịch sử, phi giai cấp, C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng chủ nghĩa vật triết học chân khoa học cách xuất phát từ người thực -con người hoạt động thực tiễn mà trước hết thực tiễn sản xuất vật chất thực tiễn đấu tranh trị - xã hội Nói cách khác, chủ nghĩa vật cũ chủ nghĩa vật bị "cầm tù" cách nhìn chật hẹp, phiến diện phép siêu hình tâm xã hội Trong đó, phép biện chứng lại phát triển vỏ tâm thần bí số đại biểu triết học cổ điển Đức, đặc biệt triết học Hêghen C.Mác Ph.Ăngghen sở tâm triết học Hêghen, vạch mâu thuẫn chủ yếu hệ thống triết học bảo thủ, giáo điều với phương pháp biện chứng cách mạng Hệ thống triết học Hêghen coi thường nội dung đời sống thực tế xuyên tạc tranh khoa học thực Phép biện chứng tâm Hêghen bất lực trước phân tích thực tiễn, phân tích phát triển sản xuất vật chất đặc biệt bất lực trước phân tích kiện trị Với việc kết hợp cách tài tình việc giải phóng chủ nghĩa vật khỏi tính chất trực quan, máy móc siêu hình giải phóng phép biện chứng khỏi tính chất tâm thần bí, Mác Ph.Ăngghen, lần lịch sử, sáng tạo chủ nghĩa vật triết học hoàn bị, chủ nghĩa vật biện chứng.( trình cải tạo phép biện chứng (1) C.Mác PH.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, H.1995, t.3, tr tâm Hêghen, đặt tảng chủ nghĩa vật cải tạo chủ nghã vật siêu hình PhoiơBắc thành chủ nghĩa vật biện chứng) Trong trình xây dựng giới quan mới, C.Mác Ph.Ăngghen không phủ nhận, mà trái lại, đánh giá cao vai trò nhà triết học học thuyết triết học tiến phát triển xã hội Tuy vậy, ông khẳng định rằng, khuyết điểm chủ yếu học thuyết vật trước Mác chưa có quan điểm đắn thực tiễn, đó, thiếu tính triệt để, vật tư nhiên, chưa thoát khỏi quan niệm tâm lịch sử xã hội Trong lúc , phép biện chứng tâm Hêghen coi vận động phát triển theo qui luật biện chứng ý niệm tuyệt đối, tinh thần giới, phủ nhận trình vận động biện chứng thực tiễn lịch sử xã hội Mác Ph Ăngghen vận dụng quan điểm vật biện chứng vào nghiên cứu lịch sử xã hội mở rộng vào nghiên cứu lĩnh vực đặc thù giới vật chất tồn có hoạt động người, tồn thống nhất, khách quan-chủ quan Với việc kết hợp cách thiên tài trình cải tạo triệt để chủ nghĩa vật cải tạo quan điểm tâm lịch sử xã hội, Mác Ph.Ăngghen làm cho chủ nghĩa vật trở nên hoàn bị mở rộng học thuyết từ chỗ nhận thức giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội loài người, chủ nghĩa vật lịch sử Mác thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học Sự đời triết học Mác cách mạng vĩ đại lịch sử triết học nhân loại Kế thừa cách có phê phán thành tựu tư triết học nhân loại, sáng tạo nên chủ nghĩa vật triết học chất, hoàn bị nhất, triệt để thống chủ nghĩa vật với phép biện chứng, quan niệm vật tự nhiên với quan niệm vật đời sống xã hội, việc giải thích thực mặt triết học với đấu tranh cải tạo thực thực tiễn cách mạng Sự đời triết học Mác tạo nên bước ngoặt cách mạng phát triển lí luận khoa học chiến tranh quân đội, đặt móng cho đời học thuyết quân vô sản Với lập trường nguyên vật phương pháp biện chứng cách mạng, lần khoa học quân giải cách đắn, khoa học vấn đề tính chất xã hội chiến tranh; nguồn gốc, chất chiến tranh, quân đội; mối liên hệ nội phụ thuộc tất yếu chiến tranh, quân đội vào trị, vào sở kinh tế , đó, tạo nhận thức có tính bước ngoặt trình xây dựng quân đội kiểu mới, chuẩn bị tiến hành chiến tranh bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa đường loại trừ chiến tranh khỏi đời sống xã hội Mác Ph.Ăngghen sáng tạo triết học hoàn toàn mới, việc ông khám phá chất, vai trò thực tiễn, gắn bó cách hữu trình phát triển lí luận với thực tiễn xã hội, thực tiễn đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản quần chúng nhân dân lao động Thống lí luận thực tiễn động lực để Mác Ph.Ăngghen sáng tạo triết học chân khoa học, đồng thời trở thành nguyên tắc, đặc tính triết học vật biện chứng Đây nội dung quan trọng bước ngoặt cách mạng triết học Mác Ph.Ăngghen thực Triết học Mác chức giải thích giới tồn, mà trở thành công cụ nhận thức khoa học để cải tạo giới thông qua tiến trình cách mạng "Các nhà triết học giải thích giới nhiều cách khác nhau, song vấn đề cải tạo giới" (1) Luận điểm Mác khác nguyên tắc triết học ông với tất học (1) C.Mác PH.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, H.1995, t.3, tr 12 thuyết triết học trước đó, mà khái quát cách cô đọng, sâu sắc thực chất cách mạng ông thực lĩnh vực Mác Ph.Ăngghen công khai tính đảng triết học, biến triết học thành vũ khí tinh thần giai cấp vô sản Do gắn bó mật thiết với đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản- giai cấp tiến cách mạng nhất, giai cấp có lợi ích phù hợp với lợi ích nhân dân lao động phát triển xã hội - mà triết học Mác, đến lượt nó, lại trở thành hạt nhân lí luận khoa học cho giới quan cộng sản giai cấp công nhân triết học, tính đảng tính khoa học thống hữu với Sự kết hợp cách nhuần nhuyễn lí luận chủ nghĩa Mác với phong trào công nhân tạo nên bước chuyển biến chất phong trào từ trình độ tự phát lên tự giác- điều kiện tiên để giai cấp công nhân thực sứ mệnh lịch sử vĩ đại Triết học Mác đời chấm dứt tham vọng nhiều nhà triết học muốn biến triết học thành "khoa học khoa học", đứng khoa học, xác lập đắn mối quan hệ triết học với khoa học cụ thể Trên thực tế, Mác Ph.Ăngghen xây dựng lí luận triết học sở khái quát thành tựu khoa học xã hội khoa học tự nhiên Ph.Ăngghen vạch rằng, lần có phát minh vạch thời đại, lĩnh vực khoa học tự nhiên, chủ nghĩa vật khỏi phải thay đổi hình thức Đến lượt mình, triết học Mác đời trở thành giới quan khoa học phương pháp luận chung cần thiết cho phát triển khoa học cụ thể Sự phát triển mạnh mẽ khoa học ngày chứng tỏ cần thiết phải có tư biện chứng vật ngược lại, có dựa thành tựu khoa học phát triển triết học Mác không ngừng nâng cao sức mạnh "cải tạo giới" Triết học Mác mang tính sáng tạo,tính nhân đạo cộng sản Sự đời phát triển triết học Mác kết hoạt động nghiên cứu khoa học công phu sáng tạo Mác Ph.Ăngghen Lịch sử hình thành, phát triển triết học Mác cho thấy học thuyết triết học chân khoa học phát triển dòng văn minh nhân loại, gắn với thực tiễn sinh động phong trào công nhân Sáng tạo đặc trưng chủ yếu chất triết học Mác - học thuyết phán ánh giới vật chất luôn vận động phát triển Triết học Mác hệ thống mở luôn bổ sung, phát triển thành tựu khoa học thực tiễn Không coi nguyên lý triết học Mác giáo điều, mà kim nam cho nhận thức hành động, cần phải vận dụng cách sáng tạo điều kiện hoàn cảnh cụ thể Như vậy, triết học Mác toàn chủ nghĩa Mác đời tất yếu lịch sử, phản ánh thực tiễn xã hội, thực tiễn cách mạng giai cấp công nhân mà phát triển hợp lôgíc lịch sử tư tưởng nhân loại Càng kết hợp học phép biện chứng tâm Hêghen với chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc số quan điểm đưa Trong trình nghiên cứu lý luận hoạt động thực tiễn cách mạng Mác Ăngghen biết “đứng vai người khổng lồ thời đại” để thực cách mạng triết học ... triết học Mác triết học H ghen chủ nghĩa vật nhân PhoiƠBắc Tuynhiên cần có nhận thức đắn rằng: Mác Ăng ghen làm cách mạng thật triết học, số quan điểm cho triết học Mác “dung hợp” triết học H ghen. .. chủ nghĩa tâm thần học, ông khôi phục lại địa vị xứng đáng cho triết học vật; giáng đòn nặng vào triết học tâm H ghen chủ nghĩa tâm nói chung Triết học Phoiơbắc đối lập với triết học H ghen Phoiơbắc. .. (phép biện chứng tâm H ghen) , chủ nghĩa vật lại chủ nghĩa vật siêu hình( chủ nghĩa vật kỷ XV-XVII; triết học vật Phoiơbắc, chưa vượt triết học vật kỷ XV-XVII ) Chưa lịch sử triết học có kết hợp phép