1.1 Tính Cấp Thiết Của Đề Tài Thanh niên là lực lượng xã hội to lớn, có tiềm năng hùng hậu, là người chủ của một dân tộc, quốc gia trong tương lai. Chính vì vậy, Nghị quyết BCHTW Đảng lần IV khóa 7 đã xác định: “Thanh niên là lực lượng xung kích trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc. Sự nghiệp đổi mới có thành công hay không, đất nước bước vào thế kỉ 21 có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không, cách mạng Việt Nam có vững bước theo con đường Chủ Nghĩa Xã Hội hay không phần lớn tùy thuọc vào lực lượng thanh niên, vào việc bồi dưỡng, rèn luyện thế hệ thanh niên đó là vấn đề sống còn của dân tộc, là một trong những nhân tố quyết định sự thành bại của cách mạng. Đúng như Bác Hồ đã nói: “Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người” 4; 2 Thừa Thiên Huế, một tỉnh dân số lớn và trẻ, nên lực lượng thanh niên đông đảo khoảng 251.000 thanh niên (chiếm 25% dân số năm 1996). Công cuộc đổi mới đất nước, quá trính công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước ”đa số thanh niên Thừa Thiên Huế vẫn giữ được bản sắc của một trung tâm văn hóa Cố Đô, sống thanh lịch, giàu lòng nhân ái, cần cù, chịu khó, hăng say học tập văn hóa, chủ động trong việc học nghề, chọn nghề và lao động để tự nuôi sống bản thân, từng bước thích nghi với cơ chế thị trường. Tuy nhiên, một bộ phận thanh niên đang có biểu hiện dao động về định hướng chính trị, thiếu niềm tin ở Chủ Nghĩa Xã Hội hoặc ít quan tâm đến thời cuộc, đến sinh hoạt chính trị, xem nhẹ truyền thống cách mạng, truyền thống văn hóa, trốn tránh nghĩa vụ quân sự. Một bộ phận nhỏ khác có xu hướng chạy theo lối sống không lành mạnh, xem thường kỉ cương luật pháp, ngại khó, sợ khổ, mắc nhiều tệ nạn xã hội dẫn đến phạm tội (số này chiếm 70% tổng số người phạm tội hiện nay), tình trạng mê tín, dị đoan trong thanh niên có chiều hướng phát triển...”3; 1 Những vấn đề tồn tại đó sẽ là lực cản đối với công cuộc đổi mới mà toàn Đảng, toàn dân ta quyết tâm thực hiện cũng như là tạo điều kiện thuận lợi cho kẻ thù chống phá ta. Huế được coi là một trung tâm tôn giáo lớn bậc nhất của nước ta, bao gồm các tôn giáo: Phật Giáo, Thiên Chúa Giáo, Tin Lành, Cao Đài. Thu hút số lượng đáng kể trong lực lượng thanh thiếu niên tham gia trong đó có khoảng 16.548 thanh thiếu niên tín đồ Phật giáo tham gia sinh hoạt Gia Đình Phật Tử, một tổ chức quy tụ để bồi dưỡng, giáo giục thanh thiếu niên Phật tử. Gia Đình Phật Tử Huế đã có những đóng góp tích cực vào phong trào đấu tranh chống chế độ MỹNgụy của Phật Giáo trước đây. Ngày nay, Gia Đình Phật Tử đã và đang có tác động mạnh mẽ đến sự hình thành tính cách, lối sống của thanh thiếu niên và có một vị trí nhất định trong tín đồ Phật giáo tại Thừa Thiên Huế . Những năm gần đây, nhất là từ năm 1992 đến nay, hoạt động Gia Đình Phật Tử phát triển khá mạnh, cả hình thức lẫn nội dung, lôi kéo được đông đảo quần chúng tín đồ Phật tử. Bọn phản động lợi dụng Phật giáo, nhất là số đối tượng cực đoan chống phá cách mạng trong hàng ngũ tu sỹ của Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất Phái Ấn Quang (Quảng Đức) tích cực lôi kéo tổ chức này theo chúng, tách rời sự lãnh đạo của Giáo hội Phật giáo Việt Nam, tập hợp lực lượng hậu thuẫn khi cần thiết. Chủ nghĩa đế quốc và bọn phản động quốc tế muốn sử dụng tôn giáo như là một công cụ quan trọng để thực thi chiến lược ”Diễn Biến Hòa Bình” hòng chống phá Chủ Nghĩa Xã Hội ở nước ta, nên chúng càng làm cho vấn đê tôn giáo ở bất kì nước nào, cũng như ở nước ta tăng thêm phần phức tạp. Bọn thù địch lấy vấn đề nhân quyền, đa nguyên chính trị, đa đảng đối lập làm mất ổn định xã hội và gây bạo loạn lật đổ chế độ ta. Huế luôn là ”điểm nóng” về tôn giáo nói chung, cũng như đối với Phật giáo nói riêng. Vì vậy, đập tan âm mưu của kẻ thù muốn lợi dụng vấn đề tôn giáo để chống phá chế độ ta là vấn đề có ý nghĩa quan trọng sống còn. Chúng ta chú ý tới việc tập hợp thanh thiếu niên tín đồ Phật giáo với ý nghĩa ”tranh thủ, tập hợp quần chúng”, trong đó có thanh thiếu niên Phật tử về phía cách mạng, phá tan âm mưu ”giành quần chúng” để thực hiện những mưu đồ chính trị nham hiểm của các thế lực thù địch bên ngoài và bọn phản động lưu vong người Việt. Do vậy, nghiên cứu Gia Đình Phật Tử là vấn đề cần thiết để chúng ta có cơ sở để quản lí và đấu tranh với hoạt động không thuần túy tôn giáo của nó, giúp chúng ta nhận thấy được những ảnh hưởng của nó đối với thanh thiếu niên Huế hiện nay.
Phần 1: MỞ ĐẦU 1.1 Tính Cấp Thiết Của Đề Tài Thanh niên lực lượng xã hội to lớn, có tiềm hùng hậu, người chủ dân tộc, quốc gia tương lai Chính vậy, Nghị BCHTW Đảng lần IV khóa xác định: “Thanh niên lực lượng xung kích nghiệp xây dựng bảo vệ tổ quốc Sự nghiệp đổi có thành công hay không, đất nước bước vào kỉ 21 có vị trí xứng đáng cộng đồng giới hay không, cách mạng Việt Nam có vững bước theo đường Chủ Nghĩa Xã Hội hay không phần lớn tùy thuọc vào lực lượng niên, vào việc bồi dưỡng, rèn luyện hệ niên vấn đề sống dân tộc, nhân tố định thành bại cách mạng Đúng Bác Hồ nói: “Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người” [4; 2] Thừa Thiên Huế, tỉnh dân số lớn trẻ, nên lực lượng niên đông đảo khoảng 251.000 niên (chiếm 25% dân số năm 1996) Công đổi đất nước, trính công nghiệp hóa, đại hóa đất nước ”đa số niên Thừa Thiên Huế giữ sắc trung tâm văn hóa Cố Đô, sống lịch, giàu lòng nhân ái, cần cù, chịu khó, hăng say học tập văn hóa, chủ động việc học nghề, chọn nghề lao động để tự nuôi sống thân, bước thích nghi với chế thị trường Tuy nhiên, phận niên có biểu dao động định hướng trị, thiếu niềm tin Chủ Nghĩa Xã Hội quan tâm đến thời cuộc, đến sinh hoạt trị, xem nhẹ truyền thống cách mạng, truyền thống văn hóa, trốn tránh nghĩa vụ quân Một phận nhỏ khác có xu hướng chạy theo lối sống không lành mạnh, xem thường kỉ cương luật pháp, ngại khó, sợ khổ, mắc nhiều tệ nạn xã hội dẫn đến phạm tội (số chiếm 70% tổng số người phạm tội nay), tình trạng mê tín, dị đoan niên có chiều hướng phát triển ”[3; 1] Những vấn đề tồn lực cản công đổi mà toàn Đảng, toàn dân ta tâm thực tạo điều kiện thuận lợi cho kẻ thù chống phá ta Huế coi trung tâm tôn giáo lớn bậc nước ta, bao gồm tôn giáo: Phật Giáo, Thiên Chúa Giáo, Tin Lành, Cao Đài Thu hút số lượng đáng kể lực lượng thiếu niên tham gia có khoảng 16.548 thiếu niên tín đồ Phật giáo tham gia sinh hoạt Gia Đình Phật Tử, tổ chức quy tụ để bồi dưỡng, giáo giục thiếu niên Phật tử Gia Đình Phật Tử Huế có đóng góp tích cực vào phong trào đấu tranh chống chế độ Mỹ-Ngụy Phật Giáo trước Ngày nay, Gia Đình Phật Tử có tác động mạnh mẽ đến hình thành tính cách, lối sống thiếu niên có vị trí định tín đồ Phật giáo Thừa Thiên Huế Những năm gần đây, từ năm 1992 đến nay, hoạt động Gia Đình Phật Tử phát triển mạnh, hình thức lẫn nội dung, lôi kéo đông đảo quần chúng tín đồ Phật tử Bọn phản động lợi dụng Phật giáo, số đối tượng cực đoan chống phá cách mạng hàng ngũ tu sỹ Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống Phái Ấn Quang (Quảng Đức) tích cực lôi kéo tổ chức theo chúng, tách rời lãnh đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam, tập hợp lực lượng hậu thuẫn cần thiết Chủ nghĩa đế quốc bọn phản động quốc tế muốn sử dụng tôn giáo công cụ quan trọng để thực thi chiến lược ”Diễn Biến Hòa Bình” hòng chống phá Chủ Nghĩa Xã Hội nước ta, nên chúng làm cho vấn đê tôn giáo nước nào, nước ta tăng thêm phần phức tạp Bọn thù địch lấy vấn đề nhân quyền, đa nguyên trị, đa đảng đối lập làm ổn định xã hội gây bạo loạn lật đổ chế độ ta Huế ”điểm nóng” tôn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng Vì vậy, đập tan âm mưu kẻ thù muốn lợi dụng vấn đề tôn giáo để chống phá chế độ ta vấn đề có ý nghĩa quan trọng sống Chúng ta ý tới việc tập hợp thiếu niên tín đồ Phật giáo với ý nghĩa ”tranh thủ, tập hợp quần chúng”, có thiếu niên Phật tử phía cách mạng, phá tan âm mưu ”giành quần chúng” để thực mưu đồ trị nham hiểm lực thù địch bên bọn phản động lưu vong người Việt Do vậy, nghiên cứu Gia Đình Phật Tử vấn đề cần thiết để có sở để quản lí đấu tranh với hoạt động không túy tôn giáo nó, giúp nhận thấy ảnh hưởng thiếu niên Huế 1.2 Tình Hình Nghiên Cứu Đề Tài Đã có nhiều công trình nghiên cứu vấn đề Phật giáo như: Bùi Đăng Duy với “Phật giáo với văn hóa Việt Nam”; Nguyễn Tài Thư với: ”Lịch sử Phật giáo Việt Nam”; Thích Phụng Sơn với ”Những nét văn hóa đạo Phật”; Lê Cung với ”Phật giáo Việt Nam với cộng đồng dân tộc”, ”phong trào phật giáo Huế”; Trần Đại Vinh, Nguyễn Hữu Thông: ”Danh lam xứ Huế ”, Trần Cao Phong với ”Phật giáo Huế với việc hình thành nhân cách người Huế ”; Hoàng Ngọc Vĩnh với ”Chùa Huế đời sống văn hóa tinh thần người Huế ”, “Nét riêng Phật giáo Huê ”, “Về ảnh hưởng Phật giáo Huế với đời sống văn hóa xã hội Huê ”, “Nhân sinh quan Phật giáo Huế qua góc nhìn lịch sử triết học”, “Phật giáo Huế đời sống văn hoá tinh thần người Huế”; Phạm Thị Xê với ”Phật giáo Huế vấn đề trị ”; vấn đề lối sống người Huế có tác giả: Phan Ngọc, Hoàng Phủ Ngọc Tường, Tôn Thất Bình v.v Ngoài ra, có số công trình nghiên cứu khoa học cấp trường nghiệm thu số cán giảng dạy, sinh viên khoa MácLenin Đại Học Khoa Học Huế, số luận văn tốt nghiệp sinh viên triết học, giáo dục trị viết đề tài Phật giáo Nhìn chung, công trình đề tài Phật giáo tác giả nghiên cứu từ nhiều góc độ khác nhau, nghiên cứu tổ chức thiếu niên tôn giáo, đặc biệt Gia Đình Phật Tử - tổ chức giáo dục thiếu niên Phật giáo xem chưa có công trình nghiên cứu kỹ lưỡng Vấn đề nghiên cứu “Gia Đình Phật Tử ảnh hưởng thiếu niên Huế nay“ để bước đầu có nhìn nhận đánh giá Gia Đình Phật Tử ảnh hưởng đến thiếu niên 1.3 Mục Đích Và Nhiệm Vụ Nghiên Cứu Hiện nay, thực tế sinh hoạt Gia Đình Phật Tử trở thành nguyện vọng phận thiếu nhi Phật tử gia đình họ Hiện tượng có nhiều nguyên nhân đáng quan tâm ”sự lo lắng nhiều cha mẹ Phật tử tình trạng đạo đức xã hội có mặt xuống cấp, số thiếu niên hư hỏng chưa giảm, hiệu hoạt động đoàn thể và quản lí nhà nước mặt xã hội chưa đạt hiệu qủa cao; từ họ muốn có hình thức sinh hoạt Phật tử, để giáo dục đạo đức vui chơi lành mạnh cho em, mà trước họ có phần tin tưởng ” [17; 2] Vấn đề đặt luận văn nghiên cứu Gia Đình Phật Tử, ảnh hưởng đến thiếu niên Huế Từ mục đích nhiệm vụ luận văn là: - Giới thiệu số nét Phật Giáo Gia Đình Phật Tử - Tìm hiểu ảnh hưởng Gia Đình Phật Tử thiếu niên Huế - Nhận định, đánh giá tổ chức hoạt động ảnh hưởng Gia Đình Phật Tử - từ đó, nêu lên đề xuất, kiến nghị đóng góp 1.4 Cơ Sở Lí Luận Và Phương Pháp Nghiên Cứu Để thực đề tài này, chủ yếu dựa sở vận dụng tổng hợp lí luận phương pháp luận triết học Mác -Lênin, phương pháp luận Mác Xít vấn đề tôn giáo Các quan điểm Đảng, Nhà nước, Đoàn Thanh Niên vấn đề thiếu niên tôn giáo , tác phẩm nhà nghiên cứu Phật học; kế thừa có chọn lọc số công trình nghiên cứu, viết nhiều tác giả có liên quan đến nội dung luận văn Ơ đề tài này, sử dụng phương pháp chủ yếu là: phương pháp Duy Vật Biện Chứng Duy Vật Lịch Sử, bên cạnh kết hợp với quan sát , vấn, phân tích, tổng hợp từ báo cáo, số liệu điều tra địa phương, quan chức liên quan đến tôn giáo Thừa Thiên Huế 1.5 Đối Tượng Và Phạm Vi Nghiên Cứu + Đối tượng nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu chủ yếu tổ chức hoạt động Gia Đình Phật Tử ảnh hưởng Gia Đình Phật Tử thiếu niên tỉnh Thừa Thiên Huế + Phạm Vi Nghiên Cứu: Đề tài tiến hành nghiên cứu Thành phố Huế huyện có Gia Đình Phật Tử, số lượng lớn thiếu niên tín đồ Phật giáo thiếu niên khác 1.6 Giá Trị Của Đề Tài: Đây vấn đề tương đối mới, việc xác định chất, phương hướng xử lí vấn đề Gia Đình Phật Tử việc làm có ý nghĩa Trên sở nghiên cứu ”Gia Đình Phật Tử ảnh hưởng thiếu niên Huế nay”, nhằm đưa biện pháp để hạn chế ảnh hưởng tiêu cực vấn đề thực tiễn cấp bách Thừa Thiên Huế Do thời gian tương đối ngắn trình độ người nghiên cứu hạn chế, khó tránh khỏi nghiên cứu chưa sâu sắc Song với thái độ khoa học tình cảm người sinh lớn lên Huế, trưởng thành tổ chức Đội Thiếu Niên Tiền Phong thành viên Đoàn Thanh Niên Cộng Sản Hồ Chí Minh, bước đầu tìm hiểu đề tài góc độ triết học, xã hội học mang tính thực nghiệm ứng dụng Có thể nói, số vấn đề nghiên cứu luận văn đóng góp cho đội ngũ cán Đoàn, Hội, Đội hình thức sinh hoạt Gia Đình Phật Tử để tham khảo 1.7 Kết Cấu Của Đề Tài Ngoài phần mở đầu, kết luận tài liệu tham khảo, đề tài có chương, sáu tiết: CHƯƠNG 1: MỘT SỐ NÉT VỀ PHẬT GIÁO VÀ GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM 1.1 Một Số Nét Về Phật Giáo Việt Nam 1.2 Một Số Nét Về Gia Đình Phật Tử Việt Nam CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA GIA ĐÌNH PHẬT TỬ TRONG THANH THIẾU NIÊN Ở THỪA THIÊN HUẾ HIỆN NAY 2.1 Về Phương Diện Đạo Đức Lối Sống 2.2 Về Phương Diện Sinh Hoạt Xã Hội CHƯƠNG 3: MỘT SỐ NHẬN ĐỊNH- ĐÁNH GIÁ VỀ GIA ĐÌNH PHẬT TỬ Ở THỪA THIÊN HUẾ 3.1 Một Số Nhận Định Đánh Giá Chung 3.2 Nhận Định Đánh Giá Anh Hưởng Của Gia Đình Phật Tử Trong Thanh Thiếu Niên Thừa Thiên Huế CHƯƠNG 4: MỘT SỐ Ý KIẾN KIẾN NGHỊ Phần : NỘI DUNG CHƯƠNG 1: MỘT SỐ NÉT VỀ PHẬT GIÁO GIA ĐÌNH PHẬTTỬ VIỆT NAM 1.1 MỘT SỐ NÉT VỀ PHẬT GIÁO VIỆT NAM Phật giáo tôn giáo từ bên đưa vào Việt Nam từ sớm, khoảng đầu kỉ nguyên tây lịch (khoảng kỉ thứ II) Luy Lâu, trị sở quận Giao Chỉ (hiện phủ Thuận Thành- Bắc Ninh), sớm trở thành trung tâm Phật giáo phồn vinh quan trọng Tại đây, với hoạt động truyền giáo Khâu Đà La xuất truyền thuyết Phật giáo Việt Nam với Thạch Quang Phật Man Nương Phật Mẫu Sau nhiều kỉ đón nhận nhà sư Ấn Độ Trung Hoa Ma Ha Kỳ Vực, Khang Tăng Hội, Chi Cương Lương, Mâu Bác, Minh Viễn, Trí Hoằng, Tăng Già Bạc Ma đến kỉ thứ V trở đi, Việt Nam bắt đầu có nhà sư như: Vân Kì, Mộc Xoa, Huệ Diệm, Trí Hành, Huệ Thắng, Đạo Thiền Tuy vậy, kỉ thứ X, ảnh hưởng Phật giáo Trung Hoa chủ yếu Việt Nam Từ kỉ thứ X đến kỉ XIV giai đoạn cực thịnh Phật giáo Việt Nam, mà đỉnh cao triều đại Lý- Trần (1010-1400), giai đoạn Phật giáo phát triển mạnh, ảnh hưởng đến hầu hết lĩnh vực xã hội tư tưởng, đạo đức, văn học, kiến trúc nhiều vị cao tăng trở thành quốc sư cố vấn nhà vua mặt trị, quân sự, ngoại giao, kinh tế nhà sư Đỗ Thuận, nhà sư Vạn Hạnh, Từ Lộ Do đó, Phật giáo thời kì quốc giáo Từ kỉ thứ XV trở đi, Phật giáo suy tàn dần, Nho giáo thay vị trí Phật giáo trở thành quốc giáo Trong thời kỳ Nam Bắc phân tranh Phật giáo phục hồi lại, song không rực rỡ trước.Các chúa Nguyễn sau triều Nguyễn lấy Nho giáo làm thống song trì đạo Phật, không bác đạo Phật Do đó, Phật giáo có phát triển định đối tầng lớp quý tộc, quan lại đặc biệt quần chúng nhân dân Từ kỉ XVIII, Phật giáo có nhiều bước thăng trầm, với thăng trầm lịch sử dân tộc Từ Pháp xâm lược Việt Nam, thực dân Pháp cho phát triển Thiên chúa giáo, chèn ép phật giáo, tín đồ giảm sút, số đông tăng ni phật tử tham gia chống Pháp, trở thành phận khối quần chúng cách mạng Thực dân Pháp tạo tổ chức ”Chấn hưng Phật giáo”, nhằm khai thác khuynh hướng tiêu cực sùng bái mê tín, lễ bái rùm beng tăng ni Phật tử không bỏ lỡ hội, nắm phong trào để tập hợp lực lượng nhiều hình thức, góp phần thuận lợi cho Cách Mạng Tháng năm 1945 Trong Mặt Trận Việt Minh, xuất Hội Phật Giáo Cứu Quốc; sau giáo hội tăng già miền Bắc, giáo hội tăng già miền Trung, giáo hội tăng già miền Nam, hội phật học miền Bắc, hội phật học miền Trung, hội phật học miền Nam, họp chùa Từ Đàm- Huế để thống lại thành Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam (8/4/1951) Từ năm 1954 đến 1975 giai đoạn Phật giáo Việt Nam có nhiều biến đổi Ơ miền Bắc, Hội phật giáo thống Việt Nam đời, vừa hoạt động tôn giáo, vừa hoạt động yêu nước cương lĩnh mặt trận Liên Việt, sau mặt trận Tổ Quốc Tăng ni, Phật tử đồng bào giới tích cực thực nhiệm vụ xây dựng bảo vệ CNXH, nhân dân miền Nam đấu tranh thống nước nhà Năm 1958, Hội phật giáo thống Việt Nam tập hợp giới phật giáo miền Bắc, vừa hoạt động nước, vừa hoạt động quốc tế Ơ miền Nam, giai đoạn sóng gió lịch sử Phật giáo Việt Nam Chính quyền Ngô Đình Diệm, với chủ trương ”quốc gia hóa Thiên chúa giáo năm” thi hành sách kỳ thị tôn giáo, cấm đoán, đàn áp Phật giáo Để tổ chức lại lực lượng, tăng ni Phật tử miền Nam thành lập ”Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam thống nhất” (GHPGVNTN); lúc đầu có xu hướng thiên hoạt động dân tộc dân chủ nên GHPGVNTN mạnh, có uy tín Nhưng đến năm 1965-1966, tác động, lôi cuốn, chia rẽ Mỹ, Ngụy, GHPGVNTN bị phân hóa thành phái “Việt Nam Quốc Tự” ”Ân Quang” Sau ngày miền Nam giải phóng (1975), đại đa số chức sắc, tăng ni, phật tử có tinh thần dân tộc, gắn bó với cách mạng, phấn khởi tự hào yên tâm tu hành tham gia hoạt động xã hội, xây dựng đất nước Để đoàn kết lực lượng phật giáo nước, lãnh đạo Đảng, 11/1981 Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam (GHPGVN) thành lập tổ chức thống lịch sử 2000 năm Phật giáo Việt Nam GHPGVN hoạt động với phương châm: Đạo Pháp - Dân Tộc - CNXH, trải qua kỳ đại hội, đến củng cố phát triển Tuy nhiên, bên tổ chức cũ, đọng lại số chức sắc hậm hực đường lối hoạt động nói Giáo hội, tìm cách nói xấu Giáo hội, gây rối trật tự, không gây ảnh hưởng đáng kể Một số tăng ni bỏ nước Thích Nhất Hạnh, Thích Quảng Độ nhen nhóm thành tổ chức “hải ngoại” Bên cạnh cộng đồng người Việt nước chủ yếu hoạt động quyên cúng, đóng góp xây chùa, lẻ tẻ có người kêu gào “nhân quyền” cho người nước, đòi thành lập nước ”Việt Nam tự mới” Có thể nói rằng, đạo Phật vào Việt Nam 2000 năm, qua nhiều thời kì biến động, lúc thịnh đạt, lúc suy yếu, song cải biến không nội dung giáo lý, niềm tin tôn giáo hình thức tổ chức Nhờ đó, hòa nhập với đời sống tinh thần nhu cầu tâm linh đa số dân cư Tiếp thu ảnh hưởng hai phía Ân Độ Trung Quốc, Phật giáo Việt Nam ngày hội tụ hai dòng đạo Phật Đại thừa Tiểu thừa, chịu ảnh hưởng tông phái lớn Thiền Tông, Tịnh Độ Tông Mật Tông Phật giáo Việt Nam tạo dựng cho truyền thống gắn bó với dân tộc xứ sở, góp phần quan trọng việc xây dựng văn hóa dân tộc, tạo nên nhiều nét khắc sâu tâm tưởng, đạo đức, tâm lý lối sống nhân dân, thực tiễn phát huy truyền thống Phật giáo thu nhiều thành đạo đời; ngược lại, uy tín giảm sút, quần chúng tín đồ lơ là, không gắn bó Hiện nay, nước ta có tôn giáo lớn: ”Phật Giáo với số lượng khoảng 12.500 chùa chiền, gần 30.000 tăng ni, khoảng 10 triệu tín đồ (không kể hàng chục triệu người chịu ảnh hưởng Phật giáo) Công Giáo khoảng gần triệu tín đồ Tin Lành khoảng gần 400 ngàn tín đồ Cao Đài khoảng gần triệu tín đồ Hòa Hảo khoảng gần triệu tín đồ Hồi Giáo khoảng gần 50 ngàn tín đồ” (theo số liệu năm 1996) [8;1] Từ số liệu ta thấy rằng, Phật giáo tôn giáo lớn Việt Nam; trải qua 2000 năm tồn phát triển, khẳng định rằng: đạo Phật thấm sâu vào lòng dân tộc, có thời kì trở thành quốc đạo Phật giáo có đóng góp đáng kể vào phát triển xã hội Việt Nam Tăng ni, tín đồ Phật giáo đoàn kết với toàn dân nghiệp dựng nước giữ nước, đứng phía dân tộc chống ngoại xâm xây dựng CNXH Tuy nhiên , Phật giáo có hạn chế nhất, tiêu cực định, có lúc phận phật giáo bị bọn phản động nước lôi kéo, tỏ bất mãn, xuyên tạc cách mạng đàn áp Phật giáo, phủ định đóng góp Phật giáo, kêu gọi “nhân quyền” hảo kích động tăng ni, tín đồ chống lại cách mạng Song điều không bản, Phật giáo Việt Nam nhìn chung gần gũi, gắn bó với dân tộc, với cách mạng, với nghiệp đổi đất nước 1.2 MỘT SỐ NÉT VỀ GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM 1.2.1 Sự Ra Đời Của Gia Đình Phật Tử Việt Nam Vào năm 30- 40 kỷ XX, bối cảnh đất nước bị nô lệ ách thống trị tàn bạo thực dân Pháp, đời sống nhân dân ta “một cổ hai tròng”, lầm than cực; đời sống niên vô tối tăm trước sách “ngu dân để trị” chúng đầu độc ta rượu cồn thuốc phiện; đa số niên bị bắt lính, bắt phu, thất học Trong hoàn cảnh ấy, vài sở thành thị, phong trào niên nhen nhóm Lo sợ trước phong trào bình dân phong trào niên, thực dân Pháp, mặt đàn áp, mặt dùng cách để phân hóa, đánh lạc hướng phong tráo cách mạng niên ta Vào thời điểm ấy, Phật giáo Việt Nam bước vào thời kỳ chấn hưng Miền Nhiều tổ chức Phật giáo đời “Hội Phật Giáo Bắc Kỳ”, “Hội An Nam Phật Học”, “Hội Phật Học Việt Nam” số niên trí thức theo đạo Phật, thấy niên tiến xã hội bị thực dân pháp nhòm ngó, đánh phá, họ nhận thấy đạo đức niên Việt Nam lúc xuống cấp nghiêm trọng, nên họ dựa vào phong trào chấn hưng Phật giáo để tổ chức hội, đoàn Phật giáo với mục đích chăm lo ”đức dục” “trí dục” 10 tôn giáo có điểm gặp nhau, để đồng bào có đạo sống với phương châm “ Đạo- Đời” 3.1.3 Nhận Định- Đánh Giá Anh Hưởng Của Gia Đình Phật Tử Trong Thanh Thiếu Niên Thừa Thiên Huế Để đánh giá ảnh hưởng Gia Đình Phật Tử thiếu niên phải đứng quan điểm toàn diện, khách quan, gạt bỏ thành kiến để nhận định, đánh giá để đánh giá vấn đề cần phải nhìn nhận khía cạnh sau: - Về nội dung giáo dục Gia Đình Phật Tử: Gia Đình Phật Tử hình thức giáo dục thiếu niên theo tinh thần Phật giáo Mục đích, tôn nội dung giáo dục Gia Đình Phật Tử có tác động định đến việc giáo dục thiếu niên nếp sống, lòng nhân ái, quan hệ với thiên nhiên xã hội Vói nội dung giáo dục Gia Đình Phật Tử, từ giáo lý Phật giáo chứa đựng giá trị đạo đức có ích nhiều việc xây dựng đạo đức xã hội ổn định Với giáo lý đó, Gia Đình Phật Tử sử dụng để hướng dẫn thiếu niên sống với nhìn trí tuệ, nhận thức khổ đau đường thoát khổ Thanh thiếu niên nhận thấy lý Duyên sanh vô ngã tượng giới tâm lý, vật lý nằm mối tương quan để tồn nhờ giáo lý thức tĩnh thiếu niên nhận thức mối liên hệ mật thiết người với người, người với động vật, người với thiên nhiên, xã hội Giáo lý “Nhân nghiệp báo” giúp cho họ ý thức nhìn hữu ngã, dục vọng chấp thủ đem đến người khổ đau xã hội chiến tranh, bạo loạn, tiêu cực xã hội Nếu tránh xa dục vọng tầm thường đó, nguyên nhân dẫn đến khổ đau, sanh tử, xây dựng cho thiếu niên nếp sống tự do, cao thượng, nghĩa hiệp, không bị nô lệ địa vị, danh vọng, lợi lộc phát huy tinh thần trách nhiệm bảo vệ lợi ích chung, xem khổ đau khổ đau người, hạnh phúc có hạnh phúc 43 người có được, phải nuôi dưỡng tâm Từ - Bi - Hỷ - Xả, tôn trọng sống mình, người khác thiên nhiên xung quanh , xây dựng cho họ nếp sống làm chủ sống mình, hòa điệu người khác, lời nói hành động đem lại lợi ích, hạnh phúc thiết thực, làm chủ hành động tránh khỏi lỗi lầm Thân - Khẩu - Y, hướng đến sống cao thượng Từ nội dung giáo dục mang đậm giá trị đạo đức phù hợp với giá trị đạo đức người Việt Nam nói chung Thừa Thiên Huế nói riêng hướng tới Chân Thiện - Mỹ Vì vậy, Gia Đình Phật Tử tạo niềm tin cho thiếu niên tham gia rèn luyện có sức thu hút lớn đến thiếu niên - Về phương pháp giáo dục Gia Đình Phật Tử: Gia Đình Phật Tử xây dựng chương trình đào tạo, học tập hoàn chỉnh, với mục đích trang bị kiến thức tương đối toàn diện cho thiếu niên, no vừa phù hợp với lứa tuổi, trình độ, giới tính, đảm bảo tính chất giáo dục mang đậm tính nhân văn sâu sắc Phương pháp giáo dục thiếu niên Gia Đình Phật Tử chia làm ngành phù hợp với trạng thái tâm lý khác nhau: ngành đồng, ngành thiếu ngành với châm ngôn, điều luật quy định phù hợp với lứa tuổi Đối với đồng niên với châm ngôn điều luật phù hợp với tâm sinh lý trẻ em hướng họ vào đời sống tập thể, sống tin yêu, hòa thuận với anh chị em, yêu mến, kính trọng cha mẹ; tạo cho em sống đầy tình thương với người xung quanh Đối với thiếu niên với châm ngôn điều luật phù hợp với tâm sinh lý thời kỳ phát triển, thời kỳ bước vào đời Họ giáo dục tình thương, trí tuệ sức mạnh trí tuệ tình thương, giúp cho họ nhận thấy trí tuệ mà tình thương trí tuệ xảo trá; có tình thương mà trí tuệ tình thương mù 44 quán điều luật thiếu niên đánh thức tình yêu, tri thức hiệp sĩ khát vọng tuổi trẻ Chính đào tạo có bản, khoa học theo chuỗi lôgich từ bé đến lớn Gia Đình Phật Tử tạo nên thu hút mạnh mẽ thiếu niên tin theo Bên cạnh đó, Gia Đình Phật Tử tạo sân chơi lý thú, Gia Đình Phật Tử thường tổ chức trò chơi mang tính “chơi mà học” trò chơi “Phật hóa”, kích thích phát triển trí tuệ trò tìm mật thư, hoạt động văn nghệ, hoạt động ứng dụng thực tiễn thiêu thùa, may vá, làm bánh, cắm hoa, y tế thường tổ chức ngày hạnh, ngày dũng Điều tạo nên thú vị tham gia trang bị cho thiếu niên hành trang cần thiết để mạnh bước vào sống Chính cách đào tạo, giáo dục tốt Gia Đình Phật Tử mà có người trở thành người có ích cho xã hội Những thân người Phật tử xã hội Thừa Thiên Huế theo biết họ xuất thân từ Gia Đình Phật Tử đồng chí Ngô Yên Thi, bác sĩ Vũ (khoa sản bệnh viện trung ương), thầy giáo Trương Viên (ĐHSP), bác sĩ Hải Thủy, nhiều người khác Nếu nhìn nhận ưu điểm lớn Gia Đình Phật Tử song cần phải khách quan đánh giá Gia Đình Phật Tử có hạn chế nó; nội dung giáo dục Gia Đình Phật Tử: Với giáo lý đạo Phật giảng dạy Gia Đình Phật Tử tác động tiêu cực tới thiếu niên Do phủ nhận vai trò người xã hội giới quan với phương pháp luận để giải vấn đề xã hội đạo Phật phương pháp tư chủ quan Ơ góc độ đó, làm giảm tính tích cực xã hội thiếu niên, không động viên thiếu niên đấu tranh, tham gia xây dựng xã hội Nhận thức luận đạo Phật có hạn chế, gần với thuyết “bất khả tri”, vạn vật vô thủy, vô chung, không nên đặt vấn đề tìm 45 thủy, chung vạn vật nên lối sống thiếu niên Huế thường có thái độ hưởng thụ, không mạnh dạn sống thiếu niên tỉnh khác Hơn nữa, đề cao chữ "Nhẫn” đạo Phật nên thiếu niên Huế nhiều thụ động, trầm lặng, cam chịu bất công, khó nhận thức người chân để giải phóng cá nhân, giải phóng xã hội Phương pháp giải thoát khổ, giải trừ tam độc Tứ diệu đế mang nặng tư tưởng tâm chủ quan Đâu phải nguồn gốc vạn khổ đời sống người, nguồn gốc “tội lỗi”, hành vi phạm tội xã hội, cần dùng Giới- Định- Tuệ giải Hơn nữa, làm cho thiếu niên dễ lòng với tại, không khuyến khích thiếu niên xây dựng ước vọng, hoài bảo, phát huy sức lực, tài cho tiến xã hội, cho phát triển đất nướcvà tỉnh nhà Như vậy, qua nghiên cứu ảnh hưởng Gia Đình Phật Tử thiếu niên Thừa Thiên Huế, thấy Gia Đình Phật Tử có ảnh hưởng lớn đến thiếu niên mặt tích cực lẫn tiêu cực Điều quan trọng cần phải phân biệt rõ ràng ảnh hưởng đến thiếu niên Thừa Thiên Huế để từ phát huy tính tích cực phù hợp với đạo đức truyền thống quan điểm Đảng xây dựng người đồng thời phải chủ động hạn chế tác động tiêu cực Có có giải pháp kịp thời, hữu hiệu trước âm mưu lợi dụng tôn giáo để thực chống phá chế độ âm mưu lợi dụng tôn giáo để lôi kéo thiếu niên ngược với đường lối Đảng, cản trở nghiệp đổi đất nước 3.4: MỘT SỐ KIẾN NGHỊ Tôn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng, vấn đề xã hội, trị, tư tưởng phức tạp Các lực thù địch chống phá CNXH coi tôn giáo công cụ hữu hiệu để thực ý đồ chúng, để ngăn chặn âm mưu mặt phải đảm bảo quyền tự tín ngưỡng cho 46 đồng bà; mặt khác, phải chống lại có hiệu việc lợi dụng tôn giáo kẻ thù; đoàn kết rộng rãi đồng bào có đạo đạo, tầng lớp thiếu niên- lực lượng nòng cốt cách mạng, chủ trương lớn Đảng yêu cầu cấp bách vấn đề tôn giáo Huế Để thực mục đích trên, xin đề xuất số vấn đề sau: - Về mặt nhận thức: Các tổ chức Đảng cấp quyền phải nhận thức tồn tôn giáo nói chung Gia Đình Phật Tử nói riêng Trước hết phải thấm nhuần quan điểm, sách Đảng vấn đề tôn giáo, thấy đống góp to lớn đồng bào có đạo với nghiệp cách mạng Thực tế cho thấy có thời kỳ sau 1975 số địa phương có Thừa Thiên Huế thực sách nói định kiến tôn giáo dẫn đến tình trạng giải vấn đề tôn giáo không đồng bộ, không thống ban ngành, địa phương đẫ làm giảm hiệu công tác tôn giáo, không phát huy sức mạnh tổng hợp Điều khó khăn với sách đắn phải kết hợp với nghệ thuật lãnh đạo khôn khéo, tài tình người có đạo thấy niềm tin tôn giáo họ không bị xúc phạm họ chấp nhận chung sống chế độ sống, góp sức xây dựng quê hương Tôn giáo vấn đề nhạy cảm, dễ trở thành ngòi nổ, làm ảnh hưởng đến tình hình trị quốc gia Nhận thức không đúng, đụng chạm đến tín ngưỡng tôn giáo dẫn tới hậu khó lường trước Vấn đề đặt cấp bách cần quan niệm tôn giáo vai trò đời sống trị, kinh tế, xã hội, văn hóa quan niệm có thấy thực tiễn phong phú, đa dạng nó, thấy tôn giáo nhu cầu tồn lâu dài, phải biết cách vừa chung sống với vừa bước cải tạo Như có sở khoa học cho sách biện pháp - Về việc quản lý sinh hoạt gia đình phật tử: 47 Khi thừa nhận Gia Đình Phật Tử nhu cầu thiếu niên tín đồ Phật tử vấn đề lại quản lý sinh hoạt Gia Đình Phật Tử để phát huy mặt tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực + Từ thực tiễn trình phục hồi hoạt động Gia Đình Phật Tử Thừa Thiên Huế cho thấy số huynh trưởng tâm huyết có kinh nghiệm việc trì sinh hoạt, phát triển tổ chức Có thể sử dụng số huynh trưởng cốt cán, song phải có lai lịch không liên quan đến chế độ cũ, em gia đình có công cách mạng, người có thái độ trị tốt, thành phần có lợi nhiều cho quyền địa phương + Gia Đình Phật Tử hình thức sinh hoạt có tổ chức thiếu niên Phật tử nhu cầu tín ngưỡng phận quần chúng Do vậy, dù hình thức đựoc coi phật quan trọng giáo hội Ơ Thừa Thiên Huế, ban trị sử dụng số thành viên ban hướng dẫn cũ không đại hội huynh trưởng tín nhiệm, có nhiều xu hướng khác số huynh trưởng lấy lý không tín nhiệm số thành viên ban hướng dẫn ban trị lập ra, nên không cộng tác chống giáo hội Cách làm chưa với tinh thần thông bạch 455/hđts, để quản lý được, trước mắt cần ban đại diện thành phố, huyện trực tiếp nắm quản lý sinh hoạt Gia Đình Phật Tử Mặt khác, phải củng cố ban trị đủ sức điều hành phật Trước hếtlà phải giải mâu thuẫn nội Phật giáo Huế, xóa bỏ sở xã hội làm chỗ dựa cho hoạt động vượt rào, quản lý ban trị sự, trái pháp luật + Huynh trưỏng lực lượng nòng cốt để trì, phát triển tổ chức, có vai trò định tồn vong củat Gia Đình Phật Tử, đối tượng mà giáo hội phần tử xấu muốn chi phối để nắm lấy Gia Đình Phật Tử Do phai coi trọng, giải tốt vấn đề huynh trưởng, phải thường xuyên thực tranh thủ số huynh trưởng 48 cốt cán có uy tín để chi phối, đạo sinh hoạt Gia Đình Phật Tử quản lý giáo hội, pháp luật, tạo điều kiện cho số tiến tham gia sinh hoạt, nắm giữ vị trí trọng yếu tổ chức, phân hóa số khích Nên có biện pháp răn đe số có thái độ trị xấu, hạn chế hoạt động Gia Đình Phật Tử + Quản lý Gia Đình Phật Tử phải đôi với đấu tranh chống hoạt động trái với hiến chương GHPGVN, trái với pháp luật, xâm phạm đến an ninh quốc gia, an toàn xã hội với phương châm đấu tranh để quản lý Vì vậy, phải chủ động nắm diễn biến tình hình hoạt động Gia Đình Phật Tử, phát đấu tranh kịp thời vớ âm mưu, thủ đoạn lợi dụng sinh hoạt Gia Đình Phật Tử để chống phá cách mạng Khảo sát, phân loại, đánh giá số huynh trưởng cốt cán, có uy tín, xác định đối tượng cần quản lý chặt chẽ, đấu tranh sở - Một số kiến nghị với cấp quyền Thừa Thiên Huế: +Với quan có thẩm quyền Tỉnh ủy, Thành ủy, UBND tỉnh tổ chức cần có kế hoạch đạo thường xuyên để xây dựng lực lượng trị quần chúng tập trung khoanh vùng quần chúng có đạo cần có hướng dẫn đạo cụ thể cấp ủy cấp để thực tốt công tác tôn giáo công tác niên, để có thống đánh giá có thái độ dắn với công tác Tỉnh ủy cần nhanh chóng đạo đoàn niên đổi mạnh mẽ toàn diện mặt để lôi thật đông đảo niên, mặt khác xây dựng lực lượng nòng cốt Gia Đình Phật Tử, thiếu niên tín đồ Phật tử nói riêng tôn giáo Thừa Thiên Huế nói chung để nắm quần chúng thiếu niên tổ chức tôn giáo Các cấp quyền cần phải có giải pháp hạn chế phát triển Gia Đình Phật Tử lên vùng núi, vùng chưa có Gia Đình Phật Tử vùng dân trí thấp, dễ bị kích động phần tử xấu lợi dụng tổ chức để lôi kéo quần chúng cần đầu tư đời sống văn hóa, tinh thần nhân dân vùng khó khăn, trọng 49 điểm tạo sân chơi văn hóa cho thiếu niên vùng thị trấn, thị tứ để thu hút thiếu niên vào hoạt động lành mạnh, hạn chế bớt ảnh hưởng tổ chức thiếu niên tôn giáo Chính quyền cấp cần phối hợp tốt với ban trị tỉnh, ban đại diện GHPG thành phố, huyện giải vấn đề nảy sinh Gia Đình Phật Tử sở Bên cạnh đó, Đảng tổ chức quyền phải trọng đến công tác cán bộ; Chủ tịch Hồ Chí Minh thường dặn: ”cán gốc công việc”, ”công việc thành công hay thất bại cán tốt hay kém” Thừa Thiên Huế trung tâm tôn giáo nơi có nhiều biến động tôn giáo nước, vậy, đội ngũ cán nói chung cán tư tưởng nói riêng cần phải quan tâm, kiện toàn số lượng lẫn chất lượng lực nghề nghiệp Chỉ có với đội ngũ có số lượng, chất lượng có lực nghề nghiệp vững vàng có khả đáp ứng yêu cầu thực tiễn Thừa Thiên Huế đặt ra, lực lượng cốt cán trực tiếp việc tham mưu cho cấp để đưa sách hợp lý đứng trước vấn đề nhạy cảm tôn giáo lại không làm “Cái nhọt thành u” đối vấn đề tôn giáo Thừa Thiên Huế Trong thành phần cán bộ, phải trọng đến đội ngũ cán tuyên giáo Đội ngũ cán tuyên giáo Thừa Thiên Huế đồi hỏi phải kiện toàn đủ mạnh để đáp ứng yêu cầu công tác tôn giáo, phải trang bị hiểu biất sâu sắc tôn giáo, Phật giáo thực trạng Phật giáo Thừa Thiên Huế cho thấy chức sắc tôn giáo thường đào tạo kỹ, có vốn kiến thức sâu rộng khả thuyết phục vận động đội ngũ chức sắc dội ngũ cán tuyên giáo phải đào tạo bản, phải trang bị lý luận phải có bề dày thực tiễn đồng thời phải đào tạo bồi dưỡng đội ngũ cán đoàn, hội, đội cấp, để có đội ngũ cán đủ số lượng, 50 mạnh chất lượng, có khả vận động, thuyết phục, tập hợp rộng rãi thiếu niên có đạo đạo + Đối với tổ chức Đoàn, Đội địa phương: Tiếp tục đổi mới, củng cố tổ chức đoàn cấp nâng cao chất lượng đoàn viên có đủ phẩm chất trị, có tư cách đạo đức tốt rà soát lại đội ngũ cán bộ, có quy trình tuyển chọn đào tạo cán Tỉnh Đoàn theo hướng tinh gọn; xây dựng đội ngũ cán lực lượng đoàn viên sở có đủ khả để vận dụng chủ trương Đoàn vào phong trào Cần đưa nội dung công tác tôn giáo vào chương trình bồi dưỡng, đào tạo hàng năm cho cán đoàn, hội, đội Luôn củng cố xây dựng sở đoàn, hội, đội cho chi đoàn, chi hội, đội trở thành “tổ ấm” thiếu niên cần xây dựng phong trào mô hình hoạt động thích hợp để tập hợp thiếu niên kể thiếu niên tôn giáo Tập trung xây dựng mô hình công tác xã hội rộng rãi sinh viên, học sinh Cùng với công tác xã hội, kết hợp tăng cường củng cố, hình thành câu lạc kỹ trường đại học, cao đẳng, phổ thông, mở rộng trung tâm nữ có mô hình hoạt động lý thú để thu hút thiếu niên tham gia sinh hoạt cách có hiệu Phát động phong trào xã hội ”Thanh niên lập nghiệp”, ”Tuổi trẻ giữ nước” để tăng sức tập hợp thiếu niên có khơi dậy lòng nhiệt tình tuổi trẻ, đem lại lòng tin vào sống cho thiếu niên trầm tư, bi quan vốn ăn sâu tâm thức tuổi trẻ Thừa Thiên Huế Chú trọng lựa chọn kết hợp phân công cán lĩnh vực đoàn kết, tập hợp thiếu niên tín đồ Phật giáo Lựa chọn cán có lực tiếp cận với huynh trưởng, tăng ni trẻ để lôi họ đến với đoàn, hội, đội Tranh thủ thành viên ban trị sự, ban hướng dẫn gia đình Phật tử để tác động, thu phục thiếu niên Phật giáo, bên cạnh tuyên truyền, giáo dục thiếu niên Phật giáo nhận thức đúng, thực tốt phương châm “Đạo Đời”, đấu tranh với 51 nhận thức sai tráivà âm mưu lợi dụng Phật giáo kẻ xấu KẾT LUẬN Qua nội dung trình bày trên, ta khái quát, rút số kết luận sau: 52 Phật giáo tôn giáo du nhập vào nước ta sớm, với số lượng tín đồ đông đảo nhất, có ảnh hưởng sâu rộng đời sống nhân dân HUÊ Trong chiến tranh hòa bình, cộng đồng Phật giáo có đống góp to lớn công giải phóng dân tộc xây dựng đất nước Anh hưởng Phật giáo đến đạo đức lối sống xã hội thiếu niên Thừa Thiên Huế sâu sắc thông qua giáo lý, giới luật chủ yếu thông qua đội ngũ tăng ni, qua Gia Đình Phật Tử Đạo đức Phật giáo có số điểm phù hợp với xã hội có tác động tích cực trước mắt việc hình thành nhân cách thiếu niên Song có mặt hạn chế định, vấn đề giới quan Vì vậy, đánh giá ảnh hưởng Phật giáo thiếu niên Thừa Thiên Huế phải toàn diện, không phiến diện, thành kiến, thổi phồng thoát ly điều kiện cụ thể hoàn cảnh khách quan Gia Đình Phật Tử hình thức giáo dục thiếu niên Phật giáo Mục đích, tôn nội dung giáo dục Gia Đình Phật Tử có nhiều điểm phù hợp với hoạt động Đoàn Thanh Niên Đội Thiếu Niên Tiền Phong Hoạt động Gia Đình Phật Tử có tác động định đến việc giáo dục thiếu niên nếp sống, lòng nhân không tránh khỏi rườm rà, nội dung thiếu đại, chí có phương pháp phản khoa học chưa đáp ứng nhu cầu nâng cao đời sống tinh thần thiếu niên Gia Đình Phật Tử có trình phát triển lâu dài, gắn với GHPG gần 60 năm qua Gia Đình Phật Tử Thừa Thiên Huế có thời kỳ gắn bó với phong trào đấu tranh nhân dân Huế, phong trào sinh viên đô thị Huế Song, trình phát triển lịch sử, chứa đựng nhiều phe nhóm phức tạp; đặc biệt thủ đoạn chia rẽ số huynh trưởng cũ tạo nên ảnh hưởng xấu đến thiếu niên mà trước hết thiếu niên tín đồ Phật giáo Vì xem xét, nhìn nhận ảnh hưởng Phật giáo, Gia Đình Phật Tử thiếu niên Thừa Thiên Huế phải xem xét đầy đủ yếu tố tích cực tiêu cực Phải 53 thấy mặt tích cực định Gia Đình Phật Tử, phải chủ động hạn chế ảnh hưởng tiêu cực Gia Đình Phật Tử thiếu niên , đặc biệt phải cảnh giác với âm mưu lợi dụng Phật giáo phần tử xấu lực thù địch Tuyệt đại đa số thiếu niên tín đồ Phật giáo, đoàn sinh Gia Đình Phật Tử Thừa Thiên Huế em nhân dân lao động, sinh lớn lên chế độ mới, mang chất truyền thống thiếu niên Thừa Thiên Huế Hơn 50% đoàn sinh Gia Đình Phật Tử đoàn viên, hội viên, đội viên Những đặc diểm nhu cầu, nguyện vọng thiếu niên tín đồ phật giáo giống tầng lớp thiếu niên khác số họ nhận thức thời sự, thái độ trị thấp xuất hiện tượng bị lôi kéo vào hoạt động chia rẽ Để tăng cường đoàn kết, tập hợp thiếu niên năm trước mắt việc thực tốt sách Đảng, Nhà nước công tác thiếu niên, công tác tôn giáo; Đoàn niên, Hội liên hiệp niên tỉnh cần nhận thức rõ cờ đoàn kết thiếu niên có đạo đạo để chung sức, chung lòng thực mục tiêu” dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh” Bên cạnh phong trào hành động cách mạng ”Thanh niên lập nghiệp”, “Tuổi trẻ giữ nước” vai trò Đoàn, Hội, Đội phải tạo nhiều sân chơi văn hóa phù hợp với nhu cầu, lợi ích; phù hợp với lứa tuổi để thu hút, tập hợp mở rộng mặt trận thiếu niên Để thực tốt nhiệm vụ trên, Đoàn, Hội, Đội cần phải đầu tư chiều sâu để nâng cao chất lượng cán bộ, củng cố tổ chức đủ mạnh, để thực trở thành người bạn tốt, chỗ dựa cho thiếuniên có đạo đạo Trong điều kiện đất nước đổi mới, quan hệ giao lưu quốc tế không ngừng mở rộng phát triển, hoạt động tôn giáo ngày sống động, đổi nhanh, tập hợp quần chúng rộng rãi hiệu Trước xu hướng thiếu niên Việt Nam nói chung 54 thiếu niên Thừa Thiên Huế, thiếu niên tín đồ Phật giáo Huế nói riêng hết việc đoàn kết tập hợp thiếu niên Phật giáo, ngăn chặnảnh hưởng tiêu cực Gia Đình Phật Tử thiếu niên trở thành nhiệm vụ cấp bách cấp ủy Đảng, Chính quyền, Đoàn Những vấn đề rút từ kết nghiên cứu lý luận thực tiễn Thừa Thiên Huế nhận định, đánh giá, giải pháp bước đầu Hơn nữa, trước biến động nhanh, phức tạp tình hình Phật giáo Huế Gia Đình Phật Tử Huế nhận định mang tính thời Vấn đề thiếu niên Phật giáo, Gia Đình Phật Tử biện pháp ngăn chặn ảnh hưởng tiêu cực Gia Đình Phật Tử mẻ; cho rằng, vấn đề làm sáng tỏ công trình nghiên cứu sau TÀI LIỆU THAM KHẢO Anh hưởng Phật giáo Huế đời sống văn hóa- xã hội Huế - Hoàng Ngọc Vĩnh - Tạp chí Triết Học số 4- năm 2000 Các văn pháp luật quan hệ đến vấn đề tôn giáo NXB Thế giới- HN 2001 Công tác niên tình hình Nghị Quyết 15 Ban Thường Vụ Tỉnh Uy Thừa Thiên Huế - năm 1996 Công tác niên tình hình Báo cáo sơ kết Nghị Quyết Trung Ương IV( khóa VII) Nghị Quyết 15 thường Vụ Tỉnh Uy Thừa Thiên Huế - 1996 Duy Ma Cật, Sở thuyết kinh Thích Huệ Hưng dịch NXB Thành hội Phật giáo TP HCM- 1997 55 Đạo đức học Phật giáo Nhiều tác giả Viện nghiên cứu Phật giáo Việt Nam- XB 1995 Đây gia đình Phật tử, hồi ký diễn văn Võ Đình Cường Nxb Thuận Hóa 1999 Đề cương báo cáo, chuyên đề tình hình tôn giáo Việt Nam Phan Minh Tánh HN 1995 Kết khảo sát ban đầu huynh trưởng Gia Đình Phật Tử Huế Ban dân vận Tỉnh Uy Thừa Thiên Huế - 1995 10 Kinh Pháp Cú HT Thích Minh Châu Thiền Viện Vạn Hạnhphật lịch 2540 11 Lịch sử phật giáo xứ Huế Thích Hải Ân, Hà Xuân Liêm Nxb Vạn Hạnh - 2001 12 Lịch sử triết học Ân Độ Hoàng Ngọc Vĩnh Đại học Huế 2001 13 Một số tôn giáo Việt Nam HN - 1993 14 Phật pháp xây dựng gian HT Thích Thanh Từ NXB Tôn giáo 2001 15 Phật giáo Việt Nam với cộng đồng dân tộc Lê Cung Thành hội phật giáo T P HCM - 1996 16 Phật giáo mắt nhà trí thức Thích Tâm Quang dịch Thành hội phật giáo TP HCM ấn hành 17 Sinh hoạt gia đình phật tử giáo hội phật giáo Việt Nam Hướng dẫn 36 Ban dân vận Trung ương Đảng- 20/3/1995 18 Tăng cường công tác tôn giáo tình hình Nghị Quyết 24 Bộ trị- 16/10/1990 19 Tăng Chi Bộ Kinh I, III HT Thích Minh Châu Đại tạng kinh Việt Nam.XB 1992 20 Tương Ưng Bộ Kinh II HT Thích Minh Châu Đại tạng kinh Việt Nam XB 1993 21 Tôn giáo Thế giới Việt Nam Mai Thanh Hải Nxb Công an nhân dân HN 1998 56 22 Trích tác phẩm C Mác- Ph Ăng ghen- V.I.Lênin Hồ Chí Minh vấn đề tôn giáo Trung tâm khoa học tín ngưỡng tôn giáo, Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh HN 1998 23 Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VII Đảng Cộng Sản Việt Nam NXB Sự thật HN 1991 24 Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VIII Đảng Cộng Sản Việt Nam Nxb Chính trị quốc gia HN 1996 57 ... lí luận phương pháp luận triết học Mác -Lênin, phương pháp luận Mác Xít vấn đề tôn giáo Các quan điểm Đảng, Nhà nước, Đoàn Thanh Niên vấn đề thiếu niên tôn giáo , tác phẩm nhà nghiên cứu Phật học; ... Vấn đề đặt luận văn nghiên cứu Gia Đình Phật Tử, ảnh hưởng đến thiếu niên Huế Từ mục đích nhiệm vụ luận văn là: - Giới thiệu số nét Phật Giáo Gia Đình Phật Tử - Tìm hiểu ảnh hưởng Gia Đình Phật... tham gia sinh hoạt 152 Gia Đình Phật Tử Tỉnh Thừa Thiên Huế Điều nói lên sức lôi ảnh hưởng tổ chức Gia Đình Phật Tử thiếu niên Huế lớn Do đo, nói ảnh hưởng Gia Đình Phật Tử Trong Thanh Thiếu Niên