Lịch sử tư tưởng kinh tế là một môn khoa học nghiên cứu sự phát triển của tư tưởng kinh tế. Các tư tưởng kinh tế xuất hiện rất sớm từ thời cổ đại. Đó là các nhận thức, quan niệm, quan điểm của giai cấp, tập đoàn xã hội về kinh tế và lợi ích kinh tế, các quan niệm đó ban đầu thường được lồng trong các quan niệm triết học. Nhìn chung các tư tưởng kinh tế thời cổ đại (Ấn Độ, Trung Quốc, Hy Lạp và La Mã cổ đại) còn rất nghèo nàn và thô sơ. Đến chế độ phong kiến tư tưởng kinh tế đã có bước phát triển quan trọng. Song nhìn chung nó vẫn mang tính rời rạc, giản đơn chưa thể trở thành học thuyết phần lớn ở dạng chính sách, kiến nghị, giải pháp thực tiễn lợi ích giai cấp thống trị.
Trang 1LÝ THUYẾT GIÁ TRỊ - LAO ĐỘNG CỦA TRƯỜNG PHÁI KINH TẾ CỔ ĐIỂN ANH
Lịch sử tư tưởng kinh tế là một môn khoa học nghiên cứu sự phát triển của tư tưởng kinh tế Các tư tưởng kinh tế xuất hiện rất sớm từ thời
cổ đại Đó là các nhận thức, quan niệm, quan điểm của giai cấp, tập đoàn
xã hội về kinh tế và lợi ích kinh tế, các quan niệm đó ban đầu thường được lồng trong các quan niệm triết học Nhìn chung các tư tưởng kinh
tế thời cổ đại (Ấn Độ, Trung Quốc, Hy Lạp và La Mã cổ đại) còn rất nghèo nàn và thô sơ Đến chế độ phong kiến tư tưởng kinh tế đã có bước phát triển quan trọng Song nhìn chung nó vẫn mang tính rời rạc, giản đơn chưa thể trở thành học thuyết phần lớn ở dạng chính sách, kiến nghị, giải pháp thực tiễn lợi ích giai cấp thống trị
Sự phát triển chủ nghĩa tư bản ở Châu Âu (Tây Âu) đã kéo theo sự
ra đời của kinh tế chính trị tư sản cổ điển Theo Mác, kinh tế chính trị tư sản cổ điển ở Anh bắt đầu từ WPetti và kết thúc ở ĐavitRicácđô, còn ở Pháp bắt đầu từ Beaghinbe kết thúc ở SiSmôđi Qua học phần kinh tế cổ điển với nhiều đại biểu tiêu biểu và với nhiều lý thuyết kinh tế quan trọng: Lý thuyết giá trị - lao động; lý thuyết phân công lao động; lý thuyết tiền tệ, lý thuyết tư bản; lý thuyết về tiền công, lợi nhuận địa tô; học thuyết tái sản xuất v.v Chứa đứng những nhân tố khoa học, mà sau này được C Mác và Ăngghen kế thừa, phát triển lên đỉnh cao mới của khoa học kinh tế chính trị Đồng thời cũng chứa đựng những yếu tố không khoa học do hạn chế của thời điểm lịch sử lúc đó cũng như lập trường giai cấp tư sản và phương pháp nghiên cứu đem lại Qua học tập các lý thuyết kinh tế cổ điển, không những giúp cho bản thân tôi hiểu
Trang 2sâu hơn học thuyết kinh tế Mác xít, mà còn nâng cao trình độ tư duy kinh tế Tuy vậy, với thời lượng có hạn, trong bài tiểu luận này tôi chỉ tập trung làm rõ những nhân tố khoa học và những yếu tố không khoa học cùng những nguyên nhân của yếu tố không khoa học trong học thuyết giá trị - lao động của các đại biểu kinh tế cổ điển Anh là: W.petti; AđamSmíth, Đavít Ricacđô Trước khi đi vào làm rõ lý thuyết giá trị - lao động của kinh tế cổ điển Anh, tôi sơ lược hoàn cảnh dẫn đến sự ra đời kinh tế cổ điển Anh Cuối thế kỷ XVIII, ở nước Anh học thuyết kinh tế cổ điển xuất hiện vào thời kỳ này, sau khi tích luỹ được khối lượng tiền tệ lớn, giai cấp tư sản tập trung phát triển lĩnh vực sản xuất Vì vậy, các công trường thủ công trong lĩnh vực sản xuất công nghiệp nông nghiệp phát triển mạnh
mẽ Diễn ra việc tước đoạt ruộng đất của nông dân, hình thành giai cấp
vô sản và chủ chiếm hữu ruộng đất Đặc biệt cuộc cách mạng công nghiệp ở Anh từ những năm 60 của thế kỷ XVIII, đã gây ra những bước tiến bộ lớn về mặt kinh tế Trong suốt thế kỷ XIX, nước Anh trở thành
“công xưởng của thế giới” và giai cấp tư sản Anh đã tìm thấy có thể làm giàu trong chế độ bóc lột ở công xưởng Trong khi đó sự tồn tại của chế
độ phong kiến không chỉ kìm hãm sự phát triển của chủ nghĩa tư bản, mà còn làm sâu sắc hơn mâu thuẫn trong giai cấp quý tộc, giai cấp tư sản phát triển công trường thủ công, làm cho thương nghiệp xuất khẩu phụ thuộc vào công nghiệp, công nghiệp được đặt lên hàng đầu Vấn đề tích luỹ ban đầu đã lui về lịch sử Vì vậy, các chính sách của chủ nghĩa trọng thương không còn thích hợp với sự phát triển mới của công nghiệp Nhiều vấn đề kinh tế của sản xuất đặt ra vượt quá khả năng giải thích của lý thuyết kinh tế trọng thương Đòi hỏi phải có lý thuyết kinh tế mới
Trang 3soi đường Học thuyết kinh tế cổ điển Anh xuất hiện với 3 đại biểu tiêu biểu:
Wpetti, AĐamSmíth; Đavít Ricácđô
Cũng như lịch sử các lý thuyết kinh tế khác Lịch sử lý thuyết giá trị
- lao động là lịch sử của quá trình nhận thức từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn Lý thuyết giá trị -lao động là một trong những lý thuyết kinh tế cơ bản nhất của khoa học kinh tế - chính trị Vì rằng lý thuyết giá trị - lao động là cơ sở, tiền đề để nghiên cứu các lý thuyết, khái niệm phạm trù của kinh tế chính trị Vì thế nghiên cứu sâu sắc lý thuyết giá trị - lao động không những để hiểu sâu hơn học thuyết giá trị Mác xít mà còn thấy rõ bước ngoặt cách mạng trong học thuyết giá trị do C Mác và Ăngghen tiến hành
Đối với Wpetti: cống hiến to lớn của ông là ở chỗ, ông là người đầu tiên nêu ra nguyên lý giá trị - lao động, nghĩa là, lao động là cơ sở, nguồn gốc của giá trị hàng hoá Trong tác phẩm “bàn về thuế khoá và lệ phí”, ông nêu lên 3 luận điểm về giá cả hàng hoá, đó là: Giá cả tự nhiên; giá cả nhân tạo; giá cả chính trị
Về giá cả tự nhiên ông viết: “Một người nào đó, trong thời gian lao động khai thác được 1ounce bạc và cũng thời gian đó sản xuất được 1 barrel lúa mì, thì 1 ounce bạc là giá cả tự nhiên của barrel lúa mì Nếu nhờ những mỏ mới giàu quặng hơn, nên cùng một thời gian lao động đó, bây giờ khai thác được 2 ounce bạc, thì 2 ounce bạc, là giá cả tự nhiên của 1 barrel lúa mì”
Như vậy về thực chất Pétti khẳng định rằng giá cả tự nhiên chính là giá trị hàng hoá - giá trị hàng hoá là do thời gian lao động hao phí để sản
Trang 4xuất ra hàng hoá quyết định và cũng chính lượng thời gian hao phí để sản xuất hàng hoá là cơ sở của sự trao đổi hàng hoá Pétti đã phân tích sự phụ thuộc hay là quan hệ giữa giá trị và năng suất lao động, khi ông cho rằng: Nếu cùng một thời gian đó, bây giờ khai thác được 2 ounce bạc, thì
2 ounce bạc, là giá cả tự nhiên của một barrel lúa mì Ở đây, Petti muốn nói với chúng ta rằng giá trị hàng hoá có quan hệ chặt chẽ với năng suất lao động Giá trị hàng hoá tỷ lệ nghịch với năng suất lao động khai thác bạc và đây cũng là một trong những điểm hạn chế của ông, vì chỉ coi lao động khai thác bạc mới là lao độn sáng tạo ra giá trị còn các lao động khác chỉ tạo ra của cải và giá trị của các hàng hoá khác chỉ được xác định nhờ quá trình trao đổi với bạc
Về giá cả nhân tạo: Nếu giá cả tự nhiên là giá trị hàng hoá, thì giá
cả nhân tạo là giá cả thị trường của hàng hoá Ông viết “tỷ lệ giữa lúa mì
và bạc chỉ là giá cả nhân tạo chứ không phải là giá cả tự nhiên” Theo Petti, giá cả nhân tạo thay đổi phụ thuộc vào giá cả tự nhiên và quan hệ cung - cầu hàng hoá trên thị trường Về điểm này ông đã nhìn thấy được quan hệ giữa giá cả nhân tạo và giá cả tự nhiên, mà thực chất là quan hệ giữa giá cả thị trường với giá trị hàng hoá Có lẽ, ông đã hàm ý chỉ ra rằng muốn nghiên cứu tìm hiểu giá trị của hàng hoá phải bắt đầu từ giá
cả, là một thành công của ông trong sử dụng phương pháp từ hiện tượng đến bản chất và phương pháp trừu tượng hoá Vì rằng giá cả là biểu hiện bằng tiền của giá trị thông qua trao đổi Hơn vừa phạm trù giá trị là một phạm trù khó có thể nhìn thấy, rất trừu tượng còn giá cả là một phạm trù
dễ nhìn thấy và nắm lấy được Do đó ông đã xuất phát từ nghiên cứu giá
cả thị trường để hiểu giá trị và nguồn gốc của nó
Trang 5Về giá cả chính trị, là một loại đặc biệt của giá cả tự nhiên Cũng là
chi phí lao động để sản xuất hàng hoá nhưng trong điều kiện chính trị không thuận lợi Chi phí trong giá cả chính trị thường cao hơn giá cả tự nhiên trong điều kiện bình thường Đối với Wpetti, Người đương thời của cách mạng tư sản và chiến tranh vệ quốc, thì việc phân biệt giá cả tự nhiên, tức là chi phí lao động trong điều kiện bình thường, với giá cả chính trị - là chi phí lao động trong điều kiện chính trị không thuận lợi,
là điều có ý nghĩa to lớn Wpetti đã phần nào thấy được mối liên hệ giữa giá trị với quan hệ chính trị, giữa kinh tế và chính trị, nếu chính trị không
ổn định sẽ tác động ảnh hưởng tới kinh tế Nghiên cứu giá trị - lao động,Wpetti cũng đã đặt ra vấn đề nghiên cứu lao động giản đơn và lao động phức tạp, so sánh lao động trong thời gian dài, lấy năng suất lao động trung bình trong nhiều năm để loại trừ tình trạng ngẫu nhiên, song ông chỉ dừng lại ở đấy, không phân tích gì thêm
Wpetti còn có một luận điểm nổi tiếng là “lao động là cha còn đất đai là mẹ của mọi của cải” Luận điểm này, về phương diện của cải vật chất, đó là công lao lớn của ông Nhưng về phương diện giá trị - lao động thì ông lại xa rời khi kết luận rằng đất đai là cơ sở nguồn gốc của giá trị Điều này là mầm mống của lý thuyết các nhân tố sản xuất tạo ra giá trị mà sau này một số chính trị gia tư sản áp dụng Mặc dù Wpetti đã
cố gắng tập trung vào nghiên cứu giá trị với một bên là hàng hoá và một bên là tiền tệ, nhưng ông chưa phân biệt được giá trị với hình thái tiền tệ của nó là giá cả, khi ông cho rằng lao động khai thác bạc mới là lao động sáng tạo ra giá trị, còn các loại lao động khác chỉ tạo ra của cải vật chất ở mức độ so sánh với lao động tạo ra tiền tệ, tức là lao động khai thác bạc
Trang 6Ông đã không gắn cái đặc tính sáng tạo cho mọi lao động của con người.
Do đó ông đi đến một mơ tưởng cho rằng, giá trị hàng hoá chính là sự phản ánh giá trị của tiền tệ, giống như ánh sáng của mặt trăng là sự phản chiếu của ánh sáng mặt trời vậy Đây rõ ràng là kết quả được tạo ra từ việc áp dụng một phương pháp suy lý chưa chín muồi xuất phát từ thực
tế hiển nhiên là sản xuất hàng hoá trong thời đại của của Wpetti chưa phát triển, do đó chưa đủ sức làm bộc lộ sự đối lập giữa giá trị sử dụng
và giá trị trao đổi Làm cho ông lẫn lộn giữa giá trị sử dụng và giá trị hàng hoá Lý luận giá trị- lao động của Wpetti còn chịu ảnh hưởng tư tưởng của tư tưởng chủ nghĩa trọng thương Các luận điểm giá trị còn chưa dựa trên cơ sở vững chắc là lao động, luận điểm khoa học còn xen
kẽ với những luận điểm không khoa học Tuy nhiên, có thể khẳng định Wpetti là người đầu tiên trong lịch sử đặt nền móng cho lý thuyết giá trị
- lao động
Hơn một trăm năm sau AđamSmith xuất hiện và đã đưa khoa kinh
tế chính trị tiến lên một bước lớn So với Wpetti và phái trọng nông lý thuyết giá trị - lao động của AđamSmíth có bước tiến đáng kể Trong tác phẩm: của cải của các dân tộc, ông đã phân biệt rõ ràng giá trị trao đổi với giá trị sử dụng của hàng hoá, ông khẳng định rằng giá trị sử dụng không quyết định giá trị trao đổi mặc dù giá trị trao đổi không thể nằm ngoài ở đâu, ngoài giá trị sử dụng, tức là ông đã chống lại quan niệm cho rằng tính chất hữu dụng là cơ sở quy định giá trị trao đổi Theo Smith thuộc tính hữu ích của hàng hoá không can hệ gì đến giá trị trao đổi Không có gì hữu ích bằng nước và không khí, nhưng với nó người ta không thể mua được gì cả Theo ông, giá trị trao đổi hay giá trị hàng hoá
Trang 7được quyết định bởi lao động, do hao phí lao động để sản xuất ra hàng hoá quyết định lao động là thước đo thực tế của giá trị Đó là một định nghĩa đúng đắn về giá trị với định nghĩa này, ông là người đứng vững trên cơ sở lý thuyết giá trị - lao động Khi phân tích giá trị hàng hoá ông còn cho rằng giá trị được biểu hiện ở giá trị trao đổi của hàng hoá, trong quan hệ số lượng với hàng hoá khác, còn trong nền sản xuất hàng hoá phát triển, nó được biểu hiện ở tiền Ông chỉ ra lượng giá trị hàng hoá là
do hao phí lao động trung bình cần thiết quyết định lao động giản đơn và lao động phức tạp ảnh hưởng khác nhau đến lượng giá trị hàng hoá Trong cùng một thời gian, lao động chuyên môn, phức tạp sẽ tạo ra một lượng giá trị nhiều hơn lao động không có chuyên sâu hay lao động giản đơn
Thực tiễn của sản xuất tư bản chủ nghĩa, mà trực tiếp là ở nước Anh
đã chuyển hoá vào đầu óc ông một định nghĩa thứ hai trái ngược với định nghĩa trên là: Giá trị là do lao động mà người ta có thể mua được bằng hàng hoá này quyết định Từ định nghĩa này, ông suy ra giá trị do lao động tạo ra chỉ đúng trong nền kinh tế hàng hoá giản đơn Còn trong nền kinh tế tư bản chủ nghĩa, giá trị do các nguồn thu nhập tạo thành, nó bằng tiền lương cộng với lợi nhuận và địa tô Ông viết “tiền lương, lợi nhuận, địa tô là 3 nguồn gốc đầu tiên của mọi thu nhập, cũng như của mọi giá trị trao đổi Bất cứ thu nhập nào khác cuối cùng cũng do một trong những nguồn ấy mà ra” Theo ý kiến của Smit, trong một nước văn minh chỉ có một số ít hàng hoá là có giá trị trao đổi do một mình lao động tạo ra, còn giá trị của đại đa số hàng hoá thì còn chứa đựng cả địa
tô và lợi nhuận nữa Ông đã nhận thấy giá cả trong chủ nghĩa tư bản
Trang 8được đặt ra khác với trước đây, nhưng không thấy được trong chủ nghĩa
tư bản quá trình thực hiện giá trị gắn liền với việc phân phối lại giá trị dưới hình thái tiền công, lợi nhuận, địa tô Vì thế ông xác định cơ cấu giá trị hàng hoá bằng các thu nhập (tiền công + lợi nhuận+ địa tô), bỏ qua, không tính đến giá trị tư liệu sản xuất (tư bản bất biến) vào giá trị hàng hoá là một sự thiếu sót, nhầm lẫn đáng tiếc
Ađamsmít còn đi vào giải thích những sự khác nhau giữa giá cả tự nhiên và giá cả thị trường Ông khẳng định rằng hàng hoá được bán theo giá cả tự nhiên - giá cả tự nhiên là biểu hiện tiền tệ của giá trị Ông viết: Nếu giá cả của một hàng hoá nào đó phù hợp với những gì cần thiết cho thanh toán về địa tô, trả lương cho công nhân và lợi nhuận cho tư bản được chi phí cho khai thác, chế biến và đưa ra thị trường, thì có thể nói hàng hoá đó được bán theo giá cả tự nhiên còn giá cả thực tế mà qua đó hàng hoá được bán là giá cả thị trường Nó có thể cao hơn; thấp hơn hay trùng hợp với giá cả tự nhiên Như vậy theo ý Ađam Smít, giá cả tự nhiên là trung tâm, là khách quan, còn giá cả thị trường hướng vào nó, phụ thuộc nó Ngoài giá cả tự nhiên, giá cả thị trường còn phụ thuộc vào quan hệ cung - cầu và các loại độc quyền khác
Qua những phân tích ở trên về lý thuyết giá trị - lao động của AđamSmít cho chúng ta thấy rằng công lao to lớn đặc biệt quan trọng của ông là việc bảo vệ luận điểm cho rằng lao động là thực thể của giá trị và là
“thước đo thực tế” của giá trị và mọi lao động đều tạo ra giá trị, là bước tiến cao hơn hẳn Petti (chỉ có lao động sản xuất bạc mới tạo ra giá trị) Đối với lịch sử tư tưởng kinh tế, điều này có ý nghĩa to lớn, đánh dấu cả một thời đại; Nó đã cho ta cơ sở lý luận để giải quyết đúng đắn những vấn đề căn bản
Trang 9của khoa kinh tế chính trị Về sau những tư tưởng xuất sắc của Smít sẽ đưa phát triển thêm trong những công trình nghiên cứu của ĐavitRicactô và sẽ đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành một khoa học kinh tế tiên tiến
Song bên cạnh những yếu tố khoa học là những yếu tố không khoa học Ông còn lẫn lộn giữa giá trị và giá cả: giữa việc hình thành giá trị với việc phân phối giá trị; đặc biệt là khi đưa ra định nghĩa thứ hai về thực tế ông lại xa rời lý thuyết giá trị lao động việc đồng nhất giá trị trao đổi với các quyền lực đối với lao động đã mua được, việc đồng nhất đặc trưng ấy của Smít đã có một tác hại Chính điều đó đã dẫn tới kết luận sai lầm: Giá trị bằng lao động được trả công tức là bằng tiền công
Tóm lại: Lý thuyết giá trị - lao động của Smít rất mâu thuẫn vừa có
tính khoa học vừa không khoa học Từ những mâu thuẫn trong đó các lý thuyết của Smít nói chung, lý thuyết giá trị- lao động nói riêng đã dẫn tới một học thuyết mới ra đời Đó là học thuyết giá trị của ĐavitRcácđô ĐavitRcácđô là một nhà kinh tế học kiệt xuất của kinh tế tư sản cổ điển, ông cũng là người kết thúc kinh tế chính trị cổ điển Anh Học thuyết giá trị trước Mác được phát triển cao nhất ở Ricácđô Học thuyết giá trị của Ricácđô mang tính khoa học và khá hoàn chỉnh, nó chiếm một
vị trí trung tâm trong lý luận kinh tế của ông Ricácđô đã có ý thức xem xét tất cả các phạm trù kinh tế khác trên cơ sở lý luận giá trị - lao động
Đ Ricácđô, định nghĩa giá trị hàng hoá như sau: “Giá trị của hàng hoá hay số lượng của một hàng hoá nào khác mà hàng hoá đó trao đổi, là
do số lượng lao động tương đối, cần thiết để sản xuất ra hàng hoá quyết
Trang 10định chứ không phải do khoản thưởng lớn hay nhỏ trả cho lao động đó quyết định”
Cũng như AđamSmit, ĐavitRcácđô đã phân biệt rõ 2 thuộc tính của hàng hoá là giá trị sử dụng và giá trị trao đổi Ông bác bỏ lý luận giá trị
sử dụng quyết định giá trị hàng hoá, ông đã chứng minh rằng các nhân tố
tự nhiên giúp con người tạo nên giá trị sử dụng Nhưng không thêm một phân tử gì vào giá trị hàng hoá cả Ông khẳng định: Tính hữu ích không phải là thước đo giá trị trao đổi, mặc dù hàng hoá rất cần thiết giá trị này Giá trị khác xa với của cải, giá trị không tuỳ thuộc vào việc có nhiều hay
ít của cải, mà tuỳ thuộc vào điều kiện sản xuất khó khăn hay thuận lợi
Sở dĩ có nhiều nhầm lẫn trong khoa kinh tế chính trị là do người ta coi
“sự tăng của cải và tăng giá trị là một” Theo ông giá trị trao đổi hàng hoá được quy định bởi lượng lao động chứa đựng trong hàng hoá, lượng lao động đó tỷ lệ thuận với lao động tạo ra hàng hoá “tính hữu ích không tăng cùng nhịp độ với tăng giá trị” Song tính hữu ích là cần thiết của hàng hoá vì vật không có tính hữu ích thì nó không có được giá trị trao đổi
ĐavitRcácđô cho rằng: hàng hoá hữu ích sở dĩ có giá trị trao đổi là
do hai nguyên nhân: Tính chất khan hiếm và lượng lao động cần thiết để sản xuất ra chúng Như vậy ông đã nhận thức được giá trị trao đổi được quyết định bởi lượng lao động đồng nhất của con người, chứ không phải
là lượng hao phí cá biệt Về điểm này ông là người đầu tiên đã phân biệt được lao động cá biệt và lao động xã hội Nhưng ông đã nhầm lẫn khi cho rằng giá trị hàng hoá được điều tiết bởi lượng lao động lớn nhất hao phí trong điều kiện xấu nhất quyết định Với điểm này ông lại là người