Lý thuyết phê phán xã hội được khởi đầu bởi nhà triết học và xã hội nổi tiếng người Đức J. Habermasj khi ông phục hồi dự án trước đây của trường phái Frankfurt dựa trên lý luận về hành vi giao tiếp. Hiện nay lúy thuyết phê phán xã hội vẫn đang giữ một vị trí quan trong trong triết học Phương Tây.
Về Lý THUYếT PHÊ PHáN Xà HộI CủA TRƯờNG PHáI FRANKFURT TRONG BA THËP NI£N CUèI THÕ Kû XX NguyÔn Chí Hiếu(*) Lý thuyết phê phán(*) xà hội đợc khởi đầu nhà triết học xà hội học tiếng ngời Đức, J Habermas ông phục hồi dự án trớc trờng phái Frankfurt dựa lý luận hành vi giao tiếp [Xem thêm 4] Hiện nay, lý thuyết phê phán xà hội giữ mét vÞ trÝ quan träng triÕt häc x· héi phơng Tây Vào nửa sau năm 80-90 kỷ XX, J Habermas, có A Wellmer, A Honneth, T Mackarti, Sh Benhabib, K Kelhun, N Frezer, v.v đại diện tiêu biểu trào lu t tởng họ cố gắng tiếp tục phát triển lý thuyết phê phán cho phù hợp với điều kiện xà hội Nối tiếp định hớng triết học xà hội trờng phái Frankfurt, lý thuyết phê phán xà hội đại trào lu t tởng độc đáo Nó xuất bèi c¶nh tranh ln vỊ khđng ho¶ng cđa tÝnh lý triết học Lý thuyết phê phán thuật ngữ đợc sử dụng để mô tả tính đa dạng tác giả châu Âu, đặc biệt tác giả thuộc Trờng phái Frankfurt tập trung xung quanh Viện nghiên cứu Xà hội đợc thành lập Frankfurt năm 1923 Những nhân vật chủ chốt M Horkheimer, T Adorno vµ H Marcuse (*) chđ nghÜa hậu đại, thể chiến lợc xác định xây dựng lý luận thực giới đổi thay Những yếu tố chiến lợc là: 1) xét lại phê phán cách nội thời đại (modernity) dựa sở vạch cấu trúc phức tạp trò chơi tự thống trị dới hình thức sinh hoạt xà hội t đại; 2) hình thành suy lý kết hợp khai sáng triết học với nghiên cứu xà hội liên ngành; 3) xây dựng tri thức lĩnh vực trị.(*)Các đại diện lý thuyết phê phán khảo cứu cách mạng khoa học-kỹ thuật điều kiện chủ nghĩa t độc quyền nhà nớc J Habermas nỗ lực xây dựng lý thuyết “giao tiÕp”, cã nhiƯm vơ minh biƯn vỊ mỈt triÕt học cho thực tiễn cải cách dân chủ xà hội Cùng quan điểm với H Marcuse, ông nhấn mạnh rằng, với t cách sản phẩm xà hội t sản, giai cấp lao động dờng nh không sở hữu thông thạo giao tiếp để lĩnh hội t tởng siêu việt hóa thực TS., Viện Triết học, Học viện Chính trị-Hành Quốc gia Hồ Chí Minh (*) Về lý thuyết phê phán hoàn toàn bị tích hợp vào xà hội công nghiệp phát triển Habermas muốn dựa vào giới trí thức có t phê phán để sử dụng bên máy quản lý nhà nớc phơng tiện hình thành d luận xà hội (trờng phổ thông, trờng đại học, truyền hình, truyền thanh, in ấn, thân quản lý nhà nớc) cho cải cách cấp tiến theo tinh thần chủ nghĩa xà hội dân chủ Điều cho thấy, ông muốn hớng tới cải cách ý thức ngời nh nhân tố xà hội phát sinh, chủ yếu mang tính định [Xem 2, 43] Đứng lập trờng tả khuynh, học trò Marcuse không tin tởng vào cải cách nội Đảng Dân chủ xà hội Đức hy vọng thức tỉnh giai cấp lao động thái độ quan tâm đến nhận thức chất mâu thuẫn xà hội t sản qua đó, góp phần hình thành ý thức cách mạng Nối tiếp t tởng Horkheimer, Habermas khẳng định rằng, kể từ bắt đầu xuất phân công lao động trao đổi hàng hóa dờng nh hệ t tởng t sản mà ý thức xà hội nói chung sở xà hội ý thức giả dối thống trị ThÕ hƯ míi cđa tr−êng ph¸i Frankfurt sư dơng mèi liên hệ truyền thống trờng phái với chủ nghĩa hiƯn sinh Theo M Heidegger, “téi tỉ t«ng lín”, “b−íc ngoặt tự ý thức loài ngời đà diễn triết học Hy Lạp cổ đại: ý thức xà hội bị tha hóa từ đà đứng đối lập với sinh cá nhân đích thực, gán ghép cho tồn xà hội dới dạng loại t tởng hệ khác Khoa học kỹ thuật đợc Habermas mô tả sản phẩm ý thức giả dối, niềm tin vào c¸c quy lt kh¸ch quan cđa ph¸t triĨn x· hội hệ t tởng đứng đối lập víi tù ý thøc ph¸t sinh tù cđa c¸ nhân Thực ra, luận chiến với Marcuse, Habermas giả định khả có thái độ khác với tự nhiên tha nhân: thống trị đợc thay giao tiếp, tự nhiên biến từ đối tợng thành bạn hữu, hành động có mục đích hợp lý biến thành tơng tác có biểu tợng ngời víi ng−êi Habermas hiĨu hµnh vi giao tiÕp lµ hµnh vi đợc định hớng chuẩn tắc bắt buộc, có hiệu lực dựa sở đồng thuận liên chủ thể chủ ý đợc ngời thừa nhận Không phải quy luật khách quan quan hệ sản xuất, mà quan hệ chủ quan, hữu thức cá nhân lực lợng cứu rỗi, đứng ®èi lËp víi “thèng trÞ” cđa tÝnh lý kü thuật Nhng, công việc sinh viên, giới trí thức, số nhà kỹ trị có t phê phán [Xem 3, 57, 63, 100] Theo Habermas, nhà kỹ trị có t phê phán nh cần phải khớc từ mệnh lệnh tính hợp lý công nghệ với t cách yếu tố định giải pháp phải xuất phát từ chuẩn tắc mới, lẽ sống nhằm làm tăng tự do, phát triển nhân cách, nâng cao tính chủ quan Chỉ thông qua phản t tự ý thức có phê phán, nhà kỹ trị cải biến nÃo trạng Vì khoa học trở thành lực lợng sản xuất chủ yếu, trí thức có t phê phán đại diện sản phẩm nó, nên giai cấp lao động bị nhấn chìm ý thức hạnh phúc nhu cầu giả dối đợc kỹ thuật đáp ứng, mà trí thức trở thành chủ thể cải cách xà hội 10 Lý thuyết giá trị lao động K Marx bị Habarmas xét lại: lao động công nhân, mà lao động trí thức, lao động chân tay mà lao động trí óc trở thành nguồn gốc giá trị, kể giá trị thặng d điều kiện xà hội công nghiệp phát triển cao đây, nhận thấy điểm tơng đồng dị biệt Marcuse tả khuynh Habermas hữu khuynh khuôn khổ trờng phái Frankfurt Trí thức có t phê phán xác định mục đích, giá trị, chuẩn tắc cần tuân thủ hành động cách trái ngợc với chủ nghĩa lý kỹ thuật nh nào? Với Marcuse, không ai, kể ngời có t phê phán, đa giải đáp khoa học cho vấn đề Còn Habermas nhận định rằng, nhờ tự phản t phê phán, thân khoa học tìm câu trả lời giải pháp Một nhiỊu u tè xÐt l¹i chđ nghÜa vËt lịch sử từ phía nhà triết học trờng phái Frankfurt gắn liền với cách luận giải đặc biệt khái niệm tổng thể (Totalitaet) Khái niệm đợc sử dơng ®Ĩ kh−íc tõ quan niƯm vËt vỊ tÝnh thứ sở hạ tầng tồn xà hội thợng tầng kiến trúc ý thức xà hội Tuyệt đối hóa tính độc lập tơng đối tợng thợng tầng kiến trúc tác động ngợc trở lại chúng đến sở hạ tầng, tách biệt tính chiều ngời từ chất chủ nghĩa t ®éc qun nhµ n−íc, mµ tõ “ý thøc mét chiỊu” xà hội này, đại diện trờng phái Frankfurt luận giải xà hội nhờ phê phán khái niệm tổng thể Mặc dù t tởng đợc phát triển bảo vệ Thông tin Khoa học xà héi, sè 3.2013 ln chiÕn chèng l¹i chđ nghÜa thùc chứng, song dẫn tới việc phủ định quy luật khách quan đời sống xà hội mà lý thuyết phê phán có kỳ vọng phủ định tuyệt đối Song, t tởng tổng thể có phơng diện khác: trờng phái Frankfurt tự đối lập víi x· héi häc thùc chøng, nh−ng ®ång thêi cịng chống lại chủ nghĩa vật lịch sử Các nhà lý luận trờng phái đem tính có can hệ cđa nhµ triÕt häc x· héi, nhµ x· héi häc nhà phê phán với tổng thể xà hội tÝnh chđ quan vỊ t− t−ëng tÊt u, ®èi lËp với phân tích khoa học khách quan, bị tớc cách tiếp cận giá trị kiện xà hội T tởng trờng phái Frankfurt có ý nghÜa triÕt häc phỉ biÕn, v−ỵt khái hƯ vÊn ®Ị cđa khoa häc x· héi thn tóy Quan hƯ ngời, không với xà hội mà với tự nhiên, đợc luận giải theo tinh thần tuyệt đối hóa phơng diện tiêu cực, thời, vốn đặc trng cho xà hội công nghiệp đại, mặc dï chóng xt hiƯn sím h¬n, cïng víi sù xt đối kháng giai cấp tha hóa Khát vọng ngời bắt tự nhiên phục tùng mục đích dờng nh thực tế lại làm cho ngời phục tùng lý tính công cụ [Xem thêm 5] mình, tức phục tùng lô gíc thống trị Theo lợc đồ này, quan hệ kỹ trị ngời với tự nhiên với thân có hình thức biểu không khắc phục đợc cực đoan chiến tranh hạt nhân, nhào nặn ý thức ngời, thống trị ý thức bị tha hóa tồn xà hội bị tha hóa ý thức định Quan điểm tính chiều lý tính Về lý thuyết phê phán công cơ, sù kh−íc tõ nhËn thøc vµ thËm chÝ thõa nhận biện chứng mâu thuẫn phủ định khả khác thực: t tởng Horkheimer đà tiền đề lý luận cho khái niệm chiều Marcuse Đồng thời, quan điểm bớc chuẩn bị cho việc trờng phái Frankfurt khớc từ nhận thức bác bỏ tiên đoán khoa học quy luật khách quan khả phát triển xà hội T tởng đợc Habermas trình bày quan niệm ông khoa học kỹ thuật nh hệ t− t−ëng”: niỊm tin vµo tiÕn bé khoa häc vµ kỹ thuật, vào phát triển, tiến lực lợng sản xuất đợc ông luận giải nh kiểu ý thức giả dối, không muốn nhận thấy mâu thuẫn tiến Xét phơng diện lịch sử t tởng, nhận thấy biến thể khác chủ đề này, từ khái niệm hợp lý cđa M Weber cho tíi quan ®iĨm “x· héi hËu công nghiệp xà hội học Mỹ Nhng, đặc thù nhà lý luận trờng phái Frankfurt thái độ phủ định, phê phán triệt để tợng chủ nghĩa lý t sản dựa sở xét lại học thuyết Marx hệ t tởng Các nhà phê phán tuyên bố rằng, sức mạnh tự phản t phê phán cho phép phá tan mạng lới quan niệm bị gán ghép từ bên ngoài, bị nhào nặn, che lấp mâu thuẫn xà hội khách quan, cần dựa vào sức mạnh Cần lu ý tới nhận định nêu xem xét quan hệ lý thuyết phê phán với lý thuyết xà hội công nghiệp năm 50-60 kỷ 11 XX Kh¸c víi c¸c lý thut thùc chøng mang tÝnh chÊt biƯn hé, c¸c t− t−ëng cđa tr−êng ph¸i Frankfurt từ đầu đà có điểm khác biệt ngời bảo vệ chúng không thừa nhận việc xà hội công nghiệp phát triển cao phơng tiện xóa bỏ, vợt bỏ mâu thuẫn nó, coi tính hợp lý phơng thức che đậy phủ định h ảo chất mâu thuẫn xà hội Không phải viễn cảnh mở cho nớc Mỹ nhờ cải cách kỹ trị, mà khớc từ cải cách ấy, phục tùng chế xà hội phúc lợi chung đặc trng cho tác phẩm Marcuse năm 1960 Còn phê phán lý tính công cụ đà đợc Horkheimer khởi xớng từ năm 1940 dựa sở quan niệm hình thành chủ nghĩa t độc qun Mü Horkheimer tuyªn bè chđ nghÜa thùc chøng míi kết phát triển toàn hệ t tởng t sản Các t tởng đợc ông hình thành Adorno tác phẩm Biện chứng Khai sáng [6] Song tác phẩm năm có chung hạn chế so với tác phẩm Con ngời chiều [Xem 7] Marcuse: chúng không phê phán gay gắt hậu xà hội tiến khoa học-kỹ thuật điều kiện xà hội công nghiệp phát triển Dừng lại việc phê phán lý thuyết thực chứng lý tính công cụ, Horkheimer Adorno chuẩn bị cho tác phẩm Marcuse mặt lý luận, song cha chuyển sang phê phán công khai thân xà hội phi hợp lý lý tính Marcuse đà thực việc vào năm 1960 đó, «ng trë thµnh t− t−ëng gia nỉi tiÕng vµ quan phơng cánh tả Mỹ, sau Tây Âu Thông tin Khoa học xà hội, số 3.2013 12 Đợc Marcuse đa tác phÈm “Con ng−êi mét chiỊu”, ln ®iĨm míi cịng tut đối hóa vai trò phơng tiện truyền thông đại chúng nh công cụ nhào nặn ý thøc vµ hµnh vi cđa ng−êi x· héi công nghiệp phát triển đáp ứng nhu cầu tối thiểu tạo nhu cầu nhân tạo họ Luận điểm đà có Horkheimer Adorno chừng mực đó, song thờng bị che khuất việc phê phán chủ nghĩa lý thực chứng việc tuyệt đối hóa chung chung khái niệm thống trị; họ không nắm bắt đợc đặc thù yếu tố xà hội công nghiệp phát triển tiến khoa học-kỹ thuật, đẩy chúng xuống hàng thứ yếu Họ phê phán lý thut thùc chøng míi vỊ x· héi c«ng nghiƯp phát triển, không phê phán thân xà hội công nghiệp phát triển Do vậy, ảnh hởng phê phán tới cánh tả Mỹ không đáng kể Ngay từ năm tháng chiến tranh, t tởng khởi thủy lý thuyết phê phán đà mang đậm sắc thái thất vọng sâu sắc xà hội Mỹ Chính diện mạo ý thức giả dối, thống trị lý tính công cụ ẩn náu sau lý tởng dân chủ tự do; xà hội công nghiệp phát triển sở thực cho đàn áp triệt để nhân cách tự Điều đà khiến Horkheimer, Adorno Marcuse phản kháng, xuất phát từ lập trờng bảo vệ nhân phẩm cá nhân Động thái lĩnh vực công giới đại đề tài chiếm u lý thuyết phê phán xà hội năm 1990 Nghiên cứu đề tài phức tạp đợc tiến hành nhờ luận chiến chống lại tác phẩm Chuyển biến cấu trúc lĩnh vực công (Strukturwandel der Oeffentlichkeit) Habermas đợc xuất từ năm 1962 [Xem thêm 8](*) Khi đợc công bố tiếng Anh (The Structural Transformation of the Public Sphere) năm 1989, sách đà trở thành trung tâm tranh luận gay gắt giới học thuật: luận chứng cho chế độ dân chủ sau thời đại giới phân đôi, chủ nghĩa đa văn hóa (multiculturalism), toàn cầu hóa, v.v Sử dụng thuật ngữ Oeffentlichkeit (public sphere - hay lĩnh vực công), Habermas hàm ý lĩnh vực sinh hoạt công nh lĩnh vực hoạt động xác định ngời Khác với sinh hoạt t, sinh hoạt công, với nguyên tắc tổ chức đời sống xà hội (trớc hết đời sống trị), nh lực lợng xà hội đặc thù, có nguyên tắc tồn công khai thảo luận vấn đề có ý nghĩa chung Trong tác phẩm mình, Habermas tiến hành xem xét cách có phê phán - lịch sử lĩnh vực công t sản, làm sáng tỏ trạng thái căng thẳng nội khả suy thoái nó, nh tiềm bành trớng ẩn chứa dới hình thức lịch sử Quan niệm đặc thù đại lĩnh vực công hàm ý nói đến hợp t nhân mặt xà hội, điều giả định khả bất đồng lập trờng nhà nớc lập trờng công chúng Lĩnh vực công t sản đà thể chế hóa thực tiễn suy lý phê phán vấn đề trị, tiềm giải phóng gắn liền với điều Đây đề tài luận án tiến sĩ khoa học, đợc Habermas bảo vệ năm 1961 (*) Về lý thuyết phê phán Quan điểm lĩnh vực công đợc nhà lý luận phê phán năm 1990 sử dụng nh nguyên mẫu khái quát lịch sử đặc thù Quan điểm cho phép né tránh thái cực bÕ t¾c cđa lý thut, dï phỉ biÕn nh−ng tá tơng đối cứng nhắc lý luận hành vi giao tiếp Habermas Định hớng việc xét lại quan điểm xuất phát Habermas thể hiƯn ë b−íc chun tõ viƯc ph©n tÝch lÜnh vùc công thống đồng xà hội sang việc tái tạo tính đa dạng liên kết xà hội diễn đàn suy lý thờng cã quan hƯ xung ®ét víi Kú väng cđa lĩnh vực công chiếm u trở thành lĩnh vực công đích thực có tính chất t tởng hệ; thể hóa không gian công thờng trở thành phơng tiện đàn áp liên minh xà hội đối lập đứng thấp Tơng ứng, có tham dự đầy đủ quyền hạn lĩnh vực công diễn đàn suy lý cho phép thực hóa tiềm giải phóng bao chứa thân t tởng lĩnh vực công Động thái lĩnh vực công tổ hợp đề tài phù hợp với tính chất liên ngành lý thuyết phê phán nhờ tính đa chiều Nó bao hàm: 1) phơng diện sách xà hội (diễn đàn suy lý nh thành tố kiến tạo sách thể hóa), 2) phơng diện sách pháp lý (lĩnh vực công nh chế hợp thức hóa chế độ trị), 3) phơng diện xà hội (nhân tố hình thành đoàn kết xà hội), 4) phơng diện khai s¸ng triÕt häc (duy lý hãa x· héi hiƯn cã thông qua suy lý công) Các lĩnh vực công xuyên quốc gia đối tợng nhà lý luận phê phán 13 thời gian gần Phát triển tích cực chiều cạnh xuyên quốc gia đời sống xà hội chuyển biến toàn cầu hóa năm 1990 thành đề tài giữ vị trí hàng đầu khoa học xà hội đà đòi hỏi phải xét lại quan niệm lĩnh vực công vốn đợc nhà lý luận phê phán đặt vào khuôn khổ mô hình cổ điển nhà nớc dân tộc Phân tích tợng - lĩnh vực công xuyên quốc gia - đà trở thành nhiệm vụ hàng đầu lý thuyết phê phán đại Nghiên cứu lĩnh vực bắt đầu để hình dung trạng thái cần phải trình bày vắn tắt cách tiếp cận quan điểm đợc phát triển khuôn khổ lý thuyết phê phán đại Có thể nói, trớc hết, việc Habermas quay lại với đề tài lĩnh vực công vào năm 1990 gắn liền với thực tế trình toàn cầu hóa đặt vấn đề hợp thức hóa cấu trị siêu quốc gia Với Habermas, vấn đề tiếp nhận hình thức lĩnh vực công siêu quốc gia, tuân thủ nguyên tắc chủ nghĩa yêu nớc lập hiến Ông xuất phát từ việc khu biệt quyền lực giao tiếp sinh quyền lực đợc sử dụng hành Hai trình trái ngợc đan xen với lĩnh vực công là: trình sản xuất quyền lực hợp thøc thùc tiƠn giao tiÕp cđa c«ng ln më trình đạt tới thông qua hệ thống trị Quan niệm nh tiến trình trị cho phép loại bỏ t tởng chủ quyền nhân dân: bị hòa tan giao tiếp, chủ quyền có đợc ý nghĩa quyền lực suy lý công sinh từ liên minh xà hội tự trị Theo Habermas, hình thức đối thoại hình thức công cụ 14 Thông tin Khoa học xà hội, số 3.2013 trị cần phải đợc hợp phơng tiện thảo luận Toàn vấn đề quy trình dân chủ nhà nớc pháp quyền, tức quy trình đem lại sức mạnh thể chế hóa cho việc hình thành công luận ý chÝ chÝnh trÞ J Habermas Chun biÕn cÊu trúc lĩnh vực công Những nghiên cứu phạm trù xà hội t sản [Strukturwandel der Oeffentlichkeit Untersuchungen zu einer Kategorie der buergerlichen Gesellschaft] Auf., Neuwied- Berlin Tài liệu tham khảo M Horkheimer (1967) Góp phần phê phán lý tính công cụ [Zur Kritik der instrumentellen Vernunft] Frankfurt a M Th W Adorno (1969, 1972) VỊ l«gÝc cđa lý thut khoa häc x· héi - Cc tranh ln vỊ chđ nghÜa thùc chøng X· héi häc §øc [Zur Logik der Sozialwissenschaftstheorie - Der Positivismusstreit in der Deutschen Soziologie] Neuwied - Berlin J Habermas (1969) Phong trào phản kháng cải cách đại häc [Protestbewegung und Hochschulereform] Frankfurt a M J Habermas (1969) Kü tht vµ khoa häc nh− lµ “hƯ t− t−ëng” [Technik und Wissenschaft als “Ideologie”] Frankfurt a M J Habermas (1981) Lý thuyết hành động giao tiếp [Theorie des kommunikativen Handelns] Bde 12, Frankfurt a M M Horkheimer (1947) BiƯn chøng cđa Khai s¸ng (viÕt chung víi Adorno) [Dialektik der Aufklärung (Mit Adorno Th.)] Amsterdam H Marcuse (1964) Con ngời chiều Những nghiên cứu hệ t tởng xà hội công nghiệp phát triển [One-Dimensional Man Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society] Boston, 1964; sau tác phẩm đợc dịch sang tiÕng §øc: Der eindimensionale Mensch Studien zur Ideologie der fortgeschrittenen Industriegesellschaft NeuwiedBerlin, 1967 ... định nêu xem xét quan hệ lý thuyết phê phán với lý thuyết xà hội công nghiệp năm 50-60 kỷ 11 XX Khác với c¸c lý thut thùc chøng mang tÝnh chÊt biƯn hé, t tởng trờng phái Frankfurt từ đầu đà có điểm... thù yếu tố xà hội công nghiệp phát triển tiến khoa học-kỹ thuật, đẩy chúng xuống hàng thứ yếu Họ phê phán lý thuyết thực chứng xà hội công nghiệp phát triển, không phê phán thân xà hội công nghiệp... luật khách quan đời sống xà hội mà lý thuyết phê phán có kỳ vọng phủ định tuyệt đối Song, t tởng tổng thể có phơng diện khác: trờng phái Frankfurt tự đối lập với xà hội học thực chứng, nhng đồng