Herbert Marcuse (1898-1979) là một nhà triết học và xã hội học người Mỹ gốc Đức, một trong những người sáng lập và đại diện hàng đầu của trường phái Frankfurt. Tiếp thu tinh thần phê phán của học thuyết Marx, ông đã phân tích một cách có phê phán hàng loạt vấn đề quan trọng của khủng hoảng xã hội hiện đại. Đặc biệt, ông đã tiến hành phê phán văn hóa đại chúng và sự tiến bộ của công nghệ, kỹ thuật vì chúng đã góp phần tạo nên một hệ thống chế ngự kiểm soát con người, đến mức mọi người chỉ biết phục tùng, tuân thủ, làm theo các quy định mà không dám nghĩ tới phê phán hay khước từ, đánh mất hoàn toàn thái độ phê phán. Trong xã hội hiện đại, kiểu cá nhân này đã trở thành phổ biến và chính điều này là tiền đề để H. Marcuse viết tác phẩm “Con người một chiều” (1964) - một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của ông.
Herbert Marcuse với phê phán xã hội công nghiệp tiên tiến tác phẩm Con người chiều Vũ Linh(*) Tóm tắt: Herbert Marcuse (1898-1979) nhà triết học xã hội học người Mỹ gốc Đức, người sáng lập đại diện hàng đầu trường phái Frankfurt Tiếp thu tinh thần phê phán học thuyết Marx, ơng phân tích cách có phê phán hàng loạt vấn đề quan trọng khủng hoảng xã hội đại Đặc biệt, ông tiến hành phê phán văn hóa đại chúng tiến cơng nghệ, kỹ thuật chúng góp phần tạo nên hệ thống chế ngự kiểm soát người, đến mức người biết phục tùng, tuân thủ, làm theo quy định mà không dám nghĩ tới phê phán hay khước từ, đánh hoàn toàn thái độ phê phán Trong xã hội đại, kiểu cá nhân trở thành phổ biến điều tiền đề để H Marcuse viết tác phẩm “Con người chiều” (1964) - tác phẩm tiếng ông Từ khóa: Herbert Marcuse, Con người chiều, Phê phán xã hội, Trường phái Frankfurt I Herbert Marcuse Con người chiều Herbert Marcuse (1898-1979) nhà triết học, lý thuyết xã hội, nhà hoạt động trị, thành viên bật trường phái Frankfurt Viện Nghiên cứu xã hội Frankfurt Trường phái Frankfurt thành lập năm 1922 phải lưu vong Hoa Kỳ vào đầu năm 1930 thời cai trị đế chế Đức thứ ba Mặc dù hầu hết đồng nghiệp ông trở Đức sau Chiến tranh giới thứ Hai, H Marcuse lại Hoa Kỳ trí thức chủ nghĩa Marx có ảnh hưởng Hoa Kỳ năm 1960-1970 (*) ThS., Trường Đại học Kỹ thuật - Hậu cần Công an nhân dân; Email: vulinh0512@gmail.com H Marcuse tham gia Viện Nghiên cứu xã hội thành lập nhóm triết gia tân mácxít (Trường phái Frankfurt) nhanh chóng trở thành người có ảnh hưởng dự án liên ngành họ, bao gồm việc nghiên cứu mơ hình lý thuyết xã hội quan trọng, phát triển lý thuyết giai đoạn nhà nước chủ nghĩa tư độc quyền, nhấn mạnh mối quan hệ triết học, lý thuyết xã hội phê bình văn hóa, cung cấp hệ thống phân tích phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa phát xít Đức Các tác phẩm H Marcuse cho thấy mối quan tâm lớn vấn đề giải phóng người nói chung giải phóng người xã hội tư Tây Âu đại nói riêng Vào năm 1964, H Marcuse phê bình xã hội tư tiên tiến xã hội cộng sản 36 Con người chiều Cuốn sách đưa giả thuyết suy giảm tiềm cách mạng xã hội tư phát triển hình thức kiểm sốt xã hội H Marcuse lập luận rằng: “xã hội công nghiệp tiên tiến” tạo nhu cầu giả tích hợp cá nhân vào hệ thống sản xuất tiêu dùng có Các phương tiện truyền thơng đại chúng, quảng cáo, quản lý công nghiệp tư tưởng phát sinh xã hội công nghiệp sức loại bỏ phê phán, phê bình, phe đối lập Kết hình thành xã hội chiều, tư chiều, người chiều Do đó, người chiều sản phẩm đặc trưng xã hội tư đại, xã hội mà “tiện nghi, hiệu lực, lý trí, thiếu tự mợt khung cảnh dân chủ, đấy đặc trưng cho nền văn minh công nghiệp làm chứng cho tiến kỹ thuật” (Herbert Marcuse, 1964: 1) II Sự phê phán xã hội công nghiệp tiên tiến Khoa học, cơng nghệ với hình thành “xã hội chiều” H Marcuse xuất phát từ tư tưởng Marx khoa học lực lượng sản xuất trực tiếp từ lưu ý tới vai trị ngày tăng khoa học phát triển xã hội Sau đó, xuất phát từ cách mạng khoa học kỹ thuật diễn kỷ XX, H Marcuse có thái độ tiêu cực cách mạng khoa học - kỹ thuật, trở thành phương tiện qn phiệt hóa kinh tế phần lớn quốc gia phương Tây, để tự trì loại hình văn minh trở nên lỗi thời - văn minh tư sản Theo ông, cách mạng khoa học - kỹ thuật (tức khoa học truyền thống tính hợp lý nói chung) không tách rời khỏi chạy đua vũ trang, kết tất yếu chiến tranh tất biểu khát vọng quyền lực Từ đó, kết luận chung H Marcuse là: việc đẩy mạnh cách Th“ng tin Khoa học xž hội, số 12.2017 mạng khoa học - kỹ thuật điều kiện văn minh tư sản có nghĩa đẩy mạnh mê sảng tâm thần lý tính điên rồ, mà hệ nạn diệt chủng chủ nghĩa phát xít Trên sở phê phán xã hội cơng nghiệp đại bị quan liêu hóa đến mức biến thành “cũi sắt”, bóp nghẹt người lý công cụ, H Marcuse từ chỗ phê phán “lý tính cơng cụ” chuyển sang phê phán công khai thân xã hội bất hợp lý dựa “lý tính” H Marcuse coi chủ nghĩa tư tiên tiến chế độ độc tài cách sử dụng cơng nghệ, sử dụng chủ nghĩa lý khoa học để kiểm soát người xã hội Bộ máy quan liêu thường xây dựng dựa logic lý thuyết công nghệ, kết cần thiết điều kiện cần thiết phát triển hiệu hợp lý sản xuất kinh tế công nghiệp ngày Trên thực tế, kiểu thống trị quan liêu dựa vào tổ chức thay cho kiểu thống trị dựa vào quyền uy cá nhân kiểu thống trị dựa vào truyền thống Trong xã hội đại, cá nhân phục tùng người khác theo kiểu thống trị truyền thống mà phục tùng tuân thủ quy trình luật pháp theo kiểu thống trị lý Nhà nước thời đại cho thấy “sự lệ thuộc hoàn toàn cá nhân vào nhà nước Nhà nước bộc lộ khả khống chế tất phương diện tồn cá nhân qua tồn dân cư Với tư cách quan quyền lực, nhà nước có xu hướng khống chế, “đồng hóa”, “hấp thụ” cá nhân xã hội” (Đỗ Minh Hợp, 2013: 423) Sự phê phán xã hội công nghiệp tiên tiến xuất phát từ sở tảng lý luận phê phán khoa học, công nghệ dẫn H Marcuse xa, Alain Touraine nhận xét: “Công nghệ cho phép đem lại Herbert Marscuse§ phương tiện mở rộng kiểm sốt xã hội, điều có phủ nhận đâu Nhưng người ta có quyền chuyển từ nhận xét tầm thường sang việc khẳng định chấp nhận cơng nghệ áp đặt kiểm sốt ngày hồn tồn khơng có chống lại kiểm sốt nó” (Alain Touraine, 2003: 266) Có thể khẳng định, khơng phải H Marcuse khơng ý thức điều Trong lời nói đầu Con người chiều, H Marcuse đưa giả thuyết trái ngược nhau: là, xã hội cơng nghiệp phát triển có khả kiềm chế xu hướng biến đổi chất xã hội tồn; hai là, có lực lượng xã hội, mà rốt phá tan xiềng xích, trật tự xã hội tồn Chỉ có điều, H Marcuse nghiêng giả thuyết thứ Con người chiều - sản phẩm tất yếu xã hội công nghiệp tiên tiến Xã hội công nghiệp đại xã hội chiều - xã hội tiêu dùng Sau đánh chiều cạnh phê phán xã hội, người lao động đồng thời đánh lực phản kháng trị hệ thống Tuy nhiên, “xã hội chiều không đơn giản gán ghép cho người kiểu ứng xử kinh tế thói quen, ý thức trị khép kín nhãn quan tư tưởng họ, mà tạo cấu trúc phản ứng sinh lí, nhu cầu dụng vọng tương ứng Các nguyên tắc chuẩn tắc xã hội khơng cịn lĩnh hội bị gán ghép từ bên trên, đứng đối lập với tính người, bóp méo nó” (Nguyễn Chí Hiếu, Đỗ Minh Hợp, 2013: 127) Người lao động bị trói buộc vào văn minh hồn tồn khơng giống kỷ XIX, đầu kỷ XX Trước kia, chủ nghĩa tư cố trói buộc người lao 37 động với sản xuất chủ yếu phương thức tiêu cực - nguy đói khát bần cùng, tinh thần phản kháng người lao động mãnh liệt H Marcuse phân tích cách tổ chức đời sống lao động xã hội đại nhận thấy rằng: là, nhà nước công nghiệp, giai cấp cơng nhân khơng cịn phải trải qua bóc lột đến tận xương tủy cách thô bạo kỷ XIX, điều khơng có nghĩa trở nên tốt lành; hai là, lao động thủ công, lao động giản đơn bị thu hẹp, lao động trí óc, lao động cổ trắng - trí thức, lao động phức tạp ngày tăng lên với q trình khí hóa, tự động hóa (Herbert Marcuse, 1964: 26-27) Chính nhờ tiến vượt bậc khoa học kỹ thuật kỷ XX mà chủ nghĩa tư có phương thức khác tích cực để hợp người bị áp bóc lột xã hội cơng nghiệp Phương thức đòi hỏi nâng cao mức sống người lao động tích cực kích thích nhu cầu tiêu dùng họ Nhờ đó, xã hội cơng nghiệp đại đồng thời giải hai vấn đề: mở rộng thị trường nước trói buộc chặt người lao động, trước hết giai cấp công nhân, với hệ thống sản xuất tiêu dùng tồn, tức tích hợp họ với hệ thống mặt kinh tế Theo H Marcuse, người lao động bị xã hội cơng nghiệp bóc lột khơng với tư cách người sản xuất cải vật chất mà với tư cách người tiêu dùng chúng Người lao động khơng có nhu cầu chống lại hệ thống sản xuất - tiêu dùng, thủ tiêu cách mạng Sức mạnh xã hội H Marcuse quyết: “… biến giới đồ vật thành chiều góc thể trí tuệ người, khái niệm tha hóa đâm trở thành giả định Mọi người 38 nhận hàng hóa họ, họ thấy tâm hồn họ ô tô Bản thân chế để gắn liền cá nhân với xã hội thay đổi kiểm sốt xã hội nằm lịng nhu cầu mà xã hội đề ra” (Herbert Marcuse, 1964: 9) Con người chiều - “sự tha hóa tinh thần” xã hội công nghiệp đại Một đóng góp to lớn H Marcuse trường phái Frankfurt xác định vấn đề “cốt tử” xã hội phương Tây đại vấn đề thực trạng tha hóa tinh thần người phương Tây cố tìm đường, biện pháp khắc phục tha hóa Con người chiều - sản phẩm “tha hóa” người xã hội cơng nghiệp đại có phẩm chất đánh hoàn toàn thái độ phê phán xã hội Trong xã hội đại, kiểu người trở nên phổ biến H Marcuse xuất phát từ tin tưởng rằng, trình độ phát triển đại khoa học kỹ thuật cho phép xã hội công nghiệp đại khắc phục hay vô hiệu hóa, kiềm chế hay làm “bốc hơi” tất mâu thuẫn (tư sản vô sản) đặt chủ nghĩa tư giới bên bờ diệt vong Theo ơng, “sẽ khơng cịn có đối lập đời tư với đời công, nhu cầu xã hội với nhu cầu cá nhân Kỹ thuật cho phép thiết lập hình thức kiểm tra liên kết xã hội vừa mới, vừa hữu hiệu lại vừa thoải mái” (Herbert Marcuse, 1964: xvi) Trong xã hội cơng nghiệp đại, người lao động bị trói buộc vào bánh xe văn minh hồn tồn khơng giống thế kỷ XIX đầu kỷ XX, mà hình thức khác, “nơ lệ văn minh công nghiệp phát triển nô lệ thăng hoa ” (Herbert Marcuse, 1964: 33) Biểu chế độ nô lệ “thăng hoa” người Th“ng tin Khoa học xž hội, số 12.2017 không cảm nhận ý thức trạng thái nô lệ, ngược lại, họ lĩnh hội đàn áp, áp đặt tự do, trải nghiệm sống toàn vẹn, xem q trình tự thực hóa phương thức sống khả thể Tóm lại, người đánh chiều cạnh thứ hai phê phán xã hội, chiều cạnh đưa họ khỏi khuôn khổ tồn, triển vọng cách mạng Người lao động trở thành người chiều - chiều cạnh “xã hội tiêu dùng” định trước cho họ Sau đánh chiều cạnh phê phán xã hội, người lao động đồng thời đánh lực phản kháng trị thực hệ thống Bất kỳ phản kháng phản kháng hão huyền, thân lợi ích khơng mâu thuẫn với tiền đề chế độ tồn, chí cịn góp phần “duy trì phổ biến chế độ thiết lập” (Herbert Marcuse, 1964: 250) Phân tích hội nhập tầng lớp lao động công nghiệp vào xã hội tư hình thức chủ nghĩa tư bản, H Marcuse thể bi quan sâu sắc biểu thị thái độ thất vọng tuyệt đối khả thực, tiền đề thực cách mạng xã hội Cần phải hiểu “cách mạng” quan niệm H Marcuse Theo ông, làm cách mạng “khơng phải để xóa bỏ nghèo khổ, có đời sống vật chất giàu có quan niệm chủ nghĩa Marx truyền thống Giả sử vậy, ngày khơng cần phải làm cách mạng Bởi xã hội đại, cơng nhân sống sống giàu có nhà tư bản” (Trang Phúc Linh, 2004: 245) Vì thế, H Marcuse đưa lý luận cách mạng “cách mạng người” - khắc phục tha hóa, thực nhờ dựa vào “thiết kế sống” cho thấy tính hợp lý cao Herbert Marscuse§ Nghĩa thiết kế tạo người nhiều chiều cạnh Trái ngược với K Marx đặt niềm tin vào giai cấp công nhân, H Marcuse nhận thấy xã hội công nghiệp tiên tiến, giai cấp công nhân bị “nhất thể hóa” với giai cấp tư sản, từ “lực lượng phủ định” biến thành “lực lượng khẳng định” xã hội tư Vì thế, H Marcuse tin tưởng rằng, có “chủ thể lịch sử mới” tầng lớp lề bần cùng, thiểu số bị bóc lột truy nã, người thất nghiệp chuẩn bị thất nghiệp có khả thực nhiệm vụ Tuy vậy, H Marcuse thừa nhận rằng, đảm bảo dung hợp “sự man rợ” tầng lớp đứng “thiết kế sống” tư sản với “sự tinh hoa” người trải nghiệm thiết kế ấy; khơng có hứa hẹn tiên đốn thành cơng tương lai, “chúng ta hy vọng có người đánh hy vọng” (Herbert Marcuse, 1964: 257) III Kết luận Tiếp thu tinh thần phê phán xã hội Marx, H.Marcuse nỗ lực phát triển phê phán văn minh công nghiệp phát triển thông qua phân tích có phê phán tượng cách mạng khoa học - kỹ thuật hệ văn hóa xã hội q trình làm cằn cỗi, bóp chết giới tự nhiên sản xuất, người xã hội, tha hóa, nơ lệ người vào văn minh công nghiệp H Marcuse phát triển chủ nghĩa Marx nhiều luận điểm cho phù hợp với xã hội phương Tây đại, nhận diện lý luận mối quan hệ xã hội tư chủ nghĩa đương thời, vạch rõ chất bất bình đẳng, chế “cực quyền” nó, hướng người tới thực tiễn xã hội tốt đẹp hơn, giải phóng cá 39 nhân khỏi đè nén, kiểm sốt “thế giới hành hóa”, khỏi “thế giới kỹ thuật hóa cao độ Tuy nhiên, lý thuyết phê phán xã hội H Marcuse bộc lộ tính chất “duy tâm”, tâm trạng bi quan, cực đoan trị trạng thái bế tắc Cũng giống phần lớn nhà mác xít phương Tây, H Marcuse “lĩnh hội” học thuyết Marx không triệt để, dẫn đến dao động lập trường kiến giải đặc điểm xã hội đại phương thức giải phóng người, xã hội Cho dù nhân danh lĩnh hội, tiếp nối chủ nghĩa Marx bối cảnh xã hội phương Tây đại, rốt khơng đưa giải pháp hữu hiệu để giải phóng người lao động khỏi áp bức, bất cơng nơ dịch Do đó, tư tưởng H Marcuse cho dù có đóng góp định, cần khảo cứu kỹ lưỡng có hệ thống, thực tế, chưa thể vượt qua chân giá trị khẳng định triết học Marx q Tài liệu tham khảo Nguyễn Chí Hiếu - Đỗ Minh Hợp (2013), Chủ nghĩa Marx phương Tây (trường phái Frankfurt), Nxb Tôn giáo, Hà Nội Đỗ Minh Hợp (2013), Triết học đại cương, Nxb Thời đại, Hà Nội Trang Phúc Linh (2004), Lịch sử chủ nghĩa Marx, tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Herbert Marcuse (1964), OneDimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society, Beacon Press Boston Alain Touraine (2003), Phê phán tính đại, Nxb Thế giới, Hà Nội ... lý công nghiệp tư tưởng phát sinh xã hội công nghiệp sức loại bỏ phê phán, phê bình, phe đối lập Kết hình thành xã hội chiều, tư chiều, người chiều Do đó, người chiều sản phẩm đặc trưng xã hội. .. xã hội, mà rốt phá tan xiềng xích, trật tự xã hội tồn Chỉ có điều, H Marcuse ln nghiêng giả thuyết thứ Con người chiều - sản phẩm tất yếu xã hội công nghiệp tiên tiến Xã hội công nghiệp đại xã. .. phê phán xã hội cơng nghiệp đại bị quan liêu hóa đến mức biến thành “cũi sắt”, bóp nghẹt người lý công cụ, H Marcuse từ chỗ phê phán “lý tính cơng cụ” chuyển sang phê phán cơng khai thân xã hội