Trong cuốn sách C. Mác nhà tư tưởng của cái có thể, tác giả M. Vađi khẳng định: Chủ nghĩa Mác thuộc vào nền văn hoá đương đại(1). Giáo sư Trường Đại học Pari 8 (Pháp) Đ. Sâyđơ nhận xét: Dù muốn hay không, ngày nay người ta bắt buộc phải suy nghĩ cùng với C. Mác hoặc chống lại C. Mác, nghĩa là trong suy nghĩ không bao giờ không có C. Mác(2). Tư tưởng của C. Mác không những đúng trong thời đại của Ông mà còn đúng cả với những thời đại sau Ông. Nhà triết học G. Đêriđa nhấn mạnh: ít có những tác phẩm nào trong truyền thống triết học, hoặc có thể nói không có tác phẩm nào khác nữa, mà bài học của nó dường như là khẩn cấp nhất hiện nay như những tác phẩm của C. Mác... Cần phải trở về với C. Mác. Sẽ không có tương lai nếu không có C. Mác, nếu không có di sản của C. Mác
TÌM HIỂU TƯ TƯỞNG CỦA C MÁC VỀ TOÀN CẦU HOÁ Trong sách C Mác- nhà tư tưởng có thể, tác giả M Va-đi khẳng định: "Chủ nghĩa Mác thuộc vào văn hoá đương đại" (1) Giáo sư Trường Đại học Pa-ri (Pháp) Đ Sây-đơ nhận xét: "Dù muốn hay không, ngày người ta bắt buộc phải suy nghĩ với C Mác chống lại C Mác, nghĩa suy nghĩ không C Mác"(2) Tư tưởng C Mác thời đại Ông mà với thời đại sau Ông Nhà triết học G Đê-ri-đa nhấn mạnh: "ít có tác phẩm truyền thống triết học, nói tác phẩm khác nữa, mà học dường khẩn cấp tác phẩm C Mác Cần phải trở với C Mác Sẽ tương lai C Mác, di sản C Mác" (3) Chương trình News Online BBC tổ chức bình chọn với chủ đề "Ai nhà tư tưởng vĩ đại 1.000 năm qua?" Người dẫn đầu với số phiếu áp đảo, không khác, C Mác Trong di sản lý luận C Mác, thấy cách kỷ, Ông có dự báo khách quan đường phát triển nhân loại, gợi mở tư tưởng thiên tài xu mà ngày hôm gọi toàn cầu hoá Đương thời, C Mác không nói đến khái niệm "Toàn cầu hoá" Khái niệm xuất vào năm 70 kỷ XX, tức gần kỷ sau C Mác qua đời Ngày nay, sử dụng cách phổ biến, thường xuyên để diễn tả thời đại chuyển biến nhanh chóng thúc đẩy tự mậu dịch, giao thông liên lạc lan truyền bão táp cách mạng khoa học - kỹ thuật nói chung mạng thông tin toàn cầu (in-tơ-net) nói riêng Tuy nhiên, C Mác sử dụng cụm từ, "sự phụ thuộc phổ biến dân tộc", "tính chất giới", "thị trường giới", "tự mậu dịch" Những khái niệm tương tự cách nói ngày diễn tả trình toàn cầu hoá Sự phác thảo C Mác cho thấy lĩnh vực thể rõ bành trướng tất yếu trình toàn cầu hoá, lĩnh vực kinh tế, khoa học kỹ thuật, tri thức, văn hoá Quá trình toàn cầu hoá bắt nguồn từ phát triển lực lượng sản xuất, từ tính chất phổ biến xã hội hoá lực lượng sản xuất phạm vi quốc gia quốc tế Nói nhà kinh tế học hàng đầu Đức H Giéc-sơ: "Toàn cầu hoá khái niệm trình tiếp diễn từ lâu, mở rộng không gian phương thức kinh tế tư tận giới" Nhiều nhà kinh tế học theo chủ nghĩa tân cổ điển vốn coi thị trường động lực thúc đẩy lịch sử, chia sẻ với nhận xét Và, H Giéc-sơ đánh giá cao luận điểm C Mác Ph Ăngghen đưa Tuyên ngôn Đảng Cộng sản thay ngành công nghiệp dân tộc "những ngành công nghiệp mới, tức ngành công nghiệp mà việc du nhập chúng trở thành vấn đề sống tất dân tộc văn minh"(4) C Mác thừa nhận vai trò cách mạng to lớn giai cấp tư sản phương thức sản xuất tư chủ nghĩa lịch sử Phương thức sản xuất tư chủ nghĩa cách mạng hoá công cụ sản xuất, đó, cách mạng hoá quan hệ sản xuất, nghĩa cách mạng hoá toàn quan hệ xã hội Mặt khác, phương thức sản xuất bị thúc đẩy nhu cầu nơi tiêu thụ sản phẩm, làm cho sản xuất tiêu dùng tất nước mang tính chất giới, ngành công nghiệp dân tộc bị thay ngành công nghiệp mới, xuyên quốc gia, không dùng nguyên liệu xứ mà dùng nguyên liệu đưa từ miền xa xôi trái đất đến sản phẩm làm tiêu thụ nước mà tiêu thụ tất nơi trái đất Thay cho nhu cầu cũ thoả mãn sản phẩm nước, nảy sinh nhu cầu mới, đòi hỏi thoả mãn sản phẩm đưa từ miền xa xôi Đến đây, trình toàn cầu hoá C Mác vạch diễn giải cô đọng, sáng tỏ: "Thay cho tình trạng cô lập trước địa phương dân tộc tự cung tự cấp, ta thấy phát triển quan hệ phổ biến, phụ thuộc phổ biến dân tộc Mà sản xuất vật chất sản xuất tinh thần không Những thành hoạt động tinh thần dân tộc trở thành tài sản chung tất dân tộc" Đây nhận định thiên tài, ứng với thời đại thời đại Mác, nhờ phát triển mạnh mẽ giao thông, thông tin liên lạc, thương mại, du lịch, tri thức, văn hoá Tuy nhiên, ngòi bút tư tưởng C Mác xuyên qua tường thực để nói với ngày mai, cho hệ mai sau rằng: "Tính chất đơn phương phiến diện dân tộc ngày tồn nữa; từ văn học dân tộc địa phương, muôn hình muôn vẻ, nảy nở văn học toàn giới"(5) Thật vậy, thời đại ngày nay, dân tộc muốn tồn phát triển phải trực tiếp gắn liền với toàn giới, dù dân tộc nhỏ Nền sản xuất (vật chất tinh thần) dân tộc đáp ứng đủ tất nhu cầu nhân dân họ, nhu cầu cốt yếu thực phẩm, an ninh, văn hoá, giáo dục, y tế Sự phát triển công nghệ thông tin làm cho sợi dây liên hệ phổ biến dân tộc trở nên tức thì, xuyên suốt thống Người ta bắt đầu nói đến "cộng đồng in-tơ-nét", "xã hội toàn cầu ảo" vv vv Điều khiến thân chúng ta, "bạn phải suy nghĩ hành động với tư cách công dân toàn cầu", "suy nghĩ địa phương" "hành động toàn cầu", cần thiết phải thực đồng thời hai chế tư hành động (6) Về điều này, C Mác giải thích: "Với phát triển giai cấp tư sản, tự buôn bán, thị trường giới, đồng sản xuất công nghiệp điều kiện sinh hoạt thích ứng với sản xuất cách biệt dân tộc đối lập nhân dân nước ngày đi" "Sự thống trị giai cấp vô sản làm cho cách biệt đối lập nhanh hơn"(7) Toàn cầu hoá có tất yếu lịch sử hay không? Hãy trở lại tư tưởng C Mác Theo Ông, quan hệ qua lại dân tộc phụ thuộc vào trình độ phát triển dân tộc "lực lượng sản xuất, phân công lao động xã hội giao tiếp nội bộ" Khi "sự giao tiếp" phát triển mối quan hệ xuất mối quan hệ qua lại dân tộc khác Vậy nên, đời phương thức sản xuất tư chủ nghĩa với phát triển vũ bão khoa học - kỹ thuật, đưa loài người từ trình độ văn minh nông nghiệp lên văn minh công nghiệp Lại nữa, "sự phát triển thương nghiệp tư thương nghiệp đâu làm phát triển sản xuất hướng vào giá trị trao đổi; mở rộng quy mô sản xuất, làm cho sản xuất có nhiều hình nhiều vẻ trở nên có tính chất giới, làm cho tiền phát triển thành tiền giới" Đồng thời, nhờ cải tiến mau chóng công cụ sản xuất làm cho phương tiện giao thông trở nên vô tiện lợi, "giai cấp tư sản lôi đến dân tộc dã man vào trào lưu văn minh Giá rẻ sản phẩm giai cấp trọng pháo bắn thủng tất vạn lý trường thành buộc người dã man ngoại cách ngoan cường phải hàng phục" (8) Do đó, toàn cầu hoá trình tất yếu khách quan lịch sử phát triển xã hội loài người từ thấp đến cao, đời tất yếu phương thức sản xuất tư chủ nghĩa thay phương thức sản xuất phong kiến lỗi thời trình lịch sử - tự nhiên Hiện tại, trình toàn cầu hoá diễn với cường độ mạnh mẽ Song, có không người chống đối lại thực khách quan Họ thuộc nhiều tầng lớp xu hướng trị khác quốc gia có trình độ phát triển cao quốc gia có trình độ phát triển thấp Những người chống toàn cầu hoá cho rằng, toàn cầu hoá đồng nghĩa với phương Tây hoá, tư hoá; công cụ nước giàu; làm sắc văn hoá dân tộc, tạo đồng nghèo nàn văn hoá giới… Rõ ràng là, toàn cầu hoá có mặt tích cực mặt tiêu cực Tại Hội nghị thượng đỉnh ASEAN lần thứ tổ chức Hà Nội vào ngày 15-121998, Ông Ma-ha-thia Mô-ha-met nhận định: "Chúng ta vừa tích cực tham gia trình toàn cầu hoá, đồng thời vừa phải cảnh giác yếu tố xấu kèm theo nó" Cơ hội thách thức toàn cầu hoá tất quốc gia- dân tộc ngang Thế nhưng, tất phụ thuộc vào chọn lựa chiến lược phát triển hội nhập quốc gia, hiệu hoạt động phủ quốc gia Về nguyên tắc, toàn cầu hoá giúp nước phát triển đuổi kịp nước phát triển nhờ tranh thủ vốn, công nghệ kinh nghiệm quản lý Tuy nhiên, thực tế cho thấy, hố sâu ngăn cách giầu nghèo nước phát triển nước phát triển ngày lớn, vốn, công nghệ nằm tay nước phát triển việc chuyển giao điều khó khăn Các nước nghèo thường trở thành "sân sau" nước giàu tình trạng bị áp đặt đầy bất công Toàn cầu hoá hoàn toàn không đồng nghĩa với trình tư hoá toàn giới Đây thực tế phủ nhận Việt Nam, Trung Quốc số nước khác phát triển hoà nhập mạnh mẽ xu toàn cầu hoá mà bảo đảm vững định hướng xã hội chủ nghĩa ví dụ đầy thuyết phục Tại Hội nghị bàn toàn cầu hoá diễn La Ha-ba-na (Cu-ba) vào tháng 1-1999, Chủ tịch Ph Ca-xtơ-rô khẳng định: Toàn cầu hoá sản phẩm phát triển lịch sử, xu phát triển tự tồn vĩnh viễn Toàn cầu hoá tương lai định phải toàn cầu hoá xã hội chủ nghĩa Toàn cầu hoá lực định nắm giữ, chi phối mang tính chất bóc lột, tạo mâu thuẫn nước với nội nước Sớm muộn nổ đấu tranh để giải mâu thuẫn này(9) Đương thời, C Mác rõ: Trong phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, người ta trọng chủ yếu đến việc làm cho giới tự nhiên xã hội đem lại kết trước mắt Sự thực dụng mức làm cho phương thức sản xuất tư chủ nghĩa phương thức lãng phí: lãng phí người, lãng phí lao động sống, lãng phí tài nguyên thiên nhiên, môi trường sống điều kiện tự nhiên - xã hội khác Giới tư sản cuối kỷ XX đầu kỷ XXI viện dẫn khái niệm "xã hội mở" C Póp-pơ (1902-1994) đưa Xã hội mở kẻ thù để tìm lối thoát cho chủ nghĩa tư Năm 1998, trước khủng hoảng tài tiền tệ toàn cầu, nhà tư tài Mỹ G Sô-rớt Khủng hoảng chủ nghĩa tư toàn cầu, xã hội mở bị hiểm nguy viết rằng, hệ thống tư chủ nghĩa toàn cầu hình thức méo mó xã hội mở, thoái hoá sửa chữa nguyên tắc xã hội mở hiểu rõ ủng hộ rộng rãi Thực tế sôi động giai đoạn giao thời hai kỷ XX XXI chứng minh nhận định C Mác: Quy mô công ty tư ngày lớn hệ khủng hoảng kinh niên mang tính tàn phá kinh tế tư Nó tụ tập dân cư, tập trung tư liệu sản xuất tích trữ tài sản tay số người Khoảng cách chênh lệch, bất bình đẳng người với người thu nhập, điều kiện chăm sóc sức khoẻ, giáo dục… quốc gia với ngày lớn Hệ thực tế chắn tiên đoán C Mác: "cùng với phát triển đại công nghiệp, tảng giai cấp tư sản sản xuất chiếm hữu sản phẩm nó, bị phá sập chân giai cấp tư sản Trước hết, giai cấp tư sản sinh người đào huyệt chôn Sự sụp đổ giai cấp tư sản thắng lợi giai cấp vô sản tất yếu nhau" (10) Như vậy, gia tốc trình toàn cầu hoá thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản tất yếu theo quy luật hình thành phát triển xã hội loài người Trước đây, C Mác viết rằng, cá nhân có tính địa phương thay cá nhân có tính lịch sử giới, tức cá nhân trực tiếp liên hệ với toàn giới, cá nhân có quyền hưởng thụ toàn sản xuất toàn giới, "kể sản xuất vật chất lẫn sản xuất tinh thần"; có quyền thoát khỏi khuôn khổ địa phương dân tộc để hoà nhập vào cộng đồng nhân loại rộng lớn - hấp dẫn giới biên thuỳ Tuy nhiên, quyền người cao phương thức sản xuất điều kiện lịch sử cụ thể thời đại mà họ sống Vậy, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa dựa sở chiếm đoạt giá trị thặng dư, sở người bóc lột người, dân tộc bóc lột dân tộc khác tạo "một kinh tế mang khuôn mặt người", "một thị trường quốc tế phục vụ nhân dân"… giới tư sản thường rêu rao Những nội dung Tuyên ngôn nhân quyền giới thông qua từ năm 1948 (tức tròn 100 năm sau C Mác Ph Ăng-ghen công bố Tuyên ngôn Đảng Cộng sản) thực tế, bản, chưa thực đầy đủ Để giới trở nên công nhân hơn, theo C Mác, điều kiện cần có "hành động chung giai cấp vô sản" Tiếp đó, "Hãy xoá bỏ tình trạng người bóc lột người tình trạng dân tộc bóc lột dân tộc khác bị xoá bỏ", và, "khi mà đối kháng giai cấp nội dân tộc không thù địch dân tộc đồng thời theo" Đến đó, "Thay cho xã hội tư sản cũ, với giai cấp đối kháng giai cấp nó, xuất liên hợp, phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người" (11) Đây đường nhân hoá toàn cầu hoá - đường toàn cầu hoá xã hội chủ nghĩa, toàn cầu hoá cộng sản chủ nghĩa Như vậy, toàn cầu hoá cách gọi nhân loại hôm trình diễn từ lâu mà nội dung C Mác đề cập sâu sắc tác phẩm Ông C Mác dùng học thuyết hình thái kinh tế - xã hội để tiếp cận phân tích chất lịch sử phát triển nhân loại, từ "sự giao tiếp phổ biến" loài người tất yếu; "tính chất địa phương nhỏ hẹp" thay "tính chất lịch sử toàn giới", và, "mỗi dân tộc phải phụ thuộc vào đảo lộn xảy dân tộc khác - sau cùng, cá nhân có tính địa phương thay cá nhân có tính lịch sử giới" Tuy nhiên, học thuyết hình thái kinh tế xã hội không dừng lại Lô-gíc tư tưởng C Mác không dừng lại mà gắn liền với quy luật phát triển lịch sử, phủ định biện chứng phương thức sản xuất tư chủ nghĩa Quá trình toàn cầu hoá diễn theo hướng khác C Mác chứng minh rằng, nhân loại thời kỳ độ từ chủ nghĩa tư lên chủ nghĩa cộng sản Do đó, trình toàn cầu hoá tư chủ nghĩa tất yếu phải chuyển đổi (quá độ) sang trạng thái - cao - toàn cầu hoá xã hội chủ nghĩa, toàn cầu hoá cộng sản chủ nghĩa, với điều kiện "lịch sử hướng, không nhanh mong đợi" Lịch sử không gượng ép Sự phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình lịch sử tự nhiên (C Mác) Cách mạng xã hội diễn thành công hội đủ điều kiện thời chín muồi Thời kỳ độ chấm dứt "điểm nút" lịch sử vượt qua _ (1) Xem M Va-đi: C Mác- Nhà tư tưởng có thể, Viện Thông tin khoa học xã hội, Hà Nội, 1991 (2) Xem Báo Tuổi trẻ chủ nhật, Thành phố Hồ Chí Minh, số ngày 5-71999 (3) Xem Báo Nhân dân Chủ nhật, số (264) ngày 27-2-1994 (4 C Mác Ph Ăng-ghen: Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, t4, tr 601 (5) C Mác Ph Ăng-ghen, sđd, t4, tr 602 (6) Xem C Cô-ten: Bước vào kỷ XXI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996 G Nai-xbít: Nghịch lý toàn cầu, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998 (7) C Mác Ph Ăng-ghen: Sđd, t4, tr 624 (8) C Mác Ph Ăng-ghen: Sđd, t4, tr 602 (9) Xem Báo Sài Gòn giải phóng, Thành phố Hồ Chí Minh, số ngày 22-1999, tr (10) C Mác Ph Ăng-ghen: Sđd, t4, tr 613 (11) C Mác Ph Ăng-ghen: Sđd, t4, tr 628 Nguồn: Website Tạp chí Cộng sản số 82 ... xuất c ch biệt dân t c đối lập nhân dân nư c ngày đi" "Sự thống trị giai c p vô sản làm cho c ch biệt đối lập nhanh hơn"(7) Toàn c u hoá c tất yếu lịch sử hay không? Hãy trở lại tư tưởng C M c. .. chủ nghĩa Như vậy, toàn c u hoá c ch gọi nhân loại hôm trình diễn từ lâu mà nội dung C M c đề c p sâu s c t c phẩm Ông C M c dùng h c thuyết hình thái kinh tế - xã hội để tiếp c n phân tích chất... lớn giai c p tư sản phương th c sản xuất tư chủ nghĩa lịch sử Phương th c sản xuất tư chủ nghĩa c ch mạng hoá c ng c sản xuất, đó, c ch mạng hoá quan hệ sản xuất, nghĩa c ch mạng hoá toàn quan