Khuynh hướng triết luận trong truyện ngắn Nguyễn Khải

Có thể nói sự nghiệp sáng tác của Nguyễn Khải luôn hướng về bàn thảo, triết lí những vấn đề thiết cốt của cuộc sống tư tưởng con người Việt Nam trong nhiều giai đoạn của đời sống cách mạ

***

NGUYỄN THỊ THANH HƯƠNG

KHUYNH HƯỚNG TRIẾT LUẬN TRONG

TRUYỆN NGẮN NGUYỄN KHẢI

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

NGUYỄN THỊ THANH HƯƠNG

KHUYNH HƯỚNG TRIẾT LUẬN TRONG

TRUYỆN NGẮN NGUYỄN KHẢI

Chuyên ngành: Lý luận Văn học

Tôi xin bày tỏ lòng cảm ơn sâu sắc tới PGS.TS Hà Công Tài, người

thầy đã tận tình giúp đỡ tôi trong suốt quá trình nghiên cứu và hoàn thiện luận văn

Tôi xin gửi lời cảm ơn đến các thầy cô giáo Trường Đại học sư phạm

Hà Nội 2 đã giảng dạy tôi trong quá trình học tập và nghiên cứu thực hiện đề tài

Trong quá trình học tập và nghiên cứu tôi luôn nhận được sự động viên, quan tâm, giúp đỡ của những người thân trong gia đình, bạn bè, đồng nghiệp

Tôi xin trân trọng cảm ơn!

Hà nội, tháng 12 năm 2013

Người viết

Nguyễn Thị Thanh Hương

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi

Các kết quả, số liệu nêu trong luận văn là trung thực và chưa từng được

ai công bố trong bất kỳ công trình nào khác

Người viết

Nguyễn Thị Thanh Hương

LỜI CAM ĐOAN

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 3

3 Mục đích nghiên cứu 11

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 12

5 Phương pháp nghiên cứu 13

6 Cấu trúc nội dung của luận văn 13

NỘI DUNG 14

Chương 1 Nguyễn Khải – cuộc tìm kiếm một thế giới nghệ thuật giàu tính triết luận 14

1.1 Khái niệm triết luận trong sáng tác nghệ thuật 14

1.1.1 Khái niệm chung về chính luận, triết luận 14

1.1.2 Triết luận trong sáng tác nghệ thuật 14

1.2 Khuynh hướng triết luận trong văn học 15

1.2.1 Trong văn học thế giới 15

1.2.2 Khuynh hướng triết luận trong văn học Việt nam 19

1.3 Sự hình thành khuynh hướng triết luận trong truyện ngắn Nguyễn Khải 26 1.3.1 Khuynh hướng triết luận và quan niệm nghệ thuật của Nguyễn Khải 26

1.3.2 Bối cảnh chung của sự chuyển biến chất chính luận thành khuynh hướng triết luận trong sáng tác Nguyễn Khải 29

Chương 2 Nội dung triết luận trong truyện ngắn Nguyễn Khải 34

2.1.1 Triết luận về con người và sự lựa chọn 40

2.2.2 Triết luận về con người và thời thế 48

2.2.3 Triết luận về con người và hạnh phúc 55

2.2.4 Triết luận về niềm tin 57

2.2.5 Triết luận về lối sống của con người gắn với những giá trị, chuẩn mực đạo đức xã hội 61

Chương 3 Khuynh hướng triết luận như một phương diện nghệ thuật trong truyện ngắn Nguyễn Khải 76

3.1 Cốt truyện và kết cấu hướng tới chất triết luận 76

3.1.1 Cốt truyện phục vụ mục đích chính luận, triết luận 76

3.1.2 Kết cấu mang tính chính luận, triết luận 79

3.2 Nghệ thuật miêu tả nhân vật gắn với triết luận 84

3.2.1 Thuật kể bao quát về số phận và cuộc đời nhân vật 85

3.2.2 Khám phá tâm lý nhân vật qua đối thoại, độc thoại 86

3.2.3 Khám phá chiều sâu tâm hồn nhân vật qua việc phân tích tâm lý gắn với bình luận triết lý 89

3.3 Ngôn ngữ người kể chuyện và giọng điệu trần thuật 91

3.3.1 Ngôn ngữ người kể chuyện 91

3.3.2 Giọng điệu trần thuật 96

KẾT LUẬN 102

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 106

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Nguyễn Khải là một trong số những nhà văn hàng đầu của nền văn

xuôi hiện đại Việt Nam Ông thuộc số ít nhà văn sớm xác định cho mình một quan niệm độc đáo về nghệ thuật, về vai trò của văn học và trách nhiệm của nhà văn Ông cũng thuộc số ít các nhà văn có sức viết dẻo dai, bền bỉ và luôn

có mặt ở những nơi “mũi nhọn” của cuộc sống Với ngòi bút hiện thực đặc

sắc, năng lực quan sát và óc phân tích sắc sảo, Nguyễn Khải đã đem đến cho người đọc những trang văn mang hơi thở của cuộc sống đất nước và con người đương thời

Ở bất cứ thể loại nào ông cũng đạt được những thành tựu Năm 2000 Nguyễn Khải được nhận gần như đồng thời hai giải thưởng lớn: Giải ASEAN cho tập tuyển truyện ngắn và giải thưởng Hồ Chí Minh cho một số tiểu thuyết:

Xung đột, Cha và Con và…, Gặp gỡ cuối năm…Giải thưởng Hồ Chí Minh đã

khẳng định sự cống hiến lớn lao của nhà văn với nền văn học dân tộc

Thành công ở nhiều thể loại: truyện ngắn, tiểu thuyết, kịch, ký, Nguyễn Khải nổi lên với một phong cách sáng tác độc đáo, góp phần mở ra khuynh hướng văn xuôi triết luận trong văn học Việt Nam đương đại

Những năm 1960 truyện ngắn Việt Nam phát triển mạnh và đạt được những thành công nổi bật Nhiều tác phẩm đã gây được tiếng vang trong công

chúng, độc giả Ngay từ tập truyện ngắn đầu tay Mùa lạc Nguyễn Khải đã tạo

được cho mình một phong cách riêng - Tác phẩm của Nguyễn Khải hấp dẫn người đọc ở nội dung tư tưởng và giọng văn triết lý, suy tư pha chút hóm hỉnh với cách kể chuyện có duyên, với một ngôn ngữ trí tuệ, thông minh, sắc sảo

So với một số nhà văn cùng thời, Nguyễn Khải được coi là người có bút lực, sung sức và ngày càng chiếm được cảm tình của độc giả nhất là từ thời kỳ đất nước tiến hành sự nghiệp đổi mới Nhà văn đã từng tâm sự: “Từ ngày có đổi

mới, tôi viết rất dễ dàng, viết được nhiều bạn đọc xem ra yêu mến tôi hơn, chờ đợi tôi hơn” (VNQĐ - Số 8/1998)

Có thể nói sự nghiệp sáng tác của Nguyễn Khải luôn hướng về bàn thảo, triết lí những vấn đề thiết cốt của cuộc sống tư tưởng con người Việt Nam trong nhiều giai đoạn của đời sống cách mạng Nếu từ 1975 đến những năm đầu 1980, Nguyễn Khải đã khẳng định được ngòi bút nghệ thuật của mình ở một số tiểu thuyết có giá trị thì từ khoảng giữa những năm 1980 nhà văn lại có hứng thú trở lại khuynh hướng đó với nhiều truyện ngắn đặc sắc Đặc biệt những năm sau đó ông liên tiếp cho ra đời nhiều tập truyện ngắn với

số lượng trên 70 tác phẩm

Trong thời kỳ đổi mới của văn học nước nhà, nhiều cây bút truyện ngắn

đã nổi lên, đạt được thành công trong sự tìm tòi và để lại những dấu ấn đáng

kể trong độc giả Tiêu biểu là Nguyễn Minh Châu, Ma Văn Kháng, Lê Lựu và các nhà văn thuộc thế hệ sau đó như Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài, Nguyễn Thị Thu Huệ…Riêng Nguyễn Khải vẫn khẳng định được vị trí của mình trong văn học thời đại ở thể loại truyện ngắn với phong cách chính luận, triết luận sâu sắc

1.2 Tài năng nhiều mặt của Nguyễn Khải đã được khẳng định qua thời

gian và được kết tinh rõ rệt qua số lượng khá lớn những sáng tác ông để lại cho đời Đúng như ý kiến của Vương Trí Nhàn trong Lời giới thiệu Tuyển tập

Nguyễn Khải: “Ông là một trong những nhà văn dẫn đầu thời đại Sáng tác

của ông luôn luôn đánh dấu những biến chuyển của xã hội Với cuộc cách mạng này, những năm tháng đấu tranh gian khổ này, tác phẩm của ông là một bằng chứng, một tài liệu tham khảo thực sự Và muốn hiểu con người thời đại với tất cả những cái hay cái dở của họ, đời sống tinh thần của họ, phải đọc Nguyễn Khải”

1.3 Thời kỳ đổi mới, đặc biệt trước những xáo trộn của nền kinh tế thị

trường, Nguyễn Khải có dịp nhìn lại những sáng tác của mình và tập trung đi sâu khám phá những cảnh đời éo le, bất hạnh, với những con người cùng khổ, đớn đau, trắc trở, rủi ro, kém may mắn, những con người bình thường của cuộc sống thường ngày Nguyễn Khải vẫn khẳng định được vị trí của mình trong văn học thời đại ở thể loại truyện ngắn với phong cách chính luận, triết

luận Nhà văn đã từng nói: “Từ những năm 1955 đến 1977 tôi sáng tác theo

một cách Từ những năm 1978 đến nay sáng tác theo một cách khác” Cách

khác kia không phải là sư đối lập về phương pháp sáng tác của nhà văn trong hai giai đoạn trước và sau 1977 Trước đó ông đã tạo ra cho mình một phong cách, tài năng phát hiện, phân tích vấn đề Ông tiếp tục say mê thể hiện điều

đó trong các tác phẩm từ năm 1978 đến nay, nhưng đa dạng hơn, phong phú hơn Vì thế các truyện ngắn của nhà văn ở giai đoạn từ đổi mới đến nay đã khẳng định sự phát hiện mới, sự nghiên cứu, phân tích một kiểu tư duy nghệ thuật đặc sắc của nhà văn để đem văn học phục vụ cuộc sống

Vì những lí do trên mà chúng tôi đi sâu nghiên cứu Khuynh hướng

triết luận trong truyện ngắn Nguyễn Khải nhằm làm sáng tỏ một trong

những đặc điểm cơ bản của phong cách nghệ thuật Nguyễn Khải Từ đó góp phần khẳng định những đóng góp của nhà văn vào nền văn học đương đại thời

kỳ đổi mới

2 Lịch sử vấn đề

Nguyễn Khải là một cây bút trí tuệ, luôn luôn suy nghĩ sâu lắng về những vấn đề mà cuộc sống đặt ra và cố gắng tìm một lời giải đáp, thuyết phục theo cách riêng của mình Trong tác phẩm của nhà văn, thông qua những sự kiện xã hội, chính trị có tính chất thời sự nóng hổi bao giờ cũng nổi lên những vấn đề khái quát có ý nghĩa triết học và đạo đức nhân sinh

Sáng tác của Nguyễn Khải luôn có sức hấp dẫn với bạn đọc và giới nghiên cứu phê bình Dọc theo quá trình sáng tác của nhà văn từ trước tới nay

đã có trên 100 bài viết, trong đó có tới 2/3 các công trình nghiên cứu trực tiếp

về tác giả, tác phẩm Nguyễn Khải Các bài nghiên cứu đều đề cập đến đặc điểm cơ bản trong phong cách nghệ thuật của Nguyễn Khải là chất chính luận – triết luận

2.1 Những ý kiến đánh giá về đặc điểm chính luận, triết luận trong sáng tác của Nguyễn Khải - đặc biệt trong truyện ngắn

Từ năm 1964 nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Hạnh đã nhận xét: “Ở Nguyễn Khải có một sự kết hợp nhịp nhàng giữa khiếu quan sát sắc sảo của một nghệ sỹ và sự nhạy bén của một nhà hoạt động xã hội có kinh nghiệm” [69, tr.56] Từ đó ông cho rằng Nguyễn Khải là một nhà văn có “phong cách hiện thực tỉnh táo” [69, tr.57] Giáo sư Phan Cự Đệ cũng nhấn mạnh đặc điểm trong sáng tác của Nguyễn Khải là:

Một ngòi bút hiện thực tỉnh táo…

Từ năm 1977 trong các bài viết Nhìn lại một chặng đường tiểu thuyết, lần đầu tiên Phó giáo sư Nguyễn Văn Long dùng khái niệm triết luận để định

danh cho khuynh hướng tiểu thuyết Nguyễn Khải

Giáo sư Trần Đình Sử thì cho rằng: “thành công trrong sáng tác của Nguyễn Khải là do hai đặc điểm chính của nhà văn với tư cách một nghệ sĩ: cảm hứng nghiên cứu và sự phân tích tâm lý”[69, tr.29] và “văn Nguyễn Khải

giàu tính chính luận và thời sự [69, tr.29] Vũ Quần Phương khi đọc Thời gian

của người đã khẳng định tác phẩm “là sách triết lý về cuộc đời”[69, tr.34], bởi

tính chất trí tuệ của văn Nguyễn Khải là ở chỗ nó mở ra, nó đánh thức, nó cộng hưởng nhiều vấn đề, nó giúp vào hành động”[69, tr.345]

Đoàn Trọng Huy và Nguyễn Thị Bình đều thống nhất ở nhận xét khi coi chính luận là một nét phong cách của văn xuôi Nguyễn Khải

Trước đây ông thiên về chính luận và triết lý xung quanh vấn đề chính trị, nên văn ông trí tuệ mà hơi khô khan, lời trữ tình ngoại đề hơi nhiều, nhất

là lại mang đậm tinh thần giáo huấn Giai đoạn sau này Nguyễn Khải hướng

sự chú ý vào các vấn đề thế sự nhân sinh Văn phong ông chuyển từ chính luận sang triết luận và năng lực hiểu lòng người, năng lực phân tích đã khiến cho nhiều kết luận ông đưa ra đạt tới chiều sâu triết học [69, tr.138]

Nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Lưu lại tâm đắc: “phong cách triết lý của Nguyễn Khải đem lại cho người đọc những khoái cảm thẩm mỹ” [69, tr.367] Vương Trí Nhàn khẳng định “mỗi khi đọc Nguyễn Khải là tìm tới một triết lý

nào đó” [69, tr.349], Huỳnh Như Phương khi đọc Thời gian của người cho

rằng Nguyễn Khải “tiếp tục đào sâu dưới góc độ triết lý những vấn đề về mối quan hệ giữa số phận các nhân vật và tác động của lịch sử, giữa chủ nghĩa xã hội và đức tin tôn giáo” [69, tr.354]

Giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh đã khẳng định trong văn học đương thời

“nội dung chính luận, triết luận chiếm tỉ lệ đáng kể”; “một trong những tài năng đặc biệt của Nguyễn Khải là chộp được rất nhanh những kiểu người có vấn đề khác nhau để có dịp ném ra những suy nghĩ của mình” [15, tr.325]

Những sáng tác của Nguyễn Khải sau 1975 càng ngày càng gia tăng chất triết luận, Vương Trí Nhàn đã nhận ra cả một quá trình phát triển của nội dung triết luận: “Đã rõ triết luận là một đặc điểm nhất quán trong tư duy văn học của Nguyễn Khải nhưng cùng với thời gian, màu sắc triết luận ở Nguyễn Khải mỗi năm một khác.” Nhà phê bình Lại Nguyên Ân cho rằng: “Cuốn tiểu

thuyết Cha và Con và… là cuốn sách triết luận về tôn giáo và chủ nghĩa xã

hội bằng ngôn ngữ tự sự” Ông nhận ra dưới cái vẻ bề ngoài của giọng kể, dưới sự việc thông thường được chọn sao cho có vẻ thật hiền lành, câu chuyện vẫn bao hàm một tính chất luận chiến, điểm nút để tạo ra là tư tưởng

vì thế: “triển khai vấn đề tư tưởng là nhiệt tình chính của truyện cũng như trí

tuệ, một thứ trí tuệ phân tích sắc sảo đôi khi lạnh lùng là ưu thế chính của người viết ở đây”

Hầu như các tác giả đều thống nhất ý kiến nhận định về đặc điểm phong cách nghệ thuật của Nguyễn Khải là phong cách chính luận, triết luận Chất triết lý thấm sâu vào mọi vấn đề của đời sống xã hội và nhân sinh mà nhà văn

đề cập tới trong các tác phẩm Tuy nhiên các ý kiến phần nhiều xoay quanh việc đánh giá chất chính luận trong các sáng tác nói chung và đặc biệt qua các tiểu thuyết ở giai đoạn đổi mới của nhà văn Những ý kiến đánh giá về nội dung chính luận, triết luận qua truyện ngắn còn ít và phần đông tập trung ở những truyện ngắn trước 1975 Có thể điểm qua một số ý kiến tiêu biểu:

Giáo sư Hà Minh Đức khi nhận định về tác phẩm Mùa Lạc đã nhận

thấy: “Nguyễn Khải đã gián tiếp ca ngợi cuộc sống mới, môi trường mới và

có một thái độ trân trọng tình cảm nhân đạo thể hiện trong chiều sâu của tác phẩm” [69, tr.193]

Nhà phê bình văn học Như Phong khi đánh giá về phương hướng tìm

tòi của Nguyễn Khải trong Mùa lạc đã nhận định: “Những truyện của Nguyễn

Khải đã có những chủ đề tư tưởng cao đọc lên làm cho người ta phải nghiêm chỉnh suy nghĩ về cách đối xử với con người như thế nào cho phải, cho đúng với đạo đức xã hội chủ nghĩa” [69, tr.195] Các nhà nghiên cứu như Thành

Duy, Vũ Cao, Mai Liên khi nhận xét về hai tập truyện ngắn Mùa Lạc và Hãy

đi xa hơn nữa đều khẳng định: nhà văn Nguyễn Khải đã đặt ra và giải quyết

những vấn đề của cuộc sống xã hội trên cơ sở đường lối chính trị của Đảng

Trần Thanh Phương khi đánh giá tập truyện Hà Nội trong mắt tôi đã

khẳng định: “sự khác đi của Nguyễn Khải ở lứa tuổi ngoài 60 chứng tỏ ông vẫn không ngừng đổi mới cách viết của mình” [69, tr.379] Nguyễn Hữu Sơn

khi đọc Truyện ngắn và tạp văn của Nguyễn Khải đã nhận định: “Văn ông

thật giàu chiêm nghiệm, sự lịch lãm, trải đời” [69, tr.383] PGS Hà Công Tài

cho rằng: “mặt mạnh của cây bút Nguyễn Khải là ở sự thể hiện những nhân vật mà ông gửi gắm nhiều niềm tin và khát vọng của mình” [69, tr.17] Bởi lẽ

“Nguyễn Khải phát hiện nhiều vấn đề nhân sinh ẩn giấu sau những cuộc đời, những quan niệm về đạo đức truyền thống, lợi ích kinh tế, giá trị đồng tiền” [69, tr.27]

Tóm lại các nhà nghiên cứu phê bình đều có chung ý kiến đánh giá về phong cách nghệ thuật Nguyễn Khải là phong cách văn xuôi chính luận, triết luận Chất chính luận, triết luận trong tác phẩm của Nguyễn Khải nổi lên như một ưu thế góp phần không nhỏ vào sự thành công trong sự nghiệp sáng tạo của ông Chất triết luận qua các sáng tác ngày càng gia tăng theo thời gian Đặc biệt với dung lượng và đặc thù thể loại của truyện ngắn thì chất triết luận lại thể hiện ở nhiều góc độ đa dạng Nội dung triết luận ấy sẽ chi phối một số đặc điểm nghệ thuật của tác phẩm

2.2 Chất chính luận, triết luận chi phối một số phương diện nghệ thuật truyện ngắn Nguyễn Khải

Các ý kiến nhận xét, đánh giá về sáng tác của Nguyễn Khải đều tập trung khẳng định đề tài chủ yếu qua các sáng tác của nhà văn là bám sát hiện

thực cuộc sống quan tâm tới tính vấn đề, nghĩ bằng vấn đề

Điều quan trọng nằm ở chỗ ông biết nhìn ra vấn đề nơi người khác không thể thấy… Nguyễn Khải không chỉ dừng lại ở mức độ nêu vấn đề

Ông cố gắng trình bày sự nghiên cứu, nhiền ngẫm của riêng mình nên cuối cùng cũng giống như một nhà khoa học dù thành công hay thất bại ông cũng đều đem tới cho bạn đọc ít nhiều bổ ích nhờ ở những phát hiện từ những kinh nghiệm cá nhân [69, tr.133]

2.2.1 Nội dung triết luận chi phối cốt truyện và kết cấu

Đa số các nhà nghiên cứu đều nhận thấy cốt truyện của Nguyễn Khải thường không chặt chẽ, không theo kiểu kết cấu truyền thống Vương Trí

Nhàn cho rằng: “Mạch truyện (của Nguyễn Khải) rất đơn giản, có thể hình dung nó như một đường thẳng đều đều từ đầu đến cuối, không có đỉnh điểm, cao trào, thắt nút, cởi nút gì hết Tác giả gần như gặp đâu kể đấy, chỉ dùng một ít liên tưởng đơn giản để chuyển mạch truyện” [38, tr.62]

Các ý kiến thống nhất khi đánh giá cốt truyện của Nguyễn Khải khá đơn giản, có tác phẩm không có cốt truyện

Đánh giá về kết cấu trong tác phẩm của Nguyễn Khải, Giáo sư Phan Cự

Đệ nhận ra “lối viết trí tuệ của Nguyễn Khải ảnh hưởng đến cả kết cấu của nhiều truyện ngắn…” [69, tr.51] Phần đông các ý kiến đều nhận thấy Nguyễn Khải đã

sử dụng nhiều kiểu kết cấu đa dạng để phục vụ cho nội dung chính luận

2.2.2 Nội dung triết luận chi phối cách xây dựng nhân vật

Nhiều nhà nghiên cứu nhận định về sự thiếu hoàn chỉnh trong cách xây dựng nhân vật của Nguyễn Khải.Giáo sư Phong Lê cho rằng: “Làm gì có nhân

vật, chỉ có lời và lời Lời nào cũng thông minh và lý sự” (Văn học những năm

80) Nguyễn Văn Hạnh nhận định: “Trong nhiều trường hợp có thể nói

Nguyễn Khải chưa xây dựng được tính cách mà chỉ có những nhận xét khá sắc sảo về tính cách” [75, tr.54] Phó Giáo sư Nguyễn Văn Long cho rằng:

“Nhân vật của Nguyễn Khải vẫn được coi là những bức vẽ còn dang dở, đó là những phác thảo khá sắc nét, tài tình nhưng tác giả chưa bao giờ vẽ cho hoàn hảo” Sở dĩ có điều đó là vì “với Nguyễn Khải nhân vật trước hết và chủ yếu

là để đưa ra được vấn đề” [8] Giáo sư Phan Cự Đệ cho rằng thủ pháp độc đáo

mà Nguyễn Khải phát huy và sử dụng là “những trang phân tích tâm lý, hình thức nhân vật đứng ra làm người kể chuyện, những lời bình luận nhằm nâng cao ý nghĩa triết học và đạo đức nhân sinh” [69, tr.35] của các sự kiện và lý giải chiều sâu nội tâm của hành động nhân vật Ý kiến của Đào Thủy Nguyên cũng cùng nhận định trên Từ 1980 đánh giá về nhân vật trong các tác phẩm của Nguyễn Khải các ý kiến của Giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh, Tiến sĩ

Nguyễn Thị Bình đều thống nhất nhận định: Nhân vật trong các tác phẩm của Nguyễn Khải, thường có đặc điểm là tinh khôn, tháo vát, ham suy nghĩ, triết lý người nào cũng khôn ngoan, cũng trải đời, thạo đời, lõi đời và thích dạy đời,Tiến sĩ Nguyễn Thị Bình khẳng định: “Trí tuệ là phẩm chất hàng đầu của các nhân vật có khả năng thích ứng với thời thế”[2] Vì thế “nhân vật truyện là nhân vật tư tưởng” [2] Bản thân nhà văn cũng nhận thấy mình “mới chỉ xây dựng được những nhân vật sống trong từng chương chứ chưa sống được trong mọi chương của cuốn truyện” Đáng lẽ “nhân vật phải dắt kéo tôi đi”, trong khi

đó “tôi phải dắt kéo nhân vật”[43] Lại Nguyên Ân cho rằng: “Diện mạo nhân vật ở anh Khải nhiều khi chỉ rõ nét do suy nghĩ, tư tưởng của nó”[2]

Nhà nghiên cứu Thành Duy khi đánh giá về nhân vật trong các tập

truyện Mùa Lạc, Hãy đi xa hơn nữa đã nhận định: “Nguyễn Khải chú ý thể

hiện không phải sự thay đổi về đời sống vật chất mà chính là những thay đổi

về đời sống tinh thần của họ khi tiếp nhận ánh sáng của cuộc sống mới” [69, tr.203] Nguyễn Hữu Sơn đọc truyện ngắn và tạp văn Nguyễn Khải đã khẳng định: “Có thể nói Nguyễn Khải không chỉ sống với nhân vật mà ông còn chiêm nghiệm nhân vật nữa” [69, tr.383]

Hà Công Tài khi điểm qua những chặng đường văn Nguyễn Khải đã nhận xét: “Mặt mạnh của cây bút Nguyễn Khải là ở sự thể hiện những nhân vật mà ông gửi gắm niềm tin và khát vọng của mình” [69, tr.17]

Đinh Quang Tốn khi giới thiệu tập truyện Hà Nội trong mắt tôi đã cho

rằng “Các nhân vật trong truyện Nguyễn Khải chỉ là những quân cờ trong tay ông phục vụ ý đồ chiến lược mà ông đã vạch sẵn [69, tr.83]

2.2.3 Nội dung triết luận chi phối cách sử dụng ngôn ngữ, giọng điệu

Những bài nghiên cứu về Nguyễn Khải tập trung làm sáng tỏ những đặc điểm ngôn ngữ nghệ thuật của nhà văn Phan Cự Đệ nhận xét: “Ngôn ngữ

kể chuyện của Nguyễn Khải đôi khi khách quan một cách lạnh lùng, tạo điều

kiện cho các sự việc hàng ngày đi thẳng trực tiếp đến người đọc Tác giả cố giấu mình đi để cho sự việc nổi lên một cách hùng hồn”

Trước năm 1975, nhiều ý kiến cho rằng: Giọng văn Nguyễn Khải “Sắc sảo nhưng lạnh, thiếu chất trữ tình” (Đoàn Trọng Huy) Ngược lại, Nguyễn Văn Hạnh lại thấy “bên cạnh một Nguyễn Khải” ghi chép “sự việc một cách tỉnh táo, lạnh lùng ta lại có thêm một Nguyễn Khải đằm thắm” [27]

Đoàn Trọng Huy trong giáo trình văn học Việt Nam nhận xét:

Không chỉ kể bằng giọng của mình, bằng lời của người dẫn chuyện tác giả còn biến hóa thành nhiều giọng điệu phong phú khác nhau: có đối thoại,

có độc thoại, có ngôn ngữ trực tiếp, có ngôn ngữ nửa trực tiếp Đôi khi nghị luận nhiều rồi Nguyễn Khải lại đưa vào lời nói mộc mạc dung dị, thông tục thường ngày của quần chúng

Lại Nguyên Ân cho rằng: “Đặc sắc ngôn ngữ Nguyễn Khải, một ngôn ngữ rất văn xuôi” [69, tr.320]

Vương Trí Nhàn khẳng định: Giọng điệu Nguyễn Khải là “một giọng văn vừa tự nhiên, vừa duyên dáng, dân dã chứ không phải làm điệu, làm dáng

mà có” [38, tr.62]

Ngô Thảo lại thấy các trang viết của Nguyễn Khải không chỉ có cái nhìn sắc lạnh của một lý trí sáng suốt mà còn nồng nàn tình người hồn hậu dẫu có khi vụng về” [69, tr.430]

Tiến sĩ Nguyễn Thị Bình cho rằng: “Gắn liền với nhu cầu đối thoại, bàn bạc, tranh luận giọng văn Nguyễn Khải là giọng đa thanh, trong lời kể thường

có nhiều lời kể, trong một giọng kể bao hàm nhiều giọng màu sắc tự tin xen lẫn màu sắc hoài nghi, vẻ tự hào lạc quan lẫn trong ý vị ngậm ngùi, chua chát” [69, tr.141]

Khi đánh giá về giọng điệu trần thuật trong truyện ngắn Nguyễn Khải

từ 1980 lại đây, TS Bích Thu đã nhận xét: “Giọng triết lý, tranh biện trong

truyện Nguyễn Khải thường mang tính chất đối mặt nhằm cọ sát các quan điểm” [69, tr.123] Tác giả Nguyễn Hữu Sơn lại nhận định về giọng điệu của Nguyễn Khải qua truyện ngắn là: “Giọng văn kể truyện cà kê, vừa sắc sảo, tinh tế, vừa hóm hỉnh” [69, tr.393] Tôn Phương Lan lại khẳng định: “Nghệ thuật kể truyện của Nguyễn Khải trong nhiều sáng tác sau chiến tranh đã có một sắc điệu riêng Câu truyện giữa các nhân vật lắm khi biến thành cuộc luận chiến giữa các ý tưởng và kịch tính trong nhiều tình huống đã khiến mỗi nhân vật đều mang dáng dấp của một triết nhân” [69, tr.415]

Qua việc tìm hiểu các công trình nghiên cứu về Nguyễn Khải, có thể nhận thấy, các nhà nghiên cứu, phê bình văn học đều thống nhất ở một điểm: Phong cách văn xuôi của Nguyễn Khải là phong cách chính luận, triết luận Điều đó có ảnh hưởng sâu sắc đến ngòi bút nghệ thuật của nhà văn từ nội dung tư tưởng đến hình thức nghệ thuật của các tác phẩm

Đặc điểm triết luận trong ngòi bút Nguyễn Khải không phải là hoàn toàn mới mẻ Đó là sự kế thừa những tinh hoa của văn học thế giới, văn học dân tộc và đặc biệt phát triển trong xu thế chung của văn học thời đại Giới nghiên cứu đều khẳng định sự chuyển biến sâu sắc của ngòi bút Nguyễn Khải

ở hai giai đoạn trước và sau 1978 là từ chính luận sang triết luận và càng ở giai đoạn sau triết luận càng gia tăng

3 Mục đích nghiên cứu

Lịch sử vấn đề trên cho thấy hầu như công trình nào nghiên cứu về Nguyễn Khải cũng đều đã có ít nhiều nói đến nội dung chính luận, triết luận trong sáng tác của ông Tuy nhiên chưa có công trình nào đi sâu nghiên cứu một cách hệ thống vấn đề này trong truyện ngắn Nguyễn Khải Đặc biệt những truyện ngắn của ông ở những năm gần đây chưa được các nhà nghiên cứu tìm hiểu sâu Vì thế luận văn đặt mục đích nghiên cứu khuynh hướng triết luận trong truyện ngắn Nguyễn Khải nhằm làm sáng tỏ một phương diện nghệ thuật

truyện ngắn của nhà văn hy vọng từ đó góp thêm vào quá trình tìm hiểu đặc điểm phong cách nghệ thuật Nguyễn Khải và khẳng định những đóng góp của ông trong nền văn xuôi Việt Nam hiện đại, đặc biệt là ở lĩnh vực truyện ngắn

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

Luận văn tiến hành nghiên cứu Khuynh hướng triết luận trong

truyện ngắn Nguyễn Khải, làm rõ đặc điểm khuynh hướng này trong sáng

tạo nghệ thuật của nhà văn Từ đó hiểu rõ phong cách triết luận của nhà văn qua các giai đoạn sáng tác, nội dung triết luận ấy chi phối hình thức nghệ thuật của tác phẩm

Để làm rõ yêu cầu mà luận văn đặt ra chúng tôi tiến hành khảo sát các tập truyện ngắn sau của nhà văn:

- Mùa lạc (1960)

- Hãy đi xa hơn nữa (1965)

- Một người Hà Nội (1990)

- Một thời gió bụi (1993)

- Hà Nội trong mắt tôi (1995)

- Truyện ngắn (1997)

- Truyện nghề (1999)

- Sống ở đời (2001)

- Tuyển tập truyện ngắn Nguyễn khải (2002)

Ngoài ra chúng tôi còn tham khảo một số truyện ngắn của Nguyễn Khải trên các báo Tuy nhiên để có một cái nhìn toàn diện, sâu sắc về văn phong Nguyễn Khải đặc biệt là nội dung triết luận trước và sau thời kỳ đổi mới, chúng tôi còn khảo sát thêm một số thể loại khác trong sáng tác của Nguyễn Khải cũng như những nhà văn khác

5 Phương pháp nghiên cứu

Để hoàn thành công trình nghiên cứu, chúng tôi sẽ vận dụng các phương pháp nghiên cứu sau:

thống sẽ giúp soi sáng các hình tượng văn học và ý nghĩa triết luận của chúng

5.3 Phương pháp so sánh

Để khẳng định nội dung triết luận trong truyện ngắn Nguyễn Khải với những nét riêng biệt, độc đáo, luận văn còn đối chiếu, so sánh các sáng tác của Nguyễn Khải với các nhà văn hiện đại cùng thời

6 Cấu trúc nội dung của luận văn

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, danh mục Tài liệu tham khảo, Nội dung của luận văn gồm 3 chương:

Chương 1 Nguyễn Khải - Cuộc tìm kiếm một thế giới nghệ thuật giàu

tính triết luận

Chương 2 Nội dung triết luận trong truyện ngắn Nguyễn Khải

Chương 3 Khuynh hướng triết luận như một phương diện nghệ thuật

trong truyện ngắn Nguyễn Khải

NỘI DUNG Chương 1 NGUYỄN KHẢI - CUỘC TÌM KIẾM MỘT THẾ GIỚI

NGHỆ THUẬT GIÀU TÍNH TRIẾT LUẬN

1.1 Khái niệm triết luận trong sáng tác nghệ thuật

1.1.1 Khái niệm chung về chính luận, triết luận

Trước hết cần làm rõ các khái niệm chính luận, triết lý, triết luận mà lâu nay các tài liệu nghiên cứu thường sử dụng.Theo Từ điển Tiếng Việt của nhà xuất bản Đà Nẵng năm 1998 thì chính luận nếu hiểu ở góc độ thể loại là một thể văn phân tích, bàn bạc, bình phẩm về những vấn đề chính trị, xã hội Ở đây chúng tôi không nghiên cứu chính luận như một thể loại văn học mà

chúng tôi cho rằng chính luận là luận bàn về những vấn đề chính trị, xã hội

Trong “Từ điển Tiếng Việt” của Nhà xuất bản Thanh niên năm 2002 lại

cho rằng: “Triết lý là ý niệm của nhân loại khi đã tự đưa đời sống ấy lên một chỗ thích hợp” Hoặc đó là “ý niệm riêng của mình về việc gì”

“Từ điển Tiếng Việt” Nhà xuất bản Văn hóa Thông tin 1999 - 2000

cũng cho rằng triết lý là quan niệm về cuộc sống và cách giải quyết những vấn đề mà nó nêu lên

Từ những khái niệm trên chúng ta có thể hiểu triết luận là luận bàn, lý giải những vấn đề của đời sống, nhằm đạt tới những khám phá về bản chất và quy luật của nó Sự khám phá bắt đầu từ những hiện tượng cụ thể của đời sống để đạt tới chân lý mang ý nghĩa phổ quát

1.1.2 Triết luận trong sáng tác nghệ thuật

Tư duy nghệ thuật khác với tư duy triết học Nhà triết học đi tìm ý nghĩa của cuộc sống khi hướng tới việc khám phá những quy luật từ những hiện tượng của đời sống Còn người nghệ sỹ trong sáng tác nghệ thuật lại thể hiện lối tư duy riêng, chất chính luận, triết luận trong nghệ thuật gắn với

những đặc trưng cơ bản của sáng tạo nghệ thuật Triết luận của người nghệ sỹ

là từ những trải nghiệm của mình, mang bản sắc cá nhân và gắn bó mật thiết với thế giới hình tượng

Tác phẩm văn học nào cũng chứa đựng tư tưởng của người nghệ sỹ nhưng không phải bất cứ sáng tạo nghệ thuật nào cũng có chất triết luận Trong mỗi thời đại khi yêu cầu của lịch sử có những vấn đề bức xúc đặt ra với con người ở những thời điểm cụ thể thì trong nghệ thuật thường xuất một khuynh hướng văn chương mang tính triết luận hướng tới giải quyết những vấn đề về đời sống tư tưởng của con người Triết luận trở thành một trong những khuynh hướng tư tưởng của văn học, thấm nhuần trong toàn bộ thực thể của tác phẩm Triết luận ấy được đúc rút từ hiện thực nhân sinh xã hội Hiệu quả nghệ thuật của nó là nhà văn vẫn nói chuyện chính trị, thế sự nhưng

từ đó mà khái quát được những điều sâu xa, có ý nghĩa phổ quát về đời sống trong mọi sự biến thiên của thời cuộc

Đi tìm khuynh hướng triết luận trong văn học là thông qua những yếu

tố nghệ thuật để từ đó rút ra những tư tưởng, những triết lý về đời sống xã hội

mà nhà văn gửi gắm trong tác phẩm

1.2 Khuynh hướng triết luận trong văn học

1.2.1 Trong văn học thế giới

Trong lịch sử phát triển của văn học thế giới, chất triết lý đã nảy sinh

và biểu hiện từ xa xưa Văn học cổ đại Hy Lạp đã từng nổi tiếng với những bi kịch giàu chất triết lý như: “Prômêtê bị xiềng” (E sin), “Ơđíp làm vua” (Xôphơclơ), “Mêđê”, “Những đứa con của Hêraklex” (Ơripit)…Nhưng chất triết luận chỉ thực sự nổi lên như một khuynh hướng trong văn học phương Tây từ thời Phục hưng với những sáng tác của Frăng xoa Rabơle (Pháp), Mighen đơ Xecvăngtex (Tây Ban Nha), Uyliam Secxpia (Anh) Đặc biệt người ta nói đến sự phát triển mạnh mẽ của văn học phương Tây từ thế kỷ

XVI – XVII với những ảnh hưởng sâu sắc và lớn lao của triết học Gaxăngđi

và triết học Đêcác

Đêcác là nhà triết học, nhà khoa học lớn, có ảnh hưởng mạnh mẽ đến thời đại và ảnh hưởng lâu dài đến lịch sử dân tộc Pháp Là người đề xướng triết học duy lý, ông đánh giá cao khả năng, vai trò của tư duy lý luận mà vấn

đề cơ bản của triết học là quan hệ giữa tư duy và tồn tại Ông nêu lên nguyên

lý: “Tôi tư duy vậy tôi tồn tại” Ông đề cao tư duy lý tính, xem nhẹ trực quan

cảm tính

Triết học duy lý của Đêcác là thành tựu lớn của tư tưởng Pháp thế kỷ XVII Nó đặt cơ sở cho thế giới quan khoa học của thời đại Bên cạnh những mặt tiến bộ, nó cũng có những hạn chế nhất định Triết học duy lý của Đêcác

đã in dấu ấn rất đậm trong văn học cổ điển chủ nghĩa Pháp từ lý luận đến sáng tác, từ sự lựa chọn đề tài đến những thành tựu về nghệ thuật

Trong nền văn học Pháp ở thế kỷ XVIII chất triết lý gắn với các nhà cách mạng từ Vonte tới Giăng-giắc Rútxô Vonte đã sáng tác hàng loạt tác

phẩm gọi là “Truyện triết học” Những truyện của ông thường mang dáng

dấp truyện cổ dân gian nhẹ nhàng, giản dị, yếu tố thực lẫn với yếu tố hoang đường, kỳ ảo, trong đó có thần thánh Cũng như nhiều nhà văn ở thế kỷ XVIII Vonte nhìn thấy lợi thế ở thể loại này nên đã sử dụng nó ở góc độ cao hơn khi đem lồng vào nội dung tư tưởng triết học

Nhận thức của Vonte về vấn đề triết học trải qua thời gian càng ngày càng gay gắt thêm Nhà văn phê phán trực tiếp xã hội Pháp, ca ngợi con người với niềm tin lạc quan vào lý trí và khả năng vô tận của con người Ông hy vọng nhiều nhất vào những con người khổng lồ về phương diện tư tưởng, có

lý trí sáng suốt, dám phê phán xã hội đương thời Sứ mệnh của họ cũng là sứ mệnh của các nhà khoa học ánh sáng

G.V Gớt (nhà thơ Đức) thế kỷ XVIII với Fauxtơ, đã triết lý về con người trong cuộc đấu tranh để khẳng định cái tốt đẹp vươn tới sự hoàn thiện trong bản thân “Fauxtơ và Mêphixtô là hai mặt của một vấn đề”, là hai mặt của tốt, xấu, thiện, ác, ánh sáng và bóng tối trong một con người Cuộc đấu tranh giữa Fauxtơ và quỷ Mêphixtô diễn ra quyết liệt để khẳng định sự chiến thắng của cái thiện và niềm tin sâu sắc của tác giả vào con người, khi con người luôn đấu tranh quyết liệt để vươn tới ánh sáng và tìm lẽ sống chân chính Cuộc sống là sự vươn lên không ngừng vì thế hình tượng quỷ Mêphixtô “do chúa ban cho con người” là để tạo nên hoàn cảnh kích thích con người ta đấu tranh bằng tinh thần lạc quan

Điđơrô (nhà văn Pháp) ở thế kỷ XVIII đồng thời là nhà triết học lại quan niệm về “Cái thật, cái tốt và cái đẹp rất khăng khít với nhau”[25, tr.329] Giữa cái thật và cái tốt thì ông xếp cái thật lên vị trí hàng đầu Nó là tiêu chuẩn cao nhất để đánh giá tác phẩm nghệ thuật Muốn đạt được điều đó người nghệ sĩ không thể xa rời tự nhiên “Nếu sự quan sát tự nhiên không phải là thị hiếu chủ đạo của nhà văn hoặc của nghệ sỹ, ta đừng trông chờ họ tạo nên được cái gì đáng giá cả” [24, tr.329] Từ đó ông đòi hỏi nghệ thuật phải trở thành một thứ vũ khí đấu tranh cho tiến bộ xã hội, cho sự thắng lợi của tư tưởng ánh sáng

Đầu thế kỷ XX rất nhiều nhà văn lớn bước ra khỏi cuộc chiến với tâm trạng hoài nghi, thất vọng Nhà văn Mỹ Hêminguây đã từng xem thế hệ của mình là thế hệ bỏ đi Aragông cũng tuyệt vọng nhưng may mắn là cuộc đời ông lại có Enxa Triôlê mà được hồi sinh Như phần đông các nhà văn đều rơi vào trạng thái bi quan, tuyệt vọng Franx Kapka (nhà văn Tiệp viết tiếng Đức 1883-1924) là người luôn hoài nghi khi không lý giải được cái vô nghĩa của đời sống, của số phận con người Những tác phẩm tiêu biểu như “Vụ án”,

“Biến dạng” được xem là tác phẩm có giá trị nhất của văn học thế ký XX

Câu truyện về biến dạng, hóa thân không phải la xa lạ, đặc biệt đối với huyền thoại và văn học dân gian, song dấu vết tinh tế hàm ẩn cái bi đát trong vấn đề triết lý, nhân sinh của thế giới hiện đại phương Tây nằm ở các chu kỳ không hoàn trả lại cái kiếp ban đầu qua “biến dạng” của Kafka Quá trình biến dạng của GrêgoXamxa khép kín, vô vọng: Người - bọ - cái chết Hiện tượng vật hóa của Grêgo là một hình tượng cụ thể hóa điều đã xảy ra trong con người của anh trước đây, một cuộc sống mà tới nay khi hóa thành bọ anh mới bắt đầu đặt những câu hỏi về nó Trạng thái này rất gần với điều mà các nhà hiện sinh gọi là “Sự thức tỉnh triết học”

Nhà văn Pháp theo chủ nghĩa hiện sinh la Anbe Camuy (1913 - 1960) lại triết luận về thân phận con người: “Chính ở trong thế giới này mà tôi đáp lại cái phi lý bằng sự nổi loạn của tôi, tự do của tôi và sự say mê của tôi Chỉ bằng hoạt động của lương tâm mà tôi biến đổi cái gì đó mời mọc đến cái chết thành quy tắc sống và tôi khước từ sự tự vẫn” [24, tr.738] Lý thuyết hiện sinh phi lý

và sự chuyển biến tư tưởng liên tục của Camuy trong cuốn Dịch hạch phản ánh

hình tượng chủ nghĩa phát xít đồng thời thể hiện quan điểm siêu hình, bi quan, hoài nghi về tương lai của loài người, mặt khác ông vẫn coi trọng phẩm chất con người và khẳng định sự nhập cuộc của con người để tồn tại

Nhà nghiên cứu văn học Nga A.G Bosarốp trong tác phẩm “Cuộc tìm tòi vô tận” đã khẳng định “Ngày nay dung lượng triết lý của tác phẩm, tính toàn vẹn và biểu hiện trong quan niệm về thế giới và con người là những nhân

tố quyết định” Theo Hoàng Ngọc Hiến ở Liên Xô (cũ) cũng đã từng có một khuynh hướng tiểu thuyết chính luận phát triển mạnh mẽ theo truyền thống

Ooveskin Các tác phẩm Quy luật vĩnh cửu, Chuyện thường ngày ở huyện

được đặt tên là tiểu thuyết triết lý Như vậy trong văn học xô viết đã tồn tại khuynh hướng chính luận, triết luận và có sự dịch chuyển từ chính luận sang triết luận

Tựu chung lại chúng ta có thể khẳng định: Chất triết luận trong văn học thế giới đã có từ lâu đời Các nhà văn nhà triết học nổi tiếng thế giới gửi gắm trong sáng tác của mình những những quan niệm mang tính triết học về vấn

đề con người qua những mối quan hệ phức tạp của cuộc sống Trong những quan điểm ấy có những tư tưởng triết luận thể hiện niềm tin, sự lạc quan về con người, động viên con người phấn đấu vươn tới để có thể đạt được ước nguyện của mình Tuy nhiên cũng có những quan điểm triết lý siêu hình thể hiện sự bi quan, chán nản, tuyệt vọng về con người, về cuộc đời

1.2.2 Khuynh hướng triết luận trong văn học Việt nam

1.2.2.1 Trong văn học truyền thống

Những sáng tác văn học dân gian truyền miệng từ xa xưa của người lao động đã phần nào thể hiện những triết lý về con người, về cuộc đời Mỗi câu tục ngữ, ca dao, truyện ngụ ngôn, cổ tích, truyện cười là một triết lý về cuộc sống Chỉ một câu tục ngữ: “Có cứng mới đứng đầu gió” đủ để khái quát một triết lý của người lao động trong mối quan hệ giữa con người với thời thế

Nền văn học Việt Nam phát triển trong thời đại của chế độ phong kiếnmang tính chất “văn - sử - triết bất phân” Những sáng tác nổi tiếng của

văn học dân tộc như Hịch tướng sĩ (Trần Quốc Tuấn), Cáo bình ngô (Nguyễn Trãi), Truyện Kiều (Nguyễn Du) đều là những áng văn chương bất hủ mà ở đó

ngoài cảm hứng, hình tượng nghệ thuật còn có những kiến thức về lịch sử, những triết lý về nhân sinh Khi lui về ở ẩn trên đất Côn Sơn, Nguyễn Trãi đâu chỉ vui thú với thiên nhiên, cây cỏ Trong lòng người nghệ sĩ, người chiến

sĩ ấy vẫn canh cánh một nỗi niềm lo đời, lo nước Những triết lý về cuộc đời được ông khái quát sau những suy ngẫm sâu xa về mọi hiện tượng của đời sống qua cơn dâu bể của thời thế:

Đủng đỉnh chiều hôm dắt tay Trông thế giới phút chim bay

Non cao, non thấp mây thuộc Cây cứng, cây mềm gió hay Nước mấy trăm thu còn vậy Nguyệt bao nhiêu kiếp nhẫn này Ngoài chưng mọi chốn đều thông hết Bui một lòng người cực hiểm thay

(Mạn thuật số IV - trích: Quốc âm thi tập) Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà thơ, vị triết gia ở thế kỷ XVI cũng đã bao lần

trăn trở và triết lý về nhân tình thế thái qua Thói đời Nguyễn Du, đại thi hào

cũng đã từng triết lý về cuộc đời qua hình tượng các nhân vật Triết lý của ông thâm nhập và chi phối hình tượng nhân vật nhưng nhiều khi triết lý ấy mâu thuẫn với hình tượng bởi tình yêu thương con người lớn lao hơn tất cả Triết lý theo quan điểm của đạo Phật, nhà thơ đã từng khẳng định “tu là cõi phúc, tình là dây oan”, nhưng ông lai bênh vực cho tình yêu đẹp đẽ của con người Khi nhà thơ triết lý theo thuyết tài mệnh tương đối “chữ tài, chữ mệnh khéo là ghét nhau” thì cũng là lúc nhà thơ lên tiếng bênh vực, ngợi ca cái đẹp, cái tài ở đời

Có thể thấy nhiều sáng tác của Cao Bá Quát, Nguyễn Công Trứ cũng thể hiện những triết lý sâu sắc như thế

Chất triết lý trong văn học nghệ thuật tồn tại song hành với sự phát triển của nền văn học nghệ thuật qua lịch sử Nhưng triết luận nảy sinh như một nhu cầu ở mỗi giai đoạn lịch sử khi những vấn đề bức xúc của đời sống

xã hội liên quan tới vấn đề bản thể, xã hội,con người Chất triết luận bắt đầu

từ ý thức tự giác của người viết hướng tới khái quát những quy luật nhân sinh Những triết lý ấy thấm vào mọi phương diện của tác phẩm, chi phối từ đề tài, nhân vật đến ngôn ngữ

1.2.2.2 Trong văn học hiện đại

Đầu thế kỷ XX, những làn gió của văn hóa phương Tây đã thổi vào đời sống tinh thần dân tộc một màu sắc mới mẻ Chưa bao giờ ý thức cá nhân lại được thức tỉnh mạnh mẽ đến thế Cái “tôi” cá nhân trỗi dậy đòi phải được khẳng định trong văn học nghệ thuật Cái “tôi” ấy vượt ra khỏi những quy định chặt chẽ của hệ thống “phi ngã”trong văn học Trung đại

Văn học lãng mạn ra đời và phát triển mạnh mẽ Đặc biệt trào lưu thơ mới đem đến một diện mạo mới cho văn học thời đại Tiếng nói của cái “tôi”

cá nhân được khẳng định Đó là sự thức tỉnh khi khám phá về khả năng tiềm

ẩn của con người thoát khỏi những ràng buộc của hoàn cảnh xã hội Những tác giả như Thế Lữ, Xuân Diệu, Chế Lan Viên, Huy Cận…đều thể hiện ít nhiều những triết lý về mối quan hệ giữa con người với thế giới tự nhiên và xã hội Mặc dù cò có những hạn chế không thể tránh khỏi nhưng ngay từ giai đoạn này một số tác giả đã thể hiện trong phong cách nghệ thuật của mình tính triết lý sâu sắc như Chế Lan Viên, Huy Cận, Xuân Diệu…

Văn học hiện thực trước 1975 đặt con người trong những hoàn cảnh xã hội với những xung đột giai cấp khá quyết liệt Những tác phẩm của Vũ Trọng Phụng có một số nét chung: Đó là khuynh hướng khái quát triết lý Từ chủ đề đến kết cấu, cốt truyện, nhân vật, ngôn ngữ…đều bị chi phối mạnh mẽ bởi nhãn quan “vô nghĩa lý”về đời sống Khuynh hướng khái quát triết lý trở thành một đặc điểm sâu sắc trong tính cách của các nhân vật Đúng như tác giả nhận xét: đó là những “tâm hồn suy nghĩ hay triết lý của những người phong trần” (Giông tố) Khuynh hướng khái quát triết lý đã đem đến cho tác phẩm của Vũ Trọng Phụng một giá trị nhận thức riêng, một sức hấp dẫn riêng

về mặt trí tuệ mặc dù không tránh khỏi những hạn chế về tư tưởng bi quan, định mệnh

Nếu Vũ Trọng Phụng thường quan tâm tới cái “vô nghĩa lý” thì Nam Cao lại triết lý suy ngẫm khi đặt con người trong mối quan hệ với hoàn cảnh

Ông nhận ra một điều là hoàn cảnh có thể làm tha hóa nhân tính (Đời thừa,

Chí Phèo, Tư cách mõ) Đồng thời ông lại khẳng định có những nhân cách

không thẻ bị tha hóa bởi hoàn cảnh (Lão Hạc) Quan niệm của Nam Cao về nỗi đau khổ của con người không phải là vấn đề đói cơm, rách áo mà là sự tha hóa về nhân phẩm Đó là nỗi đau lớn nhất vè tinh thần Những trăn trở của nhà văn về quyền sống của con người, về vai trò, trách nhiệm của người cầm bút, về quan điểm nghệ thuật chân chính đều được khái quát qua những triết

lý sâu sắc Tất cả đều được nhìn nhận như một sự khám phá mới mẻ, độc đáo của nhà văn trong dòng chảy chung của văn học thời đại

Trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ (1945 - 1975)và xây dựng chủ nghĩa xã hội của nhân dân ta, do đặc điểm của hoàn cảnh lịch

sử đất nước, do yêu cầu của thời đại mà văn học phải phục vụ trực tiếp và kịp thời cho những nhiệm vụ chính trị lớn lao Hơn bao giờ hết, nhiệm vụ cứu nước được đặt lên hàng đầu Vì thế mỗi người đều phải tạm quên đi cái “tôi” của riêng mình để tập trung cho sức mạnh của cả cộng đồng nhằm thực hiện mục đích lớn lao của cách mạng Vẻ đẹp của con người thời đại trong văn học

là vẻ đẹp của người công dân chiến sĩ Giá trị lớn lao của mỗi con người được quy chiếu bằng những tiêu chí chính trị, bàng thước đo của lý tưởng Văn học

ca ngợi con người yêu nước bằng việc xây dựng nhũng biểu tượng cao quý, chói sáng những phẩm chất của con người thời đại Nguyễn Trung Thành viết

về cuộc đấu tranh của nhân dân Tây Nguyên trong kháng chiến chống Mĩ bằng cảm hứng sử thi Nhà văn triết lý về con đường cách mạng của người dân trên mảnh đất này bằng một chân lý vô cùng giản dị về sự sống còn:

“Chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo mác” (Rừng xà nu).Nguyễn Thi

triết về động cơ cầm súng của người phụ nữ miền Nam đi đánh giặc để đời

con mình khỏi khổ vì thế “Đánh tây sướng bằng tiên chứ cực gì” (Người mẹ

cầm súng) Chất triết luận trong văn học ở giai đoạn này gắn với những vấn

đề chính trị trọng đại của đất nước nên mang tính chính luận và phù hợp với những yêu cầu tất yếu của lịch sử

Nếu khuynh hướng triết luận trong văn học ở giai đoạn trước 1975 chỉ thể hiện trong một số tác phẩm thì sau 1975 nội dung này đã phong phú và đa dạng hơn Do sự đổi thay của hoàn cảnh lịch sử, đất nước, do yêu cầu đổi mới của văn học nghệ thuật, nhiều tác giả đã vượt ra khỏi “hành lang hẹp và thấp”

để có thể vùng vẫy thoải mái hơn trong mọi địa hạt của hiện thực đời sống xã hội Khuynh hướng chính luận ở thời kỳ này thể hiện những tìm tòi, khám phá mới mẻ trong sự nhận thức cái muôn màu, muôn vẻ của cuộc sống Chất triết luận đòi hỏi nhà văn phải có sự quan sát tinh tế, biết phân tích đồng thời biết khái quát những quy luật của cuộc sống con người từ những biểu hiện cụ thể Nhà văn tham gia vào đời sống với tư cách một nhà tư tưởng, một nhà khoa học về cuộc sống Điểm qua một số sáng tác tiêu biểu của nhiều nhà văn ở giai đoạn này chúng ta có thể thấy rõ điều đó

Nguyễn Minh Châu đã khẳng định tiếng nói riêng của mình ở thời kỳ đổi mới văn học bằng những quan niệm về con người và cuộc đời mà nền

tảng của nó là chiều sâu triết học, nhân bản Nhân vật Nhĩ trong Bến quê sau

bao năm tháng “bôn tẩu tìm kiếm”, đã từng đặt chân lên bao miền đất lạ nhưng cuối đời lại không thể trở về một bến quê đày thương nhớ ở ngay tầm mắt mình Cái ước mơ nhỏ nhoi là dượcđặt chân lên bến một lần cuối trước khi giã từ cuộc sống lại không thể thực hiện được Anh phải nhờ đứa con đến

đó chứ không thể đi được bằng đôi chân của mình Hóa ra con người ta tưởng

đã quá đủ đầy mà mà vẫn còn có chỗ thiếu thốn – thiếu một miền quê Nỗi đau ấy dày vò anh nhiều nhất, Nhĩ nhận ra điều đó thật muộn màng khi sự sống của anh phải tính từng ngày Bi kịch trong giây phút cuối của cuộc đời

càng trở nên thấm thía Ý nghĩa triết lý sâu xa ở đây là sự gắn bó con người với quê hương, nguồn cội Nếu trước đây nhà văn khao khát tìm kiếm “cái hạt ngọc ẩn dấu bên trong tâm hồn con người” thì hôm nay nhà văn lại khao khát muốn khám phá chiều sâu của thế giới bên trong với sự đối lập của “ánh sáng

và bống tối” Dù ở trạng thái nào thì vẫn chỉ là một trái tim luôn trăn trở khôn nguôi về cõi nhân thế đa đoan

Nhà giáo Tự trong Đám cưới không có giấy giá thú cũng đã có bao dằn

vặt, trăn trở, đau đáu khi suy ngẫm triết lý về cuộc đời Ma Văn Kháng đã đặt nhân vật Tự vào trong nhiều mối quan hệ gia đình và xã hội: thầy - trò; vợ - chồng; đồng nghiệp; giáo viên – hiệu trưởng…để miêu tả những trạng thái tinh thần của một nhà giáo Nếu như Tự đã từng đau đớn, đắng cay khi nghe học trò định nghĩa: “đời là vại dưa muối hỏng” thì sau này trải qua bao biến

cố, đau đớn Tự chua chát nhận ra mình chỉ là sản phẩm của nghịch lý cuộc đời Đời anh chỉ là “cuộc tình dang dở, bữa tiệc dang dở, cuốn sách để lầm chỗ…”[35, tr.375]

Nguyễn Huy Thiệp là một nhà văn vừa mới nhập cuộc đã gây được tiếng vang lớn trên văn đànvì những sáng tạo nghệ thuật độc đáo, mới mẻ của mình Cách triết lý của Nguyễn Huy Thiệp khác với các nhà văn đương thời.Nhà văn thể hiện quan niệm con người khi đề cao thiên tính (bản tính tự nhiên),con người càng gần với tự nhiên thì càng người lớn hơn (vô sự với tạo hóa) Con người càng gần với xã hội thì càng hao hụt về nhân tính Nhân vật của Nguyễn Huy Thiệp thường biểu hiện tính đa diện, đa nghĩa, gây nên nhiều cách hiểu khác nhau từ phía người đọc và nhiều cách đánh giá, khen chê của giới nghiên cứu, phê bình văn học

Ông Diểu trong Muối của rừng sau bao khó khăn mới săn được con khỉ

quý, khi mang nó trở về ông cứ bị ám ảnh bởi cái tình đồng loại cảm động của

nó Có một con khỉ cứ lẽo đẽo theo bước chân ông, ông nhận ra một điều thật

sâu sắc, thấm thía: “Hóa ra ở đời, trách nhiệm đè lên lưng mỗi sinh vật quả thật nặng nề”[84, tr.110] Ông đã thả con khỉ ra và phóng sinh cho nó về với với rừng già Khi trở về ông đã gặp hoa tử huyền đang nở, cánh trắng muốt, người ta gọi là muối của rừng, mà “người nào khi gặp hoa tử huyền sẽ may mắn” Ông Diểu, người thợ săn ấy đã khao khát điều thiện, làm việc thiện Phóng sinh cho con khỉ là một hành động hướng thiện khiến cho tâm hồn ông trở nên thanh cao để biết dung hòa và nâng niu vẻ đẹp của thiên nhiên Đó là cách để con người tự hoàn thiện nhân cách của mình Vấn đề mà tác phẩm đặt

ra mang tầm ý nghĩa nhân loại, nó có tính thời sự cấp thiết không chỉ với hôm nay mà còn mãi sau này

Qua một số truyện lấy đề tài lịch sử viết dưới dạng giả lịch sử như Phẩm

tiết, Kiếm sắc, Vàng lửa, nhà văn không có chủ đích tái hiện lại hiện thực lịch

sử như nó vốn có Điều quan trọng với Nguyễn Huy Thiệp là qua những câu

truyện đó nhà văn muốn khái quát những vấn đề có ý nghĩa nhân sinh, tuy nhiên đối với những vấn đề của ý thức dân tộc rất cần có sự thận trọng

Nếu những sáng tác của Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài đề cao con người tự nhiên, đặt con người trong mối quan hệ với tự nhiên thì một số tác phẩm của Ma Văn Kháng, Nguyễn Minh Châu, Lê Lựu lại triết lý về con người trong những mối quan hệ xã hội

Điểm qua một số sáng tác tiêu biểu của một vài nhà văn có tên tuổi trong giai đoạn này, chúng ta nhận ra một điều là chất triết luận luôn có mặt trong sáng tác của nhiều nhà văn Tuy nhiên, nếu nhìn nhận triết luận như một khuynh hướng nghệ thuật nổi bật thì phải nói đến ngòi bút Nguyễn Khải Nếu

Nguyễn Huy Thiệp đến với thế giới phi thời gian (Chảy đi sông ơi, Con gái

thủy thần, Những ngọn gió Hua Tát ) thì Nguyễn Khải lại xác định thời gian,

sự kiện rất rõ trong tác phẩm của mình Ông không viết về những nhân vật ảo, huyền thoại, cổ tích Chất triết lý của Nguyễn Khải gắn với cuộc sống thực

tại, cuộc sống đương đại hôm nay Trước 1975, chất chính luận của Nguyễn Khải gắn với cuộc sống xã hội, với những vấn đề cách mạng, tư tưởng xã hội chủ nghĩa, vấn đề sản xuất lớn, nhỏ để từ đó triết lý về những vấn đề của tư tưởng chính trị tiếp cận trên quan điểm cách mạng

Sau chiến tranh có một số nhà văn đi tìm cảm hứng ở con người thời hậu chiến Không phải là không có những nhà văn đã từng thể hiện cái nhìn một chiều thiếu khách quan khi đi vào những mặt tiêu cực, nhấn mạnh cái khủng hoảng hay mặt trái của đời sống xã hội Riêng Nguyễn Khải vẫn kiên trì theo đuổi khuynh hướng chính luận, triết luận, vẫn hứng thú bám sát hiện thực cuộc sống hôm nay “màu đỏ với màu đen”, “ánh sáng và bóng tối” Từ những năm 80 sánh tác của Nguyễn Khải vẫn bám sát đời sống chính trị nhưng đã mở ra hướng phổ quát trong đời sống mang ý nghĩa nhân sinh Khuynh hướng chính luận, triết luận trong tác phẩm của Nguyễn Khải đã tạo cho nhà văn một gương mặt riêng với những nét độc đáo đầy hấp dẫn trong diện mạo chung của văn học thời đại Trong sự vận động chung của văn xuôi đương đại nhất là ở thời kỳ đổi mới, chất triết luận trong sáng tác của ông ngày càng trở nên sâu sắc hơn

1.3 Sự hình thành khuynh hướng triết luận trong truyện ngắn Nguyễn Khải

1.3.1 Khuynh hướng triết luận và quan niệm nghệ thuật của Nguyễn Khải

Khuynh hướng triết luận ở đây được hiểu như một nguyên tắc tư duy nghệ thuật Khuynh hướng như vậy khác với cách dùng thuật ngữ khuynh

hướng chỉ trào lưu văn học “Con đẻ của một giai đoạn với những điều kiện

lịch sử xã hội và một hệ tư tưởng nhất định” (Lý luận văn học, tập 3, Tiến

trình văn học, Phương Lựu chủ biên, Nhà xuất bản Đại học sư phạm tr.67) Theo GS Phương Lựu, giới nghiên cứu trong và ngoài nước từ lâu đã dùng thuật ngữ chủ nghĩa để nói điều đó

Cách gọi khuynh hướng triết luận của luận văn cũng phù hợp với tư tưởng nhà văn Nguyễn Khải và phong cách thể hiện triết luận trong các sáng

tác của nhà văn, đặc biệt truyện ngắn Theo tác phẩm Nguyễn Khải - Tác

phẩm chọn lọc do Hà Công Tài giới thiệu tuyển chọn và Nhà xuất bản Giáo

dục xuất bản năm 2009 Nhà văn Nguyễn Khải nói rất rõ rằng“Cái thế giới

bên trong mù mờ, mênh mông” của con người, “Khai thác cái thế giới tư tưởng, tâm lý, triết học của con người sẽ là sự nghiệp một đời của tôi”

Nguyễn Khải luôn có xu hướng vươn tới một sự kết hợp giữa tư duy hình tượng và sự phân tích khoa học trong việc phản ánh hiện thực cuộc sống Với khát vọng thể hiện chân thật lòng người trong những năm tháng lịch sử

đầy biến động, nhà văn muốn chiếm lĩnh hiện thực đời sống xã hội ở cả “bề

sâu”, “bề xa” Thói quen ưa cắt nghĩa, lý giải cùng sự gia tăng tính triết luận

trong các sáng tác khiến cho những tác phẩm của Nguyễn Khải đã tạo nên một nét riêng, một phong cách độc đáo trong văn học hiện đại Việt Nam

Nghiên cứu nhà văn, tìm hiểu được quan niệm nghệ thuật của nhà văn cũng có thể xem như đã “cầm đựơc chìa khóa để mở cửa” đi vào thế giới nghệ thuật mà nhà văn đó sáng tạo nên

Nguyễn Khải là nhà văn trưởng thành trong cuộc kháng chiến giải phóng dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội Ngay từ khi bắt đầu sự nghiệp sáng tạo nghệ thuật, ông đã coi văn học là một thứ vũ khí phục vụ cho mục đích cao cả của cuộc đấu tranh cách mạng Là một nhà văn của thời đại mới, ông không chỉ sáng tác bằng năng khiếu mà còn nêu cao tinh thần trách nhiệm của một nhà văn – chiến sĩ trước Đảng, trước nhân dân, dân tộc về công việc của mình Vì thế ông xem mình là người làm công tác văn học hơn là một

“nhà văn”

Ngay từ năm 1957, trong Hội nghị thành lập Hội Nhà văn Việt Nam Nguyễn Khải đã bộc lộ rõ quan điểm của mình qua lời phát biểu: “tôi quan

niệm nghệ thuật đơn giản như sau: là khoa học thể hiện lòng người, là lịch sử của lòng người ( ) Sự thật chỉ có thể viết về những tấm lòng, những tâm trạng của các giai cấp trong xã hội với mọi sự phức tạp, tinh vi, ngoắt ngoéo

có thực của nó, như thế mới là sự thật chân thật theo quan niệm của tôi ( ) Hãy nói về sự thật lòng người, sự thật chân thật, kết quả của sự nghiên cứu thận trọng, tỉ mỉ của chúng ta ”[43,tr.8 - 9]

Như vậy, nhà văn đã quan niệm nhiệm vụ của văn học là nghiên cứu thế giới tinh thần, đời sống tình cảm, tâm lý, đời sống tư tưởng và toàn bộ tâm hồn con người Phạm vi phản ánh của văn học là tất cả sự phức tạp, đa dạng muôn mặt của đời sống, nhưng mục đích cuối cùng mà văn học hướng tới con người đi tới phải là chân – thiện – mỹ Vì thế Nguyễn Khải cho rằng - Nghệ thuật có quyền nhưng không chỉ miêu tả cái xấu xa, cái ghê tởm, cái hèn nhát Thanh nam châm thu hút mọi thế hệ vẫn là cái cao thượng, cái tốt đẹp, cái thủy chung

Xuất phát từ quan điểm đó, ở Nguyễn Khải đã hình thành cảm hứng nghiên cứu đời sống và những con người đương thời - “Tôi thích cái hôm nay, cái hôm nay ngổn ngang, bề bộn, bóng tối và ánh sáng, màu đỏ với màu đen đầy rẫy những biến động, những bất ngờ, mới thật là mảnh đất phì nhiêu cho các cây bút thả sức khai vỡ” Nhà văn quan niệm về “cái hôm nay” là hiện thực cuộc sống muôn màu, muôn vẻ đang diễn ra thật phong phú và đa dạng

Nó luôn ở “thì hiện tại” ở trạng thái “chưa hoàn kết”(M.Bakhtin) Từ yêu cầu tìm hiểu lòng người nhà văn quan tâm đến những vấn đề thời sự - chính trị tác động đến đời sống tư tưởng của con người Sự thật tâm trạng, sự thật tư tưởng luôn là cái đích nhằm tới của ngòi bút Nguyễn Khải Cảm hứng nghiên cứu đời sống từ “cái hôm nay” thôi thúc nhà văn tự phấn đấu vươn lên không ngừng để theo kịp những yêu cầu mà cuộc sống đặt ra, tạo nên một thói quen

ưa lý giải, thích khái quát triết lý, thích xới lên vấn đề để người khác cùng

nghĩ với mình Hứng thú tranh luận, bàn cãi về những vấn đề mà cuộc sống đặt ra và cần lời giải đáp đã trở thành đặc điểm trong nhiều sáng tác của nhà văn Trong lời trần thuật không chỉ có mô tả, thuật kể mà còn rất nhiều lời phân tích, bình luận, tranh luận, triết lý Nhân vật của Nguyễn Khải dù là trẻ hay già, ta hay địch đều nhiều suy tư, thích triết lý, giỏi tranh biện

1.3.2 Bối cảnh chung của sự chuyển biến chất chính luận thành khuynh hướng triết luận trong sáng tác Nguyễn Khải

1.3.2.1 Thời kỳ trước 1977

Trong những năm đầu tiên của công cuộc cải tạo và xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Miền Bắc, các văn nghệ sỹ đã hòa mình vào hiện thực sôi nổi của đất nước để tìm nguồn cảm hứng cho sáng tác của mình

Nguyễn Khải trở về vùng nông thôn Công giáo để tìm hiểu những mâu thuẫn căng thẳng và phản ánh cuộc đấu tranh quyết liệt giữa hai thế lực là bọn phản động đội lốt thầy tu và những người cách mạng Người dân ở đây “sống theo bản năng, theo thói quen, theo cái nền nếp đã được định sẵn từ ngày khai hoang, lập ấp” [26, tr.130] Sự ngu đốt, mê muội đã biến họ thành những con chiên mù quáng bị bọn phản động mua chuộc, dụ dỗ, đày đọa, biến họ thành những công cụ phục vụ cho những âm mưu xấu xa, thâm độc của chúng Vấn

đề bức xúc nhất mà tác phẩm đặt ra ở đây là: “Kéo họ từ dưới đáy vực sâu thẳm của sự ngu dốt, mê muội, đưa họ lên trên mặt đất để nhìn mọi vật dưới ánh sáng thật của ban ngày”[45, tr.131] Vấn đề mà Nguyễn Khải quan tâm là giải phóng tâm hồn con người Điều đó không chỉ có ý nghĩa thời sự trong những năm đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội mà còn thấm nhuần một chủ nghĩa nhân đạo tích cực mang ý nghĩa triết học và đạo đức nhân sinh

Đến với nông trường Điện Biên những năm đầu tiên xây dựng chủ nghĩa xã hội, Nguyễn Khải không chỉ cảm nhận được một không khí lao động sôi nổi, khẩn trương ở nơi đây mà đặc biệt còn hướng sự chú ý vào việc thể

hiện sự hồi sinh tâm hồn con người trong môi trường tốt đẹp của chủ nghĩa xã hội đòi hỏi người cán bộ lãnh đạo phải có “ Tầm nhìn xa” phải có chí “Hãy đi

xa hơn nữa” để thoát khỏi cái “tôi” cá nhân ích kỷ đang ràng buộc

Đến với một hợp tác xã nông nghiệp trong phong trào hợp tác hóa nhà văn nhận thấy vai trò và trách nhiệm vô cùng lớn lao của người cán bộ lãnh đạo Muốn xây dựng hợp tác xã, muốn tạo dựng một nếp sống mới, một tầm nhìn xa, trông rộng, rút ra khỏi cái khung hạn hẹp, thiển cận của tư tưởng tư hữu, cá nhân đã trở thành thâm căn, cố đế trong nếp nghĩ

Đó là những chiêm nghiệm, suy ngẫm mà nhà văn đúc rút qua thực tế Nhà văn mong muốn sáng tác nghệ thuật của mìnhtham gia tích cực vào tiến trình phát triển xã hội Tuy nhiên do bị chi phối bởi cách nhìn và cách đánh giá con người, đánh giá đời sống chỉ trên bình diện xã hội chính trị cho nên hiện thực và con người được miêu tả vẫn chưa hề vượt ra khỏi phạm vi đời sống chính trị, đạo đức cách mạng

Đặc biệt cách giải quyết vấn đề không sao tránh khỏi công thức hoặc mang nặng tinh thần giáo huấn Sau này có dịp nhìn nhận lại, chính tác giả tự coi giai đoạn sáng tác này là “Cái thời lãng mạn”, bởi vì “có những trang viết thời này là đúng, thời khác chưa hẳn đã đúng” [59, tr.196]

1.3.2.2 Thời kỳ sau 1977

Sự chuyển biến từ chính luận sang triết luận

Năm 1975 cuộc kháng chiến chống Mỹ kết thúc với chiến thắng lẫy lừng của toàn dân tộc, đất nước bước vào một thời kỳ mới: thời kỳ hàn gắn vết thương chiến tranh và xây dựng cuộc sống hòa bình Đã qua một thời văn học chỉ ca ngợi cuộc sống xuôi chiều Các nghệ sỹ ý thức sâu sắc về một thời cầm bút do đòi hỏi cấp bách của hiện thực Nguyễn Khải cũng đã từng có một

thời “bơi cùng đồng đội” và đôi lúc cũng thích rẽ ngang, nhưng lại nhận ra

“bơi cùng đồng đội vừa an toàn vừa vui vẻ” Nhà văn nay muốn nhận thức cái

khác lạ của hiện thực Ông nhìn vào giai đoạn lịch sử đã qua và hiện thực

hôm nay bằng một cảm hứng “nghiên cứu, phân tích”

Trong sự chuyển biến chung của văn học thời đại, Nguyễn Khải vẫn tiếp tục bám sát những vấn đề về của đời sống chính trị xã hội Nếu trước đây ông nhìn con người ở góc độ lý tưởng phục vụ cho lý tưởng của thời đại, phục

vụ cho mục đích chính trị thì giờ đây con người còn được nhìn nhận ở tư cách

cá nhân với những mối quan hệ đa chiều của cuộc sống Chất chính luận trong các sáng tác trước đây chuyển thành những triết luận về con người

Sự chuyển hướng của nội dung chính luận thể hiện trong tất cả các thể loại văn học của Nguyễn Khải Những tiểu thuyết của Nguyễn Khải sau 1977

đã thể hiện những chủ đề da dạng hơn so với giai đoạn trước Những vấn đề được nhà văn quan tâm không chỉ là những vấn đề chính trị trong đời sống tinh thần của đất nước mà còn mở rộng hơn trên bình diện cá nhân con người với những vấn đề thuộc về đạo đức, nhân sinh, thế sự

Những tiểu thuyết như: Thời gian của người, Cha và con, Gặp gỡ cuối

năm, Một cõi nhân gian bé tí…đề cập tới nhiều vấn đề bức xúc của con người

tong thời kỳ lịch sử đầy biến động Thế cuộc đổi thay, buộc mỗi người phải

lựa chọn cho mình cách sống phù hợp Cha Thư (Cha và con) phải lựa chọn

một cách sống, một cách ứng xử sao cho tốt đời, đẹp đạo Bà Hoàng, Chương,

Bùi, Quý (Gặp gỡ cuối năm)…phải lựa chọn con đường đi của mình khi thể

chế chính trị cũ đã tan rã để có thể chấp nhận và chung sống với thực tại Vấn

đề Thời gian của người không chỉ có giá trị khi nó gắn với cuộc sống con

người, mà còn phải gắn với sự tiến bộ, sự vươn lên khỏi cái thông thường của

nó để “vươn tới cái tuyệt đối, cái vô biên, cái vĩnh cửu” Điều tra về một cái

chết lại giúp con người nhìn sâu vào bản thể để giúp người đọc tự nhận ra “ta

là ai?” Tác phẩm viết về cái lạ lùng chỉ nhằm chiếm lòng độc giả Viết về cái giống nhau để mỗi người có cơ hội ngẫm về thân phận của chính mình”

[58, tr.100] Trong sự chuyển biến về nội dung chính luận sang triết luận ở các sáng tác của Nguyễn Khải thì sự chuyển biến thể hiện rõ nhất ở thể loại truyện ngắn

Nếu ở giai đoạn trước 1977 nhà văn quan tâm nhiều đến con người trong sự gắn bó với lý tưởng chung của đất nước thì sau 1977 chất chính luận, triết luận lại được thể hiện ở mối quan tâm đến con người dưới góc độ cá nhân trong mối quan hệ đa chiều của cuộc sống

Từ những năm 1972 – 1974, nhà văn có một số bài tạp văn mang tính chiến đấu mạnh mẽ khi đi vào phanh phui những mặt tiêu cực trong đời sống

xã hội Điều đó cũng đã từng gây nên nhiều sự phản ứng trong xã hội, bởi hoàn cảnh đát nước lúc đó đang có chiến tranh Vấn đề nhà văn đặt ra ở đây là đúng nhưng chưa hợp thời Có lẽ đây là sự chuẩn bị cho một cuộc chuyển biến lớn về nhận thức, về cảm hứng chính luận sang triết luận ở những năm sau 1975

Trong những truyện ngắn sau 1977 chất triết luận thể hiện ở việc nhà văn đặt con người trong sự lựa chọn, trong mối quan hệ với thời thế, trong hạnh phúc và số phận, trong giá trị và lối sống Sự chuyển biến trong quan niệm nghệ thuật đã tạo nên những nét mới trong phong cách nghệ thuật của Nguyễn Khải Văn phong của ông chuyển từ chính luận sang triết luận và năng lực hiểu lòng người, năng lực tự phân tích đã khiến cho nhiều kết luận ông đưa ra đạt tới chiều sâu triết học

Tìm hiểu về chất chính luận, triết luận trong truyện ngăn Nguyễn Khải

ở hai giai đoạn chúng ta nhận thấy một tài năng nghệ thuật với những giác quan thính nhạy luôn theo dõi sát tình hình xã hội, chính trị của đất nước trong những năm tháng đầy biến động Kịp thời nắm bắt, phát hiện những vấn

đề nổi lên của đời sống hiện thực, nhà văn đã đưa nghệ thuật tham gia vào cuộc sống, góp phần khám phá và đề xuất cách tháo gỡ những vấn đề của

cuộc sống đặt ra ở mỗi thời điểm, mỗi giai đoạn cách mạng Khác với nhiều nhà văn cùng thời, Nguyễn Khải không đi sâu vào tái hiện bức tranh xã hội theo hướng sử thi hoặc trữ tình mà chủ yếu đi vào khám phá những vấn đề của hiện thực, xây dựng những mô hình, những tình huống giả định, sáng tạo mẫu vật để làm công cụ nhận thức cuộc sống Nói như Bônsarôp: “Phản ánh, tái hiện thực tại chủ yếu không phải là mục đích, mà căn bản là phương tiện, phương tiện nhận thức cuộc sống con người trong tất cả mọi biểu hiện, mọi tính quy luật, mọi vấn đề chưa được giải quyết của nó” [3]

Nội dung chính luận và triết luận trong truyện ngắn của Nguyễn Khải ở hai giai đoạn sẽ phản ánh tài năng nghệ thuật của nhà văn trong quá trình khám phá hiện thực như một thứ “khoa học của lòng người” Đặc điểm chính luận, triết luận sẽ chi phối một số yếu tố về nội dung và nghệ thuật trong các sáng tác Đó là điều mà tôi sẽ đề cập tới trong chương 2 và chương 3 của luận văn

Chương 2 NỘI DUNG TRIẾT LUẬN TRONG TRUYỆN NGẮN

NGUYỄN KHẢI

2.1 Triết luận trong truyện ngắn thời kỳ trước 1977

Do hoàn cảnh đặc thù của đất nước trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ và xây dựng chủ nghĩa xã hội, con người sống trong tâm lý

vì cái chung, cái cộng đồng Văn học phản ánh hiện thực gắn liền với nhiệm

vụ chính trị của đất nước Tất cả được nhìn nhận được quy chiếu trên phương diện giai cấp, xã hội Cái nhìn cuộc sống của các nhà văn nặng về ngợi ca, biểu dương

Trong xu hướng chung của văn học thời đại, những truyện ngắn của Nguyễn Khải thể hiện sự đóng góp ở những phát hiện có ý nghĩa Khi miêu tả cuộc sống mới trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nông thôn nhà văn

đã phát hiện ra mâu thuẫn giữa yêu cầu của cách mạng với năng lực và phẩm chất của người lãnh đạo Đất nước bước vào giai đoạn xây dựng chủ nghĩa xã hội đòi hỏi người cán bộ phải biết đặt quyền lợi của tập thể lên trên quyền lợi của cá nhân mình Phẩm chất của người cán bộ ở nông thôn phải tiêu biểu cho phẩm chất con người xã hội chủ nghĩa

Nguyễn Khải ca ngợi công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội nhưng lại ca ngợi bằng sự khẳng định riêng mình Nhà văn không dừng ở chỗ phê phán tư tưởng tư hữu mà phát hiện và phê phán những cán bộ không đáp ứng được đòi hỏi cấp bách của thực tế xây dựng chủ nghĩa xã hội, từ đó đặt ra những yêu cầu

về phẩm chất đạo đức của người cán bộ trong hoàn cảnh mới của đất nước

Những truyện ngắn tiêu biểu ở giai đoạn này tập chung ở các tập Mùa

lạc, Hãy đi xa hơn nữa Say sưa ngợi ca cuộc sống mới, nhà văn xây dựng

những hình mẫu lý tưởng của người cán bộ lãnh đạo Họ đã đấu tranh để vượt