Sigmund Freud - Tương lai của một Ảo tưởng

Sigmund Freud - Tương lai Ảo tưởng Die Zukunft Einer Illusion Sigismund Schlomo Freud (6 M ay 1856 – 23 September 1939) Lời Người Dịch Freud coi tôn giáo tượng nhân văn xã hội văn minh Tôn giáo phó sản từ “gạt bỏ năng” phương tiện “cấm đoán” tìm thấy văn hóa Tôn giáo nảy mầm từ mặc cảm Oedipus, phơi bày bất lực người trần gian, phải đối mặt với số phận cuối chết, đối chọi với cấm cản ràng buộc xã hội, sức mạnh tự nhiên Ông nhìn Gót thể khát khao người cha thấy tâm lý con-trẻ Các tôn giáo xoay quanh hay nhiều Gót, ngôn từ ông, chúng giữ “nhiệm vụ gồm ba lớp: “phải ‘trừ tà trục quỉ’ cho khiếp hãi người trước giới tự nhiên”, “phải hòa giải người với tàn ác số phận, đặc biệt thể qua chết”, “phải đền bù cho đau khổ thiếu thốn vốn đời sống văn minh áp đặt lên người nói chung” Do đó, tôn giáo tạo nên “kho tàng gồm ý tưởng sinh từ nhu cầu xoa dịu đau khổ người, khiến kham chịu được” Tôn giáo mà Freud nói đến “tương ứng với hình thức cuối tiến hóa tôn giáo, đạo Kitô thực hành văn minh da trắng nay” Khác với Jung, sau ông, người dựa nhiều ý tưởng tôn giáo phương Đông (chủ yếu Ấn Độ giáo Phật giáo) Về mặt lôgich, Freud nhấn mạnh yếu tính đặc thù Kitô giáo, mối “quan hệ cha con” Ông khẳng định “Gót người cha cao vời, hoài mong người cha gốc nhu cầu tôn giáo” Freud phân biệt ảo tưởng (illusion) sai lầm: ảo tưởng, sản phẩm ao ước, không thiết phải sai lầm Hơn nữa, ông nói thêm “Tôn giáo chứng loạn thần kinh phổ quát nhân loại, giống ám ảnh nhiễu loạn thần kinh trẻ con, khởi phát từ mặc cảm Oedipus, tương quan cha con” Ông chí cho “những người sùng đạo bảo vệ mức độ cao trước nguy số bệnh thần kinh; chấp nhận họ bệnh thần kinh phổ quát tránh cho họ công việc phải xây dựng bệnh loạn thần kinh cá nhân cho riêng họ” Hiểu tín đồ tôn giáo mắc thứ bệnh thần kinh phổ quát rồi, nên miễn nhiễm Thực có Gót không, hay hình ảnh tưởng tượng, cảm giác hữu không khác hy vọng thầm kín cho khát khao lớn người thành? Gót có thực – tưởng tượng? Đó câu trả lời tự nhiên quen thuộc nhất, xa xưa nhất, ghi lại từ cổ thời Hylạp Khoảng năm sáu trăm năm trước công nguyên, triết gia Xenophanes viết, “sự thật rõ ràng vị Gót người nhìn thấy, chẳng có người biết” Đây điều đương nhiên, ông tuyên bố biết huyền thuyết Gót đến từ đâu Ông giải thích “con người có xu hướng dựng hình ảnh tất người tất thứ giống họ Người Ethiopia, ông nói, làm Gót họ có da xậm, mũi tẹt, người Thracian làm Gót họ có da trắng, tóc đỏ mắt xanh Tin tưởng vị Gót có loại hình thể người tất thứ nhân dạng hóa ấu trĩ trẻ con” Thế nên, ông mỉa mai viết thêm “Nếu bò ngựa, hay sư tử có tay, chúng vẽ được, sau ngựa vẽ Gót chúng có dạng ngựa, bò bò, làm thân thể Gót chúng có hình dạng tương tự riêng chúng” Đó Xenophanes với Gót dân Hylạp cho cư ngụ núi cao xứ họ Olympus Thế sau đó, tôn giáo Abaham đời, khái niệm Gót trở nên trừu tượng hơn, huyền nhiệm hơn, núi bị người chinh phục, nên Gót đẩy cho cao xa nữa, thời gian lẫn không gian, khỏi thực vật chất trần gian Câu hỏi chuyển thành - Gót có thực không - ảo tưởng, giống giấc mơ đêm dài đời người? Câu hỏi gây tranh luận từ lâu triết học tôn giáo phương Tây Tuy nhiên, năm gần đây, ý tưởng Gót đơn giản làm đầy mong ước người ngày ý phổ biến mạnh mẽ Hai triết gia đặc biệt gắn liền với lý thuyết Ludwig Feuerbach (1804-1872) Sigmund Freud (1856-1939) Công trình Feuerbach Yếu tính Kitô giáo (The Essence of Christianity - 1841), ông cho ý tưởng Gót phát sinh từ kinh nghiệm hiểu người, bị hiểu nhầm lẫn Tôn giáo nói chung đơn giản phóng chiếu chất người vào không gian siêu nghiệm ảo Con người đối tượng hóa cảm xúc Họ giải thích nhầm lẫn kinh nghiệm họ nhận thức Gót, trong thực tế không khác kinh nghiệm tự thân họ Vậy Gót phát sinh từ kinh nghiệm người, người, không một-gì không người, nhầm lẫn Con người gán cho Gót tất phẩm tính tốt đẹp, hậu giữ lại gán cho tự thân người tất phẩm tính xấu ác, tạo nên vong thân (alienation) Gót khao khát người nhân cách hóa Chúng ta khao khát có hữu thể đáp ứng tất muốn mơ - tạo hữu thể, đưa lên thành siêu thể, giống Đối với Feuerbach, lý thuyết loại Christ sống lại không khác tiếng vang từ sâu thẳm người đòi trực tiếp an ủi chắn cá nhân Kinh Thánh nói Gót tạo dựng người theo hình ảnh mình; Feuerbach tuyên bố tạo dựng Gót theo hình ảnh chúng ta; “Con người đầu, cuối tôn giáo” Trước sau có người Gót làm đầy mong ước người, giữ ảo tưởng Trong giới tôn giáo, người không nhận họ nói Gót, họ phơi mở hy vọng sợ hãi sâu kín họ Lối nhìn “cách mạng” này, có tác dụng lớn lịch sử tư tưởng, làm vấn đề hữu Gót – từ không luận chứng logic nhà thần học triết học, lại không mặc khải từ não thức vài cá nhân đó, kinh nghiệm tâm lý tín đồ đại Thần học thành nhân loại học, điều tra thực hư Gót rơi từ trời cao xuống đất thấp, trở thành tìm tòi chất người Phân tích xuất sắc Feuerbach có ảnh hưởng sâu dài Câu hỏi Gót có hay không – tạm giả định có, chuyển sang – có? – đến từ đâu? Lời Feuerbach đáp mở đầu hữu Gót buộc chặt có kinh nghiệm người Nhưng, Feuerbach, nhấn mạnh, kinh nghiệm người không khác kinh nghiệm mình, Gót Chúng ta đơn giản phóng chiếu kinh nghiệm riêng chúng ta, gọi tên kết “Gót”, phải nhận chúng đơn giản kinh nghiệm tự thân tính đỗi người Cách nhìn Feuerbach đánh đòn chí tử vào ý tưởng xoay quanh người đạo Kitô Những ý tưởng Feuerbach tái sinh Sigmund Freud Ngày nay, nói “phóng chiếu” hay “mong ước làm đầy” nói chúng biến thể khoa phân tâm học Freud, Feuerbach Tuyên bố mạnh mẽ Freud tìm thấy The Future of an Illusion (1927) Đối với Freud, ý tưởng tôn giáo “ảo tưởng”, lấp đầy mong muốn lâu đời nhất, mạnh cấp thiết sâu kín loài người Để hiểu The Future of an Illusion, cần nhắc lại vài khái niệm chủ yếu Trước hết khái niệm ontogenesis recapitulates phylogenesis Freud sử dụng phylogenesis để trình tiến hóa bao gồm người từ nguồn gốc sớm Ông đưa giả thuyết phát triển cá nhân (ontogenesis) lập lại thu tóm giai đoạn trình tiến hóa nhân loại, với biến cố chấn thương lịch sử nó, chúng xuất lại có ảnh hưởng cấu cá nhân Điều giải thích phổ quát ý tưởng nguyên thủy, mặc cảm Oedipus, dàn dựng cấu trúc hình thành hoạt động chức tâm lý người Lý thuyết này, cách vắn tắt, cho tiến trình phát triển sống đứa trẻ lập lại lịch sử tiến hóa sống toàn thể giống người Thêm nữa, Freud nhìn văn minh người dựng chối bỏ tự nhiên, đặc biệt tình dục, qua pha trộn từ dồn én đến thăng hoa, dẫn đến day dứt, uẩn ức – hệ lại bị buộc lặp lại trình dồn nén tâm lý Đến đây, sau Feuerbach đẩy thần học sang nhân chủng học, đến Freud, ông đẩy sang lĩnh vực chuyên môn ông – tâm lý học dùng phương pháp kết phân tâm học, sáng tạo ông, để giải thích nguồn gốc hình thành Và đó, lý thuyết năng, ông sử dụng ba khái niệm đặc biệt phân tâm học – mặc cảm Oedipus quan hệ chamẹ-con, lòng-quá-yêu-chỉ (narcissism) người, khái niệm – nói trên, dùng với nội dung Freud - “mong ước làm đầy” (wish-fulfillment) Làm đầy, thỏa mãn mong ước khao khát, ám ảnh, hay nói động thúc đẩy hình thành từ vô thức giấc mơ, triệu chứng loạn thần kinh, mơ tưởng, ám ảnh dị thường Đặc biệt ước mong trẻ thơ tính dục biểu thỏa mãn ẩn dấu tưởng tượng với nhiều cải trang Nhìn vậy, mong ước làm đầy động Một mong ước không cô lẻ, luôn song hành hay đối nghịch với mong ước khác, lẫn ngoải, kín lẫn mở Như chúng luôn chuyển vận tiến trình xắp xếp, nghĩa dằng co, đưa lên, dìm xuống ý nghĩa Trước Totem Tabu (1913) Freud phát biểu quan điểm táo bạo sáng tạo ông nguồn gốc tôn giáo, nhìn phương diện lịch sử tâm lý đám đông Freud tuyên bố tôn giáo hình thức biến dạng ám ảnh thần kinh (obsessional neurosis) Theo ông nguồn gốc tôn giáo có hai tầng: gốc lịch sử tiến hóa tổng quát xã hội loài người, gốc trường hợp tâm lý cá nhân Freud tin yếu tố yếu tất tôn giáo Abraham là: tôn kính chân dung người cha (Gót hay Christ), tin tưởng vào quyền siêu nhiên thần linh, quan tâm với nghi lễ định cho cách Ông truy nguyên nguồn gốc tôn giáo mặc cảm Oedipus Ở thời điểm lịch sử nhân loại, loài người sống theo bầy đoàn, bầy đoàn có người nam – tộc trưởng - lớn tuổi mạnh mẽ nắm toàn quyền thống lĩnh Những người độc quyền sở hữu phụ nữ thị tộc, hay lạc giáo độc thần, trước sau có liên hệ với - điển hình - đạo Kitô Chúng đời từ khái niệm phân biệt “trong-ngoài nhóm”, độc tôn tư tưởng (tôn giáo, dân tộc hay trị - Gót nhất, – sai lầm), lấy cứu cánh biện minh phương tiện tàn độc thấy hy sinh thực cho thời gian, không gian này; lịch sử chưa biết có đến hay không, – đoạn sau – Freud gọi “những mẫu đất rộng bạt ngàn mặt trăng, mùa gặt chúng chưa thấy?” Russell, nhiều chỗ khác, – vắn tắt – điện Kremlin “biến thân” Vatican – người theo Marx lấy “nước cha ta trời” Christ đem xuống trần gian, liệt vượt thời gian, hối cuối đường lịch sử, nơi xã hội không đấu tranh gia cấp, cải chung, tài nguyên phân phối công bằng, người hưởng thứ hạnh phúc “thế giới đại đồng” Nước Chúa mà hội Nhà thờ Paul rao giảng chuyển thành thiên đàng hạ giới Nhà nước vô sản! – thời hoàng kim người đến, đợi ngày tận đe dọa với “phán xét cuối cùng” Nhưng người phương Tây tỉnh ngộ, mạnh bạo lên tiếng, đặt câu hỏi phổ thông – có đạo đức mà không dựa tôn giáo hay không? Nói thông thường – Gót, tôn giáo, lấy làm tiêu chuẩn cho tốt xấu, sai Sau họ sáng suốt tỉnh ngộ nhận – tôn giáo Abraham với gốc rễ sâu xa hầu hết phi luân, vô đạo, chiến tranh tàn ác, hết, nô lệ tinh thần người Tin vào Gót không tin vào người, điển hình không tin vào khả người, tức khoa học, lý trí Tin vào ảo tưởng kia, bên kia, quên thực sống Về vấn đề – từ phương Đông, may mắn có câu trả lời từ thực lịch sử khẳng định minh mạch, hai nghìn năm qua, phương tây, từ thánh chiến Trung Đông với người thờ Gót khác tên gọi , đến chiến tranh diệt chủng, diệt văn hóa với dân tộc địa châu Mỹ, chiến tranh thời Phục hưng người tín ngưỡng (Catô Tinlành), … Trong đó, phương Đông với tôn giáo – hay tín ngưỡng vô thần – có luân lý cao, đạo đức xã hội vững mạnh Ít nhiều phương diện, chiến tranh diệt chủng, diệt văn hóa tôn giáo, chiến tranh tôn giáo loại thánh chiến, nạn buôn nô lệ, đàn áp đè nén phụ nữ phương Tây, bị đốt sống tội bất đồng tôn giáo, tín ngưỡng [2] [Moebius dùng từ (1903) Cf Bản văn trước Freud đạo đưucs tình dục “văn minh” (1908d), Standard Ed., 9] [3] Theo tiếng Pháp (l’inhibition mentale “loyaliste” envers les parents et les educateurs) – tiếng Anh giải thích trung thành với nhà vua, nghĩ không [4] M arx – tiếng – gọi tôn giáo “opium of the people”: “Tôn giáo, thực vậy, tự ý thức tự đánh giá người, người chưa thắng đạt đến mình, lại đánh lần Nhưng người không kẻ trừu tượng ngồi xổm thảnh thơi giới Người giới người – nhà nước, xã hội Nhà nước xã hội tạo tôn giáo, vốn ý thức ngược đầu giới, giới lộn ngược Tôn giáo lý thuyết tổng quát giới này, bách khoa toàn thư tóm lược nó, logic hình thức phổ thông, điểm bảo vệ danh dự tinh thần nó, nhiệt tâm nó, cấm cản đạo đức nó, nghiêm trọng tán thưởng nó, sở phổ quát cho an ủi biện Nó thể tuyệt vời yếu tính người yếu tính người chưa thu tập thực chân thực Cuộc đấu tranh chống lại tôn giáo, gián tiếp đấu tranh chống lại giới vốn tôn giáo tinh thần tỏa dậy mùi hương Thống khổ tôn giáo, đồng thời, diễn tả thống khổ thực sự, phản đối chống lại thống khổ thực Tôn giáo tiếng thở dài sinh vật bị áp bức, trái tim giới không tim, linh hồn điều kiện sống không hồn Nó thuốc phiện người Hủy bỏ tôn giáo hạnh phúc ảo người nhu cầu cho hạnh phúc thực họ Kêu gọi họ bỏ ảo tưởng họ điều kiện sống họ kêu gọi họ bỏ điều kiện vốn kéo đòi ảo tưởng Phê bình tôn giáo, là, trứng nước, phê bình thung lũng ngập nước mắt vốn tôn giáo vòng sáng lấp lánh” (K M arx) [5] Bài văn viết thời kỳ “National Prohibition” nước Mỹ (1920-1933) Nước Mỹ ban lệnh cấm chuyên chở, bán, sản xuất loại rượu Két thảm hại chợ đen (rượu) lan tràn, giết người, găng tơ lớn mạnh (nổi tiếng Al Capone), Các tổ chức tội phạm phát triển nhanh chóng giết người hàng loạt, chiến tranh băng đảng lan tràn qua việc cung cấp rượu thị trường chợ đen Đây thời đại băng đảng, kể gangster tiếng Al Capone Âm nhạc phương tiện truyền thông khác thay đổi thởi quốc cấm này, tràn lan nhạc Jazz Phim gangster nhanh chóng trở thành thể loại phổ biến, phản ánh coi thường pháp luật thời đại Tranh hoạt hoạt họa trị trở nên thường xuyên hơn, cho thấy hai mặt vấn đề cấm rượu Chính phủ Mỹ, sau thời gian dài vật vã xấu hổ, trị gia cuối nhận sai lầm chấm dứt National Prohibition, để lại vết nhơ lịch sử nước Mỹ Dĩ nhiên, có nhiều nguyên nhân dẫn đến sai lầm này, có hội nhà thờ Kitô, thời cực đoan lên án rượu khí cụ quỉ Satan, hay gọi rượu “men quỉ” (“demon rum” hay “Lucifer Liquids”) [6] [“Den Himmel überlassen wir, Den Engeln und den Spatzen” Từ thơ Deutschland Heine (Caput I).] X “Những điều nghe tuyệt vời! Một giống người người từ bỏ tất ảo tưởng trở thành có khả làm tồn sinh họ mặt đất chịu đựng được! Tuy nhiên, chia sẻ mong đợi bạn Và người phản động cố chấp, có lẽ bạn nhìn Không, người biết điều hợp lý Chúng ta dường đổi vai trò: bạn xuất người nồng nhiệt, người cho phép ảo tưởng xa, bênh vực cho tuyên đòi lý trí, quyền chủ nghĩa hoài nghi Những bạn giảng giải chi tiết dường với xây dựa sai lầm, bắt chước thí dụ bạn, gọi chúng ảo tưởng, chúng phản bội rõ ràng đủ hết ảnh hưởng mong muốn bạn Bạn gắn hy vọng bạn khả hữu hệ vốn không trải qua kinh nghiệm bị ảnh hưởng học thuyết tôn giáo thời thơ ấu dễ dàng đạt ưu việt mong muốn trí tuệ bên đời sống Điều chắn ảo tưởng: phương diện định này, chất người khó có khả thay đổi Nếu không nhầm - kẻ biết văn minh khác – đến ngày nay, có giống người không lớn dậy áp lực hệ thống tôn giáo, họ không đến gần với lý tưởng bạn so với phần lại Nếu bạn muốn đuổi tôn giáo khỏi văn minh châu Âu chúng ta, bạn làm phương tiện hệ thống học thuyết khác, hệ thống thế, từ đầu chắn chỗ tất đặc điểm tâm lý tôn giáo – lại thiêng liêng, cứng ngắc không khoan dung, lại cấm đoán tư tưởng – cho phòng vệ Bạn phải có thuộc loại nhằm đáp ứng yêu cầu giáo dục Và bạn mà giáo dục Con đường từ trẻ sơ sinh bên vú mẹ đến người văn minh đường dài, nhiều người trẻ lạc thất bại, không đạt nhiệm vụ đời người thời điểm thích hợp, họ bị bỏ mặc không hướng dẫn phát triển riêng họ Những học thuyết vốn áp dụng giáo dục họ luôn đặt giới hạn suy nghĩ họ năm trưởng thành - đích xác bạn khiển trách tôn giáo đương làm ngày Bạn không quan sát khuyết tật bẩm sinh xóa văn minh tất văn minh khác hay sao, áp đặt trẻ em, chúng bị lèo lái yếu đuối trí tuệ, làm định mà có trí thông minh trưởng thành người lớn không lầm lỗi ? Nhưng văn minh làm khác, kiện phát triển lâu dài qua thời gian nhân loại nén vào vài năm thời thơ ấu, sức mạnh tình cảm mà đứa trẻ đưa dẫn vào để làm chủ nhiệm vụ đặt trước Như vậy, sau đấy, triển vọng cho ‘sự ưu việt trí tuệ’ bạn” “Và bạn phải đừng ngạc nhiên lợi ích xin giữ lại hệ thống giáo lý tôn giáo sở giáo dục đời sống cộng đồng người Đây vấn đề thực tế, câu hỏi giá trị thực Bởi vì, cho lợi ích việc bảo tồn văn minh chúng ta, trì hoãn việc ảnh hưởng đến cá nhân trở nên chín muồi cho văn minh (và nhiều người không trở nên dù nữa), buộc phải áp đặt đứa trẻ đương lớn, vài hệ thống học thuyết vốn tác hành tiên đề không chấp nhận phê bình; hệ thống tôn giáo nay, xem với tôi, thích hợp cho mục đích Và vậy, dĩ nhiên, đích xác mong muốn thành thực sức mạnh an ủi nguôi lòng nó, vốn qua chúng bạn kêu gọi để nhận rõ “ảo tưởng” Nhìn theo hướng khó khăn khám phá điều thực – thật vậy, hoài nghi liệu cho làm tất hay không – phải không bỏ qua kiện nhu cầu người, vậy, mảnh thực tại, và, thực tế, mảnh quan trọng mảnh vốn quan tâm đặc biệt chặt chẽ “Một lợi khác học thuyết tôn giáo, não thức tôi, ngụ đặc điểm mà bạn dường đặc biệt bỏ qua Bởi cho phép đãi lọc thăng hoa ý tưởng, làm cho xóa bỏ hầu hết dấu vết vốn mang thuộc suy tưởng nguyên sơ ấu trĩ Những sau thể gồm ý tưởng mà khoa học không mâu thuẫn khả bác bỏ Những thay đổi học thuyết tôn giáo, mà bạn lên án biện pháp nửa chừng thỏa hiệp, làm cho để tránh vực phân chia quần chúng học nhà tư tưởng triết học, gìn giữ gắn bó chung họ vốn quan trọng bảo vệ cho văn minh Với điều này, không cần phải lo sợ người đám đông khám phá tầng lớp xã hội “không tin vào Gót” Tôi nghĩ nỗ lực bạn xuống đến cố gắng để thay ảo tưởng có giá trị tình cảm kiểm chứng ảo tưởng khác, vốn chưa kiểm chứng giá trị tình cảm” Bạn tìm thấy không tiếp nhận trích bạn Tôi biết khó để tránh ảo tưởng, có lẽ hy vọng thú nhận thuộc chất ảo tưởng Nhưng giữ vững phân biệt Ngoài thực tế hình phạt áp đặt không chia sẻ chúng, ảo tưởng không, giống tôn giáo, khả sửa chữa Chúng đặc tính ảo tưởng Nếu kinh nghiệm cho thấy - không với tôi, với người khác sau tôi, họ nghĩ tôi, sai lầm, từ bỏ mong đợi Hãy nhận cố gắng Một nhà tâm lý học, người không tự lừa khó khăn việc tìm ứng xử người giới này, làm cho nỗ lực để đánh giá phát triển người, ánh sáng phần nhỏ kiến thức, ông đạt thông qua nghiên cứu tiến trình tinh thần cá nhân phát triển họ từ đứa trẻ đến người lớn Khi làm vậy, ý tưởng tự nảy đến với ông ta tôn giáo so sánh với xáo động thần kinh thơ ấu, ông lạc quan, đủ nhân loại vượt qua giai đoạn xáo động thần kinh này, giống nhiều trẻ em lớn lên khỏi xáo động thần kinh tương tự chúng Những khám phá xuất phát từ tâm lý cá nhân không đủ, ứng dụng chúng với giống người không đáng, lạc quan ông sở Tôi nhận cho bạn tất điều không Nhưng thường người kiềm chế không nói người nghĩ, người tự tha lỗi cho tảng người không nói nhiều trị giá Và có hai điểm mà phải dừng lại lâu chút Thứ nhất, yếu vị trí không bao hàm vững thêm cho bạn Tôi nghĩ bạn chống đỡ việc cách chống đỡ Chúng ta nhấn mạnh nhấn mạnh lại cho thỏa thích tri thức người yếu đuối sánh với đời sống ông ta, điều Tuy nhiên, có đặc biệt yếu đuối Giọng nói trí tuệ giọng nói mềm mỏng, không yên nghỉ lắng nghe Cuối cùng, sau chuỗi vô số cự tuyệt, thành công Đây vài điểm mà người ta lạc quan tương lai nhân loại, tự thân điểm đó, có tầm quan trọng nhỏ Và từ người ta lại lấy hy vọng khác Những tính ưu việt trí tuệ, thật, nằm xa tương lai xa lắm, có lẽ không tương lai xa vô hạn Nó giả định đề mục tiêu giống mục tiêu mà bạn mong đợi từ Gót bạn thực (dĩ nhiên giới hạn người – miễn chừng thực ngoại giới “Ananke”, Ἀνάγκη - “Tất yếu” cho phép nó) [1], cụ thể tình yêu thương người giảm thiểu khổ đau Với điều thế, nói với đối kháng tạm thời giải hòa Chúng ta mong muốn điều tương tự, bạn thiếu kiên nhẫn hơn, đòi hỏi hơn, - lại không nên nói – ích kỷ, đòi tư lợi nhiều người bên phía tôi? Bạn có tình trạng cực lạc bắt đầu sau chết, bạn mong đợi từ có bạn không đầu hàng tuyên đòi cá nhân Gót chúng tôi, “Lý trí” - λόγος - logos [2] đáp ứng điều mong muốn tự nhiên bên cho phép, ông ta làm điều dần dần, tương lai không thấy trước được, cho hệ người Ông không hứa hẹn bồi thường cho chúng tôi, người chịu thương đau từ đời sống Trên đường đến mục tiêu xa xôi này, giáo lý tôn giáo bạn phải bị bỏ đi, nỗ lực thành công hay không, hay liệu thay chứng minh không giữ vững Bạn biết sao: thời gian, lâu dài, đứng vững chống lại lý trí kinh nghiệm, mâu thuẫn vốn tôn giáo cung cấp cho hai tất mong manh Ngay ý tưởng tôn giáo tinh lọc thoát khỏi số phận này, miễn chừng chúng cố gắng để giữ lại từ an ủi tôn giáo Không nghi ngờ chúng tự giới hạn chúng vào niềm tin hữu thể tinh thần cao hơn, hữu thể có phẩm chất không xác định được, có cứu cánh nhận thức được, chúng có chứng chống lại thách thức khoa học, sau chúng nắm giữ chúng với quan tâm người Và thứ hai: quan sát khác biệt thái độ bạn với ảo tưởng Bạn phải bảo vệ ảo tưởng tôn giáo tất sức lực mạnh mẽ bạn Nếu trở nên uy tín - thực mối đe dọa với đủ lớn lao - sau giới bạn sụp đổ Không lại cho bạn, tuyệt vọng tất thứ, văn minh tương lai nhân loại Từ trói buộc đó, tôi, tự Vì chuẩn bị để từ bỏ phần lớn gồm mong muốn trẻ chúng tôi, chịu đựng được, vài số kỳ vọng hóa ảo tưởng Giáo dục giải thoát khỏi gánh nặng học thuyết tôn giáo, là, không tác động thay đổi nhiều chất tâm lý người Vị Gót Lý trí (logos) chúng tôi, có lẽ vị toàn năng, ông thực phần nhỏ những người trước ông hứa Nếu phải nhận biết điều chấp nhận với nhẫn nhục cam chịu Chúng không lý đánh quan tâm vào giới đời sống, chắn có hỗ trợ mà bạn thiếu Chúng tin điều có cho công trình khoa học đạt số kiến thức thực giới, cách làm tăng khả xếp sống ứng hợp với chúng Nếu niềm tin ảo tưởng, sau lại vị trí giống bạn Nhưng khoa học cho chứng qua thành công nhiều quan trọng ảo tưởng Khoa học có nhiều kẻ thù công khai, nhiều kẻ thù ngấm ngầm, số người tha thứ cho khoa học nàng làm suy yếu đức tin tôn giáo đe dọa lật đổ Nàng bị khiển trách số lượng nhỏ bé nàng dạy chúng tôi, cho lĩnh vực lớn lao sánh nàng để lại tối tăm Tuy nhiên, điều này, người quên nàng trẻ nào, khởi đầu nàng khó khăn nhiêu, ngắn ngủi li ti đến đâu khoảng thời gian kể từ trí tuệ người đủ mạnh mẽ cho công việc nàng thiết lập Không phải tất có lỗi hay sao, đặt phán đoán vào giai đoạn ngắn ngủi? Chúng ta nên lấy nhà địa chất làm mô hình Người ta phàn nàn không đáng tin cậy khoa học – nào, nàng loan báo định luật cho hôm nay, hệ nhận thức sai lầm thay luật vốn hiệu lực chấp nhận không kéo dài Nhưng điều bất công phần không thật Những biến đổi quan điểm khoa học phát triển, tiến bộ, cách mạng Một luật lúc nhận có hiệu lực phổ quát, chứng tỏ trường hợp đặc biệt đồng toàn diện hơn, bị hạn chế luật, không khám phá tận muộn sau, chững xấp xỉ thô sơ cho thật thay điều chỉnh cẩn thận hơn, vốn lại đến phiên nó, chờ đợi cho thêm toàn hảo Có nhiều lĩnh vực khác loại, vốn chưa vượt qua giai đoạn thuộc nghiên cứu, làm thử nghiệm với giả thuyết chúng sớm bị gạt bỏ không thỏa đáng, lĩnh vực khác mà có lõi kiến thức đảm bảo gần không thay đổi Cuối cùng, nỗ lực thực để nhằm làm uy tín khoa học theo cách khích triệt để, tảng rằng, bị ràng buộc với điều kiện thân xác riêng chúng ta, mang lại không-gì khác kết chủ quan, chất thật sự vật bên tiếp cận Nhưng không quan tâm đến nhiều yếu tố có tầm quan trọng định cho hiểu biết công trình khoa học Để bắt đầu, cấu tổ chức - có nghĩa là, máy não thức - phát triển cách xác cố gắng để thăm dò giới bên ngoài, thế, phải thể cấu trúc vài mức độ thiết thực, -thứ hai, tự thân phần cấu thành giới mà bắt đầu dự định để điều tra, sẵn sàng thừa nhận điều tra vậy; -thứ ba, nhiệm vụ khoa học hoàn toàn bảo hiểm hạn chế vào việc trình bày giới phải xuất cho hậu cá tính đặc biệt cấu tổ chức chúng ta; -Thứ tư, tìm sau khoa học, cách thức mà chúng gặt hái, xác định không cấu tổ chức chúng ta, điều vốn ảnh hưởng đến tổ chức đó; cuối cùng, vấn đề chất giới mà không quan tâm đến máy tinh thần tri giác trừu tượng trống rỗng, lợi ích thực tế Không, khoa học không ảo tưởng Nhưng ảo tưởng có, giả định khoa học đem cho chúng ta, lấy từ chỗ khác Sigmund Freud (Nov-1927) Lê Dọn Bàn tạm dịch (M ar, 2011) http://chuyendaudau.blogspot.com/ http://chuyendaudau.wordpress.com [1] Ἀνάγκη, Necessity - Tất yếu (必要) - ( Necessitas) – gốc từ ἀνάγκη, có nghĩa: sức mạnh, ràng buộc, tất yếu (force, constraint, necessity) - Tất Yếu [2] Logo: (Greek λόγο): Có nghĩa “lời”, “nghĩ”, ‘lý trí”, “từ”, “ý nghĩa”, “phát biểu”, “giải thích” – gốc Hylạp Đã dịch “lý tính” , “lý niệm” (理性；理念) Tổng quát, thường dùng để nguyên lý lý trí, hợp lý, thuận lẽ phải hay luật có số triết gia nghĩ chịu trách nhiệm cho cách thức vũ trụ vận hành - Lý trí Chú thích người biên tập: [Hai Gót song sinh: Logos: Lý trí Ananke : Tất yếu - nhà văn Hòalan M ultatuli]