Tư tưởng yêu nước từ trung nghĩa sang duy tân cuối thế kỷ XIX – đầu thế kỷ XX qua tác giả phan đình phùng và phan bội châu

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  TRẦN THỊ CÚC TƯ TƯỞNG YÊU NƯỚC TỪ TRUNG NGHĨA SANG DUY TÂN CUỐI THẾ KỶ XIX - ĐẦU THẾ KỶ XX QUA TÁC GIẢ PHAN ĐÌNH PHÙNG VÀ PHAN BỘI CHÂU LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Hà Nội - 2016 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  TRẦN THỊ CÚC TƯ TƯỞNG YÊU NƯỚC TỪ TRUNG NGHĨA SANG DUY TÂN CUỐI THẾ KỶ XIX - ĐẦU THẾ KỶ XX QUA TÁC GIẢ PHAN ĐÌNH PHÙNG VÀ PHAN BỘI CHÂU Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 01 21 Người hướng dẫn khoa học: TS Nguyễn Đức Mậu Hà Nội - 2016 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề 3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Cấu trúc đề tài Chương NHỮNG ĐIỀU KIỆN DẪN ĐẾN SỰ CHUYỂN ĐỔI TƯ TƯỞNG TRONG CHỦ NGHĨA YÊU NƯỚC VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XIX – ĐẦU THẾ KỶ XX 1 Thời đại tương quan lực lượng 1.2 Tình hình trị - xã hội nước 1.3 Tình hình văn hóa – tư tưởng 13 1.3.1 Tình hình văn hóa 13 1.3.2 Tình hình tư tưởng 18 Kết luận chương 27 Chương TƯ TƯỞNG YÊU NƯỚC TỪ TRUNG NGHĨA ĐẾN DUY TÂN CUỐI THẾ KỶ XIX – ĐẦU THẾ KỶ XX 30 Giới thuyết chung tư tưởng trung nghĩa tư tưởng tân 30 2.1.1 Tư tưởng trung nghĩa biểu tư tưởng trung nghĩa văn học nhà Nho 30 2.1.2 Tư tưởng tân biểu tư tưởng tân thơ văn cận, đại 38 2.2 Quá trình vận động tư tưởng yêu nước từ trung nghĩa sang tân 49 2.2.1 Chân dung tinh thần nhà Nho trung nghĩa 49 2.2.2 Bi kịch Phan Đình Phùng – nhà Nho trung nghĩa 54 2.2.3 Phan Bội Châu trình hình thành tư tưởng tân 57 2.2.4 Hình tượng nhà nho kiểu 67 Kết luận chương 77 Chương SỰ THAY ĐỔI TRONG QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT, SỰ MỞ RỘNG HỆ THỐNG THỂ LOẠI VÀ SỰ VẬN ĐỘNG CỦA HỆ THỐNG HÌNH TƯỢNG 79 3.1 Sự thay đổi quan niệm nghệ thuật 79 3.2 Sự mở rộng hệ thống thể loại; 88 3.3 Sự vận động hệ thống hình tượng 100 Kết luận chương 105 KẾT LUẬN 107 TÀI LIỆU THAM KHẢO 110 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Văn học giai đoạn cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX phản ánh trình đứt gãy hệ tư tưởng yêu nước trung nghĩa truyền thống, thay hệ tư tưởng yêu nước tân Điểm đặc biệt thú vị Việt Nam giai đoạn thay hệ tư tưởng cũ – không diễn cách mạng lực lượng xã hội đối lập mà âm thầm chủ thể chế độ cũ – nhà nho yêu nước Sống thời đại lịch sử biến động dội, trước kiện thực dân Pháp xâm lược, vua quan nhà Nguyễn bạc nhược, bù nhìn hoá: ―vua tượng gỗ‖ khiến nhân dân khốn khổ, bần cùng: ―dân thân trâu‖, tư tưởng trung nghĩa ăn sâu từ ngàn đời tâm thức nhà Nho thống bị lung lay tận gốc, vào giai đoạn khủng hoảng trầm trọng Phong trào Cần Vương Phan Đình Phùng lãnh đạo khởi nghĩa lớn đấu tranh nhằm đánh đuổi thực dân, giành lại vua, bảo vệ hòa bình dân tộc Dù kéo dài đến mười năm, dù tinh thần chiến đấu chủ tướng nghĩa quân hừng hực song phương thức đấu tranh cũ thắng trước loại kẻ thù đại Cần Vương thất bại đổ vỡ hệ tư tưởng yêu nước cũ - tư tưởng trung nghĩa Để nhà Nho phải tìm đường đấu tranh xuất phát từ tư tưởng tân hóa Trong hàng chục năm đầu kỉ , bên cạnh phong trào yêu nước sôi sục phong trào văn học sôi ―Khác với thơ văn yêu nước cuối kỉ trước, thơ ca viết hàng loạt, nhằm tuyên truyền cho chủ trương chung tân để cứu nước‖ Quá trình chuyển đổi tư tưởng yêu nước từ trung nghĩa sang tân diễn mạnh mẽ tạo nên vận động, thay đổi phát triển thơ văn yêu nước cuối kỉ XIX –đầu kỉ XX 1.2 Phan Đình Phùng Phan Bội Châu hai nhà yêu nước tiêu biểu giai đoạn lịch sử đầy biến động Nếu Phan Đình Phùng đại biểu cuối hệ nhà nho trung thành với chế độ quân chủ, Phan Bội Châu lại vị ―huynh trưởng‖ phong trào dân chủ tư sản Thực chất, Phan Châu Trinh ―người thắp đèn dân chủ‖ Nhưng chọn Phan Bội Châu nhà tư tưởng lớn có kế thừa tư tưởng trung quân, người tiếp thu phát triển tư tưởng tân mẻ Tư tưởng ông dòng sông bắt nguồn từ miền đất truyền thống chảy tới miền đất đại, không khỏi mang theo phù sa tạp chất mảnh đất cũ Giáo sư Trần Ngọc Vương phát biểu: Phan Bội Châu tiếp xúc với tân thư muộn so với Phan Châu Trinh, việc hiểu biết vấn đề giới đại ông không cập nhật Phan Châu Trinh ―Cho nên mặt tinh thần, Phan Bội Châu "con đẻ" phòng trào Cần Vương‖ Từ Phan Đình Phùng đến Phan Bội Châu nối tiếp phương pháp đấu tranh truyền thống – đấu tranh bạo lực Cùng thủ đoạn, mục đích, hành động thất bại phong trào Đông Du nhìn thấy thắng lợi cách mạng Tân Hợi, Phan Bội Châu thực gột tư tưởng trung nghĩa, nghiêng hẳn sang tư tưởng tân Quá trình chuyển đổi tư tưởng thật không dễ dàng Việc làm rõ trình chuyển biến tư tưởng qua hai nhà yêu nước tiêu biểu cho hai hệ tư tưởng phong kiến dân chủ tư sản giúp nhận thức vận động, thay đổi văn học yêu nước dân tộc giai đoạn có tính chất lề văn học trung đại văn học đại Đến nay, vấn đề chưa nhiều nhà nghiên cứu văn học ý tới Do vậy, để góp phần làm rõ bước chuyển văn học giai đoạn giao thời, người viết xin thực đề tài: Tư tưởng yêu nước từ trung nghĩa sang tân giai đoạn cuối kỷ XIX –đầu kỷ XX qua tác giả Phan Đình Phùng Phan Bội Châu 2 Lịch sử vấn đề 2.1 Các sách: Tổng tập văn học Việt Nam tập hợp phần lớn tác phẩm văn học yêu nước ta giai đoạn cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX Thơ văn Phan Đình Phùng, Thơ văn Phan Bội Châu lưu lại nhiều sáng tác hai tác giả Phan Đình Phùng Phan Bội Châu Chúng khảo sát tư tưởng yêu nước văn học đương thời, tư tưởng yêu nước hai cụ Phan sở văn sách Cuốn Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 1900 – 1930, Nxb Đại học trung học chuyên nghiệp, Hà Nội, 1998 tác giả Trần Đình Hượu, Lê Chí Dũng đề cập đến trình khủng hoảng mặt tư tưởng (trung nghĩa) nhà nho văn học nhà nho, tác động Tân thư, phong trào yêu nước tư tưởng dân chủ, xuất nhà nho mang tư tưởng Duy tân để tự cường khuynh hướng Duy tân đương thời Trong đó, giáo sư đưa cách hiểu - giới nghiên cứu cho đắn trung nghĩa tân Kết nghiên cứu sách sở lí luận để hình thành đề tài: Tư tưởng yêu nước từ trung nghĩa đến tân qua hai tác giả Phan Đình Phùng Phan Bội Châu Tác giả Phan Bội Châu trình bày rải rác nhiều công trình nghiên cứu có giá trị cuốn: - Phan Bội Châu – thân thơ văn 1867 – 1940 Thế Nguyên (1956) - Giảng luận Phan Bội Châu Lam Giang (1958) - Luận đề Phan Bội Châu Kiêm Đạt (1959) - Văn thơ Phan Bội Châu Đặng Thai Mai (1958) - Văn học Việt Nam dòng riêng nguồn chung Trần Ngọc Vương (1999) - Giáo trình văn học Việt Nam ba mươi năm đầu kỷ XX Trần Ngọc Vương chủ biên (2010) Các sách thể góc nhìn khác nhau, từ khẳng định vẻ đẹp người, tư tưởng văn thơ Phan Bội Châu Đặc biệt Phan Bội Châu – tác giả, tác phẩm nhà nghiên cứu Chương Thâu Trần Ngọc Vương biên soạn tập hợp, trích dẫn, giới thiệu công trình, viết nhằm khẳng định tầm vóc lớn lao tư tưởng, hành động bầu máu nóng – nhiệt tình cứu nước, sức ảnh hưởng Phan Bội Châu phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc giai đoạn đầu kỷ XX Bên cạnh đó, thông qua viết ghi lại kí ức nhân dân nước cụ Phan sống, công trình khắc họa dấu ấn đậm nét nhà yêu nước, nhà tư tưởng, nhà văn lớn dân tộc Cuốn Nghiên cứu Phan Bội Châu tác giả Chương Thâu thể nhìn sâu sắc mặt lịch sử tư tưởng tác giả Phan Bội Châu Nhà nghiên cứu bám sát tư tưởng, hành động Phan theo giai đoạn hoạt động cách mạng, bước tiến, bước lùi, đánh giá mặt tiến hạn chế tư tưởng Phan Bội Châu mốc son trị quan trọng Bên cạnh đó, tác giả sách bày tỏ cách nhìn nhận, đánh giá nhằm giới thiệu số tác phẩm tiêu biểu Hồ thượng khóa lư, Bài phú Bái thạch vi huynh, Tuồng Trưng nữ vương,Tước thái thiền sư, Tái sinh sinh, Chân tướng quân, Trùng quang tâm sử số chuyên khảo Phan Bội Châu Ngoài có không luận văn nghiên cứu Phan Bội Châu như: - Tìm hiểu hình thành chủ nghĩa anh hùng cận đại qua thơ văn Nguyễn Đình Chiểu Phan Bội Châu Trịnh Thị Mai Lam - Sự chuyển biến tư tưởng yêu nước Phan Bội Châu qua thơ văn Trần Đình Tường Các luận văn nhắc đến tư tưởng yêu nước Phan Bội Châu thơ văn ông Mặc dù chưa có điều kiện phân tích sâu song khóa luận tốt nghiệp có nhìn khách quan, khoa học tư tưởng nhà yêu nước lớn Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX Phan Đình Phùng sáng tác không nhiều tác phẩm ông chưa nhà nghiên cứu sâu Hiện khảo sát tác giả thông qua sách Phan Đình Phùng đời nghiệp Đinh Xuân Lâm Chương Thâu biên soạn Cuốn sách tập hợp số viết nhằm khẳng định vẻ đẹp người lãnh tụ nghĩa quân nghiệp Cần Vương, tập hợp sáng tác Phan Đình Phùng, viết thơ văn Phan Đình Phùng hình ảnh ông thơ văn Ở phần phụ lục, sách tập hợp tư liệu, văn bản, tác phẩm liên quan đến Phan Đình Phùng phong trào Cần Vương Nhìn chung, sách mang đến nhìn khái quát người anh hùng trung nghĩa Phan Đình Phùng Vấn đề tính phát triển liên tục tư tưởng yêu nước giai đoạn cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX văn học Việt Nam đến chưa khai thác với tư cách công trình nghiên cứu chuyên biệt Do vậy, lựa chọn đề tài Tư tưởng yêu nước từ trung nghĩa sang tân giai đoạn cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX qua tác giả Phan Đình Phùng Phan Bội Châu với mong muốn đóng góp phần nhỏ bé vào công khai phá ―vùng đất giàu tài nguyên đầy sỏi đá‖ mà chưa thật nhiều nhà nghiên cứu có hứng thú Để thực đề tài này, bám sát sách Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 1900 – 1930 giáo sư Trần Đình Hượu Đặc biệt cách hiểu tư tưởng trung nghĩa, tư tưởng tân thầy Từ sở lí luận đó, khảo sát tác phẩm cụ thể hai tác giả Phan Đình Phùng Phan Bội Châu, hiểu rõ tư tưởng hai tác giả tiêu biểu này, đồng thời khái quát bậc thang tư tưởng hệ nhà nho giai đoạn văn học cuối kỷ XIX – đầu kỷ XX Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu: Quá trình vận động tư tưởng trung nghĩa đến tư tưởng tân văn học giao thời qua tác giả Phan Đình Phùng Phan Bội Châu 3.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu đề tài giai đoạn văn học có tính chất lề hai kỷ XIX XX tập trung vào hai tác giả Phan Đình Phùng Phan Bội Châu Phương pháp nghiên cứu 4.1 Phương pháp mô tả, phân loại 4.2 Phương pháp nghiên cứu xã hội – lịch sử 4.3 Phương pháp so sánh, đối chiếu 4.4 Phương pháp phân tích, thẩm bình Cấu trúc đề tài Ngoài phần mục lục, mở đầu, kết luận nội dung luận văn bao gồm hai chương sau: Chương 1: Các điều kiện để chủ nghĩa yêu nước chuyển đổi từ tư tưởng trung nghĩa sang tư tưởng tân văn thơ cuối kỷ XIX- đầu kỷ XX Chương 2: Sự vận động tư tưởng yêu nước từ trung nghĩa sang tân cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX qua tác giả Phan Đình Phùng Phan Bội Châu Chương 3: Sự vận động quan niệm nghệ thuật hình thức biểu Kết luận 3.3 Sự vận động hệ thống hình tượng Trong lịch sử văn học Việt Nam hình tượng văn học không phong phú Thơ văn Lý – Trần thiên tạo hình tượng – cảm xúc, nói đên hình tượng nhân vật, có hai hình tượng người anh hùng vệ quốc bước đầu hình thành hình tượng nhà nho hành đạo- ông quan trung nghĩa Hai hình tượng tiếp tục văn học thời Lê hình tượng kẻ sĩ độc chiếm văn đàn Cuối kỷ XVI trở hình tượng nhà nho ẩn dật bắt đầu in đậm dấu vết Những kỷ sau đời hình tượng người anh hùng thời loạn, chiếm chỗ văn đàn mẫu người ―tài tử giai nhân‖trở nên hình tượng văn học trung tâm giai đoạn văn chương trở thành cổ điển lịch sử văn học Việt Nam Nhưng sau hàng kỷ loạn lạc quyền chuyên chế với hình thức tối đa vương triều Nguyễn thiết lập trở lại khiến mẫu người hào kiệt, người anh hùng thời loạn phát triển rẽ ngoặt theo hướng khác, tạo điều kiện thuận lợi cho việc phục sinh hàng loạt hình tượng người trung nghĩa Xuyên suốt sáng tác Phan Đình Phùng chân dung tinh thần tự họa tác giả Qua chân dung tinh thần tự họa ấy, ta thấy bật lên hình tượng nhà nho trung nghĩa đinh ninh lòng trung hiếu Ngay đối mặt với chết, cảm xúc lớn ông hổ thẹn chưa làm tròn sứ mệnh nhà vua giao phó, xót xa, lo lắng chưa làm tròn phận giải phóng nhân dân, dân tộc: ―Nhung trường phụng mệnh thập canh đông Vũ lược y nhiên vị tấu công Cùng lộ ngao thiên nan trạch nhạn Phỉ đồ biến địa thượng đồn phong Cửu trùng xa giá quan sơn ngoại Tứ hải nhân dân thủy hỏa trung 100 Trách vọng dũ long ưu dũ trọng Tướng môn thâm tự quý anh hùng" (Nhung trường mệnh mười đông Vũ lược chưa lập công Dân đói kêu trời xao xác nhạn Quân gian chật đất rộn ràng ong Chín lần xa giá non sông cách Bốn bể nhân dân nước lửa nồng Trách nhiệm cao, nặng gánh Tướng môn riêng thẹn mặt anh hùng) Đến sáng tác Phan Bội Châu, hình tượng nhà nho trung nghĩa tiếp tục ca ngợi biểu tượng người hào kiệt sẵn sàng hi sinh nghĩa lớn Song hình tượng chủ đạo lại hình tượng nhà nho tự nhiệm – nhà nho tự đứng lên nhận lấy trách nhiệm cứu dân cứu nước Đó hình tượng đẹp chí khí mạnh mẽ, hào hùng: Làm trai phải lạ đời Há để càn khôn tự chuyển dời Trong khoảng trăm năm cần có tớ Sau muôn thuở há không ( Lưu biệt xuất dương) Người anh hùng tự nhiệm mang khát vọng xoay chuyển càn khôn, làm nên nghiệp lớn Hình tượng người lên hiên ngang, cao lớn sánh ngang tầm vũ trụ Đặc biệt, nhà nho tự nhiệm ý thức sâu sắc tồn cá nhân đời Một chữ ―ngã‖ cất lên khẳng định rõ nét mẻ hình tượng nhà nho 101 Bên cạnh đó, sáng tác Phan Bội Châu xuất nhiều hình tượng văn học Trước hết hình tượng người anh hùng Trong sáng tác Phan, bên cạnh hình tượng người anh hùng cá nhân, xuất hình tượng người anh hùng quần chúng Ở giai đoạn gắn với phong trào Đông Du, hình tượng người anh hùng xuất rõ nét tác phẩm Sùng bái giai nhân (1907) Việt Nam quốc sử khảo(1908) Phan Bội Châu quan niệm bình thường hóa người anh hùng: người anh hùng với nước thay đổi thời thế, có người sang anh hùng có người nghèo anh hùng Ông đặt lòng nhiệt tình cứu nước lên hàng đầu Và ông đề cao người anh hùng phi thường Sau thành lập Việt Nam quang phục hội tư tưởng dân chủ tư sản thâm nhập sâu vào Phan Bội Châu Qua tác phẩm Trùng Quang tâm sử, Chân tướng quân, ông thừa nhận nhân dân đối tượng chủ yếu chủ nghĩa anh hùng Ông nhìn thấy tầng lớp lao động, người nghèo khổ người phụ nữ có lòng yêu nước, căm thù giặc, có khả tiềm tàng để trở thành người anh hùng Họ thân lòng dũng cảm, nghị lực phi thường Ông nhận thức vai trò cá nhân người anh hùng quần chúng Từ ông bộc lộ quan điểm quần chúng bàn anh hùng hữu danh anh hùng vô danh (Việt Nam vong quốc sử) Phan Bội Châu người nhận thức rõ mối quan hệ người anh hùng với quần chúng ngược lại Đến nhận thức vai trò giai cấp công nhân ông coi công nhân đối tượng chủ nghĩa anh hùng, hướng quần chúng công nhân nông dân, coi việc phục vụ lợi ích công nhân nông dân mục đích chủ nghĩa anh hùng Tư tưởng Phan Bội Châu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng dân chủ tư sản 102 Hình tượng người anh hùng sáng tác Phan lên cảm hứng ngợi ca: Hình tượng Trưng nữ vương, hình tượng người anh hùng Lê Xí, Hoàng Hoa Thám, … Được soi rọi ánh sáng tân, Phan Bội Châu tiếp tục xây dựng hình tượng – hình tượng người niên – lực lượng nòng cốt cách mạng Phan Bội Châu người đề xuất quan niệm mẻ hệ niên Trong thực tiễn cách mạng ông có ý thức dưạ vào niên động viên, khích lệ tinh thần họ Giáo sư Đặng Thai Mai nhận xét: ―Chỉ đọc thơ văn Phan Bội Châu mà hàng nghìn niên cắt hết bím tóc, vứt hết sách vở, văn chương, nghề cử tử mộng công danh nhục nhã, lìa bỏ làng mạc… bất chấp đói thiếu, nguy hiểm, khổ sở để qua Xiêm, qua Tàu, qua Nhật học hỏi trù tính việc đánh Tây‖ Phan Bội Châu người khởi xướng trực tiếp lãnh đạo phong trào Đông Du, hệ niên lực lượng nòng cốt, giữ vai trò quan trọng công cách mạng Điểm mấu chốt quan niệm Phan Bội Châu niềm tin vào sức mạnh, nhiệt huyết hệ trẻ ―Thanh niên hi vọng quốc gia, nói niên lay trời trời phải rụng….‖(Tân kỉ) Hình tượng niên trở thành hình tượng trung tâm sáng tác Phan Bội Châu (Cảm tác nhà ngục Quảng Đông, Xuất dương lưu biệt, Bài ca chúc tết niên, Nam quốc dân tu tri, Nữ quốc dân tu tri).Viết niên ông nhằm mục đích nêu cao lẽ sống, lí tưởng cho niên Vì Phan Bội Châu khuyên nhủ niên: ―Sinh làm trai đừng trời đất xoay vần tới đâu tới…‖ Ông tuyên truyền, kêu gọi niên thực ý tưởng, khát vọng ý chí nam nhi lên đường cứu nước: Làm trai phải lạ đời Há để càn khôn tự chuyển dời Trong khoảng trăm năm cần có tớ 103 Sau muôn thuở há không ai? Non sông mất, sống thêm nhục Hiền thánh đâu, học hoài ( Xuất dương lưu biệt) Phan động viên lớp trẻ, gửi gắm niềm tin, niềm hi vọng vào niênlực lượng nòng cốt cách mạng: Nước niên cậy vào ai? Cậy vào người niên Người niên gánh vác việc gì? Gánh vác việc niên ( Khóc niên) Hình tượng người phụ nữ lên nhìn mẻ Phan Bội Châu Đối với hình tượng người phụ nữ Phan có cách nhìn tiến bộ, mẻ so với lịch sử Phan ca ngợi người phụ nữ người sống có lí tưởng, có hoài bão, có lòng căm thù giặc, không chịu cúi đầu cam chịu bất công: Cô Triệu, cô Chí, cô Liên… Xây dựng hình tượng người phụ nữ, Phan Bội Châu lòng nhân đạo, niềm xót thương cho người phụ nữ chịu nhiều đau khổ mà ông đặt viên gạch xây dựng móng cho hệ thống tư tưởng tiến phụ nữ Phan Bội Châu nhà thơ, nhà nho chịu ảnh hưởng Tân thư, Tân văn, mặt khác ông người nhiều, mở rộng tầm mắt khắp năm châu bốn bể, đưa dân tộc ta tiếp cận văn minh thoát khỏi trì trệ, tối tăm nên thấy rõ vô lí lời giáo huấn thánh nhân ―Nam tôn nữ ti‖ ―Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô‖ Từ Phan Bội Châu khẳng định người phụ nữ người thiếu xã hội, góp công sinh xã hội loài người 104 Ông khẳng định vai trò người phụ nữ gia đình, đồng thời ông khẳng định quyền lợi người phụ nữ đáng hưởng, phải hưởng: quyền sống, quyền tự do, quyền bình đẳng, quyền công dân Trong tác phẩm ―Vấn đề phụ nữ‖: ―Việc đáng nói, miệng trai nói thời gái có quyền nói Việc đáng nghe tai trai nghe gái có quyền nghe Lần hình tượng người phụ nữ xuất văn chương nhà nho tâm hoàn toàn bình đẳng với nam giới Có thể nói, giới hình tượng sáng tác Phan phong phú ngày có xu hướng dân chủ, bình đẳng hóa công tân cách mạng giải phóng dân tộc Qua giới hình tượng ta thấy đổi cách nhìn giới, cách đánh giá vai trò người, thể tư tưởng đổi mới, tư tưởng tân tay cự phách làng văn cử tử chuyển sang nhà trị viết văn phục vụ nghiệp cách mạng dân tộc Kết luận chương Không dừng lại chuyển biến nhận thức, tình cảm, Phan Đình Phùng Phan Bội Châu thể vận động mạnh mẽ tiến trình văn học giai đoạn giao thời vô ngắn ngủi thông qua quan niệm văn chương, hệ thống thể loại, cách sử dụng ngôn ngữ, hệ thống hình tượng Nếu Phan Đình Phùng sử dụng lối văn chương truyền thống để phản ánh tư tưởng cũ Phan Bội Châu lại thể tư tưởng tân lối diễn đạt cách tân đáng kể Phan Bội Châu viết nhiều, sáng tác ông ngày thể nỗ lực cách tân không ngừng văn chương nhà nho Từ Phan Đình Phùng đến Phan Bội Châu, có giao thoa, tiếp nối phát triển bước dài lịch sử tư tưởng nghệ thuật biểu Sự chuyển đổi tư sáng tạo hai cụ Phan đại diện cho trở dòng sông văn học Phan Đình Phùng đại diện cho hệ đặt dấu chấm hết cho văn 105 học trung đại Việt Nam Còn Phan Bội Châu tiêu biểu cho hệ nhà nho cận đại tiếp thu mẻ từ Tân thư, Tân văn Mặc dù tiếp xúc cách gián tiếp điều lạ, xa ông hiểu tư tưởng nghệ thuật đại, ta phủ nhận cố gắng không ngừng đóng góp đáng kể ông vào công xây dựng móng cho văn học đại Thực tế, thân Phan Bội Châu có vận động, dịch chuyển liên tục tư tưởng, nghệ thuật Sự vận động điển hình cho trình đại hóa văn học Việt Nam ba mươi năm đầu kỷ XX- giai đoạn chuyển ngắn ngủi có thay đổi nhanh chóng thú vị Như thế, nghiên cứu văn chương hai tác giả Phan Đình Phùng Phan Bội Châu xem xét đại diện tiêu biểu để dần thấy trình biến đổi văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 106 KẾT LUẬN Cuộc xâm lăng thực dân Pháp từ kỷ XIX làm chủ nghĩa yêu nước Việt Nam có vận động mạnh mẽ Đó chuyển đổi từ tư tưởng trung nghĩa sang tân, đẩy tư tưởng yêu nước lên nấc thang văn minh Trước thực dân Pháp xâm lược, Việt Nam ―ngủ ngon‖ quĩ đạo chế độ phong kiến chuyên chế Lúc này, tư tưởng trung nghĩa biểu cao chủ nghĩa yêu nước Tư tưởng trung nghĩa tư tưởng Nho giáo nhằm đề cao vai trò tối thượng vua Vua coi thiên tử, người thay trời hành đạo, người trời giao cho quyền sở hữu đất đai chăn dắt dân chúng Vua chủ nước Do vậy, tình yêu nước nhân dân thể qua khâu trung gian – yêu vua Yêu vua yêu nước, yêu nước phải yêu vua, nước với vua Người thần tử có lòng trung nghĩa sẵn sàng hi sinh tất vua, cử động theo mệnh lệnh vua Lòng trung nghĩa tảng chủ nghĩa yêu nước Việt Nam suốt gần nghìn năm phong kiến Sau thực dân Pháp xâm lược Việt Nam, đặc biệt sau thất bại phong trào Cần vương, không ông vua dám đứng lên lãnh đạo chiến tranh vệ quốc, tư tưởng trung nghĩa rơi vào tình trạng khủng hoảng trầm trọng Các nhà yêu nước dò dẫm đêm tối mịt mùng Tân thư xuất hải đăng soi sáng cho đường giải phóng dân tộc Luồng gió Tân thư mang đến cho nhà nho tiến tư tưởng du nhập từ châu Âu, thổi bùng lên lửa tân Duy tân phong trào khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh nhằm tăng cường sức mạnh cho nước Á Đông giai đoạn cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX Phong trào phát triển sở tư tưởng tân – tư tưởng dân chủ tư sản châu Âu lại hiểu theo cách nhà nho Việt Nam đương thời Tư tưởng đề cao 107 vai trò nhân dân, coi nhân dân chủ đất nước, vua đứng hàng thứ yếu Dân có quan hệ trực tiếp với nước qua khâu trung gian vua Dân hiểu quốc dân, công dân – tức số đông, quần chúng có trách nhiệm với nước chưa phải cá nhân, công dân – cá thể có quyền lợi gắn liền với trách nhiệm theo khế ước chung Đất nước, đồng bào, hương hỏa tổ tiên bị giày xéo, người dân phải chịu trách nhiệm đứng lên bảo vệ Như thế, tư tưởng tân Việt Nam tư tưởng dân chủ nhằm mục đích giải phóng dân tộc chưa phải tư tưởng đấu tranh dân quyền, bình đẳng, cá nhân tư tưởng dân chủ tư sản châu Âu Tuy nhiên, chuyển đổi diễn không đơn giản sớm, chiều mà phải trình vận động không ngừng, cố gắng nỗ lực vượt lên chủ thể - nhà nho đương thời trước tác động từ hoàn cảnh bên ngoài, đặc biệt Tân thư Tư tưởng tân nảy mầm mảnh đất cuả tư tưởng trung nghĩa nên không dễ dàng thoát khỏi tư tưởng Sự nhùng nhằng biểu rõ nét trình vận động tư tưởng yêu nước Phan Bội Châu ―Người hào kiệt tuyên bố từ giã thánh hiền Nho giáo Quá trình ly khai khai diễn nhanh chóng dứt khoát Và sau chưa dứt khoát‖[8,tr.146] Điều chứng tỏ tư tưởng yêu nước kiểu phong kiến phần chút tác dụng với thức tế đất nước đương thời song chứng tỏ Phan Bội Châu chưa thực dễ dàng thoát khỏi ảnh hưởng tư tưởng yêu nước truyền thống Phan đại biểu cho hệ nhà nho ―phủ nhận chủ nghĩa yêu nước cũ, xây dựng chủ nghĩa yêu nước mới, có nội dung dân chủ, tính chiến đấu giá trị nhân đạo cao hơn‖[8, tr.199] Công tân mà ông thực mang đặc điểm nhà nho làm nhiệm vụ tầng lớp tư sản Dù cố gắng song ông thoát khỏi giới hạn giai cấp để thực làm cách mạng dân chủ tư sản theo nghĩa Điều qui 108 định nội dung, tính chất nội dung văn học mà ông khởi xướng Đó văn học phản ánh nỗ lực cách tân định để tuyên truyền, cổ động yêu nước hoàn cảnh thực song chưa thể thoát khỏi dấu ấn sâu đậm lối tư biểu kiểu văn học nhà nho Điều dẫn đến hình thành giai đoạn văn học không theo đặc trưng văn học trung đại, chưa hẳn giống đặc trưng văn học đại – giai đoạn văn học giao thời, giai đoạn khép mở, giao thoa yếu tố cũ với vận động phức tạp, không dễ định hình Như vậy, trình vận động tư tưởng yêu nước sang tân trình vận động mạnh mẽ nội dung hình thức văn học giao thời Nó tạo nên đặc trưng riêng cho giai đoạn văn học mang ý nghĩa bước ngoặt dòng chảy văn học Việt Nam 109 TÀI LIỆU THAM KHẢO Lại Nguyên Ân (1984), Văn học phê bình, Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội Lại Nguyên Ân (1999), Từ điển văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục Hà Nội Lại Nguyên Ân (1999), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học quốc gia M Bakhtin (1974), Loại hình học mối quan hệ qua lại văn học trung đại phương Đông phươngTây, Nxb Khoa học, Matxcơva Paul Doumer(2016), Xứ Đông Dương, Nxb Thế giới, Hà Nội Lê Chí Dũng, Văn chương Phan Bội Châu đường đại hóa văn học Việt Nam www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=13558&rb=0102 Phan Cự Đệ, Trần Đình Hượu, Nguyễn Trác, Nguyễn Hoành Khung, Lê Chí Dũng, Hà Văn Đức (2010), Văn học Việt Nam 1900 – 1945, Nxb Giáo dục, Hà Nội Trần Đình Hượu (1988), Lê Chí Dũng Văn học Việt Nam giai đoạngiao thời 1900 – 1930, Nxb Đại học trung học chuyên nghiệp, Hà Nội Trần Đình Hượu (1996), Từ đại đến truyền thống, Nxb Văn hóa thông tin Hà Nội 10 Trần Đình Hượu (1999), Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 11 Đinh Xuân Lâm (chủ biên), Phùng Hữu Phú, Lê Huy Tiêu, Trần Ngọc Vương (1997), Tân thư xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 12 Đinh Xuân Lâm, Trương Thâu, Phạm Xanh (2005), Phong trào Đông Du Phan Bội Châu, Nxb Nghệ An Trung tâm Văn hóa Ngôn ngữ Đông Tây 13 Mã Giang Lân (2000), Tìm hiểu thơ, Nxb Thông tin, Hà Nội 110 14 Mã Giang Lân (2005), Những tranh luận văn học nửa đầu kỷ XX, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 15 Nguyễn Lộc (2004), Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII đến hết kỷ XIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội 16 Phương Lựu (1975), Bàn quan niệm văn chương cổ Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 17 Phương Lựu, Trần Đình Sử, Nguyễn Xuân Nam, Lê Ngọc Trà, La Khắc Hòa, Thành Thế Thái Bình (2006), Lí luận Văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 18 Đặng Thai Mai (1958), Văn thơ Phan Bội Châu, Nxb Văn hóa, Hà Nội 19 Nguyễn Đức Mậu Trong lịch trình hát nói http://www.nghe-online.com/showthread.php?446-H%C3%A1tn%C3%B3i-Phan-B%E1%BB%99i-Ch%C3%A2u 20 Nguyễn Đức Mậu Thể loại hát nói trước tác động tiếp xúc Đông – Tây http://www.vienvanhoc.org.vn/reader/?id=73&menu=107 21 Nguyễn Đức Mậu, Thiên hạ vi công: Đọc lại Tân đính giáo khoa thư bối cảnh Đông Á đầu kỷ 20 http://nguyenducmau.blogspot.com/search/label/chuy%E1%BB%83n%20h%C3 %B3an%20v%C4%83n%20h%C3%B3a 22 Nguyễn Đức Mậu Tư tưởng dân chủ nhà nho tân http://nguyenducmau.blogspot.com/search/label/d%C3%A2n%20chu%CC%89 23 Nguyễn Đức Mậu Nho giáo, ảnh hưởng Vấn đề ngày nước ta http://nguyenducmau.blogspot.com/search/label/%E1%BA%A3nh%20h%C6%B 0%E1%BB%9Fng 111 24 Nguyễn Đức Mậu Dân trí dân khí http://nguyenducmau.blogspot.com/search/label/d%C3%A2n%20kh%C3%AD 25 Nguyễn Đức Mậu Đông kinh nghĩa thục tư trào khải mông đầu kỷ XX http://nguyenducmau.blogspot.com/search/label/%C4%90%C3%B4ng%20ki nh%20nghi%CC%83a%20thu%CC%A3c 26 Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên) (2004), Tiến trình lịch sử Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 27 Phan Ngọc, Tiếp xúc văn hóa Việt Nam Pháp http://phebinhvanhoc.com.vn 28 Bùi Văn Nguyên, Hà Minh Đức (2006), Thơ ca Việt Nam hình thức vàthể loại, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 29 Vương Trí Nhàn (sưu tầm biên soạn) (2003), Những lời bàn tiểuthuyết văn học Việt Nam từ đầu kỷ XX đến 1945, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 30 Vương Trí Nhàn (2005), Nhà văn tiền chiến trình đại hóa văn học Việt Nam từ đầu kỷ XX đến 1945, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 31 Võ Văn Nhơn (2007), Văn học quốc ngữ trước 1945 thành phố Hồ Chí Minh, Nxb Văn hóa Sài Gòn, Nxb Tổng hợp thành Phố Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh 32 GN Pôxpêlốp (chủ biên) (1998), Dẫn luận nghiên cứu văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 33 Vũ Tiến Quỳnh (1998), Nguyễn Thượng Hiền, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Nxb Văn nghệ Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh 34 Nguyễn Kim Sơn, Tâm tính học Nho gia với đặc trưng thẩm mỹ văn chương nhà Nho http://vienvanhoc.org.vn/print/thongtin/87/tam-tinh-nho-gia-voi-dactrung-tham-mi-cua-van-chuong-nha-nho.aspx 112 35 Trần Đình Sử (1999), Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại ViệtNam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 36 Bùi Đức Tịnh (2002), Những bước đầu báo chí, truyện ngắn, tiểu thuyết, thơ mới, Nxb TP hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 37 Phạm Xuân Thạch (1998), Sự hình thành trình định hình thể loại văn xuôi nghệ thuật Việt Nam giai đoạn giao thời, Luận án thạc sĩ khoa học ngữ văn, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Hà Nội 38 Phạm Xuân Thạch, Giáo dục Pháp Việt –Nhân tố then chốt trình đại hóa văn học Việt Nam http://vienvanhoc.org.vn/print/thongtin/88/giao-duc-phap-viet -nhan-tothen-chot-trong-qua-trinh-hien-dai-hoa-van-hoc-viet-nam.aspx 39 Chương Thâu (sưu tầm, biên soạn) (2001), Phan Bội Châu toàn tập, Nxb Thuận Hóa, Huế 40 Chương Thâu (1982), Phan Bội Châu, Con người nghiệp cứu nước, Nxb Nghệ Tĩnh, Nghệ Tĩnh 41 Chương Thâu (2000), Phan Bội Châu số vấn đề văn hóa – xã hội – trị, Nxb Thuận Hóa, Huế 42 Chương Thâu (2004), Nghiên cứu Phan Bội Châu, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 43 Chương Thâu, Trần Ngọc Vương (2003), Phan Bội Châu tác giả tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 44 Nguyễn Ngọc Thiện (chủ biên) (1997), Tuyển tập phê bình, nghiên cứu văn học Việt Nam 1900 – 1945, Nxb Văn học, Hà Nội 45 Nguyễn Ngọc Thiện (sưu tầm biên soạn) (2002), Tranh luận văn nghệ kỷ XX, Nxb Lao động, Hà Nội 113 46 Trần Nho Thìn, Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa, Nxb Giáo dục Việt Nam 47 Nguyễn Khắc Thuần, Việt sử giai thoại http://quehuongonline.vn/viet-su-giai-thoai/ly-thuong-kiet-voi-bai-thonam-quoc-son-ha-10883.htm 48 Trần Ngọc Vương (1999), Loại hình học tác giả văn học, nhà nho tài tử văn học Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 49 Trần Ngọc Vương (1999), Văn học Việt Nam dòng riêng nguồnchung, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 50 Trần Ngọc Vương (chủ biên) (2007), Văn học Việt Nam kỷ X – XIX vấn đề lí luận lịch sử, NXB Giáo dục, Hà Nội 51 Trần Ngọc Vương (chủ biên) (2010), Giáo trình văn học Việt Nam 30 năm đầu kỷ XX, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 52 Phạm Viết Vượng (2004), Phương pháp luận nghiên cứu khoa học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 114