Đang tải... (xem toàn văn)
VĂN HỌC VIỆT NAM TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP 1.Cơ sở pháp lý. Tuyên ngôn độc lập là một áng văn chính luận, với những lập luận sắc sảo, khí thế hừng hực, hào hùng, đã để lại cho người đọc những ấn tượng sâu sắc. Tuyên ngôn độc lập là tác phẩm có giá trị về mặt văn học và chính trị rất lớn, thể hiện tinh thần quyết tâm chiến đấu bảo vệ của dân tộc trước sức mạnh của kẻ thù. Với với ngòi bút sắc sảo và khả năng thuyết phục của mình, Hồ Chí Minh đã tạo nên những ánh văn tuyệt bút. Sức mạnh ở nó là những lời lẽ đanh thép, những lập luận chặt chẽ, những bằng chứng không ai chối cãi được. Văn chính luận nếu có dùng đến hình ảnh, có gợi đến tình cảm thì chẳng qua cũng để phụ giúp thêm cho sự thuyết phục bằng lí lẽ mà thôi. Chúng ta sẽ nói đến cái hay, cái tài của Tuyên ngôn Độc lập theo quan niệm đó. Bản Tuyên ngôn Độc lập viết cho ai? Câu hỏi đặt ra có vẻ như thừa. Bởi vì giải đáp có sẵn trong văn bản: “Hỡi đồng bào cả nước... Chúng tôi (...) trịnh trọng tuyến bố với thế giới rằng”. Đó là một lời tuyên bố hùng hồn cho toàn dân tộc và thế giới, để toàn thể nhân dân thế giới biết được nhân dân Việt Nam đã dành được độc lập tự do.
VĂN HỌC VIỆT NAM TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP 1.Cơ sở pháp lý Tuyên ngôn độc lập văn luận, với lập luận sắc sảo, khí hừng hực, hào hùng, để lại cho người đọc ấn tượng sâu sắc Tuyên ngôn độc lập tác phẩm có giá trị mặt văn học trị lớn, thể tinh thần tâm chiến đấu bảo vệ dân tộc trước sức mạnh kẻ thù Với với ngòi bút sắc sảo khả thuyết phục mình, Hồ Chí Minh tạo nên ánh văn tuyệt bút Sức mạnh lời lẽ đanh thép, lập luận chặt chẽ, chứng không chối cãi Văn luận có dùng đến hình ảnh, có gợi đến tình cảm chẳng qua để phụ giúp thêm cho thuyết phục lí lẽ mà thơi Chúng ta nói đến hay, tài Tun ngơn Độc lập theo quan niệm Bản Tuyên ngôn Độc lập viết cho ai? Câu hỏi đặt thừa Bởi giải đáp có sẵn văn bản: “Hỡi đồng bào nước! Chúng ( ) trịnh trọng tuyến bố với giới rằng” Đó lời tuyên bố hùng hồn cho toàn dân tộc giới, để toàn thể nhân dân giới biết nhân dân Việt Nam dành độc lập tự Mục đích tuyên bố dừng việc tuyên bố cho nhân dân Việt Nam nhân dân giới Bác mở đầu câu trích hai Tuyên ngôn Độc lập Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền Mĩ Pháp từ kỉ XVIII Vậy đối tượng mục đích văn kiện lịch sử phải tìm hiểu cặn kẽ Cần thấy Bác Hồ đọc Tun ngơn miền Nam, thực dân Pháp nấp sau quân đội Anh thay mặt Đồng minh vào giải giáp qn Nhật tiến vào Đơng Dương, cịn phía Bắc bọn Tàu Tưởng - tay sai đế quốc Mĩ, trực sẵn biên giới Người viết Tuyên ngôn thừa hiểu “mâu thuẫn Anh - Mĩ - Pháp Liên Xơ làm cho Anh, Mĩ nhân nhượng với Pháp Pháp trở lại Đông Dương” Và tên thực dân này, để chuẩn bị cho xâm lược thứ hai tung dư luận quốc tế lí lẽ “hùng hồn” bọn ăn cướp: Đơng Dương vốn thuộc địa Pháp Pháp có cơng khai hóa đất nước này, trở lại lẽ đương nhiên, phát xít Nhật bị Đồng minh đánh bại Như Tuyên ngôn không đọc trước đồng bào giới trừu tượng, tuyên bố độc lập cách đơn giản Đối tượng giới trước hết bọn đế quốc Mĩ, Anh, Pháp Và khẳng định quyền độc lập tự dân tộc đồng thời tranh luận nhằm bác bỏ lí lẽ bọn xâm lược trước dư luận giới Trong tranh luận, để bác bỏ luận điệu đối thủ đấy, khơng thú vị đích đáng dùng lí lẽ đối thủ Người ta gọi “lấy gậy đập lưng ông” Mượn lời khẳng định quyền độc lập, tự dân tộc lời lẽ tổ tiên người Mĩ, người Pháp, ghi hai Tuyên ngôn Độc lập Tuyên ngôn nhân quyền Dân quyền làm vẻ vang truyền thống tư tưởng văn hóa dân tộc để chứng minh dân tộc Việt Nam phải quyền lợi Cách nói, cách viết vừa khéo léo, vừa kiên Khéo léo tỏ trân trọng danh ngơn bất hủ người Pháp, người Mĩ Kiên nhắc nhở họ đừng có phản bội tổ tiên mình, đừng có làm vấy bùn lên cờ nhân đạo cách mạng vĩ đại nước Pháp, nước Mĩ, định tiến quân xâm lược Việt Nam Khơng có vậy, việc Bác nhắc đến hai tuyên ngôn tiếng lịch sử nhân loại hai nước lớn thế, có nghĩa đặt ba cách mạng ngang nhau, ba độc lập ngang nhau, ba Tuyên ngơn ngang Một cách kín đáo hơn., Tun ngơn Hồ Chí Minh dường muốn gợi lại niềm tự hào tác giả Bình Ngơ đại cáo ngày xưa, mở đầu tác phẩm hai vế tương xứng để đặt ngang hàng triều Đinh, Lê, Lí, Trần Nam quốc với Hán, Đường, Tống, Nguyên Bắc quốc Phải công nhận rằng, Cách mạng tháng Tám 1945 thực giải nhiệm vụ hai cách mạng Mĩ (1776) Pháp (1789) Bản Tuyên ngôn nêu rõ: “Dân ta đánh đổ xiềng xích thực dân gần trăm năm gây dựng nên nước Việt Nam độc lập” Đó đặt yêu cầu cách mạng nước Mỹ: đấu tranh giải phóng dân tộc thuộc địa Bắc Mĩ khỏi ách thực dân Anh Bản Tuyên ngôn viết: “Dân ta đánh đổ chế độ quân chủ mươi kỉ mà lập nên chế độ dân chủ cộng hòa” Đấy tinh thần cách mạng nhân quyền dân quyền Pháp kỉ XVIII Tác phẩm Tuyên ngôn Độc lập khẳng định, quyền độc lập tự quyền bản, tối thiểu người: “Tất người sinh có quyền bình đẳng Tạo hóa cho họ quyền khơng xâm phạm được; quyền có quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc Lời bất hủ Tuyên ngôn Độc lập năm 1776 nước Mĩ Suy rộng ra, câu có ý nghĩa là: tất dân tộc giới sinh bình đẳng, dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng quyền tự Bác Hồ thật tài sắc sảo sử dụng từ ngữ “suy rộng ra” đóng góp đầy ý nghĩa Hồ Chí Minh phong trào giải phóng dân tộc giới Một nhà văn hóa nước ngồi viết: “Cống hiến tiếng Cụ Hồ Chí Minh chỗ Người phát triển quyền lợi người thành quyền lợi dân tộc Như tất dân tộc có quyền tự định lấy vận mệnh mình” Vậy xem luận điểm “suy rộng ra” phát súng lệnh khởi đầu cho bão táp cách mạng thuộc địa làm suy sụp chủ nghĩa thực dân khắp giới vào nửa năm sau kỉ XX Lúc đó, bọn thực dân Pháp đe dọa độc lập dân tộc, tuyên ngôn lời cảnh bảo cho Pháp nước nhăm nhe xâm lược nước ta Đẩy lùi nguy phải đấu tranh vũ trang lâu dài toàn dân Nhưng chiến đấu cần đến đồng tình ủng hộ nhân loại tiến Muốn phải xác lập sở pháp lí kháng chiến, phải nêu cao nghĩa ta đập tan luận điểm xảo trá bọn thực dân muốn “hợp pháp hóa” xâm lược trước dư luận quốc tế Bản Tuyên ngôn giải yêu cầu hệ thống lập luận chặt chẽ đanh thép Cơ sở thực tiễn Bằng lời lẽ sắc sảo mình, Tun ngơn vạch trần hành động trái hẳn với nhân đạo nghĩa chúng 80 năm thống trị nước ta: thủ tiêu quyền tự dân chủ, chia rẽ ba kì, tắm máu phong trào yêu nước cách mạng, thi hành sách ngu dân, đầu độc thuốc phiện, rượu cồn, bóc lột vơ vét đến tận xương tủy, cuối gây nạn đói khiến “từ Quảng Trị đến Bắc Kỳ hai mươi triệu đồng bào bị chết đói” Thực dân Pháp muốn kể cơng “bảo hộ” Đông Dương ư? Bản Tuyên ngôn rõ khơng phải cơng mà tội “trong năm chúng bán nước ta hai lần cho Nhật”.Thực dân Pháp tuyên bố Đông Dương thuộc địa chúng có quyền trở lại Đơng Dương ư? Nhưng Đơng Dương có cịn thuộc địa chúng đâu? Bản Tuyên ngôn vạch rõ: “Sự thật từ mùa thu năm 1940, nước ta thành thuộc địa Nhật, thuộc địa Pháp Khi Nhật đầu hàng Đồng minh nhân dân nước ta dậy giành quyền lập nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa Sự thật dân ta lấy lại nước Việt Nam từ Nhật từ tay Pháp” Luận điểm này, đứng ý nghĩa pháp lí quan trọng Nó dẫn tới lời tuyên bố Tuyên ngôn: “Bởi cho nên, lâm thời phủ nước Việt Nam mới, đại biểu cho tồn dân Việt Nam tun bố li hẳn quan hệ với thực dân Pháp, xóa bỏ hết hiệp ước mà Pháp kí nước Việt Nam Xóa bỏ mọi, đặc quyền Pháp nước Việt Nam” Sức mạnh nghĩa đồng thời sức mạnh thật Và khơng có lí lẽ có sức thuyết phục cao lí lẽ thật Vì người viết Tun ngơn luôn láy láy lại hai chữ “sự thật”: “Sự thật ”, “sự thật ” Và cuối nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập thật thành nước tự độc lập ” Đấy điệp khúc tiếp nối tăng thêm âm hưởng hùng biện Tun ngơn Đây hệ thơng lí lẽ bác bỏ luận điệu bọn đế quốc, thực dân Còn dân tộc Việt Nam? Dân tộc ta có xứng đáng hưởng độc lập tự hay không, có đủ tư cách làm chủ đất nước hay khơng? Bản Tun ngơn đưa lí lẽ để bác bỏ mà để khẳng định: Bản tuyên ngôn cho thực dân Pháp biết rằng, thực dân Pháp có phản bội Đồng minh, hai lần bán rẻ Đơng Dương cho Nhật, dân tộc Việt Nam đại diện Việt Minh đứng lên chống Nhật cứu nước cuối giành chủ quyền từ tay phát xít Nhật Nếu thực dân Pháp bộc lộ tính chất đê hèn, tàn bạo phản động chúng hành động “Thẳng tay khủng bố Việt Minh, chí thua chạy, chúng cịn nhẫn tâm giết nốt số đơng tù trị Yến Bái Cao Bằng” nhân dân ta giữ thái độ khoan hồng nhận đạo kẻ thù thất thế: “Sau biến động ngày tháng 3, Việt Minh giúp cho nhiều người Pháp chạy qua biên thùy, lại cứu cho nhiều người Pháp chạy khỏi nhà giam Nhật bảo vệ tính mạng, tài sản họ” Một dân tộc phải chịu đau khổ ách thực dân tàn bạo, anh dũng chiến đấu cho độc lập tự do,đã đứng hẳn phe Đồng minh chống phát xít, nêu cao tinh thần nhân đạo, bác “Dân tộc phải tự do! Dân tộc phải độc lập” Tinh thần khẳng định lời kết luận, tăng cấp lên bậc nữa: hưởng độc lập tự không tư cách cần có, mà thực: “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập thật thành nước tự do, độc lập” Và “Tồn dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy” Tuyên ngôn độc lập tác phẩm thể tài Bác, thể ý chí tâm đấu tranh dân tộc Việt Bác dùng kiến thức đưa lập luận chặt chẽ, luận điểm, chứng xác thực khiến khơng chối cãi Tác phẩm thể tầm tư tưởng, tầm văn hóa lớn Hồ Chí Minh, kiệt tác có giả trị văn học trị TÂY TIẾN Quang Dũng Đoạn (Từ câu đến câu 14) Thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ - thơ mộng Quang Dũng nghệ sĩ tài hoa nhiều mặt: viết văn xuôi, làm thơ hội họa Thơ ông viết lưu ấn tượng sâu lịng người đọc vẻ đẹp lãng mạn, tài hoa Viết đề tài người lính Quang Dũng thành công thơ “Tây Tiến”,thể lối cảm nghĩ riêng lịng Quang Dũng thời lịch sử qua Cả thơ nỗi nhớ dài: Nhớ miền đất mà tác giả qua, nhớ đồng đội thân yêu, nhớ kỷ niệm ấm áp tình quân dân kháng chiến Tất điều thể nhìn đầy lãng mạn người lính Đoạn thơ đầu gồm 14 câu thước phim quay chậm tái địa bàn chiến đấu người lính Tây Tiến Đó thiên nhiên Tây Tiến, người lính Tây Tiến kỷ niệm ấm tình qn dân Mở đầu đoạn thơ Quang Dũng nhớ đến dịng sơng Mã Dịng sơng lên thơ nh nhân vật, chứng kiến gian khổ, nỗi buồn, niềm vui, chiến công hy sinh đồn binh Tây Tiến Sơng Mã gắn liền với miền đất qua, kỷ niệm trải đồn qn Tây Tiến Nhắc tới sơng Mã nhắc tới núi rừng thiên nhiên Tây Bắc Nhà thơ nhớ miền đất nỗi nhớ “chơi vơi” “Chơi vơi” nỗi nhớ khơng có hình, khơng có lượng, khơng cân đong đo đếm lửng lơ mà đầy ắp ám ảnh tâm trí người, khiến người sống cõi mộng Chữ “chơi vơi” hiệp vần với chữ “ơi” câu thơ khiến cho lời thơ thêm vang vọng Trong nỗi nhớ “chơi vơi” lên không gian xa xơi hiểm trở Tính chất “xa xơi” thể rõ số địa danh: Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch, Mai Châu Nghe tên đất lạ vùng sâu, vùng xa dân tộc người từ Sơn La, Lai Châu, Hịa Bình Những địa danh vào nỗi nhớ nhà thơ nhớ Tây Tiến nhớ vùng đất heo hút, hiểm trở Điều dễ hiểu Bởi người lính Tây Tiến vừa kháng chiến từ mái trường, góc phố thủ Hà Nội ấn tượng sâu đậm Tây Tiến họ lẽ đương nhiên gian khổ, địa danh nêu trở nên xa gắn liền với hình ảnh “sương lấp”, “đoàn quân mỏi” “trong đêm hơi” Câu thơ “Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm” với điệp từ “dốc” gối lên cộng với tính từ “khúc khuỷu”, “thăm thẳm” làm sống dậy đường hành quân hiểm trở, gập ghềnh, dài vô tận Âm điệu câu thơ khúc khuỷu bị cắt đoạn đường núi khúc khuỷu, có đoạn lên cao chót vót có đoạn xuống thăm thẳm Con đường mà người lính Tây Tiến phải trải qua cao tới mức bóng người in cồn mây, đến mức “súng ngửi trời”Đây cách nói xưng thể độc đáo Quang Dũng Nếu thấy súng chạm trời ta thấy cao dốc cịn hình ảnh “Súng ngửi trời” hàm chứa ý nghĩa khác Đó vẻ tinh nghịch, chất lính ngang tàng thách thức gian khổ người lính Tây Tiến Điều khiến cho hình ảnh người lính Tây Tiến nâng cao rõ nét không gian rộng lớn vời vợi, chất lãng mạn bay bổng tâm hồn người lính Tây Tiến, Quang Dũng Câu thơ cịn gợi cho ta cảm giác độ cao, độ sâu không dốc Ta bắt gặp ý thơ câu thơ: “Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” Cả hai câu ngắt nhịp 4/4 Thực ý câu sau điệp lại ý câu trước lối điệp vô sáng tạo, khiến cho người đọc khó phát ý thơ gấp khúc hai chiều cao thăm thẳm, sâu vòi vọi, dốc tiếp dốc, vực tiếp vực nhấn mạnh địa bàn hoạt động người lính vơ khó khăn, hiểm trở, vượt qua khó khăn, hiểm trở kỳ tích người lính.Tổng hợp chi tiết phân tích ta có phần tranh thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ, hoang dại, hiểm trở mà đầy sức hút Những câu thơ phần lớn trắc gợi trúc trắc, trục trặc, tạo cảm giác cho độc giả thở nặng nhọc, mệt mỏi người lính đường hành qn Giữa âm tiết tồn trắc chen vào câu thơ gần cuối đoạn thơ dài man mác toàn bằng: “Nhà Pha Lng mưa xa khơi” Đây hình ảnh thơ mộng mà hoang dã thiên nhiên Tây Tiến Thiết nghĩ câu thơ lí mà khơng có sức hấp dẫn đoạn thơ giảm nhiều lẽ câu thơ tạo nên nét thứ hai cho tranh thiên nhiên Tây bắc Thiên nhiên Tây bắc hùng vĩ, hoang sơ, hiểm trở đầy thơ mộng Chất tài hoa Quang Dũng thể trọn vẹn chỗ nhà thơ nhắc đến mưa rừng mà tạo cảm giác đứng trước biển lại người lên vẻ đẹp người lính chân đứng dốc cao đầu gội mưa lớn Cứ nét bút gân guốc lại xen vào nét bút mềm mại, trữ tình tạo cho tranh thiên nhiên Tây Tiến cân đối hài hòa Nhắc lại thử thách khắc nghiệt để nói đến sức chịu đựng bền bỉ người Từ Quang Dũng nhớ đến hình ảnh đồng đội, dù can trường dãi dầu có gian khổ vượt sức chịu đựng khiến cho người lính gục ngã, gục ngã tư hành quân Anh bạn dãi dầu không bước Gục lên súng mũ bỏ quên đời” Nói đến chết mà lời thơ nhẹ không Dường người lính Tây Tiến bỏ quên đời lát lại bừng tỉnh bước tiếp Nói chết mà lời thơ khơng bi lụy Đó nét phong cách biểu nhà thơ Quang Dũng Những ngày chiến đấu bảo vệ biên giới, để giúp bạn núi rừng Tây Bắc thật gian nan khó nhọc Những gian nan khó nhọc cịn hằn sâu trí nhớ Quang Dũng khơng khoa trương tính cách anh hùng dũng cảm, khơng nói đến cảnh bách chiến bách thắng Nhưng sống chiến đấu địa bàn hiểm trở dội, hoang dã anh hùng Vùng đất xa xôi hiểm trở với nét dội hoang dã: chiều chiều oai linh thác gầm thét Mường Hịch cọp trêu người Cảnh hiểm trở cheo leo đâu có tĩnh lặng bình Với từ “oai linh”, “gầm thét” thác nước sức mạnh thiêng liêng, đầy quyền uy, đầy đe dọa, hổ lang thang hoành hành ngang dọc coi chúa tể núi rừng làm cho cảnh rừng núi thêm rùng rợn ghê sợ.Đang nói đến rùng rợn bí hiểm rừng già nhà thơ nhớ lại kỷ niệm ấm áp tình quân dân Nhớ Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi Trong gian khổ thiếu thốn người ta nâng niu q trọng nghĩa tình Hình ảnh nồi cơm lên khói, mùa màng thơm nếp xôi đặc biệt “em” biểu tượng cho người dân Tây Bắc cảm xúc nhà thơ vừa tự nhiên vừa tinh tế Sự xuất hình ảnh khiến cho đoạn kết khổ thơ có sức bay bổng Đoạn thơ ấm lại tình quân dân mặn nồng Hai câu cuối gieo vào tâm hồn độc giả cảm xúc ấm nóng Cái ấm nóng tình người Đây chất lãng mạn bay bổng đoạn thơ nét vẽ tươi sáng tranh Đoạn thơ phối kết hợp hài hòa hai bút pháp thực lãng mạn Cả đoạn thơ tranh thủy mặc cổ điển phác thảo theo lối tạo hình phương đơng Quang Dũng hoạ sĩ Ơng có tài chấm phá việc phác thảo cảnh vật Quang Dũng xây đài kỷ niệm thơ cho thiên nhiên Tây Bắc người lính Tây Tiến Đoạn Con người Tây Bắc duyên dáng tài hoa “ Doanh trại bừng lên hội đước hoa Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa” Cả đoạn thơ tranh thiên nhiên diễm lệ có sức hịa hợp diệu kỳ thiên nhiên người Cảnh trí miền Tây khổ thơ dường tạo hình theo thi pháp truyền thống: “Thi trung hữu hoạ, thi trung hữu nhạc” Một miền Tây thơ mộng thi vị giàu sức hút Đoạn thơ thứ xem đoạn thơ tiêu biểu cho bút pháp nghệ thuật Quang Dũng Câu mở đầu đoạn tạo cảm giác đột ngột bừng sáng: doanh trại bừng lên hội đuốc hoa “Bừng lên” vừa đột ngột, bất ngờ vừa thú vị Cả cảnh vật lòng người bừng sáng lên Chất hào hoa bút pháp thể Quang Dũng bộc lộ từ câu thơ đầu Hai cụm từ “bừng lên” “hội đuốc hoa” thể tinh tế việc sử dụng từ ngữ Quang Dũng Hai cụm từ vừa có tính tả thực vừa đậm chất lãng mạn “Bừng lên” vừa có nghĩa bừng sáng lung linh vừa bừng tỉnh.“Hội đuốc hoa” cảnh thực Đêm liên hoan văn nghệ diễn cánh rừng, người đến dự cầm tay đuốc, gió thổi làm đuốc lung linh phát tia lửa Cảnh tượng đêm thật nhìn hoa đuốc Cảm nhận Quang Dũng vừa tinh tế vừa lãng mạn, câu thơ gợi sức liên tưởng, tưởng tượng cho người đọc Trên không gian “em” xuất hiện.”Em” xuất trở thành trung điểm điểm nhìn em xiêm áo tự “Kìa em” lời chào đón đầy ngạc nhiên sung sướng đến ngỡ ngàng Lời chào đón mang tính phát Em lạ mà quen, quen mà lạ Quang Dũng phát vẻ đẹp rực rỡ cô gái niềm yêu, niềm say đến cảm phục Yêu say từ vóc dáng đến trang phục Chính trang phục truyền thống đậm đà sắc văn hóa thiếu nữ Tây Bắc tơn vinh lên vẻ đẹp họ Quang Dũng không khỏi không thán phục đến ngạc nhiên trước vẻ đẹp Em trở thành hạt nhân tranh với vẻ đẹp xứ lạ phương xa Câu thơ thứ ba xuất khổ thơ tràn đầy âm nhạc Khèn lên man điệu nàng e ấp Những âm phát từ nhạc cụ đồng bào Tây Bắc người lính Tây Tiến vừa lạ vừa hoang dại mang tính sơ khai mà đậm sắc văn hóa dân tộc Chính lạ làm đắm say tâm hồn chàng trai Tây Tiến gốc Hà Nội hào hoa Từ “man điệu” mà Quang Dũng sử dụng tài hoa Ngời đọc chứng kiến vũ khúc hoang sơ văn hóa Âu Lạc Vũ khúc hịa với vũ điệu Em duyên dáng, e ấp, tình tứ Ta ý tác giả sử dụng từ : Ban đầu “em” tiếp đến “nàng” sau lại “em” Từ cách sử dụng ta cảm nhận em nàng tiên kiều diễm ta lạc vào cõi thần tiên với khơng khí mê say đến ngây ngất Chính khơng khí âm nhạc, vũ điệu chắp cánh cho tâm hồn người lính Tây Tiến thực ngất ngây trước người cảnh Sẽ thiếu sót dừng lại Bởi lẽ bốn câu sau đoạn thơ thực thi vị Cả bốn câu cảnh sắc Tây Bắc gợi cảm giác mênh mang, huyền ảo: Người Châu Mộc chiều sương Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có nhớ dáng người độc mộc trơi dịng nước lũ hoa đong đưa Một khơng gian bảng lảng khói sương cõi mộng Cái thực khí trời Tây Bắc, mộng khơng khí bảng lảng sương khói lên miền cổ tích Ta nhớ Quang Dũng họa sĩ đoạn thơ đậm màu sắc hội họa Nét bút phác thảo Quang Dũng thật tài hoa Chỉ vài nét chấm phá mà hồn cảnh vật người lên thật sinh động đầy sức hút Khơng gian dịng sơng buổi chiều giăng mắc màu sương, sông nước bến bờ hoang dại bờ tiền sử “Hồn lau” lau khơng cịn vơ tri vơ giác mà có linh hồn Phải hồn thơ nhạy cảm, tinh tế, tài hoa lãng mạn cảm nhận hồn lau dăng mắc dọc nẻo bến bờ Không gian nên thơ làm cho người thơ xuất hiện: Có nhớ dáng ngời độc mộc Câu thơ không tả mà gợi, gợi dáng mềm mại uyển chuyển cô gái thuyền độc mộc Cảnh thơ người tình Bởi tác ngây ngất đắm say trước cảnh người cảnh làm dun với người trơi dịng nước lũ hoa đong đưa Duyên dáng đến độ tình tứ hết lời: Bông hoa rừng đong đưa làm duyên với người Cảnh người hịa quyện đồng điệu, tình tứ đến mê say nhìn lãng mạn Quang Dũng Ta có cảm nhận giới cõi mộng, cõi mơ, cõi thơ cõi nhạc Thơ nhạc hai yếu tố tạo nên tranh Tây Bắc nên thơ, mĩ lệ Ai nói Tây Bắc xứ rừng thiêng nước độc xin lần tâm hồn lắng lại để chất thơ Tây Bắc ngấm vào hồn Đoạn thơ bộc lộ chất tài hoa, chất lãng mạn Quang Dũng đến tuyệt vời Cảm ơn nhà thơ cho ta chuyến hành trình với Tây Bắc thơ mộng để khám phá Tây Bắc yêu Tây Bắc Đoạn 3: Người lính Tây Tiến hào hùng hào hoa “ Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc Sơng Mã gầm lên khúc động hành” Quang Dũng dựng tượng đài người lính vơ danh khổ thơ thứ ba thơ Tây Tiến Ta xem khổ thơ thứ ba nét bút cuối hoàn thiện tượng đài chân dung người lính Tây Tiến hào hùng, hào hoa Chân dung người lính lên khổ thơ thứ có kết hợp nhuần nhuyễn vẻ đẹp tâm hồn, lý tưởng chiến đấu phẩm chất hy sinh anh dũng Có thể nói thơ tượng đài đầy màu sắc bi tráng đoàn quân cảnh khác thường.Chân dung đoàn binh Tây Tiến chạm khắc nét bút vừa thực vừa lãng mạn Các chi tiết lấy từ đời sống thực khúc xạ qua tâm hồn thơ Quang Dũng để sau lên trang thơ đầy sức hấp dẫn Dọc theo hành trình, vẻ đẹp hào hùng kiêu dũng lấp lánh dần lên, đến người lính Tây Tiến đối mặt với dịch bệnh, đối mặt với chết thật chói người, nét sắc sảo đầy lãng mạn: Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc Qn xanh màu oai hùm Chữ dùng Quang Dũng thật lạ Nếu mở đầu đoạn thơ tác giả dùng từ “Đồn qn” tác giả dùng “Đồn binh” Cũng đồn qn thơi dùng “Đồn binh” gợi hình ảnh đồn chiến binh có vũ khí, có khí xung trận át vẻ ốm yếu bệnh tật Ba chữ “không mọc tóc” đảo bị động thành chủ động Khơng cịn đồn qn bị sốt rét rừng lâm tiều tuỵ rụng hết tóc Giọng điệu câu thơ y họ cố tình khơng mọc tóc Nghe ngang tàng kiêu bạc thấy rõ bốc tếu lính tráng.Các chi tiết “khơng mọc tóc, quân xanh màu lá” diễn tả gian khổ khác thường đời người lính địa bàn hoạt động đặc biệt Di chứng trận sốt rét rừng triền miên “tóc khơng mọc” da xanh tái Nhưng đối lập với ngoại hình tiều tụy sức mạnh phi thường tự bên phát từ tư “dữ oai hùm” Với nghệ thuật tương phản dòng thơ Quang Dũng làm bật vẻ khác thường đoàn quân Tây Tiến Họ lên hình ảnh tráng sĩ trượng phu thuở qua hai câu tiếp: Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm “Mắt trừng” biểu thị dồn nén căm uất đến cao độ có khả thiêu đốt quân thù qua ánh sáng đơi mắt Hình ảnh thơ làm bật ý chí đồn binh Tây Tiến ng ười lính Tây Tiến đề cập đến với tất thực trạng mệt mỏi, vất vả qua từ “khơng mọc tóc”, “qn xanh màu lá” Chính từ thực trạng mà chân dung người lính sinh động chân thực Thế vượt lên khó khăn thiếu thốn, tâm hồn người lính cất cánh “Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm” Câu thơ ánh lên vẻ đẹp tâm hồn người lính Tây Tiến Ban ngày “Mắt trừng gửi mộng” giấc mộng chinh phu hướng phía trận mạc bom đạn yên giấc mộng lại hướng phía sau hướng phía trớc, phía tương lai hẹn ước Một ngày chiến thắng để nối lại giấc mơ xưa ý chí mãnh liệt, tình cảm say đắm Hai nét đẹp hài hịa tính cách chàng trai Tây Tiến Quang Dũng dùng hình ảnh đối lập: bên nấm mồ, bên ý chí người chiến binh: Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gần lên khúc độc hành “Mồ viễn xứ” nấm mồ nơi xa vắng hoang lạnh Những nấm mồ rải rác đường hành quân, nhng cản ý chí người lính Câu thơ sau câu trả lời dứt khoát người đứng cao chết: Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Chính tình u quê hương đất nước sâu nặng giúp người lính coi chết nhẹ tựa lông hồng Khi cần họ sẵn sàng hy sinh cho nghĩa lớn cách thản bình yên giấc ngủ quên Câu thơ vang lên lời thề chết bậc trượng phu “áo bào thay chiếu anh đất” Nếu người tráng sĩ phong kiến thuở trước coi da ngựa bọc thây lí tưởng anh đội cụ Hồ ngày chiến đấu hi sinh Tổ quốc cách tự nhiên thầm lặng Hình ảnh “áo bào” làm tăng khơng khí cổ kính trang trọng cho chết người lính Hai chữ “áo bào” lấy từ văn học cổ tái tạo vẻ đẹp tráng sĩ làm mờ thực thiếu thốn gian khổ chiến trường Nó gợi hào khí chí trai “thời loạn sẵn sàng chết sa trường lấy da ngựa bọc thây Chữ “về” nói thái độ nhẹ nhõm, ngạo nghễ người tráng sĩ vào chết “Anh đất” hình ảnh đầy sức mạnh ngợi ca Sau hồn thành nghĩa vụ thiêng liêng, người lính Tây Tiến trở niềm chở che đất mẹ quê hương, đồng đội Trở với nơi sinh dưỡng Trước chết cao địa bàn xa xôi hẻo lánh sông Mã nhân vật chứng kiến tiễn đưa Mở đầu thơ ta gặp hình ảnh sơng Mã, sơng gắn liền với lịch sử đồn qn Tây Tiến Sơng Mã chứng kiến gian khổ, chiến công lại chứng kiến hy sinh người lính Đoạn thơ kết thúc khúc ca bi tráng sông Mã Sông Mã gầm lên khúc độc hành” Dịng sơng Mã chứng nhân thời kỳ hào hùng, chứng kiến chết người tráng sĩ, gầm lên khúc độc hành bi phẫn, làm rung động chốn hoang sơ Câu thơ có khơng khí chiến trận anh hùng ca thời cổ Câu thơ đề cập đến mát đau thương mà hùng tráng Bốn câu kết: Bốn câu thơ kết thúc viết dòng chữ ghi vào mộ chí Những dịng sơng lời thề chiến sĩ vệ quốc quân Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy” “Mùa xuân” dùng nhiều nghĩa: thời điểm thành lập đoàn quân Tây Tiến (mùa xuân 1947), mùa xuân đất nước, mùa xuân (tuổi xuân) đời chiến sĩ Hình ảnh “Hồn Sầm Nứa chẳng xuôi”, “chẳng xi” bỏ đường hành qn “Hồn Sầm Nứa”: chí nguyện chiến sĩ sang nước bạn hợp đồng tác chiến với quân tình nguyện Lào chống thực dân Pháp, thực lý tưởng đến Bởi dù ngã xuống đường hành quân hồn (tinh thần anh) với đồng đội, sống lòng đồng đội: Vang vọng âm hửơng văn tế Nguyễn Đình Chiểu: “Sống đánh giặc, thác đánh giặc” VIỆT BẮC Lời Việt Bắc người cán cách mạng Mở đầu câu hỏi ngào bâng khuâng: Mình …nhìn sơng nhớ nguồn Tố Hữu khơi sâu vào nguồn mạch đạo lý ân nghĩa thủy chung dân tộc để thể tình cảm cách mạng Mười lăm năm trở với cội nguồn năm tiền khởi nghĩa sâu nặng ân tình câu thơ điệp lại chữ mình, chữ nhớ, chữ ta hòa quyện câu hỏi thời gian (10 năm ) câu hỏi khơng gian (nhìn ) Khổ thơ ngắn dồn góp lại thời cách mạng Tấm lịng người tỏ lộ giãi bày khơng gian, theo thời gian Tiếng tha thiết …nói hôm Quyến luyến không nỡ rời, xúc động nghẹn ngào nói khơng nên lời, tình cảm cồn cào bối rối làm thay đổi nhịp thơ Tiết tấu 2/2 nhịp lục bát xao động nhịp 3/3/2 diễn tả thật đắt lòng người với người lại Dấu chấm lửng khoảng trống khó lấp đầy, im lặng hàm chứa bao xao xuyến khơng lời Có câu hỏi cụ thể : nhớ Tân Trào, Hồng Thái, trám bùi, măng mai; có câu hỏi trừu tượng: chiến khu, mối thù, lòng son ;phép tiểu đối 4/4 (hắt hiu lau xám > < đậm đà lòng son) Tất cả, giúp Tố Hữu diễn tả thật đắt nỗi xao xuyến nhớ thương người với người Đặc biệt câu thơ lục bát cuối khổ: Mình có nhớ Tân Trào Hồng Thái, mái đình, đa Ba chữ câu thơ chữ đồng tâm người đi, người tạo hô ứng đồng vọng người hỏi, người đáp, hòa thành hợp ca ngân vang hòa âm tâm hồn 12 câu cấu tạo thành câu hỏi, câu thơ khắc khoải tâm tình da diết, khắc khảm vào lịng người kỉ niệm từ ngày đầu cách mạng Mái đình Hồng Thái, Cây đa Tân Trào chuyển vế thành Tân Trào, Hồng Thái mái đình, đa mang đến cho ta liên tưởng: Việt Bắc thật trở thành quê hương thứ hai người cán miền xi Bởi hình ảnh mái đình, đa đâu khơi gợi tâm hồn người Việt hình ảnh quê hương Lời người cán cách mạng Ta với mình, với ta Nguồn nước nghĩa tình nhiêu Cách nói –ta ca dao dân ca, điệp từ với biện pháp nghệ thuật so sánh nguồn nước nghĩa tình nhiêu khẳng định lịng thủy chung son sắt với cách mạng, với quê hương kháng chiến người cán vê xi Nhớ nhớ người u … Ngịi Thia, sơng Đáy, suối Lê vơi đầy Hình ảnh so sánh nhớ người yêu thể gắn bó tha thiết tình cảm Hình ảnh gợi cảm đầy thi vị :bản khói sương, bếp lửa, trăng lên đầu núi… gợi nhớ nét mang đậm hồn người Ta ta nhớ ngày …Chày đêm nện cối đều suối xa Hình ảnh đắng cay bùi, thương chia củ sắn lùi, bát cơm xẻ nửa chăn sui đắp hình ảnh đậm đà giai cấp (Người Việt Bắc nỗi nhớ người thật đáng yêu, đáng quý, nặng tình nặng nghĩa, biết chia bùi Bức tranh tứ bình: Ta có nhớ ta … Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung Đoạn xem đặc sắc Việt Bắc 10 câu lục bát thu gọn sắc màu mùa, âm sống, thiên nhiên người Việt Bắc Ta có nhớ ta Ta ta nhớ hoa người Tố Hữu lựa chọn thật đắt hình ảnh đối xứng : hoa - người Hoa vẻ đẹp tinh tuý thiên nhiên, kết tinh từ hương đất sắc trời, tương xứng với người hoa đất Bởi đoạn thơ cấu tạo: câu lục nói đến thiên nhiên, câu bát nói tới người Nói đến hoa hiển hình người, nói đến người lại lấp lóa bóng hoa Vẻ đẹp thiên nhiên người hòa quyện với tỏa sáng tranh thơ Bốn cặp lục bát tạo thành tứ bình đặc sắc.Trước hết nỗi nhớ mùa đông Việt Bắc - mùa đông thuở gặp gỡ ban đầu, đến hôm sáng bừng kí ức Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Câu thơ truyền thẳng đến người đọc cảm nhận màu xanh lặng lẽ, trầm tĩnh rừng già Cái màu xanh ngằn ngặt đầy sức sống mùa đông tháng giá Cái màu xanh chứa chất bao sức mạnh bí ẩn “Nơi thiêng liêng rừng núi hóa anh hùng” Màu xanh núi rừng Việt Bắc: Rừng giăng thành lũy thép dày Rừng che đội rừng vây quân thù Trên xanh nở bừng hoa chuối đỏ tơi, thắp sáng cánh rừng đại ngàn làm ấm khơng gian, ấm lịng người Hai chữ “đỏ tươi” không từ ngữ sắc màu, mà chứa đựng bừng thức, khám phá ngỡ ngàng, rung động thi nhân Có thể thấy màu đỏ câu thơ Tố Hữu điểm sáng hội tụ sức mạnh tiềm tàng chốn rừng xanh đại ngàn, lấp lóa niềm tin thật, đẹp Trên phông hùng vĩ thơ mộng ấy, hình ảnh người xuất thật vững trãi, tự tin Đó vẻ đẹp người làm chủ núi rừng, đứng đỉnh trời tỏa sáng với thiên nhiên, “Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng” Cùng với chuyển mùa chuyển màu tranh thơ: Màu xanh trầm tĩnh rừng già chuyển sang màu trắng tinh khôi hoa mơ mùa xuân đến Cả không gian sáng bừng lên sắc trắng rừng mơ lúc sang xuân Ngày xuân mơ nở trắng rừng Trắng không gian “trắng rừng”, trắng thời gian “ngày xuân” Hình ảnh quen thuộc thơ Tố Hữu, hình ảnh rừng mơ sắc trắng vào trờng ca Theo chân Bác gợi tả mùa xuân đặc trưng Việt Bắc: sáng xuân xuân 41 rắng rừng biên giới nở hoa mơ Cái sắc trắng tinh khôi bừng nở độ xuân làm ngơ ngẩn người ở, thẫn thờ kẻ Người không nhớ sắc trắng hoa mơ nơi xuân rừng Việt Bắc, lại không nhớ đến người Việt Bắc, cần cù uyển chuyển vũ điệu nhịp nhàng công việc lao động thầm lặng mà cần mẫn tài hoa: Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Hai chữ “chuốt từng” gợi lên dáng vẻ cẩn trọng tài hoa, dường bao yêu thương đợi chờ mong ngóng gửi vào sợi nhớ, sợi thương kết nên vành nón Cảnh mơ mộng, tình đợm nồng Hai câu thơ lưu giữ lại khí xuân, sắc xuân, tình xuân Tài tình thật thấy.Bức tranh thơ thứ chuyển qua rừng phách - loại thường gặp Việt Bắc nơi đâu Chọn phách cho cảnh hè lựa chọn đặc sắc, rừng phách nghe tiếng ve ran, ngắm sắc phấn vàng hàng cao vút, ta cảm thấy diện rõ rệt mùa hè Thơ viết mùa hè hay xưa hiếm, nên ta thêm quí câu thơ Tố Hữu: Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ em gái hái măng Ở có chuyển đổi cảm giác thú vị: Tiếng ve kêu - ấn tượng thính giác đem lại ấn tượng thị giác thật mạnh Sự chuyển mùa biểu qua chuyển màu thảo mộc cỏ cây: Những ngày cuối xuân, rừng phách cịn màu xanh, nụ hoa cịn náu kín kẽ lá, tiếng ve mùa hè cất lên, nụ hoa tề đồng loạt trổ bông, đồng loạt tung phấn, rừng phách lai láng sắc vàng Chữ đổ dùng thật xác, tinh tế Nó vừa gợi biến chuyển mau lẹ sắc màu, vừa diễn tả tài tình đợt mưa hoa rừng phách có gió thoảng qua, vừa thể xác khoảng khắc hè sang Tác giả sử dụng nghệ thuật âm để gọi dậy màu sắc, dùng không gian để miêu tả thời gian Bởi cảnh thực mà vô 10 Người đàn bà chấp nhận đau khổ, coi lẽ đương nhiên, lí quan trọng thuyền lưới vó đánh cá ngồi khơi xa, cần phải có người đàn ơng khỏe mạnh giỏi nghề để giúp vợ nuôi đàn đông đúc Chị nghĩ sống cho khơng phải cho thân tự an ủi người vợ khác chấp nhận ông chồng nghiện rượu chấp nhận chồng đánh đập thường xuyên Chị xin chồng đánh bờ, đừng để nhìn thấy Tất suy nghĩ, hành động chị chồng, con, điểu đáng thương mà đáng quý ! Hình người đàn bà hàng chài chẳng để lộ bên nỗi đau khổ Sự nhẫn nhục cam chịu chi phối toàn suy nghĩ hành động chị Thấp thống người đàn bà bóng dáng người vợ, người mẹ đảm đang, nhân hậu, bao dung hi sinh đến quên Người đàn bà tự trọng Sau biết hành động vũ phu chồng bị đứa trai người khách lạ (nghệ sĩ Phùng) chứng kiến, chị thấy đau đớn, vừa đau đớn vừa vô xấu hổ, nhục nhã Chắc chắn khơng chì đau đớn thể xác Giọt nước mắt đau khổ người đàn bà ứa Đó giọt nước mắt nhọc nhằn chịu đựng Chị khơng muốn chứng kiến thương xót cho tình cảnh trớ trêu mình, kể thằng Phác, đứa trai mà chị quý Thân thể bị chà đạp, nhân phẩm bị xúc phạm người đàn bà không để ý, không bận tâm Đúng nhẫn nhục người có nhân cách, có lịng tự trọng thấu hiểu lẽ đời Bên vẻ cam chịu, nhẫn nhục tính cách can đảm, cứng cỏi khát vọng hạnh phúc dù nhỏ nhoi thật cảm động, tòa án huyện, người đàn bà đem đến cho Phùng Đẩu suy nghĩ, xúc cảm Được mời lên tòa án để giải chuyện gia đình, lúc đầu chị ta lúng túng, rụt rè tìm góc tường để ngồi Chị thấy sợ hãi Khi đến khơng gian lạ cảm thấy thật nhỏ bé chốn công đường Cái ngồi chị cố thu lại để tự vệ, cho dù Đẩu, Phùng chia sẻ cảm thông Nguyễn Minh Châu thể thành công thay đổi bất ngờ thái độ ngôn ngữ người đàn bà hàng chài bày tỏ tâm gia cảnh vả tâm giữ gìn hạnh phúc bé nhỏ đời Lúc đầu, chị thưa gửi lễ phép, xưng có lúc năn nỉ van xin chánh án Đẩu : Con lạy quý tòa… Nhưng lấy lại tự tin, tâm người đàn bà đột ngột thay đổi Chị ta chuyển sang cách xưng hô thân mật có phần suồng sã : Chị cám ơn chủ ! Đây chị nói thành thực, chị cám ơn Lòng tốt, đâu có phải người làm ăn… đâu có hiểu việc người làm ăn lam lũ, khó nhọc… Sự thay đổi bất ngờ khiến Đẩu Phùng ngạc nhiên Chị ta nói cho Đẩu Phùng biết nỗi vất vả nguy hiểm khôn lường người đàn bà thuyền đánh cá khơng có đàn ông, biển động Giọng nói người đàn bà tha thiết giãi bày, mong nhận chia sẻ người nghe: Mong cách 50 mạng thông cảm cho, đám đàn bà chài thuyền chúng tơi cần phải có người đàn ông để chèo chống phong ba, để làm ăn nuôi nấng đặng nhà chục đứa Ông trời sinh người đàn bà để đẻ con, nuôi khôn lớn, phải gánh lấy khổ Đàn bà thuyền phải sống cho khơng thể sống cho đất ! Mong lượng tình cho lạc hậu Các đừng bắt tơi bỏ nó! Giọng người đàn bà bớt sầu não phần nói hạnh phúc hi sinh người vợ, người mẹ Bên ngoài, chị ta kẻ quê mùa, thất học; bên lại người trải thấu hiểu sâu sắc lẽ đời Qua lời kể chị, Đẩu Phùng hiểu thêm phần sống cực nhọc bất trắc nghề chài lưới khơi xa với niềm vui, nỗi buồn gia đình hàng chài vất vả nuôi đận thuyền hẹp Bên cạnh đời sống tinh thần nghèo nàn người sống lênh đênh biển, giãi bày tâm với Người đàn bà hàng chài gọi Đẩu Phùng cách mạng Cách gọi có vừa thân thương vừa xạ lạ, chủ có hiểu sống đời thường với chuyện phức tạp đâu?! Hình ảnh người đàn bà vùng biển ám ảnh Phùng, sống đời thường ám ảnh tâm trí nghệ sĩ hành trình phản ánh thực sáng tạo nghệ thuật Người đàn bà hàng chài trân trọng tình mẫu tử nâng niu niềm vui, hạnh phúc nhỏ nhoi chắt lọc từ sống thiếu thốn, đau khổ triền miên Nét mặt chị tươi hẳn lên kể gia đình đơi có niềm vui Ấy vợ chồng sống hòa thuận, vui vẻ… vui lúc ngồi nhìn đàn chúng ăn no Vì thương đàn nheo nhóc mà người đàn bà hàng chài cắn chấp nhận trận đòn tàn bạo chồng Vì thương chồng mà chị cảm thơng tha thứ cho tính vũ phu Ở đây, tình thương lẽ đời chiến thắng Người lao động lam lũ, nghèo khổ khơng có uy quyền tâm người đàn bà thương sâu sắc thứ uy quyền có sức lay động lớn Nó làm cho trí thức chánh án Đẩu, nghệ sĩ Phùng tỉnh ngộ nhiều điều sống đời thường Tính cách người đàn bà hàng chài truyện tác giả khắc họa thơng qua mối quan hệ gia đình xã hội: Với chồng cam chịu, nhẫn nhục mù quáng mà cảm thông thương xót Với tận tâm, bao bọc, che chở, cố tránh cho khỏi bị tổn thương, mang nặng mặc cảm có lỗi với Với cán tòa án, lúc đầu chị tỏ sợ sệt, e ngại, sau tự tin thành thật bộc bạch suy nghĩ Đây tính cách người đàn bà lao động chất phác, lam lũ, giàu lòng thương con, thương chồng sống kinh nghiệm thực tiễn Người đàn bà hàng chài thân vẻ đẹp khiêm nhường giới tâm hồn phức tạp, bí ẩn người 51 Nói đến bạo lực gia đình người đàn bà hàng chài, tác giả khơi dậy lòng người đọc nỗi xót thương pha lẫn lo âu trước tình trạng phụ nữ trẻ em bị ngược đãi, nguy trẻ em sớm nhiễm thói vũ phu, thô bạo bị tổn thương tâm hồn, đánh niềm tin vào sống Nhà văn không lên án bạo lực, phê phán ngu muội, không bày tỏ tình thương yêu với người nhỏ bé, bất hạnh, mà cảnh báo nguy đáng sợ: Nếu khơng giải phóng người khỏi vịng luẩn quẩn đói nghèo, tăm tối khơng thể đẩy lùi ác Đó chiều sâu tư tưởng nhân đạo tác phẩm Hình tượng người đàn bà hàng chài truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa thể lịng trĩu nặng tình thương, nỗi lo âu cho số phận người nhà văn Nguyễn Minh Châu, đồng thời cho thấy, tác giả có nhìn khơng hể đơn giản sống ĐỀ :Trong truyện ngắn Chiếc thuyền xa nhà văn Nguyễn Minh Châu tạo nên tình truyện độc đáo, tạo cho người đọc suy nghĩ mối quan hệ nghệ thuật sống đặt vấn đề quan trọng xã hội nhìn sống phải có nhìn đa chiều, hiểu sống sâu sắc Sự thành công truyện ngắn hay mội tiểu thuyết phần lớn nghệ thuật tạo tình truyện tác giả Sự thành công Nguyễn Minh Châu truyện ngắn “Chiếc truyền ngồi xa" khơng ngồi điều Vậy muốn phân tích nghệ thuật tạo nên tình truyện truyện ngắn trước tiên L phải hiểu lình iruyện gì? Tình truyện hồn cảnh riêng (thời gian, khơng gian; việc diễn thời gian, khơng gian ) tạo nên kiện đặc biệt khiến cho đó, sống lên đậm đặc tư tưởng tác giả bộc lộ rõ nét Đối với truyện ngắn, tình giữ vai trò quan trọng truyện, hạt nhân cấu trúc thể loại Có ba loại tình phổ biến truyện ngắn: tình hành động, tình tâm trạng tình nhận thức Nếu tình hành động chủ yếu nhằm tới hành động có tính bước ngoặt nhân vật, tình tâm trạng chủ yếu khám phá diễn biến tình cảm, cảm xúc nhân vật tình huốing nhận thức chủ yếu cắt nghĩa giây phút “giác ngộ" chân lí nhân vật Tình Chiếc thuyền ngồi xa Nguyễn Minh Châu thuộc loại tình nhận thức Trong truyện ngắn Chiếc thuyền xa, Nguyễn Minh Châu tạo tình truyện độc đáo: Anh phóng viên Phùng làm công việc săn ảnh nghệ thuật phong cảnh để làm lịch Một buổi sáng sớm anh bãi hiển, anh phát tranh tuyệt tác thiên nhiên, hình ảnh thuyền ngồi xa thấp thống màng sương sớm, lúc ẩn lúc Cảnh vật lên trước mặt anh phóng viên Phùng “một tranh mực tàu danh họa thời cổ Mũi thuyền in nét mơ hồ lòe nhòe ” bầu sương mù trắng sữa có pha đơi chút màu hồng hồng ánh mặt trời chiếu vào “Toàn khung cảnh từ đường nét đến ánh sáng hài hòa đẹp, vẻ đẹp đơn giản tồn bích" khiến Phùng bối rối trái tim Phùng “như có bóp thắt vào", giây phút bối rối Phùng "tưởng 52 vừa khám phá thấy chân lí tồn thiện, khám phá thấy khơng khí ngần tâm hồn" Cái đẹp tuyệt đỉnh ngoại cảnh mang lại “khoảnh khắc hạnh phúc tràm ngập tâm hồn Phùng” Phùng bấm máy liên tục để thu hết vẻ đẹp tuyệt đỉnh cảnh vật vào ống kính Thế nhưng, thuyền vào tới bờ thật trần trụi phơi bày trước Phùng, thực bi thương, hình ảnh người lao động nghèo khổ, xơ xác, khơng có chút niềm vui, hạnh phúc Phùng nghe tiếng anh hàng chài quát vợ "Cứ ngồi nguyên Động đậy tạo giết mày bây giờ” nhìn cảnh anh hàng chài “mặt đỏ gay, lão rút người thắt lưng lính ngụy quật tới tấp vào lưng người đàn bà, vừa đánh vừa thở hồng hộc, hai hàm nghiến ken két, nhát quất xuống lão lại nguyền rủa giọng rên rỉ đau đớn: “Mày chết cho ông nhờ Chúng mày chết hết cho ơng nhờ!"trong đỏ người đàn bà nhẫn nhục cam chịu tất việc diễn làm cho Phùng “kinh ngạc đến mức, phút đầu đứng há mồm mà nhìn " Điều làm cho Phùng kinh ngạc sững sờ nhìn cảnh thằng Phác lao vun vút đến chỗ bố nó, giằng lấy thắt lưng tay bố “liền dướn thẳng người vung khóa sắt quật vào khn ngực trần vạm vờ cháy nắng có đám lơng đen hắc ín, loăn xoăn từ rốn mọc ngược lên" bố để bảo vệ mẹ Tình truyện đưa vấn đề đầy nghịch lí, nghịch lí đẹp nghệ thuật với trần trụi, bi đát sống thực Nghịch lí người vợ tốt bị hành hạ không bỏ chồng, nghịch lí vũ phu tàn bạo anh hàng chài với vợ không bỏ vợ Với tình truyện, nhà văn Nguyễn Minh Châu đặt vấn đề quan trọng để người đọc suy nghĩ, mối quan hệ văn chương, nghệ thuật với sống Nghệ thụật xa vời thuyền ngồi xa màng sương sớm mờ ảo, cịn sống cần thuyền vào tới bờ Hay nói cách khác, Nguyễn Minh Châu cho nghệ thuật trước hết phải gắn liền với sống, phải phản ánh chân thật sống góp phần cải tạo sống, làm cho sống ngày tốt đẹp Quan điểm Nguyễn Minh Châu gần với quan điểm nhà văn Nam Cao “nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối, nghệ thuật tiếng đau khổ kia, từ kiếp lầm than (Trăng sáng)" Một tình truyện độc đáo mà Nguyễn Minh Châu tạo truyện ngắn người đàn bà Đẩu (Bao Công chuyện ven biển này) mời đến huyện để khuyên người đàn bà li hôn với chồng Sau dùng biện pháp giáo dục, răn đe người chồng khơng có kết quả, Đẩu với tư cách thẩm phán huyện - khuyên người vợ nên li hôn với chồng để khỏi bị hành hạ, ngược đãi, để sống sống cho người Đẩu tin giải pháp hợp lí, đắn, thể lịng tốt Nhưng sau buổi nói chuyện với người đàn bà lí lẽ, suy nghĩ anh bị người đàn bà chất phác, lam lũ từ chối, khơng chấp nhận Người đàn nhìn thấu suốt đời mình, điều mà Đẩu Phùng chưa nhìn thấy được: “lịng tốt đâu có phải người làm ăn đâu hiểu việc người làm ăn lam lũ, khó nhục ”, “ là đàn bà, chưa biết nỗi vất vả người đàn bà 53 thuyền khơng có đàn ơng ", “Đàn bà thuyền phải sống cho sống cho đất được! Mong lượng tình cho lạc hậu Các đừng bắt tơi bỏ nó!” Những lời lẽ người đàn bà khiến "Một vừa vỡ đầu vị Bao Công phố huyện miền biển" Đẩu nhận lòng tốt anh hóa phi thực tế Anh bảo vệ luật pháp thông hiểu sách trước thực tế đa dạng, muôn nỗi, anh trở thành kẻ ngây thơ Những lời lẽ người đàn bà giúp Đẩu nhận nghịch lí đời sống - nghịch lí buộc người phải chấp nhận cách chua chát “trên thuyền phải có người đàn ông dù man rợ, tàn bạo” Từ đây, Đẩu bắt đầu hiểu muốn người thoát khỏi cảnh đau khổ, tăm tối, man rợ cần phải có giải pháp thiết thực khơng phải lịng tốt, thiện chí lí thuyết đẹp đẽ xa rời thực tế Tình với tình truyện, Phùng nhận để hiểu thật đời sống khơng thể nhìn cách đơn giản, phải sâu vào thực tế sống để hiểu thực tế sống, nghịch lí cổ lí sống Tóm lại, truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa nhà văn Nguyễn Minh Châu tạo nên tình truyện độc đáo, tạo cho người đọc suy nghĩ mối quan hệ nghệ thuật sống đặt vấn đề quan trọng xã hội nhìn sống phải có nhìn đa chiều, hiểu sống sâu sắc Nếu nhìn sống cách hời hợt, theo cảm tính, theo sách chưa thể hiểu hết nghịch lí có lí thực tế sống HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT Phân tích bi kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt Lưu Quang Vũ Trong làng kịch nói Việt Nam, có lẽ biết đến Lưu Quang Vũ - tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm tám mươi kỉ XX Tuy có tài nhiều lĩnh vực viết truyện ngắn, soạn kịch, làm thơ, vẽ tranh ông xem nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt nam đại Trong kịch Lưu Quang Vũ, đáng ý "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" Bằng nghệ thuật xây dựng nội tâm độc đáo, cảnh VII, đoạn cuối kịch đem đến cho người đọc nhiều vấn đề tư tưởng sâu sắc qua nhân vật Trương Ba thân xác anh hàng thịt Hồn Trương Ba, da hàng thịt kịch Lưu Quang Vũ viết năm 1981, công diễn lần năm 1984, sau diễn lại nhiều lần nước Từ cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ xây dựng lại thành kịch nói đại lồng vào nhiều triết lí nhân văn đời người Trong tác phẩm, Trương Ba ơng lão gần sáu mươi, thích trồng vườn, yêu đẹp, tâm hồn nhã, giỏi đánh cờ Chỉ tắc trách Nam Tào gạch nhầm tên mà Trương Ba chết oan Theo lời khuyên "tiên cờ" Đế Thích, Nam Tào, Bắc Đẩu 54 "sửa sai" cách cho hồn Trương Ba tiếp tục sống thân xác anh hàng thịt chết gần nhà Nhưng điều lại đưa Trương Ba nghịch cảnh linh hồn phải trú nhờ vào người khác Do phải sống tạm bợ, lệ thuộc, Trương Ba dần bị xác hàng thịt làm chất sạch, thẳng Ý thức điều đó, Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt Qua đối thoại Trương Ba, tác giả dần tạo nên mạch truyện dẫn dắt người xem hiểu sâu Trương Ba Màn đối thoại hồn Trương Ba với xác hàng thịt: Có thể nói Trương Ba chết cách vơ lí, biết chết Trương Ba vô tâm tắc trách Nam Tào Nhưng sửa sai Nam Tào Bắc Đẩu theo lời khun Đế Thích nhằm trả lại cơng cho Trương Ba lại đẩy Trương Ba vào nghịch cảnh vơ lí linh hồn phải trú nhờ thể xác kẻ khác Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên xác thịt Linh hồn nhân hậu, sạch, tính thẳng Trương Ba xưa kia, phải sống mượn, vá lắp, tạm bợ lệ thuộc nên không sai khiến xác thịt thơ phàm anh hàng thịt mà trái lại cịn bị xác thịt điều khiển Đáng sợ hơn, linh hồn Trương Ba bị nhiễm độc tầm thường xác thịt anh đồ tể Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ (Những câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải) Hồn bối khơng thể khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ khơng cịn Trương Ba vụng về, thơ lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng.Ý thức điều linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác Xác hàng thịt biết rõ cố gắng vơ ích, cười nhạo hồn Trương Ba, tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, ranh mãnh dồn hồn Trương Ba vào đuối lí nữa, ve vãn hồn Trương Ba thồ hiệp vì, theo lí lẽ xác thịt "chẳng cịn cách khác đâu", hai "đã hoà vào làm rồi" Trước "lí lẽ ti tiện" xác thịt, Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác thịt hèn hạ đồng thới ngậm ngùi thấm thía nghịch cành mà lâm vào, đành nhập trở lại vào xác thịt tuyệt vọng Hai hình tượng hồn Trương Ba xác hàng thịt mang ý nghĩa ẩn dụ Một bên đại điện cho sạch, nhân hậu khát vọng sống cao, xứng đáng với danh nghĩa người bên tầm thường, dung tục Nội dung đối thoại xoay quanh vấn đề giàu tính triết lí, thể đấu tranh dai dẳng hai mặt tồn người Từ nói lên khát vọng hướng thiện người tầm quan trọng việc tự ý thức, tự chiến thắng thân Màn đối thoại cho thấy • Trương Ba trả lại sống sống đáng hổ thẹn phải sống chung với dung tục bị dung tục đồng hố • Khơng đừng lại đó, tác giả cảnh báo: người phải sống dung tục tất yếu dung tục ngự trị, thắng thế, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ, cao quý người Màn đối thoại Trương Ba với người thân Không phải ngẫu nhiên, tác giả không đưa anh trai thực dụng Trương Ba vào đối thoại Trương Ba với người thân Các đối thoại với vợ dâu cháu gái làm cho Trương Ba đau khổ ơng hiểu đã, gây cho người thân tệ hại nặc dù ơng khơng muốn điều Thái độ vợ trương Ba, đâu cháu gái trước biến đổi tha hoá Trương Ba 55 • Vợ Trương Ba buồn bã, đau khổ vốn bàn tính vị tha nên định nhường Trương Ba cho cô vợ anh hàng thịt Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ông khổ lắm, "khổ xưa nhiều lắm" Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình "như tan hoang cả" khiến chị khơng thể bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: "Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc khơng nhận thầy " • Trái lại, Gái, cháu Trương Ba phản ứng liệt dội Tâm hồn tuổi thơ vốn sạch, không chấp nhận tầm thường, dung tục nên không chấp nhận người ông thể xác anh hàng thịt thô lỗ Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân (tơi khơng phải cháu ơng Ơng nội tơi chết rồi) Cái Gái u q ơng khơng thể chấp nhận người có "bàn tay giết lợn", bàn chân "to bè xẻng" làm "gãy tiệt chồi non", "giẫm lên nát sâm quý ươm" mảnh vườn ơng nội Nó hận ơng ông chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, "Ơng nội đời thô lỗ, phũ phàng vậy" Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!" Tuy nhiên, họ người dân thường, họ khơng giúp cho tình trạng Trương Ba Tình kịch thúc đẩy Trương Ba phải lựa chọn sau độc thoại nội tâm (hồn Trương Ba thách thức xác anh hàng thịt: "có thật khơng cịn cách khác?" phản kháng liệt: "Không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần.Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt Màn đối thoại Trương Ba với Đế Thích Gặp lại Đế Thích, Trương Ba thể thái độ kiên chối từ, không chấp nhận cảnh phải sống bên đằng, bên nẻo muốn cách tồn vẹn "Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn" Qua lời thoại nhân vật Trương Ba Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm vào thơng điệp: Con người thể thống nhất, hồn xác phải hài hồ Khơng thể có tâm hồn cao thể xác phàm tục tội lỗi Khi người bị chi phối bở nhu cầu thân xác đừng đỗ lỗi cho thân xác tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Lúc đầu Đế Thích ngạc nhiên hiểu khuyên Trương Ba nên chấp nhận giới vốn khơng tồn vẹn, đất, trời Nhưng Trương Ba khơng chấp nhận lí lẽ Trương Ba thẳng thắn sai lầm Đế Thích: "Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên đến thân tơi phải sống nhờ anh hàng thịt Ơng nghĩ đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biết" Sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chấp vá, không sống thật vơ nghĩa Lịng tốt hời hợt chẳng đem lại điều thực có ý nghĩa cho mà vơ tâm cịn tệ hại hơn, đẩy người khác vào nghịch cảnh, vào bi kịch! Đế Thích định tiếp tục sửa sai Tây Vương Mẫu giải pháp khác, tệ hại cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị Trương Ba kiên từ chối, không chấp nhận cảnh sống giả tạo, mà theo ơng có lợi cho đám chức sắc tức lão lí trưởng đám trương tuần, không chấp nhận sống mà theo ơng cịn khổ chết Trương Ba kêu gọi Đế Thích hay sửa sai việc làm đúng, trả lại linh hồn cho bé 56 Tị Đế Thích cuối thuận theo đề nghị Trương Ba với lời nhận xét: "Con người hạ giới ơng thật kì lạ" Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, không sống thật vơ nghĩa Những lời thoại Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất Qua đối thoại, thấy tác giả gửi gắm nhiều thông điệp vừa trực tiếp vừa gián tiếp, vừa mạnh mẽ, liệt vừa kín đáo sâu sắc thời sống Tuy vậy, cần nhấn mạnh vẻ đẹp tâm hồn người lao động đấu tranh chống lại dung tục, giả tạo để bảo vệ quyền sống toàn vẹn, hợp với lẽ tự nhiên hoàn thiện nhân cách Chất thơ kịch Lưu Quang Vũ bộc lộ Màn kết: Trương Ba trả lại xác cho anh hàng thịt, chấp nhận chết để linh hôn hoá thân vào vật thân thương, tồn vĩnh viễn bên cạnh người thân u Cuộc sống lại tuần hồn theo quy luật muôn đời Màn kết với chất thơ sâu lắng đem lại âm hưởng thoát cho bi kịch lạc quan đồng thời truyền thông điệp chiến thăng Thiện, Đẹp sống đích thực Khơng có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, rong kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ: Thứ , người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hưởng thụ trở nên phàm phu, thô thiển Thứ hai , lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, khơng phấn đấu hạnh phúc tồn vẹn Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngồi , kịch cịn đề cập đến vấn đề khơng phần xúc, tình trạng người phải sống giả, khơng dám khơng sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi Với tất ý nghĩa đó, đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết kịch Lưu Quang Vũ Đoạn trích vạch trần mặt đạo đức giả giới thượng lưu đương thời B VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI THUỐC Lỗ Tấn Tác giả + Lỗ Tấn (1881-1936) tên thật Chu Thụ Nhân, quê phủ Thiệu Hưng, tỉnh Chiết Giang, miền Đơng Nam Trung Quốc Ơng nhà văn cách mạng lỗi lạc Trung Quốc kỉ XX “Trước Lỗ chưa có Lỗ Tấn; sau Lỗ Tấn có vơ vàn Lỗ Tấn” (Qch Mạt Nhược) 57 + Tuổi trẻ Lỗ Tấn nhiều lần đổi nghề để tìm đường cống hiến cho dân tộc: từ nghề khia mỏ đến hàng hải nghề y, cuối làm văn nghệ để thức tỉnh quốc dân đồng bào Con đường gian nan để chọn ngành nghề Lỗ Tấn vừa mang đậm dấu ấn lịch sử Trung Hoa thời cận đại, vừa nói lên tâm huyết người ưu tú dân tộc + Quan điểm sáng tác văn nghệ Lỗ Tấn thể quán toàn sáng tác ông: phê phán bệnh tinh thần khiến cho quốc dân mê muội, tự thoả mãn “ngủ say nhà hộp sắt khơng có cửa sổ” + Tác phẩm chính: AQ truyện (Kiệt tác văn học đại Trung Quốc giới), tập Gào thét, Bàng hoàng, Truyện cũ viết theo lối mới, chục tập tạp văn có giá trị phê phán, tính chiến đấu cao Hồn cảnh sáng tác truyện Thuốc Thuốc viết năm 1919, vào lúc vận động Ngũ tứ bùng nổ Đây thời kì đất nước Trung Hoa bị đế quốc Anh, Nga, Pháp, Đức, Nhật xâu xé Xã hội Trung Hoa biến thành nửa phong kiến, nửa thuộc địa, nhân dân lại an phận chịu nhục “Người Trung Quốc ngủ mê nhà hộp sắt khơng có cửa sổ” (Lỗ Tấn) Đó bệnh đớn hèn, tự thoả mãn, cản trở nghiêm trọng đường giải phóng dân tộc Chính nhà cách mạng lỗi lạc thời Tơn Trung Sơn nói: “Trung Quốc với thông điệp: Người Trung Quốc bệnh trầm trọng” Thuốc đời bối cảnh với thông điệp: cần suy nghĩ nghiêm khắc phương thuốc để cứu dân tộc Ý nghĩa nhan đề truyện hình tượng bánh bao tẩm máu Nhan đề "Thuốc" + Thuốc, nguyên văn "Dược" (trong từ ghép Dược phẩm), phản ánh trình suy tư nặng nề Lỗ Tấn (động mục đích đổi nghề Lỗ Tấn) Nhận thức rõ thực trạng nhận thức người dân Trung Quốc thời “ngu muội hèn nhát”, nhà văn khơng có ý định khơng đặt vấn đề bốc thuốc cho xã hội mà muốn “lôi hết bệnh tật quốc dân, làm cho người ý tìm cách chạy chữa” Tên truyện dịch Thuốc (Trương Chính) Vị thuốc (Nguyễn Tuân) dịch Đơn thuốc (Phan Khải) Nhan đề truyện có nhiều nghĩa + Tầng nghĩa phương thuốc truyền thống chữa bệnh lao Một phương thuốc u mê ngu muội giống hệt phương thuốc mà ông thầy lang bốc cho bố Lỗ Tấn bị bệnh phù thũng với hai vị “không thể thiếu” rễ nứa kinh sương ba năm đôi dế đủ đực, dẫn đến chết oan uổng ơng cụ + Hình tượng bánh bao tẩm máu “Bánh bao tẩm máu người”, nghe chuyện thời trung cổ xảy nước Trung Hoa trì trệ Tầng nghĩa thứ - nghĩa đen tên truyện là: thuốc chữa bệnh lao Thứ mà ông bà Hoa Thuyên xem “tiên dược” để cứu mạng thằng “mười đời độc đinh” khơng cứu mà ngược lại giết chết - thứ thuốc mê tín + Trong truyện, bố mẹ thằng Thuyên áp đặt cho phương thuốc quái gở Và đám người quán trà cho thứ thuốc tiên Như vậy, tên truyện hàm nghĩa sâu xa hơn, mang tính khai sáng: thứ thuốc độc, người cần phải giác ngộ gọi thuốc chữa bệnh lao sùng bái thứ thuốc độc Người Trung Quốc cần phải tỉnh giấc, không ngủ mê nhà hộp sắt khơng có sửa sổ + Chiếc bánh bao - liều thuốc độc lại pha máu người cộng sản 58 máu người cách mạng - người xả thân nghĩa, đổ máu cho nghiệp giải phóng nơng dân Những người dân (bố mẹ thằng Thuyên, ông Ba, Khang ) lại dửng dưng, mua máu người cách mạng để chữa bệnh Với tượng bánh bao tẩm máu Hạ Du, Lỗ Tấn đặt vấn đề hệ trọng ý nghĩa hi sinh Tên truyện mang tầng nghĩa thứ ba: Phải tìm phương thuốc làm cho quần chúng giác ngộ cách mạng làm cho cách mạng gắn bó với quần chúng Ý nghĩa bàn luận quán trà Hạ Du + Chủ đề bàn luận người quán trà lão Hoa trước hết công hiệu “thứ thuốc đặc biệt” - bánh bao tẩm máu người + Từ việc bàn công hiệu bánh bao tẩm máu Hạ Du chuyển sang bàn thân nhân vật Hạ Du diễn biến tự nhiên, hợp lí + Người tham gia bàn luận tán thưởng đông song phát ngôn chủ yếu tên đao phủ Cả Khang, ngồi cịn người có tên kèm theo đặc điểm (cậu Năm gù) hai người có đặc điểm (“Người trâu hoa râm”, “anh chàng hai mươi tuổi”) + Những lời bàn luận ấy, Lỗ Tấn cho ta thấy: - Bộ mặt tàn bạo, thô lỗ Cả Khang - Bộ mặt lạc hậu cảu dân chúng Trung Quốc đương thời - Lòng yêu nước người chiến sĩ cách mạng Hạ Du Không gian, thời gian nghệ thuật ý nghĩa chi tiết vòng hoa mộ Hạ Du + Câu chuyện xảy buổi sớm vào hai mùa thu, mua xn có ý nghĩa khơng tượng trưng Buổi sáng có cảnh: cảnh sáng tinh mơ mua bánh bao chấm máu người, cảnh pháp trường cảnh cho ăn bánh, cảnh quán trà Ba cảnh gần liên tục, diễn mùa thu lạnh lẽo Bối cảnh quán trà đường phố nơi tụ tập nhiều loại người hình dung dư luận ý thức xã hội Buổi sáng cuối vào dịp tết Thanh minh- mùa xuân tảo mộ Mùa thu rụng, mùa xuân đâm chồi nảy lộc, gieo mầm + Vòng hoa mộ Hạ Du: Có thể xem vịng hoa cực đối lập “chiếc bánh bao tẩm máu” Phủ định vị thuốc bánh bao tẩm máu, tác giả mơ ước tìm kiếm vị thuốc mới- chữa bệnh tật tinh thần cho toàn xã hội với điều kiện tiên người phải giác ngộ cách mạng, phải hiểu rõ “ý nghĩa hi sinh” người cách mạng + Chi tiết vòng hoa mộ Hạ Du chủ đề tư tưởng tác phẩm thể trọn vẹn, nhờ mà khơng khí truyện vốn u buồn tăm tối song điều mà tác giả đưa đến cho người đọc tư tưởng bi quan Với cốt truyện đơn giản, cách viết cô đọng, giàu hình ảnh mang tính biểu tượng, Thuốc Lỗ Tấn thể nội dung sâu sắc: dân tộc chưa ý thức “bệnh tật” chưa có ánh sáng tư tưởng cách mạng, dân tộc chìm đắm mê muội 2.SỐ PHẬN CON NGƯỜI Sô-lô -khốp Tác giả - A.Sô-lô-khốp (1905-1984) nhà văn Xô-viết lỗi lạc, vinh dự nhận giải thường Nobel văn học năm 1965 (ông nhận giải thưởng văn học Lê-nin, giải thưởng văn học quốc gia) - Cuộc đời nghiệp Sơ-lơ-khốp gắn bó mật thiết với đời chế độ- chế độ xã hội chủ nghĩa vùng đất Sông Đông trù phú, đậm sắc văn hố người dân Cơdắc Là nhà văn xuất thân từ nông dân lao động, Sô-lô-khốp am hiểu đồng cảm sâu sắc với người mảnh đất quê hương Đặc điểm bật chủ nghĩa nhân đạo Sô-lô-khốp việc quan tâm, trăn trở số phận đất nước, dân tộc, nhân dân số phận cá nhân người 59 - Phong cách nghệ thuật Sô-lô-khốp: nét bật viết thật Ơng khơng né tránh thật dù khắc nghiệt phản ánh tranh thời đại rộng lớn, cảnh đời, chân dung số phận đau thương Trong sáng tác ông, chất bi chất hùng, chất sử thi chất tâm lí ln kết hợp nhuần nhuyễn Tác phẩm Truyện ngắn Số phận người Sô-lô-khốp cột mốc quan trọng mở chân trời cho văn học Xơ Viết Truyện có dung lượng tư tưởng lớn khiến cho có người liệt vào loại tiểu thuyết anh hùng ca Nhân vật An-đrây Xơ-cơ-lốp a) Hồn cảnh tâm trạng An-đrây Xơ-cơ-lốp sau chiến tranh: - Năm 1944, sau thoát khỏi cảnh nô lệ tù binh, Xô-cô-lốp biết tin đau đớn: tháng năm 1942 vợ hai gái anh bị bọn phát xít giết hại Niềm hi vọng cuối giúp anh bám víu vào đời A-na-tơ-li, học sinh giỏi tốn, đại uý pháo binh, đứa trai yêu quí anh tiến đánh Béclin Nhưng đung sáng ngày mồng tháng năm, ngày chiến thắng, thằng thiện xạ Đức giết chết An-na-tô-li Anh “chôn niềm vui sướng niềm hi vọng cuối đất người, đất Đức”, “Trong người có vỡ tung ra” trở thành “người hôn” Sau tất người thân, Xô-cô-lốp rơi vào nỗi đau cực - Lời tâm anh tìm đến chén rượu để dịu bớt nỗi đau: “phải nói tơi thật say mê nguy hại ấy” Xô-cô-lốp biết rõ nguy hại rượu anh uống- Lời tâm mở bế tắc anh - Xô-cô-lốp không cầm nước mắt trước hình ảnh cậu bé Va-ni-a Nỗi đau khơng thể diễn tả thành lời, diễn tả giọt nước mắt Biểu dương, ngợi ca khí phách anh hùng nhân dân, Sơ-lơ-khốp khơng ngần ngại nói lên giá đắt chiến thắng, đau khổ người chiến tranh gây nên- sức tố cáo chiến tranh phát xít mạnh mẽ tác phẩm b) An-đrây gặp bé Vania Giữa lúc lâm vào tâm trạng buồn đau, bế tắc, An-đrây gặp bé Va-ri-a, nạn đáng thương chiến tranh Tác giả tả việc Xô-cô-lốp nhận Va-ri-a làm nuôi sâu sắc cảm động - Khi nhìn thấy Vania từ xa: “Thằng bé rách bươn xơ mướp cặp mắt nhiều sáng sau trận mưa đêm” “thích bắt đầu thấy nhớ nó” Và hiểu rõ tình trạng Va-ri-a tại, tình phụ tử thiêng liêng tinh thần trách nhiệm thức tỉnh trơng Xơ-cơ-lốp Lịng thương xót dâng lên thành giọt nước mắt nóng hổi Anh định nhận Va-ri-a làm - Xơ-cơ-lốp tun bố anh bố Va-ni-a chồm lên ơm anh, ríu rít líu lo vang buồng lái Cịn Xơ-cơ-lốp “mắt mờ đi”, “hai bàn tay lẩy bẩy”- sức mạnh cảu tình u thương sưởi ẩm trái tim đơn, đem lại niềm vui sống - Với lịng nhân hậu, Xơ-cơ-lốp tìm cách bù đắp tình cảm cho Va-ni-a, chăm sóc Ở tồn đoạn này, điểm nhìn tác giả hồn tồn phù hợp với điểm nhìn nhân vật gây niềm xúc động trực tiếp c) Tinh thần trách nhiệm cao nghị lực phi thường Xơ-cơ-lốp - Khó khăn Xô-cô-lốp nhận bé Va-ri-a làm sống thường nhật: việc ni dưỡng, chăm sóc , rủi ro lúc xảy ra, đặc biệt việc làm “tổn thương trái tim bé bỏng Vani-a” Bên cạnh nỗi khổ tâm, dằn vặt anh kí ức vết thương tâm hồn đau đớn 60 - Xô-cô-lốp không ngừng vươn lên ý thức nỗi đau, vết thương lịng khơng thể hàn gắn Đó bi kịch sâu sắc số phận Xơ-cơ-lốp Đó tính chân thật số phận người sau chiến tranh Thái độ người kể chuyện - Thái độ người trần thuật đồng cảnh tin tưởng - Đoạn kết tác phẩm lời nhắc nhở, kêu gọi quan tâm, trách nhiệm toàn xã hội số phận cá nhân (Hình ảnh “những giọt nước mắt đàn ơng hoi nóng bỏng”, giọt nước mắt “trong chiêm bao”) Xơ-cơ-lốp biểu tượng tính cách Nga, tâm hồn Nga, biểu tượng người kỷ XX: kiên cường, dũng cảm, giàu lòng nhân ái, nhân vật mang tầm sử thi - Sô-lô-khốp suy nghĩ sâu sắc số phận người- tin tưởng vào nghị lực phi thường người cách mạng vượt qua số phận Nghệ thuật tự sự: - Kiểu truyện lồng truyện, hai người kể chuyện (tác giả nhân vật) Nhờ đó, đảm bảo tính chân thực, tạo phương thức miêu tả lịch sử mới: lịch sử mối quan hệ mật thiết với số phận cá nhân - Sáng tạo nhiều tình nghệ thuật, nhiều chi tiết tình tiết để khám phá chiều sâu tính cách nhân vật ƠNG GIÀ VÀ BIỂN CẢ O-nit Hê-ming-uê (1899- 1961): + Nhà văn Mĩ để lại dấu ấn sâu sắc văn xuôi đại phương Tây góp phần đổi lối viết truyện, tiểu thuyết nhiều hệ nhà văn giới + Những tiểu thuyết tiễng Hê-ming-uê: Mặt trời mọc (1926), Giã từ vũ khí (1929), Chng nguyện hồn (1940) + Truyện ngắn Hê-ming-uê đánh giá tác phẩm mang phong vị độc đáo thấy Mục đích nhà văn "Viết văn xuôi đơn giả trung thực người" Ông già biển (The old man and the sea) + Được xuất lần đầu tạp chí Đời sống + Tác phẩm gây tiếng vang lớn hai năm sau Hê-ming-uê trao giải Nô-ben + Tác phẩm tiêu biểu cho lối viết "Tảng băng trơi": dung lượng câu chữ "khoảng trống" tác giả tạo nhiều, chúng có vai trị lớn việc tăng lớp nghĩa cho văn (Tác giả nói tác phẩm lẽ dài 1000 trang ơng rút xuống cịn nhiêu thơi) Đoạn trích + Đoạn trích nằm cuối truyện + Đoạn trích kể việc chinh phục cá kiếm ơng lão Xan-ti-a-gơ Qua người đọc cảm nhận nhiều tầng ý nghĩa đặc biệt vẻ đẹp người việc theo đuổi ước mơ giản dị to lớn đời mìnhvà ý nghĩa biểu tượng hình tượng cá kiếm Hình ảnh ơng lão cá kiếm + Xan-ti-a-gô ông già đánh cá vùng nhiệt lưu Đã ba ngày hai đêm ông khơi đánh cá Khung cảnh trời biển mênh mông ơng lão Khi trị chuyện với mây nước, đuổi theo cá lớn, đương đầu với đàn cá mập xông vào xâu xé cá Cuối kiệt sức vào đến bờ cá kiếm trơ lại xương Câu chuyện mở nhiều tầng ý nghĩa Một tìm kiếm cá lớn nhất, đẹp đời, hành trình nhọc nhằn dũng cảm người lao động xã hội vô hình, thể nghiệm thành cơng thất bại người nghệ sĩ đơn độc theo đuổi ước mơ sáng tạo trình bày trước mắt người đời 61 + Đoạn trích có hai hình tượng: ơng lão cá kiếm Hai hình tượng mang vẻ đẹp song song tương đồng tình căng thẳng đối lập: - Con cá kiếm mắc câu bắt đầu vòng lượn “vòng tròn lớn”, “con cá quay tròn” Nhưng cá chậm rãi lượn vòng” Những vòng lượn nhắc lại nhiều lần gợi vẻ đẹp hùng dũng, ngoan cường cá chiến đấu - Ông lão hoàn cảnh hoàn toàn đơn độc, “mệt thấu xương” “hoa mắt” kiên nhẫn vừa thông cảm với cá vừa phải khuất phục - Cuộc chiến đấu tới chặng cuối, căng thẳng đẹp đẽ Hai đối thủ dốc sức công dốc sức chống trả Cảm thấy chóng mặt chống váng ơng lão ngoan cường “Ta khơng thể tự chơi xỏ chết trước cá được” lão nói Ơng lão cảm thấy “một cú quật đột ngột cú nảy mạnh sợi dây mà lão níu hai tay” Lão hiểu cá ngoan cường chống trả Lão biết cá nhảy lên, lão mong cho điều đừng xảy “đừng nhảy, cá” lão nói, “đừng nhảy”, lão hiểu “những cú nhảy để hít thở khơng khí” Ơng lão nương vào giớ chị “lượt tới lượn ra, ta nghỉ” “Đến vòng thứ ba, lão lần thấy cá” Lão tin nỗi độ dài “ “khơng” lão nói, “Nó khơng thể lớn được” Những vòng lượn cá hẹp dần Nó yếu không khuất phục, “lão nghĩ: “Tao chưa thấy hùng dũng, duyên dáng, bình tĩnh, cao thượng mày” Ơng lão mệt đổ sụp xuống lúc Nhưng ơng lão ln nhủ “mình cố thêm lần nữa” Dồn hết đau đớn cịn lại sức lực lòng kiêu hãnh, lão mang để đương đầu với hấp hối cá Ông lão nhấc lao phóng xuống sườn cá “cảm thấy mũi sắt cắm phập vào, lão tì người lên ấn sâu dồn hết trọng lực lên cán dao” Đây đòn đánh định cuối để tiêu diệt cá Lão tiếc phải giết nó, phải giết - “Khi cá, mang chết mình, sực tỉnh phóng vút lên khỏi mặt nước phơ hết tầm vóc khổng lồ, vẻ đẹp sức lực nó” Cái chết cá bộc lộ vẻ đẹp kiêu dũng thấy ơng lão cá kì phùng địch thủ Họ xứng đáng đối thủ - Nhà văn miêu tả vẻ đẹp cá để đề cao vẻ đẹp người Đối tượng chinh phục cao cả, đẹp đẽ vẻ đẹp người chinh phục tôn lên Cuộc chiến đấu gian nan với thử thách đau đớn tôn vinh vẻ đẹp người lao động: giản dị ngoan cường thực ước mơ Nội dung tư tưởng đoạn trích Hình tượng cá kiếm phát biểu trực tiếp qua ngôn từ người kể chuyện, đặc biệt qua lời trò chuyện ông lão với cá ta thấy ông lão coi người Chính thái độ đặc biệt, khác thường biến cá thành “nhân vật” thứ hai bên cạnh ơng lão, ngang hàng với ông Con cá kiếm mang ý nghĩa biểu tượng Nó đại diện cho hình ảnh thiên nhiên tiêu biểu cho vẻ đẹp , tính chất kiên hùng vĩ đại tự nhiên Trong mối quan hệ phức tạp thiên nhiên với người lúc thiên nhiên kẻ thù Con người thiên nhiên vừa bạn vừa đối thủ Con cá kiếm biểu tượng ước mơ vừa bình thường giản dị đồng thời khác thường, cao mà người theo đuổi lần đời .Câu : Em hiểu ngun lí “Tảng băng trơi” Hê-ming- lấy hình ảnh tảng băng trơi phần ,phần chìm nhiều đặt yêu cầu tác phẩm văn chương phải tạo “ ý ngôn ngoại” Nhà văn không trực tiếp công khai phát ngôn cho ý tưởng mà xây dựng hình tượng có nhiều sức gợi để người đọc tự rút phần ẩn ý biện pháp chủ yếu thể ngun lí “Tảng băng trơi” độc thoại nội tâm kết hợp dùng ẩn dụ, biểu tượng 62 63 64