Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái Lĩnh Mai Thái Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong Bàn lý thuyết Nhà nước Karl Marx Lời nói đầu Ngay từ thời kỳ công tác Hội đồng Nhân dân TP Đà Lạt, quan tâm đến vấn đề Nhà nước Trong số báo đăng tờ Thanh Niên, Tuổi Trẻ vào cuối thập niên 1980 - đầu thập niên 1990, bắt đầu đề cập đến việc tách Đảng khỏi Nhà nước, tăng cường vai trò quan dân cử (như Quốc hội Hội đồng Nhân dân cấp), việc áp dụng nguyên tắc “tam quyền phân lập” để cải tổ máy Nhà nước nhằm ngăn chặn tệ nạn lạm quyền tham nhũng Thái độ thờ cấp lãnh đạo Đảng Nhà nước kiến nghị mang tính xây dựng nói cản trở máy quan liêu thực tế thúc sâu tìm hiểu tận gốc lý thuyết Nhà nước Karl Marx Lenin Nhưng công tác bận rộn, đến thập niên 1990, thực bắt tay vào việc Bản thảo tác phẩm mang tên Những nghịch lý chuyên vô sản Bản thảo phác thảo bị xoá theo yêu cầu công an, bị kiểm tra máy vi tính lần thứ vụ “chiếc cặp đựng tài liệu” Tiêu Dao Bảo Cự (cuối năm 1996) Sau lâu, cố gắng khôi phục lại thảo để tiếp tục công trình, gian truân, trắc trở sống khiến hoàn thành tác phẩm Do đó, vào cuối tháng năm 2000, bị kiểm tra máy vi tính lần thứ hai (trong “vụ án” với Hà Sĩ Phu), thảo dang dở Lần máy vi tính không trả lại, thảo theo Mất thảo lần thứ hai, định mở rộng đề tài: nghiên cứu riêng quan niệm “chuyên vô sản” mà nghiên cứu toàn lý thuyết Nhà nước Marx Mặc dù điều kiện thuận lợi Marx ngày trước (được tham khảo tài liệu thư viện lớn giới), định bắt tay vào việc tất có May mắn cho vào lúc đó, Bách khoa Toàn thư tiếng giới Encyclopedia Britannica in thành dĩa CD-ROM, hãng Microsoft cho đời Encyclopedia Encarta Cộng với tư liệu thu thập nhiều năm, hoàn thành sách vào khoảng đầu năm 2001 Sau hoàn thành tác phẩm, dành thêm thời gian để biên tập, viết lại số chương trước gửi thảo đến bạn bè số trí thức để tham khảo ý kiến Tập sách nhỏ mà độc giả cầm tay đời hoàn cảnh Nó tác phẩm sản sinh môi trường đại học hay viện nghiên cứu, tránh khỏi thiếu sót mặt học thuật Nhưng để bù lại, mang thở sống, mang tâm huyết người “dấn thân” Dấn thân lần đầu vào lứa tuổi hai mươi, giã từ giảng đường đại học để lao vào đấu tranh đường phố, để sau đó, rời bỏ sống thành thị đầy tiện nghi để vào Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái bưng, chịu đựng gian khổ rừng sâu với niềm hy vọng đem lại hoà bình, dân chủ cho đất nước Đất nước có hoà bình tự dân chủ, phải dấn thân lần vào lứa tuổi bốn mươi, lần hành trình trí thức dằn vặt hơn, gian nan thử thách gay gắt nhiều Để phê phán lý thuyết nhà tư tưởng có tầm cỡ Karl Marx, buộc phải dùng giọng văn hàn lâm với nhiều trích dẫn, số chương trở nên khô khan, nặng tính chất học thuật Riêng ba chương cuối, cố gắng viết cách thật cô đọng, dễ hiểu, độc giả tìm thấy toàn kết nghiên cứu sau đối chiếu lý luận với thực tiễn Sẽ có người trách thời tin vào chủ nghĩa Marx mà lại phê phán Marx, xin nhắc lại câu ngạn ngữ tiếng thường gán cho Aristotle: Amicus Plato, magis amica veritas! (Là bạn Plato, trước hết phải bạn chân lý) Là học trò nhà triết học Plato (Platon) lừng danh thời cổ đại, Aristotle (Aristote) nêu gương sáng cho hậu ông cố gắng tư với tư độc lập, thoát khỏi bóng thầy Ngẫm lại quãng đời qua, chưa làm điều đáng kể cho quê hương đất nước, song tự hào luôn trung thành với nguyên tắc: Tư đầu mình! Ai tư đầu mình, kẻ không trở thành nô lệ! Nhân dịp tập sách mắt lần đầu, xin bày tỏ lòng biết ơn người thân gia đình, bạn bè thân hữu - người giúp đỡ, động viên hoàn thành công trình nghiên cứu Tôi xin chân thành cảm ơn tạp chí điện tử talawas có nhã ý công bố toàn văn tác phẩm với độc giả nước Cuối năm 1969, nhờ giúp đỡ giáo sư Lê Thành Trị, Nguyễn Khắc Dương Nguyễn Ngọc Lan, ghi danh làm tiểu luận Cao học Triết Đại học Văn khoa Sài Gòn; sau mải mê dấn thân vào dòng đời cuồn cuộn biến cố đầy dẫy bất trắc, đành bỏ dở dang, không hoàn thành tiểu luận Cuốn sách xem tiểu luận muộn màng để bày tỏ lòng tri ân vị thầy khả kính nói Đà Lạt, ngày Tháng Tám năm 2005, Mai Thái Lĩnh Mai Thái Lĩnh Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong Bàn lý thuyết Nhà nước Karl Marx Chương Quan niệm Marx nhà nước Vấn đề “nhà nước”thoại khôngvềphải mộtnước vấn đề vấn đềThái Huyền mộtlànhà tựtrọng tiêu tâm chủ nghĩa Marx, mà Mai phái sinh Chủ nghĩa vật lịch sử làm thiên lệch nhìn Marx; ông quan tâm đến lĩnh vực trị nói chung vấn đề nhà nước nói riêng Mặc dù dành nhiều công sức thời gian để viết Tư bản, Marx tác phẩm bàn riêng vấn đề nhà nước cách thấu đáo Quan niệm nhà nước ông tìm thấy rải rác thông qua tác phẩm công bố lúc sinh thời thảo, thư từ xuất sau ông Nếu vào tác phẩm Marx thức công bố quan niệm nhà nước ông trình bày lần hai tác phẩm Sự khốn triết học (xuất năm 1847) Tuyên ngôn Đảng cộng sản (xuất đầu năm 1848) Đó tác phẩm mà Lenin tham khảo vào đầu kỷ XX để viết Nhà nước cách mạng Thật ra, quan niệm nhà nước Marx hình thành cách hoàn chỉnh trước lâu Hệ tư tưởng Đức, viết chung với Engels năm 1845-1846 Tác phẩm không xuất lúc hai ông sống gặp khó khăn tài chế độ kiểm duyệt; đến năm 1932, thời Stalin, thảo tác phẩm xuất Liên Xô Hệ tư tưởng Đức tác phẩm khó đọc, văn phong cách lập luận chịu nhiều ảnh hưởng Hegel, nhiều chỗ diễn đạt tối tăm, khó hiểu Tuy nhiên, thảo này, tìm thấy quan niệm Marx nguồn gốc chất nhà nước nói chung Về nguồn gốc nhà nước, Marx cho đời nhà nước bắt nguồn từ phân công lao động xã hội, gắn liền với đời chế độ sở hữu tư nhân[1] Sự phân công lao động (và với chế độ sở hữu tư nhân) làm phát sinh mâu thuẫn lợi ích riêng (lợi ích cá nhân riêng biệt hay gia đình riêng biệt) lợi ích chung (lợi ích tập thể tất cá nhân liên hệ với nhau) Nhà nước đời nhằm giải mâu thuẫn đó, danh nghĩa đại diện cho lợi ích chung xã hội Do chỗ cá nhân theo đuổi lợi ích riêng mình, cần thiết phải có can thiệp kiềm chế nhà nước – đại diện cho lợi ích chung Quan niệm cho nhà nước đại diện cho lợi ích chung (lợi ích công cộng), có nhiệm vụ điều hoà, giải mâu thuẫn phát sinh lợi ích riêng với lợi ích riêng lợi ích chung, quan niệm riêng Marx Điều đặc biệt quan niệm Marx chỗ ông coi nhà nước cộng đồng hư ảo, lợi ích “phổ biến” mà nhà nước đại diện thứ lợi ích phổ biến mang tính chất hư ảo (Sđd, T I, tr 293-295) Gọi nhà nước cộng đồng hư ảo, danh nghĩa, đại diện cho lợi ích chung toàn xã hội; thực tế, đại diện cho lợi ích chung giai cấp thống trị mà Còn giai cấp bị trị, nhà nước cộng đồng hoàn toàn hư ảo mà trở thành xiềng xích trói buộc: Trong cộng đồng giả tồn nay, nhà nước,v.v…, tự cá nhân tồn cá nhân phát triển điều kiện giai cấp thống trị Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái chừng mực họ cá nhân giai cấp Cộng đồng hư ảo, mà cá nhân thành lập trước đây, tồn độc lập họ đồng thời chỗ đại diện cho liên hợp giai cấp chống lại giai cấp khác, giai cấp bị trị, cộng đồng hoàn toàn hư ảo mà xiềng xích (Sđd, T I, tr 345) Nhà nước, quan niệm Marx, hình thức tổ chức mà giai cấp thống trị sử dụng để thực lợi ích chung họ Nhưng để buộc người xã hội phải chấp nhận, nhà nước lấy danh nghĩa đại diện cho lợi ích chung toàn xã hội, nghĩa trở thành quyền lực công cộng: Vì nhà nước hình thức mà cá nhân thuộc giai cấp thống trị dùng để thực lợi ích chung họ hình thức đó, toàn xã hội công dân thời đại biểu cách tập trung, nên thiết chế công cộng thông qua nhà nước mang hình thức trị (Sđd, T I, tr 364) Bằng nhìn vật lịch sử, Marx coi đấu tranh trị (đấu tranh nội nhà nước, đấu tranh phái dân chủ, phái quý tộc phái quân chủ, đấu tranh cho quyền bầu cử, v.v…) thực ”hình thức hư ảo” đấu tranh thực giai cấp khác Nói cách khác, trị lệ thuộc vào kinh tế, muốn tìm nguồn gốc đấu tranh giành quyền lực, phải tìm nguyên nhân quan hệ giai cấp, sâu xa nữa, quan hệ sản xuất Để làm rõ phụ thuộc nhà nước vào quan hệ giai cấp, quan hệ sản xuất, Marx dùng khái niệm “xã hội công dân” (civil society, société civile, dịch “xã hội dân sự”): Xã hội công dân bao gồm toàn giao tiếp vật chất cá nhân giai đoạn phát triển định lực lượng sản xuất Nó bao gồm toàn đời sống thương nghiệp công nghiệp giai đoạn đó, vượt nhà nước dân tộc, ra, phải thể bên thành dân tộc, tự tổ chức bên thành nhà nước (Hệ tư tưởng Đức, Sđd, tr 362) Ở đây, ta thấy khái niệm”xã hội công dân” khái niệm trị – xã hội hay khái niệm pháp lý theo cách hiểu nhà triết học kỷ XVIII hay Hegel, mà khái niệm nặng nội dung kinh tế Tương ứng với trình độ phát triển định sản xuất, trao đổi tiêu thụ, “chúng ta có chế độ xã hội định, tổ chức định gia đình, Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái đẳng cấp hay giai cấp, nói tóm lại, có xã hội công dân định” (Marx, “Thư gửi P V Annen-côp, 28.12.1846”; Sđd, T I, tr 788) Theo Marx, xã hội công dân thời đại sở nhà nước kiến trúc thượng tầng tư tưởng Đó áp dụng phương pháp biện chứng vật vào lĩnh vực lịch sử - xã hội: vật chất định ý thức, kinh tế định trị Nhà nước sinh từ xã hội công dân, lại tách rời khỏi xã hội, đứng đối lập với xã hội Mâu thuẫn gắn liền với phân công lao động xã hội, với chế độ tư hữu, với tình trạng chia cắt lợi ích riêng lợi ích chung: Và cuối cùng, phân công lao động cung cấp trực tiếp cho ví dụ tình hình sau đây: chừng người xã hội hình thành cách tự nhiên, chừng có chia cắt lợi ích riêng lợi ích chung, chừng phân chia hoạt động tiến hành cách tự nguyện mà cách tự nhiên chừng hành động thân người trở thành lực lượng xa lạ, đối lập với người, nô dịch người, bị người thống trị (Sđd, T I, tr 295) Hoàn cảnh “hành động thân người trở thành lực lượng xa lạ, đối lập với người, nô dịch người” Marx gọi “sự tha hoá", “sự vong thân” (alienation, aliénation) Sự tha hoá phân công lao động không nữa, nghĩa chế độ sở hữu tư nhân không Cuộc cách mạng cộng sản chủ nghĩa xoá bỏ tình trạng tha hoá đó, giúp cho người kiểm soát lực lượng lâu thống trị người: Sự phụ thuộc phổ biến, hình thức tự nhiên hợp tác có tính lịch sử giới cá nhân, cách mạng cộng sản chủ nghĩa biến thành kiểm soát thống trị có ý thức lực lượng nảy sinh từ tác động lẫn người chi phối thống trị người với tư cách lực lượng hoàn toàn xa lạ với người (Sđd, T I, tr 302) Marx vẽ viễn cảnh hấp dẫn, hình ảnh lãng mạn tựa “Bồng lai, tiên cảnh” hay “vườn Địa đàng”: … xã hội cộng sản, lĩnh vực hoạt động độc chuyên Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái người tự hoàn thiện ngành thích, xã hội điều tiết sản xuất chung, có khả hôm làm việc này, ngày mai làm việc khác, buổi sáng săn, trưa đánh cá, buổi chiều chăn nuôi, sau bữa cơm làm việc phê phán, tuỳ theo sở thích mà chẳng trở thành người săn, người đánh cá, người chăn nuôi nhà phê phán (Sđd, T I, tr 295) Nhân đây, nên nói thêm đôi chút quan niệm tự Marx Đối với Marx, cộng đồng xã hội tồn trước xã hội cộng sản, cá nhân tham gia cộng đồng với tư cách thành viên giai cấp định với tư cách cá nhân thực Chỉ tiến đến xã hội cộng sản, xã hội mà người làm chủ hoàn toàn sản xuất, cá nhân thật tham gia vào cộng đồng với tư cách cá nhân: Nhưng cộng đồng người vô sản cách mạng người kiểm soát toàn điều kiện tồn thân lẫn điều kiện tồn thành viên xã hội tình hình lại ngược lại: cá nhân tham gia vào cộng đồng với tư cách cá nhân (Sđd, T I, tr 349) Marx hoàn toàn bác bỏ quan niệm tự cá nhân nhà tư tưởng kỷ XVIII đề xướng Ông cho xã hội bóc lột - xã hội tư sản, tự cá nhân quyền huởng tính ngẫu nhiên khuôn khổ điều kiện định: Sự liên hợp từ trước tới hoàn toàn liên hợp tự nguyện, miêu tả "Contrat social" [2] chẳng hạn, mà liên hợp tất yếu dựa vào điều kiện cá nhân hưởng tính ngẫu nhiên (…) Cái quyền yên trí hưởng tính ngẫu nhiên khuôn khổ điều kiện định mà người ta gọi tự cá nhân (Sđd, T I, tr 349) Nói cách khác, có tự cá nhân xã hội tư chủ nghĩa Chỉ có xã hội cộng sản coi cộng đồng thật sự, cá nhân thật tự do: Trong cộng đồng thật sự, cá nhân có tự do, họ liên hợp lại nhờ liên hợp (Sđd, T I, tr 345) Trong đoạn văn khác, Marx mô tả xã hội cộng sản sau: Chủ nghĩa cộng sản khác với tất phong trào trước chỗ đảo lộn sở quan hệ sản xuất giao tiếp trước kia, lần coi cách có ý thức tất tiền đề tự nhiên sáng tạo người sống trước tước bỏ tính chất tự nhiên tiền đề đặt chúng quyền lực cá nhân liên hợp lại (Sđd, T I, tr 350) “Quyền lực cá nhân liên hợp lại“ hình thức quyền mới, mà xã hội nhà nước, Marx viết Sự khốn triết học (xuất năm 1847): Phải có nghĩa sau xã hội cũ sụp đổ, có thống trị giai cấp mới, biểu tập trung quyền ? Không phải Điều kiện giải phóng giai cấp lao động, xoá bỏ giai cấp, giống trước kia, điều kiện giải phóng đẳng cấp thứ ba, tầng lớp tư sản, xoá bỏ tất đẳng cấp tất tầng lớp Trong trình phát triển nó, giai cấp lao động thay xã hội công dân cũ tổ chức liên hiệp, tổ chức liên hiệp loại bỏ giai cấp đối kháng giai cấp, quyền theo nghĩa chữ nữa, quyền biểu tập trung thức đối kháng xã hội thị dân (Sđd, T I, tr 410) Ở đây, ta thấy ảnh hưởng biện chứng pháp kiểu Hegel: Chính đề (thesis, thèse) - Phản đề (antithesis, antithèse) - Hợp đề (synthesis, synthèse) Xã hội công dân đề, Nhà nước phản Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái đề, hợp đề mà Marx gọi liên hiệp (association), quyền cá nhân liên hiệp lại Xét mặt lô-gích, kết luận điều hoàn toàn dễ hiểu Bởi nhà nước đời có phân công lao động xã hội, có chế độ tư hữu, có giai cấp; phân công lao động, không chế độ tư hữu, không giai cấp tất nhiên nhà nước Tháng 11 năm 1848, “Liên đoàn người cộng sản” họp đại hội Luân-đôn (Anh), giao trách nhiệm cho Marx Engels khởi thảo cương lĩnh đảng Bản cương lĩnh tác phẩm Tuyên ngôn Đảng cộng sản – tác phẩm quan trọng tiếng chủ nghĩa Marx Nói xã hội cộng sản tương lai, Marx Engels gọi liên hiệp (association), quyền lực công cộng tính chất trị (nói cách khác nhà nước ): Khi đối kháng giai cấp tiến trình phát triển toàn sản xuất tập trung tay cá nhân liên hợp lại với quyền lực công cộng tính chất trị Quyền lực trị, theo nghĩa nó, bạo lực có tổ chức giai cấp để trấn áp giai cấp khác Nếu giai cấp vô sản đấu tranh chống giai cấp tư sản, định phải tự tổ chức thành giai cấp, giai cấp vô sản thông qua đường cách mạng mà trở thành giai cấp thống trị với tư cách giai cấp thống trị, dùng bạo lực tiêu diệt chế độ sản xuất cũ, đồng thời với việc tiêu diệt chế độ sản xuất ấy, tiêu diệt điều kiện đối kháng giai cấp,nó tiêu diệt giai cấp nói chung đấy, tiêu diệt thống trị giai cấp Thay cho xã hội tư sản cũ, với giai cấp đối kháng giai cấp nó, xuất liên hợp, phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người (Sđd, T I, tr 569) Trong đoạn văn thường trích dẫn này, nhà nước (quyền lực trị) định nghĩa cách ngắn gọn “bạo lực có tổ chức giai cấp để trấn áp giai cấp khác” Như vậy, dựa vào giả thuyết nguồn gốc phát sinh nhà nước, Marx đến định nghĩa xác định chất giai cấp nhà nước Vấn đề đặt là: nhà nước xã hội điều hành nào? Điều đặc biệt quan trọng giai đoạn chuyển tiếp xã hội tư xã hội cộng sản; nhà nước tồn hay không, có, nhà nước mang hình thức nào? Về vấn đề này, Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái Marx Engels chưa nói rõ Tuyên ngôn Đảng cộng sản Nhưng lại điểm mấu chốt gây chia rẽ người mác-xít với trường phái khác phong trào công nhân (như phái Lassalle, chủ nghĩa vô phủ,…), gây chia rẽ thân phong trào mác-xít (giữa chủ nghĩa xét lại chủ nghĩa Marx thống, đảng dân chủ - xã hội đảng cộng sản,…) [1] “Vả lại, phân công lao động sở hữu tư nhân từ ngữ nghĩa: người ta dùng từ ngữ thứ để nói mặt hoạt động dùng từ ngữ thứ hai để nói mặt sản phẩm hoạt động” (Marx, Engels, Tuyển tập, Nxb Sự Thật (cộng tác xuất bản: Dietz Verlag Berlin), Hà Nội, 19801984, sáu tập, T I, tr 293) [2] Khế ước xã hội, tác phẩm Jean Jacques Rousseau, xuất năm 1762 Nhan đề đầy đủ tác phẩm Bàn khế ước xã hội, hay nguyên lý quyền trị (Du contrat social, ou principes du droit politique) Mai Thái Lĩnh Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong Bàn lý thuyết Nhà nước Karl Marx Chương Quan niệm Chuyên vô sản Trong Tuyên ngôn Đảng cộng sản, nói đến nhiệm vụ trước tiên giai cấp vô sản, Marx Engels viết: “(…) giai đoạn thứ cách mạng công nhân giai đoạn giai cấp vô sản tự xây dựng thành giai cấp thống trị, giai đoạn giành lấy dân chủ.” (Sđd, T I, tr 567) Thuật ngữ “giành lấy dân chủ” gây hiểu lầm Marx Engels mong muốn xây dựng chế độ dân chủ Thật ra, hoàn toàn Engels giải thích rõ ràng khái niệm giành lấy dân chủ tác phẩm Những nguyên lý chủ nghĩa cộng sản (1847) Trả lời câu hỏi: cách mạng vô sản diễn biến nào?, Engels viết: Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái Trước hết, tạo chế độ dân chủ nhờ mà trực tiếp hay gián tiếp tạo quyền thống trị trị giai cấp vô sản Trực tiếp Anh nơi mà vô sản chiếm đa số nhân dân; gián tiếp Pháp Đức nơi mà đa số nhân dân gồm có vô sản mà gồm tiểu nông tiểu tư sản thành thị người giai đoạn chuyển thành giai cấp vô sản, việc thực quyền lợi trị mình, ngày phụ thuộc vào giai cấp vô sản, chẳng bao lâu, phải đồng ý với yêu cầu giai cấp vô sản Muốn thế, có lẽ cần phải có đấu tranh nữa, song đấu tranh định kết thúc thắng lợi giai cấp vô sản (Sđd, T I, tr 455) Như vậy, vào thời điểm này, Marx Engels tin sau giành quyền, giai cấp vô sản dựa vào chế độ dân chủ hình thành từ trước xã hội tư chủ nghĩa để xây dựng chủ nghĩa xã hội; số nước Tây Âu, chế độ bảo đảm thống trị giai cấp vô sản toàn xã hội (nhất giai cấp nông dân tiểu tư sản thành thị) Chế độ dân chủ mục đích, mà phương tiện để thực nhiệm vụ cách mạng vô sản: Đối với giai cấp vô sản, chế độ dân chủ trở nên hoàn toàn vô ích không dùng làm phương tiện để thi hành biện pháp rộng rãi trực tiếp đánh vào chế độ tư hữu bảo đảm sinh sống giai cấp vô sản (Sđd, T I, tr 455) Thật ra, vào thời điểm viết Tuyên ngôn Đảng cộng sản, Marx chưa quan tâm đầy đủ đến hình thức nội dung nhà nước vô sản sau giai cấp vô sản nắm quyền Cuộc cách mạng năm 1848 nước lục địa châu Âu, nước Pháp, khiến cho Marx tập trung ý vào vấn đề Như biết, Marx đặt nhiều hy vọng vào cách mạng năm 1848, mà tiêu điểm nước Pháp Bản thân ông Engels trực tiếp tham gia hoạt động cách mạng thời gian nước Đức – quốc gia láng giềng, chịu tác động lớn biến cố xảy từ nước Pháp Sự đàn áp khốc liệt quyền tư sản lục địa châu Âu phong trào đấu tranh giai cấp vô sản đẩy phong trào vào giai đoạn thoái trào tương đối lâu dài Bản thân Marx Engels phải rời bỏ nước Đức để bắt đầu sống lưu vong nước Anh Chính Sự nhầm lẫn lớn người ta chứng minh tiền đề thứ hai (chế độ tư hữu bị tiêu vong) cách sử dụng sức mạnh nhà nước chuyên vô sản để áp đặt chế độ sở hữu nhà nước mang danh “công hữu xã hội chủ nghĩa” Dưới sức mạnh quyền lực nhà nước, kinh tế tập trung huy hình thành hoạt động dựa quy luật hoàn toàn khác với kinh tế thị trường Nền kinh tế hiệu xét mặt kinh tế, tính ưu việt lại củng cố yếu tố phi - kinh tế như: mệnh lệnh trị, biện pháp cưỡng chế, tác động tâm lý, v.v… Chính tiền đề thứ hai chứng minh cách “giả tạo” che giấu sai lầm tiền đề toàn tam đoạn luận “Nhà nước tự tiêu vong” suy cho huyền thoại (myth, mythe), nghĩa sản phẩm trí tưởng tượng, nói xác ước mơ Marx Nhưng ước mơ mãi giấc mơ, cho dù ước mơ đẹp đẽ Nếu giấc mơ đẹp dùng để nuôi dưỡng lòng hướng thiện, tình yêu sống, ý chí phấn đấu vươn lên người, đóng góp có giá trị cho văn hoá nhân loại Điều đáng buồn giấc mơ lại dùng để ru ngủ quần chúng, lừa mị nhân dân, nhằm biện minh cho chế độc tài, ngược lại xu tiến hoá nhân loại Và Marx, nhà triết học tự nhận vật triệt để nhất, người có tham vọng xoá bỏ tôn giáo, giải phóng trí tuệ loài người khỏi ý thức hệ để đạt tới hạnh phúc tuyệt đối, chân lý tuyệt đối, cuối lại trở thành người sáng lập tôn giáo mới, ý thức hệ - tôn giáo không dựa thuyết phục mà dựa cưỡng bách, ý thức hệ tự nhận khoa học lại xây dựng tảng huyền thoại trị thời đại, huyền thoại phàm tục, khoa học, gần gũi với đời thường suy cho huyền thoại [1] Thật ra, thuật ngữ “Social Democracy” (trong tiếng Pháp social-démocratie) nên dịch “dân chủ-xã hội” hợp lý Nhưng sách báo nước lâu dịch “xã hội-dân chủ” nên dùng thuật ngữ để phù hợp với thói quen độc giả nước [2] Phần lớn trích dẫn từ tác phẩm Marx Engels dựa Tuyển tập Mác & Ăngghen Nxb Sự Thật Nxb Dietz Verlag (Berlin, Đông Đức) cộng tác xuất năm 1980 – 1984 Bộ gồm tập, dịch từ nguyên tiếng Đức Các trích dẫn từ dịch khác có ghi rõ xuất xứ [3] Trong đoạn trích này, sử dụng thuật ngữ “thể chế thị tộc” để thay cho thuật ngữ “tổ thức thị tộc”, nhằm làm rõ nghĩa Trong dịch tiếng Pháp “constitution gentilice” Xem: F Engels, L’origine de la famille, de la propriété et de l’Etat, dịch tiếng Pháp Bracke (A M Huyền thoại nhà nước tự tiêu Desrousseaux), Alfred Costes, Paris 1946, tr 214-215 Mai Thái [4] Phan Khoang, Trung Quốc sử lược, Văn sử học, Sài Gòn 1970, tr.189-190 Mai Thái Lĩnh Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong Bàn lý thuyết Nhà nước Karl Marx Chương 10 & Kết Sự tan vỡ huyền thoại ”Nhà nước tự tiêu vong”, suy cho cùng, huyền thoại Nhưng lại huyền thoại chủ nghĩa cộng sản, Marx dựa vào để xây dựng nên quan niệm “chuyên vô sản” toàn lý thuyết nhà nước nói chung Chính tin nhà nước định biến với chế độ tư hữu tư liệu sản xuất Marx Engels nêu giải pháp chuyên vô sản hình thức nhà nước độ tạm thời chờ đợi thời kỳ hoàng kim với xã hội hoàn toàn tự quản, không cần đến nhà nước Sau hai ông mất, quan niệm chuyên vô sản không tìm mảnh đất thuận lợi để phát triển Ở nước phương Tây, nơi giá trị dân chủ thấm sâu vào đời sống văn hoá trị, phong trào công nhân từ bỏ đường chuyên vô sản hội nhập vào chế độ dân chủ đại Chế độ đại nghị ngày hoàn thiện, chấp nhận chỗ đứng đảng công nhân, phong trào công đoàn, kể quyền hoạt động trị đảng cộng sản – nghĩa đảng mà mục tiêu chiến lược lật đổ chế độ dân chủ đại nghị Quan niệm chuyên vô sản sức sống mảnh đất sinh Chính Lenin, nhà cách mạng xuất thân từ nước Nga - quốc gia lạc hậu châu Âu, người làm sống lại quan niệm chuyên vô sản Mặc dù sống lưu vong nhiều năm nước Tây Âu, Lenin không tiếp thu giá trị dân chủ đó, nhận thức chịu ảnh hưởng nặng nề văn hoá phong kiến lạc hậu, phi dân chủ chế độ Sa hoàng Trong nghiên cứu chủ nghĩa Marx, thay biết phê phán, chọn lọc, ông tiếp thu toàn khía cạnh tiêu cực học thuyết, kể khái niệm phản tiến chuyên vô sản Mặt khác, đấu tranh tư tưởng với người xã hội- dân chủ khác, ông tự nhận độc tài, chống lại giá trị dân chủ, lúc dân chủ trở thành mục tiêu chung phong trào công nhân khắp lục địa châu Âu Do đó, ông tìm Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái cách biện minh cho đường chuyên vô sản thủ thuật đánh tráo khái niệm: đề khái niệm dân chủ vô sản cực đối lập với mà ông gọi dân chủ tư sản Về mặt sách lược, Lenin chủ trương chưa nắm quyền lực tuyệt đối, người cộng sản cộng tác với lực lượng đấu tranh cho dân chủ, coi việc đấu tranh cho mục tiêu dân chủ trước mắt biện pháp cần thiết để tập hợp quần chúng xung quanh đảng cộng sản Những lý khiến cho nhiều người lầm tưởng Lenin người yêu dân chủ xây dựng chế độ dân chủ thật dựa lý luận Marx Lenin Marcel Liebman trường hợp điển hình Mặc dù thừa nhận khuyết điểm chế độ trị xô-viết, nhà trị học mác-xít người Bỉ phê phán Stalin ca ngợi quan niệm “dân chủ vô sản” Lenin Theo Liebman, dân chủ vô sản dân chủ “trực tiếp, cụ thể mang tính nhân dân” Đáp lại lời trích tính không tưởng quan niệm đó, ông viết: Nhưng trích tầm thường hời hợt: dự phóng cách mạng lại lý tưởng vĩ đại làm bệ phóng cho đem thắng lợi đến cho Những người có đầu óc thực tế sử gia hoàn toàn có quyền đánh giá khoảng cách không tưởng (utopique) với (le possible), họ nguồn cảm hứng cho người làm nên công trình lịch sử vĩ đại nhà sáng lập nên xã hội Nền dân chủ người bolshevik thuộc quan niệm độc đáo táo bạo – hoàn toàn đoạn tuyệt với tất nhẫn nhục điều tầm thường Họ không lòng với việc biến người nô lệ ngày hôm qua thành người dậy ngày hôm Họ [1] nhìn thấy người nô lệ chủ nhân nhà hành tương lai Trong thực tế, dân chủ vô sản (một tên gọi khác chuyên vô sản) huyền thoại, lẽ xây dựng dựa huyền thoại “nhà nước tự tiêu vong” Xét mặt logic, nhà nước có nguồn gốc phát sinh độc lập với nguyên nhân kinh tế việc xoá bỏ chế độ tư hữu dẫn đến nhà nước tự tiêu vong mà dẫn đến nhà nước tập quyền kiểu Nền chuyên độ tạm thời xét mặt lý thuyết tất yếu trở thành chuyên ổn định lâu dài thực tế; chuyên coi việc trì độc quyền trị cứu cánh, lẽ sống Sự mâu thuẫn, trật khớp lý thuyết thực tiễn buộc nhà lãnh đạo cộng sản phải củng cố nuôi dưỡng huyền thoại “dân chủ vô sản” nhằm biện minh cho chế độ chuyên vô sản, tạo cho lớp vỏ đại, dễ coi nhằm lừa mị quần chúng, đánh lừa nhân dân Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái Mặc dù Lenin người sáng tạo nên huyền thoại “dân chủ vô sản”, nói Stalin người đem lại sức sống cho huyền thoại đó, làm cho trở thành huyền thoại quan trọng chủ nghĩa cộng sản, có ảnh hưởng lớn lao kỷ XX Là nhà độc tài bẩm sinh, Stalin giành vị trí cao chế độ xô-viết chủ yếu đường bạo lực, biện pháp phản dân chủ Nhưng hết, ông hiểu trì quyền lực cách lâu bền dựa vào biện pháp đàn áp, cưỡng Vì vậy, ông coi trọng thủ đoạn mị dân, lừa bịp Khác với Marx Lenin - vốn người liệt chối bỏ hình thức chế độ đại nghị, Stalin tìm cách “vận dụng” số hình thức chế độ nhằm mục đích che đậy thực chất chế độ độc tài toàn trị Vào nửa cuối thập niên 1930, song song với trình trừng nội cách đẫm máu nhằm triệt tận gốc “đồng chí” bolshevik cựu trào, Stalin tiến hành soạn thảo hiến pháp mô theo hiến pháp nước dân chủ phương Tây Một Uỷ ban soạn thảo hiến pháp thành lập vào tháng năm 1935, vài tháng sau xảy vụ ám sát Kirov Bản hiến pháp thức ban hành vào tháng 11 năm 1936, giới thiệu hiến pháp “dân chủ giới” Nhưng từ năm 1936 năm 1938, Đại Thanh Trừng (Great Purge) đẫm máu diễn ra, với hàng loạt vụ án công khai bí mật Tháng năm 1936, Zinoviev Kamenev bị truy tố tội hoàn toàn bịa đặt bị xử bắn Tháng năm 1937, Nguyên soái Tukhachevsky, nhà lãnh đạo quân có uy tín vào thời đó, bị lôi án quân tội mưu phản bị hành với số tướng lãnh cao cấp khác Ngay Bukharin Radek, tác giả hiến pháp năm 1936 nói trên, không thoát khỏi tội chết: hai ông bị kết tội tử hình vào tháng năm 1938 Các vụ án mang tính chất khủng bố nói chứng tỏ quyền tự công dân, quyền người ghi vào hiến pháp nhằm mục đích tuyên truyền, lừa bịp quần chúng, loè bịp phương Tây để thực thi Trong vụ án giả tạo nói trên, nạn nhân bị kết án dựa lời nhận tội, chứng khác kiểm chứng thủ tục pháp lý thông thường Trong số người có mặt hàng ghế bị cáo phiên đó, người ta điểm danh tất thành viên Bộ trị thời Lenin, trừ Stalin Trotsky (riêng ông bị trục xuất khỏi lãnh thổ Liên Xô vào năm 1929 bị ám sát Mexico vào tháng năm 1940) Điều cho thấy người cấp lãnh đạo không hưởng đầy đủ quyền người quyền công dân, nói đến thường dân người “kẻ địch” Điều đáng nói áp dụng số hình thức chế độ đại nghị phương Tây, Stalin không chấp nhận nguyên tắc chế độ Lấy lý chế độ dân chủ vô sản khác biệt chất so với chế độ dân chủ tư sản, ông không chấp nhận nguyên tắc tam quyền phân lập, không chấp nhận chế độ đa đảng, không chấp nhận tính đa nguyên tư tưởng Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái Như số nhà viết tiểu sử lưu ý, Stalin xuất thân chủng sinh trường dòng thống giáo Tbilissi, ông am hiểu tác dụng nghi lễ tôn giáo, tác dụng huyền thoại tôn giáo Điều thấy rõ qua việc ông tổ chức tang lễ cho Lenin, xây dựng lăng tẩm kiểu Quảng trường Đỏ (Moskva), biến Lenin thành vị thánh nhằm giành lấy cho vị trí thánh Stalin đạo việc biên tập Lịch sử Đảng cộng sản Liên Xô, vẽ lại lịch sử cách mạng bolshevik theo ý đồ riêng mình, xoá bỏ công lao loạt lãnh tụ cách mạng như: Trotsky, Kamenev, Zinoviev, Bukharin, vv… Sự cắt xén, xuyên tạc lịch sử theo kiểu Stalin trở thành khuôn mẫu cho tất sử gia mác-xít lê-nin-nít sau này: kiện lịch sử thổi phồng hay bị bóp méo; nhân vật lịch sử bị bỏ quên hay bôi nhọ, “lãnh tụ” hay “anh hùng” tô hồng, thần thánh hoá,v.v… Lịch sử bào chế phòng thí nghiệm “sử gia” giàu tính giai cấp, đạo nhà cách mạng chuyện nghiệp, trở thành vũ khí tuyên truyền cho Đảng cộng sản cầm quyền Cộng vào tác phẩm văn học nghệ thuật mà tôn khuôn thực theo ý thức hệ mác-xít lê-nin-nít tôn trọng thật, phục vụ cho ý đồ trị nhiều giá trị nhân Những tác phẩm góp phần lớn lao vào việc hình thành nuôi dưỡng huyền thoại cộng sản, che giấu thật, xoá mờ chân lý Tất góp phần tạo nếp sống dân chủ kiểu kỳ lạ, hoàn toàn khác với nếp sống dân chủ nước phương Tây Nếp sống có bề cách mạng, dân chủ, bình đẳng xem xét kỹ, thấy bên lớp vỏ hào nhoáng, đại lại chế độ quân chủ phương Đông tái tạo với dáng dấp mới: Thay gọi Ngài, bẩm quan, người ta gọi đồng chí Thay gọi Vua, người ta gọi Tổng bí thư hay Chủ tịch Thay bổ nhiệm, người ta đề cử để giả vờ tham khảo ý kiến cử tri, sau tổ chức bầu cử cách tốn kém, rườm rà, nhằm tạo vỏ dân cử cho nhân vật Đảng cử từ trước Bên cạnh hệ thống nhà nước, Đảng cộng sản tạo hệ thống tổ chức quần chúng mang danh nghĩa đại diện cho giới xã hội, thực chất người Đảng cử điều khiển Hệ thống đóng vai trò ông Thiện để xoa dịu quần chúng, gỡ rối cho hành vi sai phạm ông Ác, tức quan Nhà nước Đảng siêu-nhà nước, đạo hoạt động toàn hệ thống trị, luôn giả vờ làm vô can Mỗi nhà nước có biểu bê bối, tham nhũng, Đảng lại đứng làm trọng tài, giả vờ xử lý kỷ luật, trừng phạt kẻ làm sai – thực chất tìm cách bao che, bảo vệ quyền lợi cho địa vị thống trị đẳng cấp cầm quyền Cái kịch diễn khéo léo, cốt tạo quần chúng ý tưởng: Đảng không sai lầm, có số đảng viên, cán nắm quyền máy nhà nước phạm sai lầm; Đảng sáng suốt, quyền lợi giai cấp, quyền lợi nhân dân, có thiểu số (nhỏ, nhỏ) cán bộ, đảng viên thoái hoá, biến chất Sai lầm, tội ác gán cho cán cấp (trong thực tế dê tế thần), để Huyền thoại nhà nước tự tiêu bảo đảm cho lãnh tụ anh minh muôn đời sáng suốt, Mai Thái Xét mặt lịch sử, đảng cộng sản lực lượng sử dụng huyền thoại vào mục đích trị, nhằm củng cố cho địa vị thống trị Trong văn minh cổ đại, dòng họ cầm quyền Trung Quốc, Ai Cập, Đế quốc Hittite, Polynesia, Đế quốc Inca, Ấn Độ,… thường xuyên viện dẫn huyền thoại để biện minh cho địa vị thống trị họ, chẳng hạn để giải thích họ có nguồn gốc từ thần thánh Các đẳng cấp ưu tú dựa huyền thoại để giải thích đặc quyền đặc lợi, để hợp lý hoá địa vị ăn ngồi trước họ Huyền thoại dân chủ vô sản nhằm mục đích biện minh cho địa vị thống trị độc quyền Đảng cộng sản, giải thích đặc quyền đặc lợi đẳng cấp thư lại trị mà nòng cốt đảng viên cộng sản Đảng cộng sản giữ địa vị lãnh đạo đại diện giai cấp vô sản, giai cấp tiên tiến thời đại, giai cấp mang sứ mệnh lịch sử giải phóng toàn thể nhân loại khỏi ách áp bóc lột Đảng cộng sản thực thể trung gian (tương tự giáo hội tôn giáo) có nhiệm vụ quyền hạn đóng dấu “tiên tiến” “lạc hậu”, “phản động” lên cá nhân xã hội, vào mà ban phát địa vị, quyền hành quyền lợi vật chất kèm theo Do đó, đảng viên có địa vị trị cao quần chúng bình thường lẽ đương nhiên, điều tất yếu; quần chúng không thông tư tưởng phải tìm cách “cải tạo”, “giáo dục” tư tưởng cho họ Mặt khác, huyền thoại nhằm mục đích biện minh cho hệ thống đẳng cấp nội nhằm trì quyền lực tối cao Bộ trị, Tổng bí thư hay Chủ tịch Đảng Nguyên tắc “tập trung dân chủ” trở thành sợi đỏ xuyên suốt toàn hoạt động Đảng cầm quyền Sau Stalin đi, huyền thoại dân chủ vô sản tô vẽ lại, nét thô thiển gọt dũa, nhiều hình thức học tập từ nước dân chủ phương Tây thêm thắt vào, nhiên nguyên tắc không thay đổi Ở số nước Đông Âu, nhà lãnh đạo cộng sản “vận dụng” kinh nghiệm phương Tây để sáng tạo thể chế đa đảng giả hiệu: bên cạnh đảng cộng sản có số “đảng bạn” để làm chậu kiểng hay đóng vai trò đối lập “cuội”, nhằm chứng minh cho phương Tây thấy tính chất “dân chủ” chế độ trị “xã hội chủ nghĩa” Trong thực tế, đảng chút thực lực nào, không xâm phạm tí đến vai trò độc quyền trị đảng cộng sản Đảng sáng suốt thay cho vai trò đấng minh quân Chế độ dân chủ hình thức - dân chủ giả hiệu thay cho chế độ quân chủ kiểu phương Đông Đó thành cách mạng vô sản, cách mạng mệnh danh toàn diện, triệt để lịch sử loài người Và người dân sống chế độ toàn trị lại ăn bánh vẽ lớn hấp dẫn chưa có lịch sử nhân loại Để nuôi dưỡng huyền thoại dân chủ vô sản huyền thoại khác chủ nghĩa Marx, Đảng cộng sản cầm quyền áp dụng loạt biện pháp như: xoá bỏ quyền tự tư tưởng, tự Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái ngôn luận, tự báo chí, tự xuất bản, v.v… Tất triết học bị cấm chỉ, trừ triết học Marx trở thành ý thức hệ thống, bị bắt buộc phải học tất nhà trường Chủ nghĩa Marx trở thành chủ nghĩa giáo điều, Stalin gọi tên chủ nghĩa Marx-Lenin (MarxismLeninism, Marxisme-Léninisme) Hệ thống trường Đảng phát triển rộng khắp, với hệ thống viện nghiên cứu, mà mục đích chủ yếu để củng cố, trì huyền thoại chủ nghĩa cộng sản Các tôn giáo phép tồn bị hạn chế nhiều thủ đoạn, nhằm bảo đảm cho tồn phát triển ý thức hệ Marx-Lenin thứ tôn giáo Cả tầng lớp trí thức mệnh danh trí thức mới, trí thức xã hội chủ nghĩa đoàn ngũ hoá, đưa vào nếp kỷ luật để nói tiếng nói: tiếng nói Đảng Ai nói khác bị quy kết xét lại, phản động, tiếp tay cho địch, v.v… Nhưng chân lý khoa học luôn mâu thuẫn với huyền thoại Khác với huyền thoại tôn giáo, huyền thoại cộng sản huyền thoại gắn với trần gian, với giới bên (au-delà), với giới thực trước mắt Trong tôn giáo kêu gọi người hướng điều thiện, sống cách đạo đức để đạt hạnh phúc đời sau cõi khác chủ nghĩa cộng sản lại hứa hẹn hạnh phúc cõi đời này, hô hào sử dụng bạo lực để xây dựng thiên đường hạ giới Do đó, theo thời gian, mâu thuẫn huyền thoại thực tế không bộc lộ, người nhìn thấy rõ mâu thuẫn trước hết trí thức phản tỉnh Chế độ toàn trị nhạy cảm với tiếng nói trí thức ấy, họ tìm cách trừng trị, bịt miệng họ Do mâu thuẫn huyền thoại thực tế mâu thuẫn thuộc chất chế độ dân chủ vô sản, tượng phi dân chủ, phản dân chủ không ngừng phát sinh, phản kháng trí thức bất đồng kiến có lúc tạm thời bị đè nén hay dập tắt, không ngừng bùng phát trở lại Điều giải thích đấu tranh đòi dân chủ nước xã hội chủ nghĩa theo mô hình xô-viết lại thường khởi đầu đấu tranh giới trí thức Cuộc đấu tranh không sinh từ âm mưu can thiệp nước hay từ lực đế quốc, tư đảng cộng sản cầm quyền thường rêu rao mà phát sinh từ thực tế phản dân chủ xã hội mệnh danh “xã hội chủ nghĩa”, phát sinh từ tính chất huyền thoại chế độ dân chủ vô sản, từ thức tỉnh phận trí thức tiên tiến nhìn thấy thực chất huyền thoại Nói cách khác, đấu tranh để phi huyền thoại hoá (demythologize, démythifier) chế độ chuyên vô sản đóng vai trò quan trọng toàn trình dân chủ hoá xã hội Và trình dân chủ hoá tất yếu phá vỡ khuôn khổ chế độ dân chủ vô sản để dẫn đến dân chủ đại nghị có thực chất Cũng cần lưu ý nguyên nhân quan trọng khiến chủ nghĩa Marx sức sống mảnh đất sinh là trình độ dân trí Cuộc đấu tranh để dân chủ hoá đời sống trị xã hội Tây Âu Bắc Mỹ dẫn đến kết huyền thoại tôn giáo không Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái thể sử dụng vào mục đích trị Nhà nước tục hoá, tôn giáo tách khỏi nhà nước Các lực thống trị lợi dụng huyền thoại tôn giáo để ru ngủ, lừa mị quần chúng, biện minh cho địa vị trị độc quyền bào chữa cho áp bức, bóc lột họ Tôn giáo trở với chức thật mình, không can thiệp tuỳ tiện vào đời sống trị, hạn chế tha hoá quyền lực Đạo đời phân ranh giới rõ rệt Người dân nhìn nhân vật lãnh đạo với mắt thực tế hơn, không sùng bái họ nhân vật siêu phàm, người huyền thoại Trong điều kiện ấy, huyền thoại chủ nghĩa Marx phát huy tác dụng, nói ngày tác dụng Ngay giai cấp công nhân, huyền thoại chủ nghĩa Marx hấp dẫn họ, công nhân thường có nhìn thực tế, không dễ bị đánh lừa lời hô hào hoa mỹ, lời hứa hẹn suông Trong đó, nước lạc hậu, phát triển hơn, tức xã hội chưa vượt khỏi trạng thái nô lệ tinh thần chế độ thần quyền hình thức, nơi mà người dân ngưỡng vọng vào vị lãnh tụ “anh minh”, “sáng suốt” để cứu vớt họ khỏi sống lầm than, nơi mà huyền thoại tôn giáo có tác động mạnh mẽ đến đời sống trị, nơi mà thần quyền quyền ràng buộc nhập nhằng với từ hàng ngàn năm trước, huyền thoại chủ nghĩa Marx tìm mảnh đất tốt để phát triển Nhận thức yếu hệ tư tưởng mác-xít mảnh đất Tây Âu Bắc Mỹ, Lenin ngày hy vọng vào khả thắng lợi cách mạng vô sản mảnh đất truyền thống phong trào công nhân Vì vậy, ông bổ sung hiệu “Vô sản tất nước, đoàn kết lại!” cách hướng dân tộc bị áp bức, tìm sức mạnh hậu thuẫn cho Đảng bolshevik Nga phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc nước phát triển Sự khôn khéo trị tạo nên sức mạnh cho chủ nghĩa Marx Kể từ đó, số nước Á, Phi, Mỹ la-tinh, huyền thoại cộng sản lồng ghép cách khéo léo với huyền thoại có sẵn dân tộc, kích động lòng yêu nước đông đảo quần chúng Huyền thoại “dân chủ vô sản” biến thể thành “dân chủ mới”, “dân chủ nhân dân”, tiếp tục trở thành lý lẽ biện minh cho chế độ độc tài kiểu mọc lên từ đống tro tàn chế độ quân chủ phương Đông Sự sụp đổ hệ thống xã hội chủ nghĩa giới mà nòng cốt nước Nga xô-viết, quê hương Cách mạng tháng Mười, đánh dấu tan vỡ huyền thoại cộng sản, mà đáng kể hết huyền thoại ”dân chủ vô sản” Khi hiệu công khai (glasnost) Gorbachev đề ra, hàng loạt thật bị che giấu từ hàng chục năm phơi bày, người ta gần cảm thấy bàng hoàng trước dối trá khủng khiếp làm nên huyền thoại ”dân chủ vô sản” Trong thực tế, dân chủ vô sản mà có chuyên nhân danh giai cấp vô sản Trong thực tế, nhà nước tự tiêu vong mà có nhà nước toàn năng, có quyền can thiệp vào tổ chức xã hội nào, sống riêng tư Trong thực tế, Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái “nhân dân làm chủ” mà có kẻ lạm quyền, lộng quyền đội lốt “đầy tớ nhân dân”, nói cách khác kẻ nhân danh nhân dân để thống trị nhân dân Để tóm tắt cách sâu sắc tính chất huyền thoại chế độ dân chủ vô sản, mượn lại câu Lenin viết chế độ dân chủ tư sản (tất nhiên phải sửa đổi lại đôi chút cho phù hợp): Chế độ dân chủ vô sản trước sau chế độ dân chủ chật hẹp, bị cắt xén, giả hiệu, giả dối; thiên đường cho kẻ có quyền, cạm bẫy người thấp cổ bé họng, mồi giả dối người bị thống trị [2] Lời phê phán chua cay Lenin chế độ dân chủ mà ông gán cho nhãn hiệu “dân chủ tư sản”, cuối lại hoàn toàn phù hợp với chất chế độ dân chủ giả hiệu ông khởi xướng Stalin hoàn thiện Chương kết Đi tìm định nghiã đắn nhà nước Sự tan vỡ huyền thoại “dân chủ vô sản” dẫn đến tan vỡ huyền thoại “nhà nước tự-tiêu vong”, đồng thời làm sụp đổ toàn lý thuyết nhà nước chủ nghĩa Marx Điều buộc phải xem xét lại định nghĩa nhà nước Marx Marx định nghĩa nhà nước bạo lực có tổ chức giai cấp để trấn áp giai cấp khác (“Tuyên ngôn Đảng cộng sản”) Nhưng nói, trước trở thành nhà nước giai cấp (như Marx Engels chứng minh), hay nhà nước tập đoàn xã hội, nhóm người cá nhân nhà nước tổ chức bảo vệ lợi ích công cộng, quyền lực công cộng Trong trường hợp đó, ta phải xác định tính chất giai cấp tính chất phụ thuộc, tính chất nhà nước Bản chất nhà nước tính chất công cộng, tính chất xã hội, tính chất giai cấp bóp méo, xuyên tạc chất đó; chiếm dụng nhà nước giai cấp, tầng lớp, đẳng cấp, tập đoàn xã hội, nhóm người Khôi phục lại chất nhà nước, tức dân chủ hoá, đòi hỏi phải xoá bỏ tính chất giai cấp nhà nước để nhà nước trở thành nhà nước toàn dân làm ngược lại Nhà nước thực sinh với loài người, tồn với loài người Vào thời kỳ đầu nhân loại, người sống thị tộc, mối quan hệ thành viên cộng đồng dựa quan hệ huyết thống nhà nước “phôi thai” tổ chức đơn giản, nằm lòng cộng đồng Nhưng cộng đồng phát triển rộng lớn hơn, quan hệ thị tộc bị phá vỡ nhà nước buộc phải phát triển thành tổ chức phức tạp hơn, tách rời khỏi cộng đồng Đó tách rời tất yếu, thể trưởng thành, biểu tha hoá Marx nghĩ Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái Một nhà nước tách rời khỏi xã hội quyền lực trị bị chiếm hữu giai cấp, tập đoàn xã hội, dòng họ Và họ tìm cách phủ lên nhà nước vỏ thần bí để hợp lý hoá chiếm hữu quyền lực Ví thuyết thiên mệnh, thiên tử Trung Quốc chẳng hạn Nhưng đến thời điểm lịch sử, nhân loại trưởng thành hơn, người ta ý thức vấn đề chủ quyền nhân dân Từ kỷ XVIII, châu Âu Bắc Mỹ, nhà tư tưởng tiên tiến nhân loại mở hướng đắn cho nhân loại: đấu tranh để biến nhà nước thành nhà nước toàn dân, nghĩa nhà nước người, tập đoàn, giai cấp xã hội Chế độ dân chủ bắt đầu hình thành từ lúc đó, lúc đầu không tránh khỏi khiếm khuyết, theo thời gian, ngày củng cố, hoàn thiện Sự sai lầm Marx Engels chỗ hai ông không nhìn thấy hướng Đáng lẽ chủ trương nhà nước toàn dân (dân chủ), hai ông lại nêu khái niệm chuyên vô sản, tức nhà nước giai cấp (phi dân chủ) Chuyên vô sản thay nhà nước giai cấp nhà nước giai cấp khác; mà tuyên bố nhà nước mang tính giai cấp đường dân chủ khó khai thông Một nhà nước giai cấp dù giai cấp giai cấp bần cùng, bị bóc lột xã hội, không tránh tình trạng tầng lớp có đặc quyền nhân danh giai cấp để nắm lấy quyền thống trị xã hội Do không nắm chất quyền lực trị, quan điểm vật lịch sử, nên Marx Engels không nhìn thấy thật: quyền lực trị có khả làm tha hoá người; người thuộc giai cấp bị bóc lột, nắm quyền hành tay, không miễn nhiễm trước cám dỗ quyền lực Marx Engels tỏ hoàn toàn ảo tưởng vẽ giai cấp vô sản tính thiện, cần giác ngộ sứ mệnh lịch sử trở thành giai cấp thánh thiện Nếu ảo tưởng đó, lý thuyết hai ông vạch biện pháp hữu hiệu để chế tài lạm dụng quyền lực, ngăn ngừa trường hợp Stalin, Mao Trạch Đông,… Như trình bày, lịch sử phong trào công nhân giới cho thấy môn đệ Marx Engels theo hai hướng khác nhau: Sau Engels mất, môn đệ ông phát sai lầm lý luận mácxít thống tìm cách sửa chữa; Eduard Bernstein Điều trớ trêu lịch sử là: Marx viết Tư nước Anh nước Anh, Bernstein tìm thấy tư tưởng để bổ sung, sửa chữa chủ nghĩa Marx Bernstein chịu nhiều ảnh hưởng nguồn tư tưởng phimác-xít, từ phái Fabian (Fabianism) - tiền thân Đảng lao động (Labor Party) Chủ nghĩa xét lại (cái tên gọi thời mang nghĩa xấu đó) lúc đầu bị chủ nghĩa Marx thống Tây Âu bác bỏ kịch liệt, qua thời gian có tác động lớn lao, làm thay đổi nội dung lý thuyết xã hội chủ nghĩa Một điểm quan trọng việc chấp nhận dân chủ mục tiêu song song với mục tiêu xã hội chủ nghĩa Các đảng mác-xít Tây Âu Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái từ bỏ khái niệm chuyên vô sản, trở thành đảng dân chủ-xã hội, mang tính chất cải cách, tương tự Đảng lao động Anh Nói cách khác, khuynh hướng chấp nhận định nghĩa nhà nước thiết chế bảo vệ lợi ích công cộng Họ chấp nhận chế độ dân chủ tư sản tìm cách đấu tranh cho quyền lợi công nhân đường hợp pháp, bước cải biến chế độ thành chế độ dân chủ thật sự, nhà nước toàn dân Các đảng không thành công theo nghĩa Marx Engels hiểu, nghĩa không giành quyền 100%, không thực chủ nghĩa xã hội (theo nghĩa công hữu hoá tư liệu sản xuất 100%) Nhưng họ lại có công đem lại cải thiện đời sống công nhân, đồng thời đóng góp nhiều cho nghiệp dân chủ hoá đời sống xã hội Ngày nay, họ đảng trị có uy tín Tây Âu, Bắc Âu nhiều nơi khác giới; nhiều nước, vào nhiều thời điểm, họ trở thành đảng cầm quyền (tất nhiên theo nhiệm kỳ đảng cầm quyền muôn năm) Xu hướng thứ hai xu hướng cực đoan, mà tiêu biểu V I Lê-nin Trong vấn đề nhà nước, ông tiếp thu toàn bộ, kể điểm sai lầm, phi lý lý thuyết nhà nước Marx Engels để lại, quan niệm chuyên vô sản Để giành thắng lợi cho chủ nghĩa xã hội giá nào, ông thay đổi quan niệm đảng mác-xít Từ chối quan niệm đảng dân chủ-xã hội “theo kiểu câu lạc bộ”, ông chủ trương tổ chức đảng cộng sản kiểu với kỷ luật sắt tư tưởng tổ chức Chính tổ chức đảng kiểu giúp ông giành thắng lợi cho cách mạng vô sản nước Nga vào năm 1917 Nhưng lịch sử cho thấy thành công Cách mạng tháng Mười Nga lại không chứng minh tính đắn, khoa học chủ nghĩa Marx mà ngược lại, chứng minh điểm sai lầm nó, đặc biệt vấn đề nhà nước Sự thất bại hệ thống xã hội chủ nghĩa giới dựa mô hình xô-viết cho thấy nhà nước toàn dân xu hướng tiến nhất, đắn nhân loại, đồng thời chứng minh rằng: dân chủ giá trị chung nhân loại, có chế độ dân chủ nhiều hình thức, phân chia dân chủ tư sản dân chủ vô sản Chế độ dân chủ, dù tránh khuyết tật, nhược điểm định, chế độ có tương lai nhất, có khả tự điều chỉnh, tự sửa chữa có khả bao dung xu hướng trị, tín ngưỡng tôn giáo, chủng tộc, lợi ích giai cấp Mặc dù người mác-xít cực đoan (như Lenin chẳng hạn) cho chế độ dân chủ tư sản bảo vệ cho lợi ích giai cấp tư sản; giai cấp công nhân nước tiên tiến giới ngày không tin vào lập luận Trong thực tế, họ giành quyền tổ chức công đoàn, có quyền bãi công, biểu tình, đưa đại biểu vào Quốc hội,… nói chung nói lên tiếng nói mình, có quyền đấu tranh để bảo vệ quyền lợi thiết thân mình, bước cải thiện đời sống vật chất tinh thần Nền dân chủ gọi dân chủ tư sản Còn gọi chế độ dân chủ vô sản Huyền thoại nhà nước tự tiêu Mai Thái thực sản phẩm trí tưởng tượng, có lời nói giấy; thực tế thất bại từ sinh Và Lenin không giải triệt để nghịch lý mặt lý luận ông sống, sau ông đi, môn đệ ông loay hoay xung quanh quan điểm ông nêu ra, mà không tìm giải pháp cụ thể, có hiệu để cải tổ chế độ trị theo định hướng đắn quy luật trị, xã hội Sự thất bại công cải tổ Liên Xô thời Gorbachev có nhiều nguyên nhân Nhưng nguyên nhân quan trọng hàng đầu người lãnh đạo Đảng cộng sản Liên Xô lúc không dám vượt qua tư tưởng Lenin, nói đến việc xét lại tư tưởng Marx Engels Sự sụp đổ hệ thống xã hội chủ nghĩa Liên Xô Đông Âu cho thấy chế độ dân chủ chế độ tương lai Nhà nước chế độ dân chủ nhà nước bị hạn chế quyền lực, bị khống chế, kiểm soát quan dân cử, cạnh tranh lành mạnh đảng phái trị, tổ chức phi phủ, báo chí phương tiện truyền thông đại chúng (mass media), v.v… Nó không trở thành đồ cổ bảo tàng viện lời dự đoán mang nhiều tính chất tưởng tượng Engels, không máy quan liêu đứng trên, tách rời khỏi nhân dân bị nhiều nhà tư tưởng, nhà văn phê phán; người ta tìm nhiều biện pháp để kiểm soát, điều khiển Một lý thuyết đắn nhà nước coi nhà nước thứ quái vật Marx hình dung, thần thánh hoá Nhà nước, thực thể khác xã hội loài người, có mặt tốt có mặt xấu, có khía cạnh tích cực có khía cạnh tiêu cực Chỉ nhìn thấy hai mặt ấy, tìm cách phủ nhận tư trừu trượng hai mặt ấy, bóp méo vật, đem lại nhìn phiến diện; giải pháp xuất phát từ nhìn đem lại thất bại mà [1] Marcel Liebman, La révolution bolchéviste, collection “Marabout université”, Ed Gérard & C°, Verviers – Belgique, 1967, tr 390 Nguyên văn lời nhận xét Lenin chế độ dân chủ tư sản : “Chế độ dân chủ tư sản, tiến lịch sử vĩ đại so với thời trung cổ, song trước sau (…) chế độ dân chủ chật hẹp, bị cắt xén, giả hiệu, giả dối, thiên đường cho bọn giàu có, cạm bẫy mồi giả dối người bị bóc lột, người nghèo (V I Lê-nin, Cách mạng vô sản [2] tên phản bội Cau-xky, Nxb 1974, tr.30) Huyền thoại vềTiến bộ, nhàMatxcơva, nước tự tiêu Mai Thái Thư mục Phần lớn trích dẫn từ tác phẩm Marx Engels dựa Tuyển tập Mác & Ăngghen Nhà xuất Sự Thật, Hà nội, nhà xuất Dietz Verlag (Berlin, Đông Đức) cộng tác xuất năm 1980-1984 Bộ gồm tập, dịch từ nguyên tiếng Đức Các trích dẫn từ dịch khác có ghi rõ xuất xứ Sách: • Aron, Raymond: Démocratie et totalitarisme, Gallimard, Collection “Idées”, Paris, 1965 • Deutscher, Isaac: Staline, Gallimard, Paris, 1964 • Engels, Fr.: L’origine de la famille, de la propriété et de l’Etat, traduit par Bracke(A M Desrousseaux), Alfred Costes, Paris, 1946 • • Histoire de l’U.R.S.S., Editions du Progrès, Moscou, 1977 • Laidler, Harry W.: History of Socialism, Thomas Y Crowell Company, New York, 1968 • Lenin, V I.: Bệnh ấu trĩ tả khuynh phong trào cộng sản, Nxb Tiến bộ, Matxcơva, 1973 • Lenin, V I.: Cách mạng vô sản tên phản bội Cau-xky, Nxb Tiến bộ, Matxcơva, 1974 Lenin, V I.: Lênin toàn tập, tập 45, Nxb Tiến bộ, Matxcơva, 1978 • Lenin, V I.: Nhà nước cách mạng, Nxb Tiến bộ, Matxcơva, 1974 • Lénine, V I La révolution bolchéviste, Petite bibliothèque Payot, Paris, 1963 • Liebman, Marcel: La révolution bolchéviste, collection “Marabout université”, Ed Gérard & C(, Verviers-Belgique, 1967 • Marx, K & Engels, Fr.: Œuvres choisies, Editions du Progrès, Moscou, 1979 • Mác & Ăng-Ghen: Tuyển tập, Nhà xuất Sự Thật, Hà nội, Nxb Dietz Verlag (Berlin, Đông Đức) cộng tác xuất bản, 1980-1984, tập • Essential Works of Marxism, Edited by Arthur P Mendel, Bantam Books, Bantam Matrix Edition, New York, 1965 • Parkinson, C Northcote: L’évolution de la pensée politique, Gallimard, Paris, 1964, tome I • Phan Khoang: Trung Quốc sử lược, Văn sử học, Sài-gòn, 1970 • Sassoon, Donald: One Hundred Years of Socialism, Harper Collins Publishers, Fontana Press, Paperback Edition, London, 1997 Từ điển Bách khoa toàn thư điện tử: • Microsoft® Encarta® Encyclopedia 2001 © 1993-2000 Microsoft Corporation • Encyclopædia Britannica 2000 Copyright © 1994-2000 Encyclopædia Britannica, Inc Đà Lạt 2000-2001 Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: Talawas Được bạn: ms đưa lên vào ngày: tháng 10 năm 2005 [...]... rằng nhà nước đã tạo ra tư bản và nhà tư bản có được tư bản chỉ là nhờ ân huệ của nhà nước Do đó, vì nhà nước là tai hoạ chính nên trước hết phải thủ tiêu nó, rồi sau đó chủ nghĩa tư bản sẽ tự tiêu vong Còn chúng ta, trái lại, chúng ta nói: Hãy xoá bỏ tư bản, hãy xoá bỏ Huyền thoại về một nhà nước tự tiêu Mai Thái sự tập trung tất cả tư liệu sản xuất trong tay một số ít người thì nhà nước sẽ tự tiêu vong. .. một nhà nước tự do Đứng về mặt ngữ pháp của từ ngữ ấy mà xét thì một nhà nước tự do là một nhà nước được tự do đối với các công dân của mình, tức là một nhà nước có một chính phủ độc tài Có lẽ nên bỏ hẳn tất cả những câu ba hoa như vậy về nhà nước đi, nhất là sau Công xã; Công xã không còn là một nhà nước theo nghĩa đen của từ này nữa Bọn vô chính phủ chủ nghĩa đã làm chối óc chúng ta khá nhiều về mấy... phán cương lĩnh Gotha, đã vạch rõ sự khác biệt về quan điểm giữa Marx và phái Lassalle Về vấn đề nhà nước và dân chủ, Marx phê phán khái niệm Nhà nước tự do” mà phái Lasssalle đưa vào cương lĩnh: Nhà nước tự do là cái gì ? Làm cho nhà nước được "tự do", - đó quyết không phải là mục đích của những người công nhân đã thoát khỏi cái cách suy nghĩ hạn chế của những thần dân Ở Đế chế Đức, "nhà nước" hầu... 1979, tr 299 [3] Trong bản dịch tiếng Pháp: organisme parlementaire Mai Thái Lĩnh Huyền thoại về một nhà nước tự tiêu vong Bàn về lý thuyết Nhà nước của Karl Marx Chương 3 & 4 Cuộc đấu tranh giữa những người xã hội chủ nghĩa Phong trào công nhân ở các nước tiên tiến, kể từ buổi ban đầu cho đến nay, luôn luôn mang tính chất đa nguyên về mặt tư tưởng; điều này được thể hiện ngay trong cuộc đấu tranh nội... 24.1.1872, Sđd, T IV, tr 56 3-5 64) Nói cách khác, phái vô chính phủ chủ trương xoá bỏ ngay nhà nước để đạt tới tự do tuyệt đối, và sau đó chủ nghĩa tư bản tự khắc sẽ tự tiêu vong; còn Marx và Engels lại cho rằng trước mắt phải đập tan nhà nước tư sản, thiết lập nhà nước chuyên chính vô sản để làm cách mạng vô sản, rồi khi chủ nghĩa cộng sản đã được thiết lập thì nhà nước sẽ tự tiêu vong Phái Bakunin tỏ... của ông làm cho ông nổi tiếng là một nhà tư tưởng vô chính phủ Proudhon phản đối quan điểm của các nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng người Pháp như Fourier, Saint-Simon,… và cho rằng xã hội không thể được cải biến theo một kế hoạch được dự Mai Thái Huyền thoại về một nhà nước tự tiêu kiến trước Ông hình dung một xã hội trong đó bản chất đạo đức và ý thức trách nhiệm về luân lý được phát triển cao đến... xã) Huyền thoại về một nhà nước tự tiêu trong tiếng Pháp (Engels gửi August Bebel, 1 8-2 8.3.1875; Sđd, T IV, tr 585) Mai Thái Như vậy, chuyên chính vô sản vẫn còn là nhà nước, bởi vì như trên đã nói: giai cấp vô sản thiết lập nền chuyên chính vô sản chủ yếu không phải vì tự do, mà vì để trấn áp kẻ địch của mình bằng bạo lực Nhưng chuyên chính vô sản không còn là nhà nước đúng nghĩa nữa, bởi vì nó là nhà. .. hầu như cũng "tự do" như ở Nga Tự do là ở chỗ biến nhà nước, cơ quan tối cao của xã hội, thành một cơ quan hoàn toàn phụ thuộc vào xã hội, và ngay cả ngày nay nữa, các hình thức nhà nước tự do hay không tự do là tuỳ ở chỗ trong những hình thức ấy, "sự tự do của nhà nước" bị hạn chế nhiều hay ít (Sđd, T IV, tr 490) Biến nhà nước “thành một cơ quan hoàn toàn phụ thuộc vào xã hội”, đó là một ý tưởng thật... tiêu tất cả mọi giai cấp và tiến tới một xã hội không giai cấp (Sđd, T.II ,tr 66 1-6 62) Nền chuyên chính này có phải là một sự tiếp thu, hoàn thiện bộ máy nhà nước cũ hay không? Trong cuốn Ngày 18 tháng Sương mù của Louis Bonaparte (1852), qua nghiên cứu sự phát triển của bộ Huyền thoại về một nhà nước tự tiêu Mai Thái máy nhà nước tư sản ở Pháp từ thời kỳ đấu tranh chống chế độ phong kiến cho đến khi thành... 199 4-2 000 [6] “Russian anarchist thought”, Encyclopædia Britannica 2000; “Anarchism”, Microsoft® Encarta® Encyclopedia 2001 [7] Trong bản dịch tiếng Pháp: fonctionnaires (công chức) Xem: Fr Engels, L’origine de la famille, de la propriété et de l’Etat, traduit par Bracke (A.M Desrousseaux, Alfred Costes, Paris 1946, tr 225) Mai Thái Lĩnh Huyền thoại về một nhà nước tự tiêu vong Bàn về lý thuyết Nhà nước