ca dao và những đề tài mà ca dao thể hiện

I GIỚI THIỆU VỀ CA DAO VÀ TIẾNG ĐÀN MÀ NÓ THỂ HIỆN Dân tộc Việt Nam có ca dao lâu đời phong phú Trải qua bốn ngàn năm thăng trầm,người Việt đúc kết kho tàng dân ca thấm đẫm tình yêu Quê hương đất nước Nghệ thuật gìn giữ phát triển ca dao từ ngàn xưa trở thành nét văn hoá đặc biệt người Việt Nam Ca dao từ ngàn xưa gắn với sống vất vả sinh hoạt đời thường người dân Việt Nam Nó câu hát phản chiếu đời sống tâm hồn, đời sống tình cảm người bình dân, chứa đựng đạo lý dân gian sâu sắc Có ý kiến cho rằng: “Ca dao đàn muôn điệu tâm hồn quần chúng” Không vội vàng nói tính sai ý kiến mà tìm hiểu xem có phải muôn điệu không? Và điều tạo tính muôn điệu ca dao? Ca Dao đàn muôn điệu đời sống tâm hồn quần chúng Hình ảnh so sánh ví von ca dao đàn thật đặc biệt Cây đàn không Nhưng nói tiếng đàn sợi dây đàn hay phím đàn vang lên Khi dây đàn chưa rung, phím đàn chưa đánh chưa thể biết đến Tiếng đàn, lúc trầm, lúc bổng, ngân lên khúc tráng ca anh hùng, mạnh mẽ, lại ngân lên khúc ca thê lương, oán Số phím, số dây đàn đàn ta đếm được, đoán tình cảm, tâm tư giai điệu không đếm cho hết Khi vang lên hùng hồn, mãnh liệt, lại oán tới não lòng Nó phù hợp với ca dao chưa có mảng đời sống người mà ca dao không phản ánh hết Ca dao tiếng lòng người, tiếng cười sống hàng ngày tiếng than thân trách phận Để nói tính muôn điệu ca dao tìm hiểu đề tài mà ca dao thể Những đề tài mà ca dao thể bắt nguồn từ thực tế sống lao động, sản xuất sinh hoạt đời thường, từ rung động tinh tế trước thiên nhiên, từ đời sống hậu chất phác người lao động Chính vậy, hình ảnh ca dao mộc mạc mang theo bao thở tâm tình, niềm thân phận Toát lên từ lời ca, ý thức phẩm giá, nhân cách, tình cảm thương nhớ đợi chờ, khát vọng chia sẻ, ước ao sống thủy chung mặn nồng II NHỮNG ĐỀ TÀI CA DAO THỂ HIỆN Ca dao than thân Ca dao sản phẩm tinh thần tập thể nhân dân, gương phản chiếu tâm hồn người lao động cách sâu sắc Tính chất đồng sáng tạo tạo ca dao tiếng nói riêng, văn học dân gian nói chung công thức truyền thống mang tính thẩm mĩ cộng đồng sáng tạo nghệ thuật Khi tìm hiểu ca dao cần đặt ca dao hệ thống công thức nghệ thuật truyền thống để chúng âm vang nguồn mạch chung thể sắc thái chung độc đáo Trong ca dao có niềm vui nỗi buồn, có tiếng ca nghĩa tình tiếng hát than thân Khi nghĩ thân phận mình, người nông dân xưa thường cất lên tiếng ca chất chứa nỗi buồn tủi, đắng cay Trong dòng mạch lên rõ tiếng hát than thân đời người phụ nữ mà hai ca dao mở đầu hai tiếng “Thân em” minh chứng Cuộc đời người phụ nữ xưa có nhiều nỗi khổ cực, đắng cay Nỗi khổ vật chất, phải thức khuya dậy sớm dãi gió, dầm sương: Thân em đài bi, Ngày dãi nắng, đêm dầm sương, Ngày ngày hai bữa cơm đèn, Lấy má phấn đen chàng Nhưng nỗi khổ lớn họ nỗi khổ tinh thần Xã hội phong kiến xưa với quan điểm bất công “tam tòng” (ở nhà phải theo cha, lấy chồng phải theo chồng, chồng chết phải theo con) gây bao nỗi khổ cực cho người phụ nữ suốt đời Họ quyền định đoạt hạnh phúc đời Chính thế, nghĩ thân phận mình, người phụ nữ thường cất lên tiếng hát than thân chứa chất nỗi buồn tủi, đắng cay Nếu thống kê, ta thấy số ca dao mở đầu cụm từ “Thân em như” chiếm số lượng lớn Nỗi khổ thân phận bị phụ thuộc thể rõ nét qua biện pháp nghệ thuật so sánh quen thuộc ca dao Bài ca dao mang nét chung biện pháp nghệ thuật nội dung ý nghĩa Hai ca dao sử dụng cụm từ mở đầu “Thân em như” Sự giống cấu trúc mở đầu đặc điểm số ca dao tạo nên hệ thống lối nói khắc sâu ấn tượng chung “thân phận” người Bài ca dao sử dụng biện pháp so sánh trực tiếp Hai vế so sánh nối từ “như” tạo nên đối chiếu nét tương đồng hai đối tượng khác loại, giúp người nghe hiểu đặc điểm vật cảm thông với tâm nhân vật trữ tình Thân phận người có ý nghĩa vô lớn lao lại tác giả dân gian so sánh với vật , đối tượng mong manh, nhỏ bé, bị phụ thuộc, xem xét, đánh giá giá trị sử dụng, bị “đồ vật hóa”: Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay Đây số ca mà người phụ nữ thể rõ tự ý thức vẻ đẹp hình thức Tấm lụa mềm mại, óng ả bật màu sắc “Tấm lụa đào” biểu tượng tuổi xuân tươi đẹp mà người phụ nữ ý thức cách rõ ràng Câu thơ thứ nêu lên hình ảnh so sánh cách khái quát, câu thơ thứ hai mang tính chất bổ sung, làm rõ nghĩa cho câu “Tấm lụa đào” lụa đẹp hình thức có giá trị lại “phất phơ chợ” Chợ nơi kẻ qua, người lại, nơi người đời mua bán, trao đổi hàng hóa, vật dụng Người ta bán, mua “Tấm lụa đào” trở thành đối tượng sở hữu người có nhu cầu mua bán, quyền lựa chọn, định đoạt số phận Hình ảnh ẩn dụ câu hỏi tu từ “biết vào tay ai” chứa đựng lo lắng thân phận phụ thuộc, trôi, mong manh người phụ nữ xã hội xưa Thân em củ ấu gai Ruột trắng vỏ đen Ai ơi, nếm thử mà xem! Nếm ra, biết em bùi Đây ca dao có nét chung với ca dao phân tích lại có sắc thái riêng độc đáo Nếu 1, người phụ nữ ý thức vẻ đẹp hình thức này, người phụ nữ muốn khẳng định vẻ đẹp nội dung, phẩm chất bên bề không tương xứng Củ ấu gai đen đúa, xấu xí, gai góc ẩn chứa sau vẻ xấu xí ruột ấu trắng thơm, bùi Ai lần ăn nhớ nhớ học tự rút cách đánh giá vật đời Bài ca sử dụng phương pháp đối lập dòng thơ (tiểu đối) với cặp tương phản: – ngoài, trắng – đen “Ruột trắng vỏ đen” Lời mời mọc, nhắn gửi người phụ nữ với người đời vừa tự khẳng định vẻ đẹp tâm hồn song nghe thật tủi hờn, xót xa: Ai ơi, nếm thử mà xem! Nếm ra, biết em bùi Với người gái, mời mọc tha thiết tự khẳng định “vạn bất đắc dĩ” vẻ đẹp bên – giá trị thực họ chẳng biết đến Bài ca dao có lựa chọn hình ảnh so sánh xác, vừa cụ thể vừa biểu cảm, chắn phải người phụ nữ lao động gắn bó với ruộng đồng có nhìn so sánh giản dị, tự nhiên Hình ảnh so sánh cụ thể hóa tâm trạng tủi hờn người phụ nữ Bài ca có ý nghĩa nhân văn ý nghĩa ngầm phê phán không coi trọng giá trị đích thực người Hai ca dao bổ sung cho nhau, tự khẳng định vẻ đẹp bên ngoài, vẻ đẹp bên bao trùm cảm hứng ngậm ngùi, xót xa thân phận người phụ nữ xã hội xưa Đó giá trị tố cáo giá trị nhân đạo sâu sắc tiếng hát than thân ướt đầm nước mắt người phụ nữ Các ca dao có công thức mở đầu gần gũi nét tương đồng nội dung, ý nghĩa sử dụng biện pháp nghệ thuật so sánh Bên cạnh đó, có nét riêng việc lựa chọn đối tượng miêu tả biểu Cũng để diễn đạt thân phận chìm người phụ nữ mà có loạt hình ảnh khác để so sánh khiến biện pháp nghệ thuật nội dung diễn đạt đa dạng, phong phú, tránh đơn điệu, nhàm chán So sánh khắc họa cách cụ thể, làm sáng rõ khái niệm trừu tượng: “Thân em” khái niệm trừu tượng thể thông qua hình ảnh giản dị, gần gũi với sống người: “tấm lụa đào”, “giếng nước đàng”, “miếng cau khô”, “hạt mưa sa”,… Những vật thể khác xích lại gần nhờ nét tương đồng lựa chọn biện pháp so sánh Điều giúp việc khắc họa sâu đặc điểm đối tượng đem so sánh mà giàu giá trị biểu cảm Ta thấy có tiếng thở dài cam chịu, giọt nước mắt đắng cay bao kiếp người phụ nữ xưa Trong ca dao nhiều khác sử dụng biện pháp nghệ thuật để thể nội dung tương tự Bởi ca dao sáng tác nhân dân lao động, diễn xướng lao động, hát đối đáp nơi hội hè, đình đám Từ đời qua đời khác, ca dao lưu truyền, khắc họa thêm tâm tình người lao động: Thân em xoài Gió đông gió tây, gió nam gió bắc Nó đánh lúc la lúc lắc cành - Thân em chổi đầu hè Phòng mưa gió chùi chân - Thân em giếng nước Để cho bèo tấm, bèo ong lọt vào - Thân em giếng đàng Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân - Chàng phụ thiếp làm chi Thiếp cơm nguội đỡ đói lòng Tiếp mạch cảm xúc chung thân phận phụ thuộc, mỏng manh, nênh người phụ nữ ca dao, nữ sĩ Hồ Xuân Hương khắc họa rõ nét tiếng thơ đầy sắc bà tạo nên tiếng nói chung, mạch tiếp nối văn học dân gian văn học viết: Thân em vừa trắng lại vừa tròn, Bảy ba chìm với nước non Rắn nát tay kẻ nặn, Mà em giữ lòng son Những ca dao cho ta hiểu nỗi khổ đời người phụ nữ xưa, giúp ta thêm yêu sống Người phụ nữ đại giữ nét dịu dàng, khiêm nhường người phụ nữ truyền thống họ cam chịu sống phụ thuộc mà ý thức vị xã hội mình, chủ động xây dựng sống ngày tốt đẹp hơn: Một buổi sớm mai trớm bước chân cát Người mẹ cho đời Phù Đổng Thiên Vương Dẫu nguyên thủ quốc gia anh hùng Là bác học Cũng người phụ nữ Người đàn bà bình thường tuổi tên (Xuân Quỳnh) Ca dao tình yêu đôi lứa với nhiều cung bậc tìn cảm đa dạng phong phú Tình yêu đề tài muôn thuở văn học giai đoạn Nhắc đến thơ tình ta không khỏi nhớ đến nhà thơ lớn như: Xuân Diệu, Nguyễn Bính, Huy Cận , hay nhà thơ thời như: Đỗ Trung Quân, Phan Thị Thanh Nhàn Họ nhà thơ giai đoạn thơ văn đạị Nhưng người Việt Nam thật thiếu sót ta không nhớ đến kho tàng văn chương truyền miệng cha ông từ ngàn xưa để lại: Thơ ca dân gian Ta quay cội nguồn tìm lại qua khía cạnh thơ ca dân gian: Ca dao Việt Nam Chúng ta nhìn lại ca dao mang chủ đề tình yêụ Đó vần thơ trữ tình, sâu sắc, đậm đà chất dân tộc phổ biến dân gian mà bạn nghe qua Ca dao dạng thơ thời đại chinh phục người đọc Hơn nữa, ca dao với nội dung tình yêu không cứng nhắc với niêm luật phức tạp thơ cổ điển Để hiểu rõ ràng hơn, ta thấy tình yêu nam nữ ca dao thể sáng lành mạnh: Thuyền lơ lửng bên sông Có lòng đợi khách hay không thuyền? Ta thấy tỏ tình cảm tế nhị qua hình ảnh bến thuyền: Thuyền có nhớ bến Bến khăng khăng đợi thuyền Trong bước đầu đến tình yêu, đâu có dễ dàng bày tỏ tình cảm cách "xuôi chèo mát mái" đâu Chỉ với hai câu ca dao ngắn gọn mà lột tả ngập ngừng dễ thương đó: Thò tay mà bứt cọng ngò Thương em đứt ruột giả đò ngó lơ Ta tìm thấy ca dao Việt nam hình ảnh nói lên tình cảm chân thật, sâu đậm người dân: Nước sông Tô vừa vừa mát Em ghé thuyền đỗ sát thuyền anh Dừng chèo muốn tỏ tâm tình Sông nước thương nhiêu Lòng chung thuỷ người Việt Nam nội dung tất yếu thể qua ca dao: Muối ba năm muối mặn Gừng chín tháng gừng cay Đôi ta tình nặng nghĩa dày Dù có xa ba vạn chín nghìn ngày xa Lòng chung thuỷ sắt son thể thật tuyệt vời như: Chừng cho song bỏ ghành Cù lao bỏ biển anh đành bỏ em Đặc điểm ca dao Việt Nam ngắn gọn, súc tích Nó hình thành hình ảnh, ngôn từ giản dị chân thật gần gũi với đời sống người dân Do đó, cần đọc qua ta nhớ dễ dàng có đọc đọc lại ta thấy hết hay, đẹp ca dao Việt Nam cách thể nội dung: Thương anh vô giá chừng Trèo truông quên mệt ngậm gừng quên cay Nhác trông thấy bóng anh Ăn chín lạng hạt ớt đường Ca dao Việt Nam lời thơ bóng bẩy, gợi lên hình ảnh thiên nhiên gần gũi nên dễ dàng vào lòng người: Rủ xuống bể mò cua Đem nấu mơ chua rừng Em chua Non xanh nước bạc ta đừng quên Bên cạnh đó, có ca dao mà ta thấy niềm cảm thông tình yêu cao thượng mà không thấy giận hờn hay trách móc: Mình nói dối ta son Ta qua ngõ thấy bò Con trấu tro Ta xách nước rửa cho Tất mối tình lúc đến kết cục hạnh phúc Trong mối tình có nước mắt, hạnh phúc hay khổ đau chia xa ca dao Việt Nam không quy luật đó: Trăm năm đành lỗi hẹn hò Cây đa bến cũ đò khác xưa Cùng với lời than xót xa, ngậm ngùi, tiếng đàn ca dao dùng phương tiện để thể tình cảm người, tình cảm đôi lứa: Ở đâu năm cửa nàng Sông sáu khúc chảy dòng Sông bên đục, bên Núi thắt cổ bồng mà có thánh sinh Đền thiêng xứ Thanh Ở đâu mà lại có thành tiên xây Tác giả dân gian dùng cách hỏi đố để diễn đạt ý định Hình thức hỏi đáp chàng trai cô gái hình thức truyền đạt phổ biến văn học dân gian Đây nét đẹp đời sống sinh hoạt hàng ngày người lao động Cô gái không tỏ thua đối đáp lại rằng: Thành Hà Nội cửa chàng Sông Lục Đầu sáu khúc nước chảy xuôi dòng Nước sông Thương bên đục bên Núi Đức Thánh Tản thắt cổ Bồng Lai có thánh sinh Đền Sòng thiêng xứ Thanh Ở tỉnh lạng có thành tiên xây Trong ca dao tình yêu có muôn vàn giai điệu khác giống tiếng đàn Đó khát vọng tình yêu đôi lứa, muốn tự do, giải phóng khỏi xiềng xích chế độ phong kiến, gò ép tình cảm người: Trách chẳng trách Trách đò ngắn sông sâu khó dò Tình yêu đôi lứa ca dao xưa phải chịu trăm bề hủ tục Họ phải chịu rào cản gia đình, làng xóm chế độ phong kiến cũ kĩ lạc hậu bóp nghẹt quyền tự họ Tuy nhiên không hẳn mà tình yêu họ lại không đẹp Họ hẹn thề với giẫu cho đứng họ trăm bề khoảng cách: Cây khô chết đứng trời Chết thời chịu chết không bội lời hẹn xưa Họ thề non, hẹn biển với nhằm làm cho đối phương tin tưởng vào tình cảm Nó thể khát vọng tự tình yêu, giải thoát khỏi chế độ phong kiến xã hội lấy tự trói chặt họ tù ngục Ca dao châm biếm, kích, trào phúng Ca dao tiếng đàn để người ta châm biếm, kích, trào phúng thể tính cách, tâm hồn quan niệm sống người xưa Khi họ châm biếm, kích họ biết sống, biết phân biệt: phải-trái, tốt-xấu, đúng-sai Bởi ca dao có nội dung vô phong phú, thể cách nhìn sâu sắc, lĩnh sống đàng hoàng người dân lao động: Em gái trinh Em bán rượu qua dinh ông Nghè Ông Nghè cho lính ve 10 Trăm lạy ông Nghè em có Bài ca dao đã kích trực tiếp vào lực cường quyền ép buộc, bóc lột đến thứ nhỏ người nông dân Vừa đọc ta có cảm giác buồn cười ẩn sau châm biếm lực cầm quyền bóc lột nhân dân mà tiêu biểu ca dao ông Nghè Chó đâu chó sủa lỗ không Không thằng ăn trộm, tên ăn mày Ở tiếng chó sủa người dân miêu tả câu ca dao để thể kẻ ăn trộm hay ăn mày Những kẻ không công, không việc biết sống nhờ vào cải người khác Nhưng thực chất tiếng chó báo hiệu cho kẻ tu tô, thu thuế đến Bài ca dao nhằm thể đời sống vất vả người nông dân phải chịu thứ thuế Hay có chó sủa báo hiệu cho người dân biết kẻ đòi nợ lại tìm tới Khi họ biết châm biếm biết sống, biết phân biệt phải, trái, tốt, xấu biết cười Đồng thời giễu cợt, đả kích, hạ bệ, hạ nhục đối tượng "cao quý, tôn nghiêm" xã hội phong kiến Trong số phải kể đến ca dao ngắn gọn đám ma đáng chê trách làng quê ngày xưa: Con cò chết rũ Cò mở lịch xem ngày làm ma Cà cuống uống rượu la đà Chim ri ríu rít bò lấy phần Chào mào đánh trống quân Chim chích cởi trần vác mõ rao Bài ca dao cho thấy hình ảnh xã hội phong kiến lên thật sinh động, chân thật qua "vai" vật Mỗi vật có cá tính hành động riêng với người mà ám Qua hệ thống ẩn dụ khiến việc châm biếm, phê phán người lao động kín đáo sâu sắc Ở đây, tang chủ gia đình nhà cò 11 "con cò", ẩn dụ người nông dân nghèo khó, thân phận bé mọn "chết rũ" (tức chết nhiều ngày), tử khí bốc lên, vừa đau thương vừa bối rối Thế mà chưa chôn cất cò mở lịch xem ngày làm ma, chọn ngày lành tháng tốt Ấy mà xã hội coi đám rước, đám hội Họ kéo đến ồn nhốn nháo, để chia buồn hay giúp đỡ việc tang mà trái lại họ xúm lại để chia phần Từ cường hào, lý dịch người dân dịp ăn uống hăng hái tham gia Đây “việc làng” xã hội Hình ảnh cà cuống tượng trưng cho kẻ tai to mặt lớn xã hội xã trưởng, lý trưởng họ không lo cho dân, không dân mà lại say sưa uống rượu la đà, ngả nghiêng tư thành kính trang nghiêm chia buồn với tang chủ Chim ri ám bà láng giềng vui vẻ ngày hội kéo đến ăn uống lấy phần Chào mào tượng trưng cho bọn cai lệ, lính lệ, đám thợ kèn vui vẻ đánh trống quân (một điệu chèo rộn ràng hát ngày hội) Chim chích cởi trần trùng trục vác mõ rao để thông báo cho người biết mà kéo đến cho đông đau thương, hay chia sẻ với gia đình tang chủ Từ xưa đến ta thấy việc tang chuyện buồn, việc hiếu, thể tình cảm, đạo đức người sống với người chết Cái quy luật khắc nghiệt Sinh - Tử trở thành chuyện vô đặc biệt, tính huyết thống gia tộc mang tính xã hội sâu sắc, không việc riêng gia đình mà việc chung làng xã hội Do ca dao lời người xưa, nói xã hội phong kiến ngày xưa, đọc ta hiểu, suy ngẫm thấm thía học thiết thực cho ngày nếp sống văn minh ngày đến với gia đình, làng, góc phố, tượng xem ngày tốt xấu, bầy cỗ linh đình, phúng viếng rườm rà bắt gặp mà ta cần phải có ý thức nhắc nhở, vận động, tuyên truyền người thực nghiêm chỉnh đám tang phải trang nghiêm, thành kính tiết kiệm, xoá bỏ hủ tục lạc hậu, góp phần thực tốt nếp sống văn minh việc tang 12 Ca dao hài hước Ca dao đàn muôn điệu người dân quê Việt Nam lên với cung bậc sắc thái cảm xúc khác Cùng với tiếng hát than thân xót xa, buồn tủi, tiếng hát giao duyên đằm thắm, nghĩa tình, ca dao Việt Nam vang tiếng cười hài hước, châm biếm, trào phúng, đả kích vui, khoẻ, sắc nhọn, thể tính cách, tâm hồn quan niệm sống người dân lao động Tiếng đàn ca dao thể rõ ca dao hài hước Đây tiếng đàn vui, nhằm mang lại tiếng cười cho người Ca dao hài hước chứa đựng nhìn, thái độ, tình cảm người dân trước tượng đời sống , mối quan hệ tình cảm người với người Không tiếng cười vũ khí tinh thần giúp họ vượt lên bao khó khăn đời sống Tiếng cười ca dao phong phú nhiều cung bậc Có tiếng cười trào lộng, dí dỏm, có tiếng cười chua chát trước thật đáng cười, đáng chán, có tiếng cười phản kháng trước thực xã hội nhiều bất công, ngang trái: Chàng dẫn em xem Nờ em lại phá ngang Người ta thách lợn thách gà Nhà em thách cưới nhà khoai lang Ở lời ngầm đáp lại cô gái chàng trai đnag muốn hỏi cưới hoàn cảnh gia đình khó khăn nên chuẩn bị lễ vật hỏi cưới thật đầy đủ Cô gái ngầm đáp lại để chàng trai yên tâm đến hạnh phúc Cái tinh tế lời cô gái vừa phản ứng tròng lời thách cưới phá ngang, vừa mong mỏi chàng trai người cần cù, siêng xứng đáng với chân tình cô Không cô gái mang tới nhắn nhủ cần kiệm: Củ nhỏ mời họ, củ to mời làng, không bỏ xót củ mẻ, củ rím, củ hà Lời đáp mang lại niềm hi vọng, lạc quan hạnh phúc Còn duyên kén cá chọn canh Hết duyên ếch đực, cua kềnh vơ 13 Bài ca dao vừa có tính chất gây cười, vừa ám cô gái có tính tự cao (chảnh) Lúc duyên kén kén Họ thường nói tới cô gái nhà giàu, hách dịch, không để ý tới người để ý tới họ Nhưng tới hết duyên, nghĩa qua thời kì xuân Khi lại mong ước có người đến hỏi lại không Điều ám thói kén cá chọn canh cô gái kết cuối ếch đực, cua kềnh vơ Ca dao tình yêu, niềm tự hào quê hương đất nước Ca dao tiếng lòng người phác họa qua vần thơ dân gian lưu truyền qua nhiều hệ kế thừa phát huy trở thành “tinh hoa – sắc độc đáo riêng biệt dân tộc” Hình ảnh quê hương – đất nước ngự trị ca dao, tiếng hát, chan chứa tình cảm, yêu mến, niềm tự hào dân tộc: Thăng Long Hà Nội đô thành Nước non vẽ nên tranh họa đồ Cố đô lại tân đô Ngàn năm văn vật Thăng Long trọng địa nước ta hưng khởi vào thời Lý Thái Tổ năm 1010, xưa gọi kinh đô, cố đô Ngày gọi Thủ đô Hà Nội, nơi phát triển đất nước, đưa đất nước vươn tầm với giới: Rủ xem cảnh Kiếm Hồ Xem cầu Thê Húc, xem chùa Ngọc Sơn Đài Nghiên, Tháp Bút chưa mòn Hỏi gây dựng nên non nước này? Phong cảnh Hồ Tây lòng Hà Nội nên thơ, ẩn chứa lịch sử tranh sinh động: 14 Gió đưa cành trúc la đà Tiếng chuông Trấn Vũ, canh gà Thọ Xương Mịt mù khói tỏa ngàn sương Nhịp chày Yên Thái, mặt gương Tây Hồ Quả thật, thắng cảnh nơi nên thơ, hữu tình, diệu kỳ người: Trên Chùa động tiếng chuông Gà Thọ Xương gáy, chim nguồn kêu Không thế, mà có sông tiếng uốn lượn quanh xóm làng: Làng có lũy tre xanh Có sông Tô Lịch uốn quanh xóm làng Bên bờ vải nhãn hai hàng Dưới sông cá lội đàn tung tăng Hình ảnh lũy tre làng làm vệ sĩ quê hương, sông chuyên chở ân tình đất nước uốn quanh xóm làng, để nuôi dưỡng sản vật, làm xanh tươi trái cho làng quê: Đồn chợ Bỏi vui thay Đằng đông có miếu, đằng tây có chùa Giữa chợ lại có đền thờ Dưới sông nước chảy đò đưa dập dìu Đây nét văn hóa truyền thống đậm đà sắc dân tộc, thể phong mỹ tục dân Việt Nam, phục lại nếp sinh hoạt truyền thống Miền Bắc có núi cao ngất ngưởng khoe vẻ đẹp cường tráng, oai hùng với chiến công, oanh liệt lịch sử dân tộc: 15 Nhất cao núi Ba Vì Nhất lịch, sắc kinh kỳ Thăng Long Với nét đẹp hài hòa hòan hảo, tương hợp bốn mùa : Quê em có gió bốn mùa, Có trăng tháng, có Chùa quanh năm Chuông hôm, gió sớm, trăng rằm, Chỉ đạm âm thầm Các Tỉnh miền Bắc thừa hưởng di sản thiên nhiên ban tặng, để minh chứng điều khảo sát: Bắc Cạn có suối đãi vàng, Có hồ Ba Bể, có nàng áo xanh Ngoài sông, suối, hồ… dãy núi oai hùng ẩn chứa dấu ấn vẻ vang lịch sử Phật giáo Đỉnh Thiêng Yên Tử: Nào chí tu hành, Có Yên Tử đành lòng tu Thể vượt khó, ý chí, nghị lực bậc tu hành, nơi không thiên nhiên hùng vĩ mà lưu danh sử sách kỳ tích oanh liệt dân tộc Chùa Hương – Động Hương Tích, phong cảnh thiên nhiên đẹp sắc sảo chúa Trịnh Sâm khắc chữ : “Nam thiên đệ động” Hành trình vào Động Hương Tích, từ Bến Đục sang Bến Trong, chùa Thiên Trù chập chùng rừng núi bao la: Ai trẩy hội chùa Hương Làm ơn gặp khách thập phương hỏi giùm Mớ rau sắng, mơ non 16 Mơ chua sắng ngọt, biết thương chăng? Không thiên động đệ nhất, mà có lễ hội, sản vật địa phương tiếng rau sắng, mơ, hồng trà, củ mài Nếu phía cổ tự tọa lạc chập chùng thiên nhiên núi rừng Chùa Phả Lại tỉnh Hải Dương vươn cao, soi sông nước: Xa đưa văng vẳng tiếng chuông, Kìa chùa Phả Lại chập chùng bên sông Những hình ảnh tỏa sáng sắc dân tộc lưu dấu nơi tận miền biên giới Lạng Sơn tiếng: Lạng Sơn có phố Kỳ Lừa, Có nàng Tô Thị, có chùa Tam Thanh Tất thiên nhiên kỳ vĩ tạo hóa ưu đãi, đến với Hà Nam, phong cảnh Chùa Tiên không nằm rừng núi thiên tạo mà bảo tồn sinh thái người tạo nên : Chùa Tiên chín chín thông, Ai không trồng đủ, làng không cho Không nước non hữu tình từ thiên nhiên tạo hóa, mà có đặc sản miền, không cầu kỳ, tận hưởng hương vị ngào từ đặc sản: Thanh Trì có bánh ngon, Có gò Ngũ Nhạc có sông Hồng Thanh Trì cảnh đẹp người đông, Có sáo trúc bên đồng lúa xanh Chúng ta cất bước từ Nam Bắc cảm nhận vẻ đẹp thiên phú ấy: 17 Đường xứ Bắc xa xa, Có Hà Nội với ta Đường thủy tiện thuyền bè, Đường bến Bồ Đề mà sang Thời chẳng sợ gian nan, Đường sắt tàu hỏa bạt ngàn nối Đường không “book vé” mau, Khởi hành Sơn Nhất hội tao Nội Bài Chúng ta dừng chân nơi khúc ruột thân thương miền Trung, xứ Nghệ: Đường vô xứ Nghệ quanh quanh Non xanh nước biếc tranh họa đồ Bài ca dao thể vẻ đẹp vùng xứ Nghệ tĩnh Đó vẻ đẹp núi non sông nước Đường vào xứ Nghệ quanh quanh ý đường vào xứ Nghệ quanh co, uốn khúc Chính lại tạo cho người đến cảm giác lạ, riêng xứ Nghệ “Non xanh nước biếc tranh họa đồ” tới cảnh sắc xứ nghệ vô đẹp Tranh họa đồ tranh cảnh sắc thiên nhiên vô đẹp mà người xưa thường dùng để diễn tả vẻ đẹp tự nhiên Ở “non xanh” tranh có núi non xanh thẳm, vẻ đẹp thiên nhiên với cối bao quanh núi tạo cảm giác mát rượi cho trừng đặt chân đến “Nước biếc” nước xứ Nghệ có màu xanh biếc không pha lẫn với bùn đất Nước biếc thứ nước thể trẻo, ý noi nước vô xanh Trong ca dao nói tới phong cảnh xứ nghệ đẹp nên thơ quyến rũ tới lòng người tới Đứng bên ni đồng ngó bên tê đồng, mênh mông bát ngát Đứng bên ni đồng ngó bên tê đồng bát ngát mênh mông 18 Con người hòa vào thiên nhiên, hòa vào cảnh vật ca dao Cô gái độ tuổi xuân đầy sức sống đón nắng ban mai với niềm rung động dạt Cô gái hòa vào cánh đồng lúa, đứng trước sống lớn ấy, tâm hồn rộng mở hơn, cô xúc động trước vẻ đẹp tuyệt diệu quê hương Miền Nam – vùng đất khai phá, thiên nhiên ưu đãi, ban sơ hoang dã vùng “kinh địa”: Rừng thiêng nước độc thú bầy, Muỗi kêu sáo thổi, đỉa lội đầy bánh canh Thế nhưng, nghị lực ý chí sắc đá dân tộc, Cha Ông ta thu phục kiến tạo thành vùng đất trù phú: Ai Gia Định về, Nước gạo trắng dễ bề làm ăn Những vụ lúa bội thu, vườn hoa trĩu cành… Biên Hoà bưởi chẳng đắng the Ăn vào lịm chè đậu xanh Dự báo hướng thiên nhiên: Chuồn chuồn bay thấp mưa Bay cao nắng, bay vừa râm Chắc nước bể, nước mưa đầy trời Ai ơi, nên nhớ lấy lời, Trông trời đất, liệu thời làm ăn Đặc sản, sản vật, hoa màu phong phú nơi đó, thể trình phấn đấu sức sống dạt dân xứ: Tháp Mười sinh nghiệp phèn chua, Hổ mây, cá sấu thi đua vẫy vùng 19 Chúng ta xuôi dòng Hậu Giang thường thức nhiều ăn đặc trưng vùng: Ai tới thẳng Năm Căn Ghé ăn bánh gỏi Sóc Trăng, Bãi Xàu Mắm nêm, chuối chát, khế, rau, Tôm Đại Ngãi cặp vào khó quên! Ca dao tình cảm gia đình bạn bè Ca dao đàn muôn điệu rung lên tiếng tơ lòng người dân đất Việt Những câu ca đằm thắm, trữ tình mang chở điệu tâm hồn chứa chan tình cảm thiết tha, sâu năng, đặc biệt tình cảm gia đình Bởi vậy, có ý kiến cho rằng: “Ca dao dân ca thể tình cảm gia đình sâu sắc” Những lời hát sâu vào tiềm thức người qua tiếng ru bà, mẹ nhắc nhở công ơn trời biển mẹ cha: Công cha núi ngất trời Nghĩ mẹ nước biển Đông Núi cao biển rộng mênh mông Cù lao chín chữ ghi lòng ơi! Bài ca dao lời nhắn nhủ nhẹ nhàng mà tha thiết Phép so sánh sử dụng liên tiếp khiến hai câu thơ vừa cụ thể, vừa gợi hình, sinh động Công cha nghĩa mẹ ví với hình ảnh thiên nhiên vĩnh hằng: núi ngất trời, nước biển Đông Ơn cha to lớn đo đếm tình mẹ thương sâu nặng, đong đầy Những lời thơ gợi nhắc công ơn sinh thành dưỡng dục bao la vô tận mẹ cha Đồng thời, tác giả dân gian khuyên răn kẻ làm phải có bổn phận chăm sóc phụng dưỡng cha mẹ để đền đáp công ơn Những lời ca dao thấm đượm nghĩa tình ru hồn người vào giới đạo lý, yêu thương Không nhắn nhủ người công ơn cha mẹ, ca dao dân ca thể tình cảm nhớ thương quê mẹ người gái xa: 20 Chiều chiều đứng ngõ sau Trông quê mẹ ruột đau chín chiều Câu ca mở âm điệu trầm buồn sâu lắng với hai từ “chiều chiều” Thời khắc gợi tàn lụi ngày gợi cảm giác sum họp gia đình Ấy quãng thời gian buồn, nhớ bâng khuâng Những lời hát người gái lấy chồng xa hướng quê mẹ thấm đẫm nỗi buồn xa xót Hai từ “ngõ sau” gợi không gian khuất nẻo – nơi người gái bày tỏ nỗi long Cả thời gian không gian nói lên tâm trạng người mong nhớ thiết tha Hai chữ “chiều chiều” mở đầu hô ứng với hai chữ “chim chiều” kết thúc ca dao tạo nên hiệu ứng lặp lặp lại nỗi long xót xa, thấm thía người gái hướng quê mẹ xa xôi Bên cạnh tình cảm cha mẹ - cái, ca dao lời nhắn nhủ cảm động tình cảm ông bà cháu con: Ngó lên nuộc lạt mái nhà Bao nhiêu nuộc lạt nhớ ông bà nhiêu Nuộc lạt – hình ảnh quen thuộc mái nhà tranh làng quê Việ Nam đưa vào câu ca dao cách tự nhiên, giản dị gần gũi Biện pháp so sánh – nhiêu thể tình cảm nhớ thương, gắn bó bền chặt, ruột thịt cháu với ông bà Âm điệu lời thơ tha thiết thể kính trọng biết ơn! Và, có lẽ, người thân, người lớn nhà khuyên bào cháu giữ chặt tình anh em: Anh em phải người xa Cùng chung bác mẹ nhà thân Yêu thể tay chân Anh em hòa thuận hai thân vui vầy 21 Một lần lối ví von so sánh lại sử dụng thành công hai câu ca dao Tình cảm anh em gắn bó bền chặt tách rời tay với chân Sự hòa thuận anh em niềm vui cha mẹ gia đình Bài ca dao lời nhắc nhở nhẹ nhàng mà sâu sắc tình cảm ruột thịt, anh em Với âm điệu thiết tha, sâu lắng lối ví von so sánh đặc trưng, câu thơ lục bát thể tình cảm gia đình sâu sắc thấm thía Nhắc nhở nhẹ nhàng mà không khô khan, khuyên nhủ mà không giáo huấn, ca dao tiếng lòng mang chở tư tưởng, triết lý đạo đức nhân dân Nó trở thành viên ngọc quý kho tàng văn học Việt Nam Ca dao sống lao động cần cù, vất vả nhân dân Nền văn hóa nông nghiệp, sản xuất lúa nước truyền thống dân tộc ta để lại dấu ấn sâu đậm đời sống văn hóa, sinh hoạt, lao động Trải qua bao hệ cha ông ta tích lũy nhiều kinh nghiệm sản xuất dự báo tượng tự nhiên nắng, mưa, gió rét, bão lụt có ảnh hưởng đến mùa màng, thời vụ Những kinh nghiệm máu xương bao đời tích tụ câu tục ngữ, ca dao trồng lúa, trồng cây, chăn nuôi… Đây học quý người nông dân Việt Nam xưa truyền lại cho hệ cháu Khi chưa có khoa học khí tượng, cha ông ta biết dựa vào trình quan sát thời tiết, vật rút quy luật ngắn gọn, cụ thể biến động mưa, nắng: “Én bay thấp mưa ngập cầu ao, Én bay cao mưa rào lại tạnh” “Chuồn chuồn bay thấp mưa, Bay cao nắng, bay vừa râm” Dựa vào tự nhiên, tuân thủ theo nguyên tắc “mùa thức nấy” ăn sâu suy nghĩ, kinh nghiệm lao động: “Anh ơi! Cố chí canh nông, Chín phần ta dự tám phần 22 Hay để ruộng mà ngăn, Làm ruộng cấy lúa, chăn tằm lấy tơ Tằm có lứa, ruộng có mùa Chăm làm trời đền bù có khi…” Các giống vật nuôi gắn liền với đời sống nông nghiệp người dân Việt lựa chọn, chăm sóc kĩ để chúng đem lại lợi ích cao nhất, thiết thực nhất, đặc biệt hình ảnh trâu, biểu tượng gắn liền với nhà nông nhắc đến cách quí trọng: “Trâu ta bảo trâu này, Trâu ruộng trâu cày với ta Cấy cày giữ nghiệp nông gia Ta trâu đấy, mà quản công! Bao lúa bông, cỏ đồng trâu ăn” Với câu ca dao, tục ngữ có vần có điệu, duyên dáng, sinh động, dễ nhớ…cha ông ta gửi gắm tình cảm gắn bó, hòa với thiên nhiên, đồng thời ấp ủ khát vọng chinh phục, cải tạo thiên nhiên, cách nghĩ, nếp sinh hoạt, lao động sản xuất người dân nông nghiệp Người Việt xưa có ý thức việc đúc rút, gìn giữ, lưu truyền kinh nghiệm quí báu cho hệ nối tiếp Ngày khoa học kỹ thuật tiến vượt bậc, người dự báo xác tượng tự nhiên cách nhanh chóng, xác biện pháp khắc phục trở ngại tự nhiên mang lại, bay cao bay xa chinh phục chân trời Việc sản xuất nông nghiệp áp dụng khoa học kỹ thuật cho thu hoạch tối ưu, sản xuất nhiều mùa năm… Song thiết nghĩ thành tựu dựng xây xa xưa: kinh nghiệm dân gian III KẾT LUẬN Ca dao sản phẩm sáng tạo quần chúng nhân dân, nội dung mang tính chất chung lại riêng, gần gũi với tập quán sinh hoạt người Ngay từ thưở lọt lòng, ca dao giành cho trẻ hát đơn sơ, mộc mạc du dương, ngào để đưa trẻ vào giấc ngủ êm đềm Chuyển sang tuổi ấu thơ, em lại cất lên hát đồng dao để vui chơi giải trí, luyện cho 23 trẻ quen với tiếng nói, tiếp cận với thiên nhiên, tìm hiểu vấn đề xã hội nảy sinh đời sống hàng ngày Khi trưởng thành, trai gái lại tụ họp lại thi hát đố, hát giao duyên hát vui chơi đời sống Đó tập tục phong phú, làm nảy nở thêm tinh thần lạc quan, yêu đời, yêu người thiết tha Với nội dung truyền tải đa dạng phong phú đời sống xã hội chủ đề, lĩnh vực thấy câu nói, lối nói mộc mạc, dễ hiểu Nhà văn Nguyễn Đình Thi nhận xét rằng: ca dao Việt Nam bắt nguồn từ tinh thần ham sống, ham đấu tranh, vui vẻ, tế nhị, có duyên không phần dồi tình cảm, mạnh mẽ sức lực, nảy nở tự để đón ánh sáng trời hòa hợp với cỏ cây, hoa Nó nguồn nhựa sống để nuôi dưỡng tâm hồn trẻ thơ, chắp cánh cho hệ tương lai hoài bão lớn lao sống, thiên nhiên người Như nói ca dao Việt Nam kho tàng văn hóa, tri thức dân gian, phản ánh phong tục, tạp quán, tâm tư nguyện vọng người Việt Nam, tạo thành hệ thống hình ảnh thiên nhiên, người lao động hoà quyện vào nhau, tạo dựng nên cách nghĩ, cách cảm sống, thiên nhiên người Việt Nam Ca dao - đàn muôn điệu đời sống tâm hồn, tình cảm người Việt Nam Ca dao gửi gắm niềm vui, nỗi buồn người vào Có đàn lên biết sống hoàn cảnh khác tâm hồn xưa lại nhiều tình cảnh éo le khác đến Chắc chắn, đàn cất lên, vang lên đời sống tâm hồn nhân dân Và cần phải biết cách tiếp thu không ngừng phát triển ca dao nói riêng văn học dân gian nói chung ngày phái triển Từ đưa văn học nước nhà lên thua với nước giới Ca dao sỗng tâm thức, tâm hồn người Việt Nam Làng quê Việt Nam đâu vậy, ẩn chứa bao điều gần gũi thân thương Mỗi miền quê có câu hò, điệu hát chung mà lại riêng, mang âm hưởng vùng, miền Tất hòa vào câu thơ, giọng hát điệu, tạo thành dòng dân ca Việt Nam đa dạng phong phú TÀI LIỆU THAM KHẢO 24 Văn học dân gian Việt Nam, Đinh Gia Khánh – Chu Xuân Diên – Võ Quang Nhơn (NXB Giáo dục Hà Nội) Văn học dân gian Việt Nam, Hoàng Tiến Tựu (2001) Thi phap ca dao, Nguyễn Xuân Kính (2004) www.google.com www.cadaotucngu.com www.e-cadao.com 25