Dân tộc Việt Nam của chúng ta có một nền ca dao lâu đời và rất phong phú. Trải qua bốn ngàn năm thăng trầm,người Việt đã đúc kết một kho tàng dân ca thấm đẫm tình yêu Quê hương đất nước. Nghệ thuật gìn giữ và phát triển ca dao từ ngàn xưa đã trở thành nét văn hoá đặc biệt của người Việt Nam. Ca dao từ ngàn xưa gắn với cuộc sống vất vả và những sinh hoạt đời thường nhất của người dân Việt Nam. Nó là những câu hát phản chiếu đời sống tâm hồn, đời sống tình cảm của người bình dân, chứa đựng những đạo lý dân gian sâu sắc. Có ý kiến cho rằng: “Ca dao là cây đàn muôn điệu của tâm hồn quần chúng”. Không vội vàng nói về tính đúng sai của ý kiến này mà chúng ta hãy đi tìm hiểu xem nó có phải là muôn điệu không? Và điều gì đã tạo ra tính muôn điệu của ca dao?
Trang 1I GIỚI THIỆU VỀ CA DAO VÀ TIẾNG ĐÀN MÀ NÓ THỂ HIỆN
Dân tộc Việt Nam của chúng ta có một nền ca dao lâu đời và rất phong phú.Trải qua bốn ngàn năm thăng trầm,người Việt đã đúc kết một kho tàng dân ca thấm đẫm tình yêu Quê hương đất nước Nghệ thuật gìn giữ và phát triển ca dao từ ngàn xưa đã trở thành nét văn hoá đặc biệt của người Việt Nam
Ca dao từ ngàn xưa gắn với cuộc sống vất vả và những sinh hoạt đời thường nhất của người dân Việt Nam Nó là những câu hát phản chiếu đời sống tâm hồn, đời sống tình cảm của người bình dân, chứa đựng những đạo lý dân gian sâu sắc
Có ý kiến cho rằng: “Ca dao là cây đàn muôn điệu của tâm hồn quần chúng” Không vội vàng nói về tính đúng sai của ý kiến này mà chúng ta hãy đi tìm hiểu xem nó có phải là muôn điệu không? Và điều gì đã tạo ra tính muôn điệu của ca dao?
Ca Dao là cây đàn muôn điệu của đời sống tâm hồn quần chúng Hình ảnh so sánh ví von ca dao như một cây đàn thật là đặc biệt Cây đàn thì trong chúng ta không một ai là không biết nó như thế nào rồi Nhưng ở đây chúng ta hãy nói về tiếng đàn khi những sợi dây đàn hay phím đàn vang lên Khi dây đàn chưa rung, phím đàn chưa đánh thì chúng ta chưa thể biết rằng cái gì sẽ đến tiếp theo nữa đây Tiếng đàn, lúc trầm, lúc bổng, khi thì ngân lên những khúc tráng ca anh hùng, mạnh mẽ, đôi khi lại ngân lên những khúc ca thê lương, ai oán Số phím, số dây đàn trên một cây đàn thì ta có thể đếm được, đoán được nhưng những tình cảm, tâm tư trong một giai điệu không ai có thể đếm cho hết được cả Khi nó vang lên hùng hồn, mãnh liệt, khi thì lại ai oán tới não lòng Nó rất phù hợp với ca dao bởi
vì chưa có một mảng nào trong đời sống con người mà ca dao không phản ánh được hết cả Ca dao chính là tiếng lòng của con người, là tiếng cười của cuộc sống hàng ngày và tiếng than thân trách phận
Để nói về tính muôn điệu của ca dao chúng ta hãy đi tìm hiểu về những đề tài
mà ca dao thể hiện Những đề tài mà ca dao thể hiện bắt nguồn từ thực tế cuộc sống lao động, sản xuất và những sinh hoạt đời thường, từ những rung động tinh tế trước thiên nhiên, từ đời sống thuần hậu chất phác của người lao động Chính vì vậy, những hình ảnh của ca dao mộc mạc nhưng mang theo bao hơi thở tâm tình, những nổi niềm thân phận Toát lên từ những lời ca, ý thức về phẩm giá, nhân
Trang 2cách, những tình cảm thương nhớ đợi chờ, là khát vọng được chia sẻ, ước ao về một cuộc sống thủy chung mặn nồng.
II NHỮNG ĐỀ TÀI CA DAO THỂ HIỆN
1 Ca dao về than thân
Ca dao là sản phẩm tinh thần của tập thể nhân dân, là tấm gương phản chiếu tâm hồn người lao động một cách sâu sắc Tính chất đồng sáng tạo đó đã tạo ra trong ca dao tiếng nói riêng, trong văn học dân gian nói chung các công thức truyền thống mang tính thẩm mĩ cộng đồng trong sáng tạo nghệ thuật Khi tìm hiểu ca dao cần đặt bài ca dao đó trong hệ thống công thức nghệ thuật truyền thống để chúng có thể
âm vang trong nguồn mạch chung và thể hiện được sắc thái chung độc đáo Trong
ca dao có niềm vui và nỗi buồn, có tiếng ca nghĩa tình và tiếng hát than thân Khi nghĩ về thân phận của mình, người nông dân xưa kia thường cất lên tiếng ca chất chứa nỗi buồn tủi, đắng cay Trong dòng mạch đó nổi lên rõ nhất là tiếng hát than thân về cuộc đời người phụ nữ mà hai bài ca dao mở đầu bằng hai tiếng “Thân em”
Nhưng nỗi khổ lớn nhất của họ vẫn là nỗi khổ tinh thần Xã hội phong kiến xưa kia với những quan điểm bất công như “tam tòng” (ở nhà phải theo cha, lấy chồng phải theo chồng, chồng chết phải theo con) đã gây ra bao nỗi khổ cực cho người phụ nữ trong suốt cả cuộc đời Họ không có quyền định đoạt hạnh phúc cũng như cuộc đời mình Chính vì thế, khi nghĩ về thân phận của mình, người phụ nữ thường cất lên tiếng hát than thân chứa chất nỗi buồn tủi, đắng cay Nếu thống kê, ta sẽ thấy số bài ca dao mở đầu bằng cụm từ “Thân em như” chiếm số lượng khá lớn Nỗi khổ về thân phận bị phụ thuộc ấy được thể hiện rõ nét qua biện pháp nghệ thuật so sánh quen thuộc của ca dao
Trang 3Bài ca dao mang nét chung trong biện pháp nghệ thuật và nội dung ý nghĩa Hai bài ca dao đều sử dụng cụm từ mở đầu “Thân em như” Sự giống nhau ở cấu trúc
mở đầu là đặc điểm của một số bài ca dao tạo nên một hệ thống lối nói khắc sâu ấn tượng chung về “thân phận” con người
Bài ca dao đều sử dụng biện pháp so sánh trực tiếp Hai vế so sánh được nối bởi
từ “như” tạo nên sự đối chiếu những nét tương đồng giữa hai đối tượng khác loại, giúp người nghe hiểu đặc điểm của sự vật và cảm thông với tâm sự của nhân vật trữ tình
Thân phận con người có ý nghĩa vô cùng lớn lao lại được tác giả dân gian so sánh với những vật , những đối tượng mong manh, nhỏ bé, bị phụ thuộc, chỉ được xem xét, đánh giá ở giá trị sử dụng, bị “đồ vật hóa”:
Thân em như tấm lụa đào Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai
Đây là một trong số ít bài ca mà người phụ nữ thể hiện rõ sự tự ý thức về vẻ đẹp hình thức của mình Tấm lụa mềm mại, óng ả nổi bật về màu sắc “Tấm lụa đào” là biểu tượng của tuổi thanh xuân tươi đẹp mà người phụ nữ đã ý thức được một cách rõ ràng Câu thơ thứ nhất nêu lên hình ảnh so sánh một cách khái quát, còn câu thơ thứ hai mang tính chất bổ sung, làm rõ nghĩa cho câu trên “Tấm lụa đào” là tấm lụa đẹp về hình thức và có giá trị nhưng lại “phất phơ giữa chợ” Chợ
là nơi kẻ qua, người lại, nơi người đời mua bán, trao đổi hàng hóa, vật dụng Người
ta có thể bán, có thể mua “Tấm lụa đào” trở thành đối tượng sở hữu của bất kì người nào có nhu cầu mua bán, nó không có quyền lựa chọn, định đoạt số phận mình Hình ảnh ẩn dụ và câu hỏi tu từ “biết vào tay ai” chứa đựng biết bao lo lắng
về thân phận phụ thuộc, nổi trôi, mong manh của người phụ nữ trong xã hội xưa
Thân em như củ ấu gai Ruột trong thì trắng vỏ ngoài thì đen
Trang 4Ai ơi, nếm thử mà xem!
Nếm ra, mới biết rằng em ngọt bùi.
Đây là bài ca dao có nét chung với bài ca dao 1 như trên đã phân tích nhưng lại có sắc thái riêng độc đáo Nếu ở bài 1, người phụ nữ ý thức được về vẻ đẹp hình thức thì ở bài 2 này, người phụ nữ muốn khẳng định về vẻ đẹp nội dung, phẩm chất bên trong dẫu bề ngoài không tương xứng Củ ấu gai có vẻ đen đúa, xấu
xí, gai góc nhưng ẩn chứa sau vẻ ngoài xấu xí ấy là ruột ấu trắng thơm, ngọt bùi
Ai đã một lần ăn chắc sẽ nhớ và càng nhớ hơn bài học tự rút ra về cách đánh giá sự vật trong cuộc đời Bài ca sử dụng phương pháp đối lập ngay trong một dòng thơ (tiểu đối) với các cặp tương phản: trong – ngoài, trắng – đen “Ruột trong thì trắng
vỏ ngoài thì đen” Lời mời mọc, nhắn gửi của người phụ nữ với người đời vừa là
sự tự khẳng định vẻ đẹp tâm hồn của mình song nghe cũng thật tủi hờn, xót xa:
Ai ơi, nếm thử mà xem!
Nếm ra, mới biết rằng em ngọt bùi.
Với người con gái, sự mời mọc tha thiết và tự khẳng định ấy là sự “vạn bất đắc dĩ” bởi vì vẻ đẹp bên trong – giá trị thực của họ chẳng được ai biết đến Bài ca dao
có sự lựa chọn hình ảnh so sánh rất chính xác, vừa cụ thể vừa biểu cảm, chắc chắn đây phải là người phụ nữ lao động gắn bó với ruộng đồng mới có cái nhìn so sánh giản dị, tự nhiên như vậy Hình ảnh so sánh đã cụ thể hóa tâm trạng tủi hờn của người phụ nữ Bài ca có ý nghĩa nhân văn và ý nghĩa ngầm phê phán những ai không coi trọng giá trị đích thực của con người
Hai bài ca dao trên bổ sung cho nhau, là sự tự khẳng định một vẻ đẹp bên ngoài, một vẻ đẹp bên trong nhưng bao trùm là cảm hứng ngậm ngùi, xót xa về thân phận người phụ nữ trong xã hội xưa Đó là giá trị tố cáo và giá trị nhân đạo sâu sắc trong tiếng hát than thân ướt đầm nước mắt của người phụ nữ
Các bài ca dao có cùng công thức mở đầu gần gũi nhau bởi nét tương đồng trong nội dung, ý nghĩa và cùng sử dụng biện pháp nghệ thuật so sánh Bên cạnh đó, mỗi bài có nét riêng trong việc lựa chọn đối tượng miêu tả và biểu hiện Cũng để diễn đạt thân phận chìm nổi của người phụ nữ mà có một loạt hình ảnh khác nhau để so sánh khiến biện pháp nghệ thuật và nội dung diễn đạt càng đa dạng, phong phú,
Trang 5tránh được sự đơn điệu, nhàm chán So sánh là sự khắc họa một cách cụ thể, làm sáng rõ hơn những khái niệm trừu tượng: “Thân em” là khái niệm trừu tượng được thể hiện thông qua những hình ảnh giản dị, gần gũi với cuộc sống con người: “tấm lụa đào”, “giếng nước giữa đàng”, “miếng cau khô”, “hạt mưa sa”,… Những vật thể rất khác nhau ấy được xích lại gần nhau nhờ những nét tương đồng bởi sự lựa chọn của biện pháp so sánh Điều này giúp việc khắc họa sâu hơn đặc điểm đối tượng được đem ra so sánh mà vẫn giàu giá trị biểu cảm Ta có thể thấy như có tiếng thở dài cam chịu, giọt nước mắt đắng cay của bao kiếp người phụ nữ xưa kia.Trong ca dao còn rất nhiều bài khác cũng sử dụng biện pháp nghệ thuật này để thể hiện nội dung tương tự Bởi vì ca dao là sáng tác của nhân dân lao động, được diễn xướng trong lao động, trong hát đối đáp nơi hội hè, đình đám Từ đời này qua đời khác, ca dao được lưu truyền, khắc họa thêm tâm tình người lao động:
Thân em như cái quả xoài trên cây Gió đông gió tây, gió nam gió bắc
Nó đánh lúc la lúc lắc trên cành.
- Thân em như chổi đầu hè Phòng khi mưa gió đi về chùi chân.
- Thân em như giếng nước trong
Để cho bèo tấm, bèo ong lọt vào.
- Thân em như giếng giữa đàng Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân.
- Chàng ơi phụ thiếp làm chi Thiếp như cơm nguội đỡ khi đói lòng.
Tiếp mạch cảm xúc chung về thân phận phụ thuộc, mỏng manh, nổi nênh của người phụ nữ trong ca dao, nữ sĩ Hồ Xuân Hương đã khắc họa rõ nét hơn trong tiếng thơ đầy bản sắc của bà tạo nên một tiếng nói chung, một mạch tiếp nối giữa văn học dân gian và văn học viết:
Trang 6Thân em vừa trắng lại vừa tròn, Bảy nổi ba chìm với nước non.
Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn,
Mà em vẫn giữ tấm lòng son.
Những bài ca dao trên cho ta hiểu hơn về nỗi khổ của cuộc đời người phụ nữ xưa, giúp ta thêm yêu cuộc sống hiện nay Người phụ nữ hiện đại vẫn giữ những nét dịu dàng, khiêm nhường của người phụ nữ truyền thống nhưng họ không còn phải cam chịu cuộc sống phụ thuộc mà đã ý thức được về vị thế xã hội của mình, chủ động và xây dựng cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn:
Một buổi sớm mai trớm bước chân mình trên cát Người mẹ cho ra đời những Phù Đổng Thiên Vương Dẫu là nguyên thủ quốc gia hay là những anh hùng
Là bác học hay là ai đi nữa Cũng là con của người phụ nữ Người đàn bà rất bình thường không ai biết tuổi tên
là người Việt Nam thì thật thiếu sót nếu ta không nhớ đến kho tàng văn chương truyền miệng của cha ông từ ngàn xưa để lại: Thơ ca dân gian Ta hãy quay về cội nguồn như tìm lại chính mình qua một khía cạnh của thơ ca dân gian: Ca dao Việt Nam Chúng ta cùng nhìn lại những bài ca dao mang chủ đề về tình yêụ Đó là những vần thơ trữ tình, sâu sắc, đậm đà chất dân tộc và rất phổ biến trong dân gian
mà có thể bạn đã từng nghe qua
Trang 7Ca dao là một dạng của thơ và ở thời đại nào nó cũng chinh phục được người đọc Hơn nữa, những bài ca dao với nội dung về tình yêu không cứng nhắc với những niêm luật phức tạp như thơ cổ điển Để hiểu rõ ràng hơn, đầu tiên ta thấy rằng tình yêu nam nữ trong ca dao được thể hiện rất trong sáng và lành mạnh:
Thuyền ai lơ lửng bên sông
Có lòng đợi khách hay không hỡi thuyền?
Ta thấy sự bài tỏ tình cảm tế nhị qua hình ảnh bến và thuyền:
Thuyền ơi có nhớ bến chăng
Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền.
Trong bước đầu đi đến tình yêu, đâu có ai trong chúng ta dễ dàng bày tỏ được tình cảm của mình một cách "xuôi chèo mát mái" đâu Chỉ với hai câu ca dao ngắn gọn mà đã lột tả được sự ngập ngừng rất dễ thương đó:
Thò tay mà bứt cọng ngò Thương em đứt ruột giả đò ngó lơ
Ta tìm thấy trong ca dao Việt nam những hình ảnh nói lên tình cảm chân thật, sâu đậm của người dân:
Nước sông Tô vừa trong vừa mát
Em ghé thuyền đỗ sát thuyền anh Dừng chèo muốn tỏ tâm tình Sông bao nhiêu nước thương mình bấy nhiêu.
Lòng chung thuỷ của người Việt Nam là một trong những nội dung tất yếu thể hiện qua ca dao:
Trang 8Muối ba năm muối đang còn mặn Gừng chín tháng gừng hãy còn cay Đôi ta tình nặng nghĩa dày
Dù có xa nhau đi nữa cũng ba vạn chín nghìn ngày mới xa.
Lòng chung thuỷ sắt son cũng được thể hiện thật tuyệt vời như:
Chừng nào cho song bỏ ghành
Cù lao bỏ biển anh mới đành bỏ em.
Đặc điểm của ca dao Việt Nam là ngắn gọn, súc tích Nó được hình thành bằng những hình ảnh, ngôn từ hết sức giản dị và chân thật gần gũi với đời sống người dân Do đó, chỉ cần đọc qua ta có thể nhớ được dễ dàng nhưng có đọc đi đọc lại ta mới thấy hết được cái hay, cái đẹp của ca dao Việt Nam trong cách thể hiện nội dung:
Thương anh vô giá quá chừng Trèo truông quên mệt ngậm gừng quên cay
Nhác trông thấy bóng anh đây
Ăn chín lạng hạt ớt ngọt ngay như đường
Ca dao Việt Nam không phải là những lời thơ bóng bẩy, nó gợi lên những hình ảnh thiên nhiên gần gũi nên dễ dàng đi vào lòng người:
Rủ nhau xuống bể mò cua Đem về nấu quả mơ chua trên rừng
Em ơi chua ngọt đã từng Non xanh nước bạc ta đừng quên nhau.
Bên cạnh đó, có những bài ca dao mà trong đó ta chỉ thấy niềm cảm thông
và tình yêu cao thượng mà không thấy sự giận hờn hay trách móc:
Mình nói dối ta mình hãy còn son
Ta đi qua ngõ thấy con mình bò Con mình những trấu cùng tro
Trang 9Ta đi xách nước rửa cho con mình.
Tất cả những mối tình không phải lúc nào cũng đi đến kết cục hạnh phúc Trong một mối tình sẽ có nước mắt, hạnh phúc hay sự khổ đau khi chia xa và ca dao Việt Nam cũng không ngoài quy luật đó:
Trăm năm đành lỗi hẹn hò Cây đa bến cũ con đò khác xưa.
Cùng với những lời than xót xa, ngậm ngùi, tiếng đàn trong ca dao còn được dùng là phương tiện để thể hiện tình cảm của con người, tình cảm của đôi lứa:
Ở đâu năm cửa nàng ơi Sông nào sáu khúc chảy ra một dòng Sông nào bên đục, bên trong Núi nào thắt cổ bồng mà có thánh sinh Đền nào thiêng nhất xứ Thanh
Ở đâu mà lại có thành tiên xây
Tác giả dân gian dùng cách hỏi đố để diễn đạt ý định của mình Hình thức hỏi đáp giữa chàng trai và cô gái cũng là một hình thức truyền đạt phổ biến trong văn học dân gian Đây cũng là một nét đẹp trong đời sống sinh hoạt hàng ngày của người lao động ngày xưa Cô gái cũng không hề tỏ ra thua kém và cũng đối đáp lại rằng:
Thành Hà Nội 5 cửa chàng ơi Sông Lục Đầu sáu khúc nước chảy xuôi một dòng Nước sông Thương bên đục bên trong Núi Đức Thánh Tản thắt cổ Bồng Lai có thánh sinh
Đền Sòng thiêng nhất xứ Thanh
Ở trên tỉnh lạng có thành tiên xây.
Trang 10Trong ca dao tình yêu có muôn vàn giai điệu khác nhau giống như tiếng đàn vậy Đó là khát vọng về tình yêu đôi lứa, muốn được tự do, được giải phóng khỏi xiềng xích của chế độ phong kiến, gò ép tình cảm của con người:
Trách mình chẳng trách ai đây Trách con đò ngắn sông sâu khó dò
Tình yêu đôi lứa trong ca dao xưa phải chịu trăm bề hủ tục Họ phải chịu rào cản của gia đình, làng xóm và cả cái chế độ phong kiến cũ kĩ lạc hậu bóp nghẹt quyền
tự do của họ Tuy nhiên không hẳn vì thế mà tình yêu của họ lại không đẹp Họ hẹn thề với nhau giẫu cho đứng giữa họ là trăm bề khoảng cách:
Cây khô chết đứng giữa trời Chết thời chịu chết không bội lời hẹn xưa.
Họ thề non, hẹn biển với nhau nhằm làm cho đối phương tin tưởng vào tình cảm của mình vậy Nó thể hiện khát vọng về sự tự do trong tình yêu, sự giải thoát khỏi chế độ phong kiến và xã hội hiện tại lấy mất tự do và trói chặt họ trong tù ngục
3 Ca dao châm biếm, đã kích, trào phúng
Ca dao là tiếng đàn để con người ta có thể châm biếm, đã kích, trào phúng thể hiện tính cách, tâm hồn và quan niệm sống của người xưa Khi họ châm biếm, đã kích là họ biết sống, biết phân biệt: phải-trái, tốt-xấu, đúng-sai Bởi vậy những bài
ca dao có nội dung vô cùng phong phú, thể hiện một cách nhìn rất sâu sắc, một bản lĩnh sống đàng hoàng của người dân lao động:
Em là con gái còn trinh
Em đi bán rượu qua dinh ông Nghè
Ông Nghè cho lính ra ve Trăm lạy ông Nghè em đã có con
Bài ca dao đã đã kích trực tiếp vào cái thế lực cường quyền ép buộc, bóc lột đến những thứ nhỏ nhất của người nông dân Vừa đọc thì ta có cảm giác buồn cười
Trang 11nhưng ẩn sau nó là một sự châm biếm các thế lực cầm quyền bóc lột nhân dân mà tiêu biểu trong bài ca dao là ông Nghè.
Chó đâu chó sủa lỗ không Không thằng ăn trộm, cũng tên ăn mày
Ở đây tiếng chó sủa được người dân miêu tả trong câu ca dao để thể hiện những
kẻ ăn trộm hay ăn mày Những kẻ không công, không việc chỉ biết sống nhờ vào của cải của người khác Nhưng thực chất ở đây là tiếng chó báo hiệu cho những kẻ
tu tô, thu thuế đang đến Bài ca dao còn nhằm thể hiện đời sống vất vả của người nông dân vì phải chịu bao nhiêu là thứ thuế Hay có chó sủa báo hiệu cho người dân biết rằng những kẻ đòi nợ lại đang tìm tới
Khi họ biết châm biếm là biết sống, biết phân biệt phải, trái, tốt, xấu là biết cười Đồng thời giễu cợt, đả kích, đã hạ bệ, hạ nhục biết bao đối tượng "cao quý, tôn nghiêm" trong xã hội phong kiến Trong số đó phải kể đến một bài ca dao ngắn gọn về một đám ma đáng chê trách ở làng quê ngày xưa:
Con cò chết rũ trên cây
Cò con mở lịch xem ngày làm ma
Cà cuống uống rượu la đà Chim ri ríu rít bò ra lấy phần Chào mào thì đánh trống quân Chim chích cởi trần vác mõ đi rao.
Bài ca dao cho thấy hình ảnh một xã hội phong kiến hiện lên thật sinh động, chân thật qua "vai" các con vật Mỗi con vật đều có cá tính và hành động riêng đúng với người mà nó ám chỉ Qua hệ thống ẩn dụ này khiến việc châm biếm, phê phán của người lao động rất kín đáo và sâu sắc Ở đây, tang chủ là gia đình nhà cò
"con cò", một ẩn dụ về người nông dân nghèo khó, thân phận bé mọn "chết rũ" trên cây (tức là chết đã nhiều ngày), tử khí có thể đã bốc lên, vừa đau thương vừa bối rối Thế mà vẫn chưa được chôn cất bởi cò con vẫn còn mở lịch xem ngày làm ma, chọn ngày lành tháng tốt Ấy vậy mà xã hội đó coi như một đám rước, đám hội Họ kéo đến ồn ào nhốn nháo, không phải để chia buồn hay giúp đỡ việc tang mà trái
Trang 12lại họ xúm nhau lại để chia phần Từ cường hào, lý dịch cho đến người dân được dịp ăn uống và hăng hái tham gia Đây chính là “việc làng” trong xã hội ngày xưa Hình ảnh cà cuống tượng trưng cho kẻ tai to mặt lớn trong xã hội như xã trưởng, lý trưởng nhưng họ không lo cho dân, không vì dân mà lại say sưa uống rượu la đà, ngả nghiêng mất cả tư thế thành kính trang nghiêm chia buồn với tang chủ Chim ri
ám chỉ bà con láng giềng thì vui vẻ như ngày hội kéo đến ăn uống và lấy phần Chào mào tượng trưng cho bọn cai lệ, lính lệ, đám thợ kèn thì vui vẻ đánh trống quân (một trong những làn điệu chèo rộn ràng hát trong ngày hội) Chim chích thì cởi trần trùng trục vác mõ đi rao để thông báo cho mọi người biết mà kéo đến cho đông không có gì là đau thương, hay chia sẻ với gia đình tang chủ
Từ xưa đến nay ta vẫn thấy việc tang là chuyện buồn, là việc hiếu, thể hiện tình cảm, đạo đức của người sống với người đã chết Cái quy luật khắc nghiệt của sự Sinh - Tử đã trở thành một chuyện vô cùng đặc biệt, ngoài tính huyết thống gia tộc còn mang tính xã hội sâu sắc, nó không còn là việc riêng của mỗi gia đình mà còn
là việc chung của làng bản và xã hội Do đó bài ca dao tuy là lời người xưa, nói về
xã hội phong kiến ngày xưa, nhưng càng đọc ta càng hiểu, càng suy ngẫm càng thấm thía được những bài học thiết thực cho ngày nay khi nếp sống văn minh đang từng ngày từng giờ đến với mỗi gia đình, mỗi bản làng, góc phố, thì hiện tượng xem ngày giờ tốt xấu, bầy cỗ linh đình, phúng viếng rườm rà vẫn còn bắt gặp ở đó đây mà ta cần phải có ý thức nhắc nhở, vận động, tuyên truyền mọi người thực hiện nghiêm chỉnh làm sao trong mỗi đám tang phải trang nghiêm, thành kính và hết sức tiết kiệm, xoá bỏ những hủ tục lạc hậu, góp phần thực hiện tốt nếp sống văn minh trong việc tang
4 Ca dao hài hước
Ca dao là cây đàn muôn điệu của người dân quê Việt Nam được hiện lên với những cung bậc sắc thái cảm xúc khác nhau Cùng với tiếng hát than thân xót xa, buồn tủi, tiếng hát giao duyên đằm thắm, nghĩa tình, ca dao Việt Nam còn vang