Từ quan niệm “nhất nam viết hữu thập nữ viết vô” trong văn hóa Trung Hoa đến quan niệm sinh con trai, con gái trong văn hóa Việt Nam? Tác động tiêu cực của nó đến văn hóa Việt Nam ngày nay.

Từ quan niệm “nhất nam viết hữu thập nữ viết vô” trong văn hóa Trung Hoa đến quan niệm sinh con trai, con gái trong văn hóa Việt Nam? Tác động tiêu cực của nó đến văn hóa Việt Nam ngày nay. I, Quan niệm Nho giáo: “ nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” của văn hóa Trung Hoa. II, Quan niệm sinh con trai, con gái trong văn hóa Việt Nam

BỘ NỘI VỤ HỌC VIỆN HÀNH CHÍNH QUỐC GIA BÀI TIỂU LUẬN ĐỀ TÀI : Từ quan niệm “nhất nam viết hữu thập nữ viết vơ” văn hóa Trung Hoa đến quan niệm sinh trai, gái văn hóa Việt Nam? Tác động tiêu cực đến văn hóa Việt Nam ngày MƠN: ĐỀ CƯƠNG VĂN HÓA VIỆT NAM HỌ VÀ TÊN : TỐNG THỊ DUYÊN LỚP : KH16A5 HÀ NỘI - 2016 MỤC LỤC Nội dung Mở đầu Lí chọn đề tài Trang Phương pháp nghiên cứu 3 3 Phạm vi nghiên cứu, đối tượng nghiên cứu 4 Mục đích nghiên cứu Nội dung I, Quan niệm Nho giáo: “ nam viết hữu, thập nữ viết vơ” văn hóa Trung Hoa 1, Nguồn gốc Nho giáo 2, Quan niệm “ nam viết hữu, thập nữ viết vơ” văn hóa Trung Hoa II, Quan niệm sinh trai, gái văn háo Việt Nam 1, Nguồn gốc quan niệm sinh trai, gái văn hóa Việt Nam 2, Sự ảnh hưởng quan niệm “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” đến Việt Nam III, Tác động tiêu cực quan niệm đến văn hóa Việt Nam ngày 1,Trong việc tham gia quản lý, hoạt động xã hội 2, Trên lĩnh vực kinh tế 3, Trên lĩnh vực đời sống xã hội 4, Trên lĩnh vực giáo dục đào tạo IV, Phương hướng khắc phục quan niệm sinh trai, gái Việt Nam Kết luận Tài liệu tham khảo 5 9 12 12 13 14 15 16 18 19 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Tại Trung Quốc, tư tưởng Nho giáo độc tôn từ thời Hán Vũ Đế, trở thành hệ tư tưởng thống trị đạo đức Trung Hoa 2.000 năm Từ kỷ thứ 4, Nho giáo lan rộng phát triển nước châu Á khác Nhật Bản, Triều Tiên , có Việt Nam Nho giáo du nhập vào Việt Nam từ khoảng đầu công nguyên đến kỉ XIV Nó làm ảnh hưởng đến tất mặt đời sống xã hội với nhiều quan niệm, tư tưởng, có tư tưởng “Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” Việc phát triển quan niệm từ Trung Quốc ảnh hưởng lớn đến quan niệm sinh trai, gái văn hóa Việt Nam Hệ tư tưởng Nho giáo quán triệt nhiều chủ trương, sách nhà nước phong kiến, qua thấm vào lĩnh vực văn hóa, đạo đức xã hội đương thời, làm thay đổi cách ứng xử, giao tiếp đưa lại hình thức nghi lễ chặt chẽ, phức tạp cho phong tục ma chay, cưới hỏi, giỗ chạp, cúng tế,….trong gia đình cộng đồng làng xã Chính ngấm sâu vào gốc rễ, vào phong tục, truyền thống, vào quan niệm ,…của nhân dân ta từ xa xưa, đến ngày nay, việc loại bỏ hủ tục, quan niệm lạc hậu điều khó Nó làm nên tác động tiêu cực đến văn hóa Việt Nam đại Chính lí trên, em xin tìm hiểu đề tài : “Từ quan niệm “nhất nam viết hữu thập nữ viết vơ” văn hóa Trung Hoa đến quan niệm sinh trai, gái văn hóa Việt Nam? Tác động tiêu cực đến văn hóa Việt Nam ngày nay” nhằm thấy rõ quan niệm ảnh hưởng đến văn hóa Trung Quốc Việt Nam nào? Phương pháp nghiên cứu Thông qua việc thu thập thông tin, tài liệu, phân tích tổng hợp nội dung từ quan niệm : “nhất nam viết hữu thập nữ viết vô” để thấy tác động tới văn hóa Trung Hoa văn hóa Việt Nam từ xưa ngày 3 Phạm vi nghiên cứu, đối tượng nghiên cứu Trong khn khổ có hạn nên viết nghiên cứu, tìm hiểu quan niệm : - “Trọng nam khinh nữ” văn hóa Trung Hoa - “Việc sinh trai, gái” văn hóa Việt Nam - Tác động tiêu cực quan niệm đến văn hóa Việt Nam Mục đích nghiên cứu - Cho thấy tầm ảnh hưởng quan niệm văn hóa hai nước Trung Hoa Việt Nam - Những tác động tiêu cực mà quan niệm để lại đến ngày - Tìm hiểu, bổ sung thêm nhiều kiến thức cho mơn học Đại cương văn hóa Việt Nam NỘI DUNG I, Quan niệm Nho giáo: “ nam viết hữu, thập nữ viết vơ” văn hóa Trung Hoa 1, Nguồn gốc Nho giáo Nho giáo gọi đạo Nho hay đạo Khổng hệ thống đạo đức, triết học xã hội, triết lý giáo dục triết học trị Khổng Tử đề xướng môn đồ ông phát triển với mục đích xây dựng xã hội thịnh trị Nho giáo có ảnh hưởng nước châu Á Trung Quốc, Đài Loan, Nhật Bản, Triều Tiên, Hàn Quốc Việt Nam Những người thực hành theo tín điều Nho giáo gọi nhà Nho, Nho sĩ hay nho sinh Khổng Tử ( 551- 479 TCN), người sáng lập học phái Nho Gia (Nho giáo) vào năm cuối thời Xuân Thu (Trung Quốc) Ông tên Khâu, tự Trọng Ni, người ấp Tưu (nay thuộc Khúc Phụ – Sơn Đông – Trung Quốc) Ơng người có nhiều tài tinh thần ham học Với hiểu biết sâu rộng mình, Ơng biên soạn sách đời sau gọi lục kinh Thi, Thư, Lễ, Nhạc, Dịch, Xuân Thu Vấn đề trung tâm Nho giáo người, tư tưởng người Con người thiện hay ác : • Nho học quan niệm tính Thiện người gồm năm đức: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín hay cịn gọi Ngũ thường Để thực Ngũ thường người phải thực Tam cương, Ngũ luân (Tam cương, ba mối quan hệ xã hội: Vua – Tôi, Cha – Con, Chồng – Vợ; Ngũ luân năm mối quan hệ: Vua – Tôi, Cha – Con, Chồng – Vợ, Anh – Em, Bạn bè) Ngũ thường tính người, phổ biến thường Tính trời sinh Trời sinh tính thiện, trời thiện, tam cương ngũ thường, tam cương ngũ thường thường kinh (quy luật thường) trời đất, thông nghị (định lý phổ biến) Thế xã hội có người thiện mà lại có người ác, • Nho giáo có người ác khí bẩm thụ mà thành Tức họ nhiễm phải thói hư, tật xấu từ đời Do người cần phải giáo dục “Hữu giáo vô loại” Mặt khác Nho giáo trọng dạy đạo làm người, hướng vào rèn luyện đạo đức người, đề cao giáo dục, giáo dục làm người ác thành thiện Đây thực quan điểm tiến Nho giáo Nho giáo từ đời có điểm khác với tư tưởng tôn giáo, vấn đề người, quan tâm đến người, đến đời tìm thú vui sống Phật giáo cho đời bể khổ nên tìm cách giải Lão giáo yếm thế, bi quan, nên cần “vơ vi tịch mịch”.Chỉ có đạo Nho trọng sống Con người sống đời lo lấy việc Chuyện người lúc sống cịn chưa lo hết, lo đến việc sau chết! Đây nói điểm khác Nho giáo so với học thuyết khác, có lẽ nhờ mà Nho giáo giữ vị trí độc tôn ưa chuộng thời gian dài lịch sử Mặt khác, Nho giáo trọng dạy đạo làm người, hướng vào rèn luyện đạo đức người, đề cao giáo dục, giáo dục làm cho người ác thành thiện Song vậy, đạo làm người theo quan niệm Nho học đạo làm người xã hội phong kiến.Những quan niệm đạo đức khơng phải vĩnh cửu, có nhiều phương châm xử thế, tiếp vật giúp người giữ tâm hồn cao thượng, nhân cách sáng Nho giáo hệ tư tưởng phục vụ quyền lợi giai cấp phong kiến, nhiên quan niệm đạo đức Nho giáo có nhiều điểm tích cực Một đặc điểm đặt rõ vấn đề người quân tử, tức người lãnh đạo trị phải có đạo đức cao cả; dù nguyên tắc không thực thực tế điểm làm chỗ dựa cho sĩ phu đấu tranh Nho giáo tạo cho kẻ sĩ tinh thần trách nhiệm cao với xã hội, yếu tố tạo nên truyền thống hiếu học, truyền thống khí tiết kẻ sĩ Tuy Nho giáo mang nhiều tư tưởng tiến thời lại mang nhiều tư tưởng tiêu cực mà ảnh hưởng đến tận ngày Trong quan hệ người, Nho giáo có nói đến nghĩa vụ cách đối xử hai bên, thực tế trước sau lên án kẻ làm tôi, làm con, làm vợ mà Thực tế mối quan hệ độc đốn chiều cho thấy Nho giáo coi thường người phụ nữ, quy định trói buộc người phụ nữ vào người đàn ơng (coi trọng nam khinh nữ).Trong bật lên quan niệm “ nam viết hữu, thập nữ viết vô” 2, Quan niệm “ nam viết hữu, thập nữ viết vơ” văn hóa Trung Hoa Theo định nghĩa Văn hố UNESCO: “ Văn hóa phức thể, tổng thể đặc trưng – diện mạo tinh thần, vật chất, tri thức tình cảm … Khắc họa lên sắc cộng đồng gia đình, xóm làng, vùng, miền, quốc gia, xã hội Văn hóa khơng bao gồm nghệ thuật văn chương mà lối sống, quyền người, hệ thống giá trị, truyền thống tín ngưỡng …” Quan niệm “Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vơ” có ý nghĩa "một trai có, mười gái khơng có" thể cách đánh giá nam hay nữ Nho giáo Theo đó, gia đình hay dịng họ từ xưa (và chí ngày nay) có tư tưởng coi trọng việc sinh trai ( trọng nam khinh nữ ) Nếu khơng có cháu trai nối dõi bị xem tuyệt tự bố mẹ ông bà chết khơng có người nơi thờ cúng Thế nên phần lớn gia đình phải cố đẻ cho trai Vốn từ xưa thị tộc theo chế độ Mẫu hệ, chế độ kéo dài đến thời kỳ Chiếm hữu nô lệ, người phụ nữ lúc coi trọng biểu rõ nét nhiều truyền thuyết truyền thuyết Nữ oa vá trời Trung Quốc Về tư tưởng thời kỳ chưa chặt chẽ, tồn nhiều luồng tư tưởng khác Cho đến Trung Quốc bắt đầu thời kỳ chỉnh đốn quy củ Khổng giáo Khổng Tử sáng lập, hoàn thiện trở nên độc tôn vào thời Hán, Đường thời Tống (với tên tuổi Trình Di, Trình Hạo) Nho giáo coi đàn ơng trụ cột, quyền lực gia đình quốc gia Do ảnh hưởng Nho giáo, coi trọng trai trai “nối dõi tơng đường” nên người quân tử sống xã hội xưa phải đặt chữ hiếu lên hàng đầu Dù có phải xơng pha lửa đạn, đối mặt với chết phải giữ trọn chữ hiếu Trong tác phẩm “Thủy Hử”, nhân vật “Tống Giang” sau gia nhập đội quân 108 anh hùng Lương Sơn Bạc hay tin mẹ Nếu Tống Giang chịu tang mẹ bị đội qn triều đình bắt, chí giết Nhưng người quân tử bất hiếu, nên Tống Giang định Chữ hiếu gồm có tiểu hiếu (có hiếu với gia đình), trung hiếu (có hiếu với vua) đại hiếu (có hiếu với đất nước) Như vậy,người trai coi trọng xã hội xưa, không sinh trai để nối dõi tông đường tội bất hiếu lớn nhất, nên dù cách nào, nào, người ta thiết phải sinh trai Tư tưởng phụ quyền trở nên nặng nề thành áp lực đè nén người phụ nữ Thời xưa tư tưởng "trọng nam khinh nữ" thể rõ nét, khắc nghiệt đau lòng, từ chào đời xác định giới tính phân biệt đối xử với bé gái diễn gay gắt, qua nhiều kỉ, theo Xinran (một nhà văn Trung Quốc) kể lại chi tiết khủng khiếp nghi lễ cổ xưa ngày sinh với chậu tắm sơ sinh đặc biệt: " Ở chậu nước ấm dành để tắm cho bé trai, gọi ‘nước gốc’ Bên nước sôi, gọi ‘nước giết người’ Nếu đứa trẻ sinh bé trai, đứa bé tắm chậu ‘nước gốc’ trở thành thành viên gia đình Nếu bé gái, chậu bị lật xuống đứa bé bị thả vào chậu ‘nước giết người’ dưới." Đôi khi, bà đỡ thực hành động khủng khiếp có bà mẹ tự làm Nhà văn bổ sung thêm người ta xác định số bé gái cho làm nuôi khơng thể tính số bé gái bị giết hại Cịn ngày nay, cơng nghệ siêu âm xuất trở nên phổ biến, nhiều gia đình chọn giới tính cho thai nhi, việc nạo phá thai thai nhi nữ thường xuyên xảy ra, phổ biến Trung Quốc có 13 triệu ca phá thai năm đặc biệt vùng nơng thơn với sách "một con", làm cân giới tính quan niệm "trọng nam khinh nữ” Theo số liệu từ năm 2005, tỷ lệ nam-nữ Trung Quốc 119 bé trai/100 bé gái, đến năm 2014 số rút ngắn lại 115,9 bé trai/100 bé gái Tuy nhiên số cao (tỷ lệ nam-nữ cao giới), đánh giá phần vấn đề trọng nam khinh nữ Trung Quốc Ngày tình trạng trọng nam khinh nữ cải thiện xưa coi trọng nam giới tư tưởng nặng nề, ăn sâu bám rễ lâu đời đời sống nên nhiều gia đình, dịng họ ln muốn có cháu trai nối dõi để bố mẹ ơng bà chết có người nơi thờ cúng Thế nên phần lớn gia đình phải cố đẻ trai II, Quan niệm sinh trai, gái văn hóa Việt Nam 1, Nguồn gốc quan niệm sinh trai, gái văn hóa Việt Nam Nho giáo vào Việt Nam trước hết xuất phát từ thân Nho giáo Với tư cách tư tưởng trị xã hội, có q trình phát triển sớm có chỗ đứng vững xã hội Trung Quốc từ thời cổ đại Chính phát triển mạnh mẽ mà nhu cầu mở rộng truyền bá học thuyết điều tất yếu Hơn nũa Nho giáo cịn quyền phong kiến Phương Bắc sử dụng công cụ đắc lực nhằm bảo vệ tôn ti trật tự phong kiến quyền lợi giai cấp thống trị trình xâm lược nước ta Nhiều tư tưởng, quan niệm truyền bá ảnh hưởng sâu đậm đến tận ngày phải kể đến quan niệm “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” Tư tưởng “trọng nam khinh nữ” tồn nặng nề thời kỳ phong kiến nước ta Ban đầu xuất phát từ ý thức tốt, người nam phải gánh vác cơng việc lớn gia đình, trụ cột gia đình nên vai trị người nam phải đặt lên hàng cao so với nữ Hơn nữa, quan điểm coi sinh trai con, đẻ nhiều gái coi tuyệt nhằm xác định rõ ràng huyết thống, tránh tình trạng nhân cận huyết làm hủy hoại nịi giống Thời nhà Trần rơi vào tình trạng hôn nhân cận huyết nhiều dẫn đến nhiều trẻ sinh bị quái thai, dị tật, đến thời nhà Lê khắc phục tình trạng Về sau này, ảnh hưởng Nho giáo, coi trọng phụ quyền nên tư tưởng “trọng nam khinh nữ” trở nên nặng nề Từ kỷ XV nhà Lê chọn Nho giáo tôn giáo thời Nguyễn, quan niệm “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” nho giáo làm ảnh hưởng đến mặt đời sống Việt Nam lúc có quan niệm sinh trai, gái 2, Sự ảnh hưởng quan niệm “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” đến Việt Nam Cũng giống Trung Quốc, vốn từ xưa thị tộc theo chế độ Mẫu hệ, “ Luật Hồng Đức” thời Lê sơ có quy định người phụ nữ quyền thừa kế, quyền lấy chồng khác chồng biệt xứ không tin tức chứng tỏ người phụ nữ Việt Nam thời coi trọng  Tính đặc thù “Luật Hồng Đức” thể rõ hai chương “Hộ hôn” “Điền sản” Qua hai chương này, nhà làm luật coi trọng cá nhân vai trò người phụ nữ - điều mà luật trước sau khơng quan tâm Có 53/722 điều luật (7%) bàn nhân gia đình ; 30/722 điều luật (4%) bàn hương hóa, tế lễ, thừa kế sở hữu tài sản Những điều luật nhiều đề cập đến số quyền lợi người phụ nữ xã hội gia đình  Người vợ, lí thuyết bị địi hỏi phải lệ thuộc vào chồng không làm điều khơng có đạo hay đồng ý chồng Nhưng thực tế, địa vị người vợ - chồng thay đổi tùy vào vị trí xã hội kinh tế họ Cũng giống chồng, người phụ nữ Việt Nam xưa có tài sản riêng tham gia vào hoạt động kinh tế Đó điều khác biệt với người phụ nữ Trung Quốc Trong lao động, người phụ nữ trả công ngang với thợ nam, khơng có phân biệt tiền công đàn ông đàn bà Việc trả cơng ngang cho thấy vị trí người phụ nữ tôn trọng xã hội xưa  Hơn nữa, người phụ nữ xưa tôn trọng biểu chỗ : họ đánh giặc, làm Vua,… Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Bùi Thị Xuân ,…cùng nhiều nữ tướng tài giỏi khác; nhiều đền thờ Mẫu hình thành với nhiều đồ vật bắt nguồn từ chữ “ Cái” “ bàn, ghế, chổi, đường cái, …” , cho thấy vị trí người phụ nữ xưa cịn phần tôn trọng so với Trung Hoa Khi chuyển từ chế độ mẫu hệ sang chế độ phụ hệ, hệ người Việt kế thừa bảo lưu truyền thống tốt đẹp Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Nam đâu có Đó minh chứng xác đáng để chứng minh cho việc người Việt Nam coi trọng người phụ nữ dù họ cương vị nào.Nhưng sau Nho giáo Trung Hoa lan truyền mạnh mẽ 10 với tất tư tưởng triết học, đạo đức tư tưởng nhân dân Việt Nam bị ảnh hưởng nhiều Tuy nhiên, nho giáo Trung Hoa ảnh hưởng đến Việt Nam có quan niệm “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vơ” quan niệm người phụ nữ dần bị ảnh hưởng Người phụ nữ phải “tam tòng tứ đức”, đàn ông lại “năm thê bảy thiếp” Rồi cha mẹ chết đi, trai quyền thừa kế Trong gia đình, trưởng nam có vai trị vô quan trọng Chỉ trưởng nam quyền thờ cúng cha mẹ, tổ tiên Các thứ làm phải hỏi ý kiến trưởng nam Trong xã hội phong kiến, người phụ nữ bị biến thành nô lệ cho luật lệ, ràng buộc hà khắc lễ giáo phong kiến với quan niệm cổ hủ, lạc hậu Họ khơng có quyền định cho số phận mà hồn tồn phụ thuộc vào quy định “tam tòng” nghiệt ngã : “Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” Điều ràng buộc dẫn theo bao bất hạnh người phụ nữ: “ Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay Thân em hạt mưa sa Hạt vào giếng ngọc, hạt ruộng cày » Khi cất lên lời than thân, họ so sánh “thân em…” với hình ảnh mong manh, yếu đuối "tấm lụa đào", "hạt mưa sa" Những hình ảnh so sánh làm bật thân phận bơ vơ, bất trắc bị động, lệ thuộc người phụ nữ xã hội xưa Bởi quan niệm cổ hủ, lạc hậu ấy, nên người Việt Nam xưa chí ngày cịn tồn tại, bị chi phối quan niêm sinh trai, gái Tức là, họ cố đẻ trai để “nối dõi tông đường” , gái coi người ta họ nhà chồng khơng nhờ cậy :  Chẳng đâu xa lạ nhà Bác gái em, Bác đẻ người gái tiếp tục đẻ để có trai Bác 50 tuổi( gái út tuổi) Có thể nói, quan niệm sinh trai, gái, quan trọng 11 vấn đề ăn sâu gốc rễ mà khó bỏ được, buộc người phụ nữ phải cam phận phụ thuộc vào chồng, gia đình nhà chồng Việc gia đình, dịng họ khơng có con, cháu trai nối dõi bị xem tuyệt tự bố mẹ ông bà chết người nơi thờ cúng thực tế Thế nên phần lớn gia đình phải cố đẻ cho trai Bây nước ta khơng cịn bị đế quốc hộ bọn quan lại phong kiến áp tư tưởng phong kiến ăn sâu tiềm thức nhiều người, từ nông thôn tới thành thị, từ người khơng có học đến nhà trí thức Đặc biệt nông thôn miền Trung, nơi mà ảnh hưởng triều đại Nguyễn cuối đè nặng Thỉnh thoảng cịn câu chuyện cấm đàn bà đến nhà gian thờ chính, cấm lên thuyền chài, cấm ngồi ăn chung với đàn ông, nữ khơng hưởng di sản cha mẹ…( Ví dụ ơng bà ngoại em cịn bị ảnh hưởng quan niệm Ông nhà trên, Bà nhà cạnh bếp, lúc ăn cơm Bà khơng lên nhà ăn cùng) cho thấy quan niệm “trọng nam khinh nữ phổ biến thời đại ngày Mặc dù nhiều công tác tuyên truyền thực vấn đề không trọng nam, khinh nữ không chuyển biến mấy, dân số tăng cao Thiết nghĩ cần phải có cách mạng để tháo gỡ vướng mắc mà tư tưởng phong kiến trói buộc lâu III, Tác động tiêu cực quan niệm đến văn hóa Việt Nam ngày Những yếu tố hình thành nên tư tưởng trọng nam,khinh nữ đây, khắc phục nhiều kể từ đất nước giành độc lập, dư âm, tàn tích rơi rớt, ẩn sâu tâm lý, suy nghĩ phận người dân, tác động tiêu cực đến mặt đời sống xã hội 1,Trong việc tham gia quản lý, hoạt động xã hội 12 Nho giáo với tinh thần “Trọng nam khinh nữ”, trói buộc người phụ nữ bếp núc gia đình, gạt bỏ phụ nữ khỏi cơng việc chung xã hội Và thực tế cho thấy nay, tỷ lệ phụ nữ tham gia vào cấp uỷ, quan cơng quyền tổ chức trị, xã hội cịn khiêm tốn Chẳng hạn, Ninh Bình coi tỉnh đứng đầu khu vực đồng sông Hồng có tỷ lệ phụ nữ tham gia vào hoạt động trị, xã hội, tỷ lệ phụ nữ trúng cử đại biểu Quốc hội khoá XII tỉnh dừng số 33,3% Phụ nữ bị hạn chế tham gia lãnh đạo, quản lý ngành cấp; hội việc làm chưa mở rộng hay thiệt thòi vấn đề xin việc (nhiều ngành nghề yêu cầu người phụ nữ phải cam kết làm việc năm trở lên lấy chồng đẻ con) ; phụ nữ tạo điều kiện thuận lợi để tiếp cận nguồn lực thúc đẩy sản xuất kinh doanh, nhiều lao động nữ có nhiều đóng góp cho phát triển kinh tế – xã hội đất nước có tài chưa tận dụng triệt để, gần phân nửa nhân lực xã hội bị bỏ phí thay vào người trai “nối dõi” bất tài Đây bất công mà can thiệp 2, Trên lĩnh vực kinh tế Ảnh hưởng quan niệm “trọng nam khinh nữ” khiến người phụ nữ mong đợi làm việc nhà nhiều hơn, nam giới trụ cột kinh tế, người kiếm sống ni thành viên gia đình Từ đẫn đến định kiến nghề nghiệp Trong đó, số công việc coi nam giới (làm rừng, đánh bắt hải sản, làm ăn xa nhà, lãnh đạo cộng đồng…); số việc coi phụ nữ (nội trợ, chăm sóc gia đình, sản xuất nhà, gần nhà, không tham gia lãnh đạo cộng đồng…) Chính ảnh hưởng quan niệm mà nay, phụ nữ Việt Nam nói chung hay người phụ nữ nơng thơn nói riêng, chủ yếu quen với công việc đồng áng, nội trợ; công việc đơn giản, thủ công,… với mức thu nhập thấp Tập tục truyền thống không thừa nhận quyền thừa kế tài sản gái tại, tập tục cịn tác động đến tâm lý, thói quen cách suy nghĩ, hành xử phận nhân dân Nhiều gia đình nơng thơn, chí có thành thị thường khơng quan tâm đến hàng thừa kế gái, tài sản, đất đai gia tộc 13 chia cho trai, đặc biệt dành phần ưu tiên cho trai trưởng để lo phần hương hoả Như vậy, phong tục, tập quán, quan niệm phong kiến, lạc hậu tác nhân quan trọng tạo rào cản người phụ nữ việc tiếp cận hưởng thụ quyền kinh tế; đưa người phụ nữ vào vị phụ thuộc vào người chồng kinh tế Từ phụ thuộc kinh tế dẫn đến phụ thuộc mặt vào người chồng sống gia đình 3, Trên lĩnh vực đời sống xã hội Trải qua thời kỳ chi phối lâu dài học thuyết Nho giáo, đời sống tinh thần người Việt Nam phải có trai để nối dõi dòng tộc, áp lực cái, nối dõi truyền từ đời qua đời khác ngấm vào tâm khảm nhiều người tư tưởng trọng nam, khinh nữ ngày có chiều hướng gia tăng Có nơi mà sức ép sinh trai hay gái làm tan vỡ hạnh phúc gia đình hay chí vấn đề bạo lực gia đình diễn trầm trọng thói “gia trưởng” người đàn ông Theo Tổng cục Dân số - Kế hoạch hóa Gia đình ( Bộ y tế ), năm qua tỷ số chênh lệch giới tính sinh Việt nam liên tục tăng Đặc biệt, tỷ số mức nghiêm trọng : 112,3 bé trai/100 bé gái Cá biệt, sơ tỉnh, thành phố thuộc Đồng song Hồng có tỷ số giới tính sinh từ 120-130 bé trai/100 bé gái Lo ngại hơn, tình trạng lại đến từ nơi có đời sống kinh tế phát triển, gia đình giả, trình độ học vấn cao,… Hệ lụy việc cân giới tính sinh rõ Các nước Trung Quốc, Hàn Quốc hàng năm phải “nhập khẩu” cô dâu mà không đáp ứng đủ nhu cầu kết hôn nam giới Tình trạng “khan hiếm” phụ nữ quốc gia giới nói chung Việt Nam tương lai nói riêng dẫn đến việc gia tăng tệ nạn xã hội tệ nạn bắt cóc, bn bán phụ nữ, bn bán trẻ em gái, tệ nạn mại dâm 14 Sự bất bình đẳng phụ nữ mặt nhân thân tục lệ làng xã thể rõ nét việc làm gia phả Tuyệt đại đa số gia phả dòng họ viết chữ Hán trước gia phả thể phân biệt đối xử phụ nữ với nguyên tắc “nữ nhi ngoại tộc” (con gái lấy chồng thuộc dòng họ khác), nên gia phả khơng ghi tên gái, cịn trai ghi chép đầy đủ thông số liên quan đến nhân thân 4, Trên lĩnh vực giáo dục đào tạo Với quan niệm “Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vơ”, trai có quyền ưu tiên quyền học, gái phải nhà học mẹ công việc nội trợ, bếp núc để quán xuyến gia đình lập gia thất Hậu quan niệm gây bất bình đẳng giới lĩnh vực văn hoá, xã hội Biểu rõ tình trạng phụ nữ gặp nhiều trở ngại tiếp cận quyền hưởng thụ quyền văn hoá, xã hội Hiện nay, có nhiều tiến bộ, Đảng Nhà nước có nhiều cố gắng việc đạo thực sách pháp luật thúc đẩy bình đẳng giới, nhiều yếu tố, phụ nữ chịu nhiều thiệt thòi so với nam giới lĩnh vực giáo dục đào tạo Trong gia đình, phải lựa chọn việc cho trai hay gái tiếp tục theo học bậc hệ cao trai ưu tiên Đó ngun nhân lý giải nơng thôn, đa số phụ nữ học hết cấp I cấp II Tỷ lệ phụ nữ mù chữ, trẻ em gái bỏ học chừng nhiều nam giới Một hạn chế giáo dục phụ nữ phải kể đến định kiến việc thường xuyên xây dựng hình ảnh nam giới phụ nữ với vai trò, nghề nghiệp theo quan điểm truyền thống phụ nữ thường giáo viên, bác sỹ, nội trợ…; nam giới thường giám đốc, kỹ sư, phi cơng… Cách xây dựng hình ảnh ảnh hưởng 15 đến định hướng lựa chọn ngành nghề tương lai, và, tách biệt giới thị trường lao động tất yếu Trong ngành đào tạo, đại đa số phụ nữ theo học ngành sư phạm khoa học xã hội, đó, nam giới lại chiếm số đơng ngành kỹ thuật Sự cách biệt nguyên nhân làm hạn chế khả hội phụ nữ tham gia vào thị trường lao động thay đổi điều kiện đất nước hội nhập vào kinh tế toàn cầu tiếp cận với khoa học kỹ thuật công nghệ Áp lực định kiến xã hội cản trở phụ nữ cầu tiến Vì người phụ nữ có chí tiến thủ, phấn đấu vươn lên công tác, học tập, khẳng định vị bình đẳng, đơi vượt trội gia đình thu nhập kinh tế địa vị xã hội thường bị đánh giá người phụ nữ có nhiều “tham vọng, hãnh tiến”, gia đình bị coi “âm thịnh, dương suy”! IV, Phương hướng khắc phục quan niệm sinh trai, gái Việt Nam Để bước đẩy lùi tư tưởng “trọng nam khinh nữ” gia đình nay, thiết nghĩ cần thực giải pháp sau: Một là: Tăng cường công tác tuyên truyền, giáo dục vấn đề giới, bình đẳng giới gia đình quy định chủ trương, sách Đảng, pháp luật Nhà nước Luật Bình đẳng giới, Luật Hơn nhân Gia đình; đưa việc thực bình đẳng giới thành tiêu chí để đánh giá, cơng nhận gia đình văn hóa, làng, bản, khu dân cư văn hóa Xem việc thực bình đẳng giới cơng việc lâu dài cần phối hợp đồng toàn xã hội Từ người ý thức tốt vấn đề bình đẳng giới gia đình Trách nhiệm bình đẳng giới khơng trách nhiệm cá nhân, mà trách nhiệm gia đình toàn xã hội; sở quan trọng để xây dựng gia đình “no ấm, bình đẳng, tiến hạnh phúc” Hai là: Tạo điều kiện thuận lợi để phụ nữ ý thức tự phấn đấu vươn lên, tự giải phóng mình; khơng ngừng cố gắng học tập nâng cao kiến thức để khẳng định vai trị, ví trí gia đình ngồi xã hội Ba là: Đẩy mạnh giáo dục khoa học giới hệ thống nhà trường (đặc biệt trường THPT), giúp cho thanh, thiếu niên nhận thức vấn đề giới 16 bình đẳng giới cách có hệ thống; giúp em ý thức trách nhiệm việc xây dựng gia đình sau Bốn là: Nâng cao trình độ dân trí, tăng cường vai trị gia đình bình đẳng giới Tiếp tục hoàn thiện hệ thống pháp lý bình đẳng giới Kiên đấu tranh loại bỏ hành vi bạo lực gia đình Gia đình tế bào xã hội, thành viên gia đình bình đẳng, tơn trọng lẫn xã hội công văn minh Năm là: Nghiêm cấm sở y tế siêu âm chẩn đoán giới tính khơng phá thai với lý lựa chọn giới tính Để có bình đẳng giới bền vững xã hội phải gia đình Thực tốt bình đẳng giới gia đình biện pháp hữu hiệu để xây dựng xã hội no ấm, bình đẳng, tiến hạnh phúc 17 KẾT LUẬN Sự ảnh hưởng quan niệm Nho giáo Trung Hoa tồn suốt hai nghìn năm lịch sử ảnh hưởng lớn đến văn hóa Việt Nam mặt đời sống xã hội Chúng ta phủ nhận Nho giáo tham gia góp phần vào đúc nặn nên diện mạo tinh thần dân tộc văn hóa dân tộc Việt Dù có điểm chưa tích cực trải qua năm tháng sàng lọc tư tưởng triết học Nho giáo thấm nhuần lòng người Việt Nam Tuy nhiên, tác động tiêu cực mà mang lại cịn tồn đến tận ngày nay, có quan niệm sinh trai, gái Việt Nam Những định kiến xã hội xưa làm giảm vai trò người phụ nữ gia đình, đồng thời chà đạp lên thân phận nhân phẩm họ Những hình ảnh người phụ nữ tục ngữ ca dao mang đến nhìn sâu sắc sống người phụ nữ xưa , cam chịu, tần tảo, thức khuya dậy sớm, thầm lặng hi sinh, họ phải nâng niu, tôn trọng, ngược lại họ lại bị xã hội xưa coi thường ,chà đạp Định kiến giới làm xã hội xuống , mà tư tưởng sinh trai, gái tư tưởng phong kiến tồn suốt hàng nghìn năm qua cần phải thay đổi Tuy nhiên ngày tư tưởng tồn tại, đặc biệt nông thôn, tư tưởng ăn sâu vào suy nghĩ người dân nên khó thay đổi Xã hội thay đổi, không Viêt Nam hay Trung Quốc mà tất quốc gia giới cần phải thực tư tưởng tiến bộ, bình đẳng nam nữ Vai trò người phụ nữ ngày nâng cao đóng vai trị quan trọng phát triển chung xã hội, cần phải thay đổi tư tưởng để phụ nữ có hội tỏa sáng góp phần làm xã hội ngày lên Đất nước ta trình đổi mới, vấn đề kết hợp truyền thống đại, dân tộc quốc tế đặt cấp thiết Trải qua bước thăng trầm lịch sử, văn hóa Việt Nam khẳng định độc đáo mình, đồng thời mở rộng giao lưu tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, làm phong phú thêm 18 truyền thống văn hóa dân tộc Vì vậy, vấn đề xây dựng xã hội văn hóa mới, gia đình văn hóa mới, nếp sống văn hóa phải quan tâm mức để tránh tư tưởng lạc hậu ảnh hưởng tiêu cực tới đời sống nhân dân TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình Cơ sở văn hóa Việt Nam Nhà xuất giáo dục Việt Nam Trần Quốc Vượng ( chủ biên ) http://kienthuc.net.vn/giai-ma/ly-giai-cau-am-noi-doi-va-thoi-doc-quyen-tho-cung497214.html http://giangvien.net/news/Cac-NLY-co-ban-cua-CN-Mac/Nho-giao-va-anh-huongcua-nho-giao-trong-van-hoa-tinh-than-o-nuoc-ta-587.html http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/neu-quay-lai-thoi-xua-toi-nghi-minh-setrong-nam-khinh-nu-3296151.html http://vungtau.baria-vungtau.gov.vn/web/guest/tintuc/-/brvt/extAssetPublisher/content/260031/tu-tuong-trong-nam-khinh-nu-gaykho-khan-thach-thuc-den-cong-tac-dan-so-ke-hoach-hoa-gia-dinh 19