Triết học (Philosophia) theo tiếng Hy Lạp cổ là tình yêu sự thông thái xuất hiện đồng thời ở Hy Lạp, Trung Quốc và Ấn Độ cổ đại. Sự xuất hiện của triết học đánh dấu một bước phát triển lớn của tư tưởng nhân loại từ cảm nhận vũ trụ một cách trực quan đến thế giới quan dựa trên các tri thức mang tính khái quát hoá, trừu tượng hoá của tư duy.
Trang 1GIỮA HAI ĐƯỜNG LỐI TRIẾT HỌC
Triết học (Philosophia) theo tiếng Hy Lạp cổ là tình yêu sự thông thái -xuất hiện đồng thời ở Hy Lạp, Trung Quốc và Ấn Độ cổ đại Sự -xuất hiện của triết học đánh dấu một bước phát triển lớn của tư tưởng nhân loại từ cảm nhận vũ trụ một cách trực quan đến thế giới quan dựa trên các tri thức mang tính khái quát hoá, trừu tượng hoá của tư duy
Ở thế kỷ thứ VI trước công nguyên, Hy Lạp cổ đại đã phát triển rực rỡ về kinh tế, chính trị, văn hoá Tuy vậy trong xã hội Hy Lạp chứa đựng nhiều mâu thuẫn, mâu thuẫn không chỉ ở giai cấp chủ nô và nô lệ, mà ngay cả ở giữa các tầng lớp khác nhau của giai cấp chủ nô, giữa những bảo vệ nền dân chủ chủ nô
và những lực lượng chống lại nó Điều đó cũng được thể hiện trong lĩnh vực tư tưởng, triết học: giữa những người theo phái duy vật, tiêu biểu là Đêmôrcít và những người theo lập trường chủ nghĩa duy tâm, tiêu biểu là Platon
Đêmôcrít (460 - 370 TCN) - nhà triết học Hy Lạp cổ đại nổi tiếng với học thuyết nguyên tử cổ điển về cấu tạo vật chất Sinh ra trong một gia đình quý tộc giàu có ở Ápđe - một thành phố thuơng mại lớn thuộc vùng Tơraxơ, Đêmôcrít
có được những thuận lợi lớn trong việc du học ở nhiều nước Thuở nhở, ông học thần học và thiên văn học dưới sự hướng dẫn của những gia sư người Batư Sau
đó ông trở thành học trò xuất sắc của Lơxíp - người sáng lập thuyết nguyên tử cổ điển Ông còn là học trò của Anaxago - người đã đưa ra một sự giải thích đúng đắn về hiện tượng nhật thực và nguyệt thực Ông đã tới Ai cập để có thêm kiến thức về hình học, tới Batư để nghiên cứu chiêm tinh học, tới Ấn độ để tiếp xúc với các nhà triết học thuộc trường phái Dygambara và sau đó trở về Aten để tham gia buổi diễn thuyết của nhà triết học duy tâm Xôcrát - người mà ông không đồng quan điểm
Vốn là người không màng đến tiền tài và danh vọng, Đêmôcrít giành toàn
bộ cuộc đời cho việc nghiên cứu khoa học và triết học Ông đã viết đến 70 tác phẩm thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau như triết học, đạo đức học, tâm lý học, toán học, vật lý học, sinh vật học, ngôn ngữ học, mỹ học, kỹ thuật và cả âm nhạc Tiếc rằng, trong những công trình đồ sộ ấy của ông, người ta chỉ sưu tầm
và lưu giữ được khoảng 300 đoạn Do những hiểu biết sâu rộng về nhiều lĩnh
Trang 2vực của ông, Điôgien Laécxơ đã coi ông là một trong những nhà triết học lỗi lạc nhất của thế giới Hy Lạp cổ đại Arixtốt coi ông là người đã điều khiển tư duy trên mọi lĩnh vực Nhiều nhà triết học đương thời với ông thì coi ông là nhà bách khoa đầu tiên của thời cổ đại
Trong số những đóng góp lớn lao của Đêmôcrít cho tiến trình phát triển của lịch sử tư tưởng triết học nhân loại, chúng ta không thể không nhắc tới học thuyết của ông về nguyên tử, trong học thuyết này, ông quan niệm thế giới được cấu thành từ những nguyên tử, một người đầu tiên đưa ra quan niệm tương đối hoàn chỉnh
Khi quan niệm về thế giới, Đêmôcrít đã kế thừa và phát triển quan niệm của Lơ xíp về nguyên tử Ông cho rằng, khởi nguyên vật chất của thế giới không phải là một sự vật cụ thể nào đó như nhều nhà triết học thường quan niệm mà là nguyên tử (atom) và chân không Ông gọi nguyên tử là cái Tồn tại và chân không là cái Không tồn tại Khác với các nhà triết học thuộc trường phái Êlê -những người phủ nhận sự tồn tại thực của cái Không - tồn tại, Đêmôcrít - như nhận xét của Arixtốt đã cho rằng, "cái Tồn tại hiện thực không hơn gì cái Không
- tồn tại, bởi sự vật tồn tại không hơn gì chân không Cả hai (cái Tồn tại và cái Không - tồn tại) đều là nguyên nhân vật chất"
Cái Không - tồn tại (chân không) trong quan niệm của Đêmôcrít, là khoảng không trống rỗng, không có ảnh hưởng gì đến cái Tồn tại (nguyên tử) tới các sự vật tồn tại trong nó cả Cái Tồn tại (nguyên tử) thì ngược lại, nó hoàn toàn đậm đặc Nguyên tử rất đa dạng, trong khi đó thì chân không lại thuần nhất Nguyên tử bao giờ cũng có kích thước, hình dạng nhất dịnh, còn chân không thì
vô tận và không có hình nào cả
Nguyên tử - theo Đêmôcrít, là những hạt vật chất cực nhỏ, nhỏ tới mức không thể phân chia được, không thể nhìn thấy Nguyên tử không khác nhau về chất, không có mùi vị, âm thanh và màu sắc Nguyên tử tồn tại vĩnh viễn và không có một chất lượng nào cả Các nguyên tử chỉ khác nhau về hình thức, trật
tự và tư thế Bởi vậy, người ta có thể phân biệt nguyên tử này với nguyên tử khác bằng "cấu trúc" (hình thức), bằng "tính kế tiếp" (trật tự) và bằng "sự xoay đặt" (tư thế) của chúng Các nguyên tử kết hợp với nhau thì tạo thành sự vật và tính muôn hình muôn vẻ của sự vật được quyết định bằng hình thức cấu tạo, trật tự
Trang 3kết hợp và tư thế của các nguyên tử kết hợp với nhau Khi các nguyên tử đã kết hợp lại tách rời nhau ra thì sự vật cũng không còn
Vũ trụ hay thế giới này, trong quan niệm của Đêmôcrít, là vật chất đang vận động và về thực chất, đó là sự vận động của các nguyên tử trong chân không Sự vận động của các nguyên tử là vĩnh hằng, trong quá trình vận động trong chân không, chúng kết hợp với nhau - một sự kết hợp không diễn ra một cách ngẫu nhiên, tuỳ tiện, mà theo tính tất yếu để tạo nên các sự vật khác nhau
và cũng trong quá trình vận động ấy, các nguyên tử đã kết hợp lại có thể tách rời nhau Cũng theo một tính tất yếu như vậy để làm cho một sự vật nào đó biến mất
Coi nguyên tử là vật chất đang vận động trong chân không, còn chân không mặc dù không phải là nguyên nhân của vận động, nhưng là điều kiện cần thiết, không thể thiếu cho sự vận động của nguyên tử, Đêmôcrít - như Đêôgien Laécxơ, nhà triết học Hy Lạp (nửa đầu thế kỷ thứ III), người duy nhất để lại cho chúng ta một tác phẩm đồ sộ gồm 10 tập có giá trị như một công trình tập hợp của thời kỳ cổ đại về lịch sử triết học, trong đó trình bày tiểu sử và học thuyết của các nhà triết học Hy Lạp cổ đại, từ các nhà duy vật đầu tiên thuộc trường phái MiLê đến Xếchtút Empiriquýt - "Về cuộc đời, học thuyết và những châm ngôn của các nhà triết học nổi tiếng đã thừa nhận nguyên tử và chân không là
cơ sở ban đầu của hết thảy sự vật".XXX
Không chỉ coi nguyên tử và chân không là những bản nguyên đầu tiên tạo nên toàn bộ vũ trụ này, Đêmôcrít còn chỉ rõ sự khác nhau, sự đối lập giữa nguyên tử và chân không Ông cho rằng, nguyên tử là những hạt vật chất đậm đặc, có một kết cấu bền vững, còn chân không là trống rỗng và không có một kết cấu bền vững, bởi nó chỉ là khoảng trống giữa các nguyên tử trong một sự vật hay là khoảng trống giữa các sự vật; nguyên tử hết sức đa dạng nhưng lại tồn tại một cách xác định và luôn vận động, còn chân không lại tồn tại một cách vô định
và bất động Nguyên tử và chân không khác nhau như vậy, đối lập với nhau như vậy nhưng chúng lại tồn tại trong một thể thống nhất - đó là sự thống nhất của những mặt đối lập để tạo nên một sự vật nào đó và tạo nên cả vũ trụ này Khi nói
về quan niệm này của nhà triết học duy vật tiêu biểu, Hêghen - nhà triết học duy tâm khách quan vĩ đại của nền triết học cổ điển Đức - cũng phải thừa nhận đây là một hạt nhân hợp lý trong triết học Đêmôcrít "Cái hạt chân lý ấy", Hêghen viết,
là ở "sắc thái (vòng khâu) của tính cá biệt; sự gián đoạn của tính tiệm tiến: vòng
Trang 4khâu của sự xoá nhoà những mâu thuẫn; sự gián đoạn của cái liên tục - nguyên
tử, một "Một và tính liên tục là những mặt đối lập"XXX
Nguyên tử, trong quan niệm của Đêmôcrít, là cái hữu hạn, mỗi nguyên tử đều bị hạn chế bởi một bề mặt xác định và có một dạng tồn tại nhất định, bất biến Ngược lại, với tư cách là cái vô hạn, chân không, theo Đêmôcrít, là cái không bị giới hạn bởi bất cứ cái gì và do vậy, nó không có dấu hiệu quan trọng nhất của tồn tại đích thực - hình thức Nguyên tử là cái không thể nhận thấy được bằng cảm giác Nguyên tử giống như hạt bụi bay trong không khí mà người ta không thể nhìn thấy bằng mắt thường do kích thước của nó quá nhỏ So với những hạt bụi ấy thì nguyên tử còn nhỏ bé hơn nhiều Nếu những hạt bụi còn có thể nhận thấy nhờ tia sáng mặt trời lọt qua khe cửa sổ thì với các nguyên tử, chỉ
có ánh sáng của tư duy, của lý tính mới có thể phát hiện ra sự tồn tại của chúng Nguyên tử là cái không thể nhận thấy được bằng cảm giác không chỉ bởi kích thước của nó quá nhỏ, mà còn bởi ở nó, không có những phẩm chất có thể nhận biết được bằng cảm giác, như mùi vị, màu sắc, âm thanh
Trong quan niệm của Đêmôcrít, nguyên tử là hạt vật chất cực nhỏ, không thể nhận thấy được bằng cảm giác Nguyên tử không khác nhau về chất, nhưng giữa các nguyên tử ấy lại có sự khác nhau về hình thức, trật tự và tư thế Nhờ có
sự khác nhau này của các nguyên tử mà người ta có thể phân biệt được không chỉ các nguyên tử đơn nhất, mà cả các nhóm nguyên tử trong một vật thể Và nhờ phân biệt được các nhóm nguyên tử này bởi trật tự kết hợp, bởi tư thế kết hợp của các nguyên tử cấu thành và bởi vị trí của mỗi nguyên tử trong nhóm cũng như vị trí của cả nhóm nguyên tử trong vật thể mà người ta có thể phân biệt được vật thể này với vật thể khác
Quan niệm đó của Đêmôcrít cho thấy, mặc dù bị hạn chế bởi trình độ phát triển của khoa học đương thời, ông đã không thể đưa ra được những phỏng đoán
về sự tồn tại của các quy luật sinh - hoá mà nhờ chúng, chúng ta biết được rằng,
sự khác nhau giữa hai hợp chất hữu cơ giống nhau về thành phần cấu tạo, chẳng hạn như hai chất polisacarít, là do trật tự kết hợp của các phân tử cấu thành, nhưng ông đã đúng khi khẳng định sự khác nhau của các vật thể là do trật tự kết hợp hay sự xếp đặt của các nguyên tử cấu thành
Các nguyên tử - những hạt vật chất cực nhỏ ấy, trong quan niệm của Đêmôcrít không chỉ khác nhau về kích thước, mà còn khác nhau về trọng lượng
Trang 5Đêmôcrít không phải là người đầu tiên đưa ra một sự lý giải đầy đủ, hoàn chỉnh
về sự phụ thuộc của trọng lượng nguyên tử vào kích thước của nó Công lao này thuộc về Êpiquya (341 - 270 TCN) - nhà triết học nổi tiếng ở thời kỳ Hy Lạp hoá, người không chỉ kế thừa mà còn phát triển quan niệm của Đêmôcrít về nguyên tử Song, Đêmôcrít được coi là người đầu tiên đã đưa ra một sự phỏng đoán tương đối chính xác về sự phụ thuộc ấy khi thừa nhận mức độ nặng, nhẹ tương đối của nguyên tử là do kích thước lớn, bé của nó quy định Chẳng hạn, ông cho rằng, nguyên tử nhẹ nhất là các nguyên tử lửa - các nguyên tử hình cầu,
có kích thước nhỏ bé nhất và nhẵn nhụi nhất, các nguyên tử cấu thành linh hồn con người và tạo ra không khí
Không chỉ đưa ra một quan niệm mới về hình thức và kích thước của các nguyên tử, về sự phụ thuộc của trọng lượng nguyên tử vào kích thước của nó, Đêmôcrít còn đưa ra một quan niệm độc đáo về sự tồn tại của cái gọi là "nguyên
tử hình học (amerơ)" hay "nguyên tử toán học" Trước Đêmôcrít, nhiều nhà triết học Hy Lạp cổ đại (các nhà triết học trong liên minh Pitago, các nhà triết học thuộc trường phái Êlê) đã nghiên cứu toán học Và cả các nhà triết học cùng thời với ông, như Anaxago (500 - 428 TCN) và Lépkíppơ (500 - 440 TCN) - người đồng quan điểm với Đêmôcrít về nguyên tử và cùng với Đêmôcrít xây dựng thuyết nguyên tử cổ điển, người thừa nhận sự tồn tại của cái gọi là "chân không tuyệt đối" với tư cách là điều kiện cho sự vận động của các nguyên tử cũng đã lấy toán học làm đối tượng nghiên cứu Song, so với các nhà triết học ấy, Đêmôcrít là một trí tuệ toán học lớn hơn nhiều và sự nghiên cứu toán học của ông cũng khác họ Đêmôcrít nghiên cứu toán học, như sau này Arixtốt nhận định, là để "làm xoay chuyển toán học", để đi đến một quan niệm độc đáo về các nguyên tử vật chất, về cấu tạo và hình thức của các nguyên tử vật chất có quảng tính
Với quan niệm độc đáo về cái gọi là các "nguyên tử hình học" và khi bày
tỏ sự nhất trí với quan điểm của Dênôn (490 - 430 TCN) - nhà triết học có tài hùng biện, người nổi tiếng với học thuyết được trình bày bằng thơ và dưới hình thức đối thoại hết sức độc đáo và tồn tại duy nhất, vĩnh viễn và bất động với tư cách tồn tại có quảng tính, có một đại lượng bất biến, không tăng, không giảm và
do vậy, mang tính vật thể, rằng tính có thể phân chia được của không gian đến
vô cùng sẽ dẫn tới điều nhảm nhí, tới chỗ biến nó thành một đại lượng bằng không mà từ đó, không thể xây dựng được gì, Đêmôcrít đã phát hiện ra sự tồn tại
Trang 6của các nguyên tử vật chất không thể phân chia được Cũng trên cơ sở đó, ông cho rằng các "nguyên tử vật lý" không đồng nhất với các điểm toán học, các
"nguyên tử toán học" Theo ông, các nguyên tử vật chất là những nguyên tử có một kích thước nhất định và khác nhau về hình thức Các nguyên tử vật chất ấy, ông khẳng định, tồn tại dưới những hình thức khác nhau, như nguyên tử hình tròn, nguyên tử hình vuông, nguyên tử hình tam giác ; rằng nếu không tồn tại dưới những hình thức khác nhau như vậy, các nguyên tử ấy không thể liên kết với nhau để tạo nên các sự vật khác nhau
Các nguyên tử vật chất mang tính quảng tính ấy, theo Đêmôcrít, mặc dù không thể phân chia được về mặt vật lý, nhưng trong tư duy, người ta có thể tách chúng ra thành các bộ phận - các điểm hết sức nhỏ bé, nhỏ bé tới mức không thể hình dung nổi khối lượng của chúng, với tư cách là những đại lượng có quảng tính Những đại lượng đó không phải là những đại lượng có giá trị bằng không (= 0), mà là những đại lượng tối thiểu, những điểm không thể phân chia tiếp được nữa, không thể hình dung được nếu không có một trí tuệ anh minh - đó không phải là những bộ phận mà là những Amerơ - "điểm hình học" Dựa vào những dữ kiện do trực giác cảm tính mạng lại, Đêmôcrít cho rằng, trong các nguyên tử vật chất, dù đó là những nguyên tử vật chất nhỏ bé nhất, thì ở chúng bao giờ cũng có bảy amerơ: ở trên, ở dưới, bên phải, bên trái, đằng trước, đằng sau và ở giữa Mỗi vật thể vật lý dù nhỏ bé đến đâu, kể cả những nguyên tử không thể phân chia được về mặt vật lý, bao giờ người ta cũng có thể hình dung được ở chúng các amerơ như vậy, song chia nhỏ chúng đến vô tận thì ngay cả trong tư duy cũng là điều không thể thực hiện được
Với quan niệm như vậy về các nguyên tử có quảng tính, về một không gian hình học được tạo nên bởi các amerơ, Đêmôcrít đã khắc phục được vấn đề nan giải mà các nguyên tử luận trước ông và cùng thời với ông đã vấp phải - vấn
đề về tính gián đoạn và tính liên tục toán học mà Dênôn đã đưa ra Ông cho rằng, nếu thừa nhận mọi đại lượng có quảng tính đều có thể phân chia được tới vô hạn thì hoá ra phải thừa nhận là một đại lượng hữu hạn được tạo nên từ vô số số hạng
có giá trị bằng không Đó là một điều nhảm nhí, phi lý Để tránh được cái phi lý
ấy, theo ông, phải thừa nhận rằng giữa tính vô hạn và tính hữu hạn, giữa tính có thể phân chia được và tính không thể phân chia được của nguyên tử và các vật thể vật chất có mối tương quan nhất định Mối tương quan đó như thế nào thì ông chưa giải thích được do hạn chế của trình độ khoa học đương thời - điều mà
Trang 7chỉ ngày nay chúng ta mới biết được là do tính lượng tử độc đáo của không gian quy định
Khi lý giải quan niệm của Đêmôcrít về sự tồn tại của các nguyên tử hình học, các điểm toán hoc - amerơ, nhà triết học Nga - V.Ph.Asmuxơ cho rằng, với quan niệm ấy, Đêmôcrít đã cứu toán học thoát ra khỏi mâu thuẫn mà Dênôn đã vấp phải, song ông lại tạo ra một mâu thuẫn mới - mâu thuẫn giữa tư duy toán học và trực quan cảm tính, giữa hệ tiền đề toán học đã được thừa nhận và lôgic mệnh đề Rằng ngày nay, người ta đã chứng minh được rằng, về mặt lôgic thì sự tồn tại của các "nguyên tử hình học" không có gì là mâu thuẫn, song điều đó vẫn không thể khắc phục được mâu thuẫn mà người ta đã vấp phải khi xác định cấu trúc của không gian vật lý, hiện thực - mâu thuẫn hiện vẫn còn là vấn đề nan giải của khoa học hiện đại
Quan niệm của Đêmôcrít về sự tồn tại của các nguyên tử hình học ngay khi mới ra đời đã phải hứng chịu sự phê phán kịch liệt của các nhà triết học và toán học đương thời và sau đó, nó còn tiếp tục bị phê phán bởi các nhà toán học
và triết học sống ở những thời đại sau ông, đặc biệt là của Arixtốt Và do vậy, quan niệm này của ông đã bị rơi vào quên lãng trong một thời gian khá dài cho tới khi nó được Êpiquya khôi phục khi phát triển thuyết nguyên tử cổ điển của ông về cấu tạo vật chất Sau Êpiquya, quan niệm đó của Đêmôcrít lại một lần nữa rơi vào quên lãng và chỉ mãi sau này các nhà triết học và toán học ở thời kỳ cận và hiện đại mới lại nói đến Tuy nhiên, một số nhà toán học hiện đại vẫn tiếp tục phản đối quan niệm của Đêmôcrít về sự tồn tại của các nguyên tử hình học
Họ cho rằng, nếu thừa nhận quan niệm đó của ông thì cũng phải thừa nhận rằng trong quan niệm của ông, nguyên tử là cái không thể phân chia được cả về mặt vật lý lẫn về mặt lý luận Trong những di sản lý luận còn lưu giữ đựơc của Đêmôcrít, có thể nói nguyên tử là những hạt vật chất cực nhỏ, không thể phân chia được về mặt vật lý, nhưng do chúng là những đại lượng có quảng tính, nên người ta có thể phân chia chúng thành các amerơ - các điểm hình học có quảng tính trong tư duy Với quan niệm như vậy, ông thừa nhận có tồn tại "theo tự nhiên" và tồn tại "trong suy tư" Ông viết: "màu sắc (đen, trắng, ) chỉ tồn tại trong suy tư, vị ngọt hay chua cũng chỉ tồn tại trong suy tư, mùi thơm hay hắc cũng thế Chỉ có nguyên tử, chân không là tồn tại thực sự trong hiện thực "rằng" mọi chất lượng mà cảm giác con người nhận biết được đều xuất hiện từ sự kết hợp của các nguyên tử, chúng chỉ tồn tại đối với chúng ta là những kẻ thụ cảm
Trang 8chúng, còn theo tự nhiên thì hoàn toàn không có màu trắng, đen, vị cay, vị ngọt, mùi thơm, mùi hắc Cái tồn tại trong suy tư chỉ là cái tồn tại đối với chúng ta, cái phù hợp với suy tư của nhiều người, chứ không phải là cái theo bản tính của
sự vật"
Các nguyên tử vật chất, theo Đêmôcrít, không chỉ vô hạn về số lượng, mà còn vô hạn về hình thức và do không có cơ sở nên chúng có thể là thế này, có thể
là thế khác Nguyên lý "có thể là thế này, có thể là khác" mà có nhà triết học gọi
là nguyên lý "có thể khác nhau" - nguyên lý về sự tồn tại khác nhau của nguyên
tử - được coi là nguyên lý đặc trưng cho sự lý giải của Đêmôcrít về vũ trụ Đêmôcrít cho rằng, do các nguyên tử "có thể là thế này, có thể là thế khác" và do tính vô hạn cả về số lượng lẫn hình thức của chúng, nên sự vận động vốn có của nguyên tử cũng là vô hạn Phương hướng vận động và tốc độ vận động ban đầu của nguyên tử bị quy định bởi sự tồn tại dưới rất nhiều hình thức khác nhau của các nguyên tử và do vậy, đến lượt mình, tính đa dạng về phương hướng và tốc độ vận động của nguyên tử đã dẫn đến tính đa dạng về phương thức kết hợp và đụng độ lẫn nhau của các nguyên tử Theo đó, tính đa dạng của vũ trụ này được quy định và là hệ quả tất yếu của sự vận động vĩnh hằng, sự vận động vốn có, vận động trong chân không của các nguyên tử vật chất
Khác với các nhà triết học thuộc trường phái Ioni - những người cũng đã nói tới sự vận động vĩnh hằng của các nguyên thể vật chất đầu tiên, song do chịu
sự ảnh hưởng của thuyết vật hoạt luận, nên thế giới (vũ trụ) trong quan niệm của
họ, là cái nằm trong sự vận động vĩnh hằng, bởi thế giới, theo họ, là một thực thể hữu sinh, Đêmôcrít đã giải quyết vấn đề theo một cách hoàn toàn khác Ông cho rằng, các nguyên tử vật chất thường là không có sinh khí, những nguyên tử vật chất có sinh khí chỉ có trong thể xác động vật và con người Sự vận động vĩnh hằng trong chân không của các nguyên tử vật chất là sự vận động tự thân, tự nó
Sự vận động vĩnh hằng của nguyên tử - đó là sự đụng độ, sự xô đẩy, sự kết hợp,
sự tách rời, sự xoay đặt và sự rơi xuống của các nguyên tử được sinh ra bởi cơn lốc, bởi dòng xoáy nguyên tử ban đầu Hơn nữa, các nguyên tử còn có sự tự vận động ban đầu của riêng nó, sự vận động được sinh ra bởi sự chuyển động theo nhiều hướng khác nhau của nó Nguyên tử vận động theo nhiều hướng khác nhau
và trong quá trình vận động ấy, chúng kết hợp với nhau, đụng độ lẫn nhau để hình thành nên những dòng xoáy, cơn lốc nguyên từ và chính những dòng xoáy, cơn lốc nguyên tử này đã tạo nên vũ trụ Trong quá trình vận động xoay tròn
Trang 9theo dòng xoáy, cơn lốc nguyên tử, những nguyên tử vật chất có trọng lượng càng nặng, càng ở gần trung tâm; những nguyên tử có trọng lượng càng nhẹ, càng ở xa trung tâm của dòng xoáy, cơn lốc nguyên tử hình thành nên các vòng lớp nguyên tử khác nhau Mỗi vòng lớp nguyên tử này được hình thành từ những nguyên tử đồng loại về trọng lượng, hình dáng và kích thước Giống như trong một cơn lốc hay xoáy nước, các vật thể càng lớn, càng nặng, càng ở gần trung tâm, còn những vật thể càng nhỏ, càng nhẹ, càng ở xa trung tâm, sự kết hợp của các nguyên tử trong cơn lốc, dòng xoáy nguyên tử cũng diễn ra một cách tương
tự như vậy Sự kết hợp đó của nguyên tử cũng giống như sự quy tụ thành từng vùng khác nhau theo hình dáng, kích thước của những hạt sỏi, hạt cát theo sự xô đẩy của những đợt sóng biển Theo cách thức kết hợp như vậy của các nguyên tử đồng loại về trọng lượng, hình dáng và cách thức mà đất, nước, lửa, không khí được hình thành
Khi đặt ra các quan niệm về thế giới nguyên tử, Đêmôcrít không chỉ xuất phát từ nguyên lý về các vật thể "có thể là thế này, có thể là thế khác", mà ông còn dựa vào nguyên lý do Mêlixô (thế kỷ V TCN) - nguyên lý về sự bảo tồn tồn tại: "Không có cái gì xuất hiện từ hư vô" Mêlixô đã đúng khi cho rằng, không có
sự khác biệt giữa tính vô hạn về thời gian của tồn tại và tính hữu hạn của không gian hình cầu, cả không gian và thời gian đều là vô hạn Song ông đã rơi vào quan điểm siêu hình khi cho rằng, tồn tại là bất động, và từ chỗ phủ nhận vận động, ông đã lý giải tính bất động của tồn tại bằng cách phủ nhận quan điểm qua không gian là trống rỗng Theo ông, nói chung là không có không gian trống rỗng, bởi trống rỗng chỉ là hư vô, mà cái gì đã là hư vô thì không tồn tại và do vậy, cũng không có vận động Phát triển quan niệm đó của Mêlixơ, Anaxago cho rằng vật chất không mất đi và cũng không được tạo ra, không thể xuất hiện từ hư
vô, mọi cái xuất hiện chỉ là sự kết hợp và phân tách của những khởi nguyên vật chất bất biến, những phân tử vật chất hiện tồn - "những hạt giống của sự vật"
Gắn nguyên lý về sự bảo tồn tồn tại ấy với thế giới hiện thực, tồn tại khách quan, với giới tự nhiên, Đêmôcrít cho rằng trong tự nhiên, cả nguyên tử và chân không đều tồn tại hiện thực, rằng thế giới có vô số, chúng được sinh ra và mất đi, song không có gì lại sinh ra từ hư vô cả và cũng không có gì sau khi mất đi lại trở thành hư vô, lại trở về với hư vô cả Nguyên tử là vật chất vận động trong chân không, chúng vận động theo chiều xoáy lốc và từ đó hình thành nên các vật thể vật chất Mọi vật thể đều được tạo ra trong quá trình vận động của các
Trang 10nguyên tử vật chất trong chân không, các nguyên tử này có tính bền vững, nên các vật thể vật chất này không dễ dàng bị huỷ hoại, cũng không dễ dàng thay đổi Vận động xoáy lốc của nguyên tử là vĩnh viễn, là tất yếu nên mọi vật thể sinh ra cũng là tất yếu Mặt trời và mặt trăng cũng được sinh ra một cách tất yếu
từ sự vận động xoáy lốc của các nguyên tử hình tròn, đồng nhất và trơn tru Trong vũ trụ có nhiều thế giới, các thế giới này đều được tạo nên từ sự vận động của các nguyên tử trong chân không và chúng chỉ khác nhau về số lượng và cấu trúc, một số thế giới thì không có mặt trời, mặt trăng, số khác thì lại có nhiều mặt trời, mặt trăng hơn thế giới mà chúng ta đang sống
Với học thuyết nguyên tử của mình, Đêmôcrít đã có những cống hiến to lớn cho triết học Trong quan niệm về tự nhiên, ông phủ nhận các quan điểm duy tâm, bảo vệ và phát triển các quan điểm duy vật Từ sự quan sát các hiện tượng
tự nhiên một cách trực tiếp như một khối duy nhất và mong muốn giải thích chúng một cách khoa học, ông quan niệm thế giới được tạo thành bởi các nguyên
tử Về nhân bản học và nhận thức luận, theo Đêmôcrít, bản thân các sinh vật và con người đều được cấu tạo từ các nguyên tử và khoảng không Ông định nghĩa con người như một động vật nhưng về bản tính có khả năng học được bất cứ cái
gì, có chân tay, cảm giác và sự năng động trí tuệ làm trợ giúp cho mọi cái Đêmôc rít khẳng định nguyên tử luôn luôn vận động biến đổi, chúng luôn vận động trong khoảng không tựa như những hạt bụi chuyển động trong không khí
mà chúng ta nhìn thấy được qua những tia nắng mặt trời Như vậy, quan niệm của Đêmôcrít đã giải thích thế giới như một chỉnh thể thống nhất trong đó các sự vật vận động và biến đổi không ngừng Nhìn chung trong học thuyết nguyên tử của mình, Đêmôcrít đã đóng góp cho triết học Hy Lạp cổ đại thế giới quan duy vật tự phát, quan điểm biện chứng sơ khai Mặc dù xuất hiện trong điều kiện các tri thức khoa học sơ khai, triết học Đêmôcrít nói riêng, triết học Hy Lạp cổ đại nói chung đã đề cập tới những vấn đề cơ bản của thế giới quan theo nghĩa hiện đại tuy còn ở trạng thái mầm mống Vì vậy, triết học Đêmôcrít tuy thô sơ, mộc mạc, tự phát nhưng về cơ bản nó đã phản ánh đúng thế giới trong sự vận động và phát triển thế giới nên những giá trị và những tư tưởng triết học tích cực của nó cũng có ý nghĩa rất to lớn trong đấu tranh chống lại chủ nghĩa duy tâm, tư tưởng thần thánh (thần thoại) tạo cơ sở cho khoa học và triết học phát triển
Vừa là một nhà triết học, nhà khoa học giỏi về nhiều lĩnh vực, Đêmôcrít hoà mình trong tự nhiên, quan tâm đến tự nhiên, lấy giới tự nhiên làm đối tượng