Đạo đức có thể định nghĩa theo các khía cạnh sau: Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tổng hợp các qui tắc, nguyên tắc, chuẩn mực xã hội nhờ nó con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình sao cho phù hợp với lợi ích và hạnh phúc của con người, với tiến bộ xã hội trong quan hệ cá nhân cá nhân và quan hệ cá nhân xã hội. Đạo đức là toàn bộ những qui tắc, chuẩn mực nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người với nhau trong quan hệ xã hội và quan hệ với tự nhiên. Đạo đức là hệ thống các qui tắc, chuẩn mực biểu hiện sự tự giác trong quan hệ con người với con người, con người với cộng đồng xã hội, với tự nhiên và với cả bản thân mình. Khi nghiên cứu đạo đức chúng ta cần quan tâm đến một số phạm trù cơ bản của đạo đức như: lẽ sống, hạnh phúc, danh dự, thiện và ác, lương tâm, nghĩa vụ. 1. Lẽ sống – đội cam a) Khái niệm: Lẽ sống là những quan niệm sống của con người, là sự thống nhất giữa nghĩa vụ và hạnh phúc thông qua hoạt động thực tiễn, hoạt động xã hội của con người. b) Bản chất: Do lẽ sống là vấn đề mang bản chất tinh thần sâu xa nhất gắn liền với xã hội và con người, nên nhiều nhà triết học, đạo đức học đã xem lẽ sống là vấn đề vừa có ý nghĩa triết học, vừa có ý nghĩa đạo đức học và là trung tâm khi nghiên cứu con người của mọi thời đại.Lẽ sống là sự sống tinh thần dưới hình thức như lý tưởng, đạo lý, triết lý...Sức sống đo bằng năng lượng vật chất cấp cho sự sống trần thế để tồn tại và phát triển. Lẽ sống có hai loại:
Trang 1ĐẠO ĐỨC NGHỀ NGHIỆP
Đạo đức có thể định nghĩa theo các khía cạnh sau:
- Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tổng hợp các qui tắc, nguyên tắc, chuẩn mực xã hội nhờ nó con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình sao cho phù hợp với lợi ích và hạnh phúc của con người, với tiến bộ xã hội trong quan hệ cá nhân - cá nhân và quan hệ cá nhân - xã hội
- Đạo đức là toàn bộ những qui tắc, chuẩn mực nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người với nhau trong quan hệ xã hội và quan hệ với tự nhiên
- Đạo đức là hệ thống các qui tắc, chuẩn mực biểu hiện sự tự giác trong quan hệ con người với con người, con người với cộng đồng xã hội, với tự nhiên và với cả bản thân mình
Khi nghiên cứu đạo đức chúng ta cần quan tâm đến một số phạm trù cơ bản của đạo đức như: lẽ sống, hạnh phúc, danh
dự, thiện và ác, lương tâm, nghĩa vụ
1 Lẽ sống – đội cam
a) Khái niệm: Lẽ sống là những quan niệm sống của con
người, là sự thống nhất giữa nghĩa vụ và hạnh phúc thông qua hoạt động thực tiễn, hoạt động xã hội của con người
b) Bản chất:
- Do lẽ sống là vấn đề mang bản chất tinh thần sâu xa nhất gắn liền với xã hội và con người, nên nhiều nhà triết học, đạo đức học đã xem lẽ sống là vấn đề vừa có ý nghĩa triết học, vừa
có ý nghĩa đạo đức học và là trung tâm khi nghiên cứu con người của mọi thời đại.Lẽ sống là sự sống tinh thần dưới hình thức như lý tưởng, đạo lý, triết lý Sức sống đo bằng năng lượng vật chất cấp cho sự sống trần thế để tồn tại và phát
triển
- Lẽ sống có hai loại:
Trang 2 Lẽ sống tầm thường: được nảy sinh và giới hạn bởi
những ham muốn cụ thể và ít liên quan đến trách nhiệm của mình đối với người khác và xã hội
Ví dụ: bệnh thành tích trong giáo dục => muốn trở thành học
sinh giỏi có thể đi cửa sau để được cố giáo cho điểm cao hơn
=> không công bằng trong giáo dục, đầu óc học sinh trống rỗng
Lẽ sống đạo đức: là một quan niệm sống của con người
mà nội dung chính là mối quan hệ giữa hạnh phúc và nghĩa
vụ Nói cách khác, lẽ sống đạo đức lẽ sống đạo đức chính là ý nghĩa cuộc sống mà con người tự nhận thức được, tự giác hành động vì một lý tưởng đạo đức cao đẹp dựa trên một quanniệm nhân sinh tiến bộ
Ví dụ: học tập tốt để sau này có công việc ổn định, có thu
nhập cho cá nhân, ổn định cuộc sống của bản thân, đồng thời góp phần phát triển xã hội
=> Lẽ sống đạo đức khác lẽ sống tầm thường ở chỗ con ngườinhận ra ý nghĩa cuộc sống của mình hướng tới những giá trị đích thực, tự nguyện, tự giác làm điều lợi vì hạnh phúc của xã hội, tự giác sống vì người khác dù trong bất kỳ hoàn cảnh nào đều có ý thức giữ gìn nhân cách, phẩm giá của mình “giàu sang không quyến rũ, nghèo khó không chuyển lay, uy vũ không khuất phục”
c) Kinh nghiệm: Câu chuyện Chiến thắng bằng nghị lực
Ðã có rất nhiều vận động viên khuyết tật gây dấu ấn trong làng thể thao và trong lòng người hâm mộ Việt Nam Thành tích của họ không những mang lại vinh quang cho quê hương,đất nước, mà cao hơn chính là chiến thắng của nghị lực, vượt lên hoàn cảnh và số phận.Cây vợt Nguyễn Văn Thương, thànhviên Câu lạc bộ cầu lông khuyết tật Hà Nội là một người như vậy Sinh sống tại miền quê quan họ Bắc Ninh, hằng tuần đều đặn bốn buổi, không quản nắng mưa, anh vẫn vượt hơn 30 km
để sang Hà Nội tham gia các buổi tập luyện, thi đấu của câu
Trang 3lạcbộ tại các giải đấu Mặc dù đôi chân bị khuyết tật, không như những người bình thường khác, nhưng anh lại lựa 1chọn môn thể thao đòi hỏi sự vận động và di chuyển liên tục là cầu lông.Ðiều này chỉ có thể được lý giải từniềm đam mê mãnh liệt Anh Thương cho biết: - Không may bị bại liệt từ hồi hai tuổi, việc đi lại với tôi vốn đã rất khó khăn bởi cái chân tập tễnh Tôi bắt đầu ham thích cầu lông từ năm 12 tuổi, khi thấy các bạn chơi ở sân trường.Thời gian đầu mới tập thật vô cùng vất vả và đau nhức Song tôi tự nhủ mình cần phải cố gắng hơn nữa, lấy sự dẻo dai, khéo léo để bù lại đôi chân tật
nguyền Dần dần, sự kiên trì đã được báo đáp bằng những giảithưởng cho lứa tuổi thiếu niên ở địa phương Ðược sự ủng hộ của gia đình, bè bạn, tôi có thêm động lực để theo đuổi môn thể thao này.Sau nhiều năm bền bỉ, anh Thương đã sở hữu bảng thành tích mà nhiều vận động viên phải ngưỡng mộ: 42 huy chương các loại với 14 Huy chương vàng (HCV), chín Huy chương bạc (HCB), 18 Huy chương đồng (HCÐ), trong
đó có một HCB và một HCÐ tại Giải ASEAN Para Games 2 Khi được hỏi về mơ ước của mình, anh Thương chỉ mong muốn quê hương Bắc Ninh thành lập được một câu lạc bộ cầu lông dành cho người khuyết tật như ở Hà Nội, để biết bao người kém may mắn song có cùng sở thích và đam mê cầu lông như anh cũng có cơ hội được tập luyện và phát triển
2 Hạnh phúc – đội xám
a) Khái niệm : Hạnh phúc là một trạng thái cảm xúc của con người khi được thỏa mãn một nhu cầu nào đó mang tính trừu tượng Hạnh phúc là một cảm xúc bậc cao, được cho rằng chỉ
có ở loài người, nó mang tính nhân bản sâu sắc và thường chịu tác động của lý trí
b) Bản chất: Hạnh phúc là cảm giác, thứ phải được cảm bằng tâm chứ không phải một dữ liệu để ta có thể đánh giá Hạnh phúc có tính tương đối, cũng có tính lịch sử xã hội
Trang 4- Tính tương đối: Trong xã hội, nhu cầu của con người luôn phát triển cho nên sự thỏa mãn nhu cầu không có tính tuyệt đối ở mỗi người, sự cảm nhận về hạnh phúc cũng mang tính riêng tư Đối với cùng 1 giá trị, nhưng với người này thì hạnh phúc trở nên tuyệt vời nhưng ở người khác có khi bình thườnghoặc thậm chí đau khổ
Ví dụ: nhặt được tiền : người nhặt thấy sung sướng, nhưng
người mất thì thấy đau khổ
-Tính lịch sử - xã hội: ở mỗi thời đại lịch sử, nhu cầu xã hội khác nhau và sự tạo điều kiện để thỏa mãn những nhu cầu ấy cũng khác nhau Nên hạnh phúc của con người cũng khác nhau ở những thời đại, giai đoạn lịch sử khác nhau
Ví dụ: Ngày xưa: cơm no - áo ấm Ngày nay: ăn ngon - mặc
đẹp
Hạnh phúc không phải là thứ có thể đạt được một mình.Luôn
có sự kết nối, bằng cách này hay cách khác, giữa hạnh phúc
và các mối quan hệ người với người
c) Kinh nghiệm:
- Hạnh phúc cá nhân như: hạnh phúc khi có 1 gia đình hòa thuận êm ấm, những người bạn thân thiết để chia sẻ vui buồn cuộc sống, kinh tế ổn định vững chắc để có 1 cuộc sống đầy
đủ, 1 tình yêu đích thực, hạnh phúc khi những người thân yêu bên cạnh ta đang hạnh phúc.…
- Hạnh phúc xã hội là: chia sẻ với những hoàn cảnh khó khăn hơn mình về vật chất và tinh thần, giúp đỡ mọi người khi gặp khó khăn ( như giúp người già yếu, trẻ em), giúp mọi người trong xã hội có 1 cuộc sống ấm êm hơn…
3 Danh dự - đội tím
a) Khái niệm: Danh dự là sự coi trọng đánh giá của dư luận xãhội đối với một người dựa trên các giá trị tinh thần đạo đức của người đó, khi con người tạo ra được cho mình những giátrị tinh thần đạo đức được xã hội công nhân thì người đó có danh dự
Trang 5Danh dự không thể xây dựng được ngày một ngày hai mà đó
là cả một quá trình
c) Ví dụ:
Nếu ta muốn kí hợp đồng làm ăn với một đối tác nào đó thì ta
sẽ tìm hiểu về họ và nếu nhận được những lời khen hay những
ý kiến tích cực thì ta sẽ kí hợp đồng với họ nói cách khác những ý kiến là danh dự của đối tác với mọi người và danh dụ
có được coi trọng hay không là do chính bản thân mình
Nếu có người bảo bạn ăn cắp 1 tài sản nào đó mà bạn không làm thì đó là họ đang làm mất danh dự của bạn
Trong lớp có bạn mất đồ cả lớp nghi ngờ lẫn nhau nhưng nếu một người nào đó mà khiến không ai nghi ngờ thì là họ đã tạo được danh dự cho chính bản thân mình
Nếu một người luôn giúp đỡ người khác nhưng chỉ vì lòng tham nhất thời mà lấy 1 đồ gì đó không phải của mình thì cũng làm cho danh dự bị mất đi
d) Kinh nghiệm sống:
Hãy đối xử tốt với người khác theo cách mình muốn được người khác đối xử, cho dù họ có không tốt lại với chính bản thân mình
Ghen tị là rất tốt nó giúp mình có động lực hơn để cố gắng những không nên quá suy nghĩ về những gì người khác có như vậy rất dễ dẫn đến những hành động xấu ảnh hưởng đến danh dự bản thân, danh dự đã mất đi khó có lấy lại được vì lấy được lòng tin của một người với mình không phải chuyện
dễ dàng
Trang 6Không ham muốn những thứ không phải của mình, muốn có hãy tự mình cố gắng đạt lấy
Đối với những người muốn bôi nhọ danh dự của mình không nên đôi co với họ bởi chỉ mình hiểu mình đã làm những gì và điều tất nhiên giấy không bọc được lửa mọi người sẽ đánh giá chính con người của mình qua cách mình sống và hành đông
4 Thiện và ác – đội nâu
a) Khái niệm: Thiện và Ác là cặp phạm trù đối lập nhau trongmọi thời đại, là thước đo đời sống đạo đức của mọi cá nhân Thiện và Ác cũng là phạm trù cơ bản làm thước đo đời sống đạo đức của con người
Thiện: Thiện là cái tích cực, cái tiến bộ, cái có ích, phù hợp với lịch sử, cái thiện là cái đạo đức Thiện là lợi ích của con người phù hợp với sự tiến bộ xã hội Thiện cũng là những hoạt động phấn đấu hy sinh vì con người làm cho con người ngày càng sung sướng hơn, tự do, hạnh phúc hơn xã hội càng văn minh càng yêu cầu con người sống thiện
Ác: Là cái tiêu cực, cái lạc hậu, cái có hại, không phù hợp với lịch sử, cái ác là cái phi đạo đức
b) Bản chất: Cái thiện cái ác là sự thống nhất giữa mục đích và kết quả, giữa động cơ và phương tiện Giữa mụcđích và kết quả không bao giờ cùng đồng nhất Vì vậy trong đánh giá, cần coi trọng động cơ Một hành động có mục đích tốt, nhưng kết quả không tốt, chúng ta không coi là ác, nhưng nếu xuất phát từ mục đích xấu xa, thì dù kết quả có tốt cũng vẫn coi là ác, bởi lẽ cái tốt đó không phụ thuộc vào chủ thể hành động mà do những ngẫu nhiên bên ngoài khác chi phối Giữa động cơ và phương tiện cũng vậy Nếu phương tiện đã bao hàm động cơ thì mục đích thiện không thể dùng các phương tiện tàn ác Tuy nhiên điều đó không hoàn toàn loại bỏ việc thực hiện những mục tiêu thiện, những đòi hỏi
Trang 7phải vượt qua khó khăn vất vả kể cả nỗi đau khổ để đến với cái thiện.
c) Ví dụ:
Thiện là chân lý ví dụ như con cháu phải kinh trọng ông bà cha mẹ nếu đi ngược với đạo lý đó là cái ác
Thiện và ác chỉ có thể được định nghĩa một cách tương đối
Ví dụ hành vi giết người để tế thần linh nơi các bộ lạc bán khai, đối với họ việc làm này là thiện, nhưng đối với chúng ta việc làm này là ác
Một hành vi được gọi là thiện vẫn mang theo một vài khía cạnh ác của nó Ví dụ, đắp đường là một việc thiện rất lớn Nhưng trong khi đắp đường, người này cũng phải đào xới, đổ đất đá, chất dụng cụ làm cản trở giao thông một thời gian
ngắn Như vậy cũng là ác, nhưng cái ác nhỏ so với giá trị thiện lớn lao lâu dài về sau
Việc xịt thuốc trừ sâu rầy bảo vệ cây trồng Việc này có khía cạnh thiện là làm ra lương thực cho con người sử dụng, và ác
là sát sinh một số sâu rầy
Gây chiến tranh là một tội ác lớn, nhưng đối với kinh tế gia Malthus (1766-1834) thì chiến tranh, chết đói, bệnh tật là
những điều cần thiết để làm giảm bớt sự gia tăng dân số của loài người Theo ông, lương thực tăng rất chậm trong khi dân
số tăng rất nhanh Con người càng đông thì càng phải phá rừng nhiều hơn để lấy chất đốt Rừng bị tàn phá thì sinh thái xáo trộn, mùa mưa có nhiều bão lụt và mùa nắng thì mạch nước tắt khô Thủy điện bị ảnh hưởng nghiêm trọng, không khí không được lọc sạch Tất cả chuyên gia về kinh tế đều lo ngại về dân số đến nỗi một số quốc gia khuyến khích việc pháthai bất chấp sự chống đối của tôn giáo, có thể một mặt nào đóchiến tranh cũng có mặt thiện
d) Kinh nghiệm:
Hằng ngày đi học bằng xe bus,trên xe bus nhiều hành khách
bị mói túi Có những người nhìn thấy kẻ trộm móc túi người
Trang 8khác trên xe bus nhưng vì sợ bị trả thù nên im lặng không nói
gì Có một hôm trên chuyến xe bus tôi đi, có một bạn nam thay vì im lặng đã hô hoán lên cho mọi người biết khi thấy kẻ gian móc túi một cô gái Hành động của chàng trai ấy rất dũngcảm, mọi người ai cũng ủng hộ, hết lời khen ngợi, còn cô gái thì rối rít cảm ơn Còn kẻ móc túi thì bị dẫn đến đồn công an
để xử lý theo pháp luật
Hành động hô hoán mọi người biết là thiện, hành động móc túi là ác
5 Lương tâm – đội xanh
a) Khái niệm: Lương tâm là năng lực tự đánh giá và điều chỉnh hành vi đạo đức của bản thân trong mối quan hệ với người khác và với xãhội
b) Bản chất:
- Lương tâm được xem như một loại cảm xúc đặc biệt thể hiện ra như thước đo mức độ trưởng thành đạo đức cá nhân vàđạo đức xã hội
- Lương tâm vừa là ý thức vừa là tình cảm con người, càng có thiện tâm, thiện ý và càng hành động tốt bao nhiêu thì lương tâm càng yên ổn bấy nhiêu và ngược lại do đó, lương tâm là ngọn nguồn của hạnh phúc
- Lương tâm được biểu hiện ở hai trạng thái khẳng định vàphủ định
Trạng thái khẳng định là sự thư thái của lương tâm làcảm giác trong sạch của lương tâm Trạng thái khẳng định củalương tâm có vai trò nâng cao tính tích cực của con người,giúp con người tin tưởng vào bản thân trong quá trình hoạtđộng Đó là niềm tin bên trong có ý nghĩa thôi thúc con ngườivươn tới cái thiện, cái tốt đẹp, đóng gó`p tích cực vào sự pháttriển xã hội
Trạng thái phủ định, con người cảm thấy sự cắn rứt, sựkhông trong sạch của lương tâm Trạng thái phủ định củalương tâm gây cho con người cảm giác đau khổ, làm suy giảm
Trang 9hoạt động tích cực của con người, nhưng trạng thái này cũng
có vị trí quan trọng trong hoạt động của con người Bằng sựcắn rứt, đau khổ, trạng thái phủ định của lương tâm nhắc nhở,giúp các chủ thể hành động suy nghĩ lại và uốn nắn nhữnghành vi sai trái của mình trở lại con đường đúng đắn
-Lương tâm là đặc trưng của cá nhân nên nó có tính chủ quannghĩa là lương tâm phụ thuộc bởi năng lực, khả năng, tìnhcảm và trí tuệ của mỗi con người Nhưng lương tâm còn cótính chất giai cấp tức là do lập trường quan điểm giai cấp chiphối ý thức đạo đức và tình cảm đạo đức đồng thời lương tâmcòn có tính nhân loại phổ biến đó là sự công bằng và các giátrị phổ quát Do đó, có những kẻ thuộc giai cấp thống trị vẫn
tỏ ra có lương tâm
c) Ví dụ: Khi thấy có người bị hại mà giúp đỡ họ sẽ thấy
lương tâm thanh thản Nhưng khi đi trộm cắp, sẽ thấy bứt rứt,
lo sợ sẽ có ngày bị công an bắt được
d) Kinh nghiệm:
Khi đang trên đường tham gia giao thông, một chàng trai vô tình quẹt xe vào một bà cụ đang đi bộ ven đường, bà cụ bị ngãngay sau đó, chàng trai hoảng sợ, mặc kệ bà cụ mà phóng xe
đi luôn Ngay lúc đó, một cậu học sinh cấp 3 đang đi xe đạp qua thấy bà cụ ngã quỵ xuống đường, liền dừng lại và đỡ bà
cụ lên, khi biết bà cụ không sao, cậu học trò còn hỏi nhà bà ở đâu mà muốn đưa bà về
=>Trong ví dụ này cho thấy, lương tâm xuất hiện rất rõ rệt trong cùng 1 hoàn cảnh, với hai con người khác nhau một người thuộc trạng thái phủ định, đó là hành động vô ý đâm vào bà cụ và thờ ơ trước cảnh bà cụ bị ngã của chàng thanh niên, còn một người thuộc trạng thái khẳng định, đó là hành động giúp đỡ bà cụ của e học sinh Qua đây chúng ta có thể rút ra một điều rất cơ bản, lương tâm phụ thuộc rất nhiều vào khả năng, trí tuệ, đạo đức và nhất là tình cảm của mỗi con người Chúng ta hoàn toàn làm chủ được lương tâm của bản
Trang 10thân mình, nhưng trong nhiều hoàn cảnh có thể là bị chi phối bởi quá nhiều áp lực, sự hận thù, bản năng, làm cho con
người ta luôn biểu hiện lương tâm của mình theo trạng thái phủ định
6 Nghĩa vụ - đội vàng
a) Khái niệm
Nghĩa vụ là việc, hành vi bắt buộc phải làm để phục vụ xã hội,người khác kể cả bản thân mà đạo đức hay pháp luật quy định
Nghĩa vụ là sự phản ánh những mối quan hẹ đạo đức đặc biệt giữa cá nhân với cá nhân và giữa cá nhân với xã hội nghĩa vụ
là một trong những nét đặc trưng của đời sống con người khácvới con vật chỉ quan hệ với nhau trên bản năng
Nghĩa vụ là trách nhiệm của cá nhân đối với yêu cầu , lợi ích chung của cộng đồng , của xã hội
Nghĩa vụ là ý thức và tình cảm của mỗi cá nhân biết đem nhu cầu và lợi ích của mình kết hợp hài hoà với NC và lợi ích của người khác , của toàn xã hội
b) Bản chất:
- Nghĩa vụ đạo đức không thể là sự ép buộc từ bên ngoài, mà gắn bó chặt chẽ với ý thức của con người về lẽ sống, lý tưởng
Trang 11về hạnh phúc và về những quan niệm mang tính triết lý của cuộc sống Những quan niệm đúng đắn giúp con người trước hết là nhận thức được sự thống nhất giữa lợi ích cá nhân và lợiích xã hội, thống nhất hạnh phúc cá nhân và hạnh phúc xã hội
và người khác
- Ý thức nghĩa vụ đạo đức thường được nuôi dưỡng, củng cố phát triển trong môi trường của một nền giáo dục tốt, môi trường gia đình đầm ấm, xã hội lành mạnh
- nguồn gốc của ý thức nghĩa vụ là long biết ơn đối với xã hội,
là ý thức trách nhiệm trong việc bảo vệ những lợi ích xã
hội ,là tình cảm yêu thương đoàn kết giữa con ng và con
người
c) Ví dụ:
Con người muốn phát triển và đáp ứng được những yêu cầu cần
phải thực hiện các nghĩa vụ của mình
Thực hiện nghĩa vụ bằng hai cách : Tình cảm và ý thức
- ý thức nghĩa vụ : Là ý thức của mỗi cá nhân hiểu biết được
sự tất
yếu phải kết hợp hài hoà những nhu cầu và lợi ích của mình với nhu cầu và lợi ích của
người khác , của toàn xã hội
VD : - Con không cãi lời cha mẹ
- Học sinh thực hiện nội quy nhà trường
- Tình cảm nghĩa vụ : Khi ý thức nghĩa vụ trở thành nhu cầu tình cảm bên
trong của tâm hồn con người , thôi thúc con người thực hiện nghĩa vụ của
mình đối với xã hội thì ý thức nghĩa vụ trở thành tình cảm nghĩa vụ
VD : - Giúp đỡ bạn trong học tập
- ủng hộ đồng bào vùng lũ lụt
d) Trải nghiệm :
Trang 12Nghĩa vụ của người thanh nien Việt Nam hiện nay
- Chăm lo rèn luyện đạo đức của bản thân
- Không ngừng học tập để nâng cao trình độ văn hoá , tiếp thu
KHKT và công nghệ hiện đại
- Tích cực tham gia lao động sản xuất tạo ra của cải vật chất
và của
cải tinh thần cho bản thân , gia đình và cho xã hội
- Sẵn sàng tham gia vào sự nghiệp bảo vệ vững chắc tổ quốc Việt
Nam XHCN
Khái niệm: Nghĩa vụ được hiểu như là mặt tất yếu của nhiệm
vụ mà cá nhân ấy được thực hiện trước xã hội, là sự phục tùnglợi ích xã hội, là mệnh lệnh từ bên ngoài
Nghĩa vụ là sự phản ánh những mối quan hệ đạo đức đặc biệt giữa con người với con người và con người và xã hội Nghĩa
vụ là 1 nét đặc trưng trong đời sống con người, khác với con vật chỉ mang tính bản năng
Bản chất:
Thực hiện hoàn toàn tự giác
Hành động phải phù hợp với tiêu chuẩn tiến bộ xã hội, cósáng tạo ra giá trị cao đẹp
Hành động hoàn toàn tự do, không bị ràng buộc bởi lợi ích vật chất và lợi ích cá nhân nào
Nguồn gốc của ý thức nghĩa vụ là lòng biết ơn đối với xãhội, là ý thức trách nhiệm trong việc bảo vệ những lợi ích xã hội, là tình cảm yêu thương đoàn kết giữa con người và con người
Ví dụ:
Sói mẹ nuôi sói con đến khi trưởng thành, sau đó chúng
sẽ có mối quan hệ bình thường với nhau Đó là bản năng của động vật
Trang 13 Nghĩa vụ của bố mẹ là nuôi dưỡng con cái tới khi bố mẹ mất đi mới thôi Đó mới là nghĩa vụ cao cả của bố mẹ Ngược lại, nghĩa vụ của con cái là chăm sóc, phụng dưỡng bố mẹ khi
ốm đau, khi về già
- Kinh nghiệm: nghĩa vụ của học sinh : ngoan ngoãn, đi học chuyên cần, nghe lời thầy cô bố mẹ,rèn luyện phẩm chất
cá nhân và đạo đức,
1 số dạng câu hỏi phản biện:
Tại sao bạn lại cho là như thế?
Bạn lấy thông tin này ở đâu?
Bạn có chắc là như thế này/ như thế kia k?
*Khái niệm:
“Lẽ sống” là gì?Một câu hỏi mà có lẽ ai cũng có thể trả lời nhưng cũng có thể sẽ rất nhiều người trầm ngâm và im lặng Đơn giản bởi vì “lẽ sống” là một mảnh đất rất rộng, là mọi thứ
mà ta chiêm nghiệm, định hướng nhưng lại rất ít người nhận thức rõ ràng về điều này Có rất nhiều quan điểm khác nhau
về lẽ sống ở trong từng thời kì, giai đoaanj khác nhau trong
cuộc đời Những có thể hiểu theo 1 cách dơn giản :Lẽ sống
chính là hoài bão và sứ mệnh của cuộc đời, là giá trị nền tảng, chuẩn hành xửcủa chính mình Xác định lẽ sống chính là trả lời câu hỏi: “Mình là ai, mình sống để làm gì, mình sẽ dùng cuộc đời của mình vào việc gì và việc đó có đáng để dùng hay không?”Ý nghĩa cuộc sống hay lẽ sống của con người là sự thống nhất nghĩa vụ và hạnh phúc thông qua hoạt động thực tiễn, hoạt động xã hội của con người, cho nên lẽ sống đạo đức đó là sống đúng đắn biết kết hợp hài hòa lợi ích cá nhân và xã hội Xác định lẽ sống
cũng chính là việc chọn cho mình lý do để sống (rốt cuộc ý nghĩa của cuộc đời mình nằm ở đâu) – được coi là “đích đến”,
“bánh lái trong cuộc đời chúng ta Đây là lựa chọn quan trọng bậc nhất, ảnh hưởng tới tất cả những lựa chọn còn lại Con người sinh ra vốn dĩ là lương thiện, nhưng chọn lẽ sống khác
Trang 14nhau thì sẽ có những con người khác nhau, cuộc đời khác nhau và số phận khác nhau.
*Bản chất:
-Do lẽ sống là vấn đề mang bản chất tinh thần sâu xa nhất
gắn liền với xã hội và con người, nên nhiều nhà triết học, đạođức học đã xem lẽ sống là vấn đề vừa có ý nghĩa triết học, vừa
có ý nghĩa đạo đức học và là trung tâm khi nghiên cứu conngười của mọi thời đại.Lẽ sống là sự sống tinh thần dưới hìnhthức như lý tưởng, đạo lý, triết lý Sức sống đo bằng năng lượng vật chất cấp cho sự sống trầnthế để tồn tại và phát triển -Lẽ sống có hai loại:
+ Lẽ sống tầm thường: được nảy sinh và giới hạn bởi nhữngham muốn cụ thể và ít liên quan đến trách nhiệm của mình đốivới người khác và xã hội
+ Lẽ sống đạo đức: là một quan niệm sống của con người mànội dung chính là mối quan hệ giữa hạnh phúc và nghĩa vụ.Nói cách khác, lẽ sống đạo đức lẽ sống đạo đức chính là ýnghĩa cuộc sống mà con người tự nhận thức được, tự giáchành động vì một lý tưởng đạo đức cao đẹp dựa trên một quanniệm nhân sinh tiến bộ
=> Lẽ sống đạo đức khác lẽ sống tầm thường ở chỗ con ngườinhận ra ý nghĩa cuộc sống của mình hướng tới những giá trịđích thực, tự nguyện, tự giác làm điều lợi vì hạnh phúc của xãhội, tự giác sống vì người khác dù trong bất kỳ hoàn cảnh nàođều có ý thức giữ gìn nhân cách, phẩm giá của mình “giàusang không quyến rũ, nghèo khó không chuyển lay, uy vũkhông khuất phục”
*Vai trò:
- Là cơ sở nền tảng để xây dưngh lý tưởng sống và hướng conngười xác định đúng mục đích cuộc sống để tạo ra hạnh phúc
- Giúp con người giữ gìn phẩm giá, danh dự, sống cao cả, gắn
bó với tập thể, biết hi sinh lợi ích cá nhân vì mục đích tập thểđem lại cho con người niềm lạc quan yêu đời