BẰNG LÝ LUẬN CỦA HÌNH THÁI Ý THỨC XÃ HỘI, HÃY PHÂN TÍCH VAI TRÒ CỦA KHOA HỌC CÔNG NGHỆ ĐỐI VỚI CÔNG CUỘC ĐẨY MẠNH CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA Ở VIỆT NAM

Ý thức xã hội là sự phản ánh tồn tại xã hội trong những giai đoạn phát triển khácnhau bao gồm tình cảm, tập quán, truyền thống tư tưởng lý luận … Nói theo nghĩa rộng thì ý thức xã hội ba

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC

Đề tài: BẰNG LÝ LUẬN CỦA HÌNH THÁI Ý THỨC XÃ HỘI, HÃY PHÂN TÍCH VAI TRÒ CỦA KHOA HỌC CÔNG NGHỆ ĐỐI VỚI CÔNG CUỘC ĐẨY MẠNH CÔNG NGHIỆP HÓA,

HIỆN ĐẠI HÓA Ở VIỆT NAM

GV hướng dẫn : Nguyễn Thị Hồng Vân

Lớp: Kỹ thuật viễn thông

Hà Nội, Tháng 3/2015

M C L C Ụ Ụ

MỞ ĐẦU 3

CHƯƠNG I – HÌNH THÁI Ý THỨC XÃ HỘI 5

1.1 Tồn tại xã hội 5

1.1.1.Định nghĩa tồn tại xã hội 5

1.1.2.Yếu tố cơ bản của tồn tại xã hội 6

1.2.Ý thức xã hội 7

1.2.1 Khái niệm ý thức xã hội 7

1.2.2 Kết cấu của ý thức xã hội 7

1.3 Mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội 10

1.4 Các hình thái ý thức xã hội 17

1.4.1 Ý thức chính trị 17

1.4.1 Ý thức pháp quyền 17

1.4.2 Ý thức đạo đức 18

1.4.3 Ý thức khoa học 18

1.4.4 Ý thức thẩm mỹ 18

1.4.5 Ý thức tôn giáo 20

CHƯƠNG II - VAI TRÒ CỦA KHOA HỌC CÔNG NGHỆ ĐỐI VỚI CÔNG CUỘC ĐẨY MẠNH CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA Ở VIỆT NAM 21

2.1 Khái niệm tri thức khoa học – công nghệ và mối quan hệ của chúng 21

2.1.1 Khái niệm tri thức khoa học – công nghệ 21

2.1.2 Mối quan hệ giữa khoa học và công nghệ 22

2.2 Công nghiệp hoá hiện đại hoá 22

2.3 Vai trò của tri thức khoa học – công nghệ với quá trình công nghiệp hoá hiện đại hoá 23

2.3.1 Tri thức khoa học –công nghệ là nền tảng và động lực cho phát triển kinh tế 23

2.3.2 Tiềm lực khoa học – công nghệ của Việt Nam hiện nay 24

2.3.3 Những yếu kém và hạn chế của khoa học – công nghệ Việt Nam hiện nay 25

2.3.4 Các cách tiếp cận khoa học – công nghệ tri thức 25

KẾT LUẬN 27

MỞ ĐẦU

Sau hơn 20 năm thực hiện đường lối đổi mới kinh tế của Đảng và Nhà nước, nền kinh tế nước ta đã đạt được nhiều thành tựu đáng kể, cơ cấu kinh tế đã có sự chuyển dịch căn bản và tích cực theo hướng công nghiệp hoá, hiện đại hoá.Với những tác động mạnh

mẽ của các tiến bộ khoa học và công nghệ, đặc biệt của công nghệ thông tin và truyền

thông, thế giới đang biến chuyển tới một nền kinh tế và xã hội mới mà thông tin và trithức được xem là nguồn lực chủ yếu Điều đó xuất phát từ: Công cuộc đổi mới bắt đầunăm 1986 đã tác động tích cực đến nhiều ngành kinh tế và do hội nhập kinh tế thế giới,đặc biệt năm 2006 nước ta ra nhập tổ chức Thương mại thế giới – WTO đã mở cửa nềnkinh tế tạo ra nhiều cơ hội phát triển, đồng thời đặt nền kinh tế nước ta trước vô vàn thửthách.

Hòa nhập vào sự phát triển chung của nhân loại, Việt Nam đang bước vào mộtthời kì phát triển mới – thời kì đẩy mạnh công nghiệp hóa - hiện đại hóa.Bên cạnh thànhtựu đã đạt được, chúng ta còn nhiều khó khăn, hạn chế cần khắc phục Cụ thể là trình độcông nghệ lạc hậu, tiềm lực khoa học công nghệ yếu cả về nguồn nhân lực khoa họccông nghệ lẫn nguồn vốn cho hoạt động khoa học công nghệ, cơ chế quản lý khoa họccông nghệ còn yếu kém, ít gắn bó với sản xuất kinh doanh.Chính vì vậy việc áp dụngkhoa học công nghệ vào công cuộc đổi mới nền kinh tế nước ta là tất yếu.Chỉ có như vậymới đưa nước ta thoát khỏi nghèo nàn, lạc hậu, trở thành một nước có nền kinh tế pháttriển “ Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”, “ Khoa học côngnghệ phải trở thành nền tảng và động lực cho công nghiệp hóa, hiện đại hóa ” (Văn kiệnĐại hội đại biểu toàn quốc lần VIII)

Trong sự phát triển của lực lượng sản xuất, khoa học đóng vai trò ngày càng quantrọng Sự phát triển của khoa học gắn liền với sản xuất và là động lực mạnh mẽ thúc đẩysản xuất phát triển Ngày nay, khoa học phát triển và đạt được nhiều thành tựu, khoa học

đã trở thành nguyên nhân trực tiếp của nhiều biến đổi trong sản xuất, trong đời sống vàtrở thành “ lực lượng sản xuất hàng đầu là yếu tố không thể thiếu được để cho lực lượngsản xuất có động lực tạo nên những bước phát triển nhảy vọt Có thể nói rằng : “ khoahọc và công nghệ hiện đại là đặc trưng cho lực lượng sản xuất hiện đại Trước tình hình

đó cùng với xu thế phát triển của thời đại, Đảng và Nhà nước ta cần liên tục tiến hành vàđẩy mạnh công cuộc đổi mới và toàn diện đất nước, trong đó đổi mới xã hội chính trịđóng vai trò then chốt và chủ đạo mang tính cấp bách bởi đất nước phát triển thì cần phải

Nhưng để đổi mới xã hội thì việc quan trọng là phải nâng cao tầng nhận thức của ngườidân Chính vì vậy tìm hiểu các hình thái ý thức xã hội sẽ cho phép ta vận dụng vào thựctiễn của xã hội đất nước ta để cho công cuộc đổi mới của đất nước ta thành công.

Với nghĩa đó sau một thời gian nghiên cứu và học tập cùng với sự hướng dẫn nhiệt

tình của các thầy cô giáo, nhóm em đã quyết định chọn đề tài: "Bằng lý luận của hình

thái ý thức xã hội, hãy phân tích vai trò của Khoa học công nghệ đối với công cuộc đẩy mạng Công nghiệp hóa, Hiện đại hóa ở Việt Nam" Do thời gian có hạn và kiến

thức bản thân nhóm em còn nhiều hạn chế do đó bài viết sẽ không tránh khỏi thiếu sót.Vậy nhóm em kính mong sự chân thành góp ý của các thầy cô giáo và các bạn

CHƯƠNG I – HÌNH THÁI Ý THỨC XÃ HỘI1.1 T n t i xã h i ồ ạ ộ

1.1.1.Định nghĩa tồn tại xã hội

Tồn tại xã hội là cái hiện dùng để chỉ đời sống vật chất và những điều kiện sinhhoạt vật chất của xã hội

Khái niệm tồn tại xã hội bao quát lĩnh vực hoạt động vật chất, nó vạch rõ nhữngquan hệ vật chất cùng với những điều kiện vật chât khác tạo nên hoàn cảnh xã hội tronghoạt động của con người.

Như thế có thể nói "tồn tại xã hội là một phạm trù triết học" Và với khái niệm vềtồn tại xã hội thì ta có thể nhận thấy tồn tại xã hội là một khái niệm rất rộng Nói tồn tại

xã hội là một phạm trù triết học tức là ta muốn phân biệt tồn tại xã hội với tư cách là mộtphạm trù triết học, là kết quả của sự khái qúat và trừu tượng, với những quan hệ vật chất

cụ thể, với những hạt nhỏ cảm tính Tồn tại xã hội bao gồm các yếu tố cơ bản:

PTSX vật chất

Điều kiện tự nhiên: (hoàn cảnh địa lý)

Điều kiện dân cư: (dân số và mật độ dân số)

Trong đó yếu tố PTSX vật chất đóng vai trò quan trọng nhất chi phối các yếu tốcòn lại Tồn tại xã hội không đứng một mình mà xong hành với nó là ý thức xã hội, vàtồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội Tuy nhiên giữa các trường phái khác nhau thì sựđánh giá về mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội khác nhau Trong đó theocác nhà chủ nghĩa duy tâm thì cho rằng tinh thần tư tưởng là ngọn nguồn của mọi hiệntượng xã hội, quyết định sự phát triển của xã hội Nghĩa là ý thức xã hội quyết định tồntại xã hội Còn theo các nhà chủ nghĩa duy vật thì ngược lại bởi theo lập luận của họ thìcho rằng tồn tại xã hội là tính thứ nhất, còn ý thức xã hội là tính thứ hai tuy nhiên họ cũngcho rằng sau khi ý thức xã hội đã gia đời thì nó có tác động trở lại với tồn tại xã hội Tahãy lấy tôn giáo làm ví dụ ta sẽ thấy rằng: Một số những tư tưởng và quan điểm gia đời

từ thời cổ vẫn có thể tiếp tục tồn tại hàng nghìn năm sau khi những điều kiện đẻ ra nó đãmất đi Như thế có nghĩa là ta không nên cứng nhắc phải nói tồn tại xã hội hay ý thức xãhội là cái có trước mà nên hiểu theo từng hoàn cảnh sự vật, vật chất cụ thể mới có thểtránh được những sai lầm trong đánh giá khách quan

1.1.2.Yếu tố cơ bản của tồn tại xã hội

Tồn tại xã hội là một phạm trù triết học rộng lớn nó bao gồm tất cả những lĩnh vựccủa hoạt động vật chất và được thể hiện qua 3 yếu tố cơ bản

* Phương thức sản xuất vật chất:

Lênin cho rằng vật chất vốn tự nó có không do ai sinh ra, và không thể tiêu diệtđược, nó tồn tại bên ngoài và không lệ thuộc vào cảm giác, ý thức của con người Vậtchất là một thực tại khách quan Tuy nhiên trong giáo trình triết học lại có phạm trùphương thức sản xuất vật chất vậy phương thức sản xuất vật chất là gì

Phương thức sản xuất vật chất là những phương cách, dụng cụ, công nghệ… đểtạo ra của cải vật chất phục vụ đời sống văn hoá tinh thần của chính bản thân con người.Điều này cũng có nghĩa là phương thức sản xuất chính là yếu tố đóng vai trò cực kỳ quantrọng đối với tồn tại xã hội Mặt khác nếu không có phương thức sản xuất thì rõ ràng sẽkhông thể tồn tại xã hội Và như thế cũng có nghĩa phương thức sản xuất sẽ chi phối cácyếu tố còn lại của tồn tại xã hội

* Điều kiện tự nhiên:

Đây là một yếu tố cần và đủ để hình thành tồn tại xã hội Và để tồn tại xã hội pháttriển ngày càng cao thì yếu tố điều kiện tự nhiên này rất quan trọng Nó phải phù hợp vàtạo điều kiện thuận lợi cho tồn tại xã hội và để có điều kiện thuận lợi phát triển thì tồn tại

xã hội cần phải có yếu tố thứ ba là

* Điều kiện dân cư:

Cũng có vai trò giống như điều kiện tự nhiên, nó cũng có ảnh hưởng đến sự pháttriển của tồn tại xã hội Và nếu có được một điều kiện tự nhiên, dân số thuận lợi cộng vớimột phương thức sản xuất vật chất hợp lý thì sẽ tạo ra một xã hội tốt đẹp với mặt tích cực

mà nó đang và sẽ cần phải đạt đến

1.2.Ý thức xã hội.

1.2.1 Khái niệm ý thức xã hội.

Ý thức xã hội là sự phản ánh tồn tại xã hội trong những giai đoạn phát triển khácnhau bao gồm tình cảm, tập quán, truyền thống tư tưởng lý luận …

Nói theo nghĩa rộng thì ý thức xã hội bao gồm những quan điểm chính trị, phápquyền, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật, triết học… của xã hội , bao gồm tri thức khoa học(kể cả khoa học tự nhiên ) và đặc điểm dân tộc về bản chất tâm lý của các giai cấp xãhội Nói theo nghĩa tương đối hẹp thì khái niệm ý thức xã hội chỉ là tư tưởng, quan điểm

và thuyết xã hội phản ánh tồn tại xã hội và chế độ xã hội

Duy vật lịch sử dạy chúng ta rằng ý thức xã hội là phản ánh tồn tại xã hội của điềukiện sinh hoạt vật chất xã hội Tồn tại xã hội của người ta thế nào, sinh hoạt vật chất củangười ta như thế nào thì ý thức xã hội của người ta cũng như thế

Ý thức xã hội là một hiện tượng tinh thần, một lĩnh vực của đời sống xã hội Nótồn tại và phát triển cùng với sự phát triển của xã hội trong lĩnh vực sản xuất vật chất Ởthời kỳ cộng sản nguyên thuỷ thì ý thức xã hội còn ở trình độ thấp, nghèo nàn về nộidung và hình thức phản ánh Nhưng càng về sau thì trình độ kinh tế - xã hội phát triển cả

về quy mô, tốc độ và chiều sâu nên ý thức xã hội với tính cách là phản ánh tồn tại xã hộicũng trở nên phong phú và phức tạp

1.2.2 Kết cấu của ý thức xã hội.

Ý thức xã hội là một hiện tượng phức tạp, tuỳ theo mục đích, trình độ phản ánh màngười ta chia ra thành các cấp độ, các bộ phận khác nhau

* Ý thức thông thường và ý thức lý luận.

- Ý thức thông thường phản ánh cái đời sống vật chất tự nhiên hàng ngày củachúng ta hình thành trực tiếp trong đời sống xã hội Nó chưa có tính hệ thống, tính hợp lýnhưng nó có đầy đủ chi tiết của cảm giác sống

Ý thức lý luận là toàn bộ những tư tưởng phản ánh bản chất, tính quy luật của sựvật và hiện tượng, quan điểm xã hội được hệ thống hoá thành các hệ thống cụ thể như:Triết học, đạo đức, nghệ thuật…ý thức lý luận có tính hệ thống, tính hợp lý, tính trừutượng khái quát.

* Tâm lý xã hội và hệ tư tưởng.

- Tâm lý xã hội là một bộ phận ở cấp độ ý thức thông thường bao gồm: Tình cảm,tâm trạng, tập quán, thói quen của con người được hình thành một cách tự phát dưới tácđộng trực tiếp của những điều kiện sống hàng ngày của họ Tâm lý xã hội phản ánh bềmặt của tồn tại xã hội, chưa có khả năng vạch ra bản chất các mối quan hệ vật chất xãhội, nguyên nhân sinh ra các mối quan hệ đó cũng như khuynh hướng biến đổi củachúng ở tâm lý xã hội những yếu tố trí tuệ thường đan xen với những yếu tố tình cảm

Hệ tư tưởng là một bộ phận ở một cấp độ ý thức lý luận Đây là những quan điểm

tư tưởng đã được hệ thống hoá, khái quát hoá thành các học thuyết phản ánh lợi ích củamột giai cấp nhất định Với tính cách là cái phản ánh tồn tại xã hội, hệ tư tưởng thể hiệnđược đánh giá, phân tích các hiện tượng xã hội, các quan hệ xã hội … Về thực chất nóphản ánh mục đích, nguyện vọng của giai cấp, vai trò, xứ mệnh của giai cấp trong quan

hệ với các giai cấp khác, với toàn xã hội

Với tính cách là hệ thống lý luận về xã hội, hệ tư tưởng có vai trò chỉ đạo thựctiễn, cải tạo xã hội của giai cấp Hệ tư tưởng là cái phản ánh tồn tại xã hội thông qua quanđiểm của một giai cấp nên trong thực tế có hệ tư tưởng là khoa học, có hệ tư tưởng làkhông khoa học

Tâm lý xã hội là hệ tư tưởng có chung nguồn gốc nhưng khác nhau về chất trongtrình độ phản ánh Tuy vậy, giữa chúng có tác động qua lại và ảnh hưởng lẫn nhau

* Ý thức xã hội và ý thức cá nhân.

Ý thức xã hội là ý thức của con người, tồn tại và phát triển thông qua ý thức củacác cá nhân Nhưng mỗi con người đều sống trong một xã hội nhất định nên ý thức cá

nhân của mỗi người đều mang những nội dung nhất định của ý thức xã hội Tuy vậy giữa

ý thức xã hội và ý thức cá nhân không có sự đồng nhất tuyệt đối

Ý thức cá nhân là ý thức của mỗi con người sống trong xã hội Nó được hìnhthành và phát triển trên cơ sở môi trường, điều kiện sống của mỗi cá nhân cụ thể Do kếtquả của sự giáo dục, rèn luỵên, trường đời trải qua… ý thức cá nhân vươn lên tầm kháiquát, phản ánh cái chung, tính quy luật vận động xã hội khi đó ý thức cá nhân chuyển hoáthành ý thức xã hội

* Tính giai cấp của ý thức xã hội.

Trong xã hội có giai cấp, các giai cấp có địa vị xã hội khác nhau, vai trò xã hộikhác nhau điều kiện sinh sống khác nhau… nên ý thức xã hội mang tính giai cấp Tínhgiai cấp đó được thể hiện ở tâm lý xã hội và hệ tư tưởng

* Tính dân tộc của ý thức xã hội.

Mỗi dân tộc có hoàn cảnh sống riêng, truyền thống riêng, lịch sử phát triển riêng…nên ý thức xã hội mang tính dân tộc Khi ý thức của một giai cấp phản ánh được lợi íchdân tộc thì tính giai cấp và tính dân tộc của ý thức xã hội có sự phù hợp Trường hợpngược lại thì không phù hợp, mâu thuẫn

* Tính nhân loại của ý thức xã hội.

Ý thức xã hội còn mang tính nhân loại ở đây những giá trị được khẳng định trongquá trình phát triển của nhân loại Trong tâm lý thể hiện những đặc điểm mang tính loài(loài người), trong hệ tư tưởng phản ánh tính hiện thực, xu hướng phát triển của lịch sửnhân loại

1.3 Mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội.

Đã có không ít những nhận xét , đánh giávề mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ýthức xã hội Có những nhận xét rất chính xác và hoàn chỉnh nhưng bên cạnh đó không ít

những nhận xét sai lầm về mối quan hệ trên mà điển hình là sự đánh giá của những nhàduy tâm.

Những người duy tâm đi tìm nguồn gốc sinh ra tư tưởng xã hội, học thuyết chínhtrị, quan điểm tôn giáo, nghệ thuật và các thứ quan điểm khác trong lĩnh vực ý thức, tronglĩnh vực tư tưởng, nhà lý luận tức là những người sáng tạo ra tư tưởng và lý luận đó Chủnghĩa duy vật lịch sử dạy chúng ta rằng: Chúng ta không nên đi tìm nguồn gốc chính để

ra tư tưởng xã hội, nguồn gốc thực sự làm cho sinh hoạt tinh thần xã hội hình thành, trongđầu óc của người ta, mà nên đi tìm trong điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội Chỉ có đứngtrên lập trường chủ nghĩa duy vật, chúng ta mới có thể hiểu được tại sao trong các xã hộikhác nhau, trong những giai đoạn phát triển khác nhau của lịch sử lại có những tư tưởng

xã hội và quan điểm khác nhau, tại sao những quan điểm và tư tưởng ấy lại thay đổi theo

sự thay đổi của điều kiện sinh hoạt của chúng ta

Tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội ý thức xã hội vĩnh viễn không thể là cái gìkhác, mà chỉ có thể là phản ánh của tồn tại xã hội Ngay đến cả quan niệm tôn giáo mơ hồ

và hoang đường của người ta tuy phản ánh xuyên tạc nhưng rút cục cũng là phản ánh củađiều kiện sinh hoạt vật chất xã hội

Ý thức xã hội của người ta lúc nào cũng phản ánh điều kiện sinh hoạt vật chất củangười ta còn muốn biết những điều kiện đó phản ánh như thế nào, thì phải xem trình độphát triển của lịch sử như thế nào? Phải xem phương thức sản xuất ra làm sao

Cùng với thời gian đã qua đi, nhất là từ khi sinh ra phân công xã hội, từ khi xuấthiện giai cấp và đấu tranh giai cấp, từ khi lao động trí óc tách rời lao động chân tay thìtoàn bộ sinh hoạt xã hội của người ta gồm cả sinh hoạt tinh thần, dần dần trở nên phứctạp Nhà nước gia đời pháp quyền cũng từ đó mà xuất hiện Các hình thái ý thức xã hộimới sinh ra và phát triển nên: Quan điểm chính trị, quan điểm pháp quyền, cùng khoa học

và triết học xuất hiện; nghệ thuật một yếu tố của sinh hoạt tinh thần tức văn hoá cũngphát triển lên và phân hoá thành các loại nghệ thuật

Những người mang tư tưởng duy vật kinh tế tầm thường hoá và giản đơn hoá chủnghĩa Mác, định trực tiếp tìm nguồn gốc sinh ra quan điểm triết học, tôn giáo, đạo đức,nghệ thuật… của người ta trong quá trình sản xuất, dùng trình độ kỹ thuật để giải thíchtính chất và phương hướng phát triển của nghệ thuật, triết học, đạo đức Thái độ tầmthường đối với các hiện tượng sinh hoạt tinh thần như thế là đi ngược lại và đối địch vớichủ nghĩa Mác Chủ nghĩa duy vật lịch sử dạy chúng ta rằng ý thức xã hội, hệ thống tưtưởng xã hội và hệ thống tư tưởng của giai cấp họp thành xã hội là do sự phát triển củasản xuất, do hoạt động sản xuất của xã hội quy định, nhưng không phải quyết định trựctiếp mà thông qua cơ sở kinh tế của xã hội, thông qua quan hệ sản xuất í thức xã hộikhông phản ánh một cách trực tiếp và tức khắc sự biến đổi của trình độ phát triển sức sảnxuất, mà phản ánh sau khi kinh tế biến đổi thông qua những chiết quang của những biếnđổi trong sản xuất phản chiếu ra những biến đổi trong chế độ kinh tế xã hội Đồng thời,một số hình thái ý thức xã hội không những trực tiếp chịu ảnh hưởng có tính quyết địnhcủa cơ sở kinh tế mà còn chịu ảnh hưởng của cơ sở kinh tế thông qua quan hệ chính trị xãhội, thông qua lợi ích giai cấp và đấu tranh giai cấp, thông qua những hình thái ý thức xãhội khác gần gũi cơ sở xã hội hơn

Trong sự phát triển của mọi hình thái kinh tế xã hội (như triết học khoa học nghệthuật…), ở mỗi nước (và cùng với sự phát triển của quan hệ quốc tế, thì cũng là trên toànthế giới ) đều có truyền thống tư tưởng nhất định, đều có tính kế thừa nhất định Ví dụnhư ở Nga, truyền thống của Chủ nghĩa duy vật khoa học bắt đầu tư Lô-mô-nô-xốp vàLa-di-xep qua Ghec - xen Bê- lin- ski đến Séc - ni- sếp- sky, Đa-bơ-ra-lu-bốp Chủ nghĩaLênin ra đời nước Nga, nhưng không phải chỉ có chỉ do điều kiện kinh tế xã hội ở Nga

đẻ ra, mà còn do điều kiện kinh tế xã hội của quốc tế trong thời đại đế quốc chủ nghĩa, vàđiều kiện yêu cầu của phong trào công nhân thế giới đẻ ra Chủ nghĩa Lênin là chủ nghĩaMác, tức là chủ nghĩa Mác được phát triển một cách có sáng tạo trong điều kiện cận đại.Trong lĩnh vực văn học, cũng có quan hệ kế thừa Ví dụ như giữa những sáng tác củaPutskin, Gôgông… đều có tính kế thừa Giữa văn học cổ điển Nga vĩ đại thời xưa và vănhọc Xô viết cũng có tính kế thừa Nếu khi dùng quan điểm cách mạng để phê phán và

chiến thắng những quan điểm nghệ thuật, nhận thức khoa học và hệ thống triết học cũ kỹ,

mà không giữ lấy tất cả những cái gì chân thực và tiến bộ mà nhân loại đã đạt được trongthời kỳ lịch sử trước, thì nghệ thuật, khoa học, triết học cũng không thể tiếp tục phát triểnđược Vì vậy Đảng cộng sản dạy chúng ta, phải tiếp thu tài sản văn hoá vĩ đại thời xưa đểlại một cách có phê phán, nhất là kho tàng quý báu của nghệ thuật cổ điển Nga tiên tiến,

và những kho tàng nghệ thuật tiên tiến quý giá do các dân tộc khác sáng tạo ra Nếu nắtbắt tất cả những kho tàng văn hoá tiên tiến do người xưa sáng tạo ra mà không phê phán,thì không thể sáng tạo được văn hoá mới, tiên tiến, văn hoá xã hội chủ nghĩa của giai cấp

vô sản Khi phê phán những kẻ tầm thường hoá chủ nghĩa Mác gọi là "phái văn hoá vôsản" Lênin đã nói rằng:

"Văn hoá vô sản không phải là trên trời rơi xuống, và cũng không phải do những

người tự xưng là chuyên gia văn hoá vô sản nghĩ ra Nếu như thế tức là nói láo Văn hoá

vô sản phải là kết quả phát triển tất nhiên của những kho tàng tri thức mà loài người sáng tạo ra dưới áp bức của TBXHCN, xã hội địa chủ, xã hội quan liêu ".

Do đó có thể thấy rằng không nên dùng tư tưởng để giải thích sự phát triển củatriết học, khoa học, nghệ thuật và những hình thái ý thức xã hội khác, không nên quy sựphát triển ấy thành "quan hệ huyết thống của tư tưởng" như những người duy tâm đã làm.Phải tìm nguồn gốc tư tưởng ở tồn tại xã hội của người ta, ở tồn tại giai cấp của người ta

và ở nền kinh tế của một xã hội nào đó Nhưng đồng thời phải chú ý đến mối liên hệ vàtính kế thừa trong sự phát triển của các hình thái kinh tế KHông nên giản đơn hoá sự vật,không nên đi trực tiếp từ kinh tế nhất là đi từ quá trình sản xuất để suy luận tất cả nhữnghiện tượng tư tưởng

Tính độc lập tương đối của sự phát triển các hình thái ý thức xã hội đã đem lại mộtnhận thức sai trong đầu óc những nhà tư tưởng duy tâm: Cho rằng quá trình tư tưởngkhông lệ thuộc vào điều kiện sinh họat vật chất của xã hội, không lệ thuộc vào đấu tranhgiai cấp Sở dĩ nhận thức sai lầm ấy được củng cố trong ý thức của họ, là vì hình thái ýthức xã hội tuy là phản ánh của điều kiện sinh hoạt vật chất nhưng sự phát triển của nó lại

đi sau sự biến đổi của sinh hoạt vật chất Trước hết tồn tại xã hội biến đổi, rồi sau đó ýthức xã hội mới biến đổi theo hoặc nhanh hoặc chậm.

Ý thức xã hội do tồn tại xã hội quy định nhưng nó không hoàn toàn thụ động mà

có tính năng động, có tính độc lập tương đối trong sự phát triển của mình Tính độc lậptương đối của ý thức xã hội được biểu hiện ở những mặt sau:

*Ý thức xã hội thường lạc hậu hơn so với tồn tại xã hội.

ý thức xã hội thường tồn tại hơn so với tồn tại xã hội Về mặt nhận thức ý thức xãhội là cái phản ánh, đặc biệt là phản ánh các hiện tượng, quy luật xã hội đòi hỏi phải cóthời gian Do sức mạnh của thói quen, tập quán, truyền thống Do những lực lượng xãhội, giai cấp lỗi thời tìm mọi cách duy trì những tư tưởng lỗi thời lạc hâụ chống lại ý thức

xã hội tiến bộ của những lực lượng cách mạng

Sở dĩ ý thức xã hội lạc hậu hơn tồn tại xã hội là vì: Một là ý thức là phản ánh củatồn tại, hai là một số hình thái ý thức nhất định và những tư tưởng bao gồm trong đó, nhất

là những tư tưởng tôn giáo và những quy định về đạo đức, những phong tục tập quán…

Bị tôn giáo thần thánh hoá đi, đều có tính chất bảo thủ Không những tôn giáo và tưtưởng tôn giáo có tính chất bảo thủ mà các hình thái ý thức xã hội khác cũng có Các thứ

tư tưởng xã hội của những lực lượng xã hội đã thối nát, vì sức mạnh của tập quán nênđược củng cố và bảo tồn về mặt truyền thống, trở ngại cho sự phát triển của quan điểmmới và tư tưởng mới Nguyên nhân thứ ba làm cho ý thức lạc hậu hơn tồn tại xã hội là lựclượng xã hội thối nát muốn giữ lấy tư tưởng cũ Thế lực phản động dựa vào những cơquan mà chúng nắm giữ, để nâng đỡ cho những tư tưởng phản động cũ kỹ

Tình trạng lạc hậu lại càng có trong loại ý thức hàng ngày của người ta, loại ý thứcnày sinh ra, hình thành và biến đổi một cách tự phát do ảnh hưởng của điều kiện sinh hoạtxung quanh ý thức khoa học thì lại khác với ý thức hàng ngày, nó không phải sinh ra mộtcách tự phát, mà do những nhà tư tưởng, những học giả đã tìm được quy luật phát triểncủa giới tự nhiên, của xã hội và của sự suy nghĩ, nghiên cứu ra Sự suy nghĩ về lý luận

thế dần dần trưởng thành ra trong sinh hoạt và hiện thực, thì nó có thể làm cho chúng ta

dự kiến được những sự việc nhất định sẽ phát sinh ra sau này Sau khi tìm ra quy luậtphát triển của xã hội TBCN, Mác đã từng nói trước rằng chủ nghĩa tư bản tất nhiên bịduyệt vong, chủ nghĩa xã hội tất nhiên thắng lợi Dự kiến khoa học ấy đã được toàn bộtiến trình phát triển của xã hội chứng thực

* Tính tổ chức của tư tưởng tiến bộ, khoa học.

Trong những điều kiện nhất định tư tưởng của con người, đặc biệt là những tưtưởng khoa học có thể đóng vai trò tiên phong vượt trước sự phát triển của tồn tại xã hội,

dự kiến được tương lai và có tác dụng tổ chức chỉ đạo hoạt động thực tiễn của con người,hướng hoạt động vào việc giải quyết những nhiệm vụ mới do sự phát triển của đời sốngvật chất của xã hội đạt ra Nhưng điều này không có nghĩa ý thức xã hội không bị quyếtđịnh bởi tồn tại xã hội Vấn đề là ở chỗ ý thức xã hội đã phát hiện ra khuynh hướng pháttriển của tồn tại xã hội và phản ánh ít nhiều chính xác khuynh hướng đó, đem lại khảnăng sử dụng sức mạnh cải tạo của những tư tưởng xã hội tiên tiến đối với tồn tại xã hội

* Tính kế thừa trong sự phát triển của ý thức xã hội

Những quan điểm và lý luận của mỗi thời đại không xuất hiện trên mảnh đấtchống không, mà được tạo ra trên cơ sở những tư liệu lý luận của các thời đại trước,nghĩa là có quan hệ kế thừa với ý thức tư tưởng của thời đại trước Tính kế thừa của ýthức xã hội thể hiện rõ trong tập quán, truyền thống văn hoá của xã hội Trong xã hội cógiai cấp, tính kế thừa của ý thức xã hội bao giờ cũng gắn liền với giai cấp của nó Nhữnggiai cấp tiên tiến dựa vào những lý luận do xã hội cũ để lại, vớt bỏ những tư tưởng lỗithời không phù hợp với thời đại mình Còn các giai cấp, các lực lượng xã hội lỗi thời,phản tiến bộ thì tìm mọi cách làm sống lại những gì có liên quan đến lợi ích của mình, bất

kể những tư tưởng đó đã lạc hậu đến đâu và như thế nào

* Sự tác động qua lại lẫn nhau giữa các hình thái ý thức xã hội trong sự phát triển của chúng.

Ý thức xã hội được thể hiện dưới nhiều hình thái cụ thể: ý thức chính trị, phongtục tập quán đạo đức, triết học, nghệ thuật tôn giáo, khoa học Mỗi hình thái ý thức xã hộiphản ánh một đối tượng nhất định, một phạm vi nhất định của tồn tại xã hội nhưng chúng

có mối liên hệ, tác động lẫn nhau Nói cách khác, ý thức xã hội với tính cách là mộtchỉnh thể phản ánh tồn tại xã hội dưới những góc độ khác nhau, nó mang trong mìnhnhiều yếu tố phức tạp, bởi vậy chúng ta không thể giải thích một cách đơn tuyến, trựctiếp tính chất của một hình thái ý thức xã hội từ tồn tại xã hội được

Ở mỗi thời đại tuỳ theo những hoàn cảnh lịch sử cụ thể mà thường có hình thái ýthức xã hội nào đó nổi lên hàng đầu ở chúng biểu hiện tập trung ý thức của thời đại vàtác động mạnh đến hình thái ý thức xã hội khác

* Sự tác động trở lại của ý thức xã hội đối với tồn tại xã hội.

Các nhà xã hội học tư sản vu khống chủ nghĩa duy vật lịch sử là bỏ qua tác dụngcủa ý thức, tức là "nhân tố tư tưởng" trong sự phát triển của xã hội, hơn nữa còn tráchnhững người Mác xít quy kết toàn bộ sự phát triển của xã hội thành sự vận động tự độngcủa kinh tế Những lời trách móc đó nếu không phải là kết quả của sự mê muội của cácnhà xã hội học tư sản thì là kết quả của việc họ cố ý xuyên tạc quan điểm của chủ nghĩaMác

Chủ nghĩa duy vật lịch sử vốn thừa nhận, và ngày nay vẫn thừa nhận tác dụng tolớn của tư tưởng xã hội trong sự phát triển xã hội Chính vì vậy mà Mác và Ăngghen,Lênin và Sta-lin mới suốt đời biến cả sức lực mình cho việc nghiên cứu toàn diện lý luậnchủ nghĩa xã hội khoa học, hệ thống tư tưởng tư sản, và giáo dục tinh thần ý thức xã hộichủ nghĩa cho giai cấp vô sản Cũng chính vì thế mà tất cả những chính Đảng theo chủnghĩa Mác mới đặc biệt chú ý đến cuộc đấu tranh tư tưởng và lý luận với hệ thống tưtưởng tư sản thù ghét giai cấp công nhân Ngay từ năm 1843 Mác đã viết:

"Vũ khí phê bình đương nhiên không thể thay thế cho việc phê bình bằng vũ khí,

lực lượng vật chất thì cần phải dùng lực lượng vật chất để lật đổ, nhưng một khi lý luận