SƯU TẦM TÀI LIỆU VỀ NHÂN TƯỚNG HỌC

Nhân tướng học là một bộ môn nhân văn, bao trùm một lãnh vực vô cùng phong phú, có một nền tảng nhân bản và một phương pháp thực nghiệm hết sức rõ rệt. Nhân tướng học Á đông đã tổng hợp tất cả bộ môn tâm lý học Tây Phương vào một mối, nó không dừng chân ở chỗ tìm hiểu ý thức và tiềm thức, tính tình, tác phong con người. Mà nó còn đào sâu cả địa hạt phú quý, bệnh tật, thọ yểu, sinh kế, nghề nghiệp. Ngoài con người, Đông Phương còn nghiên cứu cả đời người. Mặt khác, tướng học Á - đông còn tìm hiểu, qua nét tướng mỗi cá nhân, những chi tiết liên quan đến những người khác có liên hệ mật thiết với mình: đó là cha mẹ, vợ chồng, anh em, con cái, bạn bè. Sau cùng, sự giải đoán của tướng học Á-đông còn rộng rãi và táo bạo xem xét từ nội tâm và liên hệ của con người, khoa tướng Á-đông tiên đóan luôn vận mạng, dám khẳng định cả sự thành bại, thịnh suy, xét cả quá khứ lẫn tương lai không dừng lại ở một giai đọan nào. Về mặt quan niệm, tướng học Á-đông không có gì thần bí. Khoa này lúc nào cũng hướng về con người và đời người làm đối tượng quan sát. Sự quan sát đó đặt nền tảng trên những nét tướng con người. Tính tình và vận số khám phá được không bao giờ được suy diễn từ thần linh hay từ những ý niệm trừu tượng. Đó là quan niệm hòan tòan nhân bản. Chính vì vậy nhóm chúng em tập hợp những tài liệu nhằm mục đích tìm hiểu về nhân tướng học để hiểu rõ hơn bản chất của nó mà không bị nhầm lẫn với các hiện tượng mê tín dị đoan. Chúng em xin chân thành cảm ơn Tiến sĩ ngôn ngữ học Nguyễn Văn Chiến – Trưởng khoa Việt Nam học – Đại học Thăng Long là người đã thiết kế và giảng dạy môn “Dịch học ứng dụng mở rộng” cung cấp cho chúng em những tri thức quí giá về Dịch học và định hướng cho bài tiểu luận này. Đồng thời chúng em xin gửi lời tri ân tới các bậc tiền nhân - tác giả những cuốn sách và bài viết về Nhân tướng học, giúp chúng em có được nguồn tư liệu phong phú hoàn thành chuyên đề này. Xin cảm ơn các thành viên trong nhóm đã tích cực thu thập và xử lý tài liệu trong quá trình làm bài. Hà Nội, ngày 22 – 11 - 2011 Nhóm sinh viên thực hiện

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC THĂNG LONG KHOA VIỆT NAM HỌC TIỂU LUẬN CHUYÊN ĐỀ TỐT NGHIỆP “DỊCH HỌC ỨNG DỤNG MỞ RỘNG” Đề tài: SƯU TẦM TÀI LIỆU VỀ NHÂN TƯỚNG HỌC Giáo viên : Ts Nguyễn Văn Chiến Nhóm sinh viên : Đoàn Hòa Bình - A14348 Vũ Thị Thanh Hà - A14290 Phạm Thị Phương Linh - A12628 Hà Nội, tháng 11 – 2011 TIỂU LUẬN CHUYÊN ĐỀ TỐT NGHIỆP “DỊCH HỌC ỨNG DỤNG MỞ RỘNG” Đề tài : Sưu tâm tài liệu Nhân tướng học GIÁO VIÊN : Tiến sĩ Nguyễn Văn Chiến Nhóm sinh viên : Đoàn Hòa Bình - A14348 - A14290 Phạm Thị Phương Linh - A12628 Vũ Thị Thanh Hà MỤC LỤC BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC THĂNG LONG KHOA VIỆT NAM HỌC TIỂU LUẬN CHUYÊN ĐỀ TỐT NGHIỆP “DỊCH HỌC ỨNG DỤNG MỞ RỘNG” ĐỀ TÀI: SƯU TẦM TÀI LIỆU VỀ NHÂN TƯỚNG HỌC GIÁO VIÊN : TS NGUYỄN VĂN CHIẾN NHÓM SINH VIÊN : ĐOÀN HÒA BÌNH - A14348 VŨ THỊ THANH HÀ - A14290 PHẠM THỊ PHƯƠNG LINH - A12628 HÀ NỘI, THÁNG 11 – 2011 TIỂU LUẬN CHUYÊN ĐỀ TỐT NGHIỆP “DỊCH HỌC ỨNG DỤNG MỞ RỘNG” ĐỀ TÀI : SƯU TÂM TÀI LIỆU VỀ NHÂN TƯỚNG HỌC GIÁO VIÊN : TIẾN SĨ NGUYỄN VĂN CHIẾN NHÓM SINH VIÊN : ĐOÀN HÒA BÌNH - A14348 VŨ THỊ THANH HÀ - A14290 PHẠM THỊ PHƯƠNG LINH - A12628 MỤC LỤC 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 LỜI MỞ ĐẦU NHÂN TƯỚNG HỌC LÀ MỘT BỘ MÔN NHÂN VĂN, BAO TRÙM MỘT LÃNH VỰC VÔ CÙNG PHONG PHÚ, CÓ MỘT NỀN TẢNG NHÂN BẢN VÀ MỘT PHƯƠNG PHÁP THỰC NGHIỆM HẾT SỨC RÕ RỆT NHÂN TƯỚNG HỌC Á ĐÔNG ĐÃ TỔNG HỢP TẤT CẢ BỘ MÔN TÂM LÝ HỌC TÂY PHƯƠNG VÀO MỘT MỐI, NÓ KHÔNG DỪNG CHÂN Ở CHỖ TÌM HIỂU Ý THỨC VÀ TIỀM THỨC, TÍNH TÌNH, TÁC PHONG CON NGƯỜI MÀ NÓ CÒN ĐÀO SÂU CẢ ĐỊA HẠT PHÚ QUÝ, BỆNH TẬT, THỌ YỂU, SINH KẾ, NGHỀ NGHIỆP NGOÀI CON NGƯỜI, ĐÔNG PHƯƠNG CÒN NGHIÊN CỨU CẢ ĐỜI NGƯỜI MẶT KHÁC, TƯỚNG HỌC Á - ĐÔNG CÒN TÌM HIỂU, QUA NÉT TƯỚNG MỖI CÁ NHÂN, NHỮNG CHI TIẾT LIÊN QUAN ĐẾN NHỮNG NGƯỜI KHÁC CÓ LIÊN HỆ MẬT THIẾT VỚI MÌNH: ĐÓ LÀ CHA MẸ, VỢ CHỒNG, ANH EM, CON CÁI, BẠN BÈ SAU CÙNG, SỰ GIẢI ĐOÁN CỦA TƯỚNG HỌC Á-ĐÔNG CÒN RỘNG RÃI VÀ TÁO BẠO XEM XÉT TỪ NỘI TÂM VÀ LIÊN HỆ CỦA CON NGƯỜI, KHOA TƯỚNG Á-ĐÔNG TIÊN ĐÓAN LUÔN VẬN MẠNG, DÁM KHẲNG ĐỊNH CẢ SỰ THÀNH BẠI, THỊNH SUY, XÉT CẢ QUÁ KHỨ LẪN TƯƠNG LAI KHÔNG DỪNG LẠI Ở MỘT GIAI ĐỌAN NÀO VỀ MẶT QUAN NIỆM, TƯỚNG HỌC Á-ĐÔNG KHÔNG CÓ GÌ THẦN BÍ KHOA NÀY LÚC NÀO CŨNG HƯỚNG VỀ CON NGƯỜI VÀ ĐỜI NGƯỜI LÀM ĐỐI TƯỢNG QUAN SÁT SỰ QUAN SÁT ĐÓ ĐẶT NỀN TẢNG TRÊN NHỮNG NÉT TƯỚNG CON NGƯỜI TÍNH TÌNH VÀ VẬN SỐ KHÁM PHÁ ĐƯỢC KHÔNG BAO GIỜ ĐƯỢC SUY DIỄN TỪ THẦN LINH HAY TỪ NHỮNG Ý NIỆM TRỪU TƯỢNG ĐÓ LÀ QUAN NIỆM HÒAN TÒAN NHÂN BẢN CHÍNH VÌ VẬY NHÓM CHÚNG EM TẬP HỢP NHỮNG TÀI LIỆU NHẰM MỤC ĐÍCH TÌM HIỂU VỀ NHÂN TƯỚNG HỌC ĐỂ HIỂU RÕ HƠN BẢN CHẤT CỦA NÓ MÀ KHÔNG BỊ NHẦM LẪN VỚI CÁC HIỆN TƯỢNG MÊ TÍN DỊ ĐOAN CHÚNG EM XIN CHÂN THÀNH CẢM ƠN TIẾN SĨ NGÔN NGỮ HỌC NGUYỄN VĂN CHIẾN – TRƯỞNG KHOA VIỆT NAM HỌC – ĐẠI HỌC THĂNG LONG LÀ NGƯỜI ĐÃ THIẾT KẾ VÀ GIẢNG DẠY MÔN “DỊCH HỌC ỨNG DỤNG MỞ RỘNG” CUNG CẤP CHO CHÚNG EM NHỮNG TRI THỨC QUÍ GIÁ VỀ DỊCH HỌC VÀ ĐỊNH HƯỚNG CHO BÀI TIỂU LUẬN NÀY ĐỒNG THỜI CHÚNG EM XIN GỬI LỜI TRI ÂN TỚI CÁC BẬC TIỀN NHÂN - TÁC GIẢ NHỮNG CUỐN SÁCH VÀ BÀI VIẾT VỀ NHÂN TƯỚNG HỌC, GIÚP CHÚNG EM CÓ ĐƯỢC NGUỒN TƯ LIỆU PHONG PHÚ HOÀN THÀNH CHUYÊN ĐỀ NÀY XIN CẢM ƠN CÁC THÀNH VIÊN TRONG NHÓM ĐÃ TÍCH CỰC THU THẬP VÀ XỬ LÝ TÀI LIỆU TRONG QUÁ TRÌNH LÀM BÀI HÀ NỘI, NGÀY 22 – 11 - 2011 NHÓM SINH VIÊN THỰC HIỆN A – PHẦN MỞ ĐẦU B PHẦN NỘI DUNG NGUYÊN TẮT COI TƯỚNG KHUÔN MẶT TRƯỚC TIÊN LÀ PHẢI QUAN SÁT MỘT CÁCH TỔNG QUÁT ĐỂ CÓ Ý NIỆM SƠ KHỞI VỀ SỰ CÂN XỨNG CHUNG VỀ HÌNH THỂ RỒI SAU ĐÓ MỚI ĐI SAU VÀO CHI TIẾT CỦA TỪNG NÉT TƯỚNG KHÁC NHỎ HƠN THÔNG THƯỜNG, NGƯỜI TA THƯỜNG GẶP CÁC DANH XƯNG TỔNG QUÁT SAU ĐÂY KHI ĐỀ CẬP ĐẾN TƯỚNG KHUÔN MẶT I TỨ ĐẬU LÀ GÌ? 1 Vị trí tứ đậu LỜI MỞ ĐẦU Nhân tướng học môn nhân văn, bao trùm lãnh vực vô phong phú, có tảng nhân phương pháp thực nghiệm rõ rệt Nhân tướng học Á đông tổng hợp tất môn tâm lý học Tây Phương vào mối, không dừng chân chỗ tìm hiểu ý thức tiềm thức, tính tình, tác phong người Mà đào sâu địa hạt phú quý, bệnh tật, thọ yểu, sinh kế, nghề nghiệp Ngoài người, Đông Phương nghiên cứu đời người Mặt khác, tướng học Á - đông tìm hiểu, qua nét tướng cá nhân, chi tiết liên quan đến người khác có liên hệ mật thiết với mình: cha mẹ, vợ chồng, anh em, cái, bạn bè Sau cùng, giải đoán tướng học Á-đông rộng rãi táo bạo xem xét từ nội tâm liên hệ người, khoa tướng Á-đông tiên đóan vận mạng, dám khẳng định thành bại, thịnh suy, xét khứ lẫn tương lai không dừng lại giai đọan Về mặt quan niệm, tướng học Á-đông thần bí Khoa lúc hướng người đời người làm đối tượng quan sát Sự quan sát đặt tảng nét tướng người Tính tình vận số khám phá không suy diễn từ thần linh hay từ ý niệm trừu tượng Đó quan niệm hòan tòan nhân Chính nhóm chúng em tập hợp tài liệu nhằm mục đích tìm hiểu nhân tướng học để hiểu rõ chất mà không bị nhầm lẫn với tượng mê tín dị đoan Chúng em xin chân thành cảm ơn Tiến sĩ ngôn ngữ học Nguyễn Văn Chiến – Trưởng khoa Việt Nam học – Đại học Thăng Long người thiết kế giảng dạy môn “Dịch học ứng dụng mở rộng” cung cấp cho chúng em tri thức quí giá Dịch học định hướng cho tiểu luận Đồng thời chúng em xin gửi lời tri ân tới bậc tiền nhân - tác giả sách viết Nhân tướng học, giúp chúng em có nguồn tư liệu phong phú hoàn thành chuyên đề Xin cảm ơn thành viên nhóm tích cực thu thập xử lý tài liệu trình làm Hà Nội, ngày 22 – 11 - 2011 Nhóm sinh viên thực A – PHẦN MỞ ĐẦU I - LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI - Sở dĩ chọn đề tài nhân tướng học để tìm hiểu, vấn đề mẻ, cần tìm hiểu nghiên cứu sâu sắc - Hơn nữa, vấn đề nhân tướng học vấn đề nhạy cảm, bị dư luận hiểu nhầm Họ cho môn khoa học mà đơn giản bói toán mang tính chất huyền bí phi khoa học - Chính lẽ đó, chọn đề tài nhằm tìm hiểu chứng minh hoàn toàn môn khoa học, dựa lý lẽ xác thực có II - PHƯƠNG PHÁP LÀM BÀI - Dựa giảng nghe lớp TS Nguyễn Văn Chiến - Tìm hiểu qua loại sách tác giả viết Nhân tướng học - Tìm hiểu thông tin qua tạp chí điện tử Nhân tướn học III – GIỚI HẠN ĐỀ TÀI - Dịch học vấn đề lớn ứng dụng vào nhiều ngành nghề thực tiễn đời sống người Ở chúng em xin tìm hiểu khía cạnh Nhân tướng học (tổng diện nét tướng khuôn mặt người) - Giới hạn thời gian : viết, sách báo Nhân tướng học từ xưa tới B PHẦN NỘI DUNG TỔNG QUÁT VỀ KHUÔN MẶT Nguyên tắt coi tướng khuôn mặt trước tiên phải quan sát cách tổng quát để có ý niệm sơ khởi cân xứng chung hình thể sau sau vào chi tiết nét tướng khác nhỏ Thông thường, người ta thường gặp danh xưng tổng quát sau đề cập đến tướng khuôn mặt I.TỨ ĐẬU LÀ GÌ? 1 Vị trí tứ đậu Đậu từ ngữ Trung Hoa mương nước, có nước chảy Tứ Đậu dòng nước chảy bao gồm: Giang, Hà, Hoài, Tế.Cả chữ ngôn ngữ Trung Hoa có nghĩa chung dòng sông Cũng lối mượn thiên nhiên để ví vào người cho dể hiểu nên người Tàu, lãnh vực diện tướng học, địa lý hóa phận: Tai, miệng, mắt, mũi thành Giang, Hà, Hoài, Tế - Mũi có tên riêng Tế Đậu - Mắt có tên riêng Hoài Đậu - Miệng có tên riêng Hà Đậu - Tai có tên riêng Giang Đậu Tại phận ví dòng nước? Sách xưa giải thích lối hình dung sau: Nước lúc chảy biển Bộ óc ví biển Bộ óc nơi tập trung tiếp thu tai, mắt, mũi, miệng biển gôm nước dòng sông, óc gọi não hải, mắt, mũi, tai, miệng gọi Tứ đậu 1.2 Điều kiện tối hảo tứ đậu Nước muốn lưu thông dễ dàng lòng sông phải sâu, mặt sông phải rộng Do đó, tướng học đòi hỏi Tứ Đậu phải có điều kiện sau: Hà Đậu (miệng) phải vuông vức, lăng giác rõ ràng,lớn, rộng Nếu miệng hẹp, môi mỏng, ví dòng sông nông cạn,nước khó thông chảy không tới biển vãn niên phúc thọ hư ảo Giang Đậu (tai) cần rộng sâu, nghĩa lổ tai phải sâu rộng, hình thể chắn, đầy đặn, chủ thông minh, gia nghiệp ổn định Hoài Đậu ( mắt) cần phải sâu dài, ánh mắt sáng, hình thể thon dài, lòng đen, lòng trắng, phân minh, đồng tử linh động, chủ thông minh, quí Tế Đậu (mũi) thông suốt, tức lổ mũi phải kín đáo, đầu mũi phải đầy, sống mũi phải thẳng, khôgn cong, không lồi lõm, hai cánh mũi phải đầy, nở cân xứng đời sung túc, không lo đói rách Ở có điểm trọng yếu cần phải lưu ý, Nhân trung (phần lõm sau chạy dài phía chõm mũi tới môi trên), Nhân trung coi mạch Tứ đậu Nếu Tứ đậu minh hiền (tốt rõ ràng) mà Nhân trung hẹp, mờ, khuất, bị vạch ngang làm cho hẳn mỹ quan rộgn hẹp, sâu nông, có tác dụng làm nghẽn tắc Tứ đậu khiến dòng nước không lưu thông dẽ dàng Cái đẹp Tứ đậu bị giảm thiếu Cho nên người ta đòi hỏi Nhân trung phải sâu, vừa phải, rộng rõ ràng, dài cớ Lục phủ (6 phủ) danh hiệu dùng để cặp xương hai bên mặt (h.2) Hai khu vực xương cao hai bên phía đuôi chân mày chạy lên sát chổ chân tóc gọi Thiên thương thượng phủ Cặp xương lưỡng quyền thuộc khu vực Trung đình gọi Quyền cốt Trung phủ Hai phần bên mang tai tiếp giáp với lưỡng quyền xuống phía gọi Tai cốt hạ phủ, khu vực thuộc hạ đình Phủ có nghĩa kho chứa đồ vật cải ,nên nhãn quan tướng học, Lục Phủ cho ta biết cách khái quát tài vận.Sáu phận có xương thịt cân xứng, đầy đặn giống kho chứa tài sản, sung túc Sách Nhân luân đại thống phú Trương Hành Giản nói ''Nhất Phủ tựu, thập tải phong phú'' có nghĩa Phủ đầy đặn giàu có no năm Thực câu nói có ý nghĩa tượng trưng không thiết no răm Nó có nghĩa Phủ mà đầy đặn kẻ có khả phú túc Trong phép quan sát Lục Phủ, phải lấy xương làm điểm chủ yếu : xương nẩy nở cách, mạnh mẽ cân xứng tốt, khuyết hãm xấu Kẻ có Lục Phủ hoàn mỹ kẻ mà khuôn mặt (bên phải lẩn bên trái)tạo thành quán tức xương thị chắn vừa phải, thịt không lấn lướt xương, xương không nhiều thịt, sắc sáng sủa tươi mát Lục Phủ liên quan đến thời gian thụ hưởng Thiên thương Thượng Phủ sung mãn tươi tắn tượng trưng cho kẻ hưởng của cải tiền nhân lưu lại cha mẹ anh chị em chu cấp Trung Phủ hoàn mỹ, điển hình cho mạng vận cá nhân lúc trung niên tự sáng tạo thành nghiệp gia sản Hạ Phủ sung mãn tươi tắn điềm báo trước, lúc già, sinh kế gia tài phát triển khả quan Thượng Phủ ứng với thiếu niên, Trung Phủ ứng với trung niên Hạ Phủ ứng với vãn niên Nếu Lục Phủ khuyết hãm, hắc ám phải giải đoán ngược lại ( Đây nói trường hợp người không gầy không mập, khỏe mạnh tự nhiên Nếu gầy lex tất nhiên xương phải nhiêù thịt mập thịt nhiều xương Trường hợp cần phải lưu ý người mập mà mặt ốm, Lục Phủ trỏ xương ;người ốm mà mập, Lục Phủ trì trệ.Lúc phải coi Lục Phủ liệt cách ) Về mạng vận, ý nghĩa tương tự loại miệng cá măng 6.2.15 Miệng cá vằn Hình dạng tổng quát miệng tròn, môi dày dài, môi dướingắn gằn tạo thành loại miệng phản tường (nghĩa môi lại vào vị trí bình thường môi cao lên thay chìm tướng miệng người bình thừơng Bị xếp vào loại bất thành tựu chủ suốt đời cô độc, khổ sở, có dịp tiểu phát đạt buổi sơ niên hay trung niên tới già bị phá tán tai ương Về cá tính, loại ý nghĩa đặc biệt 6.2.16 Miệng khỉ Miệng cân xứng, hai môi không dầy không mỏng dài tạo thành khóe miệng hướng lên Hằn lõm môi đẹp, chỗ thịt dư phần môi tiếp giáp với môi không rõ rệt Đặc biệt phần nhân trung đẹp, thẳng song song Được xếp vào loại xuất nạp quan thành tựu, chủ phúc lộc, trường thọ VII CẰM 7.1 Khái quát cằm Cằm (thuật ngữ Trung Hoa tướng gọi Địa ) khuyết tận khuôn mặt tính từ trán trở xuống trang 222 trường hợp ta nhìn diện Nếu ta nhìn nghiêng chia phần bán diện làm đôi phần trước thuộc Cằm, phần sau kề từ phía hai tai trở xuống thuộc Mang tai (tai cốt ).Thông thường hai phần Địa tai cốt liên hệ mật thiết với cách cấu tạo,nên kết hợp chặt chẽ mặt mang vận cá tính cá nhân Về ý nghĩa mang vân tổng quát ,Địa chủ hậu vận(tức khoảng 50 tuổi trở đi) Địa nảy nỡ ,vuông vức , sắc thái tươi tắn dấu hiệu già số vận tốt Trái lại cằm thon nhọn vãn thiên thường cô đơn bần bách Về mặt cá tính tướng học gia thuộc tân phái ,chịu ảnh hưởng của tướng học Nhật cho tiểu não Địa có liên hệ tương hổ đặt biẹt nên nghien cứu dia đề ra,số ý nghĩa thực chất sau : - Ý chí mạnh hay yếu - Sức chịu đựng vật chất lẫn tinh thần 35 - Tình dục nhiều hay ,manh yếu, 7.2 Các dạng thức tổng quát cằm Nhìn diện(nhìn thẳng phía trước mặt )ta thấy Cằm có dạng thức: - Cằm tròn -Cằm vuông - Cằm nhọn Nhìn nghiên ( trắc diện) ta thấy có dạng thức thông thường: -Cằm vát -Cằm gồ -Cằm thẳng Loại Cằm tròn thường có hình dạng thẳng xuôi tháo vát gồ lên.Ngưởc lai , loại Cằm thon nhọn thường vát gồ thẳng xuống 7.3 Các ý nghĩa Cằm Hai loại Cằm tròn vuông thuộc loại Cằm nở thuộc loại bình thường hợp tiêu chuẩn Tam đình bình đẳng, loại Cằm thon nhọn thuộc loại Cằm lép, sách thường gọi Hữu thiên vô địa 7.3.1.-Về mặt mang vận - Cằm nở câng xứng chủ hoạc phúc lộc khả quan - Cằm bạc nhược , nhỏ nhọn chủ già cô độc nghèo khổ, tuỳ theo phối hợp tồng quát toàn thể khuôn mặt 7.3.2.Về mặt cá tính Cằm nở moat cách thích đáng biểu thị tâm tính quân xứng, dung hoà đưởc lý tưởng thực tế, sử thích đáng nhất, kế loại cằm tròn Nếu vuông vức, ý chí mạnh dễ trở thành cực đoan,cố chấp ngoan cố lì lợm Cá tính người có cằm tròn map thường biểu lộ trọng ẩm thực, tình cảm phong phú , dễ bị xúc động Loại Cằm thon nhọn thường kẻ có cá tính mẫn nhuệ, thiên lý tưởng , thon nhọn xa rời thực tế nên không thành công đường đời 36 VIII - MANG TAI (h 194 ) 8.1 Khái quát Mang tai Mang tai hay tai coat phần trung gian giửa Cằm Lưỡng quyền , nhìn nghiên thấy rõ Một sốđông sách tướng cổ điển thường đề cập đến phần tai cốt hai lẽ: Những điều ghi lại cổ thư phần nhiều thiên mạng vận , thiên cá tính mà tai cốt vai trò đáng kể lĩnh vực Ý nghĩa cá tính tai cốt coi phần tướng tâm tướng bí truyền chì lưu lại bằmg lối tâm truyền Do , cổ nhân điều đả gọi tâm truyền thường ghi lại giấy trắng mực đen , thảng có ghi ghi lại moat vài yếu giản lược , kẻ khó long lỉnh hội đầy đủ ý nghĩa, có câu Não hậu kiến tai vô tình hán , nghĩa kẻ mà đứmg sau phía gáy (ót) trông thấy xương Mang tai nghìa kẻ tình nghĩa 8.2 Các dạng thức Mang tai Mang tai co dạng thức yếu: - Mang tai vuông xuôi - Mang tai bạnh - Mang tai hóp 8.2.1 - Mang tai vuông xuôi Loại mang tai vuông xuôi có góc vuông phía góc chiều thẳng Mang tai gần dựng thành đường thẳng đứng chạy từ tai xuống Phối hợp với loại Cằm nở thích đáng , loại mang tai vuông xuôi tượng trưng cho gia vận hưng vượng lúc tuổi già ,được nhiều người giúp đờ công việc Nói tóm lại loại phúc tướng 8.2.2-Loại Mang tai bạnh Đặc điểm loại mang tai phần kể từ chổ tiếp giáp với Lưỡng quyền nở cách đặc biệt khiến cho khuôn mặt phía nở phìm trông tương tự mang loài rắn đeo kính (cobra) mó định cắn hay mổ vào vật trước mặt Về mặt Mang vận :phối hợp với Ngũ quan can xứng , loại Mang tai bạnh kẻ 37 dễ thành công đường công danh nghiệp kết thường thê thảm chết lành Về mặt cá tính :nay vài dấu hiệu đặc thù kẻ tâm địa độc ác, âm hiểm khôn lường , bình thường làm việc nghĩ tơi trước hết Họ giúp ta chịu thiệt đôi chút , miễn họ lời nhiều , đến thực đụng chạm tới quyền lợi to lớn danh vọng chức vụ họ sẵn sàng bán đứng bạn với giá , không thương tiếc 8.3 - Mang tai hóp Đó tượng ngược lại với Mang tai bạnh Như nói đầu , mục dẫn thượng , mang tai đôi với Địa nhỏ nhọn , tạo thành khu vực hạ đình eo hẹp, tượng trưng cho hậu vận đơn Chẳng vậy, kẻ có loại mang tai này, gặp hiểm nghèo, gặp người tay cứu giúp Về mặt cá tính :tính nết trội yếu loại Cằm Mang kể thiên tính toán thiệt hơn, nghĩ coi lợi ích thân chuân đích , chịu dung hợp lợi với lợi người IX KHU VỰC HẠ ĐÌNH Trong khu vực hạ đình, miệng vị quan trọng bậc có số khác đóng vai trò đáng kể như: pháp lệnh, nhân trung, cằm mang tai 9.1 - Pháp lệnh: Pháp lệnh hai vết lằn chạy dài từ hai bên cánh mũi xuống phía hình giống chữ bát Theo nguyên nghĩa pháp lệnh có nghĩa pháp luật mệnh lệnh Do đó, nhìn vào pháp lệnh ta quan sát cá nhân có tính trật tự hay không Ngoài ý nghĩa cá tính kể việc quan sát pháp lệnh cho ta biết: Sự nghiệp thịnh, suy: pháp lệnh rõ ràng đặn cân xứng biểu nghiệp phát triển, ổn cố Nếu pháp lệnh không rõ ràng, lệch lạc ý nghĩa đảo ngược lại pháp lệnh mặt gia vận, coi đường phân ranh gia đình tính xã hội tính Phía pháp lệnh, đặc biệt khu vực nhân trung coi trung tâm gia đình, phía ngòai xã hội Do đó, kẻ có pháp lệnh hướng bên chủ gia đình có hứng thú, đời sống xã hội có nhiều đam mê, hướng ngoại hướng nội 38 Chính pháp lệnh có nhiều ý nghĩa nên tướng học người ta lưu tâm quan sát đến sốnhận xét sau đây: 9.1.1 Pháp lệnh mờ lạt Là loại pháp lệnh chủ suốt đờ nghiệp gặp nhiều khốn khó, việc tọai ý Nếu việc pháp lệnh mờ tối mà mắt thuộc loại vô thần vừa bất đắc chí vừa yểu thọ 9.1.2- pháp lệnh có nốt ruồi Đây dấu hiệu chủ bất hoà hợp với thân quyến khó tránh khỏi phá tan tổ nghiệp tính tình loại người tự tôn đáng nên sinh chuyện lôi thôi, đời có lúc 9.1.3-pháp lệnh chẻ Loại pháp lệnh cối chẻ thành nhiều ngả gồm nhiều đoạn nhỏ chấp nối dư thừa lại với dấu hiệu người có chí mà không thành đạt, rời bỏ nơi sinh đẻ, bôn tẩu tha phương, suốt đời vất vả Dù có may mắn giàu sang lúc chẳng bền vững 9.1.4 - pháp lệnh toả Đó loại pháp lệnh có hai lằn chạy sát với mép miệng Nếu đuôi pháp lệnh rõ ăn thông với hai vằn khoé miệng gọi đẳng xà nhập khẩu( rắn bò vào miệng) chủ vệc bị chết đói vào khoảng 45 tuổi bị tai nạn lớn lao Tuy nhiên, dù kết có bị đói rách, loại pháp lệnh nghĩa người phát quý thời Thời xưa, tướng quân Chu Á Phu vua Hán Vũ Đế phong tước giàu sang đỉnh thời, đến đời vua sau họ Chu bị hạ ngục cố ý chết đói tù Vừa qua, Đài bắc vợ nhà tỷ phú có loại pháp lệnh rốt chết đói bần hàn mà mắc bệnh yết hầu, không ăn mà chết Tuy nhiên, người có loại pháp lệnh này, chủ chết không ăn quý tướng khác lấn lướt lại vô hại Vào năm 1911, Thượng Hải có nhà đại tài phú tên Lương Sỹ Di có loại pháp lệnh lưỡi ngắn lưỡi có nốt ruồi son (chủ đại cát tướng ) : Kết Lương chết già nhung lụa giàu sang, tận hưởng vinh hoa phú quý lúc Mãn đời Sở dĩ Lương nhờ có nốt ruồi son phá hư tướng chết đói từ 39 Đằng xà nhập khâu, lằn pháp lệnh tai hại hợp với nốt ruồi son thành cách cục phú quý gọi song long thương châu: rồng tranh ngọc quý Do đó, xấu mà gặp cách phối hợp lại trở thành tốt Đoán tướng pháp lệnh cần lưu tâm việc biến thái khác loại pháp lệnh kép gồm phận pháp lệnh bên rõ bao quanh đường lằn nỏ chạy từ mép mũi xuống trán lằn nhỏ rõ hay lờ mờ Loại đời bất định lúc trung niên Thánh công không đủ thất bại lại dư thừa Dữ kiện trở thành thục té khoảng thời gian 50 tuổi Đến vận hạn thuộc pháp lệnh, người khó thoát cảnh đói rah1, đại nạn 9.1.5 Pháp lệnh thảm tử: Loại người có pháp lệnh vừa tỏa vửa có lằm mờ nhỏ đủ nhìn thấy hình chạy dài từ phía mắt đến tận khóe miệng thuộc hạng người chết ngộ độc hay bị đầu độc, tự sát độc dược Tóm lại, dó la loại pháp lệnh thảm tử người chết chất độc mà từ trần 9.1.6 - Pháp lệnh phú quý Pháp lệnh tiêu biểu cho người quý hiển, không giàu danh thiên hạ, người danh lình vực giao ùdục, văn nghệ phần lớn có pháp lệnh Hình thái thứ hai tương tự chiều dài pháp lệnh dài hơn, đuôi mở rộng loại tượng trưng cho phú quý, thọ khảo có điểm đáng lưu ý văn niên khó tránh cô độc Có loại pháp lệnh tu dễ tiếng thích hợp 9.1.7 - Pháp lệnh thọ khang Đặc trung pháp lệnh thường thấy người mà suốt đời bệnh, sống lâu lằn pháp lệnh cân xứng , dài, bao quanh khóe miệng ( không tiếp giáp khóe miệng Chính lẽ thông thường có dạng thức sống lâu, tướng học gọi Thọ đới (sợi đai trường tho) Bình thừơng, người ta ngộ nhận có lằn bao quanh mép thọ đới , nưng nói xác , có loại pháp lệnh kể thực xứng danh Thọ đới đích thực 40 9.2 Nhân trung Nhân trung gọi nhân sung, phần ăn sâu xuống mặt tạo nên rãnh từ chuẩn đầu kéo dài đến môi (môi Trên , Trong tướng đàn bà, Nhân trung phận quan trong, cho phép quan sát cấu nội thể, thai sản khó dễ, nhiều hay ít, nhiều gái hay trai 9.3 Ý nghĩa tổng quát Nhân trung Trong phép xem tướng , Nhân trung đóng vai trò quan trọng nhiều ý nghĩa Những ý nghĩa tướng pháp cổ điển thần tướng toàn biên ghi rõ, xin dịch nguyên văn : "Nhân trung với người giống kinh rạch hình thể đất đai Nếu kinh rạch nông hẹp nước bị ứ đọng Có thể định thọ mạng dài, ngắn, vào dài ngắn Nhân trung Có thể dựa vào rộng hẹp Nhân trung để đóan nhiều, Bởi lẽ đó, người ta lấy nhân trung làm thọ mạng cung người Nhân trung cần dài , không nên co rút lại, nên sâu rộng, ngắn, không nghiêng lệch, phía vừa phải, rộng dần tốt Nhân trung nhỏ hẹp sống quẫn bách, Nhân trung phẳng gặp gian nan,vất vả Phần hẹp, rộng dấu hiệu nhiều , phần rộng, hẹp chủ muộn (ít ) ; hẹp mà khúc phình rộng, chủ khó nuôi hẹp phẳng tuyệt tự : nhân trung sâu dài : trường thọ ; nhân trung nông , ngắn, yểu chiết 9.3.1 - Nhân trung dài, ngắn Sự dài có tính cách tương đối, có kinh ngiệm khiến ta nhận chân dược kiện này.Thường với người loại cách chiều dài nhân trung 1/3 chiều dài hạ đình coi trung bình Nhân trung dài 1/3 đình coi dài, 1/3 ngắn Về mặt mạng vân Nhân trung dài , sâu , không lệch lạc tướng sống lâu ngược lại tướng yểu Cũng ý nghĩa trên, Nhân trung gọi Thọ đường tục ngữ Trung Hoa có câu; Nhân trung dài tấc, sống lâu trăm tuổi 41 Về mặt cá tính, kẻ Nhân trung ngắn thường người khác khen ngợi ca tụng mình, chí, chấp nhận việc biến khuyết điểm thành ưu điểm Theo nhận xét nhà tướng học Tô Lăng thiên hạng phụ nữ có Nhân trung ngắn thích ca tụng mĩ nhân đài các, mặt mũi quỷ xoa, cử lật đật Trái lại, kẻ Nhân trung dài cách có kiến thức độc lập khách quan hành vi cư xử xuất phát tự Nếu gặp người ca tụng hay bị người chê bai tự xét cách minh bạch Đối với loại người dưng khen ngợi hay cung kính cách đặc biệt khiến cho họ hoài nghi ta có tác dụng phản kại điều mà ta mong đợi họ 9.3.2- Nhân trung rộng, hẹp Sự rộng hẹp có tính cách tương đối chủ quan Suy diễn từ nguyên tắc tổng quát công nhận cho loại tướng người cách với tiêu chuẩn trên, chiều rộng 1/3 chiều dài vừa phải Trên hay mức độ kể rộng hay hẹp hình vẽ 180 181 tượng trưng cho Nhân trung hẹp rộng vào tiêu chuẩn trung bình loại người cách nói đoạn Các hình vẽ sau theo quan niệm Về ý nghĩa thọ mạng Nhân trung hẹp, chủ sức khỏe tổng quát mức bình thường, Nhân trung có ý nghĩa ngược lại Về cá tính chủ khoát đạt, hẹp chủ nhỏ nhen 9.3.3 Dạng thức thông thường Nhân trung Bất trai hay gái dù ngắn hay rộng hẹp, người ta thây Nhân trung có dạng thức sau: a) hẹp, rộng Mạng vận : đời sống gặp phiền não, vui nhiều buồn, may mắn da số so với rủi ro, tai họa Con cái: có khả sinh nhiều trai nhiều gái Ơû đàn bà có ý nghĩa dễ sinh sản Cá tính : có đảm lượng khoan hoà dễ tha thứ hoăc mau quên lỗi lầm người khác vui tính 42 9.3.4 Trên rộng hẹp Mang vận : Đời sống gặp nhiều tai ương may mắn, già khốn đốn Con có khả sinh dục,đàn bà sinh đẻ khó khăn Cá tính : hẹp lượng,hay cáu kỉnh(quạu) 9.3.5 Trên Mang vận: Thành bại that thường Con cái:số trai,gái xấp xỉ Cá tính: vui giân bất thường Nói tóm lại lọai trung dụng hai loại Nhân chung nói hai tiểu đoạn tất ý nghĩa Ngoài điều mô tả mặt hình thức,bất loại Nhân trung (dài, ngăn , rộng , hẹp, nở ,nở ,cân xứng)điều cóthể mờ h.185 rõ, có vạch ngang cắt đứt * Sự mờ nhạt làm giảm phần lớn ý nghĩa tốt Nhân trung ,nhung lại không làm thay đổi ý nghĩa xấy thành tốt * Sự rõ ràng hình dạng nhấn mạnh thêm ý nghĩa tốt hay xấu loại Nhân trung * Vạch ngang rõ ràng hay mờ lạt,dài hay ngắn,liên tục hay đứt đoạn với ý nghĩa chung khắc chế Đàn bà mà nhân trung rộng hẹp lại bị vạch ngang rõ rệt kẻ tuyệt tự,hoặc hữu sinh vô dướng hư thai … X 13 BÔ VỊ QUAN TRỌNG Trong phép xem tướng khuôn mặt, người ta chia khuôn mặt thành nhiều khu vực nhỏ gọi vị Thoạt đầu, theo truyền thuyết từ đời Đông-Chu (cách khoảng 2500 năm ) khuôn mặt chia thành 13 vị (h.3) Đến đời nhà Hán người ta tế phân vị thành 120 vị nhỏ Đời Đường Tống, tổng số vị khuôn mặt 130 Các nhà tướng học khét tiếng Nhất Hanh Thiền sư đời đường, Ma Y Trần Đoàn đời Tống ghi lại sách tướng số 130 Đời sau phần lớn theo số 130 Ma Y- Đến hai đời Minh, Thanh số tăng lên 140 Nhưng 120,130 hay 140 chẳng qua điều tế phân vụn vặt, nhiều dư thừa vô ích Ta cần biết 13 vị yếu đủ để quan sát khí sắc, mạng vận kiết Dưới 13 vị trê khuôn mặt : 43 - Khu vực Thượng Đình : Thiên trung, Thiên đình, Tứ không, Trung - Khu vực Trung Đình : Ấn đường, sơn căn, Niên thượng, Thọ thượng, Chuẩn đầu - Khu vực Hạ đình: Nhân trung, thủy tinh (miệng), Thừa tương, Địa Ý NGHĨA CỦA TỪNG BỘ VỊ : 10 Thiên trung Thiên trung (coi phụ họa h.3) coi tốt đẹp đầy đặn, sáng sủa Trong trường hợp thiên trung dấu hiệu cho biết thuở nhỏ vận tốt, cha mẹ song toàn, thân thể khỏe mạnh Ngược lại Thiên trung thấp, lõm, lệch lạc trông khả quan chủ tuổi ấu thơ không tốt đẹp, hoàn cảnh sinh sống lúc nhỏ khó khăn chật vật, không song thân nuôi nấng mức, thiếu tình thương Nếu Thiên trung có khí sắc hắc ám, ấn tàng mường tượng mạch máu ngầm, có gân xanh chạy dài tới Ân đường (ở đầu lông mày), triệu chứng đời khó thoát tai ương đột ngột, sinh kế phần lớn khó thành 10 Thiên đình Là phần trán tiếp liền Thiên trung (thông thường Thiên Đình Thiên trung chiếm 1/2 bề cao trán Do đó, cách quan sát ý nghĩa tương tự Thiên trung mặt mạng vận cá nhân,điều khác Thiên trung chủ cha Thiên đình chủ mẹ Nếu Thiên đình khí sắc hắc hám cách trường cửu thêm vào hình thể khuyết hãm chủ cảnh khổ thiếu niên phần lớn mẹ gây hoăc không quý nhân tương trợ, đàn bà cản trở 10.3 Tư không Về mạng vận đồng nghĩa với Thiên trung Thiên đình thường nặng ý nghĩa thân, hai vị liên quan đến ảnh hưởng tới cha mẹ thực tế khó mà tách biệt vị trí đích thực ba vị Nếu Tư không khuyết hãm khí sắc xấu xuất thường xuyên, chủ thân hay gặp trắc trở công việc, không phụ huynh hay quý nhân giúp đỡ Ngược lại Tư không sáng sủa, đầy đặn có khí mạnh mẽ dấu hiệu thân hành người hổ trợ 10 Trung đình đầy đặn, sắc hồng lạt vàng, trông sáng sủa, chủ thành đạt sáng sủa,vừa thông minh tài trí, vừa mạnh khỏe, tật bệnh hiểm nghèo Nếu thấp, khuyết: chủ 44 ngu độn, vô tài cán Nếu chổ bị vết hằn ,sẹo tự nhiên nốt ruồi dể đưa đến bị người ghét bỏ, có tính nóng nảy, ngông cuồng 10 5.Ấn đường Đó khoảng hai đầu lông mày nơi trung gian trán gốc mũi Đối với tướng học Á- Đông cổ điển, vị quan trọng phương diện mạng vận Nguyên tắc quan sát từ Ấn đường tương tự bốn vị vừa kể , chủ yếu lấy rộng rãi, nẩy nở tốt hình thức, tươi tốt ,hồng nhuận tốt thực chất Tốt chất lẫn hình chủ mưu dễ thành Hẹp khuyết hãm xấu Đặc biệt tối kỵ hai đầu lông mày không giao tiếp Ấn đường tạo thành vệt đen gần chạy dài từ phía bắt phải sang mắt trái Kẻ có tướng Ấn đường không mong có dịp giàu sang, hèn hạ suốt đời nhọc nhằn Ấn đường có nốt ruồi bên phải trái chủ tù tội Một đặc điểm thường thấy người từ tuổi niên trở Ấn đường có vết chạy từ bên đầu long mày lên phía tráng Sự kiện sách tướng nghiên cứu tường tận đưa đến vài nhận xét sau đây: 10.5.1 Ngay Ấn đường có vết sâu thẳng gọi " luyến trâm văn", mạng vận có ý nghĩa vợ chồng sung khắc.Về mặt cá tính, kẻ có ý trí mạnh, làm việc có tinh thần trách nhiệm (h.4) 10.5.2 Ấn đường có hằn song song (h.5) chủ phá tán gia sản, khắc vợ, sống xa quê nhà mong tạm đủ ăn mặc 10.5.3 Ấn đường có đường giao hình chữ bát (/\) (h.6) chủ nghiệp ba đào Nếu vị khác tốt đẹp phải đợi 40 tuổi mong thõa nguyện bình sinh Về mặt cá tính, tướng người ưa tư lự, tập trung tư tưởng dễ dàng có ý trí mạnh 10.5.4 Ấn đường có loạn văn điềm bất thường nặng nề (h.7) Đó dấu cha mẹ sớm khuất bóng, buôn tẩu tứ phương Nếu vết loang lổ sâu rõ lại xấu, chủ tính nết buông thả, kiềm chế, đến khoảng 30 tuổi khó tránh khỏi yếu tử (nếu vị tốt, mục quang có thần bị đau ốm hay tai ương qua loa) Hoặc vàng tất tươi mịn, dễ coi triệu chứng đủ ăn đủ mặc ( với điều kiện mũi tốt) 45 10 Chuẩn đầu Đó phần chõm mũi, hình dạng tròn viên đạn nít thường chơi Chuẩn đầu cần phải lớn, tròn trịa có thịt tốt , tối kỵ trơ xương Tuy nhiên tốt hình dạng mà sắc da chuẩn đầu khô mốc, ám đen coi tốt dấu hiệu bệnh hoạn hao phá tiền bạc nặng nhẹ tùy trường hợp Người ta thường nói mũi nơi quan sát giàu nghèo, thực giàu ngèo phần Thọ thượng xuống đến chuẩn đầu (nhất chuẩn đầu mà thôi) Ngoài mặt xem tướng tài vận, chuẩn đầu nhiều thịt, mập mạp lổ mũi rộng, hếch lên trời, nhiều lông, hai cánh mũi qua mỏng cao vị trí chuẩn đầu tướng hao tài hữu danh vô thực tiền bạc 10 10 Nhân trung Đó rãnh sâu nằm chạy từ chuẩn đầu xuống tiếp giáp với môi Ở phần nói môi, miệng khu vực Hạ đình nói tường tận dạng thức ý nghĩa Ở xin nói sơ qua điều kiện tất yếu để xem Nhân trung tốt bao gồm: - Sâu rõ ràng, dài rộng - Ngay ngắn không lệch lạc - Không có nốt ruồi hay vạch ngang tự nhiên làm đứt đoạn - Trên nhỏ rộng 10 11 Thủy tinh Là danh xưng môi miệng (trong phần nói ngũ quan, miệng đoợc coi xuất nạp quan 05 đại phận trọng yếu khuôn mặt, nên mô tả đầy đủ chương riêng Bởi độc giả nên tham chiếu chương nói miệng để biết rõ hơn) Ở điều kiện tiên Thủy tinh hợp cách là: - Môi miệng phải ngắn - Hai môi phải dày mỏng tương xứng - Khóe miệng phải hướng lên - Bề dày phải vừa phải không nên qua dày mỏng 46 10 12 Thừa tương Là khu vực nằm khoảng môi phía tận khuôn mặt lõm xuống (h.8), hình dạng phổ thông Ở số người phận nhô lên cao thẳng tấp Trong trường hợp hõm hun tướng, chủ hay bị tai ương sông nước hay ẩm thực Nếu khu vực xám tro đen lại dễ đoán 10 13 Địa Đó phần tận khuôn mặt, ta thường gọi chung cằm Cằm chủ yếu phải nẩy nở, cân xứng, không lem, không nhọn, không đưa lên cao Địa ngắn chủ yếu yểu thọ Quá nhọn dài chủ sống lâu già lênh đênh cô độc Địa có nốt ruồi hay lằn vạch tự nhiên da mặt xếp lại không thừa hưởng di sản tiền nhân để lại, có cân xứng đầy đặn 47 KẾT LUẬN “Tướng tùy tâm sinh, tướng tùy tâm diệt” “Trần Đỗ Nam – thủy tổ ngành nhân tướng” Câu châm ngôn mang đầy đủ tảng, tinh thần giá trị đạo đức nhân tướng học Ở có mối tương quan mật thiết nội tâm ngoại tướng : “cái có bên tất biểu lộ bên ngoài”, thuật xem tướng vào nét tướng phát lộ để tìm hiểu nội tâm Tướng học tâm học, thuật xem tướng thuật xem tâm Tướng từ tâm tướng biến theo tâm có nghĩa tướng cách người không cố định, động lực làm cho đổi tướng tâm Tâm hồn nhân loại kiện linh động, thực thể sống chuyển hóa qua thời gian Châm ngôn nói cho thấy tâm biến đổi tức cải thiện không thiết bị tiền định cách tuyệt đối Từ việc xoay hướng đời từ xấu thành tốt, từ ác thiện điều khả thi đáng hoan nghênh Đồng thời vừa cảnh cáo lao vào ác nghiệp, vừa khích lệ kẻ thiện tâm, cải tà quy Mặc khác, khía cạnh nhấn mạnh đến khuynh hướng nhận định người : thiện phú người cải đổi, không bắt buộc nguyên trạng lúc bẩm sinh Bằng tâm người không vật thụ động sống theo mà cá thể có trách nhiệm chịu trách nhiệm đời Đây thật quan niệm nhân người kiếp sống Quan niệm khiến cho Tướng học thoát ràng buộc mê tín, thần quyền để trở thành khoa nhân văn có triển vọng có xu hướng đạo đức ngày tốt đẹp Nhóm sinh viên thực 48 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nhân tướng học- Tác giả Vương Trung Hiếu- Nxb văn hóa thông tin Nhân tướng học toàn thư- Tác giả Phong Sinh-Cát Tường- Nxb Thanh Hóa Tướng mệnh học – Sách ghi chép lại dựa tài liệu Cổ Minh Tâm Sách “Tử vi đẩu số tân biên” Vân Đằng Thái Thứ Lang Sách “Tướng pháp” Lê Quốc Chân, Phạm Văn Chiến Danh mục sách www.ebook.edu.vn Tướng học khảo luận Tử vi tướng pháp trọn đời Nhân tướng phú- Tác giả: Trần Khang Ninh Tướng mệnh khảo luận- Tác giả: Vũ Tài Lục Tướng thuật 49