TÀI LIỆU THAM KHẢO TRIẾT học PHÉP BIỆN CHỨNG DUY vật và TRÌNH độ ĐỈNH CAO của PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN cứu

Phép biện chứng duy vật là phương pháp nghiên cứu được sử dụng rộng rãi nhất trong việc hoàn thành công trình khoa học đỉnh cao. Phép biện chứng là gì, và đó là công cụ để giúp nhà nghiên cứu hoàn thành công trình khoa học như thế nào? Không có cách nào tốt hơn là trích dẫn dài các luận điểm của các nhà kinh điển của chủ nghĩa MácLênin, sắp xếp thành hệ thống để mỗi người có thể tự rút ra những điều bổ ích cho chính mình.

PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT: TRÌNH ĐỘ ĐỈNH CAO CỦA PHƯƠNGPHÁP NGHIÊN CỨU

1 QUAN NIỆM CỦA MÁC VÀ ĂNGGHEN

Phép biện chứng duy vật là phương pháp nghiên cứu được sử dụng rộng rãinhất trong việc hoàn thành công trình khoa học đỉnh cao Phép biện chứng là gì, và

đó là công cụ để giúp nhà nghiên cứu hoàn thành công trình khoa học như thế nào?Không có cách nào tốt hơn là trích dẫn dài các luận điểm của các nhà kinh điển củachủ nghĩa Mác-Lênin, sắp xếp thành hệ thống để mỗi người có thể tự rút ra nhữngđiều bổ ích cho chính mình

Lênin nhận xét: "Marx không để lại cho chúng ta "Lô-gích học" (với chữ L viết hoa), nhưng đã để lại cho chúng ta lô-gích của "Tư bản", và cần phải tận dụng

đầy đủ nhất lô-gích đó để giải quyết vấn đề mà chúng ta đang nghiên cứu Trong

"Tư bản", Mác áp dụng lô-gích, phép biện chứng và lý luận nhận thức [không cần

ba từ: đó là cùng một cái duy nhất] của chủ nghĩa duy vật vào một khoa học duynhất; mà chủ nghĩa duy vật đã lấy ở Hê-ghen tất cả cái gì có giá trị và phát triểnthêm lên" (V I Lênin Toàn tập, Tập 29, nhà xuất bản Tiến bộ, Mat-xcơ-va, 1981,trang 359-360)

Chúng ta hãy xem xét "công cụ lao động tốt nhất" và là "vũ khí sắc bén nhất"của Mác và Ăng-ghen: phép biện chứng duy vật chủ nghĩa

"ở Hê-ghen, sự phát triển biện chứng biểu hiện trong giới tự nhiên và tronglịch sử,tức là mối liên hệ nhân quả của sự vận động tiến lên từ thấp đến cao thôngqua tất cả những sự vận động chữ chi và những bước thụt lùi tạm thời,chỉ là sự saochép lại sự tự vận động của ý niệm, một sự tự vận động diễn ra vĩnh viễn, khôngbiết ở đâu, nhưng dù sao cũng độc lập đối với mọi bộ óc đang tư duy của conngười Sự xuyên tạc mang tính chất tư tưởng ấy là cái cần phải gạt bỏ Chúng tôilại trở về với quan điểm duy vật và thấy rằng những ý niệm trong đầu óc của chúng

ta là những phản ánh của sự vật hiện thực, chứ không xem những sự vật hiện thực

là những phản ánh giai đoạn này hay giai đoạn khác của ý niệm tuyệt đối Do đó,phép biện chứng được quy thành khoa học về các quy luật chung của sự vận độngcủa thế giới bên ngoài cũng như của tư duy con người,với hai loại quy luật đồng

nhất về thực chất, nhưng khác nhau về biểu hiện; theo ý nghĩa là bộ óc con người

có thể vận dụng những quy luật đó một cách có ý thức, còn trong tự nhiên,và chođến nay, phần lớn trong cả lịch sử loài người,những quy luật đó tự mở cho mìnhmột con đường đi, một cách vô ý thức, dưới hình thức tất yếu bên ngoài, giữa mộtloạt vô cùng tận những sự ngẫu nhiên bề ngoài Nhưng như vậy thì bản thân biệnchứng của ý niệm cũng chỉ đơn thuần là sự phản ánh có ý thức của sự vận độngbiện chứng của thế giới hiện thực; và làm như vậy, là phép biện chứng của Hê-ghen đã được đặt ngược lại, hay nói đúng hơn, từ chỗ trước kia nó đứng bằng đầu,bây giờ người ta đặt nó đứng bằng chân Và điều đáng chú ý là phép biện chứngduy vật chủ nghĩa đó, cái mà trong nhiều năm vẫn là một công cụ lao động tốt nhấtcủa chúng tôi và là một vũ khí sắc bén nhất của chúng tôi thì không phải chỉ doriêng chúng tôi phát hiện ra, mà ngoài ra, còn do một công nhân Đức, Giô-dép Đi-xơ-ghen, phát hiện ra một cách độc lập với chúng tôi và cả với Hê-ghen nữa" (C.Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 21, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật,

Hà Nội 1995, trang 429-430)

Phép biện chứng là phương pháp nghiên cứu và tư duy mới

"Phương pháp nghiên cứu và tư duy cũ mà Hê-ghen gọi là phương pháp "siêu

hình", tức là phương pháp chủ yếu nghiên cứu những sự vật như là đã hoàn thành,

cố định, phương pháp mà tàn tích cho đến nay vẫn còn tiếp tục bám chặt vào đầu

óc con người, phương pháp đó, vào thời của nó, đã có căn cứ lịch sử lớn của nó.Cần phải nghiên cứu các sự vật trước khi có thể bắt tay nghiên cứu các quá trình.Trước hết cần phải biết một sự vật nào đây là cái gì, rồi mới có thể nghiên cứunhững sự biến đổi diễn ra trong sự vật đó Trong các khoa học tự nhiên, tình hình

là như vậy Siêu hình học cũ cho rằng các sự vật đã được cấu tạo nhất thành bấtbiến, là sản phẩm của một khoa học tự nhiên nghiên cứu những vật vô sinh vànhững vật hữu sinh như là những vật nhất thành bất biến Nhưng khi việc nghiêncứu ấy tiến đến mức có thể có được bước tiến quyết định, nghĩa là bước chuyểnsang nghiên cứu có hệ thống những biến đổi mà những vật đó trải qua ở ngay trong

tự nhiên thì lúc đó, trong lĩnh vực triết học, giờ cáo chung của siêu hình học cũ đãđiểm Và thực vậy, nếu như đến cuối thế kỷ trước, khoa học tự nhiên chủ yếu là

một khoa học sưu tập, một khoa học về các vật nhất thành bất biến, thì trong thế kỷ của chúng ta, khoa học tự nhiên, về thực chất, đã trở thành một khoa học hệ thống hoá, khoa học về các quá trình, về sự phát sinh và sự phát triển của các sự vật đó

và về mối liên hệ gắn bó các quá trình đó của tự nhiên thành một chỉnh thể lớn" (C.Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 21, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật,

đã tiến triển đến trình độ mới Khoa học của thế kỷ 20 là khoa học nghiên cứuđằng sau các quá trình là những cái gì, điều gì đã tạo nên các quá trình, nghiên cứu

về sự hình thành và phát triển của các quá trình Khoa học thế kỷ hai mốt vạch rađược các đối tượng hoàn toàn mới của mình là các cái phi vật thể, mà các nhánhcủa chúng có sự hình thành các quá trình, sự hình thành nên những đối tượng phivật thể mới chưa từng được biết đến

Nhận thức luận của chủ nghĩa Mác Lênin không những vạch ra phải làm gì,

mà còn làm như thế nào, và thành quả đạt được phải phù hợp với thực tiễn

Nghiên cứu là gì? Chúng ta hãy nghiên cứu các nhà kinh điển của chủ nghĩaMác-Lênin nói về nghiên cứu

Mác chỉ ra tiến trình nghiên cứu đối tượng phi vật thể như thế nào Trong thờicủa Mác, khi xã hội thừa nhận rằng cái bên trong có vai trò chi phối các tiến trìnhthì người ta mới có khả năng phát hiện ra được những cái gì là bên trong, mới cóthể tìm kiếm những thứ mà thực chất là các cái phi vật thể, nhận diện chúng, làm

rõ chúng, và công nhận rằng đó là việc làm có ý nghĩa, có giá trị Trình độ pháttriển của văn minh đã đưa đến những kết luận như vậy Mác đã thể hiện các pháthiện của ông trong những tác phẩm thiên tài bạt ngàn lý luận, ở đấy ông đã đưa racách trình bày phi thường

"Về mặt hình thức, phương pháp trình bày phải khác với phương pháp nghiêncứu Nghiên cứu thì phải nắm lấy vật liệu với tất cả những chi tiết của nó, phảiphân tích các hình thái phát triển khác nhau của nó và phải tìm ra được mối liên hệbên trong của những hình thái đó Chỉ sau khi hoàn thành công việc đó rồi mới cóthể mô tả sự vận động thực tế một cách thích đáng được Một khi đã làm được nhưthế và khi đời sống của vật liệu đã được phản ánh trong ý niệm rồi, thì người ta cóthể tưởng đó là một kết cấu tiên nghiệm" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập

23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 34-35)

Chỉ trong đoạn văn ngắn này Mác đã nói được những điều thiết thân nhất vềnghiên cứu Tiến trình nghiên cứu phải làm những gì, công cụ để làm các việc đó

ra sao, bối cảnh xã hội ảnh hưởng đến các chủ thể nghiên cứu như thế nào?

Trong đó phải nắm lấy vật liệu với tất cả những chi tiết của nó, và việc nắmlấy các vật liệu này đòi hỏi phải theo rất nhiều phương pháp, trong đó có nhữngphương pháp hoàn toàn mới mà sự phát triển văn minh nhân loại đã đem lại Trongtiến trình phát triển, bản thân các vật liệu cũng có cũng có những biến đổi Trướcđây người ta thấy các mặt trực tiếp, gián tiếp, còn bây giờ là cái xa hơn nữa Phảinhận biết được các hình thái phát triển khác nhau, nhưng không chỉ có vậy, phảiphân tích được các hình thái đó, và phương pháp phân tích phải như thế nào thìmới làm được các công việc phân tích được các hình thái phát triển khác nhau,trong tiến trình này có những vấn đề không phải lúc nào cũng làm được để khámphá ra cái mới

Nhưng đó mới chỉ là giai đoạn ban đầu, vấn đề là "phải tìm ra được mối liên

hệ bên trong" của những hình thái đó Không dễ dàng vận dụng những điều vềphép biện chứng vào trong một hoàn cảnh cụ thể vì nó phải tìm ra được mối liên hệbên trong, vạch ra được những hình thái cụ thể của mối liên hệ bên trong ở nhữngtrình độ ngày một cao hơn, sâu sắc hơn Đây là điều vô cùng khó khăn khi nghiêncứu Làm thế nào để tìm ra được mối liên hệ bên trong đó? Đây chính là mấu chốt

để một nghiên cứu thành công hay thất bại Cả bộ Tư bản của Mác làm điều đó màđiều trung tâm là sự phát hiện ra giá trị thặng dư Bằng việc làm cụ thể Mác đã thịphạm cho người đọc thấy được phải làm gì để đạt được các kết quả đó, nhưng đây

lại là điều quá khó khăn để có thể theo được Mác Bertrand Russell đã nói trong tácphẩm "Power" (Quyền lực): "Hiểu Mác là điều vô cùng khó khăn" (BertrandRussell, Quyền lực, người dịch: Nguyễn Vương Chấn, Đàm Xuân Cận, nhà xuấtbản Hiện đại, Sài Gòn 1972, trang 159) Hiểu được bộ Tư bản của Mác là một điềukhông dễ dàng, thậm chí là điều cực kỳ khó khăn Lênin đã nói làm thế nào để hiểuđược bộ Tư bản của Mác: "Cách ngôn: không thể hoàn toàn hiểu được "Tư bản"của Mác và đặc biệt là chương I của sách đó, nếu chưa nghiên cứu kỹ và chưa hiểutoàn bộ lôgich của Hê-ghen Vậy là sau Mác 1/2 thế kỷ, không một người Mácxítnào đã hiểu Mác!!" (V I Lênin, Toàn tập, Tập 29, Bút ký triết học, Nhà xuất bảnTiến bộ, Mat-xcơ-va, năm 1981, trang 190).

Câu nói này của Lênin có ý nghĩa triết học to lớn, thể hiện những điều tiềm ẩncủa sự phát triển lý luận Làm thế nào để mô tả sự vận động thực tế? Khi làm đượcnhững việc trên thì thấy được động thái phát triển của vận động thực tế Chỉ saukhi hoàn thành công việc đó rồi mới có thể mô tả sự vận động thực tế một cáchthích đáng được, tức là lúc này mới có thể trình bày đối tượng được Sự trình bàyđối tượng không phải là duy nhất mà tuỳ theo trình độ nhận thức đã đạt được.Một khi đã làm được như thế và khi đời sống của vật liệu đã được phản ánhtrong ý niệm rồi, thì người ta có thể tưởng đó là một kết cấu tiên nghiệm Tức làkhi đó đã có một bước nhảy vọt trong tư duy về đối tượng Đó là sự đột phá trongnhận thức: một cái hoàn toàn mới xuất hiện, là sự phát hiện ra được cái hoàn toànmới, và hơn nữa đây là một tiến trình tự động của tư duy

Đặc biệt trong tác phẩm Tư bản, Mác đã sử dụng phương pháp phân tích màchưa dùng trong lĩnh vực kinh tế

"Phương pháp phân tích mà tôi đã dùng và chưa bao giờ được áp dụng vàocác vấn đề kinh tế, sẽ làm cho việc đọc các chương đầu khá khó khăn, và tôi sợrằng công chúng Pháp, bao giờ cũng nôn nóng muốn đi đến kết luận và khao khátmuốn biết mối liên hệ giữa những nguyên lý chung và các vấn đề trực tiếp mà họđang quan tâm, sẽ chán, vì họ sẽ không thể đọc tiếp được ngay

Đó là điều bất lợi mà tôi không làm gì được, trừ phi báo trước và phòng ngừacho các bạn khao khát chân lý" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhàxuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 39).

Không có cách nào để thấy được các kết quả khoa học mà không tuân theotiến trình mà Mác đã thực hiện Phép biện chứng có nội dung rất phong phú, nó đòihỏi phải thấy được những cái cũ một cách toàn diện, thấy mối liên hệ giữa chúng,nhưng như thế là không đủ Quan trọng hơn là nó thấy được những cái mới, hơnnữa, cái mới đó lại là cái bên trong, làm bật ra cái mới và đưa cái mới đó vào tiếntrình tương tác, vận động Cái mới được phát hiện từ những sự thật Có hai vấn đềliên quan tới cái mới, đặc biệt là cái mới không tuỳ thuộc vào tư duy con người màphụ thuộc vào thế giới khách quan Thứ nhất là nó được sinh ra Khi cái mới đượcsinh ra thì nó sẽ sinh ra ngay cái đi liền với nó, là cái đối lập với nó, và tham giangay vào tiến trình tương tác với các cái cũ, làm xuất hiện những cái mới khác nữa.Thứ hai là con người nhận thức cái mới đó như thế nào, đến lúc nào mới nhận thứcđược, và ai là người nhận thức được cái mới đó, nhận thức bằng cách nào, và tiếntrình nhận thức này diễn ra như thế nào

"Bây giờ thì bất cứ ở đâu, vấn đề không còn là tưởng tượng ra những mối liên

hệ từ trong đầu óc, mà là phát hiện ra chúng từ những sự thật Thế là chỉ còn lạicho triết học, đã bị đuổi khỏi tự nhiên và lịch sử, vương quốc tư tưởng thuần tuý,chừng nào mà vương quốc đó còn tồn tại: đó là học thuyết về các quy luật của bảnthân quá trình tư duy, tức là lô-gich học và phép biện chứng" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 21, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1995,trang 449)

Cùng với thời gian, những điều cao siêu của phép biện chứng đã trở thành dễhiểu, trở thành đương nhiên, cũng như thuyết tương đối của Einstein rất khó hiểuđối với người đương thời nhưng lại không có gì khó hiểu đối với các sinh viên hiệnnay, nhưng những điều sâu xa của nó thì không phải ai cũng nắm được

"Phương phép biện chứng của tôi không những khác phương pháp của ghen về cơ bản, mà còn đối lập hẳn với phương pháp ấy nữa Đối với Hê-ghen, quátrình tư duy mà ông ta thậm chí còn biến thành một chủ thể độc lập dưới cái tên

Hê-gọi ý niệm chính là vị thần sáng tạo ra hiện thực, và hiện thực này chẳng qua chỉ làbiểu hiện bên ngoài của tư duy mà thôi Đối với tôi thì trái lại, ý niệm chẳng quachỉ là vật chất được đem chuyển vào trong đầu óc con người và được cải biến đi ởtrong đó" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trịquốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 35).

Như vậy Mác đã nói đến thuộc tính sáng tạo của đầu óc con người cải biếnnhững thứ được chuyển vào trong đầu óc Tiến trình nghiên cứu của Hê-ghen đi từcái trực tiếp, "tồn tại", đến nghiên cứu cái gián tiếp, "bản chất", và cái gián tiếp cónội dung rất phong phú, có tiến trình phát sinh, phát triển, và có những mối liên hệtrở thành hệ thống, và đến khái niệm, một thứ phi vật thể mà là đối tượng của cácnhà triết học trong suốt tiến trình lịch sử Nhưng đối tượng phi vật thể ở ngay chínhgiai đoạn ban đầu của tiến trình nghiên cứu, chứ không phải đến một giai đoạn nào

đó mới xuất đầu lộ diện Mác đã mở ra tiến trình nghiên cứu cái phi vật thể, và cáiphi vật thể đó là một thực tại khách quan, chứ không phải là sản phẩm của tư duy

Vì thế phép biện chứng của Mác khác hẳn phép biện chứng của Hê-ghen, thậm chíngược hẳn với Hê-ghen Tiến trình nghiên cứu đã đưa lại nhiều điều nhận thứcmới Trong hình thức trình bày phép biện chứng theo Hê-ghen có nhiều điều thần

bí, nhưng nếu biết cách khai thác thì thấy có rất nhiều điều có giá trị Vấn đề là ởgóc độ nào mà thôi

Trong bộ Tư bản, mà người ta luôn luôn phải kính phục về quy mô, tính gích, tầm tiên đoán tương lai, vấn đề đó được Mác thể hiện một cách hoàn bị màthời đại của ông cho phép

lô-"Mọi bước khởi đầu đều khó chân lý ấy đúng đối với mọi khoa học" (C Mác

và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, HàNội 1993, trang 16)

Mác đã cảnh báo rằng tính khó đọc của tác phẩm của mình, và muốn đọc đượcthì người đọc cần phải có mong muốn học hỏi một cái gì mới và có suy nghĩ độclập, tức là có khả năng nhận biết được cái cũ, phân biệt cái mới đối với cái cũ, và

tự mình tạo nên suy nghĩ của riêng mình Người đọc cần có những phẩm chất cá

nhân nào đó thì mới thấy những nội dung trong sách, ngoài phần nói về hình tháigiá trị, nhưng để hiểu được hình thái giá trị, người ta phải có trí tuệ khác thường.

"Trừ phần nói về hình thái giá trị, quyển sách này không có gì là khó hiểu cả.Tất nhiên, ở đây tôi muốn nói đến những bạn đọc nào mong muốn học hỏi một cái

gì mới, và do đó, mong muốn độc lập suy nghĩ" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàntập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 16).Chúng ta xem Mác đã làm được những gì Công cụ để nắm bắt được cái phivật thể là gì? Là chính năng lực đặc biệt của tư duy con người là sức trừu tượnghoá Mác đã lưu ý vai trò của những cái thoạt tưởng là nhỏ nhặt nhưng lại đặt nềntảng cơ sở cho toà nhà khoa học của lĩnh vực đó, chứ không phải là những điều totát Thấy được ý nghĩa của cái nhỏ nhặt là biểu hiện của trí tuệ lớn

"Vì nghiên cứu một cơ thể đã phát triển thì dễ hơn là nghiên cứu tế bào của cơthể đó Ngoài ra khi phân tích những hình thái kinh tế, người ta không thể dùngkính hiển vi hay những chất phản ứng hoá học được Sức trừu tượng hoá phải thaythế cho cả hai cái đó Nhưng hình thái hàng hoá của sản phẩm hay hình thái giá trịcủa hàng hoá lại là hình thái tế bào kinh tế của xã hội tư sản Đối với người không

am hiểu thì việc phân tích hình thái đó hình như chỉ là một sự suy luận hão xoayquanh những điều nhỏ nhặt Và đó quả thật là những điều nhỏ nhặt, nhưng lại lànhững điều nhỏ nhặt, thuộc loại mà khoa vi giải phẫu, chẳng hạn, phải đụng đến"(C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sựthật, Hà Nội 1993, trang 16)

Hình thái đơn giản lại hàm chứa tất cả các bí mật của sự phát triển về sau vàrất khó khăn để phân tích cái đơn giản đó

"Bí mật của mọi hình thái giá trị đều nằm ở trong hình thái đơn giản đó củagiá trị Cho nên điều khó khăn chính là việc phân tích hình thái này" (C Mác và

Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội

1993, trang 81)

Mác làm hiện diện cái phi vật thể xã hội có tên là giá trị trong Chương 1 của

bộ Tư bản Mác chỉ ra phương pháp luận để nắm được cái phi vật thể, làm thế nào

để mò ra vết tích của cái phi vật thể ẩn nấp Đó là từ những quan hệ nào đó mà trởthành đối tượng của sự quan tâm đặc biệt.

"Giá trị [Wertgegenstaendlichkeit] của các hàng hoá khác với mụ goá Qui-cly

ở chỗ là người ta không biết nắm lấy nó ở chỗ nào Hoàn toàn trái ngược với tínhvật chất thô kệch của các vật thể hàng hoá đối với các giác quan, trong giá trị[Wertgegenstaendlichkeit] không có lấy một nguyên tử vật chất nào của tự nhiên

cả Người ta có thể lấy từng hàng hoá riêng ra để sờ nắn, lật đi lật lại đến tuỳ thích,nhưng với tư cách là một giá trị [Wertding] thì người ta vẫn không thể nắm được

nó Nhưng nếu ta nhớ lại rằng các hàng hoá chỉ có giá trị[Wertgegenstaendlichkeit] trong chừng mực chúng là những biểu hiện của cùngmột thể thống nhất có tính chất xã hội, tức là của lao động của con người, rằng do

đó, giá trị [Wertgegenstaendlichkeit] của hàng hoá chỉ có một tính chất thuần tuý

xã hội, thì tự nhiên chúng ta sẽ hiểu được rằng giá trị chỉ có thể thể hiện ra trongmối quan hệ xã hội giữa hàng hoá này với hàng hoá khác mà thôi Thật vậy, chúng

ta xuất phát từ giá trị trao đổi, hay từ quan hệ trao đổi của các hàng hoá, để lần mò

ra vết tích của giá trị ẩn nấp trong những hàng hoá đó" (C Mác và Ph Ăng-ghen,Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 80).Con đường để tới sự thật là con đường không đơn giản, không bao giờ là dễdàng Không phải lúc nào người ta cũng sẵn sàng bộc lộ những điều mà đang thực

sự diễn ra, thậm chí người ta tìm cách che đậy dưới tầng tầng lớp lớp tư tưởng

"Chừng nào khoa kinh tế chính trị còn là khoa kinh tế chính trị tư sản, nghĩa làchừng nào nó còn coi trật tự tư bản chủ nghĩa không phải là một nấc phát triển nhấtthời trong lịch sử, mà ngược lại là một hình thức tuyệt đối và cuối cùng của nềnsản xuất xã hội, thì nó có thể là một khoa học khi mà cuộc đấu tranh giai cấp cònđang ở trong trạng thái tiềm tàng, hoặc mới chỉ bộc lộ ra những biểu hiện đơn nhất

mà thôi" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốcgia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 25)

Mác đã chỉ ra rằng vì quyền lợi kinh tế của mình, giai cấp tư sản che đậy thựcchất một cách có chủ ý, và sử dụng những tay sai có bằng cấp để làm những việc

đó Chỉ cần một số rất ít người hiểu được thực chất đó và không cần phải công bố

rộng rãi, thậm chí không cần nói đến để làm gì Vạch ra các quan niệm của mìnhthì cũng có cơ sở để phê phán những quan niệm khác.

"Ở Pháp và Anh, giai cấp tư sản đã giành được quyền lực chính trị Từ đó,trong thực tiễn cũng như trong lý luận, cuộc đấu tranh giai cấp mang những hìnhthái ngày càng rõ rệt và đáng sợ Đồng thời giờ tận số của khoa kinh tế chính trị tưsản khoa học cũng đã điểm Bây giờ, vấn đề không còn là tìm xem định lý này hayđịnh lý kia là đúng hay không đúng nữa, mà là tìm xem nó có lợi hay có hại cho tưbản, phù hợp hay không phù hợp với yêu cầu của cảnh sát Sự nghiên cứu không

vụ lợi nhường chỗ cho những cuộc bút chiến của những kẻ viết thuê, những sự tìmtòi khoa học vô tư nhường chỗ cho lương tâm độc ác và ý đồ xấu xa của bọnchuyên nghề ca tụng" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bảnChính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 29)

Có nhiều điều ngăn cản người ta nghiên cứu một cách khoa học đối tượng.Không phải cái gì đã được viết ra, được xuất bản nhân danh khoa học đã là nhữngthứ đáng tin cậy Có những cách thức người ta cố tình che đi thực chất điều gì đangdiễn ra

"Trong lĩnh vực khoa kinh tế chính trị, việc tự do nghiên cứu khoa học khôngphải chỉ gặp những kẻ địch mà nó đã gặp trong các lĩnh vực khác Tính chất đặcthù của thứ tư liệu mà khoa kinh tế chính trị nghiên cứu làm cho những sự say mêcuồng bạo nhất, hèn hạ nhất và đáng ghét nhất của lòng người, tức là những nữthần báo thù cho lợi ích riêng, xông lên vũ đài chống lại nó" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993,trang 21)

Mác không nhượng bộ đối với những thiên kiến của công luận

"Tôi sẽ hoan nghênh mọi nhận xét của một sự phê phán khoa học Còn đối vớinhững thiên kiến của cái gọi là công luận, mà không bao giờ tôi nhượng bộ, thìcũng như trước đây, tôi vẫn lấy những những lời sau đây của nhà thơ vĩ đại củathành Phlo-ren-xơ là phương châm: Segui it tuo corso, e lascia dir le genti! [Đường

ta, ta cứ đi, ai nói gì cũng mặc]" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhàxuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 22)

Việc trình bày khoa học một điều đã được nghiên cứu kỹ lưỡng cũng cónhững vấn đề của nó Trong việc trình bày, sự nhất quán trong việc dùng các thuậtngữ, việc làm rõ các thuật ngữ là điều quan trọng để bảo đảm tính khoa học.

"Tuy nhiên, có một điều khó khăn mà chúng tôi không thể tránh cho bạn đọc:

đó là việc dùng một số từ ngữ theo một nghĩa không những khác với nghĩa vẫnthấy trong đời sống hàng ngày mà cả trong khoa kinh tế chính trị thông thườngnữa Nhưng đó là điều không thể tránh khỏi Mỗi quan điểm mới của một khoa họcđều kéo theo một cuộc cách mạng trong những thuật ngữ chuyên môn của khoahọc đó" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốcgia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 47)

Khi nghiên cứu các tạo phẩm phi vật thể của thời hiện đại, người ta sẽ rấtthấm thía về điều Mác nói là phân tích hàng hoá là nội dung khó nhất của bộ Tưbản của Người, và vì sao trong phần đó, Người lại dùng lối diễn đạt đặc biệt củaHê-ghen Lỗi diễn đạt đặc biệt của Hê-ghen có nghĩa là gì? Đó là biểu hiện tính đatầng, đa mức của lý luận, mà người thể hiện được những gì phép biện chứng đòihỏi, toát ra các chiều hướng phát triển Lối diễn đạt đó thể hiện đầy đủ được cáctầng mức khác nhau, thể hiện được sự biến hoá, thể hiện được những đặc trưng màphép biện chứng đòi hỏi Người ta luôn luôn thấy rằng có những vấn đề cần phải đisâu vào bên trong, cần phải được mở rộng và phát triển, luôn luôn có những nhucầu liên hệ với cái khác, và luôn luôn bật ra những cái mới

"Trước đây gần ba mươi năm, trong thời kỳ mà phép biện chứng Hê-ghenđang còn được ham chuộng, tôi đã phê bình mặt thần bí của nó Nhưng chính vàolúc tôi biên soạn tập thứ nhất của bộ Tư bản thì bọn hậu bối càu nhàu, kiêu căng vàtầm thường, ngày nay đang đóng vai trò lãnh đạo trong giới học thức Đức, lại thíchcoi khinh Hê-ghen giống như gã Mô-de-xơ Men-đen-xôn thời Lét-xinh có lúc coikhinh Xpi-nô-da là "đồ chó chết" Vì thế, tôi đã công khai tự nhận là học trò củanhà tư tưởng vĩ đại ấy, và thậm chí trong chương nói về học thuyết giá trị, đôi khitôi còn làm duyên làm dáng học đòi cái lối diễn đạt đặc biệt của Hê-ghen nữa Tínhchất thần bí mà phép biện chứng đã mắc phải ở trong tay Hê-ghen tuyệt nhiênkhông ngăn cản Hê-ghen trở thành người đầu tiên trình bày một cách bao quát và

có ý thức những hình thái vận động chung của phép biện chứng ấy Ở Hê-ghen,phép biện chứng bị lộn ngược đầu xuống đất Chỉ cần dựng nó lại là sẽ phát hiệnđược cái hạt nhân hợp lý của nó ở đằng sau lớp vỏ thần bí" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993,trang 35).

Bản chất của phép biện chứng là sự sáng tạo Trong tác phẩm "Khoa học gích", một tác phẩm vô song về phép biện chứng, Hê-ghen nói rằng "Học thuyết vềtồn tại" và "Học thuyết về bản chất" chưa có các công trình trước đấy, nhưng "Họcthuyết về khái niệm" đã có những công trình trước đấy mà đó là những vật liệu khôcứng, cần phải làm cho sinh động

lô-Có những việc mà người ta chưa bao giờ thử làm cả, vì thế không thấy đượcthực chất của nó là gì, mà cũng không dễ làm những công việc đó khi người takhông có quan điểm và tầm nhìn đủ sâu xa để làm việc đó Làm được như vậy sẽlàm sáng rõ điều bí ẩn, phát hiện ra được cái mới, và cần đến tính hợp lý trong cáccông cụ Mác đặt ra những vấn đề hoàn toàn mới, làm những việc mà chưa ai từnglàm

"Bây giờ, chúng ta cần phải làm một việc mà ngay cả khoa kinh tế chính trịhọc tư sản cũng chưa bao giờ thử làm cả, cụ thể là chỉ rõ sự phát sinh của hình tháitiền đó, nghĩa là theo dõi sự phát triển của biểu hiện giá trị nằm ở trong mối quan

hệ giá trị của các hàng hoá, từ hình thái đơn giản nhất và ít thấy rõ nhất của nó chođến hình thái tiền chói lọi Làm được như thế thì cái tính chất bí ẩn của tiền cũng

sẽ mất đi" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trịquốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 80-81)

Vấn đề chủ yếu là phải thấy được cái thực chất, chứ không phải là trình độphát triển khác nhau của chúng

"Bản thân vấn đề không phải là trình độ phát triển cao hơn hay thấp hơn củanhững đối kháng xã hội bắt nguồn từ những quy luật tự nhiên của nền sản xuất tưbản chủ nghĩa Vấn đề chính là bản thân những quy luật ấy, những xu hướng ấy,những xu hướng đang tác động và đang được thực hiện với một tất yếu gang thép.Nước phát triển hơn về công nghiệp chỉ nêu lên cho nước kém phát triển cái hình

ảnh tương lai của bản thân nước này mà thôi" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập,Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 19).

Theo Mác, cá nhân con người là sản phẩm của hoàn cảnh nhưng lại nghĩ rằngtác động được tới hoàn cảnh, và hoàn cảnh là sản phẩm của mình

"Nhưng ở đây, tôi chỉ nói đến những con người trong chừng mực họ là hiệnthân của những phạm trù kinh tế, là kẻ đại biểu cho những quan hệ và những lợiích giai cấp nhất định Tôi coi sự phát triển của những hình thái kinh tế - xã hội làmột quá trình lịch sử - tự nhiên, cho nên so với mọi quan điểm khác, quan điểmcủa tôi có thể ít quy trách nhiệm hơn cho các cá nhân về những điều kiện mà xéttheo ý nghĩa xã hội thì cá nhân đó trước sau vẫn là một sản phẩm của những điềukiện đó, dù cho về mặt chủ quan, cá nhân đó có muốn vươn lên khỏi những điềukiện ấy tới mức nào chăng nữa" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhàxuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 21)

Ăngghen nói về bản tính bẩm sinh của nghiên cứu lý luận

"Khoa học tự nhiên kinh nghiệm đã tích luỹ được một khối lượng tài liệuchính diện lớn đến nỗi ngày nay tuyệt đối bức thiết phải sắp xếp những tài liệu ấylại một cách có hệ thống và dựa vào mối liên hệ nội tại của chúng trong lĩnh vựcnghiên cứu riêng biệt người ta cũng thấy không kém cần thiết phải sắp xếp nhữnglĩnh vực khác nhau của tri thức theo mối liên hệ đúng đắn giữa lĩnh vực nọ với lĩnhvực kia Nhưng làm như thế thì khoa học tự nhiên đã chuyển sang lĩnh vực lý luận

và trong lĩnh vực này những phương pháp kinh nghiệm trở nên bất lực, chỉ có tưduy lý luận mới có thể giúp ích được Nhưng tư duy lý luận chỉ là một đặc tínhbẩm sinh dưới dạng năng lực của người ta mà có thôi Năng lực ấy cần phải pháttriển hoàn thiện, và muốn hoàn thiện nó thì cho tới nay, không có cách nào kháchơn là nghiên cứu toàn bộ triết học thời trước" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập,Tập 20, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1994, trang 487)

Phép biện chứng là công cụ làm việc rất có hiệu quả trong khoa học tự nhiên

"Nhưng chính phép biện chứng là một hình thức tư duy quan trọng nhất đốivới khoa học tự nhiên hiện đại, bởi vì chỉ có nó mới có thể đem lại sự tương đồng

và do đó đem lại phương pháp giải thích những quá trình phát triển diễn ra trong

giới tự nhiên, giải thích những mối liên hệ phổ biến, những bước quá độ từ mộtlĩnh vực nghiên cứu này sang một lĩnh vực nghiên cứu khác" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 20, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1994,trang 488).

Tìm ra được cái mới chưa từng được biết đến sáng tạo ra cái mới chưa từng có

là đặc trưng của phép biện chứng thể hiện tính cách mạng và khoa học của phépbiện chứng Phải tìm xem điều đó ở trong tự nhiên như thế nào, ở trong xã hội nhưthế nào, và ở thực tiễn như thế nào Một cái mới phải có cách nào đó khẳng định

nó, phải tồn tại thì mới tìm ra được nó Có rất nhiều vấn đề ở đây vì cái không tồntại khác với cái chưa tồn tại Trong mỗi thời đại, phép biện chứng có hình tháitương ứng, trong đó vạch ra rằng một tri thức tối thiểu phải đạt được những gì thìmới được gọi là chấp nhận được

2 THÀNH QUẢ ĐẠT ĐƯỢC

Chúng ta trích dẫn dài các nhà kinh điển để thấy tiến trình nghiên cứu của cácông đã thu được các thành quả như thế nào, đặc biệt là Mác chỉ ra cái phi vật thể cónhững trạng thái như thế nào Chúng ta hãy nghiên cứu những đánh giá củaĂngghen về Mác, những đánh giá của một thiên tài về một thiên tài khác ở bậc caohơn mình Chúng ta cần trích dẫn những đoạn văn dài của Ăngghen nói về Máctrong lễ an táng Các Mác để thấy được thành quả nào mà Mác đã đạt được trong sựnghiệp của mình:

"Giống như Đác-uyn đã tìm ra quy luật phát triển của thế giới hữu cơ, Mác đãtìm ra quy luật phát triển của lịch sử loài người: cái sự thật đơn giản đã bị nhữngtầng tầng lớp lớp tư tưởng phủ kín cho đến ngày nay là: con người trước hết cầnphải ăn, uống, chỗ ở và mặc đã rồi mới có thể làm chính trị, khoa học, nghệ thuật,tôn giáo và v.v được; vì vậy việc sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt vật chất trựctiếp và chính, mỗi một giai đoạn phát triển kinh tế nhất định của một dân tộc haymột thời đại tạo ra một cơ sở, từ đó mà người ta phát triển các thể chế nhà nước,các quan điểm pháp quyền, nghệ thuật và thậm chí cả những quan niệm tôn giáocủa con người ta, cho nên phải xuất phát từ cơ sở đó mà giải thích những cái này,chứ không phải ngược lại, như từ trước đến nay người ta đã làm

"Nhưng không phải chỉ có thế thôi Mác cũng tìm ra quy luật vận động riêngcủa phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa hiện đại và của xã hội tư sản dophương thức đó đẻ ra Với việc phát hiện ra giá trị thặng dư trong lĩnh vực này thìlập tức một ánh sáng đã hiện ra trong khi tất cả các công trình nghiên cứu trướcđây của các nhà kinh tế học tư sản cũng như của các nhà phê bình xã hội chủ nghĩavẫn đều mò mẫm trong bóng tối.

"Hai phát minh như vậy đối với một đời người cũng là đủ rồi Người nào mà

có được một phát minh như vậy thì hẳn là đã hạnh phúc lắm rồi! Nhưng, Mác đã

có những phát minh khác hẳn nhau trong mỗi lĩnh vực mà ông đã nghiên cứu thậmchí cả trong lĩnh vực toán học, ông đã nghiên cứu nhiều lĩnh vực như thế, nhưngkhông một lĩnh vực nào ông nghiên cứu hời hợt cả

"Con người của khoa học là như vậy đó Nhưng điều đó hoàn toàn không phải

là điều chủ yếu ở Mác Khoa học đối với Mác là một động lực lịch sử, một lựclượng cách mạng Mỗi phát minh mới trong bất cứ một khoa học lý luận nào màthậm chí, đôi khi việc ứng dụng nó vào thực tế người ta chưa thể nhìn thấy ngayđược thì đã có thể đem lại cho Mác một niềm vui thực sự như thế nào rồinhưngniềm vui của ông còn hoàn toàn khác nữa, khi đó là một phát minh có ảnh hưởngcách mạng ngay đến công nghiệp, đến sự phát triển lịch sử nói chung Chẳng hạnMác đã chú ý theo dõi rất kỹ sự phát triển của các phát minh về điện và gần đâynữa Mác còn theo dõi những phát minh của Mác-xen Đê-prê

"Bởi vì trước hết Mác là một nhà cách mạng Bằng cách này hay cách khác,tham gia vào việc lật đổ xã hội tư bản và các thiết chế nhà nước do nó dựng nên,

tham gia vào sự nghiệp giải phóng giai cấp vô sản hiện đại mà ông là người đầu

tiên đã đem lại cho giai cấp đó một ý thức về địa vị của bản thân mình và yêu cầucủa mình, ý thức về điều kiện để giải phóng mình,đó thật sự là sứ mệnh thiết thâncủa ông Đấu tranh là hành động tự nhiên của Mác Và Mác đã đấu tranh một cáchsay sưa, kiên cường và có kết quả, không mấy người được như vậy [ ], cuối cùngcho đến khi xuất hiện Hội liên hiệp công nhân quốc tế vĩ đại với tư cách là vònghoa vinh quang của toàn bộ sự nghiệp đó,đó chính là sự nghiệp mà ai xây dựng nên

nó đều lấy làm tự hào, thậm chí dù cho người đó không làm được gì thêm nữangoài việc đó.

"Đó là lý do vì sao Mác là người bị căm ghét nhiều nhất và bị vu khống nhiềunhất trong thời đại ông Các chính phủcả chuyên chế lẫn cộng hoàđều trục xuấtông, bọn tư sảncả bảo thủ lẫn dân chủ cực đoanđều thi nhau vu khống và nguyềnrủa ông Mác đã gạt sang một bên tất cả những cái đó, coi như là cái mạng nhệnvướng chân trên bước đường đi của mình, không thèm để ý đến chúng và chỉ đáplại khi thấy hết sức cần thiết mà thôi Và ông mất đi, hàng triệu người cộng sự cáchmạng với ông ở khắp châu Âu và châu Mỹ, từ những hầm mỏ Xi-bia cho đến Ca-li-phoóc-ni-a, đã tôn kính, yêu mến và khóc thương ông, và tôi nữa đều có thểmạnh dạn nói rằng: ông có thể có nhiều kẻ đối địch, nhưng, chưa chắc ông đã cómột kẻ thù riêng nào cả" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 19, Nhà xuấtbản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1995, trang 499, 500, 501, 502)

Mác đã phát hiện ra cái phi vật thể có tên là "giá trị thặng dư", và Mác nghiêncứu cặn kẽ về cái phi vật thể đó Sự vĩ đại của Mác là phát hiện ra một cái phi vậtthể xã hội, "giá trị thặng dư", có sức mạnh khủng khiếp chi phối toàn bộ xã hội tưbản, nhưng những nhà khoa học trước Mác đã không nắm được cái phi vật thể đó,không nhận biết được cái phi vật thể đó Đây là một bài học vô cùng lớn cho cácthế hệ nghiên cứu sau Mác, và chưa một ai qua được Mác trong việc phát hiện ramột cái phi vật thể xã hội mới có tầm vóc tác động tới xã hội lớn đến như vậy Cócách thức thể hiện lý luận nhưng lại là tổng kết thực tiễn khi vạch ra tiến trình thiếttạo nên tạo phẩm phi vật thể mới Chính do việc không tiến hành tổng kết thực tiễntheo con đường mà Mác đã làm nên nhiều công trình lý luận về sau không có tínhthuyết phục Mác đã khám phá ra một tạo phẩm phi vật thể đóng vai trò chi phối xãhội, mà trong thời của Mác, với những giới hạn về khoa học công nghệ, Mác đãvạch ra được những lộ trình của nó và tiên đoán tương lai Những ý tứ sâu xa củaMác là một điều mà không phải ai cũng thấy được Mác lại là một người hoạt độngthực tiễn, sáng tạo nên được những tạo phẩm xã hội chưa từng có Vì sao Mác lạiđạt được những thành quả phi thường như vây?

"Tôi không thể phủ nhận rằng trước khi cộng tác với Mác và trong 40 nămcộng tác với Mác, tôi đã góp một phần của riêng mình vào việc xây dựng, nhất làvào việc phát triển học thuyết ấy Nhưng đại bộ phận những tư tưởng chỉ đạo cơbản, nhất là trong các lĩnh vực kinh tế và lịch sử, và đặc biệt là việc trình bàynhững tư tưởng ấy thành những công thức chặt chẽ cuối cùng, đều thuộc về Mác.Phần đóng góp của tôikhông kể có thể ngoại trừ một vài lĩnh vực chuyên mônthìkhông có tôi, Mác vẫn có thể làm được Nhưng điều mà Mác đã làm thì tôi khôngthể làm được Mác đứng cao hơn, nhìn xa hơn, rộng hơn và nhanh hơn tất cả chúngtôi Mác là một thiên tài Còn chúng tôi may lắm cũng chỉ là những tài năng thôi.Nếu không có Mác thì lý luận thật khó mà được như ngày nay Vì vậy lý luậnmang tên của Mác là điều chính đáng" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 21,Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1995, trang 428).

Mác đứng cao hơn, nhìn xa hơn, rộng hơn, nhanh hơn thể hiện sự tiên tri củaNgười về những biến cố rộng lớn của xã hội, về vận mệnh lịch sử và tương lai củachủ nghĩa tư bản, tương lai của xã hội Mác nhìn xa hơn, điều đó có nghĩa là Người

có khả năng tiên tri, khả năng thấy được những điều bất ngờ, thấy được cách thứctác động để cho những tiến trình xã hội bộc lộ ra những điều hoàn toàn mới Tầmnhìn sáng suốt của Mác thể hiện trong lĩnh vực lý luận, lĩnh vực chiến lược và cáchoạt động thực tiễn

Mác tìm ra được cái mới đó là vì Mác có những phẩm chất cá nhân đặc biệt.Các phẩm chất đó làm cho Mác đứng cao hơn, nhìn xa hơn, rộng hơn và nhanh hơntất cả mọi người trong thời đại của ông trong các lĩnh vực khoa học mà ông nghiêncứu, trong các lĩnh vực hoạt động thực tiễn của ông Mác là một thiên tài

Để tìm ra được cái mới, phải nâng cao trình độ của sức trừu tượng hoá, phảitìm ra được phương pháp phân tích mới, và nếu đó là phương pháp mà chưa ai sửdụng bao giờ thì có nhiều cơ may tìm ra cái mới thành công Chính vì Mác làngười luôn luôn tìm ra những điều mới, nên Mác đã đạt được phép biện chứng duyvật

"Ở Marx, có vô số những điều mới, và Mác chỉ chú ý đến sự vận động tiến lên từ Hê-ghen và Phơ-bách và vượt qua cả hai người, từ phép biện chứng duy

tâm đến phép biện chứng duy vật" (V I Lênin Toàn tập, Tập 29, nhà xuất bản

Tiến bộ, Mat-xcơ-va, 1981, trang 363)

Mác viết bộ Tư bản trong cảnh khốn quẫn, nếu không có sự trợ giúp tài chínhcủa Ăngghen thì ông sẽ không còn tiền để thuê nhà, không còn phương tiện để sinhsống

Bộ Tư bản là bộ sách không thể đọc nhanh được, và người ta phải đọc đi đọclại nhiều lần mới hy vọng hiểu được phần nào Mỗi thế hệ luôn luôn thấy đượcnhững điểm mới của bộ Tư bản Khi các cái phi vật thể trở thành mối quan tâmchung của xã hội hiện đại thì người ta thấy bộ Tư bản lại mở ra những chân trờimới Mỗi khi đạt được trình độ nhận thức mới về tự nhiên và xã hội, đọc lại bộ Tưbản thì lại thấy được những điều mới mẻ Đó là điều cần thiết nhất mà một tácphẩm thiên tài luôn luôn đem lại sức sống mới cho sự phát triển của trí tuệ Tácphẩm thiên tài trang bị cho người ta vô số tri thức, hơn thế nữa, trang bị cho người

ta cách tạo ra được những tri thức mới

Khi Mác nhận xét: "Hàng hoá trước hết là vật dụng bên ngoài, là một vật nhờ

có những thuộc tính của nó mà thoả mãn được một loại nhu cầu nào đó của conngười" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốcgia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 61) thì Mác đã tìm thấy được điểm chung của tất

cả các loại hàng hoá của thời đại ông Một nhận xét thoạt nhìn rất bình thường đếnmức người ta thấy dường như là rất tự nhiên đến mức người ta thường bỏ quakhông thấy tầm quan trọng, nhưng đó đó là cơ sở để vạch ra những nghiên cứumang tầm thời đại Từ cái chung của các loại hàng hoá đó mà Mác phát triển đượckhái niệm chủ đạo trong học thuyết kinh tế của mình là giá trị, và phát hiện ra giátrị thặng dư, một phát hiện thiên tài mà tầm ảnh hưởng của nó đến bây giờ vẫnchưa được đánh giá hết Khái niệm "giá trị thặng dư" có một tầm lan toả đặc biệtkhi xem xét những vấn đề phát triển của lịch sử

Khái niệm "Hàng hoá trước hết là vật dụng bên ngoài, là một vật" trong thờicủa Mác đã hàm chứa rằng đó là loại vật thể mà thiên nhiên chưa từng có, nên bảnthân điều đó đã là một sự tổng kết thực tiễn ở mức khái quát, thể hiện được sự tiếnhoá của lịch sử, tiềm ẩn cả một quá trình lịch sử lâu dài của văn minh nhân loại

Đó là lý do tại sao chương I của bộ Tư bản hầu như hoàn toàn là lý luận mà người

ta lại có cảm giác rằng những lý luận đó rất thực tiễn đúng như nhận xét của Lênin:

"Hình thức trừu tượng của bản trình bày, tuy đôi lúc hình như có tính chấtthuần tuý suy diễn, nhưng thật ra là ghi lại những tài liệu vô cùng phong phú vềlịch sử phát triển của trao đổi và của sản xuất hàng hoá" (V I Lênin, Toàn tập,Tập 26, Nhà xuất bản Tiến bộ, Mát-xcơ-va, 1981, trang 74)

Việc tìm ra được một cái phi vật thể là cơ sở chi phối sự vận động toàn xã hội

là thành tựu vĩ đại, vô song của Mác

Lênin đã nhận xét: "Học thuyết giá trị thặng dư là viên đá tảng của học thuyếtkinh tế của Mác" (V I Lênin, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Tiến bộ, Mát-xcơ-

va, 1980, trang 55)

Giá trị thặng dư là thực thể của các thặng dư kết hợp của nền kinh tế tư bản,

và nguồn tạo ra thực thể đó là lao động của con người Nắm được thực thể đó, Mác

đã phát triển lên học thuyết kinh tế của ông Thực thể của giá trị thặng dư có sứcmạnh xã hội Phải đạt được cái gì đó xa hơn thì mới thể hiện được tầm vóc thiêntài, nếu không thì cũng chỉ là nhân vật bình thường Điều đó có nghĩa là gì? Kháiquát lên, phải đạt được thành quả gì thì mới thể hiện tầm vóc thiên tài? Đó cũng làmục đích trong những nghiên cứu về sau của cuốn sách này, mà ở đây chúng tôi cóthể nói trước rằng đó là sự ảo hoá của các thực thể của thặng dư kết hợp

Trong bộ Tư bản, Mác đã trình bày các thành quả nghiên cứu của mình, vậylàm thế nào để đạt được các thành quả đó Mác sử dụng sức trừu tượng và phươngpháp phân tích trong một hoàn cảnh cụ thể Vấn đề là trong mỗi trường hợp cụ thểthì các vấn đề đó có hình thái như thế nào, thì đây lại đòi hỏi sự sáng tạo, vạch rađược những cái gì là bên trong, động thái của chúng, những điều sâu xa mà chúngtiềm ẩn, chiều hướng tương lai

Điều đáng nói ở đây là phải có những phát hiện mới, vạch thời đại, và hơnnữa, những phát hiện mới đó xoá đi bóng tối phủ lên vấn đề và mở ra được hướnggiải quyết Một khi cái mới được phát hiện ra thì nó phải đi theo tiến trình mà phépbiện chứng đã chỉ ra để đạt tới tri thức đầy đủ Việc cho tất cả các cái cũ, các cái đãbiết đi theo tiến trình mà phép biện chứng đã vạch ra không dẫn đến những kết quả

nào mới hết Chỉ có những cái mới mà đã xuất hiện nhưng chưa được nhận thứcđến nơi đến chốn mà đi theo tiến trình đó thì mới có cơ may là nâng cấp lên đượcthành cái mới trình độ cao hơn Để đạt được cái mới ở trình độ cao hơn đó thì phảibiện chứng, tức là có những bước nhảy vọt Chỉ có những người có bản tính bẩmsinh thực hiện được những sự nhảy vọt trong tư duy mới có khả năng khám phá rađược cái mới trình độ cao.

Vấn đề là làm thế nào để có thể phát hiện được cái mới đó, có bí quyết nàokhông? Có, chủ thể phát hiện ra cái mới đó phải là thiên tài, và người ta không tạonên được thiên tài, chỉ có cách làm cho tiềm năng thiên tài phát triển thành thiên tàithực thụ, mà thiên tài đó phải làm việc cật lực Mác đã chỉ ra phương pháp luận,cách thức nắm bắt được cái phi vật thể Chúng ta xem xét những gì mà Mác đã đạtđược trong tiến trình sử dụng phép biện chứng của mình để nghiên cứu đối tượng

cụ thể

"Thoạt mới nhìn thì hàng hoá có vẻ là một vật rất đơn giản và tầm thường Sựphân tích hàng hoá lại cho thấy rằng nó là một vật rất rắc rối, đầy những sự tế nhịsiêu hình và những sự kỳ quái thần học Là một giá trị sử dụng thì nó chẳng có gì

là bí hiểm cả, dù cho ta có xét nó về mặt là nhờ các thuộc tính của nó, nó thoả mãnđược những nhu cầu của con người, hay là xét về mặt nó có được những thuộc tính

đó chỉ vì nó là sản phẩm lao động của con người Dĩ nhiên ai cũng hiểu rằng vớihoạt động của mình, con người biến đổi hình thái của các thực thể của tự nhiêntheo cách có ích cho họ Ví dụ, hình thức của gỗ thay đổi nếu ta lấy gỗ làm một cáibàn Nhưng tuy vậy, cái bàn vẫn là gỗ, một vật thông thường mà người ta có thểbiết được thông qua các giác quan Nhưng một khi nó trở thành hàng hoá, thì nó lạibiến thành một vật vừa có thể biết được nhờ giác quan, lại vừa không thể biết đượcqua giác quan Không những nó đứng trên mặt đất bằng chân, mà còn đứng lộnngược đầu xuống đất trước mặt tất cả các hàng hoá khác, và cái đầu gỗ đó của nólại đẻ ra những ý kiến kỳ quái, còn lạ lùng hơn là khi nó tự động đứng lên nhảymúa nữa" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trịquốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 113-114)

Phải nhận diện đúng cái phi vật thể sinh ra từ đâu

"Như vậy tính thần bí của hàng hoá không phải do giá trị sử dụng của nó sinh

ra Tính thần bí đó cũng không phải do nội dung những tính quy định của giá trịsinh ra" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốcgia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 114)

"Thế thì tính chất bí ẩn của sản phẩm lao động khi sản phẩm ấy bắt đầu manghình thái hàng hoá, do đâu mà có? Rõ ràng là do chính bản thân hình thái ấy Tínhbình đẳng của các loại lao động khác nhau của con người lại mang hình thái vật cótính vật thể giống nhau của giá trị của những sản phẩm lao động; thước đo các chiphí về sức lao động của con người bằng độ dài của các chi phí ấy lại mang hìnhthái đại lượng giá trị của các sản phẩm lao động; cuối cùng, những mối quan hệgiữa những người sản xuất, trong đó những tính quy định xã hội của lao động của

họ được thực hiện, lại mang hình thái một quan hệ xã hội giữa các sản phẩm laođộng" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốcgia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 115)

Nội dung cụ thể của cái phi vật thể là gì?

"Do đó, tính chất bí ẩn của hình thái hàng hoá chỉ là ở chỗ: hình thái đó phảnánh cho người ta thấy tính chất xã hội của lao động của bản thân họ là như là mộttính chất vật thể của chính ngay những sản phẩm lao động, như là những thuộc tính

xã hội của các vật đó, do tự nhiên đem lại; vì vậy, cả mối quan hệ xã hội của nhữngngười sản xuất đối với toàn bộ lao động cũng được họ hình dung như là một mốiquan hệ xã hội của các vật nằm ở bên ngoài họ Nhờ quid pro quo [việc lấy cái nọthay cái kia] đó mà những sản phẩm lao động trở thành hàng hoá, thành những vật

mà người ta vừa có thể biết được lại vừa không thể biết được nhờ các giác quan,hay là những vật xã hội Tác động quang học mà một vật gây ra cho thần kinh thịgiác thì cũng vậy: người ta không cảm xúc thấy đó là một sự kích thích chủ quancủa bản thân thần kinh thị giác mà là một hình thù khách quan của một vật ở ngoàicon mắt Nhưng trong thị giác, ánh sáng đã thực sự được một vật, một vật thể bênngoài, chiếu vào một vật khác tức là con mắt Đó là quan hệ vật lý giữa các vật thể.Nhưng hình thái hàng hoá và quan hệ giá trị giữa các sản phẩm lao động trong đó

nó được biểu hiện ra, thì tuyệt nhiên không có gì giống với bản chất vật lý của các

vật và những quan hệ của các vật bắt nguồn từ bản chất vật lý đó cả Đó là chỉ mộtquan hệ xã hội nhất định của chính con người, nhưng dưới con mắt của họ thì quan

hệ ấy lại mang cái hình thái kỳ ảo của mối quan hệ giữa các vật Muốn tìm đượcmột thí dụ tương tự với hiện tượng đó, chúng ta phải đi vào cõi mù mịt của thế giớitôn giáo

"Trong cái cõi ấy, các sản phẩm của bộ óc con người thể hiện ra thành nhữngsinh vật độc lập, có cuộc sống riêng của chúng, có những mối quan hệ nhất địnhvới con người và giữa chúng với nhau Trong thế giới hàng hoá, các sản phẩm dobàn tay con người làm ra cũng thế Tôi gọi cái đó là tính chất bái vật giáo gắn liềnvới các sản phẩm của lao động khi những sản phẩm này được sản xuất ra với tưcách là hàng hoá, và do đó, tính chất bái vật giáo ấy không thể tách rời khỏiphương thức sản xuất hàng hoá được" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23,Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 115-116)

Cái phi vật thể đã tìm được cách thể hiện như thế nào?

"Chỉ có trong phạm vi trao đổi với nhau, các sản phẩm lao động mới có đượcmột tính vật thể của giá trị giống nhau về mặt xã hội, tách khỏi những tính vật thể

để sử dụng khác nhau mà người ta có thể nhận biết nhờ các giác quan" (C Mác và

Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội

23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 75-76)

Không phải ai cũng nắm được, hiểu được cái thực thể đó Khi một xã hội mớiphát triển thì phải vận động đến một trình độ nào đó thì mới bộc lộ ra thực thể củacác thặng dư kết hợp trong xã hội đó là gì Khi nào, dưới điều kiện nào cái phi vật

thể bộc lộ hết sức mạnh của nó? Mác đã thấy vai trò phi thường của thời gian trongthời đại của Người một khi nó mang tính xã hội Thời gian lao động xã hội cầnthiết có một sức mạnh ghê gớm.

"Phải đợi đến khi có một nền sản xuất hàng hoá hoàn toàn phát triển thì mới

có thể từ bản thân kinh nghiệm mà rút ra được một nhận thức khoa học là: các laođộng tư nhân, được tiến hành một cách độc lập đối với nhau nhưng lại gắn liền vớinhau về mọi mặt với tư cách là những khâu của sự phân công lao động xã hội tựphát luôn luôn được quy thành thước đo xã hội của chúng một cách tỷ lệ Cần phải

có một nền sản xuất hàng hoá hoàn toàn phát triển để cho nhận thức khoa học ấyxuất hiện, bởi vì trong những quan hệ trao đổi ngẫu nhiên và thường xuyên biếnđộng giữa các sản phẩm của những lao động ấy, thời gian lao động xã hội cần thiết

để sản xuất ra các sản phẩm ấy chỉ dùng bạo lực để tự mở đường cho mình với tưcách là một quy luật tự nhiên có tác dụng điều tiết, cũng giống như quy luật trọnglực làm cho người ta biết đến nó khi chiếc nhà sụp đổ xuống đầu mình Vì thế, việcquy định đại lượng của giá trị bằng thời gian lao động là một điều bí mật ẩn giấuđằng sau sự vận động có thể thấy được của giá trị tương đối của các hàng hoá.Việc khám phá ra điều bí mật ấy xoá bỏ được cái ảo ảnh cho rằng hình như đạilượng của giá trị của sản phẩm lao động được quy định một cách thuần tuý ngẫunhiên, nhưng việc ấy tuyệt nhiên không xoá bỏ được cái hình thái vật thể của sựquy định đại lượng của giá trị" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhàxuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 119-120)

Muốn thực sự đạt được kết quả thì tiến trình nghiên cứu phải đi từ đâu?Những khó khăn đặt ra trong tiến trình nghiên cứu khi muốn dựng lại điều thực sựchi phối:

"Nói chung, sự suy nghĩ về những hình thái của đời sống con người, và do đó,việc phân tích khoa học những hình thái đó, đi theo một con đường hoàn toànngược lại với sự phát triển thực tế Việc nghiên cứu đó bắt đầu post festum [sau khi

sự việc đã diễn ra], và vì vậy nó bắt đầu với những kết quả đã có sẵn của quá trìnhphát triển Những hình thái in con dấu hàng hoá lên trên các sản phẩm lao động, và

vì vậy là những tiền đề của lưu thông hàng hoá, đã có tính vững chắc của những

hình thái tự nhiên của đời sống xã hội trước khi con người tìm hiểu không phảitính chất lịch sử của những hình thái đó, vì đối với con người thì các hình thái đótrái lại đã mang một tính chất bất di bất dịch rồi mà chỉ tìm hiểu nội dung của nó

mà thôi Như vậy là chỉ có sự phân tích giá cả các hàng hoá mới dẫn đến việc xácđịnh đại lượng của giá trị, và chỉ có biểu hiện chung bằng tiền của các hàng hoámới dẫn đến chỗ cố định được tính chất giá trị của các hàng hoá Nhưng chính cáihình thái hoàn chỉnh ấy của thế giới hàng hoá - hình thái tiền lại che giấu tính chất

xã hội của các lao động tư nhân vào đằng sau lưng các vật, và do đó che giấu cảnhững quan hệ xã hội của những người lao động tư nhân, trong lúc lẽ ra phải bóctrần những quan hệ ấy" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bảnChính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 120)

Sự giới hạn trong tầm tác động của cái phi vật thể Một trong những hình thức

để những cái phi vật thể mất tác dụng là khi chuyển sang một hình thái phát triểnmới

"Chính những hình thái loại đó đã cấu thành các phạm trù của khoa kinh tế tưsản Đó là những hình thái có ý nghĩa xã hội, do đó là những hình thái tư duykhách quan đối với những quan hệ sản xuất của phương thức sản xuất xã hội lịch

sử nhất định ấy, tức là của nền sản xuất hàng hoá Vì vậy, toàn bộ tính chất thần bícủa thế giới hàng hoá, tất cả những điều kỳ lạ và những bóng ma đang bao phủ cácsản phẩm lao động như một đám mây mù trên cơ sở nền sản xuất hàng hoá, sẽ biến

đi ngay lập tức, một khi chúng ta chuyển sang những hình thái sản xuất khác" (C.Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật,

Hà Nội 1993, trang 121)

Vấn đề là không khắc phục được mâu thuẫn trong những điều kiện nhất định

mà là tìm ra được hình thái để các mâu thuẫn đó vận động được

"Quá trình trao đổi các hàng hoá chứa đựng những mối quan hệ mâu thuẫn vàloại trừ lẫn nhau Sự phát triển của hàng hoá không xoá bỏ được các mâu thuẫn đónhưng lại tạo ra một hình thái trong đó các mâu thuẫn ấy có thể vận động được"(C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự

thật, Hà Nội 1993, trang 160) Sự vận động của mâu thuẫn trong những điều kiệnnhất định.

Có tiến trình bên trong ngược lại với tiến trình bên ngoài Cái bản chất bêntrong lại tạo ra cái vẻ bên ngoài ngược lại

"Hình thái vận động một chiều của tiền phát sinh từ hình thái vận động haichiều của hàng hoá, sự kiện ấy vẫn bị che lấp Chính bản chất của lưu thông hànghoá đã đẻ ra cái vẻ bên ngoài ngược lại" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập

23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 176)

Cái phi vật thể làm cho cái có vẻ mang tính hình thức lại cải biến được cái bênngoài

"Hình thái lưu thông trong đó con nhộng tiền chuyển hoá thành tư bản, mâuthuẫn với hết thảy các quy luật đã trình bày trước đây về bản chất của hàng hoá,giá trị, tiền và bản thân lưu thông Chỗ khác nhau giữa nó và lưu thông hàng hoágiản đơn là cái trình tự ngược lại của cũng hai quá trình đối lập ấy, tức là bán vàmua Nhưng do phép lạ nào mà một sự khác nhau có tính chất thuần tuý hình thứcnhư thế lại có thể cải biến ngay cả bản chất của quá trình ấy?" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993,trang 234-235)

Có mấy người hiểu được tư bản, và khi người ta muốn phát triển tư bản thìngười ta cần phải hiểu được người có công lao phi thường làm cho nhân loại hiểuđược tư bản, vạch ra được bí mật của tư bản Đó là C Mác Sự phát triển giá trịthặng dư dẫn tới việc phân công lao động xã hội, tạo ra các bộ phận có những chứcnăng xã hội mới Phát hiện ra một hình thái của cái bên trong của xã hội là giá trịthặng dư, Mác đã đóng góp phi thường cho sự phát triển tri thức của nhân loại,trong việc tạo nên tri thức mới của nhân loại, có thể nói Mác đã thực hiện cuộccách mạng vĩ đại trong nhận thức của nhân loại Từ phát hiện đó, Mác đã chỉ rađược một xã hội mới thay thế xã hội cũ và lực lượng xã hội nào sẽ làm được việcchuyển biến xã hội đó Tạo phẩm phi vật thể "giá trị" là công trình chung của xãhội Giá trị là một tạo phẩm phi vật thể xã hội là công trình chung của xã hội, do

nhiều thế hệ thiết tạo nên Giá trị được cài đặt vào mỗi con người trong xã hội,biến mọi hàng hoá thành cái mà biểu hiện cho nó.

Từ ý tưởng như vậy, ông đã phát triển thành công trình đồ sộ, bao quát đượcmọi mặt của khoa kinh tế chính trị học và thực tiễn xã hội của thời đại, và dự báotương lai Không ai làm được như vậy Nhiều người có ý tưởng, nhưng không pháttriển được thành một công trình đồ sộ đạt tính bao quát, do đó những ý tưởng đóchỉ có giá trị hạn hẹp Điều khó khăn là phải thấy được vấn đề chủ yếu nằm ở chỗnào mà giải quyết được vấn đề đó thì mới giải quyết được những vấn đề khác, mọivấn đề khác muốn được giải quyết thì đều mắc phải vấn đề, phải đụng chạm đếnvấn đề đó

Những thành quả lớn lao của các thế kỷ trước không đủ để tiến hành trong thếgiới hiện nay Điều khiếm khuyết của các quan niệm cũ là nghiên cứu thế giới theonhững thiết tạo, có nghĩa là nghiên cứu thế giới từ các thành phần của nó, chứkhông phải là nghiên cứu với tư cách một tiến trình rộng lớn bao quát hơn tác động

mà tạo nên các thành quả Mác đã sửa lại quan niệm cũ đó và đó là một điều quýbáu trong phương pháp luận nghiên cứu thế giới phi vật thể Mác chỉ ra những sailầm chí tử của các nhà khoa học đi trước ông, kế thừa, sửa lại, nâng cao các luậnđiểm có giá trị

"Ri-các-đô chưa bao giờ đặt vấn đề nghiên cứu nguồn gốc của giá trị thặng

dư Ông coi giá trị thặng dư là cái gì đó nội tại thuộc về phương thức sản xuất tưbản chủ nghĩa mà theo ông là hình thức tự nhiên của nền sản xuất xã hội Ở nơinào ông ta nói đến năng suất lao động thì ông không coi nó là nguyên nhân tồn tạicủa giá trị thặng dư, mà chỉ coi đó là nguyên nhân quyết định đại lượng của giá trịthặng dư mà thôi Trái lại, trường phái của ông ta lại lớn tiếng tuyên bố rằng sứcsản xuất của lao động là nguyên nhân sinh ra lợi nhuận (xin đọc là: giá trị thặngdư) Dù sao, đó cũng là một bước tiến so với phái trọng thương là phái cho rằng số

dư trong giá cả của sản phẩm so với chi phí để sản xuất ra sản phẩm đó là do traođổi, do bán sản phẩm cao hơn giá trị của nó, đem lại Tuy vậy, trường phái Ri-các-

đô cũng chỉ lẩn tránh vấn đề chứ không giải quyết vấn đề Thật ra, do bản năng,các nhà kinh tế học tư sản đó cũng cảm thấy rằng sẽ rất nguy hiểm nếu nghiên cứu

quá sâu vấn đề nóng hổi về nguồn gốc của giá trị thặng dư" (C Mác và Ph ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993,trang 728).

Ăng-Mác nói về sự tầm thường hoá Ri-các-đô của Giôn Xtiu-ác Min:

"Trên một miếng đất bằng phẳng thì một mô đất thường thôi cũng làm chongười ta có cảm giác là một ngọn đồi; cho nên người ta có thể đo sự tầm thườngcủa giai cấp tư sản ngày nay của chúng ta bằng cách căn cứ vào kích thước củanhững "nhà tư tưởng vĩ đại" của giai cấp ấy" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập,Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 731)

Không biết thế nào là đỉnh cao thì người ta coi một mô đất là đỉnh cao, vàkhông có được khả năng đánh giá nhận định, cái gì là đỉnh cao, làm nhiễu loạn giátrị đỉnh cao Phải biết được các đỉnh cao tri thức là như thế nào thì người ta mới cócách nâng cao tầm tri thức trong các công trình của mình

Do tổng kết được thực tiễn, chỉ ra được cái chung nhất và chiều hướng vậnđộng của thực tiễn nên những gì được viết ra có vẻ là sự suy diễn thì lại là thể hiện

sự sinh động của thực tiễn, bao quát và lô-gích

Khi người ta cho rằng những nguyên tắc của phép biện chứng duy vật là:khách quan, toàn diện, phát triển, lịch sử-cụ thể, thực tiễn, thì đã không thấy đượcđiều then chốt của phép biện chứng là tìm ra cái mới và sáng tạo ra cái mới, và đómới là tính cách mạng của phép biện chứng duy vật Thực tế "khách quan, toàndiện, phát triển, lịch sử-cụ thể, thực tiễn" là những thứ sơ đẳng nhất, dễ nhất củaphép biện chứng Người ta dễ dàng vận dụng chúng, nhưng việc tìm ra cái mớichưa từng được biết đến, sáng tạo ra cái mới chưa từng có thì không vận dụngđược, vì điều đó đòi hỏi trí tuệ đặc biệt Sự tìm ra cái mới và tạo nên cái mới củaphép biện chứng là điều không được chú ý Trong chương "Máy móc và Đại côngnghiệp", Mác đã chỉ ra con người tạo ra sản phẩm mà thiên nhiên chưa từng có.Chính nhận xét của Mác về tính vật thể của hàng hoá là nguyên nhân khiến Mácviết chương "Máy móc và Đại công nghiệp" trong bộ Tư bản, một chương mà cóthể nói là chưa ai viết được, chưa ai bắt chước được

Nhưng đạt được thành quả đó thì Mác cũng chỉ là nhân vật bình thường Cónhà khoa học Phương Tây đã nhận xét: "Nếu như tư tưởng của Marx không đi xahơn lý thuyết giá trị sức lao động và khái niệm bóc lột thì Marx sẽ chỉ là một nhânvật bình thường Nhưng Marx đã đi xa hơn Dựa trên các khái niệm đó, Marx đãsuy luận ra một cách khoa học sự quá độ tất yếu từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa

xã hội" (Paul A Samuelson, William D Nordhaus Kinh tế học Viện Quan hệQuốc tế, 1989, tập 2, trang 515-516)

Trong chương "Máy móc và đại công nghiệp" trong bộ Tư bản, Mác đã nói vềviệc sáng tạo ra những vật thể mới chưa từng có, và trong các tác phẩm của mình,Mác đã nói về sự sáng tạo ra những tạo phẩm phi vật thể xã hội chưa từng có, mà

đó là học thuyết về Chủ nghĩa Xã hội Khoa học

Phương thức sản xuất tư bản ra đời đầy máu và nước mắt Con đường đầy bạolực đau khổ nhưng không thể tránh khỏi đối với việc ra đời một chế độ xã hội mới

"Bạo lực là bà đỡ của một chế độ xã hội cũ đang thai nghén một chế độ xã hộimới Bản thân bạo lực là một tiềm lực kinh tế" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập,Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 1043)

"Trong chừng mực sự phê phán đó nói chung đại biểu cho một giai cấp nhấtđịnh thì nó chỉ có thể đại biểu cho giai cấp mà sứ mệnh lịch sử là thực hiện mộtcuộc cách mạng trong phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa và vĩnh viễn xoá bỏcác giai cấp, tức là cho giai cấp vô sản, mà thôi" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàntập, Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 30-31).Giai cấp vô sản phải được vũ trang bằng lý luận thì mới có thể xây dựng chủnghĩa xã hội được Việc tổng kết kinh nghiệm thực tiễn là để rút ra được cách thứchành động đúng trong các tình huống nhất định, kể cả thông qua những sai lầm.Nhưng điều đáng nói rằng các kinh nghiệm này được đảng cách mạng tuyên truyềnrộng rãi trong quần chúng, không sợ các thế lực đối địch cũng nắm được và tậndụng để tiêu diệt phong trào cách mạng Giai cấp tư sản không học được, khônghiểu được và không sử dụng được các phương tiện mà giai cấp vô sản tự vũ trangcho mình Địa vị khác nhau và quyền lợi đối địch khiến cho giai cấp tư sản không

thể dùng các vũ khí của giai cấp vô sản nhằm chống lại giai cấp vô sản được Vũkhí của giai cấp vô sản chính là sự đoàn kết của họ.

Trong xã hội hiện đại, chủ nghĩa tư bản đã phát triển lên trình độ rất cao Cácthế lực tư bản chủ nghĩa có đủ sức mạnh, đủ phương tiện và đủ thủ đoạn truy nhậpđược vào những nước nghèo khác, phá hoại cơ sở kinh tế, xã hội, chính trị của cácnước đó, tạo ra những phần tử thoái hoá biến chất trong các nước đó, lôi kéo cácphần tử đó phục vụ những mục đích thống trị của tư bản Mơ hồ về những thủ đoạncủa chủ nghĩa tư bản nhằm thiết đặt sự thống trị lên các nước khác là không hiểu gì

về chủ nghĩa tư bản hiện đại

Mác tiên đoán rằng cạnh tranh tự do sẽ dẫn đến độc quyền và khi chủ nghĩa tưbản đạt tới độc quyền thì nó sẽ có những động thái mới

"Trong mỗi ngành sản xuất nhất định, sự tập trung sẽ đạt đến giới hạn cuốicùng của nó khi nào tất cả các tư bản bỏ vào ngành đó đều hợp lại thành một tưbản duy nhất Trong một xã hội nhất định thì giới hạn đó chỉ đạt được khi nào toàn

bộ Tư bản xã hội được hợp nhất lại trong tay một nhà tư bản duy nhất hay là mộtcông ty tư bản duy nhất" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuấtbản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 883)

"Một nước phải học hỏi và có thể học hỏi ở các nước khác Một xã hội, ngay

cả khi đã phát hiện được quy luật tự nhiên của sự vận động của nó, mà mục đíchcuối cùng của tác phẩm này là tìm ra quy luật vận động kinh tế của xã hội hiệnđại, cũng không thể nào nhảy qua các giai đoạn phát triển tự nhiên hay dùng sắclệnh để xoá bỏ những giai đoạn đó Nhưng nó có thể rút ngắn và làm dịu bớt đượcnhững cơn đau đẻ" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập 23, Nhà xuất bảnChính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 21)

"Lẽ tất nhiên, nếu tổ chim không tồn tại được lâu hơn số thời gian cần thiết đểxây tổ ấy thì chim sẽ không cần làm tổ nữa" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập,Tập 23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 729) Nếu sựsống không vươn tới tầm tương lai thì sự sống không cần thiết tạo nên các chất liệucủa sự sống nữa

Luôn luôn có những hình thái phi vật thể xã hội mới có sức mạnh mới

"Tín dụng nhà nước trở thành cái tín điều của tư bản Và với sự xuất hiện củaquốc trái, thì thay cho tội xúc phạm thần linh, một tội không thể nào tha thứ được,

là tội vi phạm lòng tin đối với quốc trái" (C Mác và Ph Ăng-ghen, Toàn tập, Tập

23, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 1993, trang 1048)

Mác đã làm một việc là nghiên cứu tư bản trong thời đại của ông một cách cặn

kẽ Đó là một mẫu mực để các thế hệ sau nghiên cứu những điều kiện kinh tế xãhội của mình, giúp cho thế hệ sau biết rằng một công trình khoa học xã hội cầnphải hoàn thành những gì, làm được những gì để bảo đảm được tính khoa học vàđạt được giá trị thực tiễn Vì thế, một khi xã hội đã phát triển đến giai đoạn mới thìngười ta phải chỉ ra bằng được những hình thái mới trong các vấn đề cơ bản củachủ nghĩa Mác Điều chủ yếu của phép biện chứng là phải tìm ra cái mới mà trong

đó phải thấy được cái gì đó cũng có mâu thuẫn xuất hiện và gây ra tác động.Nhưng phép biện chứng không nói là phải làm như thế nào vì đấy lại là vấn đềthực tiễn, vấn đề cải tạo thế giới, làm biến đổi thế giới

3 SỰ PHÁT TRIỂN CỦA LÊNIN

Tiến trình phát triển một học thuyết vĩ đại hoàn toàn đem lại những thiên tàithế hệ mới Lênin là người phát triển chủ nghĩa Mác trong thời đại của ông mộtcách xuất sắc Thời đại của Lênin là thời kỳ khoa học kỹ thuật đã có những bướctiến khổng lồ, đồng thời là thời kỳ sự phát triển hoà bình của chủ nghĩa tư bản đãkết thúc, và chủ nghĩa tư bản đã bước sang giai đoạn mới với sự bóc lột của chủnghĩa tư bản có quy mô khổng lồ, và sự tàn bạo, chiến tranh với quy mô thế giới,

và các chính phủ trở nên thẳng tay đàn áp các phong trào vô sản, các phong tràocủa người lao động Đó là thời đại của chiến tranh và cách mạng, đó là thời kỳ nhànước công nông đầu tiên trên thế giới xuất hiện, với những nhiệm vụ hoàn toànmới, xây dựng một xã hội mới chưa từng được biết đến trong lịch sử Lênin đãthực hiện những nghiên cứu sâu rộng của mình về phép biện chứng, từ nhữngnguồn gốc ở các nhà triết học cổ đại đến những công trình có giá trị nhất trong lịch

sử triết học đến thời đại của ông, đặc biệt là tác phẩm "Lô-gích học" của Hê-ghen.Nhận thức đi từ tiến trình đã có, đến tiến trình sắp xảy ra, và phải thấy được độngthái của cái hiện tại hướng tới tương lai Trong tiến trình chiến tranh và cách mạng,

có vô số sự nhảy vọt diễn ra, thậm chí có tiến trình diễn ra với tốc độ một ngàybằng hai mươi năm phát triển trong thời bình Việc xây dựng xã hội mới là tiếntrình luôn luôn có những vấp váp, sai lầm, phải làm đi làm lại nhiều lần Ông thấyngay những vấn đề chủ yếu của mỗi giai đoạn và cách thức dốc toàn lực để giảiquyết Có như vậy mới qua được những thử thách khủng khiếp.

Bối cảnh đó làm cho phép biện chứng có hình thái mới

"Xét cho cùng, chính sách rộng lớn - có tính nguyên tắc là chính sách duynhất, thật sự thực tế Người nào bắt tay vào những vấn đề riêng trước khi giải quyếtvấn đề chung, thì kẻ đó, trên mỗi bước đi sẽ không sao tránh khỏi "vấp phải"những vấn đề chung đó một cách không tự giác Mà mù quáng vấp phải vấn đề đótrong những trường hợp riêng, thì có nghĩa là đưa chính sách của mình đến chỗ cónhững sự dao động tồi tệ nhất, và mất hẳn tính nguyên tắc" (V I Lênin, Toàn tập,Tập 15, Nhà xuất bản Tiến bộ, Mat-xcơ-va, năm 1979, trang 437)

Lênin chỉ ra con đường của nhận thức chân lý: "Tư duy, khi tiến lên từ cái cụ

thể đến cái trừu tượng, không xa nếu nó đúng (NB) (và Can-tơ, cũng như tất cả các nhà triết học, nói đến tư duy đúng đắn) rời chân lý, mà đến gần chân lý Những sự trừu tượng vềvật chất, về quy luật tự nhiên, sự trừu tượng về giá trị, v.v., tóm lại, tất cả những sự trừu tượng khoa học (đúng đắn, nghiêm túc, không tuỳ tiện) phản ánh giới tự nhiên sâu sắc hơn, sinh động hơn, đầy đủ hơn Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng, và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễnđó là con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý, của sự nhận thức thực tại khách

quan" (V I Lênin, Toàn tập, Tập 29, Nhà xuất bản Tiến bộ, Mat-xcơ-va, năm

1981, trang 179)

Con đường của sự nhận thức phải biết những cái mới do thực tiễn đem lại,dùng tư duy trừu tượng để thấy được các mối quan hệ bên trong, và kiểm chứng,xác nhận các mối quan hệ đó bằng thực tiễn

"Nhận thức là sự tiến gần mãi mãi và vô tận của tư duy đến khách thể Phản ánh của giới tự nhiên trong tư tưởng con người phải được hiểu không phải một cách "chết cứng", "trừu tượng", không phải không vận động, không mâu thuẫn, mà

là trong quá trình vĩnh viễn của vận động, của sự nảy sinh mâu thuẫn và sự giải

quyết những mâu thuẫn" (V I Lênin Toàn tập, Tập 29, nhà xuất bản Tiến bộ,Mat-xcơ-va, 1981, trang 207-208)

Tiến trình nhận thức là tiến trình vô hạn vạch ra được sự nảy sinh mâu thuẫn

và các cách thức giải quyết mâu thuẫn Nhiệm vụ của nhận thức là:

"Nhận thức lý luận phải trình bày khách thể trong tính tất yếu của nó, trongnhững quan hệ toàn diện của nó, trong sự vận động mâu thuẫn của nó, an und fursich [tự nó và vì nó] Nhưng khái niệm của con người nắm "hẳn" lấy cái chân lýkhách quan ấy của nhận thức, nó chỉ nhận thức và chiếm lấy chân lý khách quan ấykhi khái niệm trở thành "tồn tại vì nó", theo ý nghĩa thực tiễn Nghĩa là thực tiễncủa con người và của loài người là sự kiểm nghiệm, là tiêu chuẩn của tính kháchquan của nhận thức" (V I Lênin Toàn tập, Tập 29, nhà xuất bản Tiến bộ, Mat-xcơ-va, 1981, trang 227)

Như vậy, khái niệm của con người có một khả năng phi thường Dù conđường của tư duy rất phức tạp nhưng nó vẫn phản ánh thực tại

"Tư duy được rút ra từ biểu tượng, cũng phản ánh thực tại; thời gian là mộthình thức tồn tại của thực tại khách quan Chủ nghĩa duy tâm của Hê-ghen là ởđây, ở trong khái niệm thời gian (mà không phải ở trong mối quan hệ giữa biểutượng và tư duy)" (V I Lênin, Toàn tập, Tập 29, Nhà xuất bản Tiến bộ, Mat-xcơ-

va, năm 1981, trang 247)

Lênin đã giải quyết một nhiệm vụ phức tạp hơn Mác là xoá bỏ xã hội cũ, xâydựng một xã hội mới, điều đó đòi hỏi phải có những lô-gích mới để bảo đảmnhững giải pháp là khả thi Để giải quyết những nhiệm vụ mà thời đại có nhữngbiến động lớn lao đó, Lênin đã nghiên cứu phép biện chứng, vạch ra những vấn đềmới về sự phát triển phép biện chứng Để thấy được những vấn đề này, chúng tacần phải có những trích dẫn dài của Lênin nói về lô-gích biện chứng Để giải thíchchủ nghĩa chiết chung khác với phép biện chứng như thế nào, Lênin lấy ví dụ cáicốc, đồng thời Lênin vạch ra một vài yêu cầu của lô gích biện chứng

"Điều không thể tranh cãi được là cái cốc vừa là một hình trụ bằng thuỷ tinh,vừa là một dụng cụ dùng để uống Nhưng cái cốc không phải chỉ có hai thuộc tính,hoặc hai tính chất, hoặc hai mặt đó; mà còn có vô số những thuộc tính khác, những

tính chất khác, những mặt khác, cùng những quan hệ qua lại và "những quan hệgián tiếp" với thế giới bên ngoài Cốc là một vật nặng có thể dùng để ném Còn cóthể dùng để chặn giấy, để nhốt con bướm mới bắt được; cốc có thể có một giá trịnghệ thuật do được trang trí bằng hình chạm hoặc hình vẽ, những điều đó hoàntoàn không phụ thuộc vào chỗ nó có thể dùng để uống, nó làm bằng thuỷ tinh, nó

là hình trụ hoặc không phải hoàn toàn hình trụ, v.v và v.v

Tiếp nữa Nếu bây giờ tôi cần đến một chiếc cốc với tính cách là dụng cụdùng để uống thì đối với tôi, tôi chẳng cần biết hình dạng cái cốc đó có phải hoàntoàn là hình trụ hay không và nó có thật là làm bằng thuỷ tinh hay không; mà điềuquan trọng ở đây là đáy cốc không bị rạn nứt, là khi dùng nó, tôi không bị đứt môi,v.v Nếu tôi cần đến cốc không phải để uống mà dùng để dùng như mọi hình trụbằng thuỷ tinh khác, thì dù đáy cốc có rạn nứt, hoặc thậm chí hoàn toàn không cóđáy đi nữa thì nó cũng vẫn dùng được việc v.v

Lô-gích hình thức mà người ta chỉ giảng trong các trường học (và chỉ giảngcho các lớp dưới, hơn nữa, khi giảng cũng còn phải sửa đổi) đưa ra những địnhnghĩa hình thức, căn cứ vào cái phổ thông nhất hoặc những cái thường đập vào mắtnhất, và ngừng lại ở đó Nếu trong tình hình ấy, ta lấy hai hay nhiều định nghĩakhác nhau và xếp chúng lại với nhau một cách hoàn toàn ngẫu nhiên (vừa là hìnhtrụ bằng thuỷ tinh, vừa là dụng cụ dùng để uống), thì chúng ta sẽ rút ra được mộtđịnh nghĩa chiết trung chỉ phản ánh được những mặt khác nhau của sự vật

Lô-gích biện chứng đòi hỏi chúng ta phải đi xa hơn nữa Muốn thực sự hiểuđược sự vật, cần phải nhìn bao quát và nghiên cứu tất cả các mặt, tất cả các mốiliên hệ và "quan hệ gián tiếp" của sự vật đó Chúng ta không thể làm được điều đómột cách hoàn toàn đầy đủ, nhưng sự cần thiết phải xét tất cả mọi mặt sẽ đề phòngcho chúng ta khỏi phạm phải sai lầm và sự cứng nhắc Đó là điểm thứ nhất Điểmthứ hai là: lô-gích biện chứng đòi hỏi phải xét sự vật trong sự phát triển, trong "sự

tự vận động" (như Hê-ghen có lúc đã nói), trong sự biến đổi của nó Đối với cáicốc thì ta không thể lập tức thấy rõ ngay điều ấy; nhưng ngay cả cái cốc cũng

không phải là không biến đổi; đặc biệt là chức năng, công dụng, sự liên hệ của nó

với thế giới chung quanh lại thường thay đổi Điểm thứ ba là: toàn bộ thực tiễn của

con người, thực tiễn này vừa với tính cách là tiêu chuẩn của chân lý, vừa với tínhcách là kẻ xác định một cách thực tế sự liên hệ giữa sự vật với những điều cần thiếtđối với con người, - cần phải được bao hàm trong "định nghĩa" đầy đủ của sự vật.Điểm thứ tư là: lô-gích biện chứng dạy rằng "không có chân lý trừu tượng", rằng

"chân lý luôn luôn là cụ thể", như Plê-kha-nốp hồi còn sống thường thích nói nhưvậy theo cách nói của Hê-ghen" (V I Lênin, Toàn tập, tập 42, Nhà xuất bản Tiến

Phép biện chứng còn có những yếu tố nào nữa không?

"Những yếu tố của phép biện chứng

1, tính khách quan của sự xem xét (không phải thí dụ, không phải dài dòng,

mà là bản thân sự vật tự nó) 

2, tổng hoà những quan hệ muôn vẻ của sự vật ấy với những sự vật khác.

3, sự phát triển của sự vật ấy (respective [cũng như] của hiện tượng), sự vận

động của chính nó, đời sống của chính nó

4, những khuynh hướng (và  những mặt) mâu thuẫn bên trong của sự vật ấy.

5, sự vật (hiện tượng etc.) coi là tổng số  và sự thống nhất của các mặt đối lập.

6, sự đấu tranh respective sự triển khai của các mặt đối lập ấy, của những

khuynh hướng mâu thuẫn etc

7, sự kết hợp phân tích và tổng hợp, sự phân tích những bộ phận riêng biệt vàtổng hoà, tổng của những bộ phận ấy.

 8, những quan hệ của mỗi sự vật (hiện tượng etc.) không những là muôn vẻ,

mà còn là phổ biến, toàn diện Mỗi sự vật (hiện tượng, quá trình etc.) đều liên hệ

với mỗi sự vật khác.

9, không phải chỉ là sự thống nhất của các mặt đối lập, mà còn là

những chuyển hoá của mỗi quy định, chất, đặc trưng, mặt, thuộc tính sang mỗi cái

khác [sang cái đối lập với nó?]

10, quá trình vô hạn của việc tìm ra những mặt mới, những quan hệ mới etc.

11, quá trình vô hạn của sự đi sâu của nhận thức của con người về các sự vật,hiện tượng, quá trình, v.v., nhận thức đi từ hiện tượng đến bản chất, từ bản chất ítsâu sắc đến bản chất sâu sắc hơn

12, từ sự cùng tồn tại đến tính nhân quả và từ một hình thức liên hệ và phụthuộc lẫn nhau này đến một hình thức khác, sâu sắc hơn, chung hơn

13, sự lặp lại, ở giai đoạn cao, của một số đặc trưng, đặc tính etc của giaiđoạn thấp và

14, sự quay trở lại dường như với cái cũ (phủ định của phủ định)

15, đấu tranh của nội dung với hình thức và ngược lại Vứt bỏ hình thức, cảitạo nội dung

16, sự chuyển hoá lượng thành chất và vice versa [ngược lại] ((15 và 16 là những thí dụ của 9))

Có thể định nghĩa vắn tắt phép biện chứng là học thuyết về sự thống nhất củacác mặt đối lập Như thế là nắm được hạt nhân của phép biện chứng, nhưng điều

đó đòi hỏi phải có những sự giải thích và một sự phát triển thêm" (V I Lênin.Toàn tập, Tập 29, nhà xuất bản Tiến bộ, Mat-xcơ-va, 1981, trang 239-240)

Nội dung của phép biện chứng rất phong phú, và thiết lập tiêu chuẩn về tínhđầy đủ cần phải đạt tới trong nhận thức đối với những cái cũ và phải tìm ra đượccác cái mới Tiến trình tìm ra cái mới là tiến trình vô hạn, cả về bề rộng lẫn bề sâu.Cái cũ thì có sự chuyển hoá, nhảy vọt, mối quan hệ Cái cũ có sự phát triển đầy đủnhư thế nào?

Phép biện chứng là công cụ đồng thời làm được các việc: phát hiện ra vấn đề

và giải quyết được vấn đề

Phải có các công cụ để đạt được tính khách quan của sự xem xét Nếu đạtđược như vậy thì không cần phải dài dòng

Xem xét từ quá khứ đến hiện tại

Phải biết các mối quan hệ muôn vẻ của sự vật ấy với sự vật khác

Biết đến những sự phát triển của sự vật, sự vận động của chính nó

Những khuynh hướng, những mâu thuẫn bên trong

Sự vật được coi là tổng số của và sự thống nhất của các mặt đối lập

Sự đấu tranh, sự triển khai các mặt đối lập

Xem xét sự vật theo góc độ không gian và thời gian

Sự phân tích thành các bộ phận riêng, và sự tổng hợp các bộ phận riêng đóthành một khối thống nhất

Một khi đã đạt được một trình độ nhận thức mới thì phải mở rộng mọi thứ lêntrình độ đó

Những mối quan hệ không phải là nhất thời mà là phổ biến, toàn diện, buộcngười ta phải tính đến

Không những sự thống nhất mà còn là sự chuyển hoá, tức là xét đến chiềutương lai

Tiến trình tìm ra vô hạn cái mới

Quá trình vô hạn của sự hiểu biết cái bên trong, cái cốt yếu

Sự tác động lẫn nhau giữa các

Luôn luôn có những hình thức liên hệ, quan hệ khác sâu sắc hơn, chung hơn.Luôn luôn có những phát hiện lại đối với cái cũ, đó là sự quay trở lại cái cũ,phủ định của phủ định

Trong lĩnh vực cụ thể có rất nhiều ý kiến, rất nhiều chiều hướng trái ngượcnhau, vì sự phức tạp vô cùng to lớn của xã hội Nhưng trong dây chuyền phát triểncủa sự vật đó, vào những thời kỳ nhất định có những yếu tố nổi bật hẳn lên, đóngvai trò chủ yếu, chi phối