CON ĐƯỜNG AN VUI

TỦ SÁCH ĐẠO PHẬT NGÀY NAY THÍCH NHẬT TỪ CON ĐƯỜNG AN VUI Phiên tả: Phương Nhã, Minh Quang, Minh Tâm Bích Thủy, Diệu Thúy, Đồng Minh Nguyễn Minh Hiệu chỉnh: Diệu Thúy - Giác Minh Duyên NXB PHƯƠNG ĐÔNG - 2010 MỤC LỤC Chương 1: Hạnh an vui Hạnh phục vụ Hạnh kiên nhẫn Hạnh tùy hỷ Hạnh không sợ hãi .13 Hạnh buông xả .16 Chương 2: Chất liệu an lạc 23 Hạnh phúc & an lạc 25 Để an lạc .27 Hồn nhiên an lạc 33 Khép lại khứ 35 Thiết thực 37 Giao thoa tâm linh 39 Chương 3: Chung niềm vui 43 Chia sẻ niềm vui 45 Vươn lên từ nghịch cảnh 47 Vui với phúc người 48 Tán dương công đức .49 Giúp đời cụ thể .52 Tùy thuận hoàn cảnh 53 Tùy thuận chúng sinh 56 Hạnh tùy hỷ công đức 59 Không chia vui mê tín 62 Thế giới cực lạc 64 Thuvientailieu.net.vn vi • CON ĐƯỜNG AN VUI Chương 4: Con đường an vui 69 Phóng thích nỗi sợ hãi 71 Quán bố thí 73 Có phải sợ hãi 75 Nhận lỗi 78 Buông xả khổ đau 79 Chương 5: Để trọn niềm vui 85 Tiếp biến văn hóa 87 Tiết kiệm để sống hạnh phúc .90 Hòa nhập văn hóa 91 Khép lại buồn lo 92 Chuyển hóa nỗi đau .94 Chấm dứt khủng bố hận thù 101 Vì giới không đau thương .107 Chương 6: An lạc cát tường 111 Cúng “sao” hay cúng trước? 113 An lạc thân tâm 117 An lạc lời nói 121 An lạc tâm ý .123 Thệ nguyện an lạc 125 Cát tường điềm lành .130 Chương 7: An vui kinh Pháp Cú .135 An vui nhờ thực tập 137 Buông bỏ oán thù .138 Sức khỏe an lành 143 Từ bỏ tham dục 148 Không bị chướng ngại 150 Vượt qua thắng bại .152 Biết sống 154 Thân cận người trí 158 Tắt lửa tham sân 162 Thuvientailieu.net.vn Chương HẠNH AN VUI Giảng Đạo tràng An Hạnh, USA, ngày 11-10 -2004 Phiên tả: Phương Nhã Thuvientailieu.net.vn Thuvientailieu.net.vn HẠNH AN VUI • HẠNH PHỤC VỤ Trong bộn bề sống, đôi lúc cần nghỉ ngơi, thư giãn Một ngày dạo chơi biển xua tan mệt mỏi nhọc nhằn đời thường Nhưng đức Phật dạy, dịp thế, nên quan sát hình ảnh biển khơi đảo Giữa biển khơi, sóng yên gió lặng, lúc bão táp phong ba, mà đảo sừng sững thách thức nghiệt ngã thời tiết Cũng vậy, đức Phật nói, giữ tâm vững đảo trước phong ba bão táp đời có chất liệu an vui, an vui thái độ, tinh thần, cách sống điều kiện xung quanh mà ta có Điều đòi hỏi đến trình huấn luyện lâu dài Thế gian thường nói “An cư lạc nghiệp” đề cập chủ yếu phương diện vật chất An cư tạo thái độ an tâm lạc nghiệp để hướng đến hạnh phúc Khái niệm hạnh phúc phần lớn đặt tảng điều kiện vật chất, đầy đủ điều kiện này, an vui có mặt An vui bị điều kiện hóa theo cách thức có lúc làm vui có lúc làm ta lo sầu, chí khổ đau Do vậy, giá trị an vui vật chất, nhà Phật dạy cần phải tô bồi thêm giá trị an vui tinh thần Hạnh phục vụ đòi hỏi chủ yếu dấn thân Một số người muốn nhận niềm vui từ cha mẹ, ông bà tổ tiên, trợ cấp xã hội hay phủ, thể chế kinh tế đó, nhà Phật dạy, việc nhận an vui từ hỗ trợ người khác, cần chia sẻ an vui cách dấn thân phục vụ Cho trường hợp làm cho giá trị công đức ngày tăng trưởng, ngược lại, nhận nhiều làm cho công đức ngày bị tiêu mòn Thuvientailieu.net.vn • CON ĐƯỜNG AN VUI Hạnh phục vụ hội để thăng hoa Nếu nhìn cách thiển cận, thông qua phục vụ, người ta dễ có cảm giác tiền bớt đi, tài sản lại Hoặc nghĩ đơn phải tích lũy nhiều tiền có điều kiện làm công đức phước thiện hội để làm Đức Phật nói, dấn thân, dấn thân phước báu gia tăng an vui xuất cách tỷ lệ thuận Một thắc mắc đặt ra, đức Phật xem bậc phước đức trọn vẹn, ngài đâu cần phải làm nữa? Hiểu sai lầm Trong đời, đức Phật tạo hội để làm phước báu, dĩ nhiên phước báu không nhằm mục đích tăng giá trị để người ta cung kính đảnh lễ ngài mà phước báu tạo học sống động cho đồ đệ ngài học theo mà dấn thân cách không mệt mỏi Một vị tỳ kheo lớn tuổi xuất gia tu với đức Phật Vị mắc chứng bệnh lở loét thân thể Mùi hôi bệnh làm nhiều người khó đến gần Mọi người xa lánh khiến ông cô đơn, mặc cảm Đức Phật biết kiện đó, ngài đích thân đến phòng vị tỳ kheo nước ấm, khăn vật dụng cần thiết Với tất lòng trân trọng, đức Phật tự tay nhúng khăn vào nước lau thân thể vị tỳ kheo lương y chữa trị cho bệnh nhân Hành động gây ngạc nhiên cho nhiều người Bằng tình thương vị thầy người trò, đức Phật làm cách chăm chú, người người, người phục vụ người cần phục vụ, nên vị Tỳ kheo già không hết bệnh cảm giác an lạc xuất cách lạ kỳ Sự kiện đó, đức Phật đưa tiêu chí hạnh dấn thân: “Phụng chúng sinh tức cúng dường chư Phật” Thuvientailieu.net.vn HẠNH AN VUI • Nhiều người thường cho phước báu gia tăng tỷ lệ thuận theo giá trị người cúng Kinh Tứ Thập Nhị Chương, đức Phật nói, cúng cho trăm người không tu tập năm điều khoản đạo đức dành cho người gia không cúng cho người sống với năm hạnh đạo đức đó; cúng cho trăm người tu năm giới không cúng cho sa di xuất gia tu mười giới, cúng cho trăm sa di không cúng cho vị Tỳ kheo, cúng cho trăm vị Tỳ kheo không cúng cho vị Thượng tọa,… Cứ tăng dần tạo khung giá trị người Dĩ nhiên, phương diện vật lý đúng, hạt giống gieo xuống ruộng hạt giống đặt đất khô cằn, giá trị sinh trưởng chúng khác cách rõ rệt Đúng môi trường, điều kiện, hoàn cảnh, hạt giống phát triển trưởng thành Đó giá trị đối tượng cúng dường Bên cạnh đó, kinh Tứ Thập Nhị Chương không đề cập trực tiếp, đức Phật dạy giá trị công đức phục vụ nằm tâm ta làm việc đó, có nghĩa dù không đủ sức phục vụ cho trăm bệnh nhân, có lòng phục vụ người với tất lòng thương kính, quý mến sẻ chia công đức theo mà gia tăng gấp bội Với câu “Phụng chúng sinh tức cúng dường chư Phật”, đức Phật muốn xác định điều, đừng đánh đồng giá trị công đức với đối tượng cúng dường Nếu đến với Phật pháp, cúng dường đức Phật xem thường bậc thấp đức Phật, cúng dường thánh tăng xem thường vị thấp thánh tăng giá trị công đức cúng dường trường hợp không cao Lương tâm phục vụ, chất liệu thiện ích, lòng vị tha, hướng thượng nhiều chừng lúc hành thiện giá Thuvientailieu.net.vn • CON ĐƯỜNG AN VUI trị công đức tỷ lệ thuận gia tăng chừng Đức Phật đặt cảnh dấn thân làm việc cộng đồng, phục vụ xã hội nhiều khuynh hướng giá trị cúng dường đức Phật cách đốt hương, dâng hoa quả, đảnh lễ Ngài không cần thứ Ngài thành đạo để lạy lục, cúng dường, xưng tụng mà ngài thành đạo để truyền bá đường hạnh phúc an vui thông qua dấn thân phục vụ cho cộng đồng xã hội Chính mà đức Phật khuyên làm việc phước báu cách thiết thực tùy theo địa vị, vị trí xã hội, tài sản có lòng điều quan trọng Trong đời đức Phật, ngài ngủ ít, canh Vậy thời gian lại ngài làm gì? Dĩ nhiên du lịch giải trí mà ngài làm việc Phật Ngài thuyết pháp cho Chư Thiên, vị Bồ Tát hành tinh khác, có thuyết pháp cho người, dấn thân, đồng sự, hòa với cộng đồng xã hội Một ngày ngủ canh ngài thọ đến 80 tuổi sức khỏe tốt, giấc ngủ ngài không mộng mị Ngài nằm ngủ trạng thái buông xả, giấc mơ không xuất ngài thư giãn ý thức cách tuyệt đối Chúng ta cần học theo hạnh đức Phật, dĩ nhiên sức khỏe thái độ dấn thân ngài Hãy để ý sức khỏe, đừng trọng nó, hội làm phước báu bị giảm thiểu Sự an vui phương diện âm đức tảng vững Dù nơi đâu, đầu tư chỗ nào, gặt hái thành công, phước báu gieo trồng từ trước Ví loại sản phẩm vải mặc, có tiệm đầy khách, có tiệm lại không Nếu quan sát kỹ, ta thấy người bán tiệm vắng nghệ thuật bán hàng, nụ cười tươi, thái độ niềm nở,… Sự khác biệt nằm tảng phục vụ phước báu Sự Thuvientailieu.net.vn HẠNH AN VUI • dấn thân phục vụ biểu bề tài sản đi, mỏi mệt sức lao động, không thấy giá trị đóng góp phước báu hao mòn HẠNH KIÊN NHẪN Trên đường tạo phước niềm vui cho người khác có nhiều thử thách Nếu không kham nhẫn kham nhẫn sai phương pháp tất công đức từ thiện đem lại nhiều nỗi khổ niềm đau Chính mà kinh nói, bồ đề tâm, tức tâm hướng giác ngộ, thiếu từ bi tâm làm việc thiện công đức tình thương yêu cách không phân biệt đối xử, không vụ lợi dấn thân làm Phật đôi lúc trở thành ma Khái niệm ma không thiết ám việc ác giết người, trộm cắp, nói láo,… mà phiền não len lỏi việc làm Nó tùy thuộc vào thái độ, tầm nhìn hay cách ứng xử trước biến cố liên hệ đến công việc dấn thân từ thiện Đức Phật dạy, để công đức trọn vẹn, hạnh phúc an vui lâu dài phải có lòng kham nhẫn bền bỉ Bản thân đức Phật gặp nạn lớn Ngài có ba mươi hai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp Hình thức bậc đạo sư làm cho nhiều người quy kính, kéo theo rắc rối nhiều cô gái đem lòng thương ngài cách đắm đuối Một cô thiếu nữ xinh đẹp tuyệt trần thầm thương trộm nhớ, không ngài đáp lại Ngài muốn chuyển hóa tình yêu trở thành tình phục vụ, tình từ bi nên khuyên cô làm việc công đức để gặp ngài hạnh nguyện người vị tha cao Chuyển tình yêu trở thành tình thương, chuyển tình thương thành tình từ bi giá trị tình từ bi cao gấp trăm lần so với tình yêu vị kỷ giới tính Tuy nhiên, lời khuyên đức Phật không cô Thuvientailieu.net.vn 156 • HẠNH PHÚC GIỮA ĐỜI THƯỜNG Chất liệu tịch tịnh quan trọng, sống độc cư mà tịch tịnh không hạnh phúc Tịch tịnh vắng lặng thăng trầm, biến cố dòng cảm xúc Đứng trước tượng lên voi xuống chó, thành công thất bại, ba chìm bảy dòng cảm xúc người có thực tập bình thản Rút kinh nghiệm nỗ lực có phương pháp sau thất bại để thành công lần Còn chạy theo dòng cảm xúc thăng trầm thất bại đẩy lún sâu vào bế tắc, chán nản, thất vọng Do đó, phải trì chất liệu tịch tịnh, tức an lạc tâm việc nơi vắng lặng có giá trị thực Đức Phật nói kinh, rừng sâu mà chất liệu tịch tịnh tâm trước sau bị khủng hoảng Yếu tố tịch tịnh nội dung sống độc cư, tịch tịnh tâm độc cư không ý nghĩa Độc cư tảng tịch tịnh giá trị chánh pháp bắt đầu có mặt, quan trọng hành giả xa lìa tội ác Tâm tịch tịnh dẫn đến thân lời nói phát ngôn không trái pháp luật, trái đạo đức, lương tâm, kết người xa lánh sợ hãi đời Vế cuối kệ sâu sắc chỗ, để chấm dứt sợ hãi không cần thiết phải thiết lập mạng lưới an ninh phương diện vật lý Sau kiện ngày 11/9/2001, Hoa Kỳ tốn gấp ba lần số tiền an ninh so với trước đây, an ninh phi trường, an ninh công cộng, an ninh làng xóm… an ninh nơi chốn Dĩ nhiên thiết lập an ninh cách giúp người dân lại cách thoải mái, giảm sợ hãi đám đông, sợ hãi tâm chưa nhổ lên an ninh bên tác động Đức Phật dạy, sống tịch tịnh, có pháp vị, có đạo đức tức Thuvientailieu.net.vn AN VUI TRONG KINH PHÁP CÚ • 157 xa cách tội lỗi người phải sợ Ai tu tập pháp môn tịnh độ, thiền hay mật tông mà sợ hãi khống chế, sợ ma, sợ thằn lằn, sợ chuột… biết người chưa có tịch tịnh tâm, tức chưa tu phương pháp Vài tuần trước chùa Liên Hoa, Las Vegas, chia sẻ pháp thoại cho khoảng tám mươi Phật tử làm nghề chia Ngôi chùa Liên Hoa có khoảng 200 bồ câu, số đậu sân, số khác đậu mái chùa Tối hôm nghỉ chùa để sáng mai nhờ Phật tử đến chở phi trường Sáng hôm sau gia chủ đến, đứng phía gọi điện thoại: “Thầy ơi, sớm thầy ơi, thầy không sớm chết mất” Tôi tưởng ăn trộm, ăn cướp, chạy thấy bồ câu Hỏi chuyện vậy? “Bồ câu thầy ơi, thầy đuổi không dám vô” Có nỗi sợ kỳ quặc Phân tích theo kinh Trung Bộ, muốn vượt qua sợ hãi phải tâm niệm, sợ hãi lớn đời sợ chết, sợ bệnh dẫn đến chết, sợ danh, chồng, vợ, con… tất dẫn đến lớn chết Khi thực tập quán vô ngã chết không sợ hồ thứ Còn nỗi sợ đạo đức, sợ lương tâm Trong kinh, người sống đạo đức, tôn thờ đạo đức nói phải sợ Ai chưa vượt qua nỗi sợ hãi chưa phải đệ tử Phật Bài kinh “Khiếp đảm sợ hãi” thuộc kinh Trung Bộ, đức Phật dạy muốn vượt qua cảm giác sợ ma mở mắt nhìn trực diện, lúc ma mặt Theo văn hóa Ấn Độ, ngày bát quan trai giới ngày ma hồn hù nhát người, đức Phật nhân ngày dạy người tu bát quan trai giới yêu cầu hành giả, Phật tử gò ma mà quán, mời ma uống nước, ăn bánh Không ma xuất Thuvientailieu.net.vn 158 • HẠNH PHÚC GIỮA ĐỜI THƯỜNG hiện, tự động ta vượt qua nỗi sợ ma Nói cách khác nhát ma không bị ma nhát Ngoài đức Phật dạy, ma không hại người Ma cần đến giúp đỡ người ma người không siêu thoát Do chấp trước tình yêu, tình thân, gia tài, nghiệp, địa vị, chức tước,… mà chết nên ma bám víu vào địa điểm chết, nơi có nhiều kỷ niệm hay có nhiều giá trị hạnh phúc Mỗi thấy ma, không nên sợ mà trỗi dậy lòng từ bi giúp đỡ họ siêu sinh thoát hóa Ma hại người ma thể Các truyện ma, phim ma người tưởng tượng vẽ vời để khai thác nỗi sợ hãi khán giả làm giàu việc sản xuất Người Phật tử thấy rõ cảnh giới ma cảnh giới bất hạnh, họ người thân ta bị bế tắc, giúp đỡ lễ cầu siêu họ lún sâu khổ đau Tóm lại, vượt qua nỗi sợ hãi cách thức để thiết lập an tịnh, hạnh phúc có pháp vị đời THÂN CẬN NGƯỜI TRÍ Bài kệ 206, 207: “Gặp bậc thánh nhân có giá trị quý báu ta chung hưởng vui lành Không gặp kẻ ngu si ta có tâm niệm hoan hỷ” Đây câu danh ngôn sâu sắc Người ngu si Phật giáo người trình độ văn hóa, học thức, nghiệp, mà dù bác sĩ, kỹ sư, tiến sĩ, nhà bác học, nhà khoa học… sống lý giải với thái độ không dựa nhân quả, không dựa duyên khởi, không dựa vô thường, vô ngã người gọi người sống với vô minh Toàn vũ trụ bao gồm người chủng loại khác tồn tại, hình thành dẫn đến tồn Hủy diệt Thuvientailieu.net.vn AN VUI TRONG KINH PHÁP CÚ • 159 để hình thành khác dựa vào quy luật tương tác đa chiều nhiều yếu tố, điều kiện khác gọi duyên khởi Ai không lý giải sở mà cho có nguyên nhân khởi thủy, nguyên nhân vật hay tâm; đất, nước, gió, lửa; thượng đế, thần linh… người sống si mê Định nghĩa kinh tạng Pali nói rõ Nếu sống gặp phải người không tin nhân quả, không dựa vào duyên khởi bế tắc đời khó giải Sống rơi vào vòng lẩn quẩn Đứa hư hỏng mà cha mẹ không chịu nhìn lại cách thức giáo dục mình, suốt ngày cầu thượng đế, thần linh hộ trì, ích Sống với người hiểu, tin, hành xử nhân duyên khởi, thấy rõ vô thường quy luật biến dịch thời gian, vô ngã quy luật vật lý Không có vật tượng đời mà không tạo thành nhiều yếu tố khác Các nguyên lý giúp sống vững chãi, tìm dây mơ rễ má khổ đau bế tắc để giải đến tận gốc rễ Cầu nguyện, van xin, khóc lóc làm cho bế tắc bế tắc nhiều Việc sống chung với bậc thánh có giá trị an vui ta cộng hưởng an lạc tác động Chẳng hạn mối quan hệ nào, có người quan trọng, người khác trở thành phụ thuộc Một người khống chế, người khác bị phủ trùm Vợ chồng vậy, bình đẳng tuyệt đối, hai trở thành đối thủ nhau, hạnh phúc Vì có tình mà đồng hành làm nhân rộng, lớn mạnh, phát triển lợi ích cho hai bên, có phát triển phương diện phải làm giảm, khống chế phương diện khác Cũng vậy, sống với bậc thánh sống với giá Thuvientailieu.net.vn 160 • HẠNH PHÚC GIỮA ĐỜI THƯỜNG trị đạo đức, giá trị tâm linh, sống với niềm an vui, với nhìn vô ngã, vị tha, hỷ xả Hạnh phúc nhân lên cao Thánh nhân tốt từ ngoài, hạnh nói làm người hoàn toàn thống nhất, khác với kiểu cách giao tế nhiều người, trước mặt sau lưng đối lập Sống với người nguy hiểm khó lường trước Bài kệ dạy, ảnh hưởng cộng hưởng cá tính ta người điều phủ định Dĩ nhiên đối tượng kệ đại đa số quần chúng chưa có lĩnh, lập trường vững chãi nên giao tiếp với người bị vô minh chi phối bị chi phối theo Còn hiểu nhân quả, nghiệp báo, duyên khởi, thấu rõ vô thường, vô ngã mà tiếp xúc với người chưa có chất liệu Phật pháp điều cần thiết, có có hội gặp gỡ, chia sẻ, cảm thông, nhờ giúp đỡ họ vượt qua bế tắc Bài kệ 208: “Người hiền trí, trì giới chân thành bậc chánh giả Nếu theo bậc thiện nhân, hiền từ khác mặt trăng theo quỹ đạo tinh tú có hội an vui Gần người xấu để giúp đỡ, chuyển hóa họ họ hạnh phúc” Trong giai đoạn núi, tức tu, hành giả cần tìm kiếm môi trường thuận lợi, người thuận lợi để đường tâm vững chãi Khi vững chãi đến lúc hành giả xuống núi, dấn thân, hành trì, chia sẻ, giúp đỡ Khi đối tượng cần chăm sóc nhiều người sống vô minh Ví bà mẹ Việt Nam nói chung thường quan tâm đến đứa hư đốn nhiều đứa thành công đến độ mẹ bị hiểu lầm đối xử thiên vị Tấm lòng người mẹ thấy rõ đứa tốt, không chăm sóc Thuvientailieu.net.vn AN VUI TRONG KINH PHÁP CÚ • 161 không hư Còn đứa không chăm sóc, mang đau khổ cho đời Do vậy, đối tượng chưa hoàn thiện đối tượng cần lưu tâm Cũng mà bồ tát Địa Tạng phát nguyện vào nhà tù để làm bạn với dân anh chị giới giang hồ Dân anh chị giới giang hồ thường có tâm lý ảo muốn làm thủ lĩnh, họ thể quyền uy, bao bọc, che chở đàn em Sau phi vụ trộm cắp đó, số cải trộm cắp không đủ chia, họ ban hết cho đàn em, sẵn sàng chia cắt sở hữu tài sản để đàn em trung thành, tôn kính bảo vệ Trong cha mẹ ruột họ nghèo đói, bệnh tật, vợ nheo nhóc họ bỏ mặc Muốn làm anh chị, tốt làm anh chị thật gia đình mình, giúp em nên người, giúp cha mẹ già hạnh phúc, giúp vợ cơm no áo ấm Những người tâm vĩ đại bồ tát Địa Tạng chuyển hóa Địa tạng mảnh đất tâm rộng lớn Ai có mảnh đất tâm người Vì không tin tưởng nên tiềm bị bế tắc ổ khóa Khai mở ổ khóa để phát huy nhân tính, giá trị tích cực thân đóng góp cho xã hội cộng đồng Nền văn hóa phương Tây khuyến khích người dân làm lành Mỗi tháng người Hoa Kỳ phải đóng thuế cao giới, nhiều người buồn xo đến ngày bị thuế cắt trừ vào tài khoản cá nhân Thực hội để làm phước Tiền thuế nhân dân dành cho việc xây sửa cầu cống, đường sá, số dùng vào chương trình an ninh, an sinh xã hội… Thay tháng cắt 25% thu nhập để làm từ thiện lời đức Phật dạy kinh nước phương Tây, Hoa kỳ đề sách giúp người dân làm việc Đây Thuvientailieu.net.vn 162 • HẠNH PHÚC GIỮA ĐỜI THƯỜNG điều đáng mừng không nên nhăn nhó mà hướng bàn thờ Phật lễ ba lạy, nở nụ cười tươi hồi hướng công đức cho người cần giúp đỡ Như vậy, giúp đỡ người khác điều kiện mang lại hạnh phúc, dĩ nhiên giúp cần có nghệ thuật gần người hiền trí, ta không sợ gì; gần người đa văn, ta có thêm kiến thức; gần người đạo đức có thêm niềm tin, gần bậc thánh có thêm tuệ giác… gần giới giang hồ, “gần mực đen”, với tâm lượng kiến thức Phật pháp giúp ta vượt qua TẮT LỬA THAM SÂN Bài kệ 202: “Không có lửa lửa tham dục, ác ác sân hận, khổ khổ chấp vào thân ngũ uẩn, niềm vui niềm vui Niết bàn” Lửa than đá âm ỉ, cháy không dứt, tồn trì nhiên liệu vòng 24h Lửa rơm rực lên tắt Lòng tham vi tế lòng tham nguy hiểm lửa than đá Tham có hai loại, tham tốt tham xấu Tham xấu nặng tham dục, vượt qua tham dục, hạnh phúc gia đình đảm bảo Về phương diện tiêu cực, lửa tham dục thiêu đốt người hàng ngày, hàng nên vạn phải vượt qua Tham tốt không gọi lửa, nguồn động lực để đẩy người phía trước Trong 37 phẩm trợ đạo gọi “dục ý túc” Tham muốn làm Phật sự, làm việc lành, tham muốn trở thành người có ích… niềm ao ước ước nguyện đẹp cần phát huy Nếu tham dục tốt khó trở thành người tốt Chỉ cần tham muốn trở thành bác sĩ là bác sĩ 50%, Thuvientailieu.net.vn AN VUI TRONG KINH PHÁP CÚ • 163 muốn trở thành hành giả trở thành hành giả phần, phần lại tùy thuộc vào hành động Lửa lòng sân hận buộc người phải xung đột, toán, loại trừ đối phương Cái khổ thuộc phương diện tâm lý vật lý liên hệ đến thân, tri giác, cảm giác tâm tư nhận thức Nếu thấy rõ điều này, không đánh đồng với nỗi khổ niềm đau vượt qua Chỉ quán tưởng tu tập vậy, người có niềm vui hạnh phúc Niết Bàn Niết Bàn, định nghĩa cách đơn giản vắng lặng hoàn toàn lòng tham, sân, si, bế tắc, khổ đau, tâm lý ích kỷ, thù hận, nghi Tuệ giác đời sống khứ liệu giúp không bị vướng lụy tương lai, điều phát sinh tự nhiên trình tu tập hành giả Lúc hành giả có niềm vui Niết Bàn Niết Bàn cao siêu, trạng thái tâm lý vắng bóng hoàn toàn ảnh hưởng tiêu cực giới phàm tình, phàm phu tục tử Bài kệ 203: “Nếu đói loại bệnh lớn vô thường tạo niềm đau mát tang thương Biết nhận thật, ta thấy rõ niềm vui Niết Bàn có mặt” Bài kệ cho phép khẳng định: Quan điểm cho đạo Phật yếm sai lầm Không có câu kinh tạng Pali đức Phật nói “đời biển khổ” Những người thực tập Phật giáo viết văn học Phật giáo để khuyến tấn, khuyến tu giúp đỡ cho người vươn lên đời sống, vượt qua nỗi khổ niềm đau Còn đức Phật kinh nói đến khổ kèm theo vế thứ hai “con đường diệt khổ” Trong kinh Trung Bộ đức Phật lặp lặp lại chủ trương đến vài chục lần, “xưa nay, Như Lai tuyên bố hai điều: Khổ thực trạng đường dứt khổ điều thực hiện” Thuvientailieu.net.vn 164 • HẠNH PHÚC GIỮA ĐỜI THƯỜNG Tuy nhiên phần lớn người ta nhớ đến vế đầu, “đời bể khổ”, suy khổ, đời có vô số niềm hạnh phúc Người ta nhớ vế thứ nên cho Phật tô đen, cường điệu hóa nỗi khổ niềm đau, vế thứ hai giải vấn đề Nếu không nhìn thấy khổ thực trạng cần phải vượt qua tìm đến đường diệt khổ Hiểu vậy, sống làm hướng đường hạnh phúc, có hạnh phúc, hướng Niết Bàn, có Niết Bàn trở thành Niết bàn KHÔNG BỆNH, BIẾT ĐỦ VÀ THÀNH TÍN Bài kệ 204: “Không bệnh hạnh phúc lớn Biết đủ người giàu Thành tín nơi trú ẩn chí thân Hạnh phúc Niết Bàn tuyệt đỉnh” “Không bệnh hạnh phúc lớn” Bệnh thường tước đoạt giá trị an vui, hạnh phúc dẫn đến tình trạng lực bất tòng tâm, muốn làm nhiều việc lành sức khỏe không cho phép Trong tình bệnh diễn ra, đạo Phật dạy biện pháp tạo việc lành quán tưởng Mỗi động tác vào thể dục giường bệnh, tưởng tượng dâng hoa, lạy Phật Sự quán tưởng nghệ thuật thay giúp đạt giá trị tâm linh từ giá trị vật chất Trong tiến trình quán bao gồm hai vế: Vế A vật chất, vế B tâm linh Vế B thành tựu nội dung vế A có liên hệ nhân Chẳng hạn, dâng hoa phải liên tưởng đến bàn tay, lễ lạy phải liên hệ đến toàn thân với động tác co duỗi Liên tưởng đến có mặt trước điện chùa, trước bàn thờ Phật nhà, công đức có cách bình đẳng, ngang công đức người thực tập Quán tưởng dù bệnh tai biến mạch máu não Thuvientailieu.net.vn AN VUI TRONG KINH PHÁP CÚ • 165 dẫn đến bán thân bất toại, bế tắc khai không Trong lúc lễ lạy có sức khỏe, để ý thức vận hành toàn thân đặc biệt tập trung vùng đau nhức Cứ nghĩ luồng khí ngang qua chỗ hết bệnh, dùng phần hồi hướng công đức phước báu tạo dựng khứ tập trung vào bệnh để giải hồi hướng tháo gỡ phần Điều phi vật lý lại thật Hiểu rõ bệnh điều hạnh phúc cần phải thực tập để lúc bệnh có hạnh phúc tương đương “Biết đủ người giàu nhất” Điều sâu sắc triết lý Người có tham vọng nhiều khó hạnh phúc “đứng núi trông núi nọ” Mang tâm niệm nên nhiều người hạnh phúc gia đình Vợ đẹp, chồng đàng hoàng cỡ thấy không thấy đủ, tìm kiếm điều lạ Càng tìm đánh mình, đánh hạnh phúc Nên hài lòng biết đủ với có Phải biết nhân duyên, điều kiện môi trường, hoàn cảnh dẫn đến kết vậy, muốn khác Nếu muốn nhiều phải thay đổi môi trường, điều kiện, hoàn cảnh… tiến trình “chuyển nghiệp” mà đức Phật dạy phải làm, không “Thành tín nơi trú ẩn chí thân” Niềm tin, uy tín, chân thành, đứng đắn phương tiện thiết lập tình thân, tình thương xã hội cộng đồng Ai đánh uy tín khó thiết lập lại, sống chân thành trái tim dù nói mà tạo dựng lòng tin, dù nói mộc mạc không văn hoa có tác dụng Tư cách đạo đức tạo niềm tin, tạo giá trị mối quan hệ Ngược lại, người nói hay, nói giỏi không thành tâm đổ vỡ lớn, chí bị quy kết lừa đảo Thuvientailieu.net.vn 166 • HẠNH PHÚC GIỮA ĐỜI THƯỜNG Dù biết không bệnh, biết đủ, thành tín mang lại niềm vui mối quan hệ xã hội, hạnh phúc Niết Bàn niềm vui lớn Do đó, cần phải thực tập, trao truyền giá trị tâm linh Nên đến chùa vào ngày chủ nhật, dù nhà có góc tâm linh nhỏ, có sinh hoạt, thực tập đặn Nhiều Phật tử cho tu chục năm, nghe giảng từ bậc cao tăng hòa thượng cần phải đến chùa gặp gỡ thầy nhỏ, sư cô trẻ non nớt Hiểu sai lầm, đến chùa không tu cho thân mà tu cho người khác Người chùa lâu năm cần phải chùa nhiều để làm gương cho cháu Đức Phật Thích Ca sau sáu năm khổ hạnh phát đường Trung đạo, theo đường Ngài giác ngộ tuổi 35 (đối với Nam Tông) 30 (đối với Bắc Tông) Mỗi ngày, Ngài ngồi thiền thực tập bao vị tân binh tâm linh khác Điều dễ hiểu, đức Phật tu cho đệ tử Ngài để đệ tử noi gương theo, có bế tắc muốn hỏi ngài giải đáp chỗ Các võ sư, Thập đẳng huyền đai, ngày đặn luyện tập đòn để gân cốt linh hoạt Con đường hành trì Tu mặt cho thân, sau hoàn tất tiếp tục tu cho người khác Sau thời gian làm Phật mà cảm thấy không muốn làm biết sai Rất nhiều Phật tử không muốn đến chùa, muốn tu gia, đến chùa gặp nhiều phiền não, chuyện thị phi, không tùy hỷ,… nhà cảm thấy bình an Hành động rúc đầu vào mai rùa có cảm giác trấn an không bình an Bản chất tu dấn thân Phật tử thực tập phải dấn thân, tu sĩ lại dấn thân nhiều Thuvientailieu.net.vn AN VUI TRONG KINH PHÁP CÚ • 167 Tóm lại Niết Bàn niềm vui lớn nhất, muốn hành giả phải trì tâm linh, phát triển tâm linh cho thân cho người khác Bài kinh Pháp cú với phẩm An Lạc Sukhavagga dạy kỹ để đạt an vui, hạnh phúc đời Tuy nhiên cần lưu ý khác biệt hạnh phúc an vui Nhà Phật thường dùng từ “an vui” “hạnh phúc” dù ngôn ngữ Pali, hai từ An vui thuộc tĩnh tâm, vượt qua thăng trầm dù thuận hay nghịch hoàn cảnh, dù gặp người tốt hay xấu tâm vẳng lặng bình an Bão qua cổng chùa mà đức Phật ngồi yên bất động Giữ tâm gọi an lạc Còn hạnh phúc có niềm vui trước mắt khổ đau niềm vui không Buồn vui lẫn lộn đường gian Cười trước, buồn sau hay cười sau buồn trước lẩn quẩn hạnh phúc Người thực tập, với tư cách tu gia, giá trị hạnh phúc mà có cần phải phát huy thêm chất liệu an lạc mà an lạc hải đảo tự thân, tức vững chãi, thảnh thơi, không chao đảo, không bị biến đổi biến đổi đời Được vậy, thực an vui hạnh phúc, đủ lĩnh tiếp tục Phật sự, dấn thân làm công việc từ thiện, đóng góp cho xã hội cộng đồng, gia đình theo sở trường, khả năng, điều kiện có *** Thuvientailieu.net.vn SÁCH MỚI, XUẤT BẢN THÁNG 11 - 2010 Thích Trí Siêu., Tâm Ta Sài gòn: NXB Thời Đại, 2010, tr xiv + 193 Tâm Diệu., Quan Điểm Ăn Chay Của Đạo Phật Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2007, tr xii + 210 Thích Viên Giác., Con Đường Bồ Tát Nhập Thế Trong Kinh Bát Đại Nhân Giác Sài gòn: NXB Thời Đại, 2010, tr viii + 79 Thánh Nghiêm., Cương Yếu Giới Luật, Tuệ Đăng dịch Sài gòn: NXB Thời Đại, 2010, tr x + 462 Đạt Lai Lạt Ma., Sức Mạnh Của Lòng Từ, Thích Nguyên Tạng dịch Sài gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr xii + 98 Thái Hư Đại Sư., Tông Thể Luận, Minh Chánh dịch Sài gòn: NXB Thời Đại, 2010, tr viii + 314 Thích Trí Siêu., Thiền Tứ Niệm Xứ Sài gòn: NXB Thời Đại, 2010, tr viii + 72 Thích Phước Sơn., Phật Học Khái Yếu Sài gòn: NXB Văn Hóa Sài Gòn, 2010, tr x + 338 Thông Thiền biên dịch., Từ Điển Thiền Tông Hán Việt Sài gòn: NXB Văn Hóa Sài Gòn, 2010, tr viii + 1018 10 Thích Nữ Giới Hương dịch., Sen Nở Chốn Tử Tù Sài gòn: NXB Tổng Hợp TP Hồ Chí Minh, 2010, tr viii + 104 Thuvientailieu.net.vn 11 Thích Nữ Giới Hương., Quan Âm Quảng Trần Sài gòn: NXB Tổng Hợp TP Hồ Chí Minh, 2010, tr x + 380 12 Nandasena Ratnapala., Xã Hội Học Phật Giáo, Thích Huệ Pháp dịch Sài gòn: NXB Văn Hóa Sài Gòn, 2010, tr xvi + 230 13 Thích Huệ Thông., Đức Phật Con Đường Tuệ Giác Sài gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr xiv + 420 14 Thích Thiện Phụng., Chân Thật Niệm Phật Cực Lạc Hiện Tiền Sài gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr xii + 228 15 Thích Phước Sơn., Thanh Tịnh Đạo Luận Toản Yếu Sài gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr.270 16 Thích Phước Sơn., Một Số Vấn Đề Giới Luật Sài gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr 300 17 Thích Phước Sơn., Luật Học Tinh Yếu Sài gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr 320 18 Thích Thông Triệt., Thiền Luận Vấn Đáp Sài gòn: NXB Thời Đại, 2010, tr 128 19 HT Thích Trí Chơn., Các Học Giả Anh Quốc Và Phật Giáo Âu Mỹ Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr xiv + 143 20 Thích Trí Siêu., Dòng Đời Vô Tận Sài gòn: NXB Thời Đại, 2010, tr viii + 168 21 Dalai Lama., Con Đường Đến Tĩnh Lặng, Tuệ Uyển dịch, Sài gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr x + 142 22 Dalai Lama., Tinh Thần Tuệ Giác Văn Thù, Tuệ Uyển dịch, Sài gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr x + 102 23 Thích Nhật Từ., Phương Trời Thong Dong Sài gòn: NXB Phương Đông 2010, tr vi + 87 Thuvientailieu.net.vn 24 Thích Nhật Từ., Chuyển Hoá Cảm Xúc Sài gòn: NXB Thời Đại 2010, tr vi + 112 25 Thích Nhật Từ., Hiểu Thương Tuỳ Hỷ Sài gòn: NXB Thời Đại, 2010, tr vi + 174 26 Thích Nhật Từ., Khủng Hoảng Tài Chánh Toàn Cầu Qua Cái Nhìn Phật Giáo Sài gòn: NXB Hải Phòng, 2009, tr vii + 152 27 Thích Nhật Từ., Không Có Kẻ Thù Sài Gòn: NXB Thời Đại, 2010, tr vi + 121 28 Thích Nhật Từ., Chuyển Hóa Sân Hận Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr vi + 180 29 Thích Nhật Từ., Đối Diện Cái Chết Sài gòn: NXB Thời Đại, 2010, tr vi + 169 30 Thích Nhật Từ., Quay Đầu Là Bờ Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr vi + 202 31 Thích Nhật Từ., Con Đường An Vui Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr vi + 168 32 Thích Nhật Từ., Hạnh Phúc Giữa Đời Thường Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr vi + 194 33 Thích Nhật Từ., Phép Lạ Từ Cuộc Sống Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr vi + 167 34 Thích Nhật Từ., Đôi Dép Triết Lý Về Hạnh Phúc Hôn Nhân Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr viii + 178 35 Thích Nhật Từ., Hạnh Phúc Tuổi Già Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr vi + 120 Thuvientailieu.net.vn