CON ĐƯỜNG DẪN ĐẾN PHẬT QUẢ

CON ĐƯỜNG DẪN ĐẾN PHẬT QUẢ Những Giáo lý Pháp Bảo Giải thoát Gampopa Ringu Tulku Lời Giới thiệu Matthieu Ricard Briona Nic Dhiarmada, Maggy Jones, Corinne Segers hiệu đính PATH TO BUDDHAHOOD TEACHINGS ON GAMPOPA’ S Jewel Ornament of Liberation Ringu Tulku Shambhala Boston – London 2003 Bản dịch Việt ngữ Thanh Liên Gampopa 1079-1153 Ringu Tulku Sinh năm 1952 Tây Tạng, Ringu Tulku giáo sư Đại học vấn đề Tây Tạng mười bảy năm giáo sư thỉnh giảng Đại Học Naropa Boulder, Colorado, Hoa Kỳ, năm năm Ngài giám đốc bảy trung tâm thiền định Âu Châu, Hoa Kỳ, Ấn Độ Ngài du hành giảng dạy rộng rãi Âu Châu Hoa Kỳ Mọi điều huyên thuyên nhân danh Giáo Pháp đệ tử có thị kiến tịnh ghi lại cách trung thực Nguyện mẩu nhỏ trí tuệ bậc Thầy giác ngộ mệt mỏi dạy dỗ, soi chiếu mớ hiểu biết rời rạc Nguyện văn giúp xua tan bóng tối vơ minh tâm thức tất chúng sinh dẫn dắt họ tới chứng ngộ viên mãn, thoát khỏi sợ hãi NỘI DUNG Lời Nói đầu Lời Tựa Lời Cảm ơn Kính lễ Đức Văn Thù Dẫn nhập NGUYÊN NHÂN: Phật Tánh NỀN TẢNG: Một Đời Người Quý báu ĐIỀU KIỆN: Thiện tri thức Vì ta cần có Thiện tri thức Những Loại Thiện tri thức Khác Những Phẩm tính Thiện tri thức Thơng thường Mối Liên hệ Đạo sư-Đệ tử Thọ nhận Giáo lý cách đắn PHƯƠNG PHÁP: Những Giáo huấn Thiện tri thức Cách Đối trị thứ nhất: Suy niệm lẽ Vô thường Cách Đối trị thứ hai Suy niệm Nỗi khổ Sinh tử Sự Hiểu biết Nghiệp Cách Đối trị thứ ba: Lòng Từ Bi Phát triển lòng Từ Phát triển Lòng Bi mẫn Cách Đối trị thứ tư: Bồ đề tâm Bồ đề tâm Khát nguyện Quy y Quy y Phật Quy y Pháp Quy y Tăng đoàn Ba Thân Lễ Quy y Bồ đề tâm Cam kết Các Giới nguyện Bồ Tát Những Giáo huấn để Phát triển Bồ đề tâm Cam kết: Sáu Ba la mật Ba la mật thứ nhất: Bố thí Ba la mật thứ hai: Đạo đức hay Hành vi đắn Ba la mật thứ ba: Nhẫn nhục Ba la mật thứ tư: Tinh Ba la mật thứ năm: Thiền định Ba la mật thứ sáu: Trí tuệ Năm Cấp độ Con Đường Bồ Tát Tích tập Kết hợp Nội quán Thiền định Thành tựu Viên mãn Mười Quả vị Bồ tát 5 KẾT QUẢ: Phật Quả Viên mãn Những Hoạt động vị Phật Kết luận Hồi hướng Cơng đức Chú thích LỜI NĨI ĐẦU Con Đường dẫn đến Phật Quả giới thiệu tuyệt hảo cho giáo lý Phật giáo Tây Tạng sử dụng ngày Bằng ngôn ngữ đơn giản, thông tuệ với sáng sử dụng vơ tinh tế hình ảnh lôi kinh nghiệm hàng ngày ta, Ringu Tulku Rinpoche dẫn dắt ta khám phá nguyên lý đường suy niệm triết học Phật giáo thực hành Tây Tạng Ở ngài rút tinh túy đưa luận giảng Pháp Bảo Giải thoát, văn Đức Gampopa, trưởng tử tâm linh ẩn sĩ vĩ đại Milarepa, biên soạn Trong thể loại coi đường tuần tự, cẩm nang Gampopa tác phẩm kinh điển bước dẫn dắt ta tới giác ngộ Những giai đoạn đường không giả tạo: chúng đánh dấu đâm chồi q trình chuyển hóa sâu xa, phát triển làm cho đứa trẻ tâm linh trở thành người trưởng thành mặt trí tuệ Việc ráng sức theo đuổi tiến trình cách giả tạo có nguy làm khơ héo mầm chồi trí tuệ chí trước nở rộ Vì điều tối quan trọng hành giả phải trở nên quen thuộc với giai đoạn thực hành chúng đạt kinh nghiệm nội tâm đích thực Hành giả Tây Tạng Shabkar khuyên ta đề phòng kiên nhẫn, điều khiến ta xao lãng phương diện trọng yếu đường ước muốn tới đích mà chí khơng bước đi: Trong thời đại ta, vài người nói: “Khơng cần thiết phải sử dụng nhiều nỗ lực để hoàn thành thực hành chuẩn bị Vì làm đời phức tạp? Chỉ thực hành mahamudra (Đại Ấn) siêu vượt ý niệm đủ rồi.” Nhưng nói giống nói: “Mặc dù khơng thể nhai bơ, nhai viên đá.” Đừng nghe điều vơ nghĩa Làm ta tới đại dương mà không vượt qua vùng đất?1 Bài giảng Ringu Tulku Rinpoche cho ta thấy giá trị ý nghĩa đời người, ý nghĩa chết vô thường, định luật nghiệp đau khổ cố hữu giới điều kiện, samsara (sinh tử) Nó ca tụng đức hạnh từ bỏ, cần thiết việc theo Đạo sư đầy đủ phẩm tính việc đưa lời dạy ngài vào thực hành Nó cho ta thấy lịng bi mẫn đặc điểm yếu hành giả đích thực, lòng bi mẫn mà ta ước nguyện: “Cho tới giác ngộ, làm khả để giúp đỡ chúng sinh mà khơng bỏ sót dù chúng sinh, hữu, kẻ thù, hay người xa lạ nào.” Có câu nói rằng: Người có lịng bi mẫn sở hữu giáo lý; Người khơng có lịng bi mẫn chẳng sở hữu giáo lý Lòng bi mẫn dạy ta tinh túy bố thí: khơng vướng mắc kham nhẫn điều bất lợi chiến thắng giận dữ; tinh qua ta cam kết thực hành mà không xao lãng cách tiệt trừ lười biếng; tập trung chế ngự cảm xúc che chướng tư tưởng lan man; cuối cùng, trí tuệ khám phá tánh tối thượng tượng, thấu suốt tánh Không liên kết mật thiết với lịng bi mẫn vơ biên, việc nhận Phật tánh chúng sinh, tịnh nguyên sơ, bất biến tượng Những giảng nghĩa sáng sủa Ringu Tulku Rinpoche mang lại cho ta cần thiết thực hành tâm linh liên kết với hiểu biết kinh nghiệm, nghiêm cẩn hứng khởi Matthieu Ricard LỜI TỰA BẢN VĂN Dagpo Tarjen1 hay Pháp Bảo Giải Thoát2 Gampopa văn quan trọng Phật Giáo Tây Tạng Trong truyền thống Kagyu,3 văn yếu sử dụng giáo huấn tu sĩ Đôi nhắc tới “sự hợp hai dòng suối” Gampopa kết hợp hai truyền thống hay dịng Giáo Pháp, Giáo Pháp truyền thống Kadampa4 Đại thừa truyền thống Mahamudra5 Mật thừa Giáo lý Gampopa kết hợp hai truyền thống đường khiến chúng thực hành kinh nghiệm Những giáo lý nhanh chóng trở thành văn tảng quan trọng hữu hiệu sử dụng việc giảng dạy Phật giáo Tây Tạng từ kỷ mười trở Toàn truyền thống Kagyu đặt chủ yếu giáo lý TÁC GIẢ Gampopa sinh năm 1079 năm 1153 Mặc dù danh y sĩ, ngài cứu mạng vợ hai ngài, họ chết trận dịch tàn phá miền đất họ sinh sống Tràn ngập nỗi tiếc thương, ngài nhận thức sâu xa chất phù du (của vạn pháp) nỗi khổ cố hữu tiềm tàng Ngài từ bỏ gian hồn tồn hiến cho việc thực hành tâm linh, tìm kiếm cách thức khỏi khổ đau sinh tử Gampopa trở thành tu sĩ nhiều năm theo giáo lý geshe6 Kadampa thời Một hơm ngài tình cờ nghe danh hiệu Milarepa, thi sĩ du già tiếng Tây Tạng, lịng kính ngưỡng mãnh liệt phát khởi ngài Cảm hứng sâu xa, ngài bắt đầu kêu khóc tìm kiếm Milarepa Sau nhiều gian khổ, Gampopa đến gần nơi vị hành giả du già trú ngụ Sau chuyến du hành không ngừng nghỉ, Gampopa lâm bệnh kiệt sức Những người dân làng đưa ngài nhà đối xử với ngài tôn kính q mến Họ nói: “Hẳn ngài người mà Milarepa nói đến.” “Ngài nói tơi?” Gampopa hỏi Những người dân làng đáp Milarepa tiên đốn Gampopa đến, nói với họ” “Một tu sĩ từ tỉnh Ü7 tới Ông ta đại Bồ Tát người hộ trì dịng truyền thừa ta Tất biểu lộ lịng hiếu khách ơng ta đến giải thoát khỏi sinh tử hưởng điều may mắn tuyệt vời.” Khi Gampopa nghe nói thế, ngài tự nhủ: “Mình người vô đặc biệt.” Những cảm xúc kiêu ngạo tự phụ phát khởi tâm ngài, thế, ngài tới gặp Milarepa hang động, Milarepa từ chối không tiếp ngài Milarepa Gampopa chờ đợi hang động gần mười lăm ngày Cuối cùng, phép gặp Milarepa, Gampopa thấy vị hành giả ngồi với chén sọ người đầy rượu Milarepa đưa chén sọ người cho Gampopa mời ngài uống Gampopa bối rối Ngài Tỳ kheo nguyện không uống rượu Nhưng Milarepa lệnh ngài uống Thật tưởng tượng nổi! Tuy nhiên, niềm tin lịng kính ngưỡng Gampopa Đạo sư to lớn ngài nhận chén sọ người uống cạn Hành động có ý nghĩa tốt lành, cho thấy tâm thức Gampopa hoàn toàn trống trải sẵn sàng thọ nhận toàn giáo lý chứng ngộ viên mãn Milarepa Ta biết đệ tử nhận lợi lạc tới mức độ từ vị Thầy tùy thuộc vào việc tâm người mở rộng Mặc dù Gampopa tu sĩ hồn hảo, ngài uống chén rượu khơng chút dự hay ngại ngần, điều có nghĩa ngài vơ khống đạt khơng gợn chút nghi ngờ Sau Milarepa ban cho Gampopa tồn giáo lý, thời gian ngắn Gampopa trở thành đệ tử8 tuyệt hảo chứng ngộ Milarepa Vì giáo lý Gampopa ta nhận thấy uyên bác kỷ luật truyền thống tu sĩ ngài kết hợp với chứng ngộ tuyệt đối hành giả hoàn toàn chứng ngộ mà ngài nhận từ Milarepa Luận giảng chủ yếu dựa nguyên Tây Tạng có tham khảo dịch Guenther Holmes chỗ cần thiết 10 ... thứ sáu: Trí tuệ Năm Cấp độ Con Đường Bồ Tát Tích tập Kết hợp Nội quán Thiền định Thành tựu Viên mãn Mười Quả vị Bồ tát 5 KẾT QUẢ: Phật Quả Viên mãn Những Hoạt động vị Phật Kết luận Hồi hướng Công... Hoạt động vị Phật Kết luận Hồi hướng Công đức Chú thích LỜI NĨI ĐẦU Con Đường dẫn đến Phật Quả giới thiệu tuyệt hảo cho giáo lý Phật giáo Tây Tạng sử dụng ngày Bằng ngôn ngữ đơn giản, thông tuệ... chư Phật Gampopa tiếp tục cách kính lễ “tất Giáo Pháp tơn q.” Điều có nghĩa là, theo Phật giáo, khơng có Giáo Pháp, giáo lý, đường đắn Có hàng trăm ngàn loại giáo lý đường Một đường tốt đưa dẫn