Con đường dẫn đến chân hạnh phúc dalai lama

Aspose CON ĐƯỜNG DẪN ĐẾN CHÂN HẠNH PHÚC Dalai Lama Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ http //vnthuquan net/ Mục lụ[.]

CON ĐƯỜNG DẪN ĐẾN CHÂN HẠNH PHÚC Dalai Lama Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục CON ĐƯỜNG DẪN ĐẾN CHÂN HẠNH PHÚC Dalai Lama CON ĐƯỜNG DẪN ĐẾN CHÂN HẠNH PHÚC Dịch giả : Thích Trí Chơn Trích từ sách “Live In A Better Way” Là người giống Tất sống chung đất Mọi người có ước nguyện muốn sống hạnh phúc khơng thích khổ đau Tất u thương mong gặp điều may mắn Hiện nay, phương diện phát triển đời sống vật chất, thành đạt nhiều điều quốc gia hành tinh nhắm đến sống toàn hảo xây dựng xã hội văn minh phồn thịnh Thực vậy, thành cơng có điều Tuy nhiên phát triển, tiến mặt vật chất không chưa đủ để mang lại hạnh phúc cho người Lý giản dị, người khơng phải sản phẩm máy móc mà cịn có đời sống tinh thần Bởi phải cần đến điều khác giới vật chất bên ngồi để có hạnh phúc Điều quan trọng sống người tình thương Thiếu tình thương, người khơng thể có hạnh phúc chân thật Nếu muốn có đời sống, gia đình, người bạn hàng xóm quốc gia hạnh phúc bí thành cơng hồn toàn nằm tâm người Dù cho dân số năm tỉ người sống trái đất trở thành triệu phú hết, thiếu vắng an lạc nội tâm người khơng thể có bình an hạnh phúc lâu dài Một vài người giàu, nhận thấy họ thường khơng có hạnh phúc Sự cảm mến, tình thương lịng từ bi chất liệu cần thiết cho sống nhân loại Tâm an lạc giúp nhiều cho sức khỏe Hẳn nhiên tiện nghi vật chất, thực phẩm thuốc men mang lại lành mạnh cho thân thể người Nhưng hạnh phúc tinh thần điều quan trọng cho sức khỏe tốt Mọi người quan tâm đến hòa bình giới Vũ khí tối tân hay sức mạnh qn sự, vài trường hợp hồn cảnh, đơi lúc mang lại hịa bình tạm bợ Nhưng lâu dài xung đột quân sự, lòng hận thù nghi ngờ giúp có hịa bình giới đích thực trường cữu Hịa bình giới thành đạt qua an lạc nội tâm, biết lắng nghe, thông cảm kính trọng lẫn người Nói tắt, tình thương lịng từ bi chìa khóa bí thành cơng dẫn đến giới hịa bình Chúng ta xét đến trường hợp gia đình có hạnh phúc Điều xây dựng tình thương Sự thành cơng hay thất bại sống phần lớn tùy thuộc vào mơi trường hồn cảnh nuôi dưỡng lớn lên Trẻ sinh gia đình với tình thương chăm sóc đầy đủ cha mẹ người gặt hái thành công đạt nhiều hạnh phúc Trái lại, đời em bé bị hủy hoại lớn lên hất hũi, bạc đãi thiếu tình thương bậc phụ huynh Tình thương bắt nguồn từ đâu cách giúp tăng trưởng phát triển? Bao lâu tâm người tồn hạt giống tình thương cịn hữu Mặc dù ý tưởng xấu lẫn tốt, tất phát xuất từ tâm người, tình cảm mạnh đời sống người lòng yêu thương Cho nên hạt giống từ bi luôn chất tự nhiên vốn sẵn có từ lúc người vừa chào đời Lúc sinh ra, hồn tồn khơng biết ý thức hệ, chủ nghĩa hay tôn giáo, tất điều sau nghĩ đến Nhưng tình thương cần có vào lúc Thực vậy, em bé vừa lọt lịng khơng thể sống thiếu tình thương chăm sóc bà mẹ Bởi vậy, tình thương ăn quan trọng cần thiết để ni sống người Lịng từ bi khơng phải tình u say đắm lạc thú đơi trai gái nam nữ Lịng từ bi chân thật khơng bày tỏ tình cảm mến u mà cịn ý thức trách nhiệm chia sẻ tận tình giúp đỡ lẫn Lòng từ bi thực phát sinh nhận thấy người đau khổ, tức tìm cách muốn cứu họ khỏi cảnh khổ để họ có hạnh phúc Chúng ta thường nghĩ có lịng từ bi với người có tình cảm sống gần gũi với Nghĩa lúc họ cịn bạn thân, nghĩ tưởng đến họ Khi người khơng cịn gắn bó u thương thay đổi không muốn thân thiết với họ lịng từ bi nơi chấm dứt Đây khơng phải lịng từ bi đích thực, mà tham đắm Người có lịng từ bi chân khơng phân biệt người cứu giúp thân hay sơ, bạn hay thù; mà biết kẻ gặp khó khăn, đau khổ họ muốn chấm dứt khổ đau để có hạnh phúc giống ta Hơn nhân dục kết tình yêu cuồng dại hai nam nữ, mà hai người cịn phải tìm hiểu thơng cảm thực với Khi bạn biết rõ tánh tình, thói hư tật xấu tình trạng sức khỏe người u bạn hồn tồn tin tưởng kính trọng người bạn đời tương lai Và bạn định tiến tới nhân lập gia đình với Ngồi cịn phải ý thức trách nhiệm hai người Cho nên đôi nam nữ muốn kết sống hạnh phúc lâu dài phải xét kỹ đến khía cạnh nêu Là người có nhiều khả đặc biệt trí hiểu biết Những kẻ thông minh họ thấy xa rộng Những giàu sang họ có trách nhiệm tha nhân Thực vậy, người, khơng có trách nhiệm giúp đỡ kẻ khác mà phải nghĩ đến hạnh phúc toàn thể nhân loại tồn vong đất Nếu dùng khả trí thơng minh vào cơng việc hủy diệt hạnh phúc người tai họa khủng khiếp cho kiếp nhân sinh Chúng ta nên sử dụng kiến thức tài vào cơng việc xây dựng mang lai phúc lợi cho chúng sanh Tôi tin vận dụng tài trí cho quyền lợi riêng tư ích kỷ, khơng nghĩ đến hạnh phúc kẻ khác; sau không tránh khỏi ân hận hối tiếc Tơi nghĩ lồi người thú vật có tri giác hiểu biết Nếu đối xử có lịng thương u chó mèo chúng thân mến với Nếu ghét bỏ xua đuổi chúng biết khơng thích Nếu sống có lịng tốt, thiện cảm với người lúc muốn Trường hợp đối xử xấu, làm hại kẻ khác họ đáp lại khơng tốt gây buồn phiền cho mình, dù họ người có tơn giáo hay khơng, giàu nghèo, trí thức hay ngu dốt Cho nên tình thương lịng từ bi cần thiết cho người tất muốn có hạnh phúc, khơng thích khổ đau Một số người nghĩ tình thương lòng từ bi hỷ xả đức tánh thuộc tơn giáo Nói khơng đúng, mà chúng hành động lành nên thực Và khơng khơng biết, dù họ người có tín ngưỡng hay khơng Đó thiện tánh cần thiết muốn sống có hạnh phúc trở thành cơng dân tồn hảo Về mặt tơn giáo, thấy đạo thích hợp với mình, bạn nên chọn theo tín ngưỡng Nếu khơng muốn bạn từ bỏ chắng Nhưng điều quan trọng bạn nên có tình thương tảng đạo đức cần thiết người Hạnh phúc thuộc tinh thần Máy móc khơng thể cung cấp, ta khơng mua hạnh phúc Tiền bạc giàu sang mang lại cho người phần hạnh phúc, khơng thể có hạnh phúc trọn vẹn Các thứ không trực tiếp giúp hạnh phúc Hạnh phúc đến từ tâm khơng cho Tâm bình an nguồn hạnh phúc tuyệt vời Nó khơng tùy thuộc ngoại cảnh Cuộc sống dù thiếu tiện nghi vật chất, học vấn tầm thường hay nghiệp công danh không thành công chẳng sao, miễn tâm an lạc Chia sẻ tình thương, bố thí giúp đỡ cho kẻ nghèo khổ túng thiếu bần hàn bí mang lại hạnh phúc cho Hãy cố gắng trở thành người đạo đức với tâm hồn vị tha, bạn nhà tôn giáo, trị hay thương gia Một cá nhân tồn thiện góp phần tích cực cho hạnh phúc gia đình cộng đồng Những tơn giáo đời vào thời điểm nơi chốn khác Tơi nghĩ tín ngưỡng giúp người phát triển tánh tốt diệt trừ tánh xấu Nhiều tôn giáo lớn giới truyền đạt chung thơng điệp tình thương lịng từ bi, diễn đạt giáo lý có khác Mọi tín ngưỡng dạy người biết thương yêu, lắng nghe tha thứ cho nhau, xây dựng phát triển đức tánh tốt nơi người Qua nhiều kỷ, hàng triệu nhân loại tiếp nhận nguồn phúc lợi vô biên từ tơn giáo Nhưng tiếc tín ngưỡng khác biệt gây nên xung đột hận thù, khủng bố chiến tranh Nếu hiểu biết mục đích chung tơn giáo nhằm hướng dẫn đào luyện trở thành người đạo đức lương thiện, nên kính trọng tất tơn giáo Có hai loại tơn giáo Một nhóm tơi gọi tơn giáo hữu thần Thiên Chúa, Do Thái, Ấn Độ Hồi Giáo Các đạo giáo tin vào đấng Thượng Đế Một nhóm khác gồm tơn giáo vơ thần Phật Giáo Kỳ Na Giáo v.v Họ không tin vào Thượng Đế, đấng Tạo Hóa Tồn Năng Phật giáo khơng chấp nhận lý thuyết có linh hồn Điều phân biệt người Phật tử không Phật tử Giáo lý đức Phật phủ nhận có linh hồn hay ngã thường Phật giáo chia làm hai giáo phái: Nguyên thỉ hay Nam Tông Đại thừa hay Bắc Tông Người tu theo Phật giáo Nguyên thỉ nhằm mục đích giải cho cách thực hành thiền định ng- hiêm trì giới luật Phật chế Còn mục tiêu Phật giáo Đại Thừa, ngồi tự độ giải thốt, hành giả cịn thực hành sáu phép Ba La Mật nhằm cứu giúp chúng sanh khỏi vịng ln hồi sinh tử, để cuối đạt đến vị thành Phật Căn tu tập theo giáo phái bất bạo động Tại bất bạo động quan trọng? Vì theo lý nhân duyên sinh, tất vạn vật hữu có tương quan tương duyên với Chẳng hạn sống hạnh phúc cá nhân tùy thuộc vào nhiều nguyên nhân Tương tự thế, đau khổ bất hạnh phát sinh từ nhiều lý Cho nên, tảng Phật giáo tu tập bất bạo động lý nhân duyên sinh Bất bạo động có hai trường hợp: Một là, có thể, bạn nên cứu giúp chúng sanh; hai khơng có thể, bạn đừng làm hại đến kẻ khác Lý nhân duyên sanh diễn tả sai biệt tùy theo giáo lý khác Danh từ tương quan tương dun có nghĩa vật hình thành nhân dun Nghĩa khơng có đấng tạo hóa, vật sinh có nguyên nhân, nhân hữu nhờ vào nhân trước đó; tiếp tục mà khơng có khởi đầu Mọi vật thay đổi nhân duyên Nhân sanh trở lại làm nhân để tạo thành khác Đây diễn tiến lý nhân dun Ví dụ tìm hiểu chất hoa gì, quan sát kỹ thấy gồm tai hoa tạo thành, khơng thực Điều giúp hiểu gọi tên vật vật nhiều phần tử nhỏ hợp lại mà thành Nếu hỏi “Ta ai?” khơng tìm thấy “ta” đích thực tách rời khỏi thân thể tâm thức Nếu sâu để tìm hiểu thể sau người, khơng tìm thấy ngã tồn độc lập Chúng ta thường gọi chung cho hai thân tâm “con người” Chẳng hạn bảo thân thể tâm thức người Tây Tạng đến từ thành phố Amdô “Đức Đạt Lai Lạt Ma Tenzin Gyatso” Tuy nhiên phân tích đến tận khơng tìm thấy người đích thực Đức Đạt Lai Lạt Ma Tương tự dùng danh từ “quá khứ”, “hiện tại” “tương lai” để thời gian ta nên biết khứ kỷ niệm, tương lai ý tưởng dự tính hay chương trình đến Giờ phút thực.Tuy nhiên ngày, giờ, phút, giây phần giây khơng cịn Bởi lẽ giây phút vừa ra, lại trôi qua trở thành q khứ, sau tương lai chưa đến “hiện tại” khơng có Nếu khơng có “hiện tại” khơng thể xác định “quá khứ” “tương lai” Vì thời gian trôi qua không giây phút dừng nghỉ Nếu q khứ tương lai khơng có khơng có, lẽ hồn toàn tùy thuộc vào khứ tương lai tùy thuộc vào Đây định luật tự nhiên vũ trụ Nếu khơng thời gian khơng có Khi gọi “thời gian” dĩ nhiên hữu, khơng có danh từ nào, kể trừu tượng để Nếu phân tích tận cùng, thực khơng thể tìm thấy vật Theo Phật giáo, chất chân thật vạn vật vũ trụ “không” Nhưng “khơng” khơng phải hồn tồn “khơng có” hết Bởi lẽ vật hình thành nhân dun Cho nên khơng có vật thể độc lập mà sinh Do mà triết lý đạo Phật gọi “không” Tôi thật khơng phải giấc mơ Nếu véo nơi da thịt, cảm thấy đau tơi có xác thân Tơi có ngón tay với ngón tay trỏ nhìn rõ chúng cử động Tuy nhiên phân tích đến tận cùng, khơng tìm thấy chúng Nói khác, trống khơng tương quan tương duyên hai mặt đồng tiền Đức Phật trước tiên ngài dạy Tứ Diệu Đế: bốn chân lý khổ, nguồn gốc khổ, phương pháp diệt khổ đường dẫn đến giải thoát an lạc, chấm dứt khổ Ngài dạy điều khổ đó, khổ có nguyên nhân tất không muốn khổ Ngài dạy nhận diện khổ nguyên nhân gây khổ nhiều khía cạnh khác Mục đích nhắm đến hạnh phúc lại tùy thuộc vào nhân duyên khác Hạnh phúc tạm thời hay vĩnh viễn Hạnh phúc lâu dài điều quan trọng hơn, đức Phật dạy chân lý thứ ba diệt trừ khổ, nghĩa đạt tới cảnh giới Niết Bàn hay hoàn toàn an lạc giải Ngài dạy pháp mơn tu hành để chấm dứt khổ Tứ Diệu Đế bao gồm bốn chân lý giải thích hạnh phúc đau khổ nguyên nhân gây điều khổ vui Mục đích đời sống người mong có hạnh phúc Từ lúc sinh ra, người có quyền hưởng hạnh phúc, muốn có hạnh phúc lâu dài phải tu tập phát triển đời sống nội tâm khơng ban cho hay yếu tố bên ngồi trách nhiệm hạnh phúc Bằng cách ứng dụng hiểu biết Tứ Diệu Đế sống ngày Điều quan trọng trước tiên cần nhận thức rõ tâm thấy biết Nhiều người lầm tưởng tâm thức thực thể độc lập, tách rời khỏi thân (vật lý) người Và tâm thức khơng hữu khơng thể tìm thấy “cái ta” nằm ngồi thân giả tạm Phật giáo không chấp nhận “bản ngã”, linh hồn hay ta thường Tuy nhiên, tâm thức tùy thuộc vào thân vật lý mà tồn tạm gọi tâm thức hay thấy biết người Nếu tâm thức hồn tồn tách rời khơng liên quan với thân (vật lý) khơng có khác biệt tâm thức người thú vật Khi óc người ngưng hoạt động tâm thức họ khơng cịn tồn tại, giải thích thuyết ln hồi? Tâm thức người phát triển tùy thuộc vào nhân duyên xa gần, trực tiếp hay gián tiếp Chẳng hạn tâm thức nhận biết hoa cần phải có trợ duyên khác Trước hết mắt Nếu thiếu dù có ý thức hoa hay hoa có trước mặt, khơng nhận biết Trái lại, có tâm thức mắt mà khơng có hoa, chẳng thấy biết Nhưng có hoa mắt tốt mà khơng có óc, nhận biết hoa Tri giác hay tâm thức lực tinh tế mà qua hiểu biết vật Tiếng Tây Tạng gọi “Shepa” nghĩa “ý thức vật gì” Cho nên ngồi não cần phải có thêm trợ duyên vi tế tâm thức người hoạt động phát triển Chúng ta gọi ánh sáng suốt (clear light) hay phần sâu kín vi tế tâm thức Ngay giác quan sử dụng, hoạt động chúng mức độ thô thiển Vào lúc nằm chiêm bao hay ngủ mê, vài giác quan không hoạt động, tiềm thức hữu Các bác sĩ cho biết có bệnh nhân qua đời, thân xác họ tồn không hư thối hai ngày, có trường hợp kéo dài đến vài tuần lễ Lý lẽ tâm thức tồn tiếp tục hoạt động nơi nhục thân bệnh nhân Nói cách khác thần thức chưa lìa khỏi xác thân người Do tâm thức làm chủ nơi thân thể thân xác họ không bị hư thối, bệnh nhân hồn tồn chết hẳn Tơi biết có mười hay mười lăm trường hợp xảy Ấn Độ vòng ba mươi năm qua Đặc biệt trường hợp vị thầy dạy riêng tôi, sau bác sĩ cho biết ông chết thực ông tình trạng hôn mê kéo dài đến mười ba ngày Do mà tin phần tâm thức vi tế luôn tồn Nó tạm thời thay đổi trường kỳ hữu không hủy diệt Cho nên tâm thức gồm có hai loại: phần thơ thiển nương gá vào xác thân người giả tạm để sinh tồn hoạt động, phần vi tế cịn khơng Và mà có tái sinh luân hồi Bản chất tâm thức trung dung hay vơ ký Nó ảnh hưởng tánh thiện hay tánh ác Lấy ví dụ người hay có tánh giận dỗi thời Lúc cịn trẻ tơi thường bị thế, không kéo dài lâu đến trọn ngày Nếu gốc tâm người hồn tồn ác sân, sân hận cịn Nhưng thực tế khơng phải vậy, lúc sân, khác lại không Tâm người, nguồn gốc khơng hồn tồn thiện, chứng ln ln thay đổi, buổi sáng tâm nghĩ chuyện lành chiều lại tưởng việc ác Cho nên, đức Phật dạy tâm thức chúng sanh trung dung hay vô ký Hơn nữa, đâu lằn ranh phân chia tánh thiện tánh ác? Khơng có ngăn cách tuyệt đối mà có tương đối Các đức tính lịng từ bi, tình thương trí tuệ tạo nên hạnh phúc lâu dài cho người thiện tánh Lý nhận thức hạnh phúc điều an lạc mà người ước mong thành đạt Thực hành tánh lành giúp cải đổi trở thành người có hạnh phúc an lạc Do mà gọi chúng thiện tánh Theo giáo lý đức Phật, người làm việc ác gây đau khổ cho kẻ khác vô minh Hành động vô minh hay nhận thức sai lầm này, nhờ tu tập thiền định phát triển trí tuệ, giữ thân, khẩu, ý hoàn toàn tịnh đó, vơ minh diệt trừ Tất khao khát ước mong sống có hạnh phúc Hạnh phúc hay đau khổ tùy thuộc vào hành động thiện hay ác, tốt xấu Tâm người gốc vốn tịnh Do tu tập để tránh không làm điều ác mà tinh làm việc lành Cho nên người có khả khắc phục, diệt trừ khổ Khi hiểu rõ nguyên nhân (Tập Đế) chân lý thứ hai pháp “Tứ Diệu Đế” mà đức Phật dạy Nhờ thấu triệt nguồn gốc gây nên khổ, người tìm cách đoạn dứt (Diệt Đế) chân lý thứ ba, cuối theo đường tu tập đức Phật dạy để khổ khơng cịn ln hồi sanh tử hay đạt đến cảnh giới Niết Bàn (Đạo Đế) chân lý thứ tư Tứ Diệu Đế Khi hiểu rõ mục đích giải mình, người cố gắng tránh không làm việc ác Muốn thành tựu công việc tu tập này, cần hiểu rõ ý nghĩa khổ đau phải tinh khơng ngừng với ý chí dũng mãnh tâm diệt trừ nỗi đau khổ Để đạt kết quả, điều quan trọng nên tập buông xả Thứ nhất, cố gắng tránh xa thú vui dục lạc đời này, thứ hai nguyện từ bỏ đam mê dục kiếp sau Chẳng hạn nghĩ đến cảnh khổ sanh, già, bệnh, chết nỗi khổ bị đọa vào cảnh giới lục đạo địa ngục, quỷ đói súc sanh v.v… đời sau, cố gắng tập hạnh bng xả hay có ý muốn tu hành để giải vịng sinh tử ln hồi Nhằm thực ý chí muốn xa lìa thú vui dục vọng đời bạn cần nghĩ đến phúc lạc giải thoát kiếp tương lai Hoặc quý vị ngăn ngừa tránh khơng hành động việc xấu ác cách cố gắng làm mười điều lành (thập thiện) Muốn thành tựu công đức tu tập, bạn cần có đức tánh tự tin vào khả giác ngộ Với giúp đỡ xác thân trí tuệ người, bạn thực thành tựu việc quý vị biết cố gắng tinh tu tập Giáo lý Bồ Tát Thừa dạy tất chúng sanh có Phật tánh hay khả tu hành thành Phật Lời giáo huấn đức Từ Phụ Bổn Sư giúp tăng trưởng niềm tự tin vào công phu tu học cá nhân để giải thoát luân hồi sanh tử Một số người, đặc biệt Tây Phương thiếu đức tánh tự tin nơi Tơi nghĩ điều sai lầm tai hại Chúng ta có thân với khối óc trí tuệ Nếu biết nương vào dùng làm phương tiện để tu tập thiền định phát triển chân tâm trở nên thánh thiện Với thời gian đức tánh kiên nhẫn, quý vị thành tựu công đức tu hành nhằm cải đổi nội tâm từ xấu thành tốt ác trở nên lành; dù đời hay đạo, tự tin đức tánh cần thiết Ngồi ra, lịng từ bi yếu tố quan trọng Nó giúp mở rộng tình thương cứu giúp chúng sanh Với tâm từ bi, dễ dàng kết thân làm bạn với người, thú vật côn trùng Khi có tâm hồn vị tha có nhiếu bạn bè thân hữu Trái lại với tâm xấu ác, hẹp hịi ích kỷ, thiện hữu tri thức lánh xa Dù kẻ khác đối xử với bạn không tốt, bạn vui vẻ niềm nở với họ, cuối họ thay đổi mến thương bạn Thêm nữa, nhận thức rõ lời Phật dạy chúng sanh có Phật tánh hay đời sanh làm thân người điều vô phước báu sống vô thường giúp nỗ lực tinh tu hành để mong giải thoát luân hồi sanh tử Khi đề cập đến tình thương, gồm có hai loại: vị kỷ lợi tha Con người biết yêu thương mình, tự thấy quan trọng kẻ khác không hành động lợi ích cho tha nhân, thứ tình thương ích kỹ, chẳng mang lại hạnh phúc an lạc cho Trái lại, tình yêu lợi tha tình thương rộng rãi bao la Đó lịng từ bi chư Bồ Tát muốn cứu độ tất chúng sanh Với tâm đại bi, ngài thường xuyên liên tục hành động giúp đỡ người không nhiều ngày tháng hay năm mà thời gian vô tận; kiếp, hai hay ba kiếp mà hàng triệu, vô lượng kiếp Chư vị Bồ Tát không chán nản hay mệt mỏi phải phục vụ cứu giúp chúng sanh thời gian dài vô hạn thế; không thối tâm nghĩ tới số lượng chúng sanh nhiều không kể xiết mà ngài cần phải cứu độ cho họ Nếu khơng có tâm từ bi rộng lớn khơng hành động lợi tha cứu giúp chúng sanh phi thường Lòng ham muốn người có hai loại: xấu tốt Khi có lịng tham vị kỷ, biết nghĩ đến điều lợi cho riêng mà gây tai hại khổ đau cho kẻ khác, lịng ham muốn đó, theo đức Phật dạy hành động bất thiện Trái lại, biết hướng lòng ham muốn vào việc cứu giúp mang lại an lạc hạnh phúc cho tha nhân tất chúng sanh ham muốn hành động lành mà người nên cố gắng thực Tiếp theo, cần suy nghĩ đến đời vô thường Ở có hai trường hợp Trước biến đổi mà nhận biết rõ ràng người thân qua đời hay bị chết tai nạn bất ngờ Thứ hai thay đổi vi tế, chậm chạp giây phút mà với mắt trần khơng nhận thấy Ví dụ hoa trước mặt biến đổi từ từ phút giây để cuối héo tàn, hủy diệt Nhờ trí tuệ soi sáng, nhận thức chất sống vô thường, mà tâm lúc an vui tự giải thoát trước cảnh bể dâu, thay đổi đời Bây suy nghĩ, xét đến thân thể sống Theo quan điểm Phật giáo, an lạc hạnh phúc vĩnh cữu, chừng mà ý nghĩ, lời nói việc làm cịn bị chi phối, khống chế vơ minh Nếu vơ minh chưa dứt trừ Niết Bàn giải khơng có Như mãi bị luân hồi sinh tử, lên xuống vào ba đường ác đạo Để chấm dứt khổ đau, chứng đắc Niết Bàn, đạt đến cảnh giới hoàn toàn an lạc hạnh phúc theo lời đức Phật dạy, cần phải nỗ lực tinh tu tập, phá trừ vô minh, đoạn diệt phiền não Ngồi nên mở rộng tình thương, thực hành hạnh bố thí, ln ln nghĩ đến an lạc, phúc lợi tìm cách cứu giúp chúng sanh vượt thoát bể khổ trầm luân Nói khác thể tâm Bồ Đề (Bodhicitta), hành Bồ Tát Đạo nhằm mong hướng đến vị giác ngộ thành Phật Khi phát triển, thực hành tâm Bồ Đề quý báu này, người theo tôn giáo nào, họ trở thành bậc thánh thiện có lịng từ bi bao la, luôn muốn cứu giúp người xã hội hết khổ vui Theo Phật giáo, sau phát Bồ Đề Tâm, lòng người trở nên tịnh, tánh xấu ác diệt trừ để nhường cho thiện tánh phát sinh Với tâm lành đó, hành giả chắn tái sanh vào cảnh giới an lạc kiếp tương lai Nói khác, đường hướng dẫn đến hạnh phúc chân chính, đích thực vĩnh cữu Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: ThuvienHoasen Được bạn: NHDT đưa lên vào ngày: 23 tháng năm 2007 ...Mục lục CON ĐƯỜNG DẪN ĐẾN CHÂN HẠNH PHÚC Dalai Lama CON ĐƯỜNG DẪN ĐẾN CHÂN HẠNH PHÚC Dịch giả : Thích Trí Chơn Trích từ sách “Live In A Better... bao gồm bốn chân lý giải thích hạnh phúc đau khổ nguyên nhân gây điều khổ vui Mục đích đời sống người mong có hạnh phúc Từ lúc sinh ra, người có quyền hưởng hạnh phúc, muốn có hạnh phúc lâu dài... đạo đức cần thiết người Hạnh phúc thuộc tinh thần Máy móc khơng thể cung cấp, ta không mua hạnh phúc Tiền bạc giàu sang mang lại cho người phần hạnh phúc, khơng thể có hạnh phúc trọn vẹn Các thứ