CON ĐƯỜNG CHUYỂN hóa NHẤT HẠNH

Mục lục Kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm (Tụng I) Chút lịch sử 20 Đại ý, tên kinh nội dung 24 Đại ý kinh 24 Về tên kinh 24 Phân tích nội dung kinh 25 Phương pháp hành trì 27 Quán chiếu thân thể 27 Bài tập 1: Thở có ý thức 28 Bài tập 2: Theo dõi thở suốt chiều dài 30 Bài tập 3: Hợp thân tâm lại thành toàn thể có hoà điệu 31 Bài tập 4: Dùng thở để thực an tịnh toàn thân 33 Bài tập 5: Quán chiếu để có ý thức tư thể 35 Bài tập 6: Quán chiếu để có ý thức động tác thể 36 Bài tập 7: Tiếp xúc sâu sắc với thể 37 Bài tập 8: Những liên hệ duyên sinh thể vạn hữu vũ trụ 39 Bài tập 9: Tính cách vô thường chắn phải tàn hoại thể 40 Bài tập 10: Tạo thoải mái an lạc thân tâm để chữa trị 47 Bài tập 11: Tiếp xúc nhận diện cảm giác 50 Quán chiếu cảm thọ 52 Bài tập 12: Gốc rễ chất cảm thọ 52 Quán chiếu tâm ý 58 Bài tập 13: Quán chiếu tâm hành tham dục 59 Bài tập 14: Quán chiếu giận 61 Bài tập 15: Từ bi quán 67 Quán niệm đối tượng tâm ý 73 Bài tập 16: Đối trị nhận thức sai lầm 73 Bài tập 17: Sự phát sinh, tồn chuyển hoá nội kết 78 Bài tập 18: Tiếp xúc, chuyển hoá nội kết bị chôn vùi đè nén 80 Bài tập 19: Đối trị mặc cảm tội lỗi sợ hãi 85 Bài tập 20: Gieo trồng, tưới tẩm hạt giống an lạc giải thoát 87 | Mục lục Thuvientailieu.net.vn Những nguyên tắc làm cho phép hành trì Kinh Bốn Lãnh Vực Quán Niệm 92 01 Pháp tâm 92 02 Quán chiếu trở thành với đối tượng quán chiếu 93 03 Chân tâm thể với vọng tâm 94 04 Con đường Từ hoà 96 05 Quán chiếu nhồi sọ 99 Đối chiếu sơ lược tụng 101 01 Về phần thứ kinh 102 02 Về phần thứ hai kinh 104 03 Về phần thứ ba kinh 106 04 Về phần thứ tư kinh 107 05 Về phần thứ năm kinh 107 06 Về phần thứ sáu kinh 108 Kinh Niệm Xứ (Tụng II) 109 Kinh Con Đường Vào Duy Nhất (Tụng III) 119 | Kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm (Tụng I) Thuvientailieu.net.vn Kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm (Tụng I) [I] Sau lời mà nghe đức Thế Tôn dạy, hồi người cư trú Kammasadhamma, nơi ấp phố giống dân Kuru Một hôm Đức Thế Tôn gọi vị khất sĩ: “Này quý thầy!” vị khất sĩ đáp: “Thưa Thế Tôn, có đây.” Bụt nói: “Này quý vị, đường để giúp chúng sanh thực tịnh, vượt thắng phiền não, tiêu diệt ưu khổ, đạt tới chánh đạo chứng nhập Niết bàn: đường bốn phép an trú quán niệm.” “Bốn phép an trú quán niệm phép nào? Này vị khất sĩ! Vị khất sĩ an trú phép quán niệm thân thể nơi thân thể, tinh cần, sáng suốt tỉnh thức, bỏ tham dục chán bỏ đời Này vị khất sĩ! Vị khất sĩ an trú quán niệm cảm thọ nơi cảm thọ, tinh cần, sáng suốt tỉnh thức, bỏ tham dục chán bỏ đời Này vị khất sĩ! Vị khất sĩ an trú phép quán niệm tâm thức nơi tâm thức, tinh cần, sáng suốt tỉnh thức, bỏ tham dục chán bỏ đời Này vị khất sĩ! Vị khất sĩ an trú phép quán niệm đối tượng tâm thức nơi đối tượng tâm thức, tinh cần, sáng suốt tỉnh thức, bỏ tham dục chán bỏ đời.” [II] “Này vị khất sĩ! Vị khất sĩ an trú phép quán niệm thân thể nơi thân thể nào? | Kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm (Tụng I) Thuvientailieu.net.vn “Vị khất sĩ tìm tới khu rừng, tới gốc cây, nhà vắng, ngồi xuống tư kiết già, giữ thân thẳng thiết lập chánh niệm trước mặt Người thở vào với ý thức minh mẫn thở vào Người thở với ý thức minh mẫn thở Thở vào dài, người ý thức rằng: ta thở vào dài Thở dài, người ý thức rằng: ta thở ngắn Thở ngắn, người ý thức rằng: ta thở ngắn Cũng quay vòng dài, người thợ tiện khéo tay ý thức xoay vòng dài, xoay vòng ngắn, ý thức xoay vòng ngắn Vị khất sĩ thở vào dài, ý thức thở vào dài, thở dài, ý thức thở dài, thở vào ngắn, ý thức thở vào ngắn, thở ngắn, ý thức thở ngắn Người tự tập luyện sau: “Tôi thở vào có ý thức rõ rệt trọn thân thể tôi.” “Tôi thở có ý thức rõ rệt trọn thân thể “Tôi thở vào làm cho vận hành thân thể trở nên an tịnh.” “Tôi thở làm cho vận hành thân thể trở nên an tịnh.” “Cứ thế, vị an trú quán niệm thân thể nơi thân thể, quán niệm bên trong, quán niệm bên thân thể ấy, quán niệm bên lẫn bên Vị an trú quán niệm trình sinh khởi nơi thân thể, quán niệm trình huỷ diệt nơi thân thể, quán niệm trình sinh khởi lẫn trình huỷ diệt nơi thân thể Hoặc người quán niệm: “Có thân thể đây”, đủ để quán chiếu ý thức có mặt thân thể đó, vậy, người an trú cách tự do, không bị thứ đời làm vướng bận Quán niệm thân thể nơi thân thể đó, thưa quí vị “Khi đi, vị khất sĩ lại ý thức đi, đứng, ý thức đứng, ngồi, ý thức ngồi, nằm, ý thức nằm Bất thân thể sử dụng tư nào, vị ý thức tư thân thể | Kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm (Tụng I) Thuvientailieu.net.vn “Cứ thế, vị khất sĩ an trú trong quán niệm thân thể nơi thân thể, quán niệm bên trong, quán niệm bên thân thể ấy, quán niệm bên lẫn bên Vị an trú quán niệm trình sinh khởi nơi thân thể, quán niệm trình huỷ diệt nơi thân thể, quán niệm trình sinh khởi lẫn trình huỷ diệt nơi thân thể Hoặc người quán niệm: “Có thân thể đây”, đủ để quán chiếu ý thức có mặt thân thể đó, vậy, người an trú cách tự do, không bị thứ đời làm vướng bận Vị khất sĩ quán niệm thân thể nơi thân thể đó, thưa quý vị “Khi tới lui, vị khất sĩ chiếu dụng ý thức sáng tỏ tới hay lui ấy, nhìn trước nhìn sau, cúi xuống, duỗi lên, vị chiếu dụng ý thức sáng tỏ ấy, mặc áo ca sa, mang bình bát, vị chiếu dụng ý thức sáng tỏ ấy, ăn cơm, uống nước, nhai thức ăn, nếm thức ăn, vị chiếu dụng ý thức sáng tỏ ấy, đại tiện, tiểu tiện, vị chiếu dụng ý thức sáng tỏ ấy, đi, đứng, nằm, ngồi, ngủ, thức, nói năng, im lặng, vị chiếu dụng ý thức sáng tỏ vào tự thân “Cứ thế, vị khất sĩ an trú quán niệm thân thể, quán niệm bên trong, quán niệm bên thân thể ấy, quán niệm bên lẫn bên thân thể Vị an trú quán niệm trình sinh khởi nơi thân thể, quán niệm trình hủy diệt nơi thân thể, quán niệm trình sinh khởi lẫn trình huỷ diệt nơi thân thể Hoặc người quán niệm: “Có thân thể đây”, đủ để quán chiếu ý thức có mặt thân thể đó, vậy, vị an trú cách tự do, không bị thứ đời làm vướng bận Vị khất sĩ quán niệm thân thể nơi thân thể đó, thưa quí vị “Vị khất sĩ lại quán niệm thân thể từ gót chân trở lên từ đỉnh tóc trở xuống, bao bọc lớp da chứa đầy nhiều loại bất tịnh: thuộc thân thể ta, tóc, lông, móng, răng, da, thịt, gân, xương, tuỷ, thận, tim, gan, hoành cách mạc, lách, phổi, | Kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm (Tụng I) Thuvientailieu.net.vn ruột, màng ruột, phân, mật, đàm, mủ, máu, mồ hôi, mỡ, nước mật, mỡ da, nước bọt, nước mủ, nước khớp xương, nước tiểu “Này vị khất sĩ! Ví dụ có bao tải đựng đủ loại ngũ cốc, gạo lức, gạo hẻo rằng, đậu xanh, đậu ngự, mè, gạo trắng hai đầu bao tải mở Một người có mắt tốt, mở bao ra, thấy rõ loại hạt chứa đựng bao Này gạo lức, gạo hẻo rằng, hạt lúa, đậu xanh, đậu ngự, hạt mè, gạo trắng Cũng thế, quán sát thân thể mình, vị khất sĩ thấy thứ, từ gót chân đến đỉnh đầu, từ đỉnh đầu xuống đến gót chân, bao bọc lớp da chứa đầy nhiều loại bất tịnh: thuộc thân thể ta, tóc, lông, móng, răng, da, thịt, gân, xương, tuỷ, thận, tim, gan, hoành cách mạc, lách, phổi, ruột, màng ruột , phân, mật, đàm, mủ, máu, mồ hôi, mỡ, nước mật, mỡ da, nước bọt, nước mủ, nước khớp xương, nước tiểu “Cứ thế, vị khất sĩ an trú quán niệm thân thể nơi thân thể, quán niệm bên trong, quán niệm bên thân thể ấy, quán niệm bên lẫn bên Vị an trú quán niệm trình sinh khởi nơi thân thể, quán niệm trình huỷ diệt nơi thân thể, quán niệm trình sinh khởi lẫn trình huỷ diệt nơi thân thể Hoặc người quán niệm: “Có thân thể đây”, đủ để quán chiếu ý thức có mặt thân thể đó, vậy, vị an trú cách tự do, không bị thứ đời làm vướng bận Vị khất sĩ quán niệm thân thể nơi thân thể đó, thưa quý vị “Lại nữa, vị khất sĩ! Trong tư thân thể này, vị khất sĩ quán chiếu yếu tố tạo nên thân thể ấy: “Trong thân thể có yếu tố đất, có yếu tố nước, có yếu tố lửa có yếu tố gió.” “Như bác đồ tể rành nghề đồ tể tập sự, giết bò ngồi ngã tư mà xẻ bò thành nhiều phần, vị khất sĩ vậy, tư thân thể mình, quán chiếu | Kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm (Tụng I) Thuvientailieu.net.vn yếu tố tạo nên thân thể ấy: “Trong thân thể có yếu tố đất, có yếu tố nước, có yếu tố lửa có yếu tố gió.” “Cứ thế, vị khất sĩ an trú quán niệm thân thể nơi thân thể, quán niệm bên trong, quán niệm bên thân thể ấy, quán niệm bên lẫn bên Vị an trú quán niệm trình sinh khởi nơi thân thể, quán niệm trình huỷ diệt nơi thân thể, quán niệm trình sinh khởi lẫn trình huỷ diệt nơi thân thể Hoặc người quán niệm: “Có thân thể đây”, đủ để quán chiếu ý thức có mặt thân thể đó, vậy, vị an trú cách tự do, không bị thứ đời làm vướng bận Vị khất sĩ quán niệm thân thể nơi thân thể đó, thưa quý vị “Lại ví thấy xác chết bị liệng vào bãi tha ma ngày, hai ngày ba ngày, sính lên, xanh lại, thối nát ra, vị khất sĩ quán chiếu thật vào thân thể mình: thân thể ta vậy, trở thành thế, lối tránh thoát “Cứ thế, vị khất sĩ an trú quán niệm thân thể nơi thân thể, quán niệm bên trong, quán niệm bên thân thể ấy, quán niệm bên lẫn bên Vị an trú quán niệm trình sinh khởi nơi thân thể, quán niệm trình huỷ diệt nơi thân thể, quán niệm trình sinh khởi lẫn trình huỷ diệt nơi thân thể Hoặc người quán niệm: “Có thân thể đây”, đủ để quán chiếu ý thức có mặt thân thể đó, vậy, vị an trú cách tự do, không bị thứ đời làm vướng bận Vị khất sĩ quán niệm thân thể nơi thân thể đó, thưa quý vị “Rồi thấy xác chết liệng bỏ bãi tha ma, bị quạ rỉa, bị diều hâu, kên kên chó sói rừng ăn, bị loài dòi, bọ rúc rỉa, vị khất sĩ quán chiếu thật vào thân thể mình: “Chính thân thể ta vậy, trở thành thế, lối tránh thoát.” | Kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm (Tụng I) Thuvientailieu.net.vn “Cứ thế, vị khất sĩ an trú quán niệm thân thể nơi thân thể, quán niệm bên trong, quán niệm bên thân thể ấy, quán niệm bên lẫn bên Vị an trú quán niệm trình sinh khởi nơi thân thể, quán niệm trình huỷ diệt nơi thân thể, quán niệm trình sinh khởi lẫn trình huỷ diệt nơi thân thể Hoặc người quán niệm: “Có thân thể đây”, đủ để quán chiếu ý thức có mặt thân thể đó, vậy, vị an trú cách tự do, không bị thứ đời làm vướng bận Vị khất sĩ quán niệm thân thể nơi thân thể đó, thưa quý vị “Rồi thấy xác chết liệng bỏ bãi tha ma, xương dính thịt máu, khúc xương nối liền nhờ có sợi gân “Rồi thấy xác chết liệng bỏ bãi tha ma, xương, không dính chút thịt vướng máu, khúc xương nối liền nhờ có sợi gân “Rồi thấy xác chết liệng bỏ bãi tha ma, xương, không dính chút thịt không vướng chút máu nào, khúc xương nối liền nhờ có sợi gân “Rồi thấy xác chết liệng bỏ bãi tha ma, lại đống xương rời rạc đây, chỗ xương tay, chỗ xương ống chân, chỗ xương bắp vế, chỗ xương mông, xương sống đầu lâu “Rồi thấy xác chết bỏ bãi tha ma, lại mớ xương trắng màu vỏ ốc “Rồi thấy xác chết liệng bỏ bãi tha ma, lại đống xương khô, để năm bãi “Rồi thấy xác chết liệng bỏ bãi tha ma, lại mớ xương mục tan thành bụi vị khất sĩ quán chiếu thật vào | Kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm (Tụng I) Thuvientailieu.net.vn thân thể mình: “Chính thân thể ta vậy, trở thành thế, lối tránh thoát.” “Cứ thế, vị khất sĩ an trú quán niệm thân thể nơi thân thể, quán niệm bên trong, quán niệm bên thân thể ấy, quán niệm bên lẫn bên Vị an trú quán niệm trình sinh khởi nơi thân thể, quán niệm trình hủy diệt nơi thân thể, quán niệm trình sinh khởi lẫn trình huỷ diệt nơi thân thể Hoặc người quán niệm: “Có thân thể đây”, đủ để quán chiếu ý thức có mặt thân thể đó, vậy, vị an trú cách tự do, không bị thứ đời làm vướng bận Vị khất sĩ quán niệm thân thể nơi thân thể đó, thưa quý vị.” [III] “Này vị khất sĩ! Vị khất sĩ an trú phép quán niệm cảm thọ nơi cảm thọ nào? “Mỗi có cảm thọ khoái lạc, vị khất sĩ ý thức rằng: ta có cảm thọ khoái lạc Mỗi có cảm thọ khổ đau, người ý thức rằng: ta có cảm thọ khổ đau Mỗi có cảm thọ không khoái lạc không khổ đau, vị ý thức rằng: ta có cảm thọ không khoái lạc không khổ đau Khi có cảm thọ khoái lạc vật chất, vị ý thức có cảm thọ khoái lạc vật chất Khi có cảm thọ khoái lạc tinh thần, vị ý thức có cảm thọ khoái lạc tinh thần Khi có cảm thọ khổ đau vật chất, vị ý thức có cảm thọ khổ đau vật chất Khi có cảm thọ khổ đau tinh thần, vị ý thức rằng: ta có cảm thọ khổ đau tinh thần Khi có cảm thọ vật chất không khoái lạc không khổ đau, vị ý thức có cảm thọ vật chất không khoái lạc không khổ đau “Cứ thế, vị khất sĩ sống thường trực quán niệm cảm thọ nơi cảm thọ: quán niệm bên trong, quán niệm bên cảm thọ ấy, quán niệm bên lẫn bên Vị sống 10 | Kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm (Tụng I) Thuvientailieu.net.vn ngự tâm Như thế, vị khất sĩ quán thân thân, bên bên ngoài, thiết lập chánh niệm nơi thân, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi quán thân thân “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ quán thân thân thở vào biết thở vào, thở biết thở ra, thở vào dài biết thở vào dài, thở dài biết thở dài, thở vào ngắn biết thở vào ngắn, thở ngắn biết thở ngắn, có ý thức toàn thân thở vào, có ý thức toàn thân thở ra, có ý thức làm ngừng vận hành thân thể thở vào, có ý thức làm ngừng vận hành ngôn ngữ thở Như thế, vị khất sĩ quán thân thân, bên bên ngoài, thiết lập chánh niệm nơi thân, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi quán thân thân “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ quán thân thân nhờ xa lìa nếp sống ngũ dục mà niềm hỷ lạc phát sinh thấm nhuần đầy dẫy châu thân Trong thân thể niềm hỷ lạc xa lìa mà phát sinh không chỗ không phổ biến, người tắm hầu sau bỏ bột tắm vào chậu, nhồi bột tắm vào nước, cục bột tắm chỗ không thấm nhuần chất nước Vị khất sĩ cảm thấy niềm vui xa lìa mà phát sinh đầy dẫy châu thân mình, không chỗ không thấm nhuần Như thế, vị khất sĩ quán thân thân, bên bên ngoài, thiết lập chánh niệm nơi thân, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi quán thân thân “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ quán thân thân thấy niềm hoan hỷ định phát sinh thấm nhuần đầy dẫy châu thân mình: thân thể niềm hoan hỷ định phát sinh không chỗ mà không không phổ biến Như dòng suối núi, không ô nhiễm, chảy đầy dẫy khắp bốn mặt, nơi nẻo để nước chảy vào nước dòng suối lại từ phun lên, thấm nhuần núi non, không chỗ nước không chảy đến 111 | Kinh Niệm Xứ (Tụng II) Thuvientailieu.net.vn Cũng thế, niềm hoan hỷ định phát sinh thấm nhuần vào toàn châu thân vị khất sĩ, không chỗ không phổ biến Như thế, vị khất sĩ quán thân thân, bên bên ngoài, thiết lập chánh niệm nơi thân, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi vị khất sĩ quán thân thân “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ quán thân thân thấy niềm Hoan Lạc phát sinh vắng mặt Hoan Hỷ thấm nhuần đầy dẫy tự thân, thân thể vị khất sĩ chỗ niềm an lạc phát sinh vắng mặt Hoan Hỷ không thấm nhuần đầy dẫy, sen xanh, sen hồng, sen đỏ, sen trắng sinh từ nước, lớn lên từ đáy nước, rễ sen, ngó sen, sen, hoa sen thấm nhuần chất nước, chỗ nước không thấm nhuần Như thế, niềm Lạc phát sinh từ vắng mặt Hỷ thấm nhuần vào toàn thân vị khất sĩ, không nơi mà niềm Hoan Lạc không phổ biến Như thế, vị khất sĩ quán thân thân, bên bên ngoài, thiết lập chánh niệm nơi thân, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi vị khất sĩ quán thân thân “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ quán thân thân lấy tâm tịnh ý giải mà bao trùm thân thể mình, làm cho toàn thân thể chỗ không bao trùm tâm tịnh ấy, người choàng lên áo dài tới bảy tám sài, từ đầu đến chân, không chỗ mà thân thể không áo bao phủ Vị khất sĩ thế, lấy tâm tịnh mà bao phủ toàn vẹn thân thể mình, chẳng nơi thể mà không che chở Như thế, vị khất sĩ quán thân thân, bên bên ngoài, thiết lập chánh niệm nơi thân, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi vị khất sĩ quán thân thân “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ quán thân thân, quán niệm Quang Minh, biết tiếp nhận, hành trì tưởng nhớ đến quang minh, từ trước sau vậy, từ sau trước vậy, từ ngày đến đêm vậy, từ đêm đến ngày vậy, từ lên vậy, từ xuống vậy, tâm không điên đảo, không bị ràng buộc, tu tập theo pháp môn quang minh, rốt tâm không bị 112 | Kinh Niệm Xứ (Tụng II) Thuvientailieu.net.vn ám chướng che lấp Vị khất sĩ quán thân thân, bên bên ngoài, thiết lập chánh niệm nơi thân, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi vị khất sĩ quán thân thân “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ quán thân thân biết khôn khéo tiếp nhận quán tướng, biết khôn khéo trì đối tượng quán niệm Như người ngồi quán sát người nằm hay người nằm quán sát người ngồi, vị khất sĩ khôn khéo tiếp nhận quán tướng biết khôn khéo trì đối tượng quán niệm Vị khất sĩ quán thân thân, bên bên ngoài, thiết lập chánh niệm nơi thân, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi vị khất sĩ quán thân thân “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ quán thân thân, biết rõ thân tồn tuỳ thuộc theo giá trị thật yếu tố cấu tạo nên nó, từ đỉnh đầu tới gót chân, thấy toàn đầy dẫy yếu tố bất tịnh Trong thân thể ta, có tóc, lông, móng tay, răng, da thô, da mịn, thịt, gân, xương, trái tim, thận, gan, phổi, ruột già, ruột non, mật, bao tử, phân, óc, màng óc, nước mắt, mồ hôi, đàm, nước bọt, mủ, máu, mỡ, tủy, bong bóng, nước tiểu… Như thùng đựng đầy loại giống, người có mắt thấy rõ ràng hạt lúa, hạt kê, hạt cải… Vị khất sĩ theo dõi thân này, biết rõ thân tồn tuỳ thuộc theo giá trị thật yếu tố tạo nên nó, từ đỉnh đầu tới gót chân, thấy toàn đầy dẫy yếu tố bất tịnh Như thế, vị khất sĩ quán thân thân, bên bên ngoài, thiết lập chánh niệm nơi thân, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi vị khất sĩ quán thân thân “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ quán thân thân quán sát yếu tố cấu tạo nên thân: thân thể ta có yếu tố đất, có yếu tố nước, có yếu tố lửa, có yếu tố gió, có yếu tố hư không, có yếu tố tâm thức Cũng người đồ tể, sau giết bò lột da nó, đem bày thịt bò đất thành sáu phần, vị khất sĩ quán sát sáu yếu tố cấu tạo nên thể Trong thân thể ta, yếu tố đất, yếu tố nước, yếu tố lửa, yếu tố gió, yếu tố hư không, yếu tố tâm thức Như thế, vị 113 | Kinh Niệm Xứ (Tụng II) Thuvientailieu.net.vn khất sĩ quán thân thân, bên bên ngoài, thiết lập chánh niệm nơi thân, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi vị khất sĩ quán thân thân “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ quán sát thân thân lại quán thây người chết, sau hai ngày sáu bảy ngày, bị diều quạ mổ rút, bị lang sói xé ăn, sau hoả thiêu hay chôn vùi đất bị sính thối mục nát… vị khất sĩ thấy tự so sánh với thân thể mình: thân thể ta thế, trải qua giai đoạn thế, rốt tránh thoát Như thế, vị khất sĩ quán thân thân, bên bên ngoài, thiết lập chánh niệm nơi thân, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi vị khất sĩ quán thân thân “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ quán thân thân, quán niệm thấy xương sắc xanh, mục nát, bị gặm nhấm nửa chừng, nằm đống mặt đất Thấy thế, vị tự so sánh với thân thể mình: thân thể ta thế, trải qua giai đoạn thế, rốt tránh thoát Như thế, vị khất sĩ quán thân thân, bên bên ngoài, thiết lập chánh niệm nơi thân, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi vị khất sĩ quán thân thân “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ quán thân thân, quán niệm, thấy thi hài da, thịt, máu, huyết, khúc xương dính vào sơị gân Thấy thế, vị tự so sánh với thân thể mình: thân thể ta thế, trải qua giai đoạn thế, rốt tránh thoát Như thế, vị khất sĩ quán thân thân, bên bên ngoài, thiết lập chánh niệm nơi thân, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi vị khất sĩ quán thân thân “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ quán thân thân quán niệm, thấy khúc xương phân tán khúc phía, xương chân, xương ống chân, xương đùi, xương chậu, xương sống, xương vai, xương cổ, đầu lâu… thứ nơi Thấy thế, vị tự so 114 | Kinh Niệm Xứ (Tụng II) Thuvientailieu.net.vn sánh với thân thể mình: thân thể ta thế, trải qua giai đoạn thế, rốt tránh thoát Như thế, vị khất sĩ quán thân thân, bên bên ngoài, thiết lập chánh niệm nơi thân, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi vị khất sĩ quán thân thân “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ quán thân thân, quán niệm, thấy khúc xương trắng vỏ ốc, xanh chim bồ câu, đỏ phết máu, hư hoại nát vụn bột Thấy thế, vị tự so sánh với thân thể mình: thân thể ta thế, trải qua giai đoạn thế, rốt tránh thoát Các vị khất sĩ vị nữ khất sĩ quán thân thân theo dẫn chi tiết họ người an trú phép quán thân thân.” [III] “Thế gọi an trú phép quán cảm thọ cảm thọ? “Vị khất sĩ có lạc thọ liền biết có lạc thọ, có khổ thọ liền biết có khổ thọ, có xả thọ liền biết có xả thọ Khi có lạc thọ thân thể, khổ thọ thân thể, xả thọ thân thể, lạc thọ tâm ý, khổ thọ tâm ý, xả thọ tâm ý, lạc thọ gian, khổ thọ gian, xả thọ gian, lạc thọ không thuộc gian, khổ thọ không thuộc gian, xả thọ không thuộc gian, lạc thọ ham muốn, khổ thọ ham muốn, xả thọ ham muốn, lạc thọ không thuộc ham muốn, khổ thọ không thuộc ham muốn, vị biết rõ Như vậy, vị khất sĩ quán cảm thọ cảm thọ, ngoài, thiết lập chánh niệm nơi cảm thọ, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi vị khất sĩ nữ khất sĩ quán cảm thọ cảm thọ theo dẫn chi tiết ấy, họ người biết an trú phép quán cảm thọ cảm thọ.” 115 | Kinh Niệm Xứ (Tụng II) Thuvientailieu.net.vn [IV] “Thế gọi an trú phép quán tâm thức tâm thức? “Vị khất sĩ có tâm ý tham dục biết có tâm ý tham dục, tâm ý tham dục biết tâm ý tham dục, có tâm ý giận dữ, tâm ý không giận dữ, tâm ý si mê, tâm ý không si mê, tâm ý ô nhiễm, tâm ý không ô nhiễm, tâm ý hợp nhất, tâm ý tán loạn, tâm ý hạ liệt, tâm ý cao thượng, tâm ý nhỏ mọn, tâm ý rộng rãi, tâm ý tu tập, tâm ý không tu tập, tâm ý định, tâm ý bất định, tâm ý giải thoát, tâm ý không giải thoát… vị có ý thức rõ ràng Như vậy, vị khất sĩ quán tâm tâm, ngoài, thiết lập chánh niệm tâm, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi vị khất sĩ quán tâm tâm Nếu có vị khất sĩ nữ khất sĩ quán tâm tâm, theo dẫn chi tiết ấy, họ người biết an trú phép quán tâm thức tâm thức.” [V] “Thế gọi an trú phép quán niệm đối tượng tâm thức đối tượng tâm thức? “Vị khất sĩ thấy mắt tiếp xúc với sắc trần mà có phát sinh nội kết biết đích thực có nội kết, nội kết biết đích thực nội kết, chưa có nội kết mà phát sinh nội kết vị biết, nội kết sinh mà tiêu diệt không phát sinh nữa, vị biết Đối với giác quan tai, mũi, lưỡi, thân ý Khi giác quan tiếp xúc với ngoại trần mà bên có phát sinh nội kết biết đích thực có nội kết, nội kết biết nội kết, chưa có nội kết mà phát sinh nội kết vị biết, nội kết phát sinh mà tiêu diệt không phát sinh vị biết Như vậy, vị khất sĩ quán pháp pháp, ngoài, thiết lập chánh niệm pháp, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi vị khất sĩ quán pháp pháp Nếu có vị khất sĩ quán pháp pháp theo dẫn chi tiết ấy, họ người biết an trú phép quán đối 116 | Kinh Niệm Xứ (Tụng II) Thuvientailieu.net.vn tượng tâm thức đối tượng tâm thức phạm vi sáu loại nhận thức “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ quán pháp pháp, thấy nội tâm có dục đích thực biết dục, thấy nội tâm dục đích thực biết dục, dục chưa sinh mà phát sinh đích thực biết thế, dục sinh mà tiêu cúng đích thực biết Đối với (bốn thứ ngăn che khác là) giận dữ, hôn trầm, trạo cử hối tiếc Khi nội tâm có nghi ngờ đích thực biết có nghi ngờ, nội tâm nghi ngờ đích thực biết nghi ngờ Nghi ngờ chưa sinh mà phát sinh đích thực biết thế, nghi ngờ sinh mà tiêu diệt đích thực biết Như thế, vị khất sĩ quán pháp pháp, ngoài, thiết lập chánh niệm nơi pháp, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, gọi vị khất sĩ quán pháp pháp phạm vi năm thứ ngăn che “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ quán pháp pháp thấy nội tâm có yếu tố giác ngộ niệm đích thực biết có yếu tố giác ngộ niệm, tâm yếu tố niệm đích thực biết yếu tố ngộ niệm, yếu tố niệm chưa phát sinh mà phát sinh đích thực biết thế, yếu tố niệm sinh mà tồn không mát, không suy thoái, lại thêm lớn đích biết Đối với yếu tố giác ngộ khác trạch pháp, tinh tiến, hoan hỷ, nhẹ nhõm, tập trung (định) Nội tâm có yếu tố buông xả đích thực biết có buông xả, nội tâm buông xả đích thực biết buông xả, yếu tố giác ngộ buông xả chưa phát sinh mà phát sinh đích thực biết thế, yếu tố giác ngộ buông xả phát sinh mà tồn không mát, không suy thoái, lại thêm lớn đích thực biết Như thế, vị khất sĩ quán pháp pháp, ngoài, thiết lập chánh niệm nơi pháp, có biết, có thấy, có sáng, có đạt, vị khất sĩ quán pháp pháp phạm vi bảy yếu tố giác ngộ Nếu vị khất sĩ nữ khất sĩ biết quán pháp pháp theo dẫn chi tiết ấy, họ người biết an trú phép quán pháp pháp.” 117 | Kinh Niệm Xứ (Tụng II) Thuvientailieu.net.vn [VI] “Vị khất sĩ hay nữ khất sĩ mà bảy năm lập tâm an trú bốn lãnh vực quán niệm tất nhiên chứng đắc hai thứ vị, tiền chứng đắc trí tuệ cứu cánh, chứng đắc hữu dư A na hàm “Đừng nói bảy năm, hay sáu năm, năm năm, bốn năm, ba năm, hai năm hay năm Vị khất sĩ hay nữ khất sĩ bảy tháng mà lập tâm an trú bốn lãnh vực quán niệm chứng đắc hai thứ vị, tiền chứng đắc trí tuệ cứu cánh, chứng đắc hữu dư A na hàm Đừng nói tới bảy tháng, hay sáu tháng, hay năm tháng, hay bốn tháng, hay hai tháng, hay tháng Vị khất sĩ hay nữ khất sĩ mà bảy ngày đêm lập tâm an trú bốn lãnh vực quán niệm, chứng đắc hai thứ vị, tiền chứng đắc vị, cứu cánh, chứng đắc vị hữu dư a na hàm Đừng nói tới bảy ngày đêm, hay sáu ngày đêm, hay năm ngày năm đêm, hay bốn ngày bốn đêm, hay ba ngày đêm, hay hai ngày hai đêm, hay ngày đêm Nếu vị khất sĩ hay nữ khất sĩ khoảnh khắc ngắn mà lập tâm an trú bốn lãnh vực quán niệm, buổi mai bắt đầu thực tập, buổi chiều thấy thăng tiến, buổi chiều bắt đầu thực tập buổi tối thấy thăng tiến Bụt nói Các vị khất sĩ nghe Bụt dạy vui mừng phụng hành.” 118 | Kinh Niệm Xứ (Tụng II) Thuvientailieu.net.vn Kinh Con Đường Vào Duy Nhất (Tụng III) (Nhất Nhập Đạo Phẩm, Tăng Nhất A Hàm 12) Do Dharmanandi - Đạt Ma Nan Đề - Đời Đông Tấn (317 – 420 AD) dịch từ Phạn Hán văn Nhất Hạnh dịch quốc văn [I] Tôi nghe điều sau hồi Bụt tu viện Cấp Cô Độc vườn thái tử Kỳ Đà, cạnh thành Xá Vệ Một hôm, đức Thế Tôn gọi vị khất sĩ bảo: “Có đường gọi đường đưa vào Đạo, có lực làm cho hành (nghiệp) tịnh, trừ khử buồn lo, làm cho khổ não vắng mặt, giúp chúng sanh đạt trí tuệ lớn chứng niết bàn Đó đường diệt trừ năm trở lực ngăn che quán niệm bốn phép ngưng tụ tâm ý [1] Tại gọi đường nhất? Bởi đường chuyên vào tâm Tại gọi đạo? Bởi tám phẩm đường bậc hiền thánh: kiến giải chân chính, hai tư chân chính, ba hành động chân chính, bốn phương thức mưu sinh chân chính, năm phương tiện cần mẫn chân [2], sáu ngôn ngữ chân chính, bảy quán niệm chân chính, tám định lực chân Con đường tám phẩm chân gọi Đạo, nên gọi đường đưa vào đạo “Năm trở lực ngăn che gì? Đó tham dục, giận hờn, trạo cử, hôn trầm nghi ngờ, trở lực cần phải san phẳng “Quán niệm bốn phép ngưng tụ tâm ý gì? Vị khất sĩ quán nội thân nội thân để trừ bỏ ác niệm dứt bỏ buồn lo, tự quán ngoại thân ngoại thân để trừ bỏ ác niệm dứt bỏ buồn lo, tự quán nội thân ngoại thân nơi nội thân ngoại thân để trừ bỏ ác niệm dứt bỏ buồn lo 119 | Kinh Con Đường Vào Duy Nhất (Tụng III) Thuvientailieu.net.vn “Vị khất sĩ quán cảm giác nơi cảm giác bên trong, quán cảm giác nơi cảm giác bên để đạt tới an lạc, quán cảm giác nơi cảm giác bên lẫn bên để đạt tới an lạc “Vị khất sĩ quán tâm nơi tâm bên để đạt tới an lạc, quán tâm nơi tâm bên để đạt tới an lạc, quán tâm nơi tâm bên lẫn bên để đạt tới an lạc “Vị khất sĩ quán pháp nơi pháp bên để đạt tới an lạc, quán pháp nơi pháp bên để đạt tới an lạc, quán pháp nơi pháp bên lẫn bên để đạt tới an lạc.” [II] “Vị khất sĩ quán thân bên tự an lạc? “Ở đây, vị khất sĩ quán thân chất vận hành nó, thấy từ đầu tới chân, từ chân lên đầu, toàn yếu tố bất tịnh không đáng tham tiếc Lại quán thân có lông, tóc, móng tay, răng, da, thịt, gân, xương, tuỷ, não, mủ, màng ruột, dày, tim, gan, tỳ, thận, vị quán biết, nước tiểu, phân, hai tạng sinh thục, nước mắt, nước dải, mạch máu, mỡ mật, vị quán biết, đáng tham tiếc Như vị khất sĩ nên quán thân mà đạt tới an lạc, trừ khử ác niệm dứt bỏ buồn lo “Lại nữa, vị khất sĩ lại quán thân để thấy bốn đại chúng đất, nước, lửa, gió phân biệt rạch ròi bốn đại chúng Cũng người đồ tể khéo tay hay người học trò đồ tể, bày phần thân thể bò phân biệt chân bò, trái tim bò, thân bò, đầu bò… vị khất sĩ quán thân thể phân biệt bốn giới rõ ràng vậy: đất, nước, lửa, gió Như vị khất sĩ quán thân mà đạt tới an lạc “Lại nữa, vị khất sĩ! Nên quán thân để thấy có nhiều kẽ hở làm chảy nhiều chất bất tịnh Cũng kẻ nhìn vườn tre hay bụi lau [3], vị khất sĩ quán thân có nhiều kẽ hở chảy nhiều chất bất tịnh 120 | Kinh Con Đường Vào Duy Nhất (Tụng III) Thuvientailieu.net.vn “Lại nữa, vị khất sĩ! Quán thấy thây người chết ngày, hai ngày, ba, bốn, năm, sáu, bảy ngày, thân thể phình trương hôi hám, bất tịnh, quán lại tự thân thấy thân thể không khác: thân ta không thoát hoạn Vị khất sĩ lại quán thây người chết bị diều quạ trông thấy bay đến mổ ăn, bị loài thú cọp, beo, chó sói tìm thấy đến xé ăn, lại quán tự thân thấy thân thể không khác: Thân ta không thoát hoạn Đó gọi vị khất sĩ quán thân mà đạt tới an lạc “Lại nữa, vị khất sĩ! Quán thây chết bị ăn nửa chừng, nằm rơi rớt đất hôi hám bất tịnh, quán lại tự thân thấy thân thể không khác: thân ta không tránh tình trạng “Lại nữa, vị khất sĩ! Quán thây chết mà da thịt nát hết, xương dính máu, quán lại tự thân thấy thân thể không khác Vị khất sĩ quán thân “Lại nữa, vị khất sĩ! Quán thây chết xương dính vào sợi gân, quán lại tự thân thấy thân thể không khác Vị khất sĩ quán thân “Lại nữa, vị khất sĩ! Quán thây chết đốt xương rơi rớt nơi khúc, xương tay, xương chân, xương sườn, xương vai, xương sống, xương bánh chè, xương đầu lâu, thứ nơi, quán lại tự thân thấy thân thể không khác: thân ta không tránh khỏi tình trạng đó, thân ta tàn hoại Vị khất sĩ quán để đạt an lạc “Lại nữa, vị khất sĩ! Quán thây chết (chỉ đốt xương) trắng màu vỏ sò, quán lại tự thân thấy thân thể không khác: thân ta không tránh khỏi tình trạng Vị khất sĩ quán tự thân 121 | Kinh Con Đường Vào Duy Nhất (Tụng III) Thuvientailieu.net.vn “Lại nữa, vị khất sĩ! Quán thây chết (chỉ đốt xương) màu xanh lè, đáng tham tiếc, màu giống tro đất không phân biệt được, vị khất sĩ quán tự thân trừ bỏ ác niệm, lo buồn: “Thân vô thường, vật phân tán.” Như vị khất sĩ tự quán thân, tự quán thân, tự quán thân, để hiểu (thật) cả.” [III] “Vị khất sĩ quán cảm giác nơi cảm giác nào? “Khi có cảm giác khoái lạc, vị khất sĩ biết có cảm giác khoái lạc, có cảm giác khổ đau, biết có cảm giác khổ đau, có cảm giác không khoái lạc không khổ đau, biết có cảm giác không khoái lạc không khổ đau, có cảm giác khoái lạc vật chất, biết có cảm giác khoái lạc vật chất, có cảm giác khổ đau vật chất, biết có cảm giác khổ đau vật chất, có cảm giác không khoái lạc không khổ đau vật chất, biết có cảm giác không khoái lạc không khổ đau vật chất, có cảm giác khoái lạc không thuộc vật chất, biết có cảm giác khoái lạc không thuộc vật chất, có cảm giác khổ đau không thuộc vật chất, biết có cảm giác khổ đau không thuộc vật chất, có cảm giác không khoái lạc không khổ đau không thuộc vật chất, biết có cảm giác không khoái lạc không khổ đau không thuộc vật chất Như vị khất sĩ tự quán cảm giác bên “Lại nữa, vị khất sĩ! Vị khất sĩ có cảm giác khoái lạc, cảm giác khổ đau, biết có cảm giác khoái lạc Khi có cảm giác khổ đau, cảm giác khoái lạc, biết có cảm giác khổ đau Khi có cảm giác không khoái lạc không khổ đau, cảm giác khoái lạc khổ đau, vị biết có cảm giác không khoái lạc không khổ đau Vị quán sinh khởi pháp mà tự đạt an lạc, quán sát tàn hoại pháp, quán 122 | Kinh Con Đường Vào Duy Nhất (Tụng III) Thuvientailieu.net.vn sinh khởi tàn hoại pháp Cảm giác sinh khởi tại, vị thấy biết được, quán sát nguồn gốc cảm giác không nương tựa vào chúng để tham đắm sinh tâm niệm trần tục Trong sợ hãi, không sợ hãi nên đạt niết bàn Sinh tử hết, phạm hạnh thành, việc cần làm làm, không bị sinh Hiểu biết điều cách chân thực, phương cách vị khất sĩ quán niệm cảm giác nơi cảm giác để trừ khử tạp niệm chấm dứt lo sầu Quán niệm cảm giác bên bên đó.” [IV] “Sao gọi quán tâm nơi tâm tự an lạc? “Khi nội tâm vị khất sĩ có tham dục, vị biết có tham dục, tham dục, biết tham dục, có giận hờn biết có giận hờn, giận hờn biết giận hờn, có si mê biết có si mê, si mê biết si mê, có dục biết có dục, dục biết dục, dục biết dục, có thu nhiếp biết có thu nhiếp, thu nhiếp biết thu nhiếp, có tán loạn biết có tán loạn, có tán lạc biết có tán lạc, tán lạc biết tán lạc, có phổ biến biết có phổ biến, phổ biến biết phổ biến, có khoáng đạt biết có khoáng đạt, khoáng đạt biết khoáng đạt, có vô lượng biết có vô lượng, vô lượng biết vô lượng, có định biết có định, định biết định, chưa giải thoát biết chưa giải thoát, giải thoát biết giải thoát Vị khất sĩ quán niệm tâm nơi tâm “Vị quán sinh khởi pháp, quán tàn hoại pháp, quán sinh khởi lẫn tàn hoại pháp, quán niệm pháp tự đạt an lạc Vị thấy, biết, quán sát (mà kẻ khác) quán sát, không nương tựa không phát khởi tâm niệm trần tục Vì không phát khởi 123 | Kinh Con Đường Vào Duy Nhất (Tụng III) Thuvientailieu.net.vn tâm niệm trần tục không sợ hãi, không sợ hãi nên không dư báo, không dư báo nên đạt niết bàn, sinh tử hết, phạm hạnh thành, việc phải làm làm, không thọ sinh biết hết điều cách chân thực Vị khất sĩ tự quán tâm nơi tâm, bên bên ngoài, để trừ bỏ loạn niệm dứt bỏ lo sầu phải làm thế.” [V] “Sao gọi quán pháp nơi pháp? “Vị khất sĩ tu tập yếu tố giác ngộ niệm nương vào phép quán, nương vào nguyên tắc vô dục, nương vào diệt tận buông bỏ ác pháp, tu tập yếu tố giác ngộ trạch pháp, tinh tấn, niệm, hỷ, định, xả, nương vào quán, nương vào nguyên tắc vô dục, nương vào diệt, tận buông bỏ hết ác pháp Vị khất sĩ tu quán pháp nơi pháp “Lại nữa, vị khất sĩ! Giải thoát dục, trừ bỏ pháp ác (bất thiện), có giác, có quán [4], có tâm hoan hỷ, vui trú sơ thiền mà tự vui thích, gọi vị khất sĩ quán pháp nơi pháp “Lại nữa, vị khất sĩ! Bỏ giác bỏ quán, tâm phát sinh hoan hỷ, chuyên tâm, thành không giác không quán, trì lạc hỷ, vào nhị thiền mà đạt an lạc, gọi vị khất sĩ quán pháp pháp “Lại nữa, vị khất sĩ! Bỏ mừng vui, tu buông xả, thường tự giác, vui điều mà vị hiền thánh sở cầu, hộ niệm (đều) tịnh, vào tham thiền vị khất sĩ quán pháp pháp “Lại nữa, vị khất sĩ! Bỏ tâm khổ vui, không lo, không mừng, không khổ, không lạc, xả niệm tịnh, vui vào tứ thiền, vị khất sĩ quán pháp nơi pháp Vị quán sinh khởi pháp, hoại diệt pháp, quán sinh khởi lẫn hoại diệt pháp mà tự an lạc, đạt chánh quán 124 | Kinh Con Đường Vào Duy Nhất (Tụng III) Thuvientailieu.net.vn (niệm) tại, thấy biết, trừ bỏ loạn tưởng, không nương tựa vào đâu nữa, không khởi niệm tục Do không khởi niệm tục nên không sợ hãi, không sợ hãi, nên sinh tử liền dứt, phạm hạnh thành, điều làm xong, không thọ sinh nữa, mà biết tất cách chân thực.” [VI] “Này vị khất sĩ, nương vào đường vào đạo đó, chúng sinh đạt tịnh, xa lìa sầu não, không tâm niệm mừng lo nữa, thực trí tuệ khương kiện chứng niết bàn Đó đường diệt năm ngăn che tu tập bốn ngưng tụ tâm ý vậy.” Các vị khất sĩ nghe Bụt nói xong hoan hỷ đem điều người dạy thực hành [1] Nguyên văn: tư tứ ý chí [2] Nguyên văn: chánh phương tiện [3] Vườn tre bụi lau có kẽ hở [4] Vitarka vicara, tân dịch có tầm có từ 125 | Kinh Con Đường Vào Duy Nhất (Tụng III) Thuvientailieu.net.vn