ĐẠO PHẬT HIỆN đại hóa NHẤT HẠNH

Mục lục Chương 1: Vấn đề đại hóa Chương 2: Những tu viện nhập 21 Chương 3: Những nguyên lý làm tảng 45 Chương 4: Đạo Phật lĩnh vực sinh hoạt 61 I Trong lĩnh vực tín ngưỡng 61 II Trong lĩnh vực văn học nghệ thuật 67 III Trong lĩnh vực giáo dục 80 IV Trong lĩnh vực kinh tế xã hội 90 Chương 5: Những dòng tu tiếp 111 Kết Luận 125 | Mục lục Thuvientailieu.net.vn Chương 1: Vấn đề đại hóa Hiện đại hoá đạo Phật nghĩa tục hóa đạo Phật Đạo Phật vào đời không bị đời làm giảm đặc tính siêu việt Mất đặc tính siêu việt đạo Phật không đạo Phật Cho nên có mặt hình thức danh từ đạo Phật đời không coi có mặt đạo Phật đời Chỉ người ta thấy chất đạo Phật thấm nhuần sinh hoạt đời người ta nói đến có mặt đạo Phật đời thực có sinh khí Cẩn thận mà suy xét, ta thấy đạo Phật, chân tinh thần nó, phải có hai mặt xuất nhập Không xuất đời, hướng dẫn cho đời làm đẹp cho đời Còn không nhập đạo Phật nữa, từ bi trí tuệ, chất đạo Phật trường hợp này, chỗ sử dụng Hơn nữa, theo đạo Phật, xuất nhập có liên hệ mật thiết đến Xuất có nghĩa nắm chân lý đời làm chủ động mình, tình thế, không bị sai sử, lung lạc chìm đắm đời Xuất chống đời mà cao đời Một chạy trốn, ghét bỏ xa lánh gọi cao Có thể thấp chưa biết chừng Chân lý (hoặc chân tướng) đời tìm thấy đời Những tu viện cách biệt với chợ búa làng xóm dấu hiệu xuất Những tự viện có giá trị tương đương với phòng thí nghiệm nhà bác học Nếu nhà bác học phải tự giam phòng thí nghiệm tháng sang tháng khác, năm sang năm khác để hoàn tất công nghiên cứu hay phát minh, tăng sĩ dòng Thể Nhập phải sinh hoạt lâu tháng lâu năm tự viện để hoàn tất công thí nghiệm đạt đến kết tu chứng Đối tượng nghiên cứu hai bên, nhà bác học nhà tu sĩ, đối tượng rộng rãi: thân sống Phòng thí nghiệm thiền thất nơi thuận tiện | Chương 1: Vấn đề đại hóa Thuvientailieu.net.vn cho công phu tìm tòi, thực chứng; tất phát minh khoa học thực phòng thí nghiệm tất công trình đắc đạo thực thiền thất Nhà bác học đón nhận phát minh nhìn thấy trái táo rơi Nhà thiền học ngộ đạo ngang chợ nghe tiếng nói người bán thịt lợn hay nghe tiếng hót chim hoàng oanh Nếu xuất hiểu theo nghĩa thấy mặt mũi xưa (bản lai diện mục) thực tại, đời xuất nhập Vì xuất theo nghĩa lìa bỏ đời, mà không bị lôi kéo sai sử đời Với lại nhập để thiện hóa mỹ hóa tục mà tục hóa Hiện đại hóa đạo Phật tục hóa đạo Phật mà bồi dưỡng phát triển giá trị xuất đạo Phật để đạo Phật có đủ lực giác ngộ đưa đường lối cho đời Hiện đại hóa đạo Phật đòi hỏi mặt công trình tu chứng, mặt công trình khảo sát thực trạng đời, để thực công hành đạo đem đạo Phật vào đời Công trình trước có tính cách xuất thế, công trình sau có tính cách nhập hai công trình có tương quan mật thiết Phải đại hóa đạo Phật muốn đạo Phật đóng góp thiết thực hữu hiệu vào công xây dựng xã hội Hiện đại hóa đạo Phật tức khai triển tiềm lực đạo Phật mà biết, trường hợp Việt Nam nhiều nước Châu, phong phú biến cải cách tốt đẹp tình trạng thời đất nước Tiềm lực tác dụng không khai triển Sự tiêu hoại tiềm lực chứng tỏ suy đồi chất đạo Phật; đại hóa đạo Phật tức vừa trì vừa phát triển chúng Nói cách khác hơn, đạo Phật phải thường xuyên đại hóa muốn đạo Phật Nhờ có cách mệnh giáo lý giáo chế xuất lịch sử mà sinh lực đạo Phật tiếp nối từ thời đại sang thời đại khác Những giai đoạn suy trầm lịch sử đạo Phật tiếp nối từ thời đại sang thời đại khác Những giai đoạn suy trầm lịch sử đạo Phật giai đoạn thiếu khai triển, thiếu sáng tạo, nói tóm lại, thiếu công trình | Chương 1: Vấn đề đại hóa Thuvientailieu.net.vn đại hóa Hiện đại hóa để sống mãi, để linh động mãi, để đừng bị chết khô hình thức khuôn khổ Muốn tiêu diệt đạo Phật không cần đàn áp, bị đàn áp sức sống đạo Phật vươn mạnh Muốn tiêu diệt đạo Phật phải tiêu diệt sinh khí đạo Phật Mà muốn tiêu diệt sinh khí đạo Phật cần khen ngợi khuyến khích tinh thần ỷ lại, bảo thủ, thói quen ôm ấp hình thức sợ hãi thay đổi, sợ hãi sáng tạo Bởi thay đổi hay sáng tạo hàm chứa đớn đau thời kỳ sinh nở Trong báo nhan đề "Nói chuyện vấn đề đóng góp", có dịp nói rõ tin đạo Phật đóng góp nhiều cho tình trạng, với điều kiện đạo Phật phải đạo Phật trước Mà muốn đạo Phật đạo Phật phải để đạo Phật thường xuyên đại hóa - đại hóa để chất đạo Phật trì, phát triển, lưu lộ thấm nhuần vào hình thái sống Thực muốn biết tổ chức sinh hoạt có phải đạo Phật không cần xem xét giá trị từ bi khoan dung phá chấp lưu lộ tổ chức không Điều biết thực nghiệm Khác hết tôn giáo truyền thống, đạo Phật bó giáo điều cứng cỏi; đạo Phật chịu đựng thử thách luôn tùy duyên để thực bất biến Nhờ tinh thần phóng khoáng mà đạo Phật lột xác nhiều lần lịch sử luôn cố gắng vươn tới để có mặt Vì lý mà lại sợ hãi đau đớn, sợ hãi sáng tạo để ngủ yên chết mòn vỏ cứng thiếu sinh khí Không có lý mà rêu mọc phủ kín cổ tháp Trong tập sách xin cố gắng trình bày cách đơn giản nguyên tắc nét đại cương công đại hóa đạo Phật, với đề nghị có tính cách cụ thể khả hành để mong đóng góp phần cho xây dựng Phật giáo đại viễn tượng bồi đắp phát triển văn hóa dân tộc đẩy mạnh tiến xã hội Việt Nam Cố nhiên ý kiến số Phật tử xuất gia cư sĩ xem táo bạo, phá hoại Điều tất nhiên kiện phải xảy ra, xảy nhiều lần lịch sử Phật giáo Ấn Độ, Trung Quốc, Nhật Bản… | Chương 1: Vấn đề đại hóa Thuvientailieu.net.vn Những bạn Phật tử bền chí công đại hóa đạo Phật thấy chống đối ác liệt dai dẳng phản ứng tất nhiên lớp người bảo thủ không thối chí mà lùi bước Những chống đối lúc lại làm tỏ thêm nét sáng tạo cần thiết phong trào đạo hóa đạo Phật Những vùng vẫy cá nhân để thoát kiềm chế vô lý cấu đại gia đình gây bi kịch suốt bốn mươi năm mà chưa kết thúc Thứ thơ mà ta quen gọi "thơ mới" sớm chiều mà chiếm địa vị vững chãi thi đàn Ngay đến việc để trắng không nhuộm phải tốn từ mười đến hai mươi năm dư luận chấp nhận Vậy đau đớn phong trào đại hóa đạo Phật giáo phải xảy đến người hữu tâm chuẩn bị phấn đấu Có thể nhờ biến chuyển lớn lao thời đại nhờ nhận thức luôn thay đổi người thời mà khủng hoảng nhẹ bớt thời gian chịu đựng ngắn lại; công đại hóa đạo Phật vấp phải vô số khó khăn phải kéo dài đến mười năm, hai mươi năm, ba mươi năm, chừng Phần lớn học giả giới đồng ý với đạo Phật thoát xác khủng hoảng vĩ đại văn hóa giới, lịch sử văn hóa, đạo Phật chứng tỏ khả thoát xác vững chãi hùng mạnh Giáo sư Horace Friess, dạy triết học tôn giáo Đại học đường Comlombia Nữu Ước gần bốn mươi năm, có nói với vuốt mái tóc bạc phơ ông: "Chắc chắn đạo Phật thoát xác lúc thâu hóa văn hóa quốc tế chuyển biến để tự tạo cho sinh lực Tuy nhiên, chưa có dấu hiệu đáng biết công thoát xác thể hiện" Trong tin đạo Phật cần cho đời đầy chém giết hận thù Thế ta trông cậy vào khu vực văn hóa giới công đại hóa đạo Phật để đạo Phật đóng góp phần tối đa mình? Đó vấn đề cần phải xét kỹ Các nước Tây phương Đức, Pháp, Anh, Mỹ nhờ có phương pháp sử học nên bước bước dài vững chãi đường nghiên cứu Phật học, ta công nhận điểm Nhưng ta biết | Chương 1: Vấn đề đại hóa Thuvientailieu.net.vn Phật giáo nước Phật học đất đai đạo Phật đủ làm mọc lên hoa đại hóa Nhìn lại Đông phương ta thấy Ấn Độ, Trung Hoa, Nhật Bản, Tây Tạng, Nam Hàn nước theo Phật giáo Nam phương Tích Lan, Thái Lan, Miến Điện, Campuchia Sự nghiên cứu đạo Phật Ấn Độ gây nhiều thích thú tin tưởng, tiềm lực đạo Phật quần chúng thật ỏi Trung Hoa lục địa thời bị xã hội chủ nghĩa ngự trị phương tiện làm công việc đó, tiềm lực đạo Phật quần chúng không dễ bị tiêu diệt vài ba chục năm Nhật Bản xem xa nước Đông phương vấn đề học Phật theo phương pháp sử học, bình diện sinh hoạt có nhiều nét biến chuyển táo bạo chưa chứng tỏ sinh khí mới, chưa sáng tạo giáo lý mới, giáo chế đưa đạo Phật vào lòng xã hội Các nước theo Phật giáo Nam phương chứng kiến hoang mang lớp người trẻ tuổi trước truyền thống bất di dịch đạo Phật nước họ thắc mắc trước vấn đề khai triển tiềm lực đạo Phật để phụng cho tiến quốc gia Nam Việt Nam điều kiện trị văn hóa làm gì? Ai thấy đạo Phật Việt Nam trưởng thành nhiều phương diện sinh hoạt văn hóa xã hội cứu đất nước khỏi tình trạng bi đát Chúng ta không nên nói có đạo Phật Việt Nam dẫn đầu phong trào đại hóa Phật giáo giới, địa lý lịch sử Việt Nam cho ta điều kiện mà quốc gia có Nói tức chủ quan, tự hào không lượng sức mình, vận động chống độc tài năm 1963 vừa qua đạo Phật Việt Nam vận động không tiền khoáng hậu đạo Phật lịch sử Phật giáo giới Tuy nhiên phải công nhận với tiềm lực có, với yếu tố tâm lý, lịch sử, văn hóa, đạo Phật Việt Nam đóng góp đáng kể cho công đại hóa đạo Phật giới, biến đạo Phật thành văn hóa tràn đầy sinh lực | Chương 1: Vấn đề đại hóa Thuvientailieu.net.vn Những ta đóng góp tùy thuộc cố gắng hy sinh Chúng tin tưởng trước hết truyền thống cởi mở tự tinh thần đạo Phật kho lực dồi quần chúng Phật tử Việt Nam Đa số trí thức niên Việt Nam thấy đạo Phật khả xây dựng cho tương lai xứ sở: lớp trí thức văn nghệ sĩ lớp niên khát khao xây dựng mà bắt tay vào với niềm tin nhiệt tình họ việc mà không thực Hãy xây dựng cho đạo Phật xây dựng cho sở lực tôn giáo mà xây dựng cho lực lượng cải tạo xã hội đáng kể, bên cạnh lực lượng văn hóa tôn giáo khác Để xây dựng đạo Phật hôm ta phải thẳng thắn can đảm đừng sợ khổ đau nhìn vào trạng với cặp mắt phân tích khoa học không bị mờ ám phần tình cảm luyến tiếc Những phân tích tìm hiểu phải coi cần thiết cho thu thập kiến thức kinh nghiệm để làm tảng cho chương trình thực mà không nên nhận trích đả phá gây thêm chia rẽ hiểu lầm Trong suốt thời gian cần thiết để đại hóa đạo Phật, luôn phải có đối thoại người chủ trương đại hóa người bảo thủ Ta phải xác nhận người bảo thủ có lý lẽ họ mà ta phải kính trọng Họ thuộc hệ trước bối cảnh giáo dục, xã hội họ cho phép họ có nhận thức ta Hơn nữa, hệ trước cần hết quãng đường lại họ Hiện đại hóa công trình đập phá, trích; đại hóa công trình làm mọc lên chồi măng sung sức rừng tre vượt qua giai đoạn xanh tốt, để rừng tre gần tàn tạ chồi non trưởng thành vững chãi để nắm lấy sứ mạng lịch sử Cho nên nhận thức khôn khéo bên phía cũ lẫn bên phía cảm thấy họ cần có Thiếu phía cũ cấu sụp đổ, thiếu phía tương lai đen tối tiêu diệt Nhưng đồng thời phải công nhận: có mặt phái gây đau nhức bực dọc cho phái cũ có mặt phái cũ gây khó khăn chật chội trở lực cho phái Không thể có cách mệnh mà | Chương 1: Vấn đề đại hóa Thuvientailieu.net.vn không gây đau xót Công đại hóa đạo Phật chắn gây va chạm vừa phải thôi, dội: điều tùy thuộc nhiều khôn khéo, nhận định học kinh nghiệm lịch sử, hy sinh địa vị quyền lợi (dù tinh thần) thiện chí đôi bên Làm để tránh công đổ vỡ không cần thiết, tất vấn đề Công đại hóa đạo Phật thực tốt đẹp người phía bảo thủ chịu khó tìm hiểu thực trạng tâm lý xã hội đương thời đừng tự bưng bít nhận thức chủ quan Về phía người - người người trẻ - phải biết tôn trọng giá trị tinh thần truyền thống đừng cực đoan để không nhận thấy truyền thống tốt đẹp miếng đất chung cộng tác hai hệ Hiến chương Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất có điều quan trọng làm nẻo xuất phát cho công đại hóa đạo Phật Ấy chỗ nói bảo đảm tự trì phát triển sắc thái đặc biệt truyền thống Phật giáo Điều phù hợp với tinh thần tự đạo Phật khiến cho cố gắng phát triển đạo Phật hướng khích lệ, khu vườn có kỳ hoa dị thảo Như màu sắc riêng biệt tạo nên hòa hợp lớn, tính cách hòa nhi bất đồng lên giá trị tự dung hợp đạo Phật Phong trào đại hóa đạo Phật bắt đầu hình thức sinh hoạt hữu phạm vi Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất lớn mạnh trở thành sinh lực yếu Giáo Hội Mà cố nhiên phong trào không thực chân tinh thần đạo Phật phong trào không trở thành sinh lực yếu Giáo Hội Sinh hoạt chi phần Giáo hội, phong trào không bị kết án, từ lúc đầu, "chia rẽ Giáo Hội" "phá hòa hợp tăng", danh từ mà người thành vừa nghe le lưỡi, giật Công đại hóa đạo Phật đòi hỏi tinh thần cởi mở, chín chắn Khởi xướng phong trào phải có Phật tử tăng sĩ cư sĩ trí thức | Chương 1: Vấn đề đại hóa Thuvientailieu.net.vn biết lo cho tương lai đạo Phật văn hóa nhiều cho địa vị quyền lợi Chúng nói đến khía cạnh công đại hóa đạo Phật, thiết tưởng cần phải mở đối thoại từ Người trí thức, người văn nghệ sĩ người niên thời đại thấy chỗ đứng cho họ đạo Phật, lý trước tiên để phải đại hóa đạo Phật Đã đành đóng góp giới khác, giới lao động, cho công xây dựng bảo vệ đạo Phật đóng góp lớn lao giới trí thức, giới văn nghệ sĩ giới niên đứng tức chặn đứng phát triển văn hóa Phật giáo Sự đóng góp giới trí thức, văn nghệ sĩ niên đóng góp có tính cách khởi xướng, sáng tạo hướng dẫn, đóng góp giới Phật tử khác vĩ đại thực có tính cách sức mạnh đẩy tới, lượng Không có tham gia trí thức niên chịu mang đạo Phật vào lĩnh vực giáo dục, kinh tế, nói tóm lại, vào mạch sống của xã hội Nếu bình tâm mà xét, ta thấy cấu tổ chức Giáo hội, người trí thức, nhà văn nghệ, người niên tìm chỗ đứng thích ứng để phụng sự, dù người muốn liên hệ đời với lý tưởng đạo Phật Để sáng tỏ vấn đề, ta lấy trường hợp niên Anh sinh năm 1942, năm hai mươi ba tuổi, học trường Sư phạm Anh đọc sách Phật, thương lý tưởng đạo Phật muốn phụng cho lý tưởng Anh suy nghĩ trường hợp sau đây: Gia nhập đoàn Sinh viên Phật tử Đem kiến thức chuyên môn đời để phụng cho lý tưởng đạo Phật Đi tu, làm tăng sĩ Gia nhập đoàn Sinh viên Phật tử anh gia nhập Anh có nghe số thầy giảng Phật pháp, có thầy giảng dễ hiểu có 10 | C h n g : V ấ n đ ề h i ệ n đ i h ó a Thuvientailieu.net.vn Trong trưng cầu ý kiến giới niên trí thức Phật tử vấn đề đại hóa đạo Phật thực cách không lâu, hầu hết người vấn cho biết người niên trí thức văn nghệ sĩ chưa có chỗ đứng thực đạo Phật Chưa có chỗ đứng giới lãnh đạo Phật giáo không muốn họ có chỗ đứng mà giáo chế thời không khế với họ Chính nhiều vị giới tăng sĩ, tỳ kheo giới sa di giới, công nhận giáo chế không thích hợp với thân họ Nhận thức giáo chế không khế cơ, can đảm đề cập đến vấn đề chỉnh lý giới luật cách mệnh giáo chế Trong trưng cầu ý kiến trên, có câu hỏi sau: Có anh (hoặc chị) có ý tưởng xuất gia để phụng lý tưởng Phật giáo không? Nếu có, sao? Nếu không, sao? a/ Tại nếp sống khổ hạnh ? b/ Tại nếp sống không phù hợp với điều kiện sinh hoạt lý trí tình cảm anh (chị)? Trong số ba trăm người, có tám người trả lời có Lý do: nếp sống xuất gia có điều kiện phụng nhiều Còn tất người lại trả lời không, nêu lên lý thứ hai: nếp sống xuất gia không phù hợp với họ Trong số đó, có người trả lời câu hỏi liên hệ đến giới xuất gia, than phiền tượng tục hóa người tăng sĩ đòi hỏi vị tăng sĩ phải sống bậc thánh xuất tục Sự kiện người niên yêu mến đạo Phật muốn đem tất kiến thức đời sống để phụng cho đạo Phật không thấy nếp sống xuất gia thời phù hợp với mình, kiện cần trọng Ngày hôm họ hàng ngũ người tăng sĩ ngày mai họ hàng ngũ người lãnh đạo cho Giáo hội Để đến nhận định rõ rệt ta phải thực phạm vi cách mệnh giáo chế, ta nhìn lại giới xuất gia trẻ tuổi Người học tăng có mặt giai đoạn lịch sử Giáo hội tượng cần phải nghiên cứu với tất công phu ý thức Họ người nuôi dưỡng vào khoảng từ năm tới mười lăm năm không khí ngột ngạt giới xuất gia, luôn vươn lên để tìm lấy lối thoát - lối thoát để 112 | C h n g : N h ữ n g d ò n g t u t i ế p h i ệ n Thuvientailieu.net.vn vượt tới giáo chế thích hợp với điều kiện trí tuệ tâm lý họ Giới học tăng giới tăng sĩ trẻ tuổi, can đảm Họ thấy giáo chế hữu không thích hợp với họ họ luôn tỏ họ không dùng chỗ họ Người học tăng thực chỗ đứng; mặc áo nhật bình sống với giới luật họ tự nhìn họ nhìn người xa lạ Chúng biết có giới học tăng thấy rõ điều Nếu xã hội tại, giới niên có cảm giác bơ vơ lạc lõng giáo chế tại, người học tăng thấy bơ vơ lạc lõng không nhận chân dung Người học tăng mang tâm trạng chung người niên thời đại, đau khổ người niên thời đại chỗ người học tăng mang thêm mặc cảm - mặc cảm người không thành thực với mình, người học tăng tự khép bị khép giáo chế mà biết rõ không thích hợp với Thế bảo họ xuất gia làm chi để thấy giáo chế không thích hợp? Mọi người hỏi Trả lời câu hỏi tức kể câu chuyện dài Phần lớn họ vào chùa từ nhỏ, lý ưa thích quan trọng Ưa thích thiếu hẳn nhận thức Họ rõ nội dung nếp sống xuất gia Lớn lên họ thọ giới sa di, tỳ kheo, họ trước nội dung giới luật Trước thọ giới hăng hái, vài ba năm sau phần lớn nhận giáo chế không thích hợp với họ Có cậu bé cô bé thích vào chùa ở, mến thầy mến ni cô Lớn lên họ trở thành học tăng, hay học ni, dầu muốn không Hiện tượng giống tượng tảo hôn ta Nhưng cậu bé cô bé lớn lên thấy có vợ hay có chồng rồi, làm khác Tai hại "điệu" tập chùa hội, nghĩa chùa dùng làm trụ sở cho Giáo hội tỉnh, quận, v.v Các điệu không học tập theo lề lối tu viện Chỉ học hai buổi công phu, để hầu hạ thầy trụ trì, rót nước, mời khách May mắn cắp sách học ngày buổi trường tiểu học Ngoài ra, để công phu, quét tước, dọn dẹp để bị sai vặt 113 | C h n g : N h ữ n g d ò n g t u t i ế p h i ệ n Thuvientailieu.net.vn Thức khuya, dậy sớm, kham khổ Ngày ngày (nhất rằm, mồng ngày chủ nhật) điệu thấy người ăn mặc đẹp đẽ tới chùa thích nếp sống ca hát trẻ trung đoàn viên nam nữ tổ chức Gia Đình Phật tử Chú điệu tới chùa người ta bỏ lại nhà bực dọc, gắt gỏng nghèo nàn mà đem theo áo tươm tất, nét mặt vui tươi mà Như em thiếu nhi nam nữ Gia Đình Phật tử chẳng hạn Có nhiều em sung sướng, ăn mặc đẹp đẽ ca hát tươi vui chùa mà thôi, nhà ăn mặc xấu, làm việc cực nhọc, bị cha mẹ gắt gỏng đủ lý có lý nghèo túng, lười biếng, bừa bãi v.v Cho nên điệu, trông thấy mặt đẹp đòi, nuôi ảo tưởng đời đẹp, so với đời sống cực khổ chùa Thêm vào đó, nếp sống tu học không chăm lo, trông thấy phiền toái tổ chức, điệu dần đức tin Lớn lên, mặc áo nhật bình chịu khuôn khổ nếp sống xuất gia, lòng hoang mang Lý tưởng tương lai mịt mờ, nếp sống bất đắc dĩ thoát Tại không thoát Lý thứ thương đạo Phật nghĩ đạo Phật lý tưởng đẹp đời, chưa có hướng dẫn tổ chức hợp lý nên nếp sống chưa có nẻo thông lý tưởng Nghĩ thế, người học tăng chờ đợi, chờ đợi bậc lãnh đạo Giáo hội Nhưng chờ không thấy gì, từ năm, hai năm, mười năm, mười lăm năm Những người chờ lâu chán nản, đức tin - đức tin nơi khả Giáo hội đức tin nơi đạo Phật Chúng biết có nhiều học tăng xuất sắc đức tin Họ sống với áo nhật bình họ người bất đắc chí, dạy học cho qua ngày Ra đời họ không muốn ra, họ biết rõ sống đời tầm thường lạ, họ sợ mang tiếng người tu nửa chừng lỡ dở Đây lý thứ hai Phải công nhận người học tăng khổ đau nhiều, thất vọng khiến cho số trở nên bừa bãi, bất chấp luật lệ dư luận Lỗi người hoàn toàn họ mà 114 | C h n g : N h ữ n g d ò n g t u t i ế p h i ệ n Thuvientailieu.net.vn tất người Nếu theo dõi người học tăng hai mươi năm cảm thương sức phấn đấu chịu đựng họ Những sở tu học cho họ thiếu thốn, không phù hợp với họ, không nhắm trực tiếp đến đào tạo họ mà lại nhắm đến mục đích khác Cho nên Phật học đường bị tràn ngập cư sĩ tục hóa Sự dạy dỗ tổ chức chểnh mảng, vị thượng tọa bận bịu tổ chức, người học tăng bỏ Phật học đường tìm cách học thêm trường Trung học tư thục Họ thất thểu xin chỗ chỗ ăn, chỗ học Lớp bỏ Phật học đường, đến lớp kia, bất mãn với chương trình nếp sống bên Do đó, Phật học đường gồm có lớp chùa gởi đến Trong suốt hai mươi năm trường, học tăng ngoại trú tìm chỗ chùa tư để có dịp học thêm biết với kiến thức mà Phật học đường hứa cung cấp (mà không cung cấp được) họ thực tân đạo Phật Các chùa tư trọng đến việc cung cấp, biết nâng đỡ cho học tăng, giúp họ ăn học Cho nên đời học tăng thực bấp bênh trôi Có thiểu số giữ vững tinh thần, học xong cấp trung học, hay đại học Đa số vất vưởng, tiêu xài sức khỏe dần đức tin thiện chí bậc lãnh đạo Đã nhiều lần họ tập hợp lại để tổ chức thành đoàn thể bị nhận thức tổ chức chống đối họ không ủng hộ không thành công Tuy sống khổ sở bị bỏ rơi đức tin bị phá sản, họ tỏ xứng đáng phong trào bảo vệ pháp Sự học hành họ bị lỡ dở, không đến nơi đến chốn, chưa có dùng để phụng sự, lúc chưa có quan Giáo hội tổ chức để nâng đỡ họ vạch cho họ thấy đường tương lai họ Vào tu viện theo kiểu tu viện Thể Nhập tả chương II, họ chưa đủ điều kiện kiến thức tâm lý tuổi tác để vào, mà họ chắn chưa nghĩ đến Đem kiến thức để phụng lý tưởng đạo Phật họ ước ao: kiến thức họ đạt đâu, mà có vài người đạt thử hỏi họ phụng theo đường hướng nào, họ thấy giáo chế không thích hợp cho họ cho ý hướng phụng họ? 115 | C h n g : N h ữ n g d ò n g t u t i ế p h i ệ n Thuvientailieu.net.vn Cho nên Giáo hội công đại hóa đạo Phật, mặt phải tạo nên giáo chế thích hợp cho người niên trí thức thời họ đem kiến thức họ vào phụng cho lý tưởng đạo Phật, mặt lập sở để giúp cho lớp học tăng học ni đạt tới kiến thức cần thiết họ đủ điều kiện chấp nhận giáo chế Giáo chế tạo dòng tu gọi dòng tu Tiếp Hiện mà sinh hoạt tâm linh, tình cảm, giới luật lý tưởng phù hợp với người niên trí thức thời đại Giáo chế đóng vai trò định thành công việc bảo vệ xây dựng đề cao giá trị tu chứng dòng tu Thể Nhập, đồng thời tạo nên hệ nhũng người trí thức trẻ tuổi, hăng hái đem đạo Phật vào đời để xây dựng đời lý tưởng từ bi tự Bằng cách thành lập dòng tu Tiếp Hiện, mặt Giáo hội vạch cho người niên tăng ni thời hướng tiến nếp sống phù hợp với trí tuệ tình cảm họ, mặt đưa người trí thức, văn nghệ sĩ niên vào hàng ngũ người có trách nhiệm trực tiếp tồn vong lý tưởng đạo Phật Không có tu viện Thể Nhập, nguồn tu chứng khô cạn Không có dòng Tiếp Hiện, người đem đạo Phật vào đời hôm nay, người tu viện giới lãnh đạo Phật giáo ngày mai Nếu giáo chế nhà tu Thể Nhập bậc thầy xuất đời, xứng đáng với địa vị chúng trung tôn, người tu dòng Tiếp Hiện vị huynh trưởng thay mặt hướng dẫn cho đời phương diện học tập thực hành giáo lý đạo Phật Họ người Anh, người Chị, thân thiết với đời phụng cho đời, đó, có mặt sinh hoạt đời Muốn gia nhập dòng tu Tiếp Hiện, họ vượt qua trình độ tú tài học tập từ ba đến bốn năm chương trình B B.S trường Cao Đẳng Phật Học Như tốt nghiệp, kiến thức kinh nghiệm họ tạm đủ để phụng dòng Tiếp Hiện Họ 116 | C h n g : N h ữ n g d ò n g t u t i ế p h i ệ n Thuvientailieu.net.vn làm lễ thọ giới - giới luật họ giới luật xuất thế, mà giới luật nhập Giới luật tâm giới - mang tính cách bồ tát giới, biểu lộ tinh thần từ bi trí tuệ đạo Phật, biểu lộ triết học hành động đạo Phật Giới luật sau: Không thờ làm thần tượng chủ nghĩa lý thuyết nào, kể chủ nghĩa lý thuyết Phật giáo Những hệ thống giáo lý đạo Phật phải nhận thức pháp môn hướng dẫn mà không chân lý tuyệt đối Không yên trí kiến thức có chân lý bất di bất dịch để trở thành cố thủ hẹp hòi Phải luôn học hỏi thái độ phá chấp cởi mở để đón nhận quan điểm kẻ khác Phải suốt đời người tìm học Không ép buộc người ta theo mình, cách Phải tôn trọng tự kẻ khác Không trốn tránh khổ đau, nhắm mắt trước khổ đau đánh ý thức khổ đau sống Phải tìm tới kẻ khổ đau Không đặt bốn thứ danh, lợi, tài, sắc làm mục tiêu đời sống Phải học hạnh tri túc để nghĩ đến kẻ khác Không giữ tâm sân hận oán thù Phải quán từ bi để tha thứ cho tất người gây nên tâm niệm sân hận oán thù mình, sau tâm niệm phát sinh Không nói lời tạo nên bất hòa tan vỡ đoàn thể Phải áp dụng ngữ để hòa giải tất vụ bất hòa, dù lớn hay nhỏ Không nói dối để mưu cầu tài lợi kính phục Không nói lời gây chia rẽ, căm thù; không loan truyền tin chưa biết có thực; không phê 117 | C h n g : N h ữ n g d ò n g t u t i ế p h i ệ n Thuvientailieu.net.vn bình lên án điều mà Phải nói lời chân thực có giá trị xây dựng Không sống đời sống cách biệt với kẻ khổ đau Phải sống đời tri túc, giản dị không lập dị 10 Không lợi dụng đạo Phật Phải giữ cho đạo Phật tính cách cao tuyệt đối lý tưởng đời 11 Không sống theo tà mệnh Phải chọn nghề nghiệp lương thiện, nghề giúp thực lý tưởng từ bi cứu khổ đạo - Phật 12 Không sát hại nhân mạng, không tán thành chém giết Phải tìm cách để bảo vệ nhân mạng 13 Không lấy làm tư hữu tiền bạc cải bất hợp pháp Phải bảo vệ quyền tư hữu kẻ khác phải biết ngăn ngừa kẻ làm giàu cách bất lương đau khổ quần chúng 14 Không tà dâm, ý lợi dụng không người khác phái Phải phải biết bảo vệ cho Mười bốn giới vừa trình bày quy chế cho đời sống đạo đức lợi hành mà người niên trí thức muốn phát tâm đem trọn đời phụng cho lý tưởng đạo Phật thấy thích hợp với họ sẵn sàng chấp nhận Giới 1, 2, thuộc thái độ nhận thức phá trừ Si Mê, tiêu biểu tinh thần phóng khoáng cao đạo Phật Giới ngăn ngừa Tham Lam, Sân Hận Sáu giới ngăn chặn phá đổ tam Ý nghiệp (Tham, Sân, Si) Giới thuộc Khẩu Nghiệp, Trung Tín, Thành Thực Xây Dựng Giới 10 11 quy định đời sống tri túc, cao lương thiện lý tưởng hành đạo Giới 12, 13 14 giữ gìn Thân Nghiệp Đời sống 118 | C h n g : N h ữ n g d ò n g t u t i ế p h i ệ n Thuvientailieu.net.vn quy định mười bốn giới đời sống đẹp đẽ tràn đầy tính chất Phật giáo Khi đủ điều kiện tuổi tác (ít 21 tuổi) kiến thức (tốt nghiệp cử nhân Phật học) giấy chứng nhận gia đình, người niên làm lễ thọ giới Tiếp Hiện Mỗi năm, người trở tu viện Thể Nhập để học hành tu tập thời hạn tháng để võ trang lại chất liệu tâm linh mình, nói cách khác hơn, để tiếp nhận chất liệu đạo đức làm tâm linh để tháng lại thể lý tưởng đạo Phật đời Như thế, Anh Chị tu dòng Tiếp Hiện không tự đánh sống đồng lợi hành Tùy theo khả mình, Anh hay Chị phát nguyện gia nhập ngành hoạt động Có dòng chuyên lo giáo dục Anh chuyên dạy học Có dòng chuyên y tế, Anh dòng bác sĩ, y sĩ, dược sĩ, y tá hay cán điều dưỡng Có dòng chuyên kinh tế Anh chuyên viên kinh tế, kỹ sư cán Nông, Lâm, Súc hay hợp tác xã, cán hướng dẫn việc thành lập làng vùng cao nguyên trù phú Có dòng chuyên văn học nghệ thuật Anh tác gia, xuất gia, âm nhạc gia, họa gia Có dòng chuyên giảng diễn cố vấn giáo lý Anh giảng sư, tuyên úy cho sinh viên, học sinh, hướng đạo, quân đội Có dòng chuyên nghi lễ tổ chức, Anh chủ trì tự viện Có dòng chuyên kinh tài, Anh người chuyên tạo lập tài sản cho Giáo hội, để cung cấp sống cho dòng hoạt động khác Cố nhiên Anh Chị tu dòng Tiếp Hiện làm việc công chức cho Giáo Hội - công chức theo nghĩa thật đẹp - nhận lương giáo hội Trong trường hợp chưa phụng sở Giáo hội, Anh, Chị dòng Tiếp Hiện làm việc sở khác, miễn năm tu viện mùa an cư 119 | C h n g : N h ữ n g d ò n g t u t i ế p h i ệ n Thuvientailieu.net.vn Sinh hoạt tâm linh tôn giáo trọng Dù làm việc đâu xa xôi tận đâu, Anh Chị tu dòng Tiếp Hiện phải sở Tiếp Hiện địa phương tháng hai lần để nghe thuyết giới kiểm thảo Mỗi tỉnh có sở Tiếp Hiện Mỗi sáng chủ nhật, Anh Chị dòng sinh hoạt chùa gần có vị chủ trì thuộc dòng Tiếp Hiện Vị này, dòng chuyên nghi lễ có bổn phận lo lắng cho Phật tử địa phương mà cho Anh Chị dòng Tiếp Hiện đương phụng địa phương Thường Anh Chị dòng Tiếp Hiện cư trú cư xá Tiếp Hiện Trong ngày sinh hoạt tôn giáo, Anh Chị dòng Tiếp Hiện có lễ phục đặc biệt mình, dài trang nghiêm Y Y để dành riêng cho dòng Thể Nhập Nhưng sinh hoạt thường nhật, Anh Chị mặc y phục thường người Trên y phục, có gắn huy hiệu nhỏ màu trắng mang hai chữ Tiếp Hiện bàn tay Phật chuyển pháp luân Trong sinh hoạt thường nhật, người đời nhận Anh Chị huy hiệu bé nhỏ Cuộc sống đích thực phụng tu dòng Tiếp Hiện làm cho người cảm mến, Anh Chị phải thấy dấu hiệu nhỏ bé mến thương thành công Ít nhà tu Tiếp Hiện phải phụng năm năm (mỗi năm tu viện Thể Nhập ba tháng để tu tập) phải đạt đến số tuổi tối thiểu ba mươi xin thọ giới vào tu viện Thể Nhập Chỉ Anh hay Chị tự hỏi lòng thật kỹ lưỡng phải tu dòng Thể Nhập thích hợp với hoài bão mình, nên trở thành nhà tu Thể Nhập Điều quan hệ, tu viện tưởng xem xét thật kỹ lưỡng trước chấp nhận Đó trường hợp thứ Trong phần lớn trường hợp, Anh Chị sống đời sống Tiếp Hiện nhu yếu tu học tu viện Thể Nhập trở thành rõ rệt Họ sống suốt đời dòng tu Tiếp Hiện Đó trường hợp thứ hai 120 | C h n g : N h ữ n g d ò n g t u t i ế p h i ệ n Thuvientailieu.net.vn Trường hợp thứ ba trường hợp Anh hay Chị, cảm thấy nhu yếu kết hôn thành lập gia đình Điều điểm thắc mắc nhiều người, điều hợp lý Sự độc thân, phương tiện để phụng sự, nhận thức từ lâu đức hạnh, điều cao quý Ý niệm cần chỉnh lại Sau thời hạn năm năm phụng độc thân, Anh Chị kết hôn lập gia đình mà Anh Chị phụng dòng Tiếp Hiện Người tu sĩ dòng Tiếp Hiện tự tâm nguyện nên sống độc thân suốt đời để phụng sự, không phát nguyện điều điều cam kết có nghi lễ chứng minh Điều quan trọng, mà người tu sĩ Tiếp Hiện thấy tương lai tự do, cánh cửa khép lại trước mặt Duy có điều để sống đời gia đình, người phụng thường Có điều kiện cần thiết để người tiếp tục sống phụng dòng Tiếp Hiện Điều kiện thứ người kết hôn phải lý tưởng Một Chị chẳng hạn, không mong tiếp tục đời Tiếp Hiện kết hôn với người không dòng Tiếp Hiện Điều thấy rõ Cho nên Chị kết hôn với Anh dòng Riêng Anh tình có khác Bởi người gái thường tùy thuận người trai, điều kiện để người gái kết hôn với Anh dòng Tiếp Hiện năm học tập trường Phật học kiến thức cần thiết để giúp người trai hoàn thành sứ mạng phụng Trường hợp đẹp đẽ có lẽ trường hợp Anh Chị: hai dòng Tiếp Hiện nên hiểu nâng đỡ cách dễ dàng Điều kiện thứ hai cặp vợ chồng sinh không vượt mức tối đa hai người Ở xã hội ta, điều làm cho số người lấy làm lạ lùng, hạn chế sinh nở điều thực dễ dàng, người Phật tử Vấn đề có lẽ vấn đề riêng cho Anh, Chị dòng Tiếp Hiện muốn tiếp tục đời phụng sự, mà vấn đề chung xã hội, sớm muộn ta phải đem để giải Không có 121 | C h n g : N h ữ n g d ò n g t u t i ế p h i ệ n Thuvientailieu.net.vn tôn giáo luật pháp cho phép có xúc tiếp sinh lý người vợ chồng vấn đề kiểm soát sinh nở không chấp nhận người chưa thành gia thất, dù phương pháp Nhưng người có gia đình khác Cố nhiên tôn giáo hay pháp luật cho phép người ta kiểm soát sinh nở cách sát sinh, hủy phá thai nhi, dù giai đoạn mà thai nhi tế bào Những tôn giáo luật pháp không xét trường hợp phương pháp Ogino Knaus Nhật Bản hay phương pháp dùng loại contraceptive để tạo nên trạng thái thụ thai giả tạo nơi người phụ nữ để tránh thụ thai chân thực Những phương pháp không dính líu đến sát sinh Người ta áp dụng chúng để có đủ phương tiện vật chất bảo đảm cho đứa sẵn có, người ta sinh thật nhiều để đưa sống nheo nhóc đứa Bà Mẹ Lê Gió Đầu Mùa Thạch Lam, hình bóng mà thấy đầy dẫy xóm nghèo Đưa đứa trẻ đời tức chịu trách nhiệm đứa trẻ Ta đưa đời số hài nhi để sau chúng sống ốm yếu tàn tật khổ vật nhà giàu Chúng tin tưởng đạo Phật, xét vấn đề qua nguyên lý tứ diệu đế, công nhận điều Tuy nhiên, vấn đề không quan trọng trường hợp Anh Chị dòng Tiếp Hiện Họ có ý chí, đức tự chủ cần đôi chút kỷ luật đạt kết Những gia đình họ thành lập phải gia đình kiểu mẫu, thấm nhuần tinh thần đạo Phật Chúng nhận thấy vị Mục Sư Tây phương vị Tân Tăng Nhật Bản dễ thương thông minh: điều thực khó hiểu Tuy nhiên điều cần nói có gia đình, vị Mục Sư Tân Tăng có để sống đời phụng Những vị tiếp xúc với giới đồng ý với Có điều ta nhận thấy rõ rệt gần hầu hết vị Mục sư Tân Tăng sống đời có gia đình Trong ta biết số anh, chị dòng Tiếp Hiện trở nên vị Tăng sĩ Thể Nhập 122 | C h n g : N h ữ n g d ò n g t u t i ế p h i ệ n Thuvientailieu.net.vn Một số lớn sống đời sống phụng độc thân suốt đời Chỉ có Anh, Chị không theo hai đường thành lập gia đình mà Tuy vậy, chọn đường ba đường, Anh, Chị phụng sự, phụng theo phương tiện riêng Ta nhận thấy tổ chức Tiếp Hiện hẳn tổ chức Tân Tăng chỗ có nơi nương tựa tinh thần, năm ba tháng người tu sĩ Tiếp Hiện trở tu tập, tinh luyện thêm chất liệu tâm linh đạo đức Phật Giáo Việt Nam sau thành công công việc đại hóa nhờ hữu tu viện dòng Thể Nhập luôn trở nguồn gốc dòng Tiếp Hiện Như đạo Phật vào đời mà không bị khô cạn, chất liệu luôn sáng tạo tiếp nối Từ Thể Nhập để sang Tiếp Hiện, dòng đạo đức tâm linh có mặt mãi để thấm nhuần vào đời, làm cho đời hết khô cháy, làm cho đời thêm đẹp thêm tươi Ai nhận thấy công việc Giáo hội tràn ngập, ngành Giáo hội xã hội đòi hỏi chuyên viên nhân tài cách cấp bách Số lượng người phụng không lên tới phần ngàn số lượng cần thiết nhân Vậy không lý mà Giáo hội lại không mở rộng giáo chế để đón mời người trí thức chuyên viên, văn nghệ sĩ niên vào hàng ngũ phụng Số lượng khả giới tăng sĩ biết đáp ứng lại nhu cầu xã hội hóa đạo Phật, nhu cầu ngày thêm rõ rệt cấp bách Có lẽ tình trạng cấp bách thời đất nước tôn giáo, điều kiện để thu nhận ứng viên vào dòng Tiếp Hiện dễ dãi Thay học xong ban Cử nhân Phật học, ứng viên học xong vài chứng lý thuyết thực hành Phật học Và kiến thức phối hợp với khả chuyên môn sẵn có ứng viên, làm cho hoạt động phụng Viện Tăng Thống quy định thể thức thành lập dòng tu Tiếp Hiện Viện Hóa Đạo thực theo thể thức Tất 123 | C h n g : N h ữ n g d ò n g t u t i ế p h i ệ n Thuvientailieu.net.vn niên, trí thức chuyên viên có kiến thức kinh tế, giáo dục, xã hội hay văn hóa mà muốn phụng tích cực cho lý tưởng đạo Phật dòng Tiếp Hiện ghi tên theo học chứng Phật học cần thiết trước trở nên ứng viên dòng tu Tiếp Hiện Tùy theo khả nhu cầu họ lại trung ương để gia nhập vào hội đồng nghiên cứu điều hành chương trình phụng Tổng Vụ, thừa hành công vụ địa phương cần thiết Họ làm việc bên cạnh hợp tác chặt chẽ với niên phụng xã hội Giáo hội gửi tỉnh, quận, làng Khi đạo Phật mang vào đời tận hang ngõ hẻm ranh giới tôn giáo đời bị xóa nhòa Người tu sĩ Tiếp Hiện không nghĩ làm việc cho uy Giáo hội mà nghĩ phụng cho đời phương châm tinh thần đạo Phật Sự hòa hợp văn hóa, khoa học, tôn giáo thể lòng sống xã hội ranh giới bị xóa bỏ 124 | C h n g : N h ữ n g d ò n g t u t i ế p h i ệ n Thuvientailieu.net.vn Kết luận Chúng can đảm nói mà cho cần thiết sẵn sàng nhận chịu tất búa rìu dư luận Chúng tin tưởng tiếng nói phát tự kinh nghiệm khổ đau có giá trị truyền cảm ước mong trước hết hưởng ứng góp ý xây dựng người trí thức văn nghệ sĩ để mau chóng tạo nên không khí thuận lợi cho công trình đại hóa đạo Phật Các bậc Thượng tọa nắm giữ vai trò lãnh đạo Phật giáo Viện Tăng Thống Viện Hóa Đạo có trách nhiệm lớn trước đạo pháp trước dân tộc, điều hiển nhiên Nhưng tất chúng ta, người yêu mến đạo Phật có trách nhiệm lớn Đạo Phật bao hàm nhiều tiềm lực lớn lao để xây dựng giải phóng dân tộc khỏi tình trạng chậm tiến xã hội ta phương diện Đạo Phật gia tài chung dân tộc bạn phải có bổn phận bảo vệ xây dựng Xin can đảm nói lên nhận thức mình, sẵn sàng đem trái tim khối óc phụng Đối với cấp Giáo hội, tin tưởng tinh thần tự truyền thống đạo Phật, xem tập sách điều trần viết thiện chí xây dựng Sở dĩ viết thành sách sợ lại nằm đống hồ sơ dính bụi theo số phận điều trần trước Chúng nghĩ có công việc sau cần thực hiện: Nghe ngóng thu thập tất ý kiến xây dựng, dù xây dựng hình thức trích, từ giới Ngăn chặn đà tục hóa sinh hoạt giáo hội Trang bị tu viện Thể Nhập thỉnh cầu vị cao đức xuất làm tu viện trưởng để tổ chức nếp sống tu viện thật nghiêm chỉnh, tịnh, thuận lợi cho tu tập chứng ngộ Phải có giới tăng sĩ chuyên tu, lấy đạt đạo làm mục đích 125 | K ế t l u ậ n Thuvientailieu.net.vn Ban hành giáo chế để đón nhận trí thức, niên, văn nghệ sĩ chuyên viên vào hàng ngũ người phụng Xét lại vấn đề giáo chế giáo sản Thành lập hội đồng chuyên môn Tổng vụ để nghiên cứu, hoạch định điều hành kế hoạch hành đạo: giáo dục, hoằng pháp, kinh tế, xã hội, văn học, nghệ thuật, niên v.v… Các hội đồng thu nhận nhà trí thức chuyên môn để làm việc chung với nhà Phật học Thành lập trường Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội để đào tạo hệ niên lành mạnh hợp sức với dòng tu Tiếp Hiện mang lý tưởng đạo Phật vào đời Chú trọng đặc biệt đến giới niên học tăng Nâng đỡ trực tiếp niên học tăng Lập sở học hành riêng cho họ để tốt nghiệp họ chọn đường vào tu viện Thể Nhập, đường gia nhập dòng tu Tiếp Hiện Tuyên bố để quốc dân giới biết Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam thực việc đại hóa đạo Phật để biến đạo Phật thành nguồn sinh lực văn hóa cho đời Có thể số bậc Thượng Tọa lãnh đạo Phật Giáo có vị than phiền Giáo hội đủ điều kiện tài lực nhân lực để thực điều mơ tưởng Chúng mạn phép nghĩ Phật giáo có tiềm lực lớn lao cần khai thác, khai thác, tiềm lực trở thành thực không làm Điểm chủ chốt nằm vấn đề cách mạng giáo chế Sự có mặt giới trí thức, văn nghệ sĩ niên hàng ngũ Phật tử chủ động giải hết khó khăn vấn đề thiếu thốn chương trình phương tiện thực Chúng nguyện cầu cho đạo Phật Việt Nam cho dân tộc Tháng Giêng 1965 126 | K ế t l u ậ n Thuvientailieu.net.vn