BỤT là HÌNH hài, bụt là tâm THỨC

Mục lục Lời tựa Hàng muôn hàng vạn Chương 01: Đi thong dong thảnh thơi 11 Đi Bụt 11 Chương 02: Tâm vận hành nào? 15 Bốn thức tương tác nào? 20 Tâm hành 24 Chương 03: Tìm tâm 27 Biểu biệt 29 Sóng nước 29 Cái tâm hệ lụy 32 Ba tự tánh 34 Dùng tâm quán tâm 37 Ngồi ngồi 41 Chương 04: Dòng sông tâm thức 42 Tự tướng cộng tướng 46 Năm tâm sở biến hành 47 Xúc 47 Tác ý 48 Thọ 51 Tưởng 51 Tư 52 Năm tâm sở biệt cảnh 53 Dục 53 Thắng giải 54 Định 55 Niệm 56 Tuệ 56 Chương 05: Tri giác thực 58 Kiến thức chướng ngại cho hiểu biết 60 Ba cảnh giới tri giác 60 | M ục lục Thuvientailieu.net.vn Mẹ đức Bụt 63 Các cảnh giới tri giác mơ sáng tạo 65 Bốn phép quán tầm tư 67 Phép quán thứ nhất: Tầm tư danh 68 Phép quán thứ hai: Tầm tư nghĩa 69 Phép quán thứ ba: Tầm tư tự tính giả lập 70 Phép quán thứ tư: Tầm tư sai biệt giả lập 73 Bất nhị đưa đến bất bạo động 74 Hai đóa hoa tím 76 Chương 06: Cơ hội tự 79 Ba nghiệp: Thân, khẩu, ý 79 Không sinh không diệt 84 Sát na vô thường kỳ vô thường 87 Ý thức tự ý chí 90 Khôi phục chủ quyền 93 Cộng nghiệp biệt nghiệp 95 Chương 07: Tập khí hạnh phúc 99 Phương pháp nuôi dưỡng tập khí hạnh phúc 102 Ba định 102 Lục độ 106 Tìm bạn lành 113 Bốn yếu tố thương yêu 115 Chương 08: Đi chân Bụt 118 Năng lượng chánh niệm 121 Tuệ giác vô thường, vô ngã 122 Đi Tịnh Độ 124 Thức người 125 Bảy bước mầu nhiệm 125 Chân Bụt 128 Địa xúc 130 Một thân nhiều thân 132 Mang tăng thân theo 134 Chương 09: Những tập nuôi dưỡng thân Bụt tâm Bụt 136 Thiền hành 136 Thiền lạy 139 | M ục lục Thuvientailieu.net.vn Năm lạy 140 Lạy thứ 140 Lạy thứ hai 141 Lạy thứ ba 142 Lạy thứ tư 142 Lạy thứ năm 143 Ba lạy 144 Lạy thứ 144 Lạy thứ hai 145 Lạy thứ ba 146 Buông thư 147 Bài tập buông thư 148 Bát thức quy củ tụng 151 Bài tụng năm thức đầu 151 Bài tụng thức thứ sáu 151 Bài tụng thức thứ bảy 151 Bài tụng thức thứ tám 152 Năm mươi mốt tâm hành 153 | M ục lục Thuvientailieu.net.vn Lời tựa Ngay trang đầu, nội dung sách trình bày cách súc tích, đầy đủ qua hình ảnh đẹp: Hình ảnh người anh lớn đến kịp lúc để giúp người em giải vấn đề nan giải máy điện toán Người anh nói: “Em ngồi qua bên để anh làm cho” Người em tức cảm thấy vững lòng dù chưa biết vấn đề có giải ổn thỏa hay không Người anh lớn đức Bụt lòng chúng ta, hiểu biết sáng suốt Thầy Thích Nhất Hạnh người anh lớn đó, lúc gần gũi, thân thiết kiên nhẫn Mỗi trang sách lời nhắn nhủ, ta nghe giọng nói nhẹ nhàng, dí dỏm Thầy: Các bạn nhìn lại xem, tình thương tuệ giác Bụt lòng bạn Đây sách nhỏ, đầy chất thi ca, đầy hình ảnh Phật giáo cổ truyền diễn bày ngôn ngữ tâm linh người Tây phương, điều để giúp ta hiểu tất vấn đề gian mang ý nghĩa chung: Đó ý nghĩa tương tức mà Bụt dạy, mà không liên hệ mật thiết với nhau, tách biệt Cho nên đọc sách này, ta phải đọc cho tất người, để tất đóng góp xây dựng hạnh phúc cho người anh em trái đất | L i t ựa Thuvientailieu.net.vn Hàng muôn hàng vạn Điểm sách Buddha Body Buddha Mind Thích Nhất Hạnh - Hozan Alan Senauke Thích Nhất Hạnh mặc áo tràng nâu bình dị giúp đời với tư cách Thầy tu, thiền sư, tác viên xã hội, học giả, nhà thơ, cầu nối liền tôn giáo giới Và, ý nghĩa đó, nhà cách mạng Như thi sĩ Walt Whitman, ông nói với niềm tin: “Trong có hàng muôn hàng vạn…” (I contain multitudes) Nhưng thay nói thế, ông nói rằng: “Tất chứa hàng muôn hàng vạn… người mình.” Trong ba mươi năm qua, Thích Nhất Hạnh (mà giới đệ tử thường gọi cách thân mật cung kính danh từ Thầy) công cày cấy mảnh đất chánh pháp Tây Phương Tôi thích cách Richard Baker nói ông: “Thầy Nhất Hạnh điểm gặp gỡ đám mây, ốc sên phận khí hạng nặng – diện đích thực tâm linh.” Trong năm 1980, người theo học với Thầy giới thiền sinh giới tranh đấu cho hòa bình vừa làm quen với ý niệm “đạo Phật dấn thân” (engaged Buddhism) Thầy quý vị Việt Nam dựng lên hoàn cảnh biển lửa chiến tranh Việt Nam Hai mươi hai năm sau, sau nhiều chiến tranh khác, ông trở thành vị đạo sư Phật giáo tiếng, có ảnh hưởng mạnh giới Những trung tâm tu tập ông lập nên Pháp, California Vermont trở nên tiếng, có đông đảo người tu học Hàng trăm tăng thân địa phương thiết lập tên chung Cộng Đồng Sống Trong Chánh Niệm làm tảng yểm trợ cho công trình giảng dạy tu tập ông Hàng ngàn người tự nhận đệ tử ông, hàng triệu người đọc sách ông – sách tiếng Anh ông có trăm điểm sách xuất Vào tuổi 80, ông tiếp tục dịch thuật, trước tác, giảng dạy, tuyên dương chánh pháp, bất chấp ngày đêm, thách thức phải nhìn lại cách sâu sắc vào thân vào cấu xã hội mà tạo dựng | H àn g m uô n h àn g v ạn Thuvientailieu.net.vn Mới thôi, có đọc sách Thiền Hành Yếu Chỉ Thích Nhất Hạnh có dịp áp dụng chầm chậm quanh hồ Merritt thành phố Oakland Tôi nhớ hai đoạn văn sách Đoạn thứ nhất, ông viết: “Có người nghĩ than hồng, bàn chông hay mặt nước phép lạ Tôi khám phá mặt đất phép lạ rồi.” Trong đoạn thứ hai, ông nói chánh pháp ôm lấy điều, có khổ đau an lạc: “Tự tánh đích thực miền bùn lầy nước đọng thèm khát, hận thù u mê Chân lý khổ đau tủi nhục mà người tạo cho Nếu lắng nghe cho kỹ, ta thấy tiếng chim hót dấu vết khổ đau sợ hãi.” Cuốn sách Thầy Bụt hình hài, Bụt tâm thức (Buddha Body Buddha Mind) nhà Parallax ấn hành Đó nhà xuất mà Thầy Arnold Kotler lập từ năm 1987, trở thành quan xuất không vụ lợi Cộng Đồng Sinh Hoạt Chánh Niệm có nhiệm vụ quảng bá sách Thầy tác giả khác viết chủ đề Đạo Phật Đi Vào Cuộc Đời Tôi thấy Bụt hình hài, Bụt tâm thức tác phẩm Phật giáo Tâm Lý Học Mới thuộc loại xuất sắc Và không ngạc nhiên sách bắt đầu pháp môn thực tập thiền “Thực tập thiền chậm mình, quý vị thử phương pháp này: thở vào bước bước, tâm hoàn toàn vào gan bàn chân Nếu quý vị chưa “về”, chưa “tới” trăm phần trăm đừng bước thêm bước Cứ đợi cho quý vị tới giây phút trăm phần trăm bước bước Quý vị “xài lớn” Và quý vị thấy tới trăm phần trăm mỉm cười bước thêm bước khác Bước vậy, quý vị in xuống đất vững chãi thảnh thơi quý vị.” Bụt hình hài, Bụt tâm thức sách tiếp nối công trình, phát huy giáo lý Duy Biểu Thầy Nhất Hạnh, lấy cảm hứng từ kinh Lăng Già luận tổ Thế Thân, sống vào kỷ thứ năm Cuốn sách trước chủ đề Thầy Để Hiểu Tâm | H àn g m uô n h àn g v ạn Thuvientailieu.net.vn Ta (Understanding Our Mind), giảng dạy năm mươi tụng Duy Biểu trường phái Vijnanavada Trong Để Hiểu Tâm Ta sách thuộc loại chuyên môn đọc khó hiểu Bụt hình hài, Bụt tâm thức lại sách đọc dễ hiểu Thầy Nhất Hạnh có tài khéo léo diễn tả giáo lý khó khăn thâm diệu đạo Phật thành dễ hiểu với ngôn ngữ thông dụng thời đại Cuốn sách bắt đầu cách dạy thiền đi, chủ ý Chánh niệm từ trước đến trung tâm Thầy giảng dạy thân tâm ngăn cách Khi ta thực tập thiền đi, thiền ngồi, thiền lạy; ta tiếp xử với nhau, ta sử dụng thân tâm lúc Khi nói tới tương tức, đồng thời Thầy đề cập tới trí diệu kỳ thân tâm với phức hợp đa dạng, tương liên, tương quan, khắng khít bất khả tri cấu xã hội ta sống Những Thầy Nhất Hạnh giảng dạy chỉa mũi dùi vào cuồng tín ảo tưởng Dòng tu Tiếp Hiện, thành lập năm 1966, có mười bốn giới mà giới là: “Ý thức khổ đau thái độ cuồng tín thiếu bao dung gây ra, xin nguyện thực tập để đừng bị vướng mắc vào chủ thuyết nào, lý thuyết nào, ý thức hệ nào, kể chủ thuyết Phật Giáo Những giáo nghĩa Bụt dạy phải nhận thức pháp môn hướng dẫn thực tập để phát khởi tuệ giác từ bi mà chân lý để thờ phụng bảo vệ, bảo vệ phương tiện bạo động.” Chúng ta phải nhìn cho rõ để đạt tuệ giác qua sợ chúng ta, đừng không công nhận thuộc ta không nên cố níu giữ lấy mà ta tin tưởng thật, mà thật không thật Tuệ giác này, sách Bụt hình hài, Bụt tâm thức đề cập tới rõ ràng, thấu đáo - tuệ giác đưa tới thương yêu bất bạo động: | H àn g m uô n h àn g v ạn Thuvientailieu.net.vn “Thiền tập dựa tuệ giác bất nhị - thiện ác, khổ lạc, phương pháp xử lý khổ đau luôn nhẹ nhàng, bất bạo động Khi ta chấp nhận tính cách bất nhị thực tại, ta trở thành bất bạo động cách tự nhiên Ta thấy không cần phải đàn áp, xua đuổi giận nỗi sợ ta nữa, ta thấy giận nỗi sợ ta, kẻ thù ta Do đó, ta đối xử với chúng cách nhẹ nhàng êm dịu Sẽ xung đột Chỉ lại thực tập để chăm sóc chuyển hóa.” Thầy Nhất Hạnh miêu tả Lục Ba La Mật “sáu kỹ thuật tạo nên hạnh phúc” Ba La Mật có nghĩa “từ bờ bên qua bờ bên kia.” Tôi có cảm tưởng dạy lục độ, Thầy luôn nhấn mạnh tới nhẫn ba la mật tinh ba la mật nhiều Nhẫn (ksanti) Thầy kiên nhẫn không loại trừ, tinh (virya) chuyên cần, siêng Nếu không siêng vượt bậc Thầy tạo dựng nuôi dưỡng tăng thân xuất gia gia Tây phương, Thầy viết sách, tiếp tục giảng dạy khắp nơi suốt mươi năm trời chịu đựng nỗi bốn mươi năm lưu đày viễn xứ? Thầy phép lại quê xưa lần đầu cách có hai năm! Hơn nữa, không chuyên cần chịu đựng, Thầy kiên trì tranh đấu cho hòa bình đối diện với khổ đau giới suốt mươi năm với hiểu biết tình thương mà không thối chí Nhẫn nhục đôi với tinh Nhẫn nhục, theo Thầy, “thực tập để làm cho trái tim ta ngày lớn rộng thêm ra.” Cũng mục sư Martin Luther King Jr dạy agape Cơ Đốc giáo, Thầy dạy: “Nhẫn nhục ôm lấy tất tình thương mà không loại trừ Trong tình thương đích thực, ta không kỳ thị nữa, dù người da đen, da trắng hay da vàng, dù người theo đạo Hồi, theo đạo Bụt, theo đạo Do Thái hay theo chủ nghĩa cộng sản chấp nhận tất mà không kỳ thị Nhẫn nhục có nghĩa không kỳ thị.” | H àn g m uô n h àn g v ạn Thuvientailieu.net.vn Thầy Nhất Hạnh nhìn đạo Bụt đường tu tập để trở thành người toàn vẹn, bước trái đất cách an lạc, tạo dựng hòa bình Cách sống vượt lên khỏi tôn giáo ý thức hệ, cho tình người cao hết Tuy nhiên Thầy nói tôn giáo lớn phải có trách nhiệm đưa tín hữu họ vào đường nhân Tôi thấy nhà Riverhead vừa ăn mừng kỷ niệm ngày xuất Bụt Ngàn Đời Chúa Ngàn Đời (Living Buddha Living Christ) ấn thứ mười sách - tác phẩm xem tảng chung Phật giáo lẫn Ky Tô giáo Với tựa học giả Elaine Pagels, sách viên đá tảng khác cho Phật pháp Tây Phương, thích ứng với thời mười năm trước, xuất lần đầu Tinh hoa này, sách khác Thiền sư Nhất Hạnh đối thoại chia sẻ, mà giới thực cần đến hết, cho tất tôn giáo giới Làm để tự nuôi dưỡng nuôi dưỡng truyền thống tôn giáo mình? Thầy viết: “Khi Phật tử Ki tô hữu tới với nhau, họ nên ngồi xuống ăn với bữa cơm có chánh niệm Ăn cơm thể cử hành bí tích thánh thể Thực tập ăn cơm chánh niệm thế, bữa ăn trở nên bữa ăn cuối (the Last Supper) Thật ra, ta gọi bữa ăn (the First Supper), sau ăn bữa ăn thế, tất trở thành tinh tươi mát.” dịch từ tạp chí Buddhadharma, số Summer 2007 (tác giả Hozan Alan Senauke tu sĩ phật giáo thuộc tông Tào Động Nhật Bản, thủ chúng thiền viện Berkeley Ông cố vấn lâu ngày cho tạp chí The Buddhist Peace Fellowship) 10 | H àn g m uô n h àn g v ạn Thuvientailieu.net.vn biết cháu đâu tổ tiên đó; biết cha mẹ nào, ông bà thương yêu, đùm bọc hộ trì cho cho cháu, dù sinh tiền có lúc gặp phải khó khăn hay rủi ro mà không bộc lộ niềm thương yêu đùm bọc Con thấy cha ông con, từ Lạc Long Quân qua vua Hùng biết hệ người khai sáng đất nước, mở rộng cõi bờ, gìn giữ núi sông un đúc nên nếp sống Việt Nam có thỉ, có chung, có nhân, có hậu Con tiếp nối liệt vị Con cúi rạp xuống để đón nhận lượng dòng họ tổ tiên gia đình huyết thống Xin tổ tiên phù hộ độ trì cho Lạy thứ hai Trở kính lạy, Bụt tổ sư, truyền đăng tục diệm, gia đình tâm lỉnh, qua nhiều hệ Con thấy thầy con, thấy sư ông con, người dạy cho biết hiểu, biết thương, biết thở, biết cười, biết tha thứ, biết sống giây phút Con thấy, qua thầy con, qua sư ông con, tiếp xúc với hệ thánh tăng qua thời đại: vị tổ sư Tăng Hội, Tỳ Ni Đa Lưu Chi, Vô Ngôn Thông, Vạn Hạnh, Đại Đăng, Tuệ Trung, Trúc Lâm, Pháp Loa, Huyền Quang, Nguyên Thiều, Liễu Quán; tiếp xúc với vị Bồ tát với Bụt Thích Ca Mâu Ni, người khai sáng gia đình tâm linh con, có từ 2600 năm Con biết Bụt thầy mà tổ tiên tâm linh Con thấy có chất liệu nuôi dưỡng Bụt, tổ, hệ cao tăng lượng liệt vị vào con, làm bình yên, an lạc, hiểu biết thương yêu Con biết Bụt giáo hóa cho gia đình huyết thống con, làm đẹp, làm lành nếp sống đất nước dân tộc Bụt làm cho dân tộc trở nên dân tộc từ văn minh, điều thấy rõ văn minh Lý Trần Con biết Bụt, có tổ, có thầy tu tỉnh thực tập an lạc cho cho gia đình Con mở rộng trái tim xương thịt để tiếp nhận kinh nghiệm, tuệ giác, tình thương, che chở lượng từ bi Bụt hệ thánh tăng, gia đình tâm linh 141 | C h ươ n g 09 : N h ữn g b i t ậ p n uô i d ưỡ n g t hâ n B ụt v t âm B ụ t Thuvientailieu.net.vn Con tiếp nối Bụt hệ tổ tiên tâm linh Xin Bụt chư tổ, xin sư ông thầy truyền cho nguồn lượng thương yêu, an lạc vững chãi liệt vị Con nguyện tu tập để chuyển hóa để truyền cho hệ tương lai lượng Bụt, tổ thầy Lạy thứ ba Trở kính lạy, liệt vị tiền nhân, khai sáng đất nước, sóng núi khí thiêng, hàng ngày che chở Con thấy đứng đất nước tiếp nhận công ơn khai sáng tiền nhân đất nước này, trước hết vua Hùng, vị lãnh đạo triều Tiền Lê, Tiền Lý, Ngô, Đinh, Lý, Trần, Hậu Lê, Nguyễn với hệ tổ tiên biết người có tên tuổi tên tuổi đem tài trí, kiên nhẫn chịu đựng để làm cho đất nước trở nên nơi nương náu giống dân đủ màu da; lập nên trường học, nhà thương, xây dựng cầu cống, đường sá, chợ búa, thiết lập nhân quyền, luật pháp, phát minh khoa học làm cho mức sống nâng cao Con tiếp xúc với hệ tổ tiên sinh sống đất nước biết sống an lành với loài với thiên nhiên Con sống đây, học hòa hợp với thiên nhiên, với người, cảm thấy lượng đất nước vào con, yểm trợ con, chấp nhận Con xin nguyện tiếp tục giữ gìn làm tiếp nối dòng lượng Con xin nguyện góp phần chuyển hóa bạo động căm thù vô minh tồn xã hội Xin phù hộ độ trì cho chúng Lạy thứ tư Trở kính lạy, gia đình huyết thống, gia đình tâm linh, gia hộ độ trì cho người thương Những nguồn lượng vô biên mà vừa tiếp nhận được, xin truyền đạt cho cha con, cho mẹ con, cho người thương yêu: người khổ đau, lo lắng, buồn 142 | C h ươ n g 09 : N h ữn g b i t ậ p n uô i d ưỡ n g t hâ n B ụt v t âm B ụ t Thuvientailieu.net.vn khổ con, vụng dại dột khứ, lo lắng buồn khổ hoàn cảnh khó khăn không may vị Con xin truyền đạt nguồn lượng để nguyện cầu tiếp sức cho cha con, cho mẹ con, cho anh chị em con, cho tâm hồn họ lắng dịu lại, cho khổ đau lòng (những) người chuyển hóa, cho (những) người nở nụ cười, cho (những) người cảm nhận niềm vui sống, cho (những) người nhẹ nhàng thân thể an lạc tâm hồn Con hết lòng cầu mong cho (những) người có hạnh phúc an lạc Con biết người có an lạc có an lạc Con cảm thấy lòng oán hận trách móc người ẩy mảy may Con lạy tổ tiên, ông bà gia đình huyết thống gia đình tâm linh phù hộ độ trì cho người thương, cho người mà nguyện thương yêu chăm sóc Con thấy không ta riêng biệt mà trở thành với người thương Lạy thứ năm Trở kính lạy, gia đình huyết thống, gia đình tâm lỉnh, gia hộ độ trì, người làm khổ Con mở rộng lòng để truyền lượng hiểu biết lòng xót thương tới người làm khổ đau điêu đứng Con biết người qua nhiều khổ đau, chứa chấp nhiều cay đắng bực bội trái tim nên làm vung vãi khổ đau bực bội người lên Con biết người không may mắn, từ hồi bé thơ thiếu chăm sóc thương yêu, bị đời dằn vặt ngược đãi lần Con biết người người chưa may mắn học, tu, chứa chấp tri giác sai lầm đời con, nên làm khổ làm khổ người thương Con xin gia đình huyết thống gia đình tâm linh truyền lượng cho người ấy, (cho người ấy) để trái tim họ tiếp nhận giọt nước cam lộ mà nở hoa Con cầu mong cho người chuyển hóa để người tìm niềm vui sống, để 143 | C h ươ n g 09 : N h ữn g b i t ậ p n uô i d ưỡ n g t hâ n B ụt v t âm B ụ t Thuvientailieu.net.vn không giữ tâm thù hận mà tự làm khổ làm khổ người Con biết người khổ mà không tự chủ nên làm khổ làm khổ người thương Con cầu mong cho tất làm cho gia đình khổ, dân tộc điêu đứng, kể kẻ xâm lăng, cướp nước, người hải tặc, kẻ ích kỷ, dối trá tàn bạo nhờ ơn Bụt, ơn tổ, ơn tiền nhân mà cải hóa Con thấy họ khổ nỗi khổ kéo dài qua nhiều hệ không muốn giữ tâm niệm sân hận, oán thù Con không muốn cho họ khổ Con có gốc rễ nơi tổ tiên, nơi giòng họ huyết thống giòng họ tâm linh; trái tim nở đóa hoa, xin buông bỏ tất hiềm hận, lòng cầu nguyện cho kẻ làm khổ con, làm khổ gia đình dân tộc thoát khỏi vòng tai nạn đớn đau, để họ thấy ánh sáng niềm vui sống an lạc Tâm không mang mảy may trách móc oán thù Con xin truyền đạt lượng cho tất người Lạy Bụt, lạy tổ, lạy ông bà chứng minh cho Ba lạy Lạy thứ Năm vóc sát đất, tiếp xúc với tổ tiên cháu hai dòng tâm linh huyết thống Con có tổ tiên tâm linh Bụt, vị bồ tát, vị thánh tăng vị tổ sư qua thời đại, có bậc sư trưởng qua đời hay Các vị có mặt con, vị truyền trao cho hạt giống bình an, trí tuệ, tình thương hạnh phúc Nhờ liệt vị mà có vốn liếng an lạc, tuệ giác từ bi Trong dòng tổ tiên tâm linh con, có vị mà giới hạnh, trí tuệ từ bi viên mãn, có vị mà giới hạnh, trí tuệ từ bi khiếm khuyết Tuy nhiên cúi đầu nhận chịu tất tổ tiên tâm linh con, có yếu đuối, khiếm khuyết giới hạnh, trí tuệ từ bi Và biết có yếu đuổi khiếm khuyết mở lòng chấp nhận tất cháu con, 144 | C h ươ n g 09 : N h ữn g b i t ậ p n uô i d ưỡ n g t hâ n B ụt v t âm B ụ t Thuvientailieu.net.vn có người mà giới hạnh, trí tuệ từ bi đáng cho kính ngưỡng có người chật vật, khó khăn trồi sụp không ngừng đường tu đạo Điều phương diện huyết thống Con chấp nhận tất vị tổ tiên huyết thống hai phía nội ngoại với tất đức độ, công hạnh khiếm khuyết vị, mở lòng chấp nhận tất cháu với đức độ, tài khiếm khuyết người Tổ tiên tâm linh tổ tiên huyết thống con, cháu tâm linh huyết thống con, có mặt Con họ, họ con, ta riêng biệt; tất có mặt dòng sinh mệnh diễn biến mầu nhiệm Lạy thứ hai Năm vóc sát đất, tiếp xúc với người loài có mặt với sống Con thấy sống mầu nhiệm dàn trải không gian Con thấy liên hệ mật thiết tới người loài; tất hạnh phúc khổ đau người loài hạnh phúc khổ đau Con với người sinh có khuyết tật, chiến tranh, tai nạn hay ốm đau mà trở thành khuyết tật Con với người bị kẹt vào tình trạng chiến tranh, áp bóc lột Con với người chưa có hạnh phúc gia đình, gốc rễ, bình an tâm, đói khát hiểu biết, đói khát thương yêu, tìm đẹp, thật, lành để bám víu vào mà tin tưởng Con với người hấp hối, sợ hãi đâu Con em bé sống nghèo khổ, tật bệnh, chân tay gầy ốm ống sậy, tương lai Con kẻ chế tạo bom đạn để bán cho nước nghèo khổ Con ếch bơi hồ mà rắn nước cần nuôi thân thân ếch nhái Con sâu kiến mà chim tìm kiếm kiến sâu Con rừng bị đốn ngã, 145 | C h ươ n g 09 : N h ữn g b i t ậ p n uô i d ưỡ n g t hâ n B ụt v t âm B ụ t Thuvientailieu.net.vn nước sông không khí bị ô nhiễm, mà người đốn rừng làm ô nhiễm không khí nước sông Con thấy tất loài tất loài Con với bậc chứng vô sinh, nhìn tượng diệt sinh, hạnh phúc khổ đau mắt trầm tĩnh Con với thiện tri thức có mặt rải rác khắp nơi giới, có đủ bình an, hiểu biết thương yêu, có khả tiếp xúc với nhiệm mầu, có khả nuôi dưỡng trị liệu sống, ôm trọn gian trái tim thương yêu hai cánh tay hành động quý vị Con người có đủ an lạc thảnh thơi, hiến tặng không sợ hãi niềm vui sống cho sinh vật quanh Con thấy không đơn độc Những bậc có mặt đời; tình thương niềm vui sống họ nâng đỡ con, không để đắm chìm tuyệt vọng giúp sống đời sống cách an vui, trọn vẹn có ý nghĩa Con thấy tất vị Lạy thứ ba Năm vóc sát đất, buông bỏ ý niệm hình hài thọ mạng Con thấy thân tứ đại không đích thực con, không bị giới hạn hình hài Con tất dòng sinh mạng tâm linh huyết thống từ ngàn xưa liên tục diễn biến tới ngàn sau Con với tổ tiên con, với cháu Con sống biểu vô lượng hình thức Con với người loài, dù an lạc hay khổ đau, vô úy hay lo lắng Con có mặt khắp nơi phút này, từ khứ tương lai Sự tan rã hình hài không động tới con, cánh hoa đào rơi không làm cho có mặt hoa đào suy giảm Con thấy sóng mặt đại dương, thể nước đại dương Con thấy tất sóng khác tất sóng khác Sự biểu hay ẩn tàng hình tướng sóng không làm suy giảm có mặt đại dương Pháp thân tuệ 146 | C h ươ n g 09 : N h ữn g b i t ậ p n uô i d ưỡ n g t hâ n B ụt v t âm B ụ t Thuvientailieu.net.vn mạng không sinh mà không diệt Con thấy có mặt trước hình hài biểu sau hình hài biến diệt Con thấy có mặt hình hài này, phút Khoảng thời gian tám chín mươi năm thọ mạng Thọ mạng con, hay vị Bụt, Thế Tôn, vô lượng Con thấy vượt thoát ý niệm hình hài biệt lập với biểu khác sống, thời gian không gian Buông thư Nghỉ ngơi điều kiện đưa đến trị liệu Khi thú rừng bị thương, chúng thường tìm nơi yên tĩnh để nằm nghỉ Chúng nằm tĩnh dưỡng yên lặng nhiều ngày, không nghĩ đến chuyện săn mồi, kiếm thức ăn hay chuyện khác Chúng cần nằm yên nghỉ, vết thương chúng có điều kiện để tự chữa lành Còn chúng ta, đầu óc căng thẳng, thường tìm đến tiệm thuốc tây để mua thuốc an thần Sau ta tiếp tục làm cho đầu óc thêm căng thẳng Chúng ta học cách tư chữa cho Ta tích lũy căng thẳng lâu ngày thể qua cách sống hàng ngày cách ta ăn uống, sức khỏe bị hao mòn Cho nên thiền buông thư hội thân tâm nghỉ ngơi, chữa trị hồi phục Ta toàn thân buông lỏng, để tâm gửi tình thương đến tế bào, đến phận thể Ở nhà, ta tập thở có chánh niệm tập buông thư toàn thân lần ngày Ta sử dụng phòng khách để tập buông thư, ta buông thư hai mươi phút Một người gia đình hướng dẫn cho gia đình tập thiền buông thư Những người trẻ học cách hướng dẫn thiền buông thư cho gia đình 147 | C h ươ n g 09 : N h ữn g b i t ậ p n uô i d ưỡ n g t hâ n B ụt v t âm B ụ t Thuvientailieu.net.vn Ở trường học nay, nghĩ nên có phòng dành riêng cho học sinh tập thiền buông thư Các thầy cô giáo nên học kỹ phương pháp thiền buông thư để giúp em học sinh thực tập buông thư trước vào lớp tiết học Ta tập buông thư tư ngồi hay nằm Thầy cô giáo học sinh tập thở tập buông thư để giảm bớt căng thẳng, đồng thời học tiếp xúc với phần tâm linh đời sống Là bác sĩ, ta giúp bệnh nhân tập buông thư Là bệnh nhân ta tập thở, buông thư để tự chữa lấy hồi phục lại sức khỏe cho nhanh chóng Các nghị sĩ Quốc Hội thực tập thở buông thư Ở nghị viện, tranh luận thường kéo dài ngày đêm, gây nhiều căng thẳng Để làm định đắn, nghị sĩ cần có đầu óc thư giãn thoải mái Tập thư giãn thực tập khoa học, chẳng có tôn giáo Mỗi lần thư giãn thấy khỏe rồi, thực tập cần thiết Những lúc không ngủ được, ta tập buông thư để lấy lại sức Nằm giường, ta buông lỏng toàn thân theo dõi thở Thực tập giúp ta lấy lại giấc ngủ dễ dàng Mà dù không ngủ lại được, tập thở buông thư giúp ta nghỉ ngơi Ta lắng nghe Kinh, ta thấy lòng nhẹ nhàng nuôi dưỡng Điều quan trọng ta thân tâm có hội yên nghỉ Khi thực tập thiền buông thư với nhiều người, ta dùng tập để hướng dẫn họ Khi thực tập mình, ta ghi âm tập lắng nghe để hướng dẫn Bài tập buông thư Ta nằm tư thoải mái, hai cánh tay để buông xuôi theo thân thể Ta thân thể nghỉ ngơi, thư giãn Ta ý thức rõ ràng nằm nhà, toàn thân tiếp xúc với nhà (Dừng chút) Ta có cảm tưởng toàn thân mềm lún dần xuống mặt đất (Dừng chút) Ta ý thức thở vào Thở vào, biết thở vào; thở ra, biết thở Thở vào, thấy bụng 148 | C h ươ n g 09 : N h ữn g b i t ậ p n uô i d ưỡ n g t hâ n B ụt v t âm B ụ t Thuvientailieu.net.vn phồng lên; thở ra, thấy bụng xẹp xuống (Dừng) Phồng lên xẹp xuống phồng lên xẹp xuống (Dừng) Thở vào, để tâm vào đôi mắt mình; thở ra, đôi mắt thư giãn Để cho hai mắt chìm sâu vào đầu thư giãn bắp quanh mắt đôi mắt thật quý giá vô cùng, đôi mắt cho ta thấy hình sắc tuyệt vời đôi mắt có dịp nghỉ ngơi ta gởi đến đôi mắt tất lòng thương quí biết ơn (Dừng) Thở vào, ta để tâm nơi miệng Thở miệng thư giãn nghỉ ngơi Ta buông thư tất bắp quanh miệng đôi môi ta cánh hoa xinh đẹp nở nụ cười nhẹ nhàng mỉm cười để làm rơi rụng tất căng thẳng khuôn mặt hai má thư giãn quai hàm thư giãn cổ họng thư giãn (Dừng) Thở vào, ta đưa ý thức xuống hai vai Thở ra, hai vai thư giãn Để cho hai vai lún dần xuống sàn nhà buông hết xuống sàn nhà tất căng thẳng tích lũy lâu Trong khứ, ta gánh vác nhiều đôi vai ta đặt chúng xuống đất, hai vai ta nhẹ nhõm Ta gởi đến đôi vai tất lòng thương quí biết ơn Thở vào, ta đưa ý thức xuống hai cánh tay Thở ra, ta buông thư hai tay Để cho hai tay dần lún xuống sàn nhà cánh tay khuỷu tay cổ tay ngón tay tất mềm ra, hoàn toàn thư giãn Có thể cho ngón tay cọ quậy chút đỉnh để bắp thư giãn Thở vào, ta đưa ý thức đến trái tim Thở ra, cho phép trái tim thư giãn (Dừng) Đã từ lâu ta quên chăm sóc cho trái tim ta, ta lo làm ăn, bận bịu suốt ngày, căng thẳng, bực bội, làm cho trái tim ta mệt mỏi (Dừng) Trong trái tim làm việc cho ta suốt ngày đêm không ngừng nghỉ Ngay nhẹ nhàng ôm lấy trái tim chánh niệm nói lời xin lỗi với trái tim hứa từ chăm sóc trái tim với tất lòng thương quí biết ơn 149 | C h ươ n g 09 : N h ữn g b i t ậ p n uô i d ưỡ n g t hâ n B ụt v t âm B ụ t Thuvientailieu.net.vn Thở vào, ta đưa ý thức xuống hai chân Thở ra, cho phép hai chân thư giãn Để rơi rụng tất căng thẳng, để hai chân hoàn toàn thư giãn từ bắp đùi đến đầu gối đến mắt cá chân bàn chân ngón chân tất hoàn toàn thư giãn Có thể cọ quậy chút đỉnh để ngón chân thư giản Gởi đến ngón chân tất lòng thương quí biết ơn (Dừng) Thở vào, thở ta thấy toàn thân nhẹ nhàng cánh bèo trôi êm đềm mặt nước không cần phải đâu không cần phải làm ta thấy thong dong mây bay bầu trời (Dừng) (Hát vài hát) (Dừng) Đưa ý thức trở với thở để ý đến bụng phình lên, xẹp xuống (Dừng) Theo dõi thở Ý thức hai cánh tay hai chân nhẹ nhàng lay động hai tay hai chân duỗi thẳng (Dừng) Ta nhẹ nhàng ngồi dậy Rồi nhẹ nhàng đứng lên Theo tập trên, ta đưa ý thức đến phận thể, để tâm chăm sóc phận thở vào thở ra, nơi đau nhức, để nơi có thêm lượng tự chữa trị Ta gửi theo thở tất lòng thương quí biết ơn ta đến phận thể, thể người bạn đồng hành thân thiết 150 | C h ươ n g 09 : N h ữ n g b i t ậ p n uô i d ưỡ n g t hâ n B ụt v t âm B ụ t Thuvientailieu.net.vn Bát thức quy củ tụng Bài tụng năm thức đầu Tánh cảnh, lượng thông ba tánh Địa hai có nhãn, nhĩ thân Biến hành, biệt cảnh, mười thiện Trung hai, đại tám, si, tham, sân Chín, tám, bảy duyên phối hợp Năm thức nương tịnh sắc Hai lìa, ba hợp ngắm trần Kẻ dại hay lầm thức với Biến tướng, quản Không nhờ hậu đắc Chứng chưa hẳn chân Đại viên vừa thành vô lậu Vòng khổ dứt chia ba thân Bài tụng thức thứ sáu Ba tánh, ba lượng, thông ba cảnh Ba cõi vòng dễ biết Tâm sở tương ứng năm mươi mốt Thiện ác tùy thời phối hợp Tánh, giới, thọ thường biến đổi Căn, tùy, tín nối theo sau Động thân, phát ngữ chủ lực Kéo dẫn, mãn nghiệp mai sau Phát sơ tâm địa Hoan hỷ Câu sinh ngã chấp nằm sau Sau địa Viễn hành thành vô lậu Quán sát tam thiên chiếu nhiệm mầu Bài tụng thức thứ bảy Đới chất, hữu phú, thông tình, 151 | C h ươ n g 09 : N h ữn g b i t ậ p n uô i d ưỡ n g t hâ n B ụt v t âm B ụ t Thuvientailieu.net.vn Nương theo chấp ngã, lượng phi Biến hành, đại tám, tuệ biệt cảnh Tham, sân, si, ngã, mạn tương tùy Tư lương, hằng, thẩm, theo ngã Ngày đêm bằn bặt giấc hôn mê Bổn tám đại, tương ứng Sáu chuyển nương làm nhiễm tịnh y Trí Bình Đẳng sinh địa Hoan hỷ Tới Vô Công Dụng ngã liền Đến lúc thân tha thọ dụng Mười địa muôn phương độ khó gì? Bài tụng thức thứ tám Tánh vô phú, năm biến hành Giới, Địa tùy theo nghiệp lực sinh Nhị thừa chưa hiểu nên kẹt Nên bận luận tranh Mênh mông ba Tàng thật không Sông sâu gió cảnh sóng trào dâng Nhận huân, giữ chủng, căn, thân, khí Tới trước sau vai chủ nhân Địa tám từ rời bỏ Tạng Tới kim cương đạo Thục không Đại Viên Vô cấu đồng thời Muôn cõi mười phương chiếu tận 152 | C h ươ n g 09 : N h ữn g b i t ậ p n uô i d ưỡ n g t hâ n B ụt v t âm B ụ t Thuvientailieu.net.vn Năm mươi mốt tâm hành Tâm sở Tiếng Phạn Tiếng Anh Tiếng Pháp tâm sở biếnhành: sarvatraga five universals cinq universels Xúc sparsa contact contact Tác ý manaskara attention attention du mental Thọ vedana feeling sensations Tướng samjna perception perceptions Tư cetana volition motivation tâm sở biệtcảnh: viniyata particulars partieulliers Dục chanda intention le zèle Thắng giải adhimoksa determination la détermination Niệm smrti mindfulness l'attention Định samadhi concentration la concentration Tuệ prajna insight la compréhension 11 tâm sở thiện: kusala eleven wholesome onze benefiques Tín sraddha faith la foi Tàm hri inner shame l’humilité intérieure Quý apatrapya shame before others l'humilité en relation autrui Vô tham alobha absence of craving absence d’avidité Vô sân advesa absence of hatred absence d’aversion Vô si amoha absence of ignorance absence d’ignorance Cần virya diligence, energy l’énergie Khinh an prasjbdhi tranquility, ease l’aisance Bất phóng dật apramada vigilance, energy le soin, vigilance Hành xả upeksa equanimity l' équanimité Bất hại ahimsa non-harming la non-violence Vô úy * abhaya non fear absence de peur Vô ưu asoka absence of anxiety absence d 'anxiété Kiên sthira stability, solidity la stabilité Từ maitri loving kindness l'amour Bi karuna compassion la compassion 153 | C h ươ n g 09 : N h ữn g b i t ậ p n uô i d ưỡ n g t hâ n B ụt v t âm B ụ t Thuvientailieu.net.vn Hỷ mudita joy la joie Khiêm sagauravata humility l 'humilité Lạc sukha happiness bienveillant nirjvara feverlessness vasika freedom/sovereignty căn-bảnphiền-não : klesa six unwholesome principales non bénéfique Tham raga craving, covetousness l’attachement Sân pratigha hatred l’aversion Si mudhi ignorance, confusion l’ignorance Mạn mana arrogance la fierté Nghi vicikitsa doubt, suspicion le doute Kiến drsti wrong view les vues fausses 20 tùy- phiềnnão (được chia làm ba phần): upaklesa 20 secondary unwholesome secondaires non bénéfique 10 minor secondary unwholesome Tiểu tùy (10): Phẫn krodha anger la colère Hận upanaha resentment, enmity le ressentiment Phú mraksa concealment l’hypocrisie Não pradasa maliciousness la malveillance Tật irsya jealousy la jalousie Xan matsarya selfishness, parsimony l’égoïsme Cuống maya deceitfulness, fraud la tromperie Siễm sathya guile la duplicité Hại vihimsa desire to harm le désir de nuire Kiêu mada pride middle secondary unwholesome Trung tùy (2): Vô tàm ahrikya Vô quý anapatrapya Đại tùy (8): Trạo cử auddhatva lack of inner shame lack of shame before others greater secondary unwholesome restlessness l’absence d’humilité intérieure l’absence d’humilité vis vis des autres l'agitation 154 | C h ươ n g 09 : N h ữn g b i t ậ p n uô i d ưỡ n g t h â n B ụt v t âm B ụ t Thuvientailieu.net.vn Hôn trầm styana drowsiness Bất tín asraddhya lack of faith, unbelief le manque de foi Giải dãi pramada negligence la négligence Phóng dật kausidya laziness, indolence l’indolence Thất niệm musitasmrtita forgetfulness l’oubli Tán loạn viksepa distraction la distraction Bất chánh tri asamprạịna lack of discernment le manque de discernement Sư Ông Làng Mai thêm vào phiền não: additional unwholesome autres non bénéfiques (ajoutées par Thầy) Sợ hãi fear la peur Lo lắng (hồi hộp) anxiety l'anxiété Tuyệt vọng despair le désespoir tâm sở bấtđịnh: aniyata indeterminate indéterminées Hối kaukytya regret, repentance le regret Miên middha sleepiness la torpeur Tầm vitarka initial thought pensée initiale Từ vicara sustained thought pensée d’investigation * Từ tâm sở vô úy trở Sư Ông Làng Mai thêm vào (được in nghiêng để phân biệt với tâm sở trước) 155 | C h ươ n g 09 : N h ữn g b i t ậ p n uô i d ưỡ n g t hâ n B ụt v t âm B ụ t Thuvientailieu.net.vn