LUẬN văn tốt NGHIỆP ĐẢNG LÃNH đạo CÔNG tác tôn GIÁO GIAI đoạn đẩy MẠNH CỘNG NGHIỆP hóa, HIỆN đại hóa đất nước

Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo, chỉ tính 6 tôn giáo lớn đã có khoảng trên 20.000.000 tín đồ, chiếm khoảng 25% dân số. Đại bộ phận tín đồ là nhân dân lao động, cư trú tập trung ở các địa bàn quan trọng về chính trị, kinh tế, quốc phòng an ninh , có một bộ phận tín đồ là đồng bào các dân tộc thiểu số cư trú ở các địa bàn chiến lược: Tây Bắc, Tây Nguyên, Tây Nam Bộ… Đồng bào các tôn giáo đều là con Lạc cháu Hồng hoà đồng trong lòng dân tộc, sống “tốt đời, đẹp đạo”, có những đóng góp quan trọng trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước.

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Tôn giáo là một hiện tượng xã hội - lịch sử phức tạp, xuất hiện từ rất sớmtrong đời sống nhân loại Vấn đề tôn giáo là vấn đề lớn, rất phức tạp, liên quantrực tiếp đến việc ổn định chính trị - xã hội, phát triển kinh tế, củng cố an ninh,quốc phòng của mỗi quốc gia dân tộc

Trong xu thế toàn cầu hoá hiện nay, cũng như trong bối cảnh thế giớiđang phải đối mặt trước nhiều vấn đề phức tạp như: xung đột dân tộc, sắc tộc,tôn giáo … thì việc giải quyết đúng đắn, hợp lý vấn đề tôn giáo ở mỗi quốc gia,mỗi khu vực và trên thế giới càng trở nên hết sức cấp thiết Việc giải quyết vấn

đề này đòi hỏi mỗi quốc gia, mỗi khu vực trên toàn cầu phải có những chínhsách, những luật lệ phù hợp để vừa bảo đảm tự do tín ngưỡng, tôn giáo vừachống lại những mưu đồ lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo làm mất ổn định an ninh,chính trị

Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo, chỉ tính 6 tôn giáo lớn đã cókhoảng trên 20.000.000 tín đồ, chiếm khoảng 25% dân số Đại bộ phận tín đồ lànhân dân lao động, cư trú tập trung ở các địa bàn quan trọng về chính trị, kinh tế,quốc phòng - an ninh , có một bộ phận tín đồ là đồng bào các dân tộc thiểu số cưtrú ở các địa bàn chiến lược: Tây Bắc, Tây Nguyên, Tây Nam Bộ… Đồng bàocác tôn giáo đều là con Lạc cháu Hồng hoà đồng trong lòng dân tộc, sống “tốtđời, đẹp đạo”, có những đóng góp quan trọng trong sự nghiệp dựng nước và giữnước

Trong quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng và Nhà nước tathực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng,theo hoặc không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thườngđúng pháp luật; đồng thời coi tôn giáo là vấn đề chiến lược quan trọng trong sựnghiệp cách mạng của dân tộc ta Mặt khác, xuất phát từ quan điểm coi tín

ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân Đảng, Nhànước luôn coi đoàn kết đồng bào các tôn giáo là một bộ phận của khối đại đoànkết toàn dân tộc phấn đấu vì mục tiêu độc lập, thống nhất của Tổ quốc, vì dângiàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh.

Những năm qua Đảng, Nhà nước ta đã có nhều chủ trương, chính sáchđối với tôn giáo nhằn tạo điều kiện để đồng bào các tôn giáo đóng góp ngày càngnhiều công sức cho sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, nghiêm cấm mọi sựlợi dụng tôn giáo để hoạt động trái pháp luật, kích động chia rẽ nhân dân, gây rối

và xâm phạm an ninh quốc gia, chống phá cách mạng

Thực tiễn lịch sử tồn tại của tôn giáo Việt Nam cũng như lịch sử đấutranh cách mạng của dân tộc ta dưới sự lãnh đạo của Đảng cho thấy, các thếlực thù địch trong nước và quốc tế chưa bao giờ từ bỏ âm mưu, thủ đoạn lợidụng vấn đề tôn giáo để chống phá đường lối, chủ trương, chính sách củaĐảng và pháp luật của Nhà nước, phá hoại sự nghiệp cách mạng của nhândân ta Trong những năm đổi mới, tôn giáo ở nước ta trở nên đa dạng vàphức tạp Bên cạnh những hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo giữ đúng đườnghướng hành đạo, tuân thủ pháp luật của Nhà nước, xuất hiện ngày càng nhiềunhững hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo trái pháp luật, tiềm ẩn nhân tố gây mất

ổn định chính trị - xã hội ở cơ sở Sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốctrong tình hình mới đòi hỏi chúng ta phải ra sức củng cố và phát huy cao độsức mạnh đoàn kết giữa đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôngiáo, sức mạnh của khối đại đoàn kết toàn dân tộc, làm thất bại mọi âm mưulợi dụng tôn giáo để chống phá cách mạng của các thế lực thù địch Tìnhhình đó đặt ra những yêu cầu, nhiệm vụ mới đối với Đảng, Nhà nước vànhân dân ta về công tác tôn giáo trong tình hình mới

Nghiên cứu quá trình Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo công tác tôngiáo trong thời kỳ đẩy mạnh CNH,HĐH đất nước từ năm 1996 đến năm 2006 là

việc làm cấp thiết để góp phần nghiên cứu, khẳng định giá trị khoa học, thực tiễnđường lối, chủ trương, chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta Đánh giáđúng đắn kết quả thực hiện đường lối lãnh đạo công tác tôn giáo của Đảng, từ đórút ra những kinh nghiệm bước đầu làm cơ sở bổ sung, phát triển, hoàn thiệnđường lối công tác tôn giáo của Đảng những năm tiếp theo, đáp ứng yêu cầu,nhiệm vụ ngày càng cao của Đảng, Nhà nước và nhân dân về công tác tôn giáotrong giai đoạn cách mạng mới.

Với những lý do trên, tác giả chọn đề tài “Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo công tác tôn giáo trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước từ năm 1996 đến năm 2006” làm luận văn cử nhân Lịch sử,

chuyên ngành Lịnh sử Đảng Cộng sản Việt Nam

2 Tình hình nghiên cứu có liên quan đến đề tài.

Đã có nhiều công trình khoa học được công bố đề cập đến vấn đề tôngiáo, công tác tôn giáo, chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước ở nhiều khíacạnh khác nhau

Một số công trình nghiên cứu đã được công bố như: “Chính sách tôn giáo của Đảng Cộng sản Việt Nam và Nhà nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam” của Lê Quang Vinh, Tạp chí Thông tin công tác tư tưởng,

số 03 năm 2001 “Lành mạnh hoá các hoạt động tín ngưỡng và tâm linh hướng vào các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc” của Đặng Hữu, Tạp chí Công tác khoa giáo số 05 năm 2001 “Thực hiện tốt công tác tôn giáo của Đảng, nhằm củng cố và tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân”

của Nguyễn Văn Ngọc, Tạp chí Quốc phòng toàn dân số 09 năm 2001

“Vấn đề tôn giáo theo quan điểm của Đảng trong văn kiện Đại Hội IX ”

của Nguyễn Đức Lữ, Tạp chí Thông tin lý luận chính trị số 02 năm 2002

“Tình hình an ninh quốc phòng, tôn giáo ở vùng dân tộc thiểu số, và niền núi trong thời kỳ đổi mới: thực trạng và giải pháp” của Hà Quế, Tạp chí

Thông tin những vấn đề lý luận số 05 năm 2002 “Phát huy giá trị tốt đẹp

về đạo đức của tôn giáo” của Nguyễn Thị Nga và Hoàng Thị Lan, Tạp chí

Lý luận chính trị số 12 năm 2002 “Làm tròn trách nhiệm công dân, sống tốt đời đẹp đạo” của Phan Văn Khải, Báo Nhân Dân ngày 03/01/2003.

“Đặc điểm tín ngưỡng và tôn giáo ở Nam Bộ theo cách tiếp cận dân tộc học- tôn giáo” của Mạc Đường, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo số 04 năm

2004 “Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo bước phát triển mới trong chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước ta” của Lê Văn Lợi, Tạp chí Lịch sử Đảng số 04 năm 2005 “Tính nhất quán và sự phát triển nhận thức của Đảng về tôn giáo trong thời kỳ mới” của Lê Văn Lợi, Tạp chí Lịch sử Đảng số 12 năm 2005 “Vấn đề tôn giáo trong văn kiện Đại Hội lần thứ X của Đảng cái đã có và cái cần có” của Đỗ Quang Hưng, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo số 05 năm 2006 “Về tôn giáo và tín ngưỡng ở Việt Nam hiện nay” của Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên), Nxb KHXH, Hà Nội, 1996.

“Những vấn đề lý luận và thực tiễn liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam - chính sách của Đảng và Nhà nước” Đề tài cấp Nhà nước do Đặng Nghiêm Vạn làm chủ nhiệm đề tài năm 1999 “Lý luận về tôn giáo

và tình hình tôn giáo Việt Nam” của Đặng Nghiêm Vạn, Nxb CTQG, Hà

Nội, 2001

Những công trình trên đã đề cập dưới nhiều góc độ khác nhau vềcông tác tôn giáo và công tác vận động giáo dân xây dựng đoàn kết tôngiáo, đoàn kết lương giáo… song nghiên cứu về sự lãnh đạo của Đảng đốivới công tác tôn giáo từ năm 1996 đến năm 2006 dưới góc độ khoa họcLịch sử Đảng thì chưa có công trình nào đề cập một cách hệ thống, đầy

đủ, sâu sắc Các công trình nghiên cứu trên là các tài liệu giúp tác giả cóthể kế thừa, phát triển trong quá trình thực hiện luận văn

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài

* Mục đích

Khẳng định sự đúng đắn, sáng tạo của Đảng lãnh đạo, chỉ đạo đối với côngtác tôn giáo từ năm 1996 đến năm 2006, từ đó làm rõ vị trí, vai trò công tác tôngiáo trong sự nghiệp CNH, HĐH đất nước, rút ra những kinh nghiệm bước đầulàm cơ sở cho Đảng lãnh đạo, chỉ đạo công tác tôn giáo trong thời kỳ tiếp theo

* Nhiệm vụ

- Làm rõ tính tất yếu khách quan Đảng lãnh đạo đối với công tác tôngiáo trong thời kỳ đẩy mạnh CNH,HĐH đất nước từ năm 1996 đến năm 2006

- Làm rõ quá trình hình thành tư duy mới của Đảng về công tác tôn giáo

và chủ trương lãnh đạo công tác tôn giáo của Đảng từ năm 1996 đến năm 2006

- Làm rõ sự chỉ đạo thực hiện đường lối tôn giáo của Đảng, những thànhtựu, hạn chế và nguyên nhân

- Bước đầu đúc rút một số kinh nghiệm từ quá trình Đảng lãnh đạo côngtác tôn giáo từ năm 1996 đến năm 2006, vận dụng vào giai đoạn mới để khôngngường nâng cao chất lượng lãnh đạo công tác tôn giáo của Đảng

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu của đề tài

Hoạt động lãnh đạo, chỉ đạo thực hiện công tác tôn giáo của Đảng thời kỳđẩy mạnh CNH,HĐH đất nước, từ năm 1996 đến năm 2006

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của đề tài

* Cơ sở lý luận, luận văn được thực hiện trên cơ sở lý luận chủ nghĩa

Mác- Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm, đường lối của Đảng Cộng sảnViệt Nam về tôn giáo và công tác tôn giáo

* Phương pháp nghiên cứu, vận dụng chủ yếu các phương pháp nghiên

cứu chuyên ngành Lịch sử Đảng đó là: phương pháp lịch sử, phương pháp lôgích

và kết hợp phương pháp lịch sử với phương pháp lô gích Ngoài ra còn sử dụngcác phương pháp: phân tích, tổng hợp, tổng kết thực tiễn, điều tra, thống kê, sosách… để hoàn thiện luận văn

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài

Luận văn gĩp phần nghiên cứu, tổng kết hoạt động lãnh đạo, chỉ đạo thựchiện cơng tác tơn giáo của Đảng từ năm 1996 đến năm 2006

Kết quả nghiên cứu của luận văn gĩp phần khẳng định tính đúng đắnsáng tạo trong đường lối và sự chỉ đạo của Đảng về cơng tác tơn giáo

Tổng kết đúc rút những kinh nghiệm từ quá trình lãnh đạo cơng tác tơngiáo trong thời kỳ đẩy mạnh CNH,HĐH đất nước, từ năm 1996 đến năm 2006vận dụng vào giai đoạn cách mạng mới, là cở sở để tăng cường khối đại đồn kếttồn dân tộc, đấu tranh ngăn ngừa và làm thất bại mọi âm mưu lợi dụng vấn đềtơn giáo để chia rẽ khối đại đồn kết tồn dân tộc của các thế lực thù địch, gĩpphần củng cố lịng tin của nhân dân vào sự lãnh đạo của Đảng, vào chế độXHCN

Luận văn cĩ thể sử dụng làm tài liệu tham khảo, phục vụ cho nghiên cứu,giảng dạy Lịch sử Đảng ở các học viện, nhà trường

7 Kết cấu của đề tài

Luận văn gồm: Mở đầu, 2 chương (4 tiết), kết luận, danh mục tài liệutham khảo và phụ lục

Chương 1:

YÊU CẦU KHÁCH QUAN VÀ CHỦ TRƯƠNG CỦA ĐẢNG LÃNH ĐẠO CƠNG TÁC TƠN GIÁO TRONG THỜI KỲ ĐẨY MẠNH CƠNG NGHIỆP HĨA, HIỆN ĐẠI HỐ ĐẤT NƯỚC TỪ NĂM 1996 ĐẾN NĂM 2006

1.1 Yêu cầu khách quan Đảng lãnh đạo cơng tác tơn giáo trong tình hình mới

1.1.1 Tình hình tơn giáo Việt Nam trước năm 1996

Nửụực ta laứ nụi giao lửu vaờn hoựa ẹõng – Tãy nẽn coự sửù dunhaọp cuỷa nhiều tõn giaựo, cuứng vụựi tõn giaựo nguyẽn thuỷy noọi sinh.Nhỡn chung ủa soỏ nhãn dãn coự tớn ngửụừng tõn giaựo Cho ủeỏn nay chổtớnh 6 tõn giaựo lụựn ủaừ coự khoaỷng trẽn 20.000.000 tớn ủồ chửa keồ vaứi

trúc trieọu ngửụứi khaực vaĩn giửừ nhửừng tớn ngửụừng dãn gian, truyềnthoỏng hoaởc nhửừng hỡnh thửực tớn ngửụừng nguyẽn thuỷy Caực tõn giaựoủửụùc hỡnh thaứnh vaứ phaựt trieồn ủa dáng, ủồng thụứi coự nhửừng neựtủaởc thuứ riẽng.

Sửù phãn boỏ tõn giaựo ụỷ nửụực ta cuừng khaực nhau: coự nhửừngnụi tớn ủồ soỏng thaứnh coọng ủồng tửụng ủoỏi taọp chung vụựi quy mõnhoỷ, cuừng coự vuứng tớn ủồ caực tõn giaựo soỏng xen keừ vụựi nhau hoaởcsoỏng xen keừ vụựi quần chuựng khõng theo tõn giaựo

Caực tõn giaựo coự nguồn goỏc xuaỏt hieọn cuừng khaực nhau: Cõnggiaựo, Phaọt giaựo, Tin laứnh, Hồi giaựo ủửụùc du nhaọp tửứ bẽn ngoaứivaứo qua caực thụứi kyứ lũch sửỷ vụựi nhửừng phửụng thửực khaực nhau, trongkhi ủoự Cao ủaứi vaứ Phaọt giaựo Hoứa Haỷo mang tớnh baỷn ủũa noọi sinh

Vụựi mửực ủoọ khaực nhau, caực tõn giaựo ủều coự moỏi quan heọvới các tơn giáo và tổ chức tơn giáo trên thế giới đồng, thời chịu sự ảnh hưởng

của những moỏi quan heọ ủoự

Khi nửụực ta bửụực vaứo ủoồi mụựi, nhất laứ tửứ sau khi coự Nghũquyeỏt 24/NQ-TW cuỷa Boọ Chớnh trũ khoaự VI ngaứy 16 thaựng 10 naờm

1990 về “Taờng cửụứng cõng taực tõn giaựo trong tỡnh hỡnh mụựi” hoátủoọng tõn giaựo ụỷ nửụực ta noồi lẽn moọt soỏ ủaởc ủieồm sau:

Moọt laứ, taỏt caỷ caực tõn giaựo ủều ủaồy mánh hoát ủoọng nhaốm

phaựt trieồn toồ chửực, phaựt huy aỷnh hửụỷng trong ủụứi soỏng tinh thần xaừhoọi

Caực giaựo hoọi ụỷ Vieọt Nam ủều taờng cửụứng hoát ủoọng nhaốnmụỷ roọng aỷnh hửụỷng, quy tú, thu huựt caực tớn ủồ trong caỷ nửụực.Nhiều toồ chửực tõn giaựo xuaỏt hieọn nhaốm thu huựt caực tớn ủồ Mụỷroọng caực hỡnh thửực sinh hoát theo hửụựng theỏ túc sõi noồi, roọng raừinhử: leĩ baựi, cầu kinh, tu sửỷa, mụỷ mang, xãy caỏt nụi thụứ phúng, phaựt

trieồn tớn ủồ, ủaứo táo giaựo sú, in aỏn kinh saựch, Caực toồ chửực tõngiaựo trong nửụực quan heọ roọng raừi vaứ chaởt cheừ hụn vụựi caực toồ chửựctõn giaựo theỏ giụựi vaứ nửụực ngoaứi Hoát ủoọng tõn giaựo vaứ chớnhsaựch cuỷa Giaựo hoọi ủoỏi vụựi tớn ủồ coự nhiều ủoồi mụựi theo hửụựngcụỷi mụỷ, dãn chuỷ Do sửù taực ủoọng tiẽu cửùc tửứ maởt traựi cuỷa cụ cheỏthũ trửụứng laứm gia taờng caực hoát ủoọng mẽ tớn, dũ ủoan, phúc hồi huỷtúc, buõn thần, baựn thaựnh xuaỏt hieọn ụỷ nhiều coọng ủồng cử dãnlaứm phửực táp ủụứi soỏng tinh thần xaừ hoọi.

Hai là, hoạt động tơn giáo ở Việt Nam chịu sự tác động nhất định của các

tổ chức tơn giáo quốc tế, khu vực

Các tơn giáo ở Việt Nam đều muốn mở rộng quan hệ với các tổ chức tơngiáo thế giới, khu vực, giáo hội các quốc gia cũng đều muốn tăng cường quan hệvới các tơn giáo Việt Nam với nhiều mục đích khác nhau Cĩ những giáo hộithiết lập quan hệ với tơn giáo Việt Nam với những động cơ tốt đẹp vì hồ bình,nhân đạo, cùng nhau hợp tác để phát triển việc đạo, cải thiện việc đời Nhưngcũng cĩ tổ chức, chức sắc tơn giáo lợi dụng quan hệ tơn giáo nhằm thực hiện âmmưu đen tối, phá hoại khối đại đồn kết dân tộc gây mất ổn định chính trị Chúng

ta hoan nghênh những quan hệ hợp tác tích cực làm sáng đạo, đẹp đời, nhưngcũng khơng tán thành và kiên quyết khơng chấp nhận những việc làm ảnh hưởngtới lợi ích dân tộc, đến sự nghiệp cách mạng của dân tộc Trong cộng đồng ngườiViệt Nam ở nước ngồi, đã hình thành các tổ chức tơn giáo Việt Nam hải ngoại(đơng đảo và chặt chẽ hơn là Cơng giáo) Các tổ chức tơn giáo Việt Nam hảingoại vừa quan hệ rộng rãi với tơn giáo quốc tế, vừa liên hệ với các tổ chức tơngiáo trong nước Như vậy, hoạt động tơn giáo ở Việt Nam đã mở rộng hơn trước

Ba là, các thế lực thù địch phản động trong và ngồi nước vẫn tiếp tục

âm mưu, thủ đoạn lợi dụng tơn giáo để chống phá độc lập dân tộc và chủ nghĩa

xã hội

Điều này được thể hiện ở việc gắn vấn đề “dân chủ” “nhân quyền” vớicái gọi là “tự do tôn giáo” tách tổ chức giáo hội ra khỏi khối đại đoàn kết dântộc, tài trợ cho các tổ chức tôn giáo, các chức sắc truyền đạo trái phép, hoạt độngtôn giáo trái pháp luật, lợi dụng tôn giáo như một công cụ để lừa mị, răn đenhững người cả tin yếu đuối thậm chí kích động tín đồ gây ra các điểm nóngchính trị – xã hội Nếu chúng ta không tỉnh táo, cảnh giác với những âm mưu thủđoạn lợi dụng tôn giáo của các thế lực thù địch thì sẽ dẫn đến hậu quả khólường.

Bốn là, xuất hiện những hiện tượng “tôn giáo mới” làm nhiễu loạn thêm

xã hội, gây ra những hoài nghi, ảnh hưởng đến an ninh, trật tự xã hội

Ở nước ta hiện nay, theo thống kê chưa đầy đủ những hiện tượng “tôn

giáo mới” nay có khoảng năm, sáu chục và đã gây ra những hậu quả nhất định.Những hiện tượng này thường được một người coi là hoá thân của một vị thầnhay tự xưng là có kiến thức thánh, thần đứng ra lập đạo bằng cách lựa chọn mộtyếu tố trong một tôn giáo hay tập hợp các yếu tố của nhiều tôn giáo rồi lắp ráplại thành lập “đạo riêng” của mình Có loại pha chút “khoa học” thần bí: ngoạicảm, nhân điện, phát tín từ xa được giải thích một cách trực giác, qua niềm tin vôhình, bằng phương pháp “xiêu lý”… loại này đang là một xu hướng phát triển ởcác nước công nghiệp mới, ảnh hưởng tới nước ta, hấp dẫn những người cả tinlàm hoài nghi những người có học nửa vời Những hiện tượng “tôn giáo mới” ởnước ta nảy sinh chưa được bao lâu, nhưng có thể thấy lành ít dữ nhiều (VàngChứ – Mông; Thìn Hùng – Giao;…)

Đồng bào theo tôn giáo ở Việt Nam đoàn kết gắn bó với dân tộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.

Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương khoá IX, Đảng ta chỉrõ:

“Đồng bào các tôn giáo đã có đóng góp tích cực vào công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Nhìn chung các tổ chức tôn giáo đã xây dựng đường hướng hành đạo, hoạt động theo pháp luật; các tôn giáo được Nhà nước công nhận đã hành đạo gắn bó với dân tộc, tập hợp đông đảo tín đồ trong khối đại đoàn kết toàn dân, xây dựng cuộc sống tốt đời, đẹp đạo, góp phần vào công cuộc đổi mới đất nước” [15, 46]

Nhận định: đồng bào theo tôn giáo ở Việt Nam đoàn kết, gắn bó với dântộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc vì:

Một là, đồng bào theo các tôn giáo ở Việt Nam có lòng yêu nước nồng

giáo, đoàn kết toàn dân vì sự nghiệp cách mạng của dân tộc “Đồng bào ta không chia lương giáo, ai cũng tương ái, tương thân đoàn kết chặt chẽ thành một khối”

[32, 224]

Thực tiễn quá trình cách mạng Việt Nam, đồng bào ngày càng nhận thứcsâu sắc lợi ích của bản thân và của tôn giáo mình gắn bó với lợi ích của đất nước,dân tộc và với lợi ích của cách mạng; ngày càng nhận thức rõ tự do tôn giáo phải

gắn liền và phụ thuộc vào độc lập tự do của Tổ quốc, Tổ quốc có độc lập thống

nhất, tôn giáo mới có tự do “Nước độc lập mà dân không hưởng hạnh phúc tự

do, thì độc lập cũng chẳng có nghĩa lý gì” [32, 56] Đồng bào các tôn giáo một

lòng, một dạ theo Đảng làm cách mạng, đấu tranh giải phóng dân tộc, khángchiến chống xâm lược, xây dựng cuộc sống mới Đồng bào các tôn giáo tham giakháng chiến, tham gia cách mạng trước hết và trực tiếp là vì lợi ích dân tộc, lợiích đất nước, trong đó có lợi ích của bản thân và gia đình của họ, tuy có thể lúcđầu đồng bào chưa thực sự giác ngộ cách mạng Vì thế, không có gì quá khóhiểu khi một số vị chức sắc trong Phật giáo, Công giáo, … ủng hộ tham gia cáchmạng và trở thành chiến sỹ cách mạng Khi thấm đượm tình yêu quê hương, đấtnước nồng nàn thì việc hy sinh phấn đấu cho dân tộc, cho nhân dân, cho quêhương, đất nước sẽ trở thành lẽ sống hiển nhiên của đồng bào các tôn giáo

Hai là, tín đồ các tôn giáo đại bộ phận là nhân dân lao động.

Đa số tín đồ các tôn giáo là nông dân và nhân dân lao động, đồng bàomong muốn xoá bỏ mọi áp bức, bóc lột, thoát khỏi mọi sự nô dịch, gông xiềngcủa đế quốc, thực dân, phong kiến; mong muốn có một cuộc sống tự do, ấm no,hạnh phúc Sự mong muốn và khát khao đó của đồng bào hoà nhịp với mục tiêu,

lý tưởng cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam Sự nghiệp cách mạng đánh

đổ đế quốc, thực dân, địa chủ phong kiến giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấpdưới sự lãnh đạo của Đảng là sự nghiệp giải phóng nhân dân lao động, là sựnghiệp của dân, do dân và vì dân Do đó, đã động viên, tập hợp được quảng đạiquần chúng nhân dân, cả đồng bào không theo tôn giáo và đồng bào theo tôngiáo trong phong trào cách mạng của dân tộc dưới sự lãnh đạo của Đảng đúng

như lời kêu gọi của Chủ tịch Hồ Chí Minh “Bất kỳ đàn ông, đàn bà, bất kỳ người già, người trẻ không chia tôn giáo, đảng phái, dân tộc Hễ là người Việt Nam thì phải đứng lên đánh thực dân Pháp để cứu Tổ quốc” [32, 480] Trong

quá trình cách mạng dưới sự lãnh đạo của Đảng, đồng bào các tôn giáo đã có

nhiều đóng góp xứng đáng, không chỉ về của cải vật chất, mà còn cả về sứcngười, nhiều tín đồ, chức sắc tôn giáo đã anh dũng hy sinh vì nền độc lập, tự docủa Tổ quốc.

Ba là, đồng bào các tôn giáo là một bộ phận của khối đại đoàn kết toàn

dân tộc trong Mặt trận Tổ quốc Việt Nam

Đồng bào tôn giáo ở Việt Nam, cùng một cội nguồn, có lòng yêu nướcnồng nàn, đại đa số là người lao động, là một bộ phận trong đại gia đình dân tộcViệt Nam, là một bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc Dưới sự lãnh đạocủa Đảng, đồng bào các tôn giáo đoàn kết với nhau và gắn bó với dân tộc trong

sự nghiệp cách mạng, các tổ chức tôn giáo là thành viên trong Mặt trận Tổ quốcViệt Nam tạo nên khối đại đoàn kết dân tộc vững chắc

Tinh thần yêu nước của đồng bào theo tôn giáo cũng như đồng bàokhông theo tôn giáo là một chất keo kết dính, là nền tảng cho khối đại đoàn kếttoàn dân tộc Mỗi tôn giáo có hệ thống giáo lý riêng, có con đường hành đạoriêng, có đấng tối cao riêng để tôn thờ Tinh thần yêu nước là điểm tương đồng

để đồng bào các tôn giáo tăng cường đoàn kết vì sự nghiệp chung của dân tộc

Chủ tịch Hồ Chí Minh viết “Chúng ta càng phải ghi nhớ lời dạy của Đức chúa… Chúng ta làm theo lòng đại từ, đại bi của Đức Phật Thích Ca, kháng chiến để đưa giống nòi ra khỏi cái khổ ải nô lệ” [33, 197] Người còn kêu gọi

các vị chức sắc tôn giáo, các vị hoà thượng, giám mục, các nhà sư… động viêncác tín đồ tham gia kháng chiến, tham gia cách mạng để tranh lại thống nhất, độclập cho Tổ quốc Sự tương đồng đó đóng vai trò quan trọng trong việc gắn kếtkhối đoàn kết toàn dân, đoàn kết lương giáo, tạo nên động lực trực tiếp cho cáchmạng Không thể có khối đại đoàn kết toàn dân tộc vững chắc nếu không đoànkết được đồng bào các tôn giáo, nếu không tập hợp, đoàn kết được các tôn giáotrong sự nghiệp cách mạng của dân tộc Ngày nay:

“Đồng bào tôn giáo ngày càng nhận thức rõ lợi ích của quốc gia dân tộc, của công cuộc đổi mới gắn bó mật thiết với lợi ích của bản thân và lợi ích của tôn giáo mình Ý thức dân tộc và trách nhiệm xã hội của đồng bào được nâng lên; đồng thời ý thức và tình cảm tôn giáo trong số đông ngày càng phát triển Nói chung, đồng bào theo các tôn giáo khác nhau và đồng bào không theo tôn giáo cùng nhau đoàn kết trong khối đại đoàn kết toàn dân tộc ngày càng mở rộng và có thêm chất lượng mới” [5, 96-96]

Hoạt động tôn giáo và công tác tôn giáo phải nhằm tăng cường đoàn kếtđồng bào các tôn giáo trong khối đại đoàn kết toàn dân tộc, phát huy sức mạnhtổng hợp của toàn dân tộc, thực hiện thắng lợi sự nghiệp CNH,HĐH đất nước,xây dựng và bảo vệ vững chắc Tổ quốc Việt Nam XHCN

1.1.2 Sự nghiệp đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước đòi hỏi sự lãnh đạo của Đảng đối với công tác tôn giáo

Ngày nay đất nước ta đang bước vào giai đoạn phát triển mới Sự nghiệpđẩy mạnh CNH,HĐH đất nước đặt ra những đòi hỏi lớn đối với toàn dân tộc,trong đó đồng bào các tôn giáo là một bộ phận không thể tách rời Tuy nhiên vấn

đề tôn giáo hiện nay đang chịu sự tác động của nhiều nhân tố khác nhau:

Ảnh hưởng của kinh tế thị trường đến vấn đề tôn giáo

Kinh tế thị trường với mặt trái của nó là xu hướng chạy theo đồng tiền,

sự phân hoá giàu nghèo, sa sút đạo đức làm nảy sinh tâm lý tín ngưỡng, tôn giáo

và cả mê tín dị đoan phát sinh phát, triển mạnh

Kinh tế thị trường là một trong những biến thiên xã hội quan trọng nhất,mạnh mẽ nhất, nó dẫn tới những biến đổi to lớn của nhiều phương diện từ kếtcấu xã hội, kết cấu nhân khẩu, đô thị, môi trường, giáo dục cho đến khuynhhướng giá trị và phương thức sinh hoạt của con người Chính những biến động

đó đã tạo ra mảnh đất rộng rãi, rộng lớn cho tôn giáo tồn tại và phát triển Bởi vì:

Kinh tế thị trường đã tạo ra không gian tồn tại cho tôn giáo xã hội trong

kinh tế thị trường chứa đựng nhiều nhóm văn hoá có đặc thù khác nhau, mặc dùkhông phải là văn hoá chủ lưu, nhưng nó tồn tại song song với văn hoá chủ lưu,đây chính là điều kiện cho tôn giáo tồn tại và phát triển Sự lưu động nhân khẩuvới tốc độ cao của kinh tế thị trường cũng là mảnh đất tốt để tôn giáo tồn tại vàphát triển

Kết quả của sự nghiệp phát triển giáo dục làm cho trình độ văn hoá xãhội nâng cao Mọi người hiểu biết và ủng hộ tự do tín ngưỡng, ai theo tín ngưỡngnào được xem là việc riêng của mỗi người, người khác không can thiệp Mặtkhác của cải vật chất dồi dào người ta không phải lo lắng nhiều về đời sống vậtchất, người ta quan tâm nhiều hơn đến đời sống tinh thần, sức khoẻ của chínhbản thân họ, do đó tôn giáo có nhiều cơ hội hơn để tồn tại và phát triển

Kinh tế thị trường cung cấp nội dung mới cho tôn giáo truyền bá Những

mâu thuẫn do sự phát triển mạnh mẽ của xã hội trong kinh tế thị trường gây ranhư: phân hoá giàu nghèo, mất cân bằng sinh thái, bùng nổ dân số, ô nhiễm môitrường và cả những cảm giác “xa lạ”, “bị bỏ rơi”, “ không có chỗ dung thân”…của con người đã tạo ra một bầu không khí bất an về tinh thần và tâm lý Bởivậy, tuyệt đại đa số tôn giáo đều tập trung xoáy vào những mặt trái của xã hội đểtuyên truyền và phát triển

Kinh tế thị trường tạo ra một đội quân hùng hậu cho tôn giáo Sự biến

đổi to lớn do kinh tế thị trường mang lại ngoài cái làm cho người ta cảm thấymới lạ, hiếu kỳ, còn gây lên cái gọi là: thương cảm, hoài cổ, tâm lý mất thăngbằng, luôn cảm thấy trống rỗng, xa lạ, luôn âu lo sầu muộn,… đằng sau cái phồnvinh vật chất của xã hội là vô vàn những mâu thuẫn tâm lý hoang mang, đau khổ,

… Trước thực tế này người mất lòng tin rất dễ dàng chạy đến với tôn giáo để bùđắp vào chỗ trống vắng nội tâm, để có cơ hội giao lưu với người khác và thổ lộtâm tình để được an ủi về tinh thần và yên tĩnh về tâm linh, với hy vọng đoàn thể

tôn giáo giúp họ chịu đựng vượt qua những điều không vui trong cuộc sống, làmcho đời sống tình cảm của họ được thoải mái hơn.

Hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng chịu ảnh hưởng của kinh tế thị trường vàtrở nên nhộn nhịp nhất là mùa lễ hội Tình trạng quá cả tin, lãng phí nhiều thờigian, tiền của vào các nghi thức, lễ cúng phô trương, ít tính thiêng liêng xuấthiện trong các cuộc hành hương, rước lễ Sách, báo, băng hình về tôn giáo, mêtín xuất hiện nhiều, tán phát tràn lan ở cả nông thôn lẫn thành thị Ở vài nơi, nhất

là trong các tôn giáo mới xuất hiện tình trạng dùng nơi thiêng liêng làm điều thếtục, chạy theo danh lợi, lợi dụng lòng tin của các tín đồ bày ra chuyện quyên gópdưới nhiều hình thức, lấy tiền công đức mua sắm cho cá nhân và gia đình, thậmchí nhận tiền trái phép của các tổ chức nước ngoài

Hội nhập kinh tế quốc tế và ảnh hưởng của nó tới công tác tôn giáo

Trong bối cảnh đất nước mở cửa hội nhập kinh tế thế giới tham gia vàoquá trình toàn cầu hoá, các tôn giáo ở nước ta phải chịu nhiều tác động lớn hơn,nhiều hơn của toàn cầu hoá Toàn cầu hoá là một thách thức, một thanh gươmhai lưỡi gây ra nhiều ảnh hưởng tiêu cực hơn là tích cực đối với tôn giáo

Về mặt tích cực, ảnh hưởng rõ nét nhất của toàn cầu hoá đối với tôn giáo

gắn liền với sự phát triển của KHKT đặc biệt là thông tin Có thể nói chưa baogiờ các tôn giáo có được những phương tiện thuận lợi như hiện tại để phổ biến,truyền giảng các tín lý, đức tin và các thông điệp của mình tới các tín đồ ở khắpmọi nơi

Dưới ảnh hưởng của chủ nghĩa duy lý, khoa học và sự phổ biến tư tưởng

đa tôn giáo trong điều kiện toàn cầu hoá cũng đem tới một sức ép, một cách nhìnmới buộc các tôn giáo phải không ngừng canh tân giảm bớt những yếu tố lạchậu, lỗi thời Chẳng hạn thái độ khắt khe, coi thường đối với phụ nữ của một sốnhóm Hồi giáo hoặc sự sơ cứng từng có của Công giáo đối với vấn đề kế hoạchhoá gia đình

Sự đa dạng tôn giáo trong điều kiện toàn cầu hoá mang lại một sự bìnhđẳng, cơ hội ngang nhau cho các tôn giáo bất kể lớn nhỏ, mới cũ trong các hoạtđộng đạo cũng như đời Nó cũng cho phép tấn công trực diện vào các quan niệm

về tôn giáo và tự do tôn giáo mang màu sắc Tây phương, làm lộ rõ sự ngạo mạnphi lý của những đòi hỏi về sự phổ cập của những giá trị Tây phương trên phạm

vi toàn cầu

Sự đa dạng tôn giáo không chỉ tác động đến mối quan hệ giữa các tôngiáo mà còn ảnh hưởng đến quan hệ nội tại của các tôn giáo Tất các các tôn giáođều phải chấp nhận và lưu tâm đến vấn đề hội nhập văn hoá trong tiến trình toàncầu hoá

Về mặt tiêu cực, sự quảng bá tư tưởng đa tôn giáo trong điều kiện toàn

cầu hoá bên cạnh những giá trị tích cực trong việc góp phần xây dựng một nềnhoà bình chung, cũng đưa tới những biểu hiện thái quá, xung đột vũ trang hoặcnhững hành động khủng bố của các nhóm tôn giáo cực đoan Thực tế này có thểnhận ra một vấn đề là trong nhiều trường hợp tôn giáo đã bị các thế lực đế quốc,thực dân lợi dụng để thực hiện ý đồ chính trị, tạo tấm bình phong bên cạnh cácthủ đoạn quân sự nhằm can thiệp vào công việc nội bộ của ta, tiến tới thực hiệnmục tiêu bá quyền về kinh tế, chính trị Sự quảng bá chủ nghĩa đa nguyên tôngiáo trong điều kiện toàn cầu hoá với việc suy giảm đức tin của các tín đồ vàocác tôn giáo truyền thống – một chất keo gắn kết các thành viên trong gia đìnhcũng làm tổn hại đến sự ổn định của xã hội

Cùng với sự gia tăng của tính thế tục trong đức tin và đời sống, conngười hiện đại ít còn bị hấp dẫn bởi các viễn cảnh tương lai về thế giới bên kiacủa các tôn giáo và không còn sùng bái các giáo chức, tu sỹ như những ngườidẫn dắt bất khả ngộ về tinh thần Nhiều người tiếp tục duy trì các sinh hoạt tôngiáo của tổ tiên họ song chỉ như một tập tục, một nếp sống văn hoá hơn là một

sinh hoạt đức tin, một số khác xem tôn giáo như một thứ hàng hoá tinh thần vàchỉ tìm đến, mua bán mỗi khi thấy cần thiết.

Âm mưu lợi dụng tôn giáo của các thế lực thù địch để chống phá cách mạng Việt Nam.

Các thế lực thù địch với cách mạng Việt Nam gồm chủ nghĩa đế quốc,bọn phản động quốc tế (bao gồm cả bọn phản động trong nước và bọn phản động

là người Việt Nam định cư ở nước ngoài) cấu kết với nhau phá hoại công cuộcxây dựng và bảo vệ Tổ quốc của nhân dân ta Mục tiêu cụ thể của chúng là:

Phá vỡ khối đại đoàn kết toàn dân tộc, xoá bỏ sự lãnh đạo của ĐảngCộng sản Việt Nam đối với sự nghiệp cách mạng của đất nước và dân tộc

Làm mất hiệu lực và tính hiệu quả trong hoạt động quản lý của Nhà nướcđối với các lĩnh vực của đời sống xã hội

Làm chệch hướng XHCN đối với chế độ xã hội mà Đảng và nhân dân ta

đã lựa chọn cho tương lai của đất nước và dân tộc Việt Nam

Các thế lực thù địch với cách mạng Việt Nam, tiến hành các hoạt độngchống phá sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc của nhân dân ta trên tất cả cáclĩnh vực của đời sống xã hội: chính trị, kinh tế, văn hoá - xã hội, quốc phòng - anninh Tín ngưỡng tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân, là mộttrong những vấn đề hết sức nhạy cảm (đặc bịêt là vấn đề tôn giáo ở vùng đồngbào dân tộc thiểu số) Vì vậy, lợi dụng tôn giáo để chống phá cách mạng đượccác thế lực thù địch coi là một trong những lĩnh vực trọng điểm Nghị quyết lần

thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương khoá IX đã chỉ rõ: “Ở một số nơi, nhất là vùng dân tộc thiểu số, một số người đã lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để tiến hành những hoạt động chống đối, kích động tín đồ nhằm phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc, gây mất ổn định chính trị” [18,47] Phương thức tiến hành chủ yếu

của hoạt động lợi dụng tôn giáo để chống phá cách mạng của các thế lực thù địchlà: lợi dụng đức tin tôn giáo của quần chúng nhân dân là tín đồ thuộc các tôn

giáo, chúng xuyên tạc, bóp méo sự thật về tình hình và chính sách tôn giáo củaĐảng và Nhà nước đối với dư luận trong và ngoài nước, hòng lôi kéo quần chúng

có đạo chống lại đường lối, chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước ViệtNam, phục vụ mưu đồ chính trị của chúng

Quan điểm, chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước Việt Nam về

tự do tín ngưỡng, tôn giáo là rõ ràng, công khai và phù hợp với truyền thống vănhoá, thuần phong, mỹ tục Việt Nam được đông đảo các tầng lớp nhân dân có đạocũng như không có đạo trong đại gia đình các dân tộc Việt Nam tán thành vànghiêm chỉnh thực hiện

Tuy nhiên vẫn có một số người do cố tình đi ngược lại chủ trương chínhsách tự do tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng và Nhà nước, câu kết với bọn phảnđộng lưu vong ở nước ngoài đội nốt hoặc mượn danh tôn giáo, lợi dụng nhữngquy định về quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo để có những hoạt động chống phácách mạng, hoặc lợi dụng những sơ hở của một bộ phận cán bộ, nhân dân trongthực hiện chính sách tự do tín ngưỡng, tôn giáo để chống phá cách mạng Biểuhiện ở những vấn đề lớn sau:

Một là, các thế lực từ bên ngoài tăng cường tài trợ vật chất và chỉ đạo

đường hướng tập hợp lực lượng của bọn phản động trong các tổ chức tôn giáotrong nước lợi dụng vấn đề tự do tín ngưỡng, tôn giáo kích động các phần tử cựcđoan trong tôn giáo, tăng cường hoạt động thực hiện âm mưu “Diễn biến hoàbình” nhằm xoá bỏ chế độ XHCN ở nước ta

Hai là, bọn phản động và các phần tử cực đoan trong các tôn giáo trong

nước lợi dụng tự do tín ngưỡng, tôn giáo để viết, tán phát, truyền bá các tài liệuxuyên tạc chính sách tự do tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta, vớidanh nghĩa các: Kỷ yếu hội nghị tôn giáo, Thông điệp, Lời chứng… các tín đồtrong nước hoặc các tổ chức tôn giáo lưu vong ở nước ngoài vu cáo Việt Nam

đàn áp tôn giáo, kích động tín đồ chống lại chính sách đại đoàn kết dân tộc củaĐảng và Nhà nước

Ba là, lợi dụng chính sách đổi mới đất nước và chính sách tự do tín

ngưỡng, tôn giáo của Đảng, một số tổ chức tôn giáo tiến hành các hoạt độngcủng cố đức tin, phục hồi tổ chức và đòi được công nhận để hoạt động (như đòiphục hồi tổ chức giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất Ấn quang có từ thời

Mỹ ngụy), đòi lại đất đai, cơ sở tôn giáo, tăng cường hoạt động từ thiện để lôikéo quần chúng, phát triển đạo, tạo thế và lực từng bước tách ra khỏi sự quản lýcủa Nhà nước

Bốn là, lợi dụng tôn giáo để tiến hành các hoạt động chính trị như hoạt

động của Ksor Kok (một tên phản động FULRO cũ lưu vong ở Mỹ, được Mỹ hỗtrợ) móc lối với bọn phản động trong nước đấu tranh đòi thành lập cái gọi là

“Tin lành Đềga” nhưng thực chất là một bước đi mưu toan đòi thành lập “Nhànước Đềga tự trị” ở Tây nguyên

Năm là, tiến hành các hoạt động truyền đạo trái phép, điển hình như việc

truyền đạo Tin lành ở nhiều vùng, đặc biệt là vùng đồng bào dân tộc thiểu số tạiTây Bắc, Tây Nguyên và một số nơi khác

Sáu là, tiến hành các hoạt động ngầm, các phần tử cực đoan trong các tôn

giáo móc lối với nhau dự định cho ra đời tổ chức liên tôn giáo để hợp sức chốngphá cách mạng Vừa qua, Nguyễn Văn Lý (Công giáo) Thích Quảng Độ (Phậtgiáo), Lê Quang Liêm (Phật giáo Hoà Hảo) đã có những hoạt động như vậy đểchống phá cách mạng

1.2 Chủ trương của Đảng về công tác tôn giáo trong thời kỳ mới

1.2.1 Những quan điểm của Đảng về công tác tôn giáo trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước

Trong quá trình lãnh đạo nhân dân thực hiện công cuộc đổi mới đất nước,Đảng ta luôn quan tâm tới vấn đề tôn giáo, coi đó là “vấn đề chiến lược có ý

nghĩa rất quan trọng” Do đó cùng với quá trình đổi mới toàn diện mọi mặt củađời sống xã hội, Đảng không ngừng hoàn thiện chính sách tôn giáo Chính sáchtôn giáo của Đảng trong thời kỳ đổi mới đất nước thể hiện sự nhất quán về thái

độ ứng xử và phản ánh sự phát triển nhận thức của Đảng về tôn giáo

Tính nhất quán trong quan điểm, chính sách tôn giáo của Đảng về tôngiáo thể hiện sự tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và tự do không tínngưỡng, tôn giáo của nhân dân Nguyên tắc tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng,tôn giáo không phải mới xuất hiện trong thời kỳ đổi mới mà đã được khẳng định

từ rất sớm trong văn kiện của Đảng Trong Chỉ thị về việc thành lập Hội phản đế

đồng minh, ngày 18-11-1930, Đảng ta đã nêu rõ “ phải lãnh đạo từng tập thể sinh hoạt hay tập đoàn của nhân dân gia nhập một tổ chức cách mạng, để dần dần cách mạng hoá quần chúng và lại bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng của quần chúng” [44, 24] Nghị quyết Trung ương bảy (tháng 11- 1940) đã xác định,

cùng với các quyền tự do dân chủ khác, quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo là một

mục tiêu của cách mạng Nghị quyết nhấn mạnh “Cuộc cách mạng tư sản dân quyền Đông Dương thực hiện những khẩu hiệu như sau đây: Ban bố hiến pháp dân chủ, ban bố những quyền tự do dân chủ cho nhân dân: tự do ngôn luận, tự

do tư tưởng, tự do tín ngưỡng ” [45, 68-69] Trong chương trình hoạt động của

Mặt trận Việt Minh (1941), tự do tín ngưỡng, tôn giáo một lần nữa được thừanhận là quyền tự do, dân chủ của nhân dân và được xác định là một nội dung cần

thực hiện khi cách mạng thành công Chương trình Việt Minh ghi rõ “Chính trị:

1 Thi hành phổ thông đầu phiếu: 2 Ban hành các quyền tự do dân chủ như: tự

do xuất bản, tự do ngôn luận, tự do tín ngưỡng,…” [45, 150].

Với thắng lợi của Cách mạng tháng Tám 1945, Nhà nước dân chủ đầutiên ở Đông Nam Á ra đời, đã tuyên bố “tín ngưỡng tự do, lương giáo đoàn kết”

và thực hiện ngay những biện pháp cần thiết để bảo đảm quyền tự do dân chủ, tự

do tín ngưỡng, tôn giáo của quần chúng nhân dân Tiếp đó, quyền tự do tín

ngưỡng, tôn giáo được ghi nhận trong Hiến pháp đầu tiên của nước ta Hiến pháp

nước Việt Nam dân chủ cộng hoà năm 1946 ghi nhận “Công dân Việt Nam có quyền: Tự do ngôn luận; Tự do xuất bản; Tự do tổ chức và hội họp; Tự do tín ngưỡng; Tự do cư trú, đi lại trong nước và ra nước ngoài” [19, 10] Trong tất cả

các bản Hiến pháp của nước ta sau này đều khẳng định tôn trọng và bảo vệquyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo Như vậy, trước Cách mạng tháng Tám năm

1945, Đảng ta đã xác định quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo là một mục tiêu đấutranh cách mạng Sau khi nước ta được độc lập, chính quyền về tay nhân dân,Đảng ta đã có bước phát triển mới trong chính sách tôn giáo khi khẳng địng rằng,bảo vệ quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của quần chúng nhân dân là một nộidung của công cuộc xây dựng xã hội mới

Tính nhất quán trong chính sách tôn giáo của Đảng còn thể hiện ở chỗĐảng luôn giữ nguyên tắc xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc, trong đóđồng bào tôn giáo là một bộ phận của dân tộc Việt Nam Trong thời kỳ đấu tranhgiành độc lập dân tộc, Đảng luôn chủ trương đoàn kết đồng bào các tôn giáotrong lực lượng cách mạng Chính sách đoàn kết lương giáo cũng là một trongnhững chính sách được công bố và thực hiện đầu tiên sau khi Nhà nước ViệtNam được thành lập Trong phiên họp đầu tiên của Chính phủ lâm thời, Chủ tịch

Hồ Chí Minh đã nói “Thực dân và phong kiến thi hành chính sách chia rẽ đồng bào Giáo và đồng bào Lương để dễ thống trị Tôi đề nghị Chính phủ ta tuyên bố: TÍN NGƯỠNG TỰ DO và Lương Giáo đoàn kết” [32, 9] Chính sách tín ngưỡng

tự do và Lương Giáo đoàn kết đã tập hợp được đông đảo đồng bào các tôn giáotrong khối đại đoàn kết toàn dân tộc, góp phần tạo nên động lực cách mạng tolớn trong cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân Đúng như Nghị quyết Trung

ương bảy Khoá IX về công tác tôn giáo đã khẳng định: “Trong cách mạng dân tộc dân chủ, chính sách “tín ngưỡng tự do, lương giáo đoàn kết” do Chủ tịch Hồ

Chí Minh đề ra đã góp phần to lớn vào sự nghiệp đoàn kết toàn dân kháng chiến thắng lợi, giành độc lập thống nhất hoàn toàn cho đất nước” [15, 45]

Bước vào thời kỳ đổi mới, trong chính sách tôn giáo, cùng với việc giữvững nguyên tắc tôn trọng và bảo vệ quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhândân, đoàn kết đồng bào theo đạo và không theo đạo, đoàn kết giữa đồng bào theocác tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau trong khối đại đoàn kết toàn dân tộc, Đảng đã

có những quan điểm đổi mới về tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo

Cùng với sự nghiệp đổi mới đất nước theo tinh thần Đại hội VI, Đảng vàNhà nước đã ban hành nhiều nghị quyết và chỉ thị về công tác tôn giáo Ngày 16tháng 10 năm 1990, Bộ Chính trị ra Nghị quyết số 24-NQ/TW “Về tăng cườngcông tác tôn giáo trong tình hình mới” Nghị quyết đã đề ra những quan điểm lớnnhư: Tôn giáo là một vấn đề còn tồn tại lâu dài Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầutinh thần của một bộ phận nhân dân Đạo đức tôn giáo có nhiều điểm phù hợpvới công cuộc xây dựng xã hội mới

Quán triệt quan điểm trên Đại hội đại biểu toàn quốc của Đảng lần thứVII (1991) nêu rõ:

“Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu của một bộ phận nhân dân, Đảng và Nhà nước ta cần tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân Thực hiện bình đẳng, đoàn kết lương giáo và giữa các tôn giáo Khắc phục mọi thái độ hẹp hòi, thành kiến phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống những hành vi vi phạm tự do tín ngưỡng, đồng thời nghiêm cấm và ngăn chặn mọi hành vi lợi dụng tôn giáo để phá hoại độc lập và đoàn kết dân tộc, chống phá chủ nghĩa xã hội và ngăn cản tín đồ làm nghĩa vụ công dân” [12, 78]

Trong Hiến pháp nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 1992.Điều 70 có ghi:

“Công dân có quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo, theo hoặc không theo một tôn giáo nào, các tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật Những nơi thờ tự của các tín ngưỡng, tôn giáo được pháp luật bảo hộ, không ai được xâm phạm tự do tín ngưỡng, tôn giáo hoặc lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo

để làm trái pháp luật và chính sách của Nhà nước” [18, 40]

Bước vào thời kỳ đẩy mạnh CNH, HĐH đất nước, để phát huy sức mạnhtoàn dân phấn đấu vì mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ,văn minh”, Bộ Chính trị ra Chỉ thị số 37/BCT ngày 2 tháng 7 năm 1998, về côngtác tôn giáo trong tình hình mới, yêu cầu các cấp uỷ đảng và chính quyền độngviên đồng bào các tôn giáo pháy huy truyền thống yêu nước, hăng hái tham giacông cuộc đổi mới, làm tốt việc đạo, làm tròn nghĩa vụ công dân, xây dựng vàbảo vệ Tổ quốc, đồng thời tiếp tục thực hiện tốt các chính sách của Đảng và Nhànước về tín ngưỡng, tôn giáo

Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Đảng ta tiếp tục khẳng định tínngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân Đảng và Nhànước thực hiện nhất quán chính sách: Tôn trọng và bảo vệ quyền tự do tínngưỡng, theo hoặc không theo bất kỳ tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bìnhthường theo đúng pháp luật Chính sách tôn giáo của Đảng nhằm: đoàn kết đồngbào theo các tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theotôn giáo, chăm lo phát triển kinh tế, văn hoá, nâng cao đời sống của đồng bào.Chủ trương của Đảng tại Đại hội IX là vận dụng Chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng

Hồ Chí Minh vào thực tiễn cách mạng nước ta trong điều kiện mới Chủ trươngđòi hỏi: đồng bào theo đạo và các vị chức sắc tôn giáo có nghĩa vụ làm tròn tráchnhiệm công dân với Tổ quốc, sống tốt đời đẹp đạo, phát huy những giá trị tốt đẹp

về văn hoá, đạo đức của các tôn giáo, từng bước hoàn thiện pháp luật về tínngưỡng, tôn giáo

Đặc biệt, Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương Đảng Khoá

IX ra Nghị quyết chuyên đề về công tác tôn giáo trong tình hình mới Nghị quyếtxác định phương hướng, quan điểm, chính sách đối với tôn giáo trong thời kỳđẩy mạnh CNH,HĐH đất nước

Về quan điểm, Nghị quyết khẳng định:

Một là, tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân

dân đang và sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng CNXH ởnước ta Đồng bào các tôn giáo là bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc

Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tínngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bìnhthường theo đúng pháp luật Các tôn giáo hoạt động trong khuôn khổ pháp luật,bình đẳng trước pháp luật

Hai là, Đảng, Nhà nước thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết dân

tộc, không phân biệt đối xử vì lý do tín ngưỡng, tôn giáo

Các tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật, hoạt động trong khuôn khổpháp luật Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau; đoàn kết đồng bàotheo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo Giữ gìn và phát huy những giá trịtích cực của truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh những người có công với Tổquốc và nhân dân Nghiêm cấm sự phân biệt đối xử với công dân vì lý do tínngưỡng, tôn giáo Đồng thời, nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạtđộng mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật và chính sách của Nhà nước, kíchđộng chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia

Ba là, nội dung cốt lõi của công tác tôn giáo là công tác vận động quần

chúng

Mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh làđiểm tương đồng để gắn bó đồng bào các tôn giáo với sự nghiệp chung Mọi

công dân không phân biệt tín ngưỡng, tôn giáo đều có quyền và nghĩa vụ xâydựng và bảo vệ Tổ quốc.

Công tác vận động quần chúng các tôn giáo phải động viên đồng bào nêucao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập và thống nhất Tổ quốc qua việcthực hiện tốt các chính sách kinh tế – xã hội, an ninh, quốc phòng, bảo đảm lợiích vật chất và tinh thần của nhân dân nói chung, trong đó có đồng bào tôn giáo

Bốn là, công tác tôn giáo là trách nhiệm của cả hệ thống chính trị.

Nước ta hiện nay có hàng chục triệu tín đồ, chức sắc, nhà tu hành của cáctôn giáo, phân bố ở mọi vùng, miền, địa phương trong cả nước Vì vậy, công táctôn giáo có liên quan đến nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội và nhiều cấp, nhiềungành

Làm tốt công tác tôn giáo là trách nhiệm của cả hệ thống chính trị doĐảng lãnh đạo; trong đó đội ngũ cán bộ chuyên trách làm công tác tôn giáo làlực lượng tham mưu nòng cốt, tổ chức bộ máy làm công tác tôn giáo cần đượccủng cố, kiện toàn, nhất là ở những địa bàn trọng điểm có đông đồng bào tôngiáo Công tác tôn giáo thực chất là công tác vận động quần chúng Công tácquản lý Nhà nước đối với các tôn giáo và đấu tranh chống việc lợi dụng tôn giáo

để chống đối chế độ chỉ thành công nếu làm tốt công tác vận động quần chúng

Năm là, vấn đề theo đạo và truyền đạo.

Mọi tín đồ đều có quyền tự do hành đạo tại gia đình và cơ sở thờ tự hợppháp theo quy định của pháp luật

Việc theo đạo, truyền đạo cũng như mọi hoạt động tôn giáo khác đềuphải tuân thủ pháp luật; không được lợi dụng tôn giáo truyền bá tà đạo, hoạtđộng mê tín dị đoan, không được ép buộc người dân theo đạo

Nghiêm cấm các tổ chức truyền đạo, người truyền đạo và các cách thứctruyền đạo trái phép, không đúng các quy định của Hiến pháp và pháp luật

Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X của Đảng Cộng sản ViệtNam tiếp tục khẳng định:

“Đồng bào các tôn giáo là bộ phận quan trọng của khối đại đoàn kết dân tộc Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo vệ quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo tôn giáo của công dân, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo pháp luật Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo Phát huy những giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp của các tôn giáo Động viên, giúp đỡ đồng bào theo đạo và các chức sắc tôn giáo sống “tốt đời, đẹp đạo” Các tổ chức tôn giáo hợp pháp hoạt động theo pháp luật và được pháp luật bảo hộ Thực hiện tốt các chương trình phát triển kinh tế- xã hội, nâng cao đời sống vật chất, văn hoá của đồng bào các tôn giáo Tăng cường công tác đào tạo, bồi dưỡng cán bộ làm công tác tôn giáo Đấu tranh ngăn chặn các hoạt động mê tín dị đoan, các hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo làm phương hại đến lợi ích chung của đất nước, vi phạm quyền tự do tôn giáo của công dân” [16, 122-123]

Như vậy quan điểm của Đảng về tôn giáo và vấn đề tôn giáo đã có bước phát triển mới trên các phương diện cụ thể là:

Thứ nhất, Đảng khẳng định: Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần

của một bộ phận nhân dân

Trong thời kỳ đổi mới, Đảng đã đưa ra quan điểm khẳng định: tôn giáokhông chỉ là một truyền thống mà còn là nhu cầu chính đáng của một bộ phậnquần chúng nhân dân Quan điểm của Đảng coi tôn giáo là nhu cầu tinh thần củamột bộ phận nhân dân thể hiện sự quán triệt sâu sắc quan điểm của chủ nghĩaMác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo Quan điểm đó của Đảng chothấy, tôn giáo không đơn thuần chỉ là sự nhận thức hư hảo về thế giới mà nó còn

là nhu cầu tâm linh, nhu cầu văn hoá của một bộ phận nhân dân Trong đời sống

xã hội vẫn còn những yếu tố nhất định khiến một bộ phận quần chúng nhân dânvẫn còn nhu cầu tôn giáo Đó có thể là những hoạn nạn, bất hạnh trong đời sốnggia đình và cá nhân, là những nỗi âu lo về bệnh tật, về tương lai, những nỗi côđơn trống trải trong cơ chế thị trường đầy rủi ro, cạm bẫy v.v Nhưng hơn hết,với tôn giáo, tín ngưỡng của mình, đồng bào có đạo có thể giãi bày mong muốnđược sống hạnh phúc trong tình yêu thương và khát vọng vươn tới chân, thiện,

mỹ Với việc thừa nhận tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân,Đảng ta đã làm sâu sắc hơn nhận thức về nguồn gốc, bản chất tôn giáo Qua đó,thể hiện rõ sự thấm nhuần tinh thần nhân văn cao cả trong nhận thức và thái độnhìn nhận, ứng xử của Đảng ta đối với tôn giáo

Thứ hai, Đảng ta đã có sự phát triển nhận thức về sự tồn tại của tôn giáo

trong xã hội mới

Kế thừa và phát triển quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng

Hồ Chí Minh về tôn giáo Nghị quyết Trung ương bảy (khoá IX) của Đảng đãkhẳng định: tôn giáo đã và đang tồn tại cùng dân tộc trong suốt thời kỳ xây dựngCNXH Quan điểm này cho thấy, tư duy, nhận thức của Đảng về sự tồn tại củatôn giáo đã có bước phát triển theo hướng cụ thể hơn Nó giúp chúng ta thấyđược tính khách quan của hiện tượng tôn giáo trong suốt thời kỳ xây dựngCNXH, đồng thời có tác dụng khắc phục những nhận thức giản đơn về tôn giáotrong một bộ phận cán bộ, đảng viên

Thứ ba, Đảng ta đã có bước phát triển nhận thức về những giá trị tích cực

của tôn giáo Trên cơ sở phân tích một cách khách quan và lịch sử cụ thể về hiệntượng tôn giáo, kế thừa và phát triển lý luận Mác - Lênin và tư tưởng Hồ ChíMinh về vai trò của tôn giáo, trong thời kỳ đổi mới đất nước, Đảng ta đã khẳngđịnh rõ những đóng góp tích cực của tôn giáo

Trước hết, Đảng thừa nhận, đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp vớicông cuộc xây dựng xã hội mới Trước đây, đã có ý kiến cho rằng, tôn giáo

không có đạo đức riêng; một số ý kiến khác thừa nhận có đạo đức tôn giáonhưng lại cho rằng đạo đức đó là hoàn toàn tiêu cực Việc khẳng định có đạo đứctôn giáo và sự phù hợp của nhiều giá trị đạo đức tôn giáo với công cuộc xâydựng xã hội mới thể hiện thái độ khách quan và tư duy biện chứng của Đảngtrong nhận thức về tôn giáo.

Mặt khác, nhận thức của Đảng về giá trị tích cực của tôn giáo trong thời

kỳ đổi mới không chỉ giới hạn trong vấn đề đạo đức Trong văn kiện Đại hội IX,văn kiện Hội nghị Trung ương bảy (khoá IX) và văn kiện Đại hội X, Đảng ta đãđưa ra quan điểm: phát huy những giá trị tốt đẹp về văn hoá, đạo đức trong tôngiáo để phục vụ công cuộc đổi mới của đất nước Quan điểm này thể hiện sựthấm nhuần sâu sắc tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo, đồng thời cho thấy Đảng

đã thừa kế những thành quả mới nhất trong các nghiên cứu về tôn giáo trên thếgiới Từ quan điểm này của Đảng có thể thấy, bản chất của tôn giáo thuộc về vănhoá, và vì vậy, văn hoá tôn giáo là một trong những thành tố góp phần tạo thànhnền tảng tinh thần của xã hội

Thứ tư, sự phát triển nhận thức của Đảng về tôn giáo thể hiện ở sự nhận

thức về ranh giới rõ ràng giữa một bên là đồng bào các tôn giáo nằm trong khốiđại đoàn kết toàn dân tộc, có những đóng góp tích cực vào công cuộc xây dựng

và bảo vệ Tổ quốc và bên kia là các thế lực xấu luôn tìm cách lợi dụng tôn giáo

để phục vụ cho các mưu đồ chính trị xấu xa của chúng Đồng thời còn thể hiện

rõ ở việc Đảng đã đề ra những nguyên tắc, biện pháp phù hợp trong công tác tôngiáo nhằm đảm bảo tự do tín ngưỡng, tôn giáo và nâng cao đời sống vật chất vàtinh thần cho đồng bào có đạo

Như vậy, trên cơ sở quán triệt sâu sắc quan điểm cuả chủ nghĩa Lênin

Mác-và tư tưởng Hồ Chí Minh, đồng thời kế thừa những thành qủa nghiên cứuđương đại về tôn giáo, Đảng ta đã phát triển lý luận cuả chủ nghĩa Mác-Lênin về

tôn giáo lên một tầm cao mới Sự đổi mới nhận thức của Đảng về tôn giáo khôngphải chỉ dừng lại ở “tư duy trừu tượng” mà đã được thể hiện và kiểm nghiệmtrong đời sống thực tiễn Chính vì vậy, nhận thức mới của Đảng về tôn giáokhông những khắc phục được những nhận thức phiến diện của một bộ phận cán

bộ, đảng viên đối với tôn giáo mà còn góp phần to lớn vào việc phát huy sứcmạnh đại đoàn kết toàn dân tộc vì mục tiêu xây dựng một nước Việt Nam dângiàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh

1.2.2 Phương hướng, nhiệm vụ công tác tôn giáo trong thời kỳ mới.

Về phương hướng công tác tôn giáo trong thời kỳ mới, Nghị quyết Trung

ương bảy khoá IX chỉ rõ:

Hoạt động tôn giáo và công tác tôn giáo trong giai đoạn mới phải nhằmtăng cường đoàn kết đồng bào các tôn giáo trong khối đại đoàn kết toàn dân tộc,phát huy sức mạnh tổng hợp của toàn dân tộc, thực hiện thắng lợi sự nghiệpCNH,HĐH đất nước, xây dựng và bảo vệ vững chắc Tổ quốc, vì mục tiêu dângiàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh

Như vậy, tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân đang và

sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam Đồng bào các tôn giáo là bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật Các tôn giáo hoạt động trong khuôn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật.

Đảng và Nhà nước Việt Nam thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kếtdân tộc, không phân biệt đối xử vì lý do tín ngưỡng, tôn giáo Đoàn kết đồng bàotheo các tôn giáo khác nhau; đoàn kết đồng bào theo tôn giáo và đồng bào khôngtheo tôn giáo Đại đoàn kết toàn dân tộc với mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xãhội công bàng, dân chủ, văn minh là điểm tương đồng để gắn bó đồng bào cáctôn giáo với sự nghiệp chung Mọi công dân không phân biệt tín ngưỡng, tôngiáo đều có quyền và nghĩa vụ xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Động viên đồng bào

nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập và thống nhất Tổ quốc; thôngqua việc thực hiện tốt các chính sách kinh tế - xã hội, an ninh, quốc phòng, bảođảm lợi ích vật chất và tinh thần của nhân dân nói chung, trong đó có đồng bàocác tôn giáo.

Giữ gìn và phát huy những giá trị tích cực của truyền thống thờ cúng tổtiên, tôn vinh những người có công với Tổ quốc và nhân dân Nghiêm cấm sựphân biệt đối xử với công dân vì lý do tín ngưỡng, tôn giáo Đồng thời, nghiêmcấm lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động tráipháp luật và chính sách của Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ cácdân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia

Công tác tôn giáo là trách nhiệm của cả hệ thống chính trị, có liên quanđến nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội và nhiều cấp, nhiều ngành vì cuộc sốngtinh thần và vật chất của hàng chục triệu tín đồ, chức sắc, nhà tu hành của cáctôn giáo, phân bố ở mọi vùng, miền địa phương trong cả nước

Mọi tín đồ đều có quyền tự do hành đạo tại gia đình và cơ sở thờ tự hợppháp theo quy định của pháp luật Các tổ chức tôn giáo được Nhà nước thừanhận được hoạt động theo pháp luật và được pháp luật bảo hộ, được hoạt độngtôn giáo, mở trường đào tạo chức sắc, nhà tu hành, xuất bản kinh sách và giữ gìn,sửa chữa, xây dựng cơ sở thờ tự tôn giáo của mình theo đúng quy định của phápluật Việc truyền đạo cũng như mọi hoạt động tôn giáo khác đều phải tuân thủpháp luật; không được lợi dụng tôn giáo tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dịđoan, không được ép buộc người dân theo đạo cũng như bỏ đạo

Về nhiệm vụ công tác tôn giáo tong thời kỳ mới, Nghị quyết Trung ương

bảy khoá IX xác định các nhiệm vụ là:

Một là, thực hiện có hiệu quả chủ trương, chính sách và các chương trình

phát triển kinh tế – xã hội, nâng cao đời sống vật chất, văn hoá của nhân dân,trong đó có đồng bào các tôn giáo

Tôn giáo có nguồn gốc từ sự phát triển thấp kém của lực lượng sản xuất,

sự bất lực trước sức mạnh của tự nhiên, trước sức mạnh tự phát của kinh tế thịtrường… làm nảy sinh niềm tin vào các đấng cứu thế Sự bần cùng hoá, áp bức

về chính trị, nỗi thất vọng, bất lực trước những bất công xã hội là nguốn gốc sâu

xa của tôn giáo Vì vậy thực hiện các chương trình phát triển kinh tế – xã hội,nâng cao đời sống vật chất của đồng bào, chăm lo phần đời cho họ là tráchnhiệm của công tác tôn giáo, để bên cạnh niềm tin tôn giáo là niềm tin có cơ sởthực tế vào đường lối, chính sách của Đảng và Nhà nước

Hai là, tạo điều kiện cho các tôn giáo hoạt động bình thường theo đúng

chính sách và pháp luật của Nhà nước

Tôn giáo tồn tại trong xã hội-XHCN, vì vậy Nhà nước quản lý các hoạtđộng tôn giáo cũng như các lĩnh vực khác bằng pháp luật Tăng cường công tácquản lý Nhà nước về tôn giáo, đưa các tôn giáo hoạt động bình thường theo đúngchính sách và pháp luật là nhằm bảo vệ quyền tự do tín ngưỡng, đồng thời thựchiện tốt sự bảo hộ của Nhà nước về các hoạt động tôn giáo hợp pháp, đúng phápluật; ngăn chặn các hành động lợi dụng tôn giáo để thực hiện các hành động viphạm pháp luật, chống lại sự quản lý của Nhà nước, chống chế độ

Ba là, đẩy mạnh phong trào thi đua yêu nước xây dựng cuộc sống “tốt

đời, đẹp đạo” trong quần chúng tín đồ, chức sắc, nhà tu hành ở cơ sở Xây dựngkhối đại đoàn kết toàn dân tộc, thực hiện thắng lợi công cuộc đổi mới, xây dựng

và bảo vệ đất nước

Tuyệt đại đa số tín đồ các tôn giáo là những người lao động Họ vừa làcông dân, thành viên của cộng đồng dân tộc, có lòng yêu nước, vừa là nhữngngười có niềm tin tôn giáo Phát huy tinh thân yêu nước của họ, động viên họthực hiện cuộc sống “tốt đời, đẹp đạo”, gắn bó với cộng đồng dân tộc là thựchiện tốt công tác vận động quần chúng là vai trò và nhiệm vụ của công tác tôn

giáo

Bốn là, phát huy tinh thần yêu nước của đồng bào có đạo, tự giác và phối

hợp đấu tranh làm thất bại âm mưu của các thế lực thù địch lợi dụng vấn đề tôngiáo, dân tộc để phá hoại đoàn kết dân tộc, chống đối chế độ

Quần chúng, tín đồ có tinh thần yêu nước, gắn bó với dân tộc và chế độ.Đồng thời, trong hoạt động tôn giáo họ cũng tuân theo các giáo lý, giáo luật vàcũng ràng buộc bởi hình thức lễ nghi tôn giáo Phát huy tinh thần yêu nước củađồng bào, tổ chức, vận động đồng bào nhận thức rõ các âm mưu lợi dụng tôngiáo, núp dưới danh nghĩa tôn giáo để phá hoại sự đoàn kết dân tộc, chống đốichế độ Cuộc đấu tranh chống lại các hành vi lợi dụng tôn giáo chống đối chế độchỉ thành công khi quần chúng nhận thức rõ bản chất sai trái của các hành động

đó, ủng hộ và cùng tham gia với các cơ quan quản lý Nhà nước phê phán, đấutranh

Năm là, hướng dẫn các tôn giáo thực hiện quan hệ đối ngoại phù hợp với

đường lối đối ngoại của Đảng và Nhà nước Đẩy mạnh thông tin tuyên truyền vềchính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước; đấu tranh làm thất bại những luậnđiệu tuyên truyền, xuyên tạc, vu khống của các thế lực thù địch đối với tình hìnhtôn giáo và chính sách tôn giáo ở nước ta

Các tôn giáo ngoại nhập vào nước ta (Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Hồigiáo) có mối quan hệ với các tổ chức tôn giáo ở bên ngoài, công tác tôn giáo cónhiệm vụ hướng dẫn các hoạt động đối ngoại của các tôn giáo phù hợp vớiđường lối đối ngoại mở rộng, đa phương hoá, đa dạng hoá, với tinh thần ViệtNam muốn là bạn, là đối tác tin cậy với các nước trong cộng đồng quốc tế, phấnđấu vì độc lập, hoà bình và phát triển Hoạt động đối ngoại của các tôn giáokhông được làm tổn hại đến quan hệ quốc tế của Đảng và Nhà nước ta

Ngày nay, trên thế giới các lực lượng chính trị phản động khác nhau vẫnchưa từ bỏ lợi dụng vấn đề tôn giáo để can thiệp vào công việc nội bộ của nước

ta, đặc biệt là cái gọi “tự do tôn giáo ở Việt Nam” Vì vậy cùng với đẩy mạnh

tuyên truyền đối ngoại, công tác tôn giáo cần đẩy mạnh thông tin, tuyên truyền

ra bên ngoài, đấu tranh làm thất bại mưu đồ xuyên tạc, vu khống tình hình tôngiáo và chính sách tôn giáo ở nước ta

Sáu là, tổng kết việc thực hiện các chỉ thị, nghị quyết của Đảng về công

tác tôn giáo Tăng cường nghiên cứu cơ bản, tổng kết thực tiễn, góp phần cungcấp luận cứ khoa học cho việc xây dựng và thực hiện các chủ trương, chính sáchtrước mắt và lâu dài đối với tôn giáo

Nghi quyết Trung ương 6 (lần 2) khoá VIII đã khẳng định vai trò củatổng kết thực tiễn trong việc hoàn chỉnh đường lối cách mạng ở nước ta Tổngkết việc thực hiện đường lối, chính sách, các nghị quyết, chỉ thị… về công táctôn giáo có vai trò quan trọng để rút ra các bài học kinh nghiệm trong quá trìnhthực hiện chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước Mặt khác, trong điều kiệnmới, dưới tác động của toàn cầu hoá, kinh tế tri thức, bùng nổ thông tin và cácbiến đổi sâu sắc của quá trình CNH,HĐH cần thiết phải đẩy mạnh đổi mới cơbản, chỉ ra những xu hướng vận động và phát triển của tình hình tôn giáo trongnước và trên thế giới, góp phần cung cấp luận cứ khoa học cho việc hoàn thiện

và thực hiện chính sách tôn giáo trước mắt và lâu dài

Chương 2 ĐẢNG CHỈ ĐẠO THỰC HIỆN CÔNG TÁC TÔN GIÁO TRONG THỜI KỲ ĐẨY MẠNH CÔNG NGHIỆP HOÁ, HIỆN ĐẠI HOÁ ĐẤT NƯỚC TỪ NĂM 1996 ĐẾN NĂM 2006, THÀNH TỰU VÀ KINH

NGHIỆM 2.1 Đảng chỉ đạo thực hiện công tác tôn giáo

Một là, tập trung nâng cao nhận thức, thống nhất quan điểm, trách nhiệm

của hệ thống chính trị và toàn thể xã hội về vấn đề tôn giáo

Đẩy mạnh công tác tuyên truyền, phổ biến các quan điểm, chủ trương,chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước trong cán bộ, đảng viên, nhân dân;nhất là các chức sắc, chức việc, nhà tu hành, tín đồ tôn giáo

Sau khi Đảng có chủ trương, chính sách về tôn giáo và công tác tôn giáo,chính quyền và cấp uỷ các cấp có kế hoạch, biện pháp cụ thể tích cực tổ chứctuyên truyền phổ biến, giáo dục sâu rộng, liên tục trong toàn Đảng, toàn dân,toàn quân, nhất là những cán bộ làm công tác tôn giáo và đồng bào tín đồ, cácchức sắc các tôn giáo về chủ trương, chính sách đó Làm cho mọi người nhậnthức đúng, đủ chủ trương, chính sách của Đảng, Nhà nước về tôn giáo và côngtác tôn giáo Trên cơ sở nhận thức đầy đủ chủ trương, chính sách đó mọi người

tự giác chấp hành và tổ chức đưa chủ trương chính sách của Đảng vào cuộcsống

Giáo dục truyền thống yêu nước, lòng tự hào dân tộc, ý thức bảo vệ độclập, thống nhất của Tổ quốc; giúp các tôn giáo giữ đúng đường hướng hành đạo,gắn bó với dân tộc và chế độ XHCN

Giáo dục cho đồng bào truyền thống yêu nước, truyền thống cách mạnh,tinh thần đoàn kết, ý thức trách nhiệm công dân, sống "tốt đời đẹp đạo" là mộtgiải pháp hết sức quan trọng Bởi vì mỗi người Việt Nam, không kể lương haygiáo, ai cũng có tinh thần yêu quê hương, đất nước Tình cảm thiêng liêng, lòng

tự hào và ý thức sâu sắc về cội nguồn, về nơi chôn nhau cắt rốn của mình là độnglực lớn để đồng bào ta đoàn kết thành một khối vững chắc Cho nên:

"Công tác vận động quần chúng các tôn giáo phải động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập và thống nhất của Tổ quốc; thông qua việc thực hiện các chính sách kinh tế - xã hội, an ninh, quốc phòng, bảo đảm lợi ích vật chất và tinh thần của nhân dân nói chung, trong đó có đồng bào tôn giáo" [5, 49].

Động viên tín đồ, chức sắc các tôn giáo phát huy truyền thống thờ cúng

tổ tiên, tôn vinh và nhớ ơn những người có công với Tổ quốc, dân tộc và nhândân, đoàn kết giữa đồng bào theo tôn giáo với đồng bào không theo tôn giáo đểđấu tranh chống lại những hoạt động mê tín, lợi dụng tôn giáo gây mất ổn định ở

cơ sở

Tôn trọng tín ngưỡng truyền thống của đồng bào các dân tộc và đồng bào

có đạo, thông qua đó tăng cường sự đồng thuận giữa những người có tín ngưỡng,tôn giáo và người không có tín ngưỡng, tôn giáo; giữa những người có các tínngưỡng, tôn giáo khác nhau; đồng thời, tạo cơ sở để đấu tranh chống những tàđạo, những hoạt động mê tín dị đoan, lợi dụng tôn giáo làm hại đến lợi ích của

Tổ quóc dân tộc

Một nét nổi trội trong đa số người Việt Nam là dù họ theo tôn giáo nàohoặc không theo tôn giáo, nhưng vẫn thờ đạo tổ tiên, thờ trời đất, thờ người sánglập đất nước, quê hương, thờ các vĩ nhân có công với đất nước, xóm làng, dòng

họ, gia đình Chính thông qua đó, người Việt Nam dù theo các tôn giáo khácnhau, họ dễ đồng cảm với nhau, xích lại gần nhau, bỏ qua những mặc cảm vàkhơi dậy trong mọi người một ý thức thường trực ta là con cháu Lạc Hồng, đoànkết vì sự nghiệp chung

Hai là, tăng cường công tác vận động quần chúng, xây dựng lực lượng

chính trị ở cơ sở

Thực hiện tốt quy chế dân chủ ở cơ sở Tăng cường công tác vận độngquần chúng, đổi mới nội dung và phương thức công tác dân vận, tổ chức vàhướng dẫn quần chúng tham gia mọi hoạt động ở cơ sở phù hợp với đặc điểmcác tôn giáo và nhiệm vụ chính trị của địa phương.

Thực hiện nội dung này, chính quyền các cấp, nhất là cấp cơ sở phải tíchcực cải cách thủ tục hành chính trong việc giải quyết các vấn đề tôn giáo bảođảm đúng nguyên tắc đúng quy chế nhưng không gây phiền hà cho đồng bào tín

đồ các tôn giáo Trong quá trình tiếp nhận và trả lời những kiến nghị, thắc mắccủa các tổ chức, các chức sắc tôn giáo và của các tín đồ, không được đùn đẩy, nétránh trách nhiệm, phải hết sức chú ý bảo đảm thời gian quy định, bảo đảm niềmtin của giáo dân với chính quyền

Phát huy vai trò của Mặt trận Tổ quốc Việt Nam và các đoàn thể nhândân trong tuyên truyền, vận động tín đồ, chức sắc các tôn giáo chấp hành, thựchiện các chủ trương, chính sách của Đảng và pháp luật của Nhà nước

Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, trên cơ sở chức năng, nhiệm vụ phải luôn đềcao phương pháp hiệp thương dân chủ, điều hoà hợp lý giữa các lợi ích riêng, lợiích đặc thù để mọi giáo dân đều hướng về lợi ích chung, cùng nhau phấn đấu chotương lai tươi sáng của dân tộc Phát huy vai trò các đoàn thể quần chúng nhândân, nhất là Hội phụ nữ, Hội nông dân tích cực tham gia cơ sở chính trị - xã hội,nắm vững địa bàn cơ sở, phát hiện kịp thời những vấn đề còn vướng mắc, bứcxúc để cùng chính quyền có biện pháp xử lý nhanh chóng, giữ ổn định địaphương, cơ sở Đồng thời kết hợp chặt chẽ với các tổ đội công tác để làm tốtcông tác vận động quần chúng, tuyên truyền đường lối, chủ trương, chính sáchcủa Đảng, Nhà nước cho đồng bào, các chức sắc tôn giáo

Tập trung củng cố và nâng cao chất lượng hệ thống chính trị ở cơ sở xã,phường, thị trấn có đông đồng bào theo tôn giáo