BÀI GIẢNG TRIẾT CHI TIẾT - Ý THỨC và mối QUAN hệ vật CHẤT ý THỨC

Vấn đề nguồn gốc và bản chất của ý thức là một vấn đề hết sức phức tạp của triết hoc, là trung tâm của cuộc đấu tranh giữa CNDV và CNDT trong lịch sư triết học. Mối quan hệ vât chất và ý thức là mối quan hệ chung nhất làm cơ sở cho các mối quan hệ khác của triết học,cách giải quyết MQH này có ý nghĩa hình thành thế giới quan và tiêu chí để phân chia các trường phái triết học . Quán triệt quan điểm của triết học Mác – Lê Nin về vấn đề này có ý nghĩa quan trọng cả về lý luận và thực tiễn

CHỦ ĐỀ: Ý THỨC, MỐI QUAN HỆ VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC

I MỤC ĐÍCH, YÊU CẦU:

- Làm rõ nguồn gốc, bản chất của ý thức, phê phán quan điểm sai trái về vấn đề này

-Phân tích kết cấu của ý thức

-Giải quyết mối quan hệ vật chất và ý thức trên lập trường của CNDVBC

- Trên cơ sở đó giải quyết tốt MQH khách quan và chủ quan, phân tích những biểu hiên đặc thù của MQH khách quan và chủ quan trong các hoạt động

II.NỘI DUNG BỐ CỤC :

I Phạm trù ý thức.(160 phút).

II Mối quan hệ vật chất và ý thức.(40 phút).

III THỜI GIAN : 5 tiết (200 phút)

IV PHƯƠNG PHÁP.

- Sử dụng phương pháp thuyết trình kết hợp vối gợi mở, nêu vấn đề và sơ

đồ đèn chiếu

- Có thể trình chiếu Power point

V TÀI LIỆU THAM KHẢO.

MỞ ĐẦU

Vấn đề nguồn gốc và bản chất của ý thức là một vấn đề hết sức phức tạp của triết hoc, là trung tâm của cuộc đấu tranh giữa CNDV và CNDT trong lịch

sư triết học Mối quan hệ vât chất và ý thức là mối quan hệ chung nhất làm cơ

sở cho các mối quan hệ khác của triết học,cách giải quyết MQH này có ý nghĩa hình thành thế giới quan và tiêu chí để phân chia các trường phái triết học Quán triệt quan điểm của triết học Mác – Lê Nin về vấn đề này có ý nghĩa quan trọng cả về lý luận và thực tiễn

I PHẠM TRÙ Ý THỨC:

1 NGUỒN GỐC CỦA Ý THỨC:

Không phải đến CN Mác với nghiên cứu về ý thức mà đó được nghiên cứu từ rất sớm trong tư tưởng nhân loại nói chung và tư tưởng nhân loại nói riêng

a : Một số quan điểm trước Mác:

* Quan niệm của chủ nghĩa duy tâm:

CNDTcho rằng ý thức là một thực thể duy nhất cú trước , tồn tại vĩnh viễn và là nguyên nhân sinh ra vật chất , chi phối sự tồn tại và biến đổi của thế giới vật chất

+ CNDTKQ: ý thức là cái không phải của con người, không phụ thuộc

vào con người , đó là một thực thể tinh thần của lực lượng siêu tự nhiên, tồn tại

ở đâu đó mà con người không thể biết, có sức mạnh tuyệt đối và toàn năng sáng tạo và chi phối tất cả mọi SVHT của thế giới

ĐẠI BIỂU :

PLATÔN :Cái tồn tại trước, tồn tại khách quan là "Ý NIỆM"

HÊ GHEN : Cái tồn tại trước, tồn tại khách quan là "Ý NIỆM TUYỆT ĐỐI"

+ CNDTCQ : ý thức là một hiện tượng thuần túy chủ quan, là cái vốn có

ở trong con người, có trước SVHT

ĐẠI BIỂU :

BÉCCƠLY :ý thức là do cảm giác sinh ra, cảm giác là cái cách biệt thế

giới bên ngoài

" óc của chúng ta không phải là nơi ở, là trụ sở của tư duy, là kẻ sáng

tạo ra tư duy, cũng không phải là công cụ hay khí quan của tư duy, là kẻ chứa đựng tư duy hoạc là cơ chất … của tư duy ”

Lê nin toàn tập ,tập 18 , trang 97

+THỰC CHẤT :Tách ý thức ra khỏi vật chất, phủ nhận sự tồn tại khách quan của vật chất, lấy ý thức làm xuất phát điểm để giải thích thế giới

* Quan niệm của chủ nghĩa duy vật trước Mác :

+CNDV tầm thường :nhiều nhà triết học duy vật bác bỏ tính chất thần

bớ, siêu tự nhiên của ý thức, thừa nhận nội dung khách quan của ý thức song cũng lẫn lộn, đồng nhất vật chất với ý thức, xóa nhòa ranh giới giữa CNDV và CNDT

ĐẠI BIỂU :

ĐÊMÔCRÍT : Linh hồn cũng do nguyên tử tạo nên.

PHÔTƠGƠ : óc tiết ra ý thức cũng như gan tiết ra mật

PHOIƠBẮC : Không hiểu được bản chất xã hội của ý thức dẫn đến

không hiểu được bản chất xã hội của con người, con người của ông chỉ là con người sinh vật, con người giống ,loài …

+Phái "VẬT HOẠT LUẬN " : đồng nhất ý thức với một thuộc tính của vật chất đó là thuộc tính "PHẢN ÁNH " từ đó họ cho rằng mọi SVHT trên thế giới đều có ý thức, chỉ có điều con người không hiểu được, khụng giải mó được nên cho rằng nó không có ý thức

Nguyên nhân của những hạn chế trên một mặt do các khoa học lúc đó cũng không phát triển, mặt khác do sự chi phối của phương pháp siêu hình

Những hạn chế của CNDV trước Mác và những sai lầm của CNDT đều được các giai cấp thống trị bóc lột lợi dụng làm công cụ nô dịch đời sống tinh thần của quần chúng nhân dân

b : Quan điểm của chủ nghỉa duy vật biện chứng :

MÁC : "ý thức không bao giờ có thể là cái gì khác hơn là sự tồn tại được

ý thức " Hệ tư tưởng đức CÁC MÁC và ĂNG GHEN toàn tập, tập 3, Nxb CTQG HN 1995 trang 37

Nghĩa là :ý thức là sự phản ánh tồn tại

V.I.LÊ NIN : "Cảm giác (ý thức ) là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan " V.I.LÊ NIN toàn tập ,tập 18 ,Nxb tiến bộ Mát x cơ va 1981 trang 138

NGHĨA LÀ : ý thức được nảy sinh trong mối quan hệ tác động qua lại

giữa con người và thế giới khách quan thông qua hoạt động thực tiễn

Từ những tư tưởng trên cho thấy :

Một là : ý thức là sự phản ánh TGKQ vào trong óc người Hai là : ý thức tồn tại chủ quan trong óc người , là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan

Do dó có thể hiểu : ý thức là phạm trù triết học dùng để chỉ hình thức phản ánh cao nhất , riêng có về hiện thực khách quan trên cơ sở thực tiễn

+ý thức là hình thức phản ánh cao nhất của thế giới vật chất + ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan Với quan niệm về ý thức như vậy CNDVBC khảng định ý thức có nguồn gốc về mặt tự nhiên và nguồn gốc về mặt xó hội :

Xét về mặt tự nhiên :

+ý thức không phải là vật chất , cũng không phải là một hiện tượng thần

bí, nó chỉ là một thuộc tính đặc biệt của vật chất : THUỘCTÍNH PHẢN ÁNH

Ý thức là đặc tính ( thuộc tính ) riêng có của một dạng vật sống có tổ chức cao là bộ óc người , được hình thành từ thuộc tính phản ánh của mọi dạng vật chất : bác bỏ quan điểm của CND ,TG và khắc phục được hạn chế của CNDV trước Mác về nguồn gốc của ý thức

+không phải mọi dạng vật chất đều có ý thức, chỉ có bộ óc người với tư cách là sản phẩm có tổ chức cao nhất của vật chất sống mới có khả năng phản ánh ý thức

Khoa học đó chứng minh và rút ra kết luận : THỨ nhất : Bộ não người là sản phẩm của sự tiến hóa lâu dài của thế giới vật chất, có cấu tạo rất phức tạp và đặc biệt Sự cấu tạo đặc biệt của óc người là tiền đề tạo ra khả năng có sự phản ánh ý thức

Trái đất có cách đây 5 – 7 tỷ năm , tế bào sống đầu tiên xuất hiện cách đây 2,5 tỷ năm, con người mới xuất hiện khoảng 1 triệu năm não người gồm 14

- 16.Tỷ tế bào , được chia thành 52 vùng khác nhau , mỗi vùng có chức năng riêng trong đó vùng viết ngôn ngữ , vùng nói ngôn ngữ , vùng nhớ và hiểu chữ viết …chỉ riêng có ở con người

THỨ 2 : trong óc người , quá trình ý thức không đồng nhất , cũng không tách rời , độc lập hay song song với quá trình sinh lý Đây là hai mặt của một quá trình Qúa trình sinh lý thần kinh trong bộ óc người mang nội dung ý thức cũng như tín hiệu vật chất mang nội dung thông tin

Thuyết tâm vật song hành ( tâm lý – vật lý học ) đem đối lập tuyệt đối giữa quá trình tâm lý với quá trình vật chất (quá trình sinh lý ).Cho hai quá trình này

quá trình gồm hai mặt thống nhất với nhau tâm lý ý thức chỉ là trạng thỏi bên trong của qúa trình thống nhất đó Song hai mặt không đồng nhất với nhau ( về triết học nếu đồng nhất sẽ rơi vào CNDV tầm thường ) thực tế cho thấy não bị tổn thương thì hoạt động của ý thức bị rối loạn Cho nên không thể tách rời ý thức ra khỏi hoạt động của bộ não , ý thức là chức năng của não

+Phản ánh ý thức là hình thức phản ánh cao nhất của thế giới vật chất, là kết quả của quá trình tiến hóa lâu dài của các hệ thống vật chất Cùng với sự phát triển của trình độ kết cấu vật chất thì trình độ phản ánh phát triển theo

Minh họa và giải thích hệ thống phản ánh của lê nin

Trình độ

Kết cấu

Vật chất

Vô cơ Hữu cơ Thực

vật

Động vật

Con người ( nóo ) Trình độ

Phản ánh

Vật lý Phân

giải chất ( công thức hóa học )

Trao đổi chất (cây vươn ra ánh sáng)

Tâm lý bản năng

có điều kiện (thí nghiệm Páplốp )

Ýthức năng động , sáng tạo , phản ánh bản chất quy luật vận động , phát triển SVHT

Phản ánh là thuộc tính phổ biến của mọi dạng vật chất, đó là khả năng ghi lại dấu vết , hỡnh ảnh biểu hiện sự tỏc động qua lại của vật này lên vật khác:

Vật chất vô cơ :phản ánh ở trình độ vật lý : thụ động , máy móc ,giản đơn

chưa có sự lựa chọn

Ví dụ : Viên đạn bắn vào tường , lỗ thủng trên tường là phản ánh sự

tương tác của viên đạn và bức tường

Thực vật : phản ánh mang tính kích thích , có sự lựa chọn trước điều kiện

môi trường sống

Ví dụ : hoa hướng dương hướng về phía mặt trời , rễ cây phát triể mạnh

về phía có nhiều phân bón

Động vật bậc thấp : (chưa có hệ thần kinh trung ương ) phản ánh mang

tính cảm ứng , tức là năng lực cảm giác được thực hiện do hệ thần kinh điều

khiển

Ví dụ : mỗi liên hệ giữa cơ thể và môi trường , khi môi trường thay đổi

thỡ cơ thể thay đổi theo thông qua phản xạ không điều kiện (có tính chất bẩm sinh ).

Phản ánh bản năng tâm lý động vật : ( có xương sống , có hệ thần kinh

trung ương ) phản ánh đạt trình độ tâm lý thông qua phản xạ có điều kiện

Phản ánh ý thức là một hình thức phản ánh mới đặc trưng của một dạng vật chất có tổ chức cao là bộ não con người : chỉ có con người mới có

phản ánh ý thức , nhờ mối liên hệ giữa óc người với thế giới bên ngoài mới xuất hiện ý thức sự liên hệ đó thông qua các giác quan : thị giác , xúc giá ,vị giác ,thính giác ,khứu giác

Lê nin khái quát nguồn gốc tự nhiên của ý thức trong Lê NIN toàn tập , tập 18

Mọi hệ thống vật chất đều có sự phản ánh , đó là năng lực giữ lại, tái hiện những đặc điểm của một hệ thống vật chất này ở hệ thống vật chất khác trong quá trình tác động qua lại giữa chúng

Sự tác động qua lại giữa hai hệ thống vật chất bao giờ cũng gây ra một kết quả nhất định , và kết quả này phụ thuộc vào vật tác động và vật bị tác

động

Qúa trình phản ánh bao gồm quá trình thông tin : nghĩa là vật nhận tác động bao giờ cũng mang thông tin tức là ghi lại dấu vết của vật tác động

Cùng với sự tiến hóa của TGVC là sự phát triển cuả các hình thức phản ánh từ thấp đến cao , từ đơn giản đến phức tạp , trong đó ý thức là hfnh thức phản ánh cao nhất của thế giới vật chất

Như vậy : bộ não người và sự tác động của thế giới xung quanh vào bộ

não người là nguồn gốc tự nhiên của ý thức, xong dừng lại ở đây thì không thể

lý giải nổi hiện tượng con người có bộ não vẫn chưa có ý thức , muốn có sự nhảy vọt từ phản ánh tâm lý lên phản ánh có ý thức ngoài nguồn gốc tự nhiên cũng phải xét đến nguần gốc xã hội – đó là vai trò của lao động và ngôn ngữ

ĂNG GHEN : “nguồn gốc tự nhiên là điều kiện cần và nguồn gốc xã hội

là điều kiện đủ để có ý thức “

Xét về mặt xã hội :

Con người từ thời tiền sử đã sống theo cộng đồng, điều kiện tự nhiên khắc nghiệt con người muốn thỏa mãn nhu cầu của mình thì phải lao động , chính từ lao động đó nảy sinh ngôn ngữ

+Vai trũ của lao động đối với sự hình thành ý thức :

-Lao động :là hoạt động có ý thức của con người nhằm sáng tạo ra công

cụ và sử dụng công cụ tác động vào tự nhiên để sản xuất ra của cải vật chất làm cho xó hội tồn tại và phát triển

-Vai trò của lao động :

Một là : lao động là hoạt động riêng có của con người , làm cho con người khác căn bản với các loài động vật khác Và lao động là hoạt động là hoạt động thực tiễn đầu tiên cơ bản của con người , là cơ sở nền tảng tạo ra CSVC bảo đảm cuộc sống con người

Các loài vật thỏa mãn những gì sẵn có trong tự nhiên , con người thì ngược lại không bao giờ bằng lòng với những gì hiện có

Lê nin :" Thế giới không bao giờ thỏa mãn con người và con người quyết định biến đổi thế giới bằng hành động của mình ''

Hành động đầu tiên là lao động , lao động là quá trình con người chế tạo

ra công cụ và sử dụng công cụ để cải tạo tự nhiên , đưa lại những kết quả phục

vụ cho nhu cầu của con người Chính việc chế tạo ra công cụ dẫn đến con người khác con vật ,con vật cũng biết dùng công cụ song không biết chế tạo ra công cụ

Hai là : Lao động của con người là hạt động có mục đích , có kế hoạch và được hoạch định trước ,tác động vào TGVCKQ làm biến đổi thế giới để thỏa món nhu cầu của con người Con vật nó làm theo bản năng, không có kế hoạch trước

Ba là : Lao động làm cho con người phát triển toàn diện , đặc biệt là trong quá trình lao động bộ não người được phát triển và ngày càng hoàn thiện làm cho khả năng tư duy trừu tượng của con người ngày càng phát triển

Qúa trình lao động con người đó sử dụng cụng cụ lao động tác động vào

tự nhiên để cải tạo và biến đổi tự nhiên, làm cho kết cấu ,quy luật hình thành và phát triển của nó cũng bộc lộ ,nhiều cái con người chưa biết buộc phải lý giải đòi hỏi não phải khái quát Chính lao động đó làm cho năng lực phản ánh của

bộ óc của con người ngày càng phát triển

ĂNG GHEN : “ Cùng với sự phát triển của bàn tay thì từng bước một óc cũng phát triển , ý thức xuất hiện trước hết về những điều kiện của các kết quả

có ích thực tiễn và về sau …là về những quy luật tự nhiên chi phối các hiệu quả

có ích đó ” Bện chứng của tự nhiên – MÁC- ĂNG GHEN toàn tập tập 20

trang476

Lao động cũn tạo cho con người phương pháp tư duy khoa học Phương pháp tư duy không phải cái gỡ vốn có , nó từng bước được hình thành trong lao động , quá trình lao động là quá trình tiếp xúc với vô vàn các đối tượng khác nhau buộc con người phải so sánh ,đối chiếu , lựa chọn trong hành động , các đối tượng lại có kết cấu buộc con người lại phải phân tích , chia cắt để hiểu từng bộ phận làm cơ sở để hiểu cái toàn thể , các quá trình đó làm cho con người biết phân tích , tổng hợp , biết đi từ cái cụ thể đến trừu tượng , biết phán đoán , suy luận

ANG GHEN nói về vai trò của lao động : “ Trên một ý nghĩa nào đó ,

chúng ta phải nói : lao động đã sáng tạo ra chính bản thân con người “ MÁC-

ĂNG GHEN toàn tập , tập 20 , trang

Bốn là : Lao động còn là cơ sở hình thành và phát triển ngôn ngữ

Lao động ngay từ đầu đó là một hoạt động xã hội , mọi thành vên của cộng đồng phải liên kết với nhau trong những mối liên hệ khách quan tất yếu , lao động cộng đồng mang tính xã hội thì phải hiệp đồng, truyền đạt ý tưởng tổ

chức, kinh nghiệm, thông báo có kẻ thù lúc đầu bằng ký hiệu, ám hiệu, sau đó tiếng nói và chữ viết dần dần hình thành phát triển trong quá trình lao động

ĂNG GHEN : “Đem so sánh con người với các loài vật người ta sẽ thấy

rừ rằng ngụn ngữ bắt nguần từ lao động và cùng phát triẻn với lao động , đó là

cách giải thích duy nhất đúng về nguồn gốc của ngôn ngữ “ MÁC ĂNG GHEN

toàn tập ,Nxb CTQG Hà nội 1994 tập 20 trang 645

+Vai trũ của ngụn ngữ đối với sự hỡnh thành ý thức :

- Ngôn ngữ : ( hiẻu khỏi quỏt ) là sự phản ỏnh HTKQ vào trong nóo

người bằng những dấu hiệu , tín hiệu , là phương tiện mó húa và truyền đạt thông tin

- Ngôn ngữ gồm : Tiếng nói , chữ viết , ngôn ngữ thầm

- Vai trũ của ngụn ngữ :

Một là : Ngôn ngữ đóng vai trũ hệ thống tín hiệu thứ hai , là cái “ vỏ vật chất “ của tư duy , làm nhệm vụ chứa đựng , chuyên chở những tri thức , và là hiện thực trực tiếp của ý thức (tư tưởng )

Ngụn ngữ là hệ thống tớn hiệu vật chất mang nội dung ý thức , khụng cú ngụn ngữ thỡ ý thức khụng thể tồn tại và thể hiện được

Ngôn ngữ là hệ thống tín hiệu thứ hai phản ánh lại hệ thống tín hiệu thứ nhất , ngôn ngữ theo Mác là cái vỏ vật chất của tư duy , là hiện thực trực tiếp của tư tưởng , không có ngôn ngữ con người không thể có ý thức

Hai là : Ngôn ngữ là công cụ , phương tiện , cái vỏ vật chất của tư duy để con người giao tiếp trong xó hội , đồng thời là công cụ tư duy nhằm khái quát hiện thực , lưu giữ , lưu truyền tri thức từ thế hệ này sang thế hệ khác

Ngôn ngữ : (tiếng nói , chữ viết ) vừa là phương tiện giao tiếp đồng thời

là công cụ của tư duy , nhờ có ngôn ngữ con người mới có thể khái quát hóa , trừu tượng hóa , mới có thể suy nghĩ tách khỏi SV cảm tính.

Mặt khác nếu ở động vật , kinh nghiệm sống chủ yếu được trao đổi thông qua di truyền bản năng thỡ ở loài người chủ yếu thông qua kỷ thuật và ngôn ngữ , nhờ ngôn ngữ , kinh nghiệm , hiểu biết của người này được truyền cho người kia , thế hệ này cho thế hệ khác

í thức khụng phải là hiện tượng thuần túy cá nhân mà là một hiện tượng

có tính chất xó hội , do đó không có phương tiện trao đổi về mặt ngôn ngữ thỡ ý thức khụng thể hỡnh thành và phát triển.

Như vậy ngôn ngữ là một yếu tố quan trọng để phát triển tâm lý , tư duy cũng như con người và xó hội lũa người nói chung

“ Trước hết là từ lao động , sau lao động và cùng với lao động là ngôn ngữ đó là hai sức kích thích chủ yếu đó ảnh hưởng đến bộ óc của con vượn làm

cho bộ óc đó dần dần biến chuyển thành bộ óc của con người “ MÁC- ĂNG

GHEN toàn tập tập 20 trang 646.

Tóm lại : Bộ óc cùng với thế giới bên ngoài tác động lên bộ óc là nguồn gốc tự nhiờn của ý thức cũn nguồn gốc trực tiếp và quan trọng nhất quyết định

sự ra đời và phát triển của ý thức là lao động , là thực tiễn xó hội , ý thức là sự phản ỏnh HTKQ vào trong bộ úc người thông qua lao động , ngôn ngữ và các quan hệ xó hội , ý thức là sản phẩm xó hội , là một hiện tượng xó hội

2 BẢN CHẤT CỦA í THỨC :

CNDVBC dựa trên cơ sử lý luận phản ánh khẳng định ý thức là hình ảnh chủ quan của TGKQ , là sự phản ánh HTKQ vào trong bộ óc người một cách năng động , sáng tạo TGVC

a ý thức là hình ảnh chủ quan của TGKQ :

+ Cả vật chất và ý thức đều là hiện thực (tồn tại ) nhưng vật chất là cái

được phản ánh , tồn tại khách quan ở ngoài và độc lập với cái phản ánh là ý thức

+ ý thức là cái phải ảnh , là HTCQ , là hình ảnh tinh thần phản ánh SVKQ

do SVKQ quy định, không có tính vật chất Vỡ vậy không được đồng nhất hoặc tách rời vật chất và ý thức, nếu không sẽ dẫn đến sai lầm

b Phản ánh của ý thức là phản ánh sáng tạo vì nhu cầu thực tiễn quy định :

Nhu cầu đó đũi hỏi chủ thể phải nhận thức cái được phản ánh, trên cơ sở

đó phải hình thành nên nhưng hình ảnh tinh thần , và hình ảnh đó ngày càng phản ánh đúng đắn HTKQ song sự sáng tạo của ý thức là sự sáng tạo của phản ánh , dựa trờn cơ sở phản ánh

Ý thức là hình thức cao nhất của phản ánh , nó khác về chất so với phản ánh nói chung , ý thức là sự phản ánh tích cực , chủ động , sáng tạo

Lê NIN : “ý thức con người không chỉ phản ánh TGKQ mà còn sáng tạo

ra nó “ LÊ NIN toàn tập , bản tiếng việt ,Nxb tiến bộ M 1980 , tập 29

,TRANG 194

c Phản ánh của ý thức là sáng tạo dựa trên hoạt động thực tiễn và là sản phẩm của các quan hệ xã hội :

ý thức chịu sự chi phối chủ yếu của cỏc quy luật xã hội , do nhu cầu giao

tiếp xã hội và các điều kiện hiện thực của con người quy định do đó ý thức mang bản chất xó hội

Ý thức được nảy sinh và phát triển thông qua các hoạt động giao tiếp xã hội và các quan hệ xã hội , cho nên ngay từ đầu ý thức đó là một sản phẩm xã hội , và vẫn như vậy chừng nào con người còn tồn tại

Là sản phảm của sự phát triển xó hội , ý thức xét về bản chất có tính chất

xã hội

ĂNG GHEN : “Con người cũng có cả” ý thức” nữa , song không phải là

ý thức bẩm sinh ra đó là ý thức “ thuần túy” … do đó ngay từ đầu ý thức đó là một sản phẩm xã hội và vẫn là như vậy chừng nào con người còn tồn tại “

MÁC- ĂNG GHEN tuyển tập tập1, Nxb sự thật H 1980 , Trang 289, 290.

d Tính sáng tạo của ý thức được thể hiện rất phong phú :

Một là : Trên cơ sở những cái cũ , ý thức có thể tạo ra những tri thức mới

về sự vật , tưởng tượng ra cái không có trong thực tế , có thể tiên đoán , dự báo

xu hướng vận động, phát triển của sự vật

Hai là : Thông qua hoạt động thực tiễn để chế tạo ra công cụ , phương tiện ( cả của tư duy ) '' nối dài '' giác quan giúp con người ngày càng nhận thức sâu

sắc bản chất của thế giới

e Tính sáng tạo của ý thức không có nghĩa là ý thức sinh ra vật chất :

sáng tạo ra ý thức là sáng tạo trên cơ sử sự phản ánh, trong khuân khổ, theo tính chất, quy luật của sự phản ánh, và kết quả bao giờ cũng là những khách thể tinh thần

CHÚ ý : Phân biệt hoạt động có ý thức của con người với hoat động bản

năng của động vật và hoạt động của người máy :

Trình độ kết cấu

vật chất

Vô cơ Hữu cơ Thực vật Động vật Con người

(não) Trình độ phản ánh Vật lý Phân giải chất

(công thức HH)

Trao đổi chất (cây vươn

ra ánh sáng)

Tâm lý bản năng

có điều kiện (thí nghiệm Páplốp)

ý thức năng động sáng tạo phản ánh bản chất quy luật vận động phát triển SVHT

Đối với hoạt động của người máy : người máy là kết cấu kỹ thuật do con người tạo ra do đó không thể thay thế con người, không sáng tạo được các hình ảnh tinh thần

Kết luận :

+ Sự đối lập giữa vật chất và ý thức là tuyệt đối trong phạm vi nhận thức luận cơ bản, ngoài phạm vi đó ra thì sự đối lập ấy chỉ là tương đối

+Sự phản ánh của ý thức là sự phản ánh mang tính chất sáng tạo , nhưng là

sự sáng tạo của sự phản ánh, trên cơ sở tính thứ nhất của vât chất

3 Kết cấu của ý thức :

Có thể chia ý thức theo hai chiều sau đây :

a Theo cấu trúc : ( chiều ngang )

Ý thức bao gồm các yếu tố cấu thành như : tri thức , tình cảm , ý trí … trong đó tri thức là nhân tố cơ bản, cốt lõi, là phương thức tồn tại của ý thức

+ Tri thức : là kết quả của quá trình nhận thức của con người về thế giới

hiện thực, làm tái hiện trong tư tưởng những thuộc tính, những quy luật của thế giới và diễn đạt chúng dưới hình thức ngôn ngữ hoặc các hệ thống ký hiệu khác

Vai trò của tri thức :

- Là thước đo trình độ của con người trong các giai đoạn lịch sử khác nhau

- Là cơ sở hình thành tình cảm, lý trí, ý trí, niềm tin của con người

- Là phương thức tồn tại của ý thức

MÁC : “Tri thức là phương thức mà theo đó ý thức tồn tại , và theo đó

một cái gì đó nảy sinh ra đối với ý thức … cho nên một cái gì đó nảy sinh ra đối

với ý thức chừng nào mà ý thức biết cái đó “ MÁC- ĂNG GHEN toàn tập ,

Nxb CTQG ,H 1994 tập 43 , trang 236

+ Tình cảm :

-Tình cảm là sự cảm động của con người trong quan hệ của mình với thực tại xung quanh và đối với bản thân mình

- Tình cảm tham gia vào mọi hoạt động của con người: tích cực chủ động hay bị động chi phối

Nếu tích cực chủ động sẽ tạo nên sự hưng phấn, sáng xuốt trong hoạt đông và như vậy hiệu xuất hoạt động sẽ cao ,ngược lại nếu bị động , chi phối sẽ dẫn đến tình trạng chán nản , không có tính sáng tạo, dễ làm , khó bỏ và tất yếu hiệu xuất hoạt động không cao

+ý chí :

Tri thức kết hợp với xúc cảm , tình cảm hình thành niềm tin , có ý chí là

có quyết tâm cao, sẵn sàng vượt qua mọi khó khăn , thử thách ,và như vậy sẽ nâng cao hiệu quả trong hoạt động thực tiễn

b Theo cấp độ : (chiều dọc )

ý thức bao gồm các yếu tố như : tự ý thức , tiềm thức , vô thức

+Tự ý thức :

- Là quá trình con người tự nhận thức về bản thân mình trong mối quan hệ với ý thức về thế giới bên ngoài

- Tự ý thức không chỉ đối với một cá nhân mà cả đối với một tập thể , một quuốc gia , một giai cấp , một dân tộc , tự ý thức không phải khi sinh ra đó có mà phải đạt đến một trình độ nhất định mới tự ý thức được

- Vai trò của tự ý thức nói lên trình độ phát triển của nhân cách , trình độ phát triển của chủ thể

Tự ý thức là một yếu tố quan trọng của ý thức , khi phản ánh HTKQ con người tự phân biệt mỡnh như một thực thể hoạt động ,có cảm giác , tư duy , có hành vi đạo đức và vị trí trong xã hội , đó là tự ý thức

Tự ý thức cú vai trò to lớn trong việc hình thành nhân cách , điều chỉnh hành vi để con người không bị hòa tan hoặc đối lập với cộng đồng mà có bản sắc hài hòa trong cộng đồng

Tự ý thức không phải là hiện tượng thuần túy cá nhân, nó được hình thành và phát triển trong quá trình hoạt động xã hội thông qua những nhu cầu , đòi hỏi , chuẩn mực , dư luận xã hội , những giá trị văn hóa như: khoa học, nghệ thuật …