Cái bi trong hệ thống phạm trù mĩ học, biểu hiện và giá trị thẩm mĩ của nó (TT)

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI PHẠM MINH ÁI CÁI BI TRONG HỆ THỐNG PHẠM TRÙ MĨ HỌC, BIỂU HIỆN VÀ GIÁ TRỊ THẨM MĨ CỦA NÓ Chuyên ngành Mã số : Mĩ học : 62.22.03.07 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Hà Nội - 2016 Công trình hoàn thành tại: Học viện Khoa học xã hội Người hướng dẫn khoa học: GS TS Nguyễn Văn Huyên Phản biện 1: GS.TS Hồ Sĩ Quý Phản biện 2: PGS.TS Phạm Văn Nhuận Phản biện 3: PGS.TS Trần Sỹ Phán Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện họp tại: vào hồi…….giờ…………phút, ngày………tháng……….năm 2015 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia - Thư viện Học Viện Khoa học Xã hội DANH MỤC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Phạm Minh Ái (2013), Giáo dục thẩm mĩ thông qua nghệ thuật bi kịch Hi Lạp cổ đại, Tạp chí Giáo dục số 10 Phạm Minh Ái (2014), Cái bi mĩ cảm Phật giáo, Tạp chí Khoa học Đại học Sư phạm Hà Nội số Phạm Minh Ái (2014), Vấn đề phụ nữ số tác phẩm bi kịch Hi Lạp cổ đại, Tạp chí Khoa học Đại học Sư phạm Hà Nội số Phạm Minh Ái (2014), Quan hệ tất yếu ngẫu nhiên bi mĩ học phương Tây từ cổ đại đến cận đại, Tạp chí Triết học số 12 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Tình yêu cổ xưa vĩ đại người tình yêu sống, yêu đẹp Khát vọng chân người vươn tới sống tốt đẹp Nhưng hành trình kiếm tìm hạnh phúc đến sống nhân văn đấu tranh lâu dài gian khổ mà lúc chiến thắng thuộc điều tốt đẹp chân Thực tế lịch sử loài người chứng minh cho tính biện chứng phát triển thông qua trình không ngừng giải xung đột, mâu thuẫn Tất yếu sống xung đột sống đặt yêu cầu, nhiệm vụ dù khó khăn đến đâu người nỗ lực tìm cách vượt qua Cái bi bi kịch hữu khách quan hành trình nỗ lực khiến nhân loại không ngừng trăn trở Cái bi phạm trù mĩ học mang ý nghĩa nhân văn triết lí sâu sắc, tượng thẩm mĩ đặc biệt nảy sinh trình lao động đấu tranh cải tạo tự nhiên, xã hội người Phạm trù bi với đẹp, hài, cao khái quát mảng thực thẩm mĩ người Từ thời điểm thuật ngữ đời, thừa nhận phạm trù mĩ học độc lập đến tận ngày hôm nay, nội hàm nhiều học giả bàn đến với quan điểm khác Sự vận động ngày phức tạp xã hội đòi hỏi cần nhìn nhận, xem xét biểu bi sống nghệ thuật phong phú đa dạng, đồng thời có nhìn mang tư phê phán với quan điểm khác phạm trù Vì vậy, nghiên cứu bi - phạm trù mĩ học vấn đề cần quan tâm mức Dưới lãnh đạo Đảng, mục tiêu xây dựng chủ nghĩa xã hội, thực dân chủ, công bằng, bình đẳng vô tốt đẹp Lâu nay, thường tồn quan điểm phủ nhận tồn bi xã hội ta né tránh, không nói Nhưng nghĩa thỏa mãn với lẽ xung đột, mâu thuẫn, oan trái, đau khổ có thật người diện xã hội mà ta không dũng cảm thẳng thắn thừa nhận, vạch để hành động hậu khôn lường Ngay Di chúc, Chủ tịch Hồ Chí Minh nói chiến đấu khổng lồ chống lại hư hỏng, kiến tạo tốt đẹp Con đường đến mục tiêu lí tưởng thật không phẳng, dễ dàng, mà gập ghềnh, quanh co, nhiều rủi ro, bất trắc; có thuận buồm xuôi gió mà phải trải qua không vấp váp, sai lầm, lẽ phải chiến thắng dễ dàng, nhiều phải trả giá cay đắng Vì lẽ đó, với niềm vui thắng lợi, niềm tin nhân tố mẻ, tốt tươi ngày nở rộ, trăn trở nhiều điều cũ kĩ, hư hỏng tác oai tác quái đời sống xã hội Chừng đấu tranh tốt - xấu, thiện - ác, - tà diễn gay gắt, chừng bi sở diện Vì nghiên cứu làm rõ biểu giá trị bi sống nghệ thuật cần thiết Lí luận mĩ học Mác - Lênin học giả Liên Xô trước xây dựng nên trở thành khuôn mẫu, kim nam cho mĩ học nghệ thuật nước ta Không thể phủ nhận tác động tích cực từ khối tri thức đồ sộ lí luận mĩ học Liên Xô Việt Nam, đặc biệt hệ thống thuật ngữ, khái niệm, phạm trù có bi trở thành công cụ cho tư lí luận, tảng vững cho nghiên cứu mĩ học Tuy nhiên “việc giới thiệu lí luận văn nghệ macxit ta phiến diện làm tổn hại đến trào lưu lí thuyết văn học nghệ thuật chứa đựng nhiều chân lí sáng tạo” [244, tr.643] Khuynh hướng đối lập, khép kín, tiếp cận tư tưởng học thuật đại, rập khuôn theo lí thuyết cũ, vận hành khung tư chật hẹp khiến giao lưu lí thuyết nghiên cứu mĩ học bị gián đoạn dường không đảm đương vai trò “đi trước”, “phương pháp luận” cho nghiên cứu văn học nghệ thuật Khung lí luận dường không bao chứa vấn đề thẩm mĩ đời sống đương đại đặt Vì lí luận nhận thức bi lí luận mĩ học cần có nỗ lực đổi phát triển để đảm nhận vai trò Mảng văn học nghệ thuật phản ánh bi sau năm 1975 có chuyển biến mạnh mẽ phương thức thể Sau chiến tranh, phản ánh bi văn học yêu cầu chứa đầy thử thách nghệ sĩ Điều văn học phản ánh chiều, máy móc, dung tục thực tại, phản ánh quan niệm có sẵn; việc dự báo tương lai, dự báo tượng xấu, tiêu cực xã hội thường khiến cho nghệ sĩ bị buộc tội bôi đen, gieo rắc hoài nghi, mà điều khiến cho văn nghệ sĩ dè dặt, chưa phát huy sức sáng tạo dồi Phản ánh mảng thẩm mĩ bi văn học vấn đề cần giải đáp lí luận để giúp văn học hoàn thành sứ mệnh cao mình, vừa giúp nhận thức thực sống, vừa mang đến cho người khát vọng Chân - Thiện - Mĩ Lịch sử nghệ thuật chứng minh nghệ thuật thời đại chịu ảnh hưởng lớn từ thành tựu lí luận triết học mĩ học Bởi nghiên cứu bi, làm rõ chất, biểu giá trị nghệ thuật góc độ mĩ học điều cần thiết dẫn cho việc sáng tạo hình tượng bi mang tính thẩm mĩ cao Vấn đề bi Đối với nhà nghiên cứu nước, bi nghiên cứu nhiều phương diện lí luận thực tiễn Tuy nhiên, nước ta lâu nay, nghiên cứu mĩ học phần lớn hướng đẹp, cao cả, bi chưa thực quan tâm mức mà chủ yếu vấn đề trình bày với dung lượng nhỏ hệ thống nguyên lí chung hay rải rác số khía cạnh đan xen vào vấn đề khác Cái bi hệ thống phạm trù mĩ học, biểu giá trị thẩm mĩ chưa trở thành đối tượng nghiên cứu chuyên biệt có hệ thống luận văn, luận án Với lí trên, tác giả chọn vấn đề “Cái bi hệ thống phạm trù mĩ học, biểu giá trị thẩm mĩ nó” làm đề tài luận án Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án * Mục đích:Luận án làm sáng rõ chất thẩm mĩ bi thông qua việc luận giải nội dung bi mối quan hệ bi với phạm trù khác hệ thống đẹp, cao cả, hài; nhận diện biểu bi sống văn học Việt Nam sau chiến tranh, từ rút giá trị thẩm mĩ bi đề xuất số giải pháp nâng cao nhận thức giá trị thẩm mĩ bi * Nhiệm vụ nghiên cứu: - Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài, phân tích cách có hệ thống quan điểm bi lịch sử mĩ học phương Tây phương Đông, có Việt Nam - Phân tích chất thẩm mĩ nội dung bi mối quan hệ bi với phạm trù khác hệ thống phạm trù mĩ học - Nhận diện phân tích biểu chuyển biến, vận động bi với tư cách tượng thẩm mĩ đời sống văn học nghệ thuật Việt Nam sau chiến tranh - Khái quát số giá trị thẩm mĩ bi người, xã hội văn học nghệ thuật Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận án * Đối tượng nghiên cứu luận án phạm trù mĩ học bi quan hệ với phạm trù mĩ học khác biểu giá trị bi * Phạm vi nghiên cứu: - Luận án tiếp cận đối tượng giải nhiệm vụ luận án sở triết học mĩ học Mác – Lênin Hệ thống phạm trù mĩ học đa dạng, phong phú, luận án vào phân tích khía cạnh quan hệ bi với phạm trù khách thể mĩ học đẹp, cao cả, hài số phạm trù phái sinh - Biểu bi đời sống nghệ thuật nói chung bao trùm phạm vi vô rộng lớn không gian, thời gian lĩnh vực Trong nghệ thuật văn học loại hình nghệ thuật đặc biệt điển hình, dùng ngôn từ làm phương tiện sắc bén để sâu vào ngóc ngách sống thân phận người Vì vậy, tác giả chọn sâu nghiên cứu biểu biện giá trị bi phạm vi đời sống văn học Việt Nam sau chiến tranh (với mốc thời gian từ 1975 trở lại đây) Phương pháp luận phương pháp nghiên cứu luận án Trên sở phương pháp luận biện chứng vật, đề tài sử dụng số phương pháp sau: - Phương pháp logic - lịch sử: Với phạm vi tư liệu suốt tiến trình lịch sử tư tưởng triết học, mĩ học nghệ thuật, người viết ý thức đặt đối tượng nghiên cứu nhìn lịch sử để thấy logic vận động nội quan niệm biểu bi thời kì lịch sử xã hội văn học nghệ thuật - Phương pháp hệ thống: Phương pháp giúp tác giả có cách tiếp cận hợp lí để nhận diện chất thẩm mĩ bi đặt hệ thống phạm trù mĩ học Phạm trù bi không tồn biệt lập mà có mối quan hệ biện chứng chặt chẽ với phạm trù mĩ học khác, vừa thống vừa khác biệt - Phương pháp phân tích, tổng hợp: Phương pháp cho phép phân tích để khái quát tư tưởng bi lịch sử, sở tổng hợp tạo thành hệ thống quan điểm để làm sáng tỏ vấn đề cách toàn diện - Phương pháp loại hình: Phương pháp sử dụng để nhận diện khuynh hướng tác phẩm văn học sau chiến tranh, làm sở cho việc phân tích đặc điểm bi biểu văn học thời kì - Phương pháp so sánh: Phương pháp so sánh cho phép người viết nhận diện tương đồng khác biệt quan niệm biểu bi phương Tây, phương Đông Việt Nam Qua thấy đặc thù quan niệm bi thẩm mĩ dân tộc Phương pháp giúp làm rõ khác biệt hai lĩnh vực biểu bi sống văn học nghệ thuật đồng thời tìm tương đồng khác biệt giá trị thẩm mĩ đem lại bi sống nghệ thuật - Phương pháp liên ngành: Để thực đề tài, người viết có ý thức vận dụng thành tựu triết học, mĩ học, lí luận phê bình văn học nghệ thuật, đạo đức học, tâm lí học sử học để đạt nhìn toàn diện Đóng góp khoa học luận án - Với kết nghiên cứu mình, luận án góp phần làm phong phú, hệ thống hóa quan niệm bi, đánh giá, so sánh quan niệm bi phương Đông (Việt Nam) phương Tây Trên sở mĩ học Mác - Lênin tiếp cận số thành tựu có giá trị mĩ học đương đại đưa hệ thống lí luận chất nội dung phạm trù bi, mối quan hệ cuả với phạm trù khác hệ thống - Luận án nỗ lực nhận diện phân tích biểu bi đời sống văn học Việt Nam sau chiến tranh để thấy vận động chuyển biến với tư cách tượng thẩm mĩ - Luận án làm rõ giá trị thẩm mĩ bi hai phạm vi phát triển xã hội nâng cao nhận thức, hoàn thiện nhân cách người Đồng thời, tác giả phân tích giá trị phản ánh bi văn học nghệ thuật Ý nghĩa lí luận thực tiễn luận án - Ý nghĩa lí luận: Với việc làm rõ chất, nội dung vị trí bi hệ thống phạm trù mĩ học, biểu giá trị đời sống văn học nghệ thuật, luận án làm sâu sắc phong phú thêm lí thuyết phạm trù bi nói riêng, mĩ học nói chung - Ý nghĩa thực tiễn: Luận án làm tài liệu tham khảo cho người làm công tác nghiên cứu, giảng dạy mĩ học, triết học nghệ thuật, người làm công tác quản lí văn hóa nghệ thuật quan tâm đến lĩnh vực khoa học Cơ cấu luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, luận án gồm bao gồm chương, 11 tiết Chương TỔNG QUAN VỀ TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 Tình hình nghiên cứu bi mối quan hệ bi với phạm trù khác hệ thống phạm trù mĩ học 1.1.1 Những công trình chất thẩm mĩ nội dung cuả bi Những công trình chất nội dung bi mĩ học phương Tây: Trong lịch sử phát triển tư tưởng mĩ học từ cổ đại đến đại, hầu hết thời kì có công trình mang dấu ấn phát triển quan niệm bi Tác phẩm cần nhắc đến mang ý nghĩa đặt móng cho phát triển lí luận bi Nghệ thuật thơ ca (Thi pháp) Trong tác phẩm này, Aritxtot thể quan điểm sâu sắc chất bi chủ yếu thông qua hình thức nghệ thuật bi kịch Thời cận đại, tác phẩm Mĩ học Heghen coi công trình nghiên cứu toàn diện sâu sắc bi kể từ sau Nghệ thuật thơ ca Aritxtot Từ lí luận xung đột, ông trình bày xung đột bi kịch hệ thống chặt chẽ chiếm vị trí đặc biệt quan trọng lịch sử quan niệm bi Trong Hiện tượng học tinh thần, Bài giảng lịch sử triết học, Mĩ học, Heghen gọi bi kịch “ngôn ngữ cao cấp”, mặt trăng nghệ thuật thâu tóm toàn nghệ thuật Với kiến giải bi kịch, xung đột bi kịch, tình bi kịch, lỗi lầm bi kịch, Heghen coi người có công lớn việc định hình phát triển hệ thống lí luận bi Trecnusepxki thể quan điểm đối lập với Heghen thể Luận án tiến sĩ Quan hệ thẩm mĩ nghệ thuật thực coi bi kịch không mang tính tất yếu mà hoàn toàn kết ngẫu nhiên Thời đại, Karl Jaspers tác phẩm Bàn bi thể thực chất bi quan hệ thắng bại ông, chiến thắng không thuộc kẻ thắng mà thuộc kẻ bại kẻ chiến thắng bề hèn bên Xét đến cùng, thực chất chiến thắng thật so sánh với Siêu việt Bi kịch - dẫn nhập ngắn Adrian Poole giải nhiều vấn đề phức tạp bi, nguồn gốc bi Sự đời bi kịch Nietzsche gợi mở đường đánh giá ý niệm bi phản ứng hệ tư tưởng tư sản trước mâu thuẫn xã hội ngày trở nên gay gắt Những công trình chất nội dung bi mĩ học Phương Đông: Cuốn Tư tưởng mĩ học Phật giáo Thích Tâm Thiện cho rằng, Phật giáo quan niệm bi không quy ước cho định mệnh hay chuyện số phận mà chỗ “Biết” “Không biết” Bài viết Mĩ học Phật giáo Hoàng Thiệu Khang coi Đức Phật nhà mĩ học thể nghiệm thẩm mĩ thông qua chủ thể mang biện chứng thẩm mĩ nội tại, tạo cách tiếp cận với vấn đề xung đột bi kịch phương Đông, đặc biệt mĩ cảm Phật giáo với nét khác biệt so với quan niệm theo chuẩn phương Tây Trung Quốc có lí luận mĩ học văn học nghệ thuật phong phú đồ sộ không lĩnh vực sáng tác ảnh hưởng sâu sắc đến Việt Nam Lí luận văn học, nghệ thuật cổ điển Trung Quốc Khâu Chấn Thanh sách có tính phổ cập không phần thú vị sâu sắc giới thiệu tương đối có hệ thống lí luận mĩ học, văn học nghệ thuật Trung Quốc Phần lớn công trình hình thành hai hướng nhận định khác tồn bi mĩ học nghệ thuật Trung Quốc: Thứ quan điểm cho người Trung Quốc bi kịch đích thực khởi đầu bi kết thúc hoan thể quan điểm Vương Quốc Duy Hồng lâu mộng bình luận tư tưởng Chu Quang Tiềm Tâm lí học bi kịch, Khoảng cách đời bi kịch Quan điểm có lí giải hợp lí có phần cực đoan kết luận Thứ hai quan điểm thừa nhận tồn bi mĩ học nghệ thuật Trung Quốc thể qua tác giả Khấu Bằng Trình Luận tinh thần bi kịch Trung Quốc Quan điểm thể khách quan toàn diện đánh giá Trong bài: Những quan niệm thẩm mĩ độc đáo nghệ thuật người Nhật Phong Vũ dịch (1996), Mĩ học Kawabata Yasunari Khương Việt Hà (2006), Mĩ học Mono No Aware văn chương Nhật Bản Lê Thị Thanh Tâm (2012) đề cập đến khái niệm “Aware” (bi cảm) “mono no aware” (nỗi buồn vật) Đây khái niệm hàm chứa gần đầy đủ tinh hoa nghịch lí trọng yếu tâm hồn Nhật Bản, khái niệm cắt nghĩa cách phức tạp bao hàm nhiều đối nghịch, mâu thuẫn tạo nhiều tranh biện giới học thuật Nhật Bản giới, đồng thời nhân tố góp phần tạo nên phong phú hệ thống lí luận mĩ học phương Đông Các công trình bàn bi mĩ học Việt Nam: Có quan điểm cho nghệ thuật truyền thống Việt Nam bi hài hay bi kịch hài kịch Nhà nghiên cứu Trần Trí Trắc, bàn bi, hài nghệ thuật chèo cổ cho rằng, nghệ thuật truyền thống nói chung chèo cổ nói riêng bi (Trong Bàn bi hài chèo cổ đăng tải trang vnmusic.com.vn ngày16/1/2013) Nhà nghiên cứu Mịch Quang thể quan điểm đối lập với quan điểm Khơi nguồn mĩ học dân tộc Tác giả giới thiệu văn hóa nghệ thuật dân tộc ta qua việc liên kết chặt chẽ với phạm trù: đẹp, bi, hài, hậu, nhu, động Tư tưởng mĩ học Hồ Chí Minh Cù Huy Chử công trình khái lược di sản nghệ thuật Hồ Chí Minh, bước đầu luận giải quan điểm mĩ học tư tưởng Hồ Chí Minh từ nêu lên số vấn đề lí luận nghiệp xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Những công trình đề cập đến chất nội dung bi lập trường mĩ học Mác – Lênin: Phần lớn công trình mĩ học, giáo trình mĩ học nhà mĩ học macxit Liên Xô trước dựa lập trường chủ nghĩa vật lịch sử để phân tích chất bi Trong đáng ý có: Nguyên lí mĩ học Mác - Lênin Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô (1963), Những phạm trù mĩ học Iu.B.Bôrep (1974), Nguyên lí mĩ học Mác-Lênin UI.A.Lukin V.C.Xcacherosikop (1984), , Tài liệu tham khảo mĩ học B Riwnicốp, M.B Khraptrenco (1984) với Sáng tạo nghệ thuật, thực, người, Cuốn Mĩ học nâng cao, Mĩ học Mác-Lênin M.F Ôpxiannhicop (2001)… 1.1.2 Những công trình nghiên cứu mối quan hệ bi phạm trù mĩ học khác Ở hầu hết giáo trình mĩ học nước nêu có bàn đến khía cạnh mối quan hệ thẩm mĩ bi phạm trù mĩ học khác (đặc biệt đẹp) thể điểm nhỏ mờ nhạt Trong Kỷ yếu hội nghị Cái anh hùng - phạm trù mĩ học Mác - Lênin có nhiều ý kiến bàn luận mối quan hệ bi anh hùng Tuy nhiên phần lớn ý kiến nêu lên khác biệt hai phạm trù này, chưa thấy rõ mối quan hệ bền chặt giao thoa hai phạm trù này, chẳng hạn: “cái hùng đẹp chẳng hùng lại bi cả”, “khi hành động anh hùng diễn lúc bi chưa xảy ra” Từ xu dân chủ hóa đến đổi quan niệm thực văn học, nghệ thuật dẫn tới thừa nhận bi, hài hai phạm trù phải tồn song song nghệ thuật xã hội chủ nghĩa Nhà nghiên cứu Phong Lê Văn học Việt Nam trước sau 1975 - nhìn từ yêu cầu phản ánh thực (trích Văn học Việt Nam sau 1975 vấn đề nghiên cứu giảng dạy, Nxb Giáo dục, 2006) trực diện đề cập đến biểu thẩm mĩ văn học đổi so sánh lịch sử Tác giả đưa định đề “Cái hài bên bi giai đoạn văn học” để khái quát đặc trưng thẩm mĩ bật văn học sau 1975 nói chung, văn xuôi nói riêng Phong Lê nói đến “hệ thẩm mĩ mới”, theo ông hài bi cặp tạo nên cân đối, hài hoà cho hệ thẩm mĩ Cuốn Khơi nguồn mĩ học dân tộc Mịch Quang có đề cập đến mối quan hệ cặp phạm trù hình thức nghệ thuật đặc thù dân tộc Tác giả bàn đến mối quan hệ bi với anh hùng, bi với hài nghệ thuật dân gian dân tộc Nếu tuồng sân khấu tiêu biểu cho bi hùng chèo lại tiêu biểu cho bi hài 1.2 Tình hình nghiên cứu biểu bi đời sống văn học Việt Nam (sau năm 1975) 1.2.1 Những công trình bàn biểu bi đời sống xã hội Việt Nam (sau năm 1975) Cuộc tranh luận bi Việt Nam cuối năm 60, 70 có hai luồng ý kiến: Thứ quan điểm cho nước ta không mâu thuẫn đối kháng giai cấp không sở cho xuất bi Cũng Kỷ yếu hội nghị Cái anh hùng - phạm trù mĩ học Mác - Lênin có nhiều ý kiến cho phát triển tốt đẹp xã hội ta nay, bi dần vị trí thay vào lên anh hùng, nước xã hội chủ nghĩa có Việt Nam không giai cấp đối kháng, không người áp bức, bóc lột người nên dần không bi Ý kiến dường mang tính chủ quan, chưa cảm nhận thật sâu sắc khó khăn phức tạp đường mà dân tộc ta trải qua Thứ hai luồng ý kiến xuất phát từ thực tiễn công xây dựng chủ nghĩa xã hội khẳng định đấu tranh thiện ác, tốt đẹp xấu xa thấp hèn chưa chấm dứt bi sở để tồn Nhiều công trình đề cập đến vấn đề tồn tại, mâu thuẫn chí xung đột diễn gay gắt nhiều mặt đời sống xã hội Đây công trình đề cập đến khía cạnh mâu thuẫn, xung đột tồn xã hội ta Tuy nhiên, đề cập góc độ triết học, xã hội học chưa đề cập cách trực diện mâu thuẫn tồn xã hội có nguy trở thành bi kịch không nỗ lực giải Dường góc cạnh này, mảng lí luận dè dặt chưa thật “nói hết” Luận án mong muốn góp phần vào mảng lí luận góc độ bi mĩ học, nhận diện trực tiếp biểu xung đột đã, gây bi kịch xã hội Việt Nam đại 1.2.2 Những công trình bàn biểu bi văn học Việt Nam (sau năm 1975) Trên Báo Văn nghệ, quan ngôn luận Hội Nhà văn Việt Nam (số 49 &50, ngày 5/12/1987), Nguyễn Minh Châu cho in phát biểu tiếng Hãy đọc lời điếu cho giai đoạn văn nghệ minh hoạ Bài báo vừa tuyên ngôn lí thuyết, vừa thể tinh thần đổi văn học triệt để giới sáng tác Nguyễn Minh Châu kêu gọi Hãy đọc lời điếu cho giai đoạn văn nghệ minh họa đặt vấn đề “khuyến khích cá tính, khuyến khích sáng tạo chấp nhận đa dạng, chấp nhận sáng tối, hoàn toàn đặt lòng tin vào lương tri nhà văn” Vấn đề mà Nguyễn Minh Châu nêu nhận hưởng ứng từ đông đảo văn nghệ sĩ Có thể nói, từ cuối 1987, 10 bi kịch Trong tác phẩm Nghệ thuật thi ca, Aritxtot đưa định nghĩa tiếng bi kịch: “Bi kịch bắt chước hành động nghiêm túc cao thượng, hành động có quy mô định, (sự bắt chước) nhờ ngôn ngữ, phần riêng bi kịch phân biệt với trí Nhờ hành động câu chuyện, bi kịch làm hóa cảm xúc tương tự qua cách khêu gợi xót thương khủng khiếp” Thời Cận đại, Heghen (1770 - 1831) người đặt dấu ấn lớn tư tưởng sâu sắc bi đặc biệt nghệ thuật bi kịch ông xuất phát từ quan điểm đề cao tuyệt đối giới nghệ thuật lĩnh vực thẩm mĩ Có thể tóm tắt bi kịch theo quan điểm Heghen: hành động tự người làm rối loạn tiến trình bình thường tự nhiên Ông bàn tới nội dung xã hội bi kịch đặt cách sâu sắc vấn đề điều kiện để nảy sinh xung đột bi kịch xuất bi Vấn đề bi kịch dựa vào vấn đề tính người mặt xã hội, tính tất yếu xung đột bi kịch hành động bi kịch Trái ngược với Heghen, Trecnusepxki (1828 - 1889) cho cần định nghĩa bi sau: “Cái bi bi kịch nỗi đau khổ chết chóc người ta, bi kịch khủng khiếp đời người” Ông cho rằng, bi tồn khách quan, bi nỗi đau khổ chết chóc, khủng khiếp đời người, định nghĩa theo ông coi định nghĩa hoàn toàn đầy đủ bi kịch sống nghệ thuật Nói mĩ học phương Đông chỗ cho bi nhận định mang tính chủ quan có phần áp đặt Bởi lẽ, đâu có người, có đấu tranh thực khát vọng vươn lên Chân - Thiện - Mĩ có bóng dáng bi thẩm mĩ hình thức Quan niệm bi mĩ học phương Đông không tồn hệ thống lí luận chặt chẽ phương Tây lại thể chiều sâu cảm nghiệm nội tâm phong phú đời sống tình cảm, tâm linh người Nếu quan niệm bi mĩ học phương Tây nhấn mạnh xung đột trực diện đẹp xấu thực thể tách rời tương đối phương Đông lại nhấn mạnh xung đột nội tâm, đan xen tốt xấu, thiện ác thân thực thể Mỗi mĩ học có mạnh riêng tạo nên hấp dẫn giá trị đặc sắc tranh tư tưởng thẩm mĩ Quan niệm bi mĩ học Phật giáo, Trung Hoa, Nhật Bản, chứa đựng nét riêng mà tìm hiểu thấy giá trị độc đáo sâu sắc chứa đựng Phạm trù bi mĩ học dân tộc Việt Nam có nét đặc thù khác biệt so với quan niệm bi mĩ cảm phương Tây hay dân tộc phương Đông khác Mọi hệ người Việt Nam yêu nghệ thuật truyền thống tiền nhân, tổ tiên mình, hiểu có cung bậc tình cảm rung động theo “bi” mà cha ông ta gửi vào loại hình nghệ thuật truyền thống Những dạng thức bi hùng, bi hài, bi hậu tồn cách độc đáo nghệ thuật dân tộc Cần phải thưởng thức nghệ thuật truyền thống trái tim để thấu hiểu đồng cảm với giấc mơ giản dị mà hàm chứa học sâu sắc ông cha, viết lên từ khổ đau, cay đắng đời 2.1.2 Bản chất thẩm mĩ bi Theo nhận định Mác Ăngghen, bi biểu mâu thuẫn “yêu cầu tất yếu mặt lịch sử tình trạng thực thực tiễn” Mặc dù Mác Ăngghen bàn bi kịch cách mạng chưa đưa khái niệm 11 bi với tư cách phạm trù mĩ học dựa quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng nhà mĩ học macxit sau này, có nhiều định nghĩa bi Những định nghĩa nói chặt chẽ hợp lí Trong luận án, tác giả sử dụng định nghĩa bi tác giả Nguyễn Văn Huyên, Đỗ Huy Giáo trình Mĩ học đại cương: “Cái bi đẹp, cao cả, anh hùng, mang nội dung xã hội tích cực đấu tranh với xấu, tiêu cực, bị thất bại tạm thời, bị tiêu vong, bị hi sinh, tạo nên đồng khổ sâu rộng có ý nghĩa chủ thể xã hội tiên tiến” Tuy nhiên, tác giả muốn nhấn mạnh bổ sung thêm số điểm cách quan niệm chất bi: Thứ nhất, bi khác so với nỗi buồn, nỗi đau hay khủng khiếp đơn sống Trong bi, dù có nói xấu, ác, tiêu cực xuất phát từ điểm nhìn, chỗ đứng đẹp, bảo vệ đẹp, nâng đỡ cho khát vọng nhân văn, chân chính, nói tiếng nói tốt đẹp, lương thiện Để hình thành bi với tư cách phạm trù thẩm mĩ yếu tố thiếu khát vọng nhân văn người, khát vọng vừa mặt khách quan đối tượng vừa từ phía chủ thể sáng tạo tiếp nhận trước mâu thuẫn, xung đột với lực lượng đối lập (hoàn cảnh lực lượng phản nhân văn) dẫn đến tổn thất giá trị người chân Thứ hai, hiểu bi phản ánh mới, đẹp, cao anh hùng trình tích cực đấu tranh phải chịu tổn thất e tự giới hạn lại làm hẹp nhiều quan niệm bi Với biên độ hẹp khó lòng để thực vai trò bao quát thực thẩm mĩ sống nhân sinh rộng lớn Bởi lẽ, có nhiều nỗi đau người đè lên đôi vai người bình thường, nhỏ bé chí cướp sinh mạng họ cách phi lí tình họ không chủ động tích cực đấu tranh, chưa kịp nỗ lực đấu tranh không đủ khả để đấu tranh Những nỗi đau vô phổ biến sống nhân sinh Họ người bình thường, nhỏ bé quyền sống họ chân cao quý quyền sống người anh hùng Vẫn biết người đánh giá cao ý thức chủ động tích cực nỗ lực đấu tranh cải tạo hoàn cảnh không mà quên nỗi đau khác nơi muôn nẻo nhân sinh, nơi tất yếu ngẫu nhiên không tách rời mà quy định lẫn Thứ ba cần hiểu cách linh hoạt, biện chứng mâu thuẫn, xung đột Bên cạnh xung đột trực diện thiện – ác, tốt – xấu, – tà thực thể tách rời nhau, mặt đối lập hoàn toàn tách biệt bao hàm xung đột, mâu thuẫn nội thân thực thể, cá nhân, giằng xé nội tâm tinh thần đầy đau đớn thể người Điều đánh giá cách công cho đóng góp trường phái mĩ học phương Đông mĩ học phương Tây đại, hậu đại Bản chất phạm trù bi hình thành dựa mối quan hệ chủ thể khách thể, tính tất nhiên ngẫu nhiên, chung riêng 2.1.3 Nội dung phạm trù bi Thứ mâu thuẫn, xung đột bi Cái đẹp gắn với hài hòa bi gắn với mâu thuẫn Đó mâu thuẫn dẫn đến kết lí tưởng nhân văn, nhân đạo bị 12 thất bại, bị chà đạp đau thương, người mang lí tưởng tiến phải “trả giá” đau khổ hi sinh Cơ sở khách quan bi kịch mâu thuẫn mang tính khách quan người với tự nhiên, lực lượng đối kháng xã hội thân người đứng trước lựa chọn mà sống đặt Vì lẽ đó, bi kịch nảy sinh tồn tất xã hội, kể xã hội chế độ người bóc lột người Về bản, bi kịch đổi từ hình thức sang hình thức khác tính chất phổ biến quy luật mâu thuẫn Thứ hai tình bi Cái bi tạo nên thâm nhập tác động lẫn tính cách bi kịch tình bi kịch Tình bi kịch có vai trò quan trọng đến xuất xung đột bi kịch tính cách bi kịch Tình hoàn cảnh cụ thể hình thành xung quanh tính cách, ảnh hưởng tích cực tính cách môi trường trực tiếp quanh mình, hoàn cảnh chung, tồn tình lịch sử cụ thể chung, kết hoạt động nhân loại, điều mà Heghen gọi tình giới Chỉ đâu có khả để kéo dài sống cá tính qua xã hội có tính bi kịch Chỉ đâu có khả đảm bảo cho cá nhân hình thái tồn khác xã hội sau chết thể chất có điều kiện cho bi kịch nảy sinh Vấn đề bi kịch dựa vào tính người mặt xã hội Thứ ba nhân vật bi Vấn đề nhân vật bi vấn đề quan tâm hàng đầu lí luận bi Xung đột biểu cách căng thẳng mạnh mẽ đến đâu tách rời khỏi tính cách nhân vật bi kịch căng thẳng bề nội dung trống rỗng Tính điển hình xung đột bắt nguồn từ chiều sâu tính cách Xung đột trở nên rõ nét thể sở tính cách độc đáo Có thể nhận diện số kiểu nhân vật bi phổ biến số khía cạnh sau: Kiểu nhân vật điển hình cho cao dám đương đầu với thử thách, khó khăn; Kiểu nhân vật đam mê mù quáng; Kiểu nhân vật không mình; Kiểu nhân vật cũ đặc điểm tiến bộ; Kiểu nhân vật bình dân, nhỏ bé Như vậy, để nhận tính cách bi dùng công thức cứng nhắc mà cần có nhìn linh hoạt, biện chứng để thấy trân trọng giá trị chân khát vọng làm người cao quí nơi anh hùng người bình thường, bé nhỏ, không hoàn hảo chí khốn khổ Thứ tư kết cục bi Đau khổ, mát, chết điều không thiếu bi yếu tố nội dung bi thân yếu tố cần hiểu cách linh hoạt biện chứng Thêm vào đó, thể yếu tố đa dạng, mang sắc thái ý nghĩa khác nơi muôn nẻo sống nhân sinh Những kết cục mà người phải gánh chịu bi kịch muôn hình vạn trạng Đó tổn thất thể chất tinh thần, mát, oan ức, chà đạp, đổ vỡ giá trị, day dứt, ám ảnh, dằn vặt,… đặc biệt chết Sự thất bại tạm thời đẹp, tiến thể nhiều trạng khác nhau, chí tiếng cười Như vậy, kết cục bi công thức cứng nhắc định sẵn Nó phong phú, phức tạp mát, đau khổ, hi sinh sống Chỉ có điều kết thúc bi kịch, người trăn trở giá trị đích thực sống để có 13 thể bắt đầu tiếp tục sống cách ý nghĩa hơn, để trân quý bảo vệ giá trị nhân văn đích thực 2.2 Mối quan hệ bi với phạm trù mĩ học khác hệ thống Xuất phát từ quan điểm hệ thống, nhận thấy đời sống thẩm mĩ người giới thống Vì phạm trù thẩm mĩ không tồn tách rời mà có mối liên hệ chặt chẽ với phản ánh chân thực giới thẩm mĩ đa dạng, tinh tế người Để nhận diện xác phạm trù bi, cần đặt mối liên hệ (bao gồm giao thoa, thống khác biệt) với phạm trù thẩm mĩ khác hệ thống đẹp, cao cả, hài 2.2.1 Quan hệ bi đẹp, cao Trước hết, nhân vật trung tâm điển hình bi đẹp, cao cả, bi đẹp, cao bị tổn thất Trong bi thẩm mĩ vắng bóng đẹp hay cao Bởi lẽ, bi mát mát lí tưởng, cao cả, đẹp, chân Nhân vật bi phải biểu đẹp giá trị người vị trí, khía cạnh hay mức độ Quan hệ phạm trù đẹp, cao với bi không hoàn toàn trùng khít hay bao hàm không hoàn toàn tách biệt Đó quan hệ vừa có thống vừa có điểm khác biệt Nhân vật bi đẹp, cao cao hay đẹp bi Không phải cao bi, ngược lại bi cao Không phải anh hùng, cao thượng, cao phải trải qua đau khổ, mát hay chết Cũng vậy, tổn thất khủng khiếp chứng tỏ cao Trong việc xem xét mối quan hệ cần tránh hai thái cực đồng tách biệt, đối lập phạm trù Thứ hai, bi hùng phạm trù thể thống bi cao Mối quan hệ bi cao sống thể bi hùng nhiều phương diện khác Cái bi hùng phạm trù thẩm mĩ cao cả, anh hùng gặp thất bại, mát, hi sinh hi sinh tạo nên đồng cảm mãnh liệt tôn vinh phẩm giá cao quí người hành trình đấu tranh với tự nhiên xã hội Theo đó, bi hùng tôn vinh cao cả, tạo cho cao trở thành lòng nhân dân, tượng thẩm mĩ bật cao sống Cái bi hùng đem đến cảm xúc thẩm mĩ đặc biệt hòa quyện hai luồng cảm xúc đồng cảm, xót thương khâm phục, tự hào phẩm giá người để nâng cảm xúc riêng biệt lên lên mức độ cao hơn, mãnh liệt 2.2.2 Quan hệ bi hài Thứ khác biệt bi hài Sự khác biệt bi hài thể số khía cạnh sau: khác biệt xung đột bi hài, khác biệt nhân vật bi hài, khác biệt hình thức phê phán xấu vươn lên đẹp bi hài Thứ hai thống bi hài Sự thống thể hai khía cạnh bản: Một khả chuyển hóa bi hài thực tiễn lịch sử; Hai tồn phạm trù bi hài Có thể nói, bi hài phạm trù thẩm mĩ thể giao thoa hai phạm trù bi hài nhiều đan xen, thâm nhập khiến khó lòng phân biệt bi hài đâu bi đâu 14 hài Sự đan cài phạm trù với phạm trù khác làm biến đổi lẫn tạo nên sắc thái thẩm mĩ riêng so với việc đan cài Trong bi có mầm mống hài, hài có dấu hiệu bi, nhiều hài bề nổi, tầng sâu lại bi Cái bi hài hai phương diện thẩm mĩ góp phần thể sâu sắc nhìn thái độ người thực sống đa chiều Yếu tố hài khiến bi cảm nhận thấm thía hơn, yếu tố bi khiến hài nhận thức cách sâu sắc Cái bi làm tăng thêm chiều sâu cho hài, hài làm bi lên với nhiều mảng màu tiếp nhận cách nhẹ nhàng mà thấm thía Cái bi hài tượng thẩm mĩ phổ biến điểm mạnh thẩm mĩ truyền thống người Việt thể độc đáo thực tiễn nghệ thuật truyền thống dân tộc Chương BIỂU HIỆN CỦA CÁI BI TRONG ĐỜI SỐNG VÀ TRONG VĂN HỌC NGHỆ THUẬT 3.1 Phương thức biểu bi đời sống nghệ thuật Cái bi thân sống thực biểu với muôn hình muôn vẻ thể khía cạnh khác đấu tranh cải tạo tự nhiên xã hội người Cái bi sống thực xuất phát từ mâu thuẫn xung đột có thực đời sống người xã hội loài người Dù bi kịch cá nhân hay bi kịch xã hội thể mối quan hệ biện chứng cá nhân, cộng đồng xã hội, phản ánh nỗ lực người đường muôn khó khăn để thực nỗ lực người xã hội vươn tới giá trị cốt lõi Chân - Thiện - Mĩ Nguyên nhân dẫn đến bi sống người biểu thành xung đột dẫn đến bi kịch vô phong phú, đa dạng chặng đường lớn lên trưởng thành xã hội loài người Mỗi thời đại, mâu thuẫn, xung đột lên lại có đặc điểm riêng gắn liền với đặc điểm nhận thức thực tiễn lịch sử xã hội người Cái bi nghệ thuật phản ánh bi sống với mức độ tập trung cao độ Nghệ thuật hình thức biểu ý thức thẩm mĩ, hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội cách độc đáo sáng tạo Vì thế, bối cảnh lịch sử khác nhau, bi nghệ thuật lại phản ánh sâu sắc bước chuyển biến thời đại tính chất phức tạp căng thẳng mâu thuẫn thời đại Nhờ nghệ thuật mà học cách nhận thức sâu sắc bi kịch thân sống Nó dạy ta hiểu người khác hiểu Nghệ thuật nâng ta vượt lên nhỏ nhặt, tầm thường đưa ta vào giới tư tưởng tình cảm cao Trước hết giúp ta hiểu rõ nắm bắt ý nghĩa sống thân Cái bi sống phản ánh đa dạng loại hình nghệ thuật văn học, âm nhạc, hội họa, nhiếp ảnh, điêu khắc, sân khấu, điện ảnh,… Bằng chất liệu hình tượng riêng, bi biểu loại hình nghệ thuật lại có ưu khác Cái bi đời sống nghệ thuật biểu cách đa dạng muôn màu vẻ sống người hành trình sống, nhận thức đấu tranh 15 3.2 Biểu bi đời sống xã hội Việt Nam (sau năm 1975) 3.2.1 Biểu bi mối quan hệ người tự nhiên Cơ sở khách quan bi mối quan hệ người tự nhiên thể hai khía cạnh: Thứ mát, hi sinh người hành trình nỗ lực cải tạo chinh phục tự nhiên điều kiện định trình độ nhận thức thực tiễn; Thứ hai bi mâu thuẫn, xung đột mục tiêu phát triển kinh tế, thỏa mãn nhu cầu ngày cao người việc giữ cân sinh thái nhân văn Đang có lệch pha lớn lực cải tạo giới ngày hùng mạnh người với trình độ yếu văn hóa nhân văn để sử dụng lực cho lợi ích chân người cách bền vững Nỗ lực chinh phục, cải tạo tự nhiên để xây dựng phát triển đất nước điều vô đáng quý Với đất nước nghèo khó khăn chồng chất Việt Nam sau chiến tranh cần tâm để tạo dựng sống Trên hành trình ấy, người hệ không tiếc công sức máu xương để xây nên cung đường Hạnh phúc, công trình kỉ bạt núi, ngăn sông,… Chúng ta không khỏi khâm phục biết ơn người hi sinh thầm lặng tuổi xuân, sức trẻ tính mạng để đặt móng cho đất nước có bước tiến dần vượt qua nghèo nàn, lạc hậu ngày hôm Trong điều kiện công nghiệp hóa, đại hóa nước ta làm nảy sinh mâu thuẫn gay gắt lĩnh vực quan hệ qua lại người - xã hội - tự nhiên Đó mâu thuẫn nhu cầu cần phải khai thác nhanh nhất, nhiều nguồn lực nước có nguồn tài nguyên thiên nhiên để phát triển kinh tế hàng hóa với bảo vệ môi trường sống, mâu thuẫn nhu cầu phải đẩy nhanh công nghiệp hóa, đại hóa nhằm tạo tiền đề sở vật chất kĩ thuật cho phát triển đời sống sản xuất với nguồn tài nguyên thiên nhiên ngày khan cạn kiệt; mâu thuẫn mong muốn xây dựng công nghiệp mang tính nhân văn với thực lực khoa học công nghệ trình độ thấp trình độ dân trí nhiều hạn chế, mâu thuẫn lợi ích kinh tế trước mắt với giá trị sinh thái nhân văn lâu dài 3.2.2 Biểu bi mối quan hệ người người, người xã hội Bên cạnh mối quan hệ người tự nhiên mối quan hệ người với người xã hội ẩn chứa nhiều biểu bi Đáng trân trọng cần kể đến trước hết có lẽ bi hùng thể hi sinh, mát người âm thầm, công khai dũng cảm đấu tranh chống lại phản động, xấu xa, tham ác, cũ kĩ, lạc hậu, tiêu cực bè phái mối quan hệ xã hội Đất nước không chiến tranh nhiều anh hùng, liệt sĩ không tiếc máu xương hi sinh để bảo vệ sống bình yên cho Tổ quốc nhân dân Máu chiến sĩ ngấm vào đất trời, tan vào biển để góp phần bảo vệ chủ quyền biển đảo thiêng liêng toàn vẹn lãnh thổ Tổ quốc Tên tuổi họ tạc ghi trái tim nhân dân Cuộc chiến chống lại kẻ thù giấu mặt tiêu cực luôn vô nghiệt ngã căng thẳng Chống tiêu cực việc đủ dũng cảm để chấp nhận “mang vạ vào thân” Những người anh hùng thầm lặng phải trả giá lớn, không chấp nhận thiệt thòi, mà tính mạng nhiều bị đe dọa Đó không thời gian, trí lực, tiền bạc mà xương 16 máu, an toàn cho thân, gia đình lẫn danh dự Trong chiến chống lại đói nghèo, bệnh tật, bất công, người phải đối mặt với bao bi kịch Mâu thuẫn lí tưởng xã hội giàu mạnh, công bằng, dân chủ, văn minh với thực tế tượng phân hóa giàu nghèo mạnh mẽ gây nhiều hậu đáng buồn cho xã hội Mâu thuẫn mong muốn xây dựng sống ấm no, hạnh phúc với thực tế thực trạng kinh tế khó khăn, hiệu chưa thực ổn định dẫn đến tình trạng phận không nhỏ dân cư tình trạng nghèo khổ Dân giàu, nước mạnh, xã hội công văn minh mục tiêu hướng đến Nhưng thực tế, lúc đâu, nội dung chân lí song song tồn phát triển mà hàm chứa đầy mâu thuẫn, xung đột Có nơi, có lúc, dân giàu mà nước không mạnh, ngược lại Trong trình khẳng định tốt đẹp, tiến bộ, xã hội xấu tồn tại, phận cán đảng viên thoái hóa biến chất trở thành sâu mọt đục khoét xã hội, chí chức vụ cao Những tượng tiêu cực, đặc biệt người có chức có quyền, lợi dụng khiếm khuyết, bất cập chế để mưu lợi cá nhân làm rối loạn đời sống kinh tế, trị, xã hội, làm xói mòn lòng tin nhân dân Nền kinh tế thị trường chứa đựng mâu thuẫn không tránh khỏi việc thực sách kinh tế sách xã hội Nếu tăng trưởng kinh tế không tính đến giá phát triển lệch dẫn đến nguy nhiều bi kịch: môi trường sống bị hủy hoại, vỡ nợ công, đạo đức xã hội xuống cấp, sắc dân tộc mai một, Đó không nguy mà nhiều góc cạnh chi tiết sống, thực Trong chế thị trường, người bị nhào nặn cách đáng sợ, nhào nặn mối tương quan xã hội, nhào nặn tâm thức họ Rút cục, họ biến dạng đến mức đoạn tuyệt với khứ hào hùng vừa khép lại hôm qua, với xô bồ, khắc nghiệt hôm Thiện - ác giao thoa, giá trị đạo đức truyền thống quay đảo gần bị kiểm soát Mâu thuẫn văn minh vật chất văn hóa tinh thần dẫn đến nhiều bi kịch lựa chọn định hướng giá trị Con người nhìn nhận lại gọi văn minh vật chất đời sống đại, nhận đời sống vật chất trần trụi bóp méo giá trị đời sống tinh thần khiết Bước khỏi chiến tranh, kinh tế thị trường làm tình người bị tổn thương Nhiều mối quan hệ tốt đẹp người với người, nhiều giá trị tinh thần truyền thống có nguy bị băng hoại tính toán vị kỉ chủ nghĩa cá nhân thực dụng tôn sùng tuyệt đối giá trị đồng tiền Ứng xử với môi trường xã hội hôm tình trạng báo động rơi rụng đạo đức, làm nảy sinh thực tế xã hội nhiều chuyện không tử tế đến nhói lòng Cái bi sống ngổn ngang bề bộn dường thưa bi hùng mà thay vào day dứt, trăn trở đầy lo âu bi kịch người tạo nên hành trình tìm đường để đến với hạnh phúc thực 3.3 Biểu bi văn học Việt Nam (sau năm 1975) 3.3.1 Sự vận động bi văn học Việt Nam sau năm 1975 Ba mươi năm chiến tranh không thời gian đặc biệt khiến bi túy gần vắng bóng, có sắc diện bi hùng, bi tráng (nhưng cao cả, hùng gần lấn át bi) Cái bi thể phản chiếu âm hưởng tráng ca, hào hùng Cái bi từ đời sống thực xã hội Việt Nam hai kháng chiến chống quân xâm lược đưa vào nghệ thuật, lúc ẩn, lúc hiện, 17 có lẫn ẩn âm hưởng bi hùng Đó cách lựa chọn khôn ngoan, cách ứng xử hài hòa nghệ sĩ với lịch sử, đất nước, người Chính mà tác phẩm họ vượt thời gian, không gian, chiếm lĩnh vị trí xứng đáng tâm trí công chúng xưa Văn học sau 1975 với khoảng cách định thời gian độ lắng định, vắng âm hưởng hùng ca, nói nhiều đau hậu chiến cảm thông chân thành Cái bi cảm hứng bi kịch trở thành phạm trù chủ đạo Đề tài chiến tranh người lính đề tài nhiều sáng tác văn học Nhưng giới sáng tác cảm thấy tiếp tục viết văn trước Viết nỗi đau, bi kịch cá nhân để tố cáo chiến tranh, nhận chân giá trị chiến thắng, để tri ân đồng bào, đồng chí, để trân trọng sống, trân trọng hòa bình tâm niệm không nhà văn Văn học từ điểm nhìn dân tộc với vấn đề trị xã hội lớn lao chủ yếu chuyển sang điểm nhìn sự, nỗi đau đời tư với bao bề bộn sống nhân sinh chiếm ưu Quan niệm người có nhiều thay đổi, người nhận thức với tất phức tạp, đa chiều, vừa vĩ đại vừa đời thường, đối mặt với đấu tranh để hoàn thiện thân, danh giới thiện - ác, tốt - xấu Con người cá nhân, người số phận không bó hẹp góc nhìn giai cấp mà nhìn góc độ tự nhiên, triết học, năng, tâm linh, vô thức Văn học phản ánh bi kịch sống cách đa dạng nhiều chiều với mối quan hệ phức tạp, chằng chịt, biến ảo, ngổn ngang bề bộn, đan xen ánh sáng bóng tối 3.3.2 Những sắc thái biểu bi văn học Việt Nam sau 1975 Thứ nhất, văn học sau chiến tranh phản ánh bi kịch chiến tranh chiều kích nhìn thân phận, trực diện chân thực Thứ hai, văn học phản ánh điều đáng sợ bi kịch chiến tranh nỗi đau dường kéo dài vô tận bi kịch thời hậu chiến Thứ ba, văn học phản ánh bi kịch hiểu biết, ấu trĩ lầm lạc, tha hóa Văn học tìm cách nhận thức tối đa bi kịch xung đột giá trị phản giá trị biến đổi phức tạp đời sống Thứ tư, văn học phản ánh bi kịch cá nhân phân rã mối quan hệ gia đình, xã hội Những bi kịch cá nhân mối quan hệ gia đình xã hội quan tâm phản ánh văn học sau năm 1975 với nhiều sắc diện khác Gia đình tế bào xã hội, điểm tựa yêu thương cá nhân nơi vô nhạy cảm trước mâu thuẫn, biến động đời sống xã hội, rạn nứt tình người Thứ năm, văn học phản ánh bi kịch người không dám không sống thật với Khát vọng sống với người mình, với xúc cảm, nhu cầu sống chân thật, tự trọng, lương thiện, yêu thương khát vọng vô cao quý người Nhưng nhiều hoàn cảnh, khát vọng tưởng đơn lại không thực hiện, chí bị vùi dập cách phũ phàng tạo nên nhiều bi kịch phản ánh vào văn học với chiều sâu ngòi bút người nghệ sĩ Những bi kịch mâu thuẫn bên ngoài, áp chế cộng đồng với cá nhân mâu thuẫn nội bên cá nhân người Thứ sáu, văn học phản ánh bi kịch cô đơn thể người Xã hội đại với phát triển cao ý thức cá nhân đồng thời nảy sinh mâu thuẫn, 18 mặt trái, lỏng lẻo mối quan hệ, cực đoan đòi hỏi vị kỉ cá nhân, áp lực công việc, mưu sinh, đẩy người bị phân rã, rơi vào bi kịch tha hóa, bị lạc điệu, cô đơn, “tẩy trắng” biến khỏi cộng đồng Họ cảm thấy lạc lõng, bế tắc trước đổi thay thời Day dứt cả, trăn trở bi kịch cô đơn can đảm, mạnh mẽ, đứng cao người, có lĩnh ghét adua, khước từ áp đặt mang tính khuôn mẫu, nhận thê thảm người họ trở thành nô lệ niềm tin mù quáng Bi kịch cô đơn người cầm bút chủ đề nhà văn quan tâm phản ánh Thứ bảy, văn học thể khả tương tác, chuyển hóa phong phú bi với yếu tố thẩm mĩ khác Cái bi bên hài phi lí kết hợp thể cách thức nhận thức phản ánh sống cách đa chiều mẻ văn học đại sau chiến tranh Sự xuất bi hài mang màu sắc “amua đen” biểu vận động đa dạng hóa thẩm mĩ văn học Việt Nam đương đại Chủ nghĩa hậu đại quan tâm đến bi hài khả phản ánh sắc sảo, đa chiều góc cạnh sống Thấy mối quan hệ chuyển hóa hài bi hệ chiều sâu nhận thức cảm hứng trào lộng Nó tiếng cười mang âm hưởng bi Nó không mang ý nghĩa mỉa mai, phê phán đối tượng bị phủ nhận, mà đằng sau tiếng cười nỗi đau, hoang mang, tuyệt vọng nhận đáng buồn, khủng khiếp khó bề thay đổi, nguy đe dọa sống người xã hội Đó bi kịch lớn nhận thức lại bất lực, chưa vượt qua Tiếng nói làm bật vô lí, phi lí đời Cái bi, hài cõi nhân sinh có nguồn cội Cho nên, dù viết méo mó nghịch dị, phi lí, hay đẹp, văn học mang âm hưởng hậu đại tiếng nói thể khát vọng đổi xã hội biến chuyển phức tạp khó lường sống Chương GIÁ TRỊ THẨM MĨ CỦA CÁI BI 4.1 Giá trị thẩm mĩ bi phát triển người xã hội 4.1.1 Giá trị thân tính cách hành động nhân vật bi phát triển xã hội Đây giá trị bi biểu đời sống thực Sự tất thắng mới, chất người chân trình vươn lên sống, quy luật, quy luật đường phải kinh qua đoạn quanh co khúc khuỷu bao gồm biến cố bi kịch trình phát triển Mâu thuẫn mắt khâu phát triển Sự phát triển không diễn cách dễ dàng, phẳng mà có thử thách cần có người dũng cảm vượt qua Con người xã hội loài người cảnh giác với xấu, ác mạnh đáng sợ bên bên Giá trị người không chân lí người sở hữu cho sở hữu, mà nỗi gian khó chân thực người nhận lãnh tìm chân lí Bởi, sở hữu mà kiếm tìm chân lí gia tăng sức mạnh nơi người, tiềm ẩn bước tiến không ngừng hoàn thiện 19 Chân - Thiện - Mĩ hệ giá trị cốt lõi mà loài người tiến hướng tới Bảo vệ cho giá trị cao quý đó, người phải đánh đổi giá đắt, chí mạng sống Trên hành trình thực “tất yếu mặt lịch sử”, tự thân tất hành động kiên đấu tranh góp phần quan trọng cho chứng minh hùng hồn bánh quay tất yếu lịch sử phía hiểu biết, tiến nhân văn Cái mới, chân lí, thật phải chịu thử thách không dễ dàng Mà thành của trình nhận thức, chuỗi dài nỗ lực vô tận đến hôm tiếp nối Nỗ lực tiếp nối nỗ lực, đấu tranh nối tiếp đấu tranh Tượng đài chiến thắng không xây nên thành công mà nước mắt, xương máu thất bại, đau đớn Những nỗ lực dù thất bại không vô ích mà viên gạch âm thầm mạnh mẽ xây lên lâu đài chiến thắng Đó nấc thang thay đổi nhận thức hành động xã hội 4.1.2 Giá trị bi đối phát triển hoàn thiện nhân cách chủ thể thẩm mĩ Thứ giá trị nhận thức thẩm mĩ bi Cái bi thức tỉnh lương tâm, bàn giao trách nhiệm ngợi ca danh dự làm người Nó lên án đanh thép xấu, ca ngợi nhiệt thành đẹp Giá trị nhận thức không bao hàm nhận biết mà thức tỉnh người xã hội trước bi đời sống nghệ thuật Những đau khổ, mát mà người phải trải qua hành trình tiến phía trước xét khía cạnh khiến cho người trưởng thành hơn, đem đến cho người học đắt giá tính phức tạp có thật đời sống xã hội quan trọng cung cấp học cảnh giác với ác, xấu Nghệ thuật biểu bi đề cao giá trị bất hủ phẩm chất người chân chính, ca niềm vinh quang người, thông qua chết để phát ý nghĩa sống Nhờ vậy, người nhận thức sâu sắc bi kịch sống, giúp luyện để vững vàng hơn, lĩnh trước thử thách đời Cái bi đem lại niềm tin vào tính chân thật nghệ thuật nhận thức quy luật nghiệt ngã sống trải nghiệm đến tự - tất yếu Và ý thức bi người trở nên yếu đuối thảm bại, nghệ thuật khả thức tỉnh, khơi gợi cần có đời Thứ hai giá trị giáo dục bi Giá trị giáo dục bi thể thống không tách rời hai yếu tố khách quan chủ quan, giá trị thân đối tượng lĩnh văn hóa chủ thể tiếp nhận Giá trị giáo dục bi thể đặc biệt, trước hết thông qua cung bậc tình cảm thẩm mĩ từ sâu lắng đến mãnh liệt Trước hết, bi giúp người biết xót thương, đồng cảm đẹp Cái bi dạy người biết căm phẫn, khinh miệt xấu Cái bi dạy người biết tự hào, cảm phục, tin yêu giá trị tốt đẹp nơi người Sự can đảm dũng cảm nhân vật bi củng cố lòng tin người đấu tranh chống lại lực gây nên bi kịch, luyện cho người khả lĩnh đương đầu với bất hạnh, khổ đau, thúc đẩy người đấu tranh hạnh phúc Cái bi giúp người hiểu để trân trọng lựa chọn giá trị đích thực sống 20 mà có, giá trị tình yêu thương, hi sinh, tình bạn, tình yêu, tình người Từ giúp sống nhân hơn, vị tha hơn, cao thượng hơn, tránh cám dỗ vật chất đơn Bi kịch biểu dương thấm thía sức mạnh hùng tráng tâm hồn người, nhờ mà bồi dưỡng người đức tính gan dạ, dũng cảm, chủ nghĩa anh hùng phẩm chất cao quí khác Những biểu bi thực nghệ thuật vô phong phú, đa dạng sống Mỗi biểu bi lại có giá trị định xét từ khía cạnh đó, khó có tượng bao hàm tất giá trị nêu Mỗi sắc thái biểu bi lại mang nét giá trị khác Nếu cố tình gượng ép tìm bi hàm chứa tất giá trị vô tình phủ nhận giá trị biểu phong phú bi sống nghệ thuật 4.1.3 Nâng cao nhận thức giá trị thẩm mĩ bi phát triển người xã hội Con người yêu đẹp không muốn phải rơi nước mắt trước tổn thất đẹp Nhưng nói cần tăng lên hay giảm đi, loại trừ biểu bi đời sống xã hội chưa xác, chiết trung siêu hình Bởi lẽ có yếu tố bi mong muốn bị suy giảm loại trừ, lực lượng đối lập, hoàn cảnh cản trở người đến với hạnh phúc chân chính, với mục tiêu công bằng, bình đẳng, dân chủ, văn minh Chúng ta muốn giảm thất bại, đau đớn hay bất hạnh đẹp Nhưng nhìn từ phía khác, thực đầy rẫy tiêu cực, bất công, tham ác, lực lượng đối lập, lại cần ngày nhiều nỗ lực người, dũng cảm, can đảm đối mặt đấu tranh dù biết phải trả giá đắt hay đón nhận kết cục bi kịch Ít mong đợi phản ứng, day dứt, trăn trở mang tính bi kịch vô tâm lạnh lẽo thiếu nhân tính Điều đáng sợ xã hội người quen với xấu, ác, chấp nhận sợ xấu, ác Khi không bi chân thảm bại giá trị nhân văn Để nâng cao nhận thức giá trị thẩm mĩ bi thực đời sống, trước hết cần nhận diện mâu thuẫn xã hội đề cách thức giải mâu thuẫn cách hiệu quả; Xây dựng môi trường xã hội theo hướng phát triển bền vững, nhân văn Điều đặc biệt quan trọng tôn vinh, nhận chân giá trị nỗ lực đấu tranh người Sự tôn vinh gương đấu tranh dũng cảm từ nhận thức đến hành động thực tiễn câu trả lời thích đáng cho tâm xã hội để thay đổi theo hướng tốt đẹp hơn, học quý báu giá trị định hướng giá trị, đặc biệt hệ trẻ 4.2 Giá trị phản ánh bi văn học nghệ thuật 4.2.1 Phát huy tinh thần dân chủ môi trường khoan dung cởi mở đời sống văn học Dân chủ hóa mặt đời sống thành tựu lớn công đổi với tinh thần cốt lõi “nhìn thẳng vào thật” Phát huy dân chủ văn học nghệ thuật vấn đề mấu chốt để mở đường cho tác phẩm văn học phản ánh bi ngược lại, tác phẩm văn học phản ánh bi lại trở thành động lực thúc đẩy tinh thần dân chủ văn học nghệ thuật Bởi lẽ, không giống 21 đẹp, cao dễ nhìn thấy để yêu dễ tiếp nhận, bi chứa đựng đẹp đẹp vận động, nhọc nhằn nỗ lực đấu tranh, chí đẹp bị lầm tưởng “cố tình” bị coi xấu Vì phản ánh bi văn học có mảnh đất dân chủ thực đời sống nghệ thuật Điều tối quan trọng phải dân chủ thực tư duy, suy nghĩ, hành động, việc làm chế cụ thể Bầu không khí dân chủ mở đường cho nghệ sĩ trình nhận thức biểu đạt nhận thức tinh thần đối thoại xây dựng Với đa dạng, cởi mở quan điểm, dân chủ cách nghĩ cách viết mang đến cho văn học nghệ thuật đa dạng hình tượng thẩm mĩ có bi Để phát huy dân chủ có bầu không khí khoan dung cởi mở đời sống văn học cần phải giải đắn mối quan hệ văn học trị, văn học thực, mở đường cho tự sáng tạo thể nghiệm 4.2.2 Nâng cao ý thức sứ mệnh văn học ý thức trách nhiệm người nghệ sĩ trước công chúng, dân tộc thời đại Thứ phản ánh bi giúp nâng cao ý thức sứ mệnh văn học Dân chủ, tự đời sống văn học liền với trách nhiệm trước công chúng, dân tộc thời đại Đây điều kiện để tự thực nghệ thuật trở thành tự có ý nghĩa không với cá nhân mà với cộng đồng Nâng cao ý thức trách nhiệm động lực giúp văn học nhà văn hoàn thành sứ mệnh cao Văn học phải ý thức đầy đủ thiên chức việc lọc tâm hồn, giáo dục, đánh thức tâm hồn tình cảm Muốn lay chuyển lòng người, văn học phải bộc bạch riêng tư nhất, khát vọng tha thiết thuộc người Văn học phải nói nhiều mặt, tốt xấu, cao thượng thấp hèn, thiện ác, Văn học phải đến tận số phận người với trang viết thấu đáo đời sống người Văn học dự báo cảnh báo bi kịch xảy không nhận thức tìm cách giải xung đột, mâu thuẫn Văn học nghệ thuật thời nơi nhà văn gửi gắm suy tư, khát vọng kiếp người Thứ hai phản ánh bi giúp nâng cao ý thức trách nhiệm nhà văn trước công chúng dân tộc, thời đại Để văn học thực sứ mệnh cao quý mình, phản ánh thực rộng lớn đa chiều có mảng thẩm mĩ bi người nghệ sĩ chủ thể thực Văn học diễn đàn để từ xã hội cất lên tiếng nói thể ước mơ, khát vọng người sống thể phản ánh Người nghệ sĩ có trách nhiệm lớn lao sống người để nỗi đau khổ nơi góc khuất đời, tiếng khóc người nhỏ bé lắng nghe thấu hiểu Khả đặc biệt người nghệ sĩ xuất phát từ tâm với người, với nghề nghiệp 4.2.3 Tăng cường tảng triết học, mĩ học cho văn chương Văn chương triết học văn chương triết học nguy hiểm Tăng cường tảng triết học, mĩ học, tìm tòi văn hóa, tư tưởng để văn chương nói nhân tình thái bớt nông cạn, nhìn nhận người xã hội thấu đáo Mảng thẩm mĩ bi với ý nghĩa nhận thức giáo dục sâu sắc có khả sâu khám phá xung đột, mâu thuẫn quy luật vận dộng 22 phát triển lịch sử xã hội Vì giúp cho văn chương nghệ thuật trang bị cách nhìn nhận mang tính triết học khái quát Đổi ý thức xây dựng hệ thẩm mĩ xứng đáng với vai trò phương pháp luận đời sống thẩm mĩ nói chung văn học nghệ thuật nói riêng trở thành nhiệm vụ hàng đầu triết học mĩ học không muốn từ bỏ vai trò Nói đến tăng cường tính triết học mĩ học cho văn học hoàn toàn nói chiều đến tác động từ bên vào văn học mà đòi hỏi tự vận động, tự tăng cường tảng triết mĩ thân văn học người cầm bút Sáng tác văn học mảng bi phải đề xuất giá trị mĩ học mẻ, đồng thời thể trách nhiệm với xã hội, thực có tương lai lâu dài, bền vững.Thiếu hai điều kiện trên, tất yếu bị thời gian lãng quên Văn học phản ánh bi cần định hướng tảng mĩ học tiến bộ, dựa vững tảng giới quan chủ nghĩa Mác – Lênin, đồng thời không ngừng bổ sung, tiếp nhận hoàn thiện quan điểm mĩ học đại Những nhà văn chân cần đồng thời nhà tư tưởng, nhà mĩ học nhà đạo đức học hành trình sáng tạo không mệt mỏi đời tác phẩm có giá trị 4.2.4 Nâng cao chất lượng hoạt động lí luận, phê bình văn học Cả người đọc người sáng tác hi vọng, trông đợi vào nhà lí luận, phê bình gia tăng tính chuyên nghiệp, công bằng, khách quan học thuật, cho người sáng tác chưa với thái độ khoan dung, chân thành thiện chí, cho người đọc học tiếp nhận, định hướng thẩm mĩ cho công chúng yêu văn học Có điều hi vọng cho tảng môi trường lí luận cho giá trị văn học đích thực, mảng thẩm mĩ bi thực phản ánh vào văn học mang giá thẩm mĩ nhận thức giáo dục ngày cao Thứ cần đề cao tính tự phê phán, tự phản tỉnh với tinh thần biện giải, xới lật, mạnh mẽ phê phán lí luận xơ cứng, phiến diện Thứ hai cần kế thừa di sản lí luận văn học dân tộc, mở rộng biên độ tiếp nhận thành tựu lí luận văn học giới 4.2.5 Nâng cao văn hóa tiếp nhận độc giả Phạm trù bi thẩm mĩ hình thành mối quan hệ chủ thể khách thể Nếu xét mặt khách thể chưa thể nói hết giá trị thẩm mĩ bi, đặc biệt bi thể văn học nghệ thuật Vì giá trị thẩm mĩ bi văn học xác định thông qua tiếp nhận độc giả với tác phẩm hình tượng nghệ thuật Ngoài vốn sống, người đọc cần tự nâng cao vốn nghệ thuật Theo Mác, muốn thưởng thức nghệ thuật cần phải giáo dục nghệ thuật Cần nâng cao “tầm đón đợi”, tầm văn hóa, tầm hiểu biết, ý thức tiếp nhận mạnh mẽ, đa dạng đa chiều độc giả Tác phẩm từ tâm hồn trí tuệ nhà văn đến tâm hồn, trí tuệ bạn đọc, vừa thống có khác biệt chí đối lập Nhưng trước tiên, người đọc cần trân trọng công sức lao động nghệ thuật người nghệ sĩ 23 KẾT LUẬN Cái bi phạm trù mĩ học chứa đựng triết lí nhân sinh sâu sắc, phản ánh phức tạp hành trình phát triển xã hội người Bản chất thẩm mĩ bi vấn đề quan tâm làm rõ lịch sử mĩ học từ cổ đại đến đại với nhiều cách tiếp cận, phát độc đáo, nhiều chiều Những nội dung bi quan niệm mĩ học phương Tây phương Đông có điểm khác biệt định xuất phát từ đặc điểm tư duy, văn hóa thực tiễn Không thể phủ nhận diện bi thẩm mĩ tư tưởng mĩ học dân tộc Việt Nam, đặc biệt qua thực tiễn nghệ thuật dân tộc Nhưng để nhận diện cần sử dụng lí trí hết trái tim để hiểu cách cảm, cách nghĩ, cách ứng xử đời sống nghệ thuật dân tộc Từ ta nhận nét đặc sắc bi hùng, bi hài, bi hậu nhiều nét độc đáo mĩ cảm dân tộc việc xây dựng mâu thuẫn, nhân vật kết cục bi Trên sở mĩ học Mác - Lênin với tảng giới quan phương pháp luận mình, cần tiếp thu thành tựu lí luận mĩ học lịch sử để luận giải cách ngày đầy đủ toàn diện chất nội dung phạm trù bi Ý nghĩa bi không tách rời phạm trù mĩ học khác hệ thống, muốn nhận diện sắc thái đa dạng cần phải đặt bi mối quan hệ với phạm trù khác đẹp, cao hài Mối quan hệ vừa bao hàm khác biệt vừa có thống chặt chẽ, chuyển hóa lẫn Những phạm trù bi hùng, bi hài thể thống biện chứng chuyển hóa linh hoạt dường khó có ranh giới tuyệt đối phạm trù Sự biểu bi đời sống nghệ thuật vô phong phú đa dạng sống người Nghệ thuật hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội phương thức vô sáng tạo độc đáo thông qua hình tượng nghệ thuật Bởi bi nghệ thuật phản ánh bi sống qua hình tượng nghệ thuật phương thức riêng có Có thể nói bi mảng thẩm mĩ thực đời sống xã hội Việt Nam sau chiến tranh Thế kỉ XX, dân tộc nhỏ bé phải đối mặt với hai chiến tranh chống lại hai kẻ thù lớn mạnh Những nỗi đau, mát, hi sinh dân tộc người dân Việt Nam chiến tranh đong đếm Ngay im tiếng súng, bi kịch chiến tranh gây tiếp tục diện dai dẳng mảnh đất hình chữ S Nó cướp bao giá trị tốt đẹp, lương thiện, chân để lại vết thương đến hàn gắn hoàn toàn Sau chiến tranh, bước vào sống hòa bình, đã, phải đối mặt với bi kịch hành trình tiến đến mục tiêu cao đẹp đặt Quá trình phát triển xã hội chiều tiến lên mà chứa đựng đầy mâu thuẫn, xung đột, có xung đột bi kịch mối quan hệ người với tự nhiên, người với xã hội Những bi kịch ngóc ngách sống nhân sinh người biểu cần nhận thức tìm cách nỗ lực giảm thiểu lực lượng đối lập, xấu xa, tham ác hủy hoại người nâng lên thật 24 nhiều thêm nỗ lực không mệt mỏi người đấu tranh mục tiêu nhân văn phẩm giá người Phản ánh biến chuyển sống mang thở thời đại, bi văn học Việt Nam sau chiến tranh có vận động thay đổi đáng kể Từ hướng chủ nghĩa anh hùng, bi sắc thái bi hùng, bi tráng (thường hùng, tráng trội hơn) sắc thái mảng văn học phản ánh hi sinh to lớn đầy tự hào dân tộc hai kháng chiến Nhưng văn học sau chiến tranh (sau 1975) có thay đổi đáng kể việc thể mảng thẩm mĩ bi Trái với dự đoán giới mĩ học việc anh hùng dần thay bi, mảng văn học Việt Nam sau chiến tranh dường lại thể thực tế ngược lại Hơn bao giờ, cảm nghiệm nỗi đau chiến tranh hậu chiến nhìn trực diện, chân thật thân phận cá nhân với độ lùi định thời gian khiến bi kịch chiến tranh rõ lúc Thêm vào đó, trăn trở xót xa người bi kịch nhân sinh biến chuyển khôn lường chặng đường phát triển chứa đựng vô số mâu thuẫn, xung đột mà thật giả, trắng đen, thiện ác lẫn lộn khiến bi kịch diễn với mức độ không phần gay gắt phức tạp Bằng ý thức trách nhiệm nghề nghiệp, lương tâm người cầm bút, thúc từ nhu cầu phản ánh thực đa chiều nghệ sĩ khiến cho tranh văn học sau chiến tranh có thành tựu đáng kể việc thể mảng thẩm mĩ bi Phạm trù bi thẩm mĩ chứa đựng giá trị lớn lao sâu sắc phát triển xã hội trình hoàn thiện nhân cách người với tư cách chủ thể thẩm mĩ Tuy nhiên, nhận thức giá trị thẩm mĩ bi vướng mắc thiên lệch cần đến biện pháp để nhận thức trở nên đắn hơn, giúp người đặc biệt hệ trẻ lựa chọn giá trị định hướng giá trị Đánh giá giá trị thẩm mĩ mảng văn học phản ánh bi nhiều vấn đề thách thức với người nghệ sĩ Sự phản ánh bi đem đến nhiều giá trị phát triển văn học nghệ thuật, góp phần tạo phát huy tinh thần dân chủ, khoan dung cởi mở đời sống văn học, tăng cường tảng triết học, mĩ học cho văn học để có tác phẩm phản ánh mảng bi xứng tầm thời đại, mang thở sống Mảng văn học nghệ thuật phản ánh bi giúp nâng cao văn hóa tiếp nhận người đọc, người thưởng thức tác phẩm, từ góp phần nâng cao phông văn hóa nói chung Để có điều thân mĩ học phải không ngừng đổi tảng vững mĩ học Mác - Lênin có tiếp thu hiệu thành tựu lí luận mĩ học khác để đảm đương vai trò dẫn đường cho hoạt động nhận thức thực tiễn thẩm mĩ