Hình tượng rồng trên một số đồ ngự dụng thời nhà nguyễn

Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT Cb: Chủ biên SWOT: Điểm mạnh, điểm yếu, hội, thách thức (strenghts, weaknesses, opportunities, threats) PTS: Phó Tiến sĩ tr: Trang DANH MỤC BẢNG Bảng 1: 13 đời vua Nguyễn Bảng 2: Phân loại đồ ngự dụng có gắn hình tượng Rồng thời nhà Nguyễn Khóa luận tốt nghiệp i Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn MỤC LỤC MỞ ĐẦU .1 Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu 2.1 Nhóm công trình nghiên cứu Huế .2 2.2 Nhóm công trình nghiên cứu thời nhà Nguyễn 2.3 Nhóm công trình nghiên cứu Rồng Việt Nam 2.4 Nhóm công trình nghiên cứu Rồng thời chúa Nguyễn nhà Nguyễn Mục tiêu nghiên cứu 3.1 Mục tiêu chung .7 3.2 Mục tiêu cụ thể .7 Đối tượng phạm vi nghiên cứu .7 Hướng tiếp cận phương pháp nghiên cứu .8 Nội dung Ý nghĩa khoa học đề tài 7.1 Ý nghĩa lý thuyết 7.2 Ý nghĩa thực tiễn CHƯƠNG TỔNG QUAN VỀ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU .10 1.1 Thời nhà Nguyễn 10 1.2 Rồng hình tượng Rồng 13 1.2.1 Quan niệm biểu tượng 13 1.2.2 Quan niệm hình tượng 17 1.2.3 Rồng hình tượng Rồng văn hóa phương Đông 19 1.2.4 Rồng hình tượng Rồng văn hóa Việt Nam 25 1.2.4.1 Nguồn gốc Rồng Việt Nam 25 1.2.4.2 Đặc điểm Rồng Việt Nam 26 CHƯƠNG ĐỒ NGỰ DỤNG VÀ HÌNH TƯỢNG RỒNG TRÊN 31 MỘT SỐ ĐỒ NGỰ DỤNG TIÊU BIỂU THỜI NHÀ NGUYỄN 31 2.1 Rồng hình tượng Rồng văn hóa thời nhà Nguyễn 31 2.2 Rồng hình tượng Rồng số đồ ngự dụng tiêu biểu thời nhà Nguyễn 37 2.2.1 Đồ ngự dụng 38 2.2.2 Phân loại đồ ngự dụng có gắn hình tượng Rồng thời nhà Nguyễn 38 2.2.3 Khảo tả hình tượng Rồng số đồ ngự dụng tiêu biểu thời nhà Nguyễn 39 2.2.3.1 Hình tượng Rồng nhóm đồ ngự dụng dùng sinh hoạt thường nhật .39 Khóa luận tốt nghiệp ii Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn 2.2.3.2 Hình tượng Rồng nhóm đồ ngự dụng dùng nghi lễ, tế tự 41 2.2.3.3 Hình tượng Rồng nhóm đồ ngự dụng dùng trò chơi, thú tiêu khiển .43 2.3 Tiểu kết 44 CHƯƠNG NHẬN XÉT VÀ THẢO LUẬN 47 KẾT LUẬN .52 TÀI LIỆU THAM KHẢO 54 Khóa luận tốt nghiệp iii Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Theo truyền thuyết, Rồng loài vật linh thiêng từ xa xưa người phương Đông, coi loài thú tượng trưng cho điều tốt lành Theo quan niệm phương Đông, Rồng hình tượng nguyên tích cực sáng tạo, sức mạnh sống Yếu tố sông nước quan trọng với người phương Đông, họ sáng tạo Rồng với ý nghĩa biểu tượng cho nước - phong đăng, mùa màng bội thu Sau này, trình hình thành phát triển dân tộc phương Đông, Rồng dần gán thêm ý nghĩa phù hợp với tính chất thời đại biểu tượng nguồn gốc dân tộc, vương quyền, cao sang, may mắn, thịnh vượng Trong văn hóa Việt Nam, Rồng xem hình tượng có vị trí đặc biệt dân tộc Việt Nam biểu tượng linh thiêng liên quan đến truyền thuyết “con Rồng cháu Tiên người Việt” Rồng tượng trưng cho quyền uy tuyệt đối đấng thiên tử mạnh mẽ, hùng tráng, uy lực bất bại trước kẻ thù Rồng hình tượng mưa thuận gió hòa, vật linh đứng vào hàng bậc tứ linh "Long, Lân, Quy, Phụng" Các vương triều Việt Nam lấy hình tượng Rồng biểu tượng quyền uy Nếu Rồng thời nhà Lý nhẹ nhàng, thoát, hiền lành; Rồng thời Trần tượng trưng cho uy quyền, sức mạnh Thiên tử; Rồng thời hậu Lê mang dáng vẻ bạc nhược Rồng thời Nguyễn lại thể đầy đủ “tố chất” vật biểu tượng cho vua: mạnh mẽ, uy nghiêm thoát, nhẹ nhàng Có thể nói, hình tượng Rồng thời nhà Nguyễn thức khai thác vẻ đẹp vốn có Cách thể hình tượng Rồng thời nhà Nguyễn đa dạng phong phú khắp di tích di vật Có phân biệt rõ ràng hình tượng Rồng dùng cho vua chúa, quan lại, kiến trúc nghệ thuật dân gian Đồ ngự dụng vật quý giá chế tác riêng cho vua hoàng tộc, thường gắn liền với biểu tượng Rồng mang nhiều giá trị thẩm mỹ, thể đời sống hoàng tộc, vua chúa nhà Nguyễn xưa Từ chậu rửa mặt, chén, dĩa, đồ trà đến ấn tín, kiếm lệnh, cơi trầu, áo quần (Long bào, Hoàng bào, Long Cổn, lễ phục Xuân Thu…) phải đồ quý đương thời, thường phải vàng bạc, ngọc, ngà hay vật liệu quý khác Mặc dù đồ ngự dụng lưu Khóa luận tốt nghiệp Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn giữ không nhiều có tầm quan trọng lớn văn hóa, lịch sử Việt Huế nói riêng, nhìn thấy kho tàng vốn cổ nghệ thuật tạo hình Đó thực di sản quý giá dân tộc Trên sở lý đó, chọn đề tài “Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn” làm khóa luận tốt nghiệp Cử nhân Việt Nam học, chuyên ngành Ngôn ngữ - Văn hóa - Du lịch, niên khóa 2012 - 2016 Lịch sử nghiên cứu 2.1 Nhóm công trình nghiên cứu Huế Có nhiều công trình nghiên cứu, tiêu biểu công trình: Hội Khoa học Lịch sử tỉnh Thừa Thiên Huế (2010), Thuận Hóa Phú Xuân - Thừa Thiên Huế: 700 năm hình thành phát triển, xuất sở tuyển tập 44 tham luận Hội thảo khoa học 700 năm Thuận Hóa - Phú Xuân - Thừa Thiên Huế năm 2006 Cuốn sách công trình nghiên cứu tác giả tập trung vào khía cạnh: Quá trình lịch sử, Kinh tế phát triển, Đổi hội nhập, Văn hóa xã hội Đây công trình nghiên cứu bản, toàn diện vùng đất, người, lịch sử, văn hóa, xã hội tỉnh Thừa Thiên Huế xưa Hội Khoa học Lịch sử tỉnh Thừa Thiên Huế (2005), viết “Cố đô Huế xưa nay”, công trình nghiên cứu tập hợp sở nhiều Hội thảo, Hội nghị, Tạp chí Huế xưa và tạp chí khác, nhằm mục đích giới thiệu kết nghiên cứu, trao đổi, thảo luận, kiến nghị… tác giả liên quan đến vùng đất, người, lịch sử, xã hội văn hóa tỉnh Thừa Thiên Huế Vương Trí Nhàn (2010), Tạp chí nghiên cứu Huế nghiên cứu hình thành chiều dài phát triển Huế, viết tập phát hành tháng 7/2010 “Nếu nét đặc sắc văn hoá Huế tính chất cung đình, vẻ quý tộc ẻo lả yếu ớt song lại hoi lịch sử hình thành Huế lại liền với lịch sử triều Nguyễn, giai đoạn phát triển rực rỡ mà bi thảm xã hội nước ta trước bước vào lịch sử đại” [21, tr 2] Các tác giả Nguyễn Hữu Thông, Trần Đại Vinh, Lê Văn Sách (1993), Danh lam xứ Huế nhận xét: “Trong không gian kinh đô thơ mộng, núi đồi thấp sông bình lặng, đẹp Huế đẹp tinh tú, không đồ sộ, khoa Khóa luận tốt nghiệp Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn trương, kiến trúc cung đình so với nước khác khiêm tốn chùa Huế chùa đồ sộ” [30, tr 14] Tác giả Lê Nguyễn Lưu (2006), với sách Văn hóa Huế xưa kết nghiên cứu, điền dã thực tế cảm nhận từ không gian văn hóa người dân xứ Huế, tác giả trình bày ba vấn đề thuộc đời sống văn hóa: Đời sống văn hóa gia tộc (tập 1), Đời sống văn hóa làng xã (tập 2) Đời sống văn hóa cung đình (tập - ảnh) Với văn hóa cung đình Huế, tác giả hệ thống lại giá trị văn hóa vật thể phi vật thể, hệ thống trình xây dựng kinh thành Huế suốt 40 năm Đây tư liệu quan trọng giúp quan tâm đến Huế có nhìn nghiêm túc theo tinh thần học thuật Tác giả ghi lại chi tiết tư liệu cho thấy đặc danh “Huế” hình thành nào, từ quan điểm cách đọc trại âm từ “hóa” thành “huế”, đến quan điểm kỵ húy, tư liệu ghi lại xuất từ “Huế” quốc ngữ Nhóm tác giả Trung tâm nghiên cứu Quốc học (2005), với Tiếng Huế Người Huế & Văn Hóa Huế sách tổng hợp phát biểu, nghiên cứu nhiều nhà nghiên cứu khoa học trình bày Diễn đàn khoa học “TIẾNG HUẾ - NGƯỜI HUẾ - VÀ VĂN HÓA HUẾ” giúp người đọc có suy ngẫm Huế, khám phá Huế chiều sâu, khám phá Huế giá trị nhân văn người Huế - Văn hóa Huế, để từ hy vọng Huế phát triển với trí tuệ mình, người Huế phải trung tâm khoa học, văn hóa, trung tâm công nghệ cao với người Huế giàu tiềm sáng tạo Từ công trình nghiên cứu trên, thấy rằng, Huế đề tài nghiên cứu xuyên suốt, lâu dài mối quan tâm hàng đầu cho yêu Huế muốn tìm hiểu mảnh đất cố đô Huế 2.2 Nhóm công trình nghiên cứu thời nhà Nguyễn Trần Thanh Đạm (2008), Góp phần nhận thức vai trò lịch sử vương triều Nguyễn (1802 - 1945), với nội dung nhiều tư liệu có phát chứng minh nửa kỷ XIX, đất nước Việt Nam, nhà Nguyễn làm không việc, nhiều việc gọi thành tựu Ví dụ: Đối với nghiệp thống đất nước, việc khởi đầu từ phong trào Tây Sơn song việc thống dở dang, chí cuối thời Tây Sơn có Khóa luận tốt nghiệp Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn nguy phân liệt Chính Nguyễn Ánh hoàn thành công việc dở dang này, hoàn thành nghiệp thống nhất, kết thúc tình trạng đất nước chia hai, quy giang sơn mối Nguyễn Đắc Xuân (2001), với sách Chín đời chúa mười ba đời vua Nguyễn viết không kể thời gian trị ngắn ngủi nhà Tây Sơn (1788 - 1801) từ Đoan Quốc công Nguyễn Hoàng vào trấn thủ đất Thuận Hóa (1558) ngày vua Bảo Đại thoái vị, dòng họ Nguyễn cai trị trị báu non kỉ với đời chúa 13 đời vua Trong đời chúa, nhiều vị có công, đức độ, có vị bất tài đưa nhân dân đến tình trạng đói khổ; 13 đời vua có vị có công thống đất nước, có vị có công xây dựng đất nước, có ông có công cứu nước, có ông cam tâm bán nước có ông làm bù nhìn cho thực dân Pháp Phan Huy Lê (2014), tác phẩm Huế & triều Nguyễn đề cập đến thành tựu to lớn nhà Nguyễn suốt thời gian trị vì: Trong thời gian ba kỷ từ kỷ XVI đến cuối kỷ XIX, thời Chúa Nguyễn vương triều Nguyễn để lại di sản văn hóa đồ sộ bao gồm văn hóa vật thể phi vật thể cho Huế nói riêng đất nước Việt Nam nói chung Di sản phần hữu đất nước Việt Nam tất hòa đồng với toàn di sản dân tộc, đồng hành với nhân dân, với dân tộc, với sống hôm mãi sau, góp phần tạo sắc lĩnh dân tộc, sức sống phát triển bền vững đất nước Như vậy, tác phẩm giới thiệu nhà Nguyễn chiều dài lịch sử Việt Nam 2.3 Nhóm công trình nghiên cứu Rồng Việt Nam Tác giả Trần Thế Pháp (thế kỷ XIV), với tác phẩm Lĩnh Nam chích quái tập truyện dã sử biên soạn vào cuối thời nhà Trần kể truyền thuyết nguồn gốc xa xưa hình tượng Rồng Việt: “Một hôm, Long Quân nói: Ta nòi Rồng, đứng đầu thuỷ tộc, Nàng giống tiên, sống đất, khí âm dương hợp lại mà sinh con, thủy hỏa tương khắc, khó lâu với được, từ phải chia ly Ta đem năm mươi thủy phủ chia trị xứ, năm mươi theo Nàng Khóa luận tốt nghiệp Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn đất, chia nước mà trị Lên núi, xuống biển, hữu báo cho biết, đừng quên Trăm theo, sau từ biệt mà đi” [24, tr 43 - 45] Hoàng Văn Khoán (2013), với Nguồn gốc Rồng, cho Rồng có từ thời Lý gắn với truyền thuyết việc nhà vua gặp Rồng vàng bay lên dời đô từ Hoa Lư Đại La: “Con Rồng xuất sớm Rồng thời Lý Lý Công Uẩn lên làm vua, thấy Hoa Lư chật hẹp định dời đô Đại La Trên đường đi, Lý Thái Tổ thấy đám mây vàng bay lơ lửng, nhà vua cho điềm tốt, đặt tên cho thủ đô Thăng Long Các nhà mỹ thuật đương thời sáng tác Rồng bay theo ý tưởng vua Thăng Long Rồng bay lên” [13, tr 56] Chu Quang Trứ (2012), hình tượng Rồng nhắc đến Mỹ thuật Lý - Trần - Mỹ thuật Phật giáo, dựa vào hình thuyền trống thạp đồng (nhất thạp Đào Thịnh) có dáng dấp hình rắn cá sấu để giải thích nguồn gốc Rồng, gợi lên bóng dáng Rồng Việt Nam với tên Giao Long Theo Nguyễn Văn Hiệu (1983), với Từ hình tượng thực Rồng Việt Nam đến tên Lạc Long Quân tiếng Việt Rồng vật tổ dân tộc: “Vật tổ dân tộc ta cá sấu Lạc Long Quân cha Rồng dân tộc ta” [9, tr 62] Cùng với tác phẩm tác giả nước ngoài, nhà nghiên cứu Việt Nam giới thiệu định hình cách sơ lược khái quát Rồng Việt 2.4 Nhóm công trình nghiên cứu Rồng thời chúa Nguyễn nhà Nguyễn Tác giả Trần Đức Anh Sơn (2012), viết “Con Rồng mỹ thuật thời Nguyễn”, in xuất Tạp chí xưa nay, có đề cập đến hình tượng Rồng mỹ thuật thời Nguyễn có kế thừa phát triển hệ Rồng Việt trước đó, có điểm tương đồng với Rồng Trung Hoa thời Thanh (1644 - 1911) Nhà nghiên cứu Cao Tự Thanh dịch giới thiệu Đại Nam Thực Lục Chính Biên đệ lục kỷ Phụ biên sử ký Quốc sử quán triều đình nhà Nguyễn soạn nội dung vềtrang phục chư hầu, hoàng thân, hoàng tử, hoàng tôn Khóa luận tốt nghiệp Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn thêu Rồng móng Khi triều phục hoàng thái tử quy định, vua Gia Long ban dụ cho triều thần: Tất gấm, vóc, the, lụa nhà Thanh có thêu Rồng móng ban cho nhà vua cất chứa kho đưa ban cấp cho hoàng thân, hoàng tử, hoàng tôn ban cho vua Vạn Tường (Chân Lạp) may triều phục Tác giả Nguyễn Tiến Cảnh, Nguyễn Du Chi, Trần Lâm Biền, Chu Quang Trứ (1992), Mỹ thuật Huế đề cập đến hình tượng Rồng Huế thời nhà Nguyễn biểu nhiều tư đa dạng phong phú: “Ở Huế, chúng có mặt kiến trúc, dạng đắp tròn, thường với chất liệu vôi khảm sành sứ”, “đó linh vật phổ biến mỹ thuật cung điện Huế Nhìn chung chúng có nhiều loại, nhiều chất liệu nhiều cách thể hiện” [2, tr 59] Tác giả Trần Quang Đức (2013), tác phẩm Ngàn năm áo mũ - lịch sử trang phục Việt Nam giai đoạn 1009 - 1945 nghiên cứu khảo tả hình tượng Rồng trang phục vua triều đại phong kiến Việt Nam có triều Nguyễn Điển hình áo Cổn vua Nguyễn dùng lễ tế Nam giao miêu tả sau: “Áo Cổn may sa mát bóng chỉ, màu thiên thanh, thêu chương: Nhật, Nguyệt, Tinh Thìn, Sơn, Long, Hoa trùng Dải thùy lưu thêu hình Rồng mây, may sa mát bóng màu tuyết bạch Ống tay áo thêu hình Rồng mây Cổ áo may đoạn Bát ti bóng màu quan lục Áo lót may lụa màu trắng thêu hoa văn chữ Á, dải thùy lưu thêu hình Rồng mây, sóng nước” [6, tr 280] Nguyễn Hữu Thông (2001), với Mỹ thuật Huế - Nhìn từ góc độ ý nghĩa biểu tượng trang trí viết kiệt tác có trang trí hình tượng Rồng: “Ở Huế, tồn số công trình mỹ thuật dạng bích họa, kiệt tác dòng hội họa trang trí đầu kỷ XX, “Long vân khế hội” (Rồng mây gặp gỡ) với bố cục nhiều Rồng uốn lượn mây nghệ nhân Phan Văn Tánh Đây tranh trang trí lớn phần trần hai kiến trúc cung Thiên Định lăng Khải Định chánh điện chùa Diệu Đế - Bằng kỹ thuật di chuyển giàn giá tư nằm, tác giả tạo nên cho toàn tác phẩm Rồng mây sống động không ngờ” [29, tr 32] Khóa luận tốt nghiệp Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn Dương Phước Luyến, Lê Văn Sách, Nguyễn Hữu Thông (cb), Mai Khắc Ứng, Trần Đại Vinh (1992), với tác phẩm Mỹ thuật thời Nguyễn đất Huế: “Con Rồng Nguyễn cung đình Rồng Nguyễn đình, chùa, miếu mạo, phủ đệ, nhà cửa Huế lại phiên Ở đầu kèo, bậc tam cấp hay vật dụng, phận trang trí kiến trúc, nơi Rồng có thần thái nét sống động riệng, điều nhìn thấy qua chi tiết dễ so sánh đầu, sừng, vẩy, móng, vuốt” [15, tr 135] Có thể thấy, hầu hết viết, có công trình nghiên cứu Rồng thời nhà Nguyễn dừng lại mức độ tập trung miêu tả đặc điểm tạo hình, biến thể, biến thân hình tượng Rồng mỹ thuật mà chưa có công trình, tác phẩm tập trung nghiên cứu hình tượng Rồng đồ ngự dụng Mục tiêu nghiên cứu 3.1 Mục tiêu chung Đề tài tập trung nghiên cứu nguồn gốc, tính chất, đặc điểm, ý nghĩa hình tượng Rồng số đồ ngự dụng tiêu biểu thời nhà Nguyễn Trên sở đó, khẳng định tính đặc trưng Rồng thời nhà Nguyễn so với Rồng triều đại khác lịch sử Việt Nam có đối sánh với lịch sử phong kiến Trung Hoa 3.2 Mục tiêu cụ thể Đề tài tập trung nghiên cứu số mục tiêu cụ thể sau: - Giới thiệu nhà Nguyễn lịch sử Việt Nam - Quan niệm hình tượng Rồng văn hóa Phương Đông Văn hóa Việt Nam - Khảo tả, phân biệt, giới thiệu nguồn gốc, đặc điểm, ý nghĩa đồ ngự dụng tiêu biểu thời nhà Nguyễn - Khẳng định tính đặc trưng Rồng thời nhà Nguyễn số đồ ngự dụng tiêu biểu so với triều đại phong kiến lich sử Việt Nam có đối sánh với Rồng Trung Hoa Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng: Một số đồ ngự dụng tiểu biểu thời nhà Nguyễn - Phạm vi: Thời nhà Nguyễn (1802 - 1945), số đồ ngự dụng tiêu biểu thời nhà Nguyễn Khóa luận tốt nghiệp Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn vững Để quảng cáo sản phẩm du lịch đất nước mình, quốc gia giới cần sản phẩm du lịch độc đáo, phù hợp lại làm biểu tượng mà du khách liên tưởng đến hình ảnh quốc gia Sản phẩm phải bật, ấn tượng, dễ nhận biết, dễ nhớ, dễ liên tưởng, mang đậm sắc văn hóa dân tộc Việt Nam cần phải có sản phẩm tiến trình quảng bá hình ảnh đến bạn bè giới Việt Nam có nhiều điều kiện thuận lợi để phát triển du lịch trở thành điểm đến hấp dẫn thị trường quốc tế Để có hình ảnh tích cực, Việt Nam cần quan tâm tới việc tạo dựng, quảng bá xúc tiến, giới thiệu hình ảnh quốc gia nước nỗ lực định vị điểm đến Hình ảnh quốc gia phải độc đáo so với nước khác, khai thác triệt để ưu lợi đất nước Thời gian tới, việc xây dựng hình ảnh sản phẩm du lịch Việt Nam chủ yếu dựa vào giá trị văn hoá, yếu tố truyền thống vốn có làm mạnh để thu hút du khách đến tham quan, tạo cho khách du lịch có ấn tượng sâu sắc đến Việt Nam Trong đó, Rồng - vật tưởng tượng linh vật mang đầy tính siêu nhiên, nâng lên thành vật biểu tượng văn hóa phương Đông hình ảnh phổ thông với người dân Việt Nam mà biết đến Hơn nữa, hình tượng Rồng hình tượng xuyên suốt, hình thành phát triển suốt chiều dài lịch sử Việt Nam, khởi nguồn từ thời đại Hùng Vương Hình tượng Rồng xem vật may mắn, cầu phúc, cầu mưa thuận gió hòa theo quan niệm tâm linh người dân Việt Nó đứng đầu tứ linh, triều đại phong kiến Việt Nam tôn xưng biểu tượng quyền lực, vương quyền, thể tôn nghiêm bậc đế vương Triều Nguyễn triều đại phong kiến cuối lịch sử Việt Nam, hình tượng Rồng thời nhà Nguyễn phổ biến chiếm số lượng nhiều chất liệu, vật, công trình kiến trúc so với hình tượng Rồng triều đại trước Hình tượng Rồng thời nhà Nguyễn xuất đa dạng phong phú khắp di tích di vật không mục đích nghệ thuật mà tuân theo định chế xã hội, thiết chế văn hóa đương thời với nhiều đề tài, biến thân, biến thể so với thời trước Có thể nói rằng, hình ảnh Rồng thể thành công nghệ thuật nhà Nguyễn Vì vậy, tận dụng triệt để tính chất đặc điểm hình tượng Rồng thời nhà Khóa luận tốt nghiệp 50 Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn Nguyễn việc quảng bá sản phẩm du lịch Việt Nam ý tưởng nói thiết thực ngành du lịch hy vọng sản phẩm du lịch gắn với hình tượng Rồng thời nhà Nguyễn tương lai không xa khẳng định vị thị trường du lịch giới, người dân xứ sở khác đón nhận, ghi nhận lưu giữ để trở thành biểu tượng Khóa luận tốt nghiệp 51 Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn KẾT LUẬN Với nghiên cứu “Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn” thấy hình tượng Rồng thời nhà Nguyễn thể nhiều chất liệu như: sơn mài, sơn thếp, vàng bạc, ngọc ngà, xương, đồ gốm, đồ dệt thêu… mà chất liệu tác phẩm xuất sắc, đạt thành tựu đặc sắc Được thể với đề tài phong phú, cách thức thể tạo hình đa dạng, đặc biệt có nhiều biến thể Rồng như: Mai hóa Rồng, trúc hóa Rồng, liễu hóa Rồng, cúc hóa Rồng, cá chép hóa Rồng Đây nét đặc trưng mà có hình tượng Rồng thời nhà Nguyễn có, khác hẳn so với hình tượng Rồng thời kỳ trước Do hình tượng Rồng vật biểu tượng cho vương quyền, sức mạnh người đứng đầu nhà nước phong kiến - vua Nguyễn Chính vậy, khảo sát đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn phạm vi định, nhận thấy xuất phần lớn hình tượng Rồng mạnh mẽ, uy nghi biểu trưng cho vương quyền phong kiến nhà Nguyễn hùng mạnh, biểu cách sinh động phức tạp nội dung kỹ thuật tạo tác Như mục tiêu xác định nghiên cứu, hy vọng khóa luận có ý nghĩa nhân văn sâu sắc việc góp phần giúp cho sinh viên học lĩnh vực văn hóa nghệ thuật hay nhà nghiên cứu hình tượng Rồng tương lai có thêm nguồn tư liệu kiến thức thực tế khảo sát, hiểu rõ nguồn gốc, tính chất, đặc điểm, ý nghĩa hình tượng Rồng, từ để thấy đặc trưng riêng biệt Rồng thời nhà Nguyễn sử dụng vương triều dành cho vua - đại diện cho vương quyền, quyền lực triều đại Phong kiến, góp phần xác định giá trị hình tượng Rồng hệ thống sưu tập đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn Bên cạnh đó, đóng góp phần công bảo tồn nghệ thuật trang trí hình tượng Rồng thời nhà Nguyễn hiểu sâu giá trị văn hóa nghệ thuật nước ta Có thể nói hình tượng Rồng hình tượng nghệ thuật tiêu biểu nghệ nhân dân gian sáng tạo nên lịch sử phong kiến Việt Nam Trong suốt chiều dài phát triển lịch sử, hình tượng Rồng Khóa luận tốt nghiệp 52 Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn biến đổi với cách thức tạo hình bố cục vừa tiếp thu triều đại trước vừa phát triển theo phát triển triều đại ý thức tạo hình nghệ nhân lại chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa Hiện nay, hình tượng Rồng không tính chất thiêng liêng, tối thượng, chiếm tỉ lệ không nhỏ nghệ thuật trang trí công trình kiến trúc, hội họa, chạm khắc nghệ thuật… Trong thời điểm, Rồng giữ vai trò quan trọng phần sống văn hóa người Việt Như vậy, từ xa xưa, Rồng xuất tâm thức cộng đồng cư dân Ðông Nam Á nói chung cư dân Việt nói riêng Trong mỹ thuật, đặc biệt trang trí cung đình, hình tượng Rồng diện suốt chiều dài lịch sử qua triều đại phong kiến xem điển hình kiểu thức trang trí chủ đạo Có thể nói, từ vật thực đời sống, hình tượng Rồng góp phần tạo nên niềm tin cội nguồn dân tộc thể sức mạnh quyền uy triều đại quân chủ, đặc biệt triều Nguyễn Ngày nay, khách đến tham quan Huế, du khách có hội ngắm nhìn vật ngự dụng long sàng, sập gụ, kiệu vua, bát đĩa, tủ, bàn không khỏi trầm trồ thán phục trước đôi tay tài hoa khả thẩm mỹ người thợ thủ công Việt Nam ngày trước Khóa luận tốt nghiệp 53 Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Lâm Biền, Đào Hùng (1975), “Con Rồng mỹ thuật Việt Nam”, Tạp chí Mỹ thuật Việt Nam, Hà Nội, số 2, tr 51 - 52 Nguyễn Tiến Cảnh, Nguyễn Du Chi, Trần Lâm Biền, Chu Quang Trứ (1992), Mỹ thuật Huế, Viện Mỹ thuật - Trung tâm bảo tồn di tích cố đô Huế Nguyễn Đình Chiến, Phạm Quốc Quân, Nguyễn Công Việt, (2009), Kim ngọc bảo tỷ Hoàng đế Vương hậu triều Nguyễn Việt Nam, Bảo tàng lịch sử Việt Nam Trần Thanh Đạm (2008), “Góp phần nhận thức vai trò lịch sử nhà Nguyễn (1802 - 1945)”, Báo Văn nghệ TP Hồ Chí Minh, số 41, tr 28 - 30 Nguyễn Đình Đầu (2010), “Hành trình trí thức dấn thân”, Tạp chí xưa nay, số 10, tr 23 - 33 Trần Quang Đức (2013), Ngàn năm áo mũ - lịch sử trang phục Việt Nam 1009 1945, Nxb Thế giới Đinh Hồng Hải (2015), Biểu tượng Rồng Việt Nam tầng văn hóa châu Á, Quỹ Phát triển Khoa học Công nghệ Quốc gia (NAFOSTED), Bộ Khoa học Công nghệ, Chủ nhiệm đề tài Trần Đình Hằng, Lê Anh Tuấn, Lê Đình Hùng, Trần Đức Sáng, Nguyễn Thăng Long, Nguyễn Thị Tâm Hạnh (2014), Mỹ thuật thời chúa Nguyễn - Dẫn liệu từ di sản lăng mộ, Nxb Thuận Hóa, Huế Nguyễn Văn Hiệu (1983), “Từ hình tượng thực Rồng Việt Nam đến tên Lạc Long Quân tiếng Việt”, Tạp chí Khảo cổ học, số 2, tr 62 - 66 10 Hội Khoa học Lịch sử tỉnh Thừa Thiên Huế (2010), Thuận Hóa - Phú Xuân Thừa Thiên Huế: 700 năm hình thành phát triển, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 11 Hội Khoa học Lịch sử tỉnh Thừa Thiên Huế (2005), Cố đô Huế xưa nay, Nxb Thuận Hóa, Huế 12 Hội Khoa học Lịch sử tỉnh Thừa Thiên Huế (2010), Thuận Hóa - Phú Xuân Thừa Thiên Huế: 700 năm hình thành phát triển, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Khóa luận tốt nghiệp 54 Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn 13 Hoàng Văn Khoán (2003), “Nguồn gốc rồng” , Thông báo Khoa học, số 2, tr 57 14 Phan Huy Lê (2014), Huế & triều Nguyễn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 15 Dương Phước Luyến, Lê Văn Sách, Nguyễn Hữu Thông (cb), Mai Khắc Ứng, Trần Đại Vinh (1992), Mỹ thuật thời Nguyễn đất Huế, Nxb Hội nhà văn 16 Lê Nguyễn Lưu (2006), Văn hóa Huế xưa, Tập I, Đời sống văn hóa cung đình, Nxb Thuận Hóa, Huế 17 Lê Nguyễn Lưu (2006), Văn hóa Huế xưa, Tập II, Đời sống làng xã, Nxb Thuận Hóa, Huế 18 Lê Nguyễn Lưu (2006), Văn hóa Huế xưa, Tập III, Đời sống văn hóa cung đình, Nxb Thuận Hóa, Huế 19 Trọng Nghĩa (1988) “Năm thìn, vài câu chuyện Rồng”, Tạp chí Văn hóa dân gian, số 1+2, tr 65 - 68 20 Phan Ngọc (2002), Bản sắc văn hoá Việt Nam, Nxb Văn Học, Hà Nội 21 Vương Trí Nhàn (2010), Tạp chí nghiên cứu Huế, tập 7, Nxb Trung tâm Nghiên cứu Huế 22 Những người bạn cố đô Huế, tập VI 1919 (1998), Mỹ thuật Huế, Nxb Thuận Hóa, Huế 23 Nội triều Nguyễn (1993), Khâm định Đại Nam hội điển sử lệ, Nxb Thuận Hóa, Huế 24 Trần Thế Pháp (thế kỷ XIV), Lĩnh Nam chích quái, Nxb Trẻ + Nxb Hồng Bàng, Thành phố Hồ Chí Minh 25 Hoàng Phê (1998), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng Trung tâm từ điển học, Đà Nẵng 26 Vĩnh Phối (1999), “Những kiểu thức trang trí huế”, tập 1, Tập san Nghiên cứu Huế, Nxb Trung tâm nghiên cứu Huế, tr 116 27 Trần Đức Anh Sơn (2012), “Con Rồng mỹ thuật thời Nguyễn”, Tạp chí xưa nay, số 2, tr 15 - 19 28 Cao Tự Thanh (2011) (dịch), Đại Nam Thực Lục Chính Biên đệ lục kỷ Phụ biên, Nxb Văn hóa - Văn nghệ, TP Hồ Chí Minh Khóa luận tốt nghiệp 55 Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn 29 Nguyễn Hữu Thông (2001), Mỹ thuật Huế - Nhìn từ góc độ ý nghĩa biểu tượng trang trí, Phân viện Văn hóa Nghệ thuật Quốc gia Việt Nam Huế, Nxb Thuận Hóa 30 Nguyễn Hữu Thông, Trần Đại Vinh, Lê Văn Sách (1993), Danh lam xứ Huế, Nxb Hội nhà văn 31 Đặng Tiến (2012), “Chuyện Rồng năm Nhâm Thìn”, Tạp chí Sông Hương, số 276, tr - 12 32 Trung tâm nghiên cứu Quốc học (2005), Tiếng Huế - Người Huế & Văn Hóa Huế, Nxb Văn học 33 Chu Quang Trứ (2012), Mỹ thuật Lý - Trần - Mỹ thuật Phật giáo, Nxb Hội văn nghệ dân gian Việt Nam 34 Viện Nghệ thuật - Bộ Văn hóa thông tin (1978), Mỹ thuật thời Lê sơ, Nxb Văn hóa Hà Nội 35 Nam Việt, Khánh Linh (2008), Biểu tượng Rồng, văn hóa câu chuyện, Nxb Hà Nội 36 Nguyễn Đắc Xuân (2001), Chín đời chúa mười ba đời vua Nguyễn, Nxb Thuận Hóa, Huế Khóa luận tốt nghiệp 56 Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn PHỤ LỤC ẢNH Ảnh 1: Quả cầu Cửu long (1802 - 1945) [Nguồn: Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế] Ảnh 2: Bộ Xăm Hường thời nhà Nguyễn (1802 - 1945) [Nguồn: Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế] Khóa luận tốt nghiệp i Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn Ảnh 3: Hài vua Bảo Đại (1926 - 1945) [Nguồn: Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế] Ảnh 4: Long sàng vua Khải Định (1916 - 1925) [Nguồn: Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế] Khóa luận tốt nghiệp ii Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn Ảnh 5: Ấn Sắc Mệnh Chi Bảo (1827) [Nguồn: Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế] Ảnh 6: Kim sách thời Minh Mạng thứ 11 (1830) [Nguồn: Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế] Khóa luận tốt nghiệp iii Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn Ảnh 7: Đĩa bầu dục hiệu đề Tự Đức niên chế (1848 - 1883) [Nguồn: Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế] Ảnh 8: Long sàng nhà Nguyễn (1802 - 1945) [Nguồn: Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế] Ảnh 9: Hình Rồng mặt trước áo Cổn nhà Nguyễn (1802 - 1945) Khóa luận tốt nghiệp iv Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn [Nguồn: Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế] Ảnh 10: Áo Cổn nhà Nguyễn (1802 - 1945) [Nguồn: Nguyễn Đông] Khóa luận tốt nghiệp v Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn Ảnh 11: Bình sứ chơi Đầu Hồ (1802 - 1945) [Nguồn: Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế] Ảnh 12: Hoàng bào thời nhà Nguyễn (1802 - 1945) [Nguồn: Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế] Ảnh 13: Tìm hiệu đề Đại Nam, đồ sứ ký kiểu thời Thành Thái (1889 - 1907) Khóa luận tốt nghiệp vi Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn [Nguồn: Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế] Ảnh 14: Tìm trang trí hình viên long thời Thiệu Trị (1841 - 1847) [Nguồn: Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế] Ảnh 15: Dĩa trang trí hình long truy hiệu đề Thiệu Trị niên tạo (1841 - 1847) [Nguồn: Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế] Khóa luận tốt nghiệp vii Nguyễn Thị Thảo Hình tượng Rồng số đồ ngự dụng thời nhà Nguyễn Ảnh 16: Bình rượu bạc chạm khắc hình Rồng thời nhà Nguyễn (1802 - 1945) [Nguồn: Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế] Ảnh 17: Cơi trầu bạc thời nhà Nguyễn (1802 - 1945) [Nguồn: Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế] Khóa luận tốt nghiệp viii Nguyễn Thị Thảo