Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao trong quan hệ Việt Nam Nhật Bản những năm đầu thế kỷ XXI

Hồ Chí Minh, "chiến sĩ tiên phong của phong trào giải phóng thuộc địa", "người cộng sản", "nhà hoạt động quốc tế lỗi lạc" và "nhà ngoại giao kiệt xuất", bằng hoạt động lý luận và thực ti

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

  

HÀ ĐỨC NAM

VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ NGOẠI GIAO TRONG QUAN HỆ VIỆT NAM - NHẬT BẢN NHỮNG NĂM ĐẦU THẾ

KỶ XXI

LUẬN VĂN THẠC SĨ CHÍNH TRỊ HỌC

HÀ NỘI – 2015

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

  

HÀ ĐỨC NAM

VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ NGOẠI GIAO TRONG QUAN HỆ VIỆT NAM - NHẬT BẢN NHỮNG NĂM ĐẦU THẾ

KỶ XXI

Chuyên ngành: Hồ Chí Minh học

Mã số: 60.31.02.04

LUẬN VĂN THẠC SĨ CHÍNH TRỊ HỌC Người hướng dẫn: PGS.TS Phạm Quang Minh

HÀ NỘI – 2015

LỜI CAM ĐOAN

Tôi cam đoan đây là công trình nghiên cứu của tôi dưới sự hướng

dẫn của PGS.TS Phạm Quang Minh Các số liệu, tài liệu trích dẫn trong

luận văn là trung thực Các tài liệu tham khảo có nguồn ngốc xuất xứ rõ

ràng Công trình nghiên cứu của luận văn không trùng với các công trình

khác

Tác giả

Hà Đức Nam

LỜI CẢM ƠN

Tác giả luận văn xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Phạm Quang Minh, với tinh thần trách nhiệm và tấm lòng của người Thầy đã hướng dẫn, chỉ dạy

và giúp đỡ em trên con đường nghiên cứu khoa học

Xin cảm ơn các Thầy, Cô trong Khoa Khoa học Chính trị, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn - ĐHQGHN và Thầy, Cô giảng dạy các chuyên đề trong quá trình học Các anh, chị học viên cao học đã luôn động viên, giúp đỡ và tạo điều kiện để tôi hoàn thành luận văn này

Cuối cùng, xin được gửi tới gia đình, người thân và bạn bè lời biết ơn sâu sắc

vì sự quan tâm, thấu hiểu và sẻ chia

Xin chân thành cảm ơn!

MỤC LỤC

MỞ ĐẤU 7

1 Lý do chọn đề tài 7

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 8

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 10

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 11

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 11

6 Đóng góp của luận văn 11

7 Kết cấu đề tài 12

Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ NGOẠI GIAO VÀ TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH 13

1.1 Một số vấn đề lý luận về ngoại giao 13

1.1.1 Khái niệm ngoại giao 13

1.1.2 Các biểu hiện của ngoại giao 15

1.1.3 Khái niệm đối tác chiến lược và các nhân tố tham gia quan hệ quốc tế 17

1.1.4 Khái niệm tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao 20

1.2 Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao 22

1.2.1.Tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao mang đậm bản sắc ngoại giao truyền thống của dân tộc 23

1.2.2 Chủ nghĩa yêu nước trong tư tưởng Hồ Chí Minh 25

1.2.3 Hồ Chí Minh tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại và vận dụng sáng tạo kinh nghiệm ngoại giao trên thế giới 27

1.2.4 Hồ Chí Minh vận dụng sáng tạo Chủ nghĩa Mác – Lênin về quan hệ quốc tế vào hoàn cảnh thực tế của Việt Nam 31

CHƯƠNG 2 QUAN ĐIỂM CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ NGOẠI GIAO VÀ KHÁI QUÁT QUAN HỆ VIỆT - NHẬT TRONG THẾ KỶ XX 35

2.1 Quan điểm của Hồ Chí Minh về ngoại giao 35

2.1.1 Ngoại giao là một bộ phận quan trọng trong đường lối cách mạng Việt Nam 35

2.1.2 Ngoại giao là một bộ phận không thể tách rời của cuộc đấu tranh cách mạng của nhân dân ta 36

2.1.3 Nền ngoại giao Việt Nam là phải biết dựa vào dân, lấy dân làm gốc38 2.1.4 Ngoại giao lấy độc lập dân tộc là mục đích cao nhất 39

2.1.5 Ngoại giao trên cơ sở tinh thần quốc tế trong sáng, chân thành nhằm tranh thủ sự đồng tình của bạn bè trên thế giới 42

2.1.6 Ngoại giao phải linh hoạt, mềm dẻo song phải giữ những nguyên tắc cơ bản đó là lợi ích của dân tộc 43

2.2 Khái quát quan hệ Việt – Nhật trong thế kỷ XX 46

Chương 3 MỘT SỐ GIẢI PHÁP TĂNG CƯỜNG QUAN HỆ NGOẠI GIAO VIỆT NAM – NHẬT BẢN THEO TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH 50

3.1 Quan điểm ngoại giao của Việt Nam và Nhật Bản trong giai đoạn hiện

nay 50

3.2 Thực trạng, một số tồn tại, khó khăn, thách thức trong quan hệ ngoại giao Việt Nam – Nhật Bản 55

3.3 Một số giải pháp mang tính định hướng nhằm nâng cao quan hệ ngoại giao Việt Nam – Nhật Bản hướng tới năm 2020 65

3.3.1 Xây dựng chiến lược ngoại giao kinh tế trên cơ sở cải thiện môi trường đầu tư tại Việt Nam 66

3.3.2 Việt Nam và Nhật Bản cần thắt chặt mối quan hệ ngoại giao giữa hai Nhà nước đồng thời đẩy mạnh ngoại giao nhân dân giữa hai nước 69

3.3.3 Ngoại giao hai nước cần thúc đẩy thông qua đẩy mạnh hợp tác trên lĩnh vực giáo dục – đào tạo 70

3.4.4 Tăng cường hợp tác trên những lĩnh vực mà hai nước có thế mạnh nhằm hướng tới một quan hệ ngoại giao toàn diện và lâu bền 74

3.3.5 Ngoại giao hai nước cần dự đoán trước những tình huống, khả năng có thể xẩy ra trong tương lai 76

KẾT LUẬN 80

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 82

Một số cột mốc quan trọng trong quan hệ chính trị Việt – Nhật 88

MỞ ĐẤU

1 Lý do chọn đề tài

Chủ tịch Hồ Chí Minh, vị lãnh tụ kính yêu của Đảng, đất nước và nhân dân

ta không chỉ là nhà chính trị lỗi lạc, danh nhân văn hóa mà còn là nhà ngoại giao kiệt xuất Tư tưởng đối ngoại và phong cách ngoại giao của Người là sự kết tinh truyền thống của dân tộc và tinh hoa của nhân loại Sự hình thành và phát triển tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh gắn liền với cuộc đời hoạt động của Người qua những giai đoạn lịch sử đầy biến cố của tình hình thế giới và trong nước Tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh với những nội dung chủ yếu như: Các quyền dân tộc cơ bản, độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại, độc lập tự chủ, tự lực tự cường gắn với đoàn kết và mở rộng hợp tác quốc tế, trong đó ngoại giao là một mặt trận là một trong những nội dung cốt lõi Chủ tịch Hồ Chí Minh từng nói: “Dùng binh giỏi nhất là đánh bằng mưu Thứ hai đánh bằng ngoại giao Thứ ba mới là đánh bằng binh”, và cũng theo quan điểm của Người “Ngoại giao ai thuận lợi hơn, thì thắng” , nhất là “sau vấn đề phòng thủ, ngoại giao là một vấn đề cần yếu cho một nước độc lập” Vì vậy, Người khẳng định: “Thực lực là cái chiêng mà ngoại giao là cái tiếng Chiêng có to tiếng mới lớn”, nên “muốn ngoại giao

được thắng lợi là phải biểu dương thực lực”

Việt Nam và Nhật Bản là hai quốc gia Châu Á có khá nhiều nét tương đồng

về văn hóa cũng như lịch sử Lịch sử quan hệ Việt Nam – Nhật Bản đã từng trải qua nhiều thăng trầm nhưng quan hệ giữa hai nước vẫn được duy trì Kể từ khi quan hệ ngoại giao Việt Nam – Nhật Bản được chính thức thiết lập vào tháng 9 năm 1973 thì quan hệ giữa hai nước phát triển mạnh đặc biệt là trong lĩnh vực thương mại, ngoài ra các hình thức hợp tác khác cũng được đẩy mạnh Trước bối cảnh mới, để phục vụ cho công cuộc phát triển của mỗi nước, với nước ta là tăng cường tiềm lực cho sự nghiệp bảo vệ và xây dựng đất nước, tạo điều kiện

chủ động hội nhập kinh tế quốc tế, vì thế con đường ngắn nhất là phát triển các

mối quan hệ đối tác chiến lược trong đó có quan hệ Việt Nam – Nhật Bản

Thực tế đã chứng minh quan hệ giữa hai nước không chỉ giới hạn hợp tác trong các lĩnh vực kinh tế, văn hóa, giáo dục… mà còn nhiều lĩnh vực vốn nhạy cảm như chính trị, an ninh cũng được hai bên quan tâm Những thành tựu đó không chỉ trực tiếp gia tăng sức mạnh hai nước mà còn đóng góp không nhỏ vào qúa trình xây dựng một cộng đồng Đông Á ổn định, hòa bình và phát triển

Ngày nay, đứng trước những vấn đề mang tính toàn cầu, việc thúc đẩy mối quan hệ chiến lược Việt – Nhật như một đòi hỏi tất yếu trong thế kỷ XXI Vấn

đề đặt ra là bất cứ nghiên cứu nào trong quan hệ quốc tế cũng cần ( hay ít ra cần phải có dù có thừa nhận hay không) một lý thuyết hay một khung tham chiếu

Tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao được áp dụng trong trường hợp này dưới

góc độ thực tiễn Vì vậy, tác giả lựa chọn đề tài “Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao trong quan hệ Việt Nam – Nhật Bản những năm đầu thế

kỷ XXI” làm luận văn thạc sĩ

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Tư tưởng đối ngoại và phong cách ngoại giao của Người là sự kết tinh truyền thống của dân tộc, tinh hoa của nhân loại và thể hiện tính khoa học cách mạng sâu sắc trong tư tưởng của Hồ Chí Minh Vấn đề này đã thu hút sự quan tâm nghiên cứu của rất nhiều các học giả với các công trình, tác phẩm có liên quan

Đó là tác phẩm “Tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh”, NXb Chính trị quốc gia,

Hà Nội, 2008 của tác giả Nguyễn Duy Niên Tác phẩm gồm 3 nội dung cơ bản: Nguồn gốc và quá trình hình thành Tư tưởng Hồ Chí Minh về Ngoại giao, Những nội dung cơ bản của tư tưởng Tác phẩm trình bày các quan điểm cơ bản của Hồ Chí Minh về ngoại giao theo hướng tiếp cận từ nguồn gốc, cơ sở hình thành nên tư tưởng của Người Tuy nhiên, tác phẩm mới đưa ra một hệ thống các lý thuyết cơ bản mà thiếu yếu tố vận dụng khiến hướng tiếp cận thiếu sinh động

Tác phẩm “Tư tưởng Hồ Chí Minh về đối ngoại – một số nội dung cơ bản”,

Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005 của tác giả Đỗ Đức Hinh Tác phẩm trình bày những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về đối ngoại Tác

phẩm tạo cơ sở lý thuyết cho việc nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao, một trong những lĩnh vực có vai trò quan trọng trong cách mạng Việt Nam và trong công cuộc đổi mới đất nước hiện nay

Công trình nghiên cứu “Phương pháp và phong cách Hồ Chí Minh” của

Giáo sư Đặng Xuân Kỳ, NXB Lý luận chính trị, Hà Nội, 2004 Nội dung cuốn sách gồm ba chương: Phương pháp và phương pháp cách mạng; Hệ thống phương pháp cách mạng Hồ Chí Minh và Phong cách Hồ Chí Minh Công trình

đã làm sáng tỏ sự cần thiết, tầm quan trọng của phương pháp và phong cách ở

Hồ Chí Minh trong sự nghiệp cách mạng Việt Nam Tác phẩm làm rõ các khái niệm về phong cách và phương pháp từ đó trình bày một cách có hệ thống các phương pháp và cách mạng Hồ Chí Minh Hệ thống phương pháp cách mạng

Hồ Chí Minh gồm 6 phương pháp lớn có tính bao trùm và được áp dụng trong suốt tiến trình cách mạng Việt Nam Hệ thống phong cách Hồ Chí Minh gồm 5 loại phong cách, khái quát những nét đặc trưng nhất ở con người Hồ Chí Minh trong các lĩnh vực tư duy, công tác, diễn đạt, ứng xử và trong sinh hoạt đời thường

Công trình nghiên cứu “Tư tưởng Hồ Chí Minh về đối ngoại và sự vận dụng

của Đảng ta trong thời kì đổi mới” của Tiến sĩ Đinh Xuân Lí, NXB Chính trị quốc gia, 2007 Tác phẩm là công trình nghiên cứu có hệ thống về tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh và sự vận dụng của Đảng ta trong thời ký đổi mới Tác giả đã nêu lên thực trạng của ngoại giao Việt Nam hiện nay, đồng thời đề xuất một số giải pháp để ngành ngoại giao nước ta có thể đáp ứng được yêu cầu trong tinh hình mới

Ngoài ra, còn có các bài viết được đăng trên tạp chí, các báo, tạp chí khoa học chuyên ngành tiêu biểu như Tạp chí Nghiên cứu quốc tế số 33 (2000) :

“Một số tư tưởng lớn của Chủ tịch Hồ Chí Minh trong nền ngoại giao Việt Nam hiện đại” của tác giả Phan Doãn Nam

Tạp chí Nghiên cứu quốc tế số 92 ( 3 - 2013): “Ngoại giao Việt Nam năm

2012: Vượt qua thách thức, vững bước hội nhập quốc tế” của tác giả Phạm

Bình Minh

Tạp chí phát triển Nhân lực số 4(30) 2012: “Tư tưởng Hồ Chí về hợp tác

kinh tế quốc tế” của tác giả Lê Văn Tuyên

Nhìn chung, các công trình trên đã có những đóng góp tích cực trong việc tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao Tuy nhiên, các công trình mới chỉ đề cập đến tư tưởng của Người về ngoại giao trên cơ sở những lý luận chung mà chưa đề cập nhiều đến tính thực tiễn và tầm quan trọng của vấn đề ngoại giao trong tư tưởng của Hồ Chí Minh Cùng với sự phát triển của thế giới

xã hội, cục diện chính trị thế giới có nhiều thay đổi, đặc biệt trong quan hệ ngoại giao “quyền lực mềm” giữa các nước Vậy, trong tình hình mới hiện nay, Đảng và Nhà nước ta cần có những chủ trương cụ thể nào nhằm phát huy giá trị

tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao vào thực tiễn đất nước, nhất là khi đặt trong mối quan hệ ngoại giao cụ thể ở đây là mối quan hệ Việt Nam – Nhật Bản

Chính vì vây, mảng nghiên cứu về tính thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh

về ngoại giao Việt Nam rất cần sự chú ý, quan tâm của giới nghiên cứu, đặc biệt là các nhà nghiên cứu về Hồ Chí Minh học và Chính trị học

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu

Mục đích của đề tài là nghiên cứu, phân tích, làm rõ quan điểm, tư tưởng của Hồ Chí Minh về ngoại giao, trên cơ sở đó vận dụng vào phân tích đánh giá

về quan hệ đối tác chiến lược Việt Nam - Nhật Bản những năm đầu thế kỷ XXI

và đề xuất một số giải pháp mang tính định hướng nhằm thúc đẩy mối quan hệ hữu nghị hợp tác toàn diện giữa hai nước

Nhiệm vụ nghiên cứu

Để đạt được mục đích trên, đề tài thực hiện các nhiệm vụ sau:

- Trình bày nguồn gốc và quá trình hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về

Ngoại giao

- Trình bày những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao Việt Nam

- Phân tích đánh giá những nhân tố tác động tới mối quan hệ đối tác chiến

lược giữa hai nước và đánh giá sự phát triển của mối quan hệ đối tác chiến lược Việt – Nhật trên các lĩnh vực Trên cơ sở đó, phân tích thuận lợi khó khăn nhằm đưa ra một số giải pháp theo quan điểm Hồ Chí Minh

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng: Quan điểm của Hồ Chí Minh về vấn đề ngoại giao và tăng

cường mối quan hệ đối tác chiến lược Việt Nam – Nhật Bản trên các lĩnh vực

cơ bản như chính trị, kinh tế, văn hóa, giáo dục…theo quan điểm Hồ Chí Minh

- Phạm vi nghiên cứu: đề tài giới hạn ở việc phân tích, làm rõ những

quan điểm của Hồ Chí Minh về ngoại giao và thực trạng mối quan hệ Việt Nam – Nhật Bản trong hai thập niên đầu thế kỷ XXI (từ 2001 – 2014) Đề tài sử dụng các tư liệu trong các công trình nghiên cứu của các tác giả đã được công

bố trong những năm gần đây

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

- Cơ sở lý luận: đề tài được xây dựng trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác –

Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, tri thức chính trị học và các ngành khoa học liên quan, kế thừa các công trình nghiên cứu của các tác giả trong và ngoài nước

- Phương pháp nghiên cứu: đề tài sử dụng thế giới quan và phương pháp nghiên cứu của chủ nghĩa duy vật biện chứng, chủ nghĩa duy vật lịch sử, vận dụng các phương pháp logic- lịch sử, phân tích, tổng hợp…

6 Đóng góp của luận văn

Theo những nghiên cứu trước và hiện có chủ yếu tiếp cận tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao theo mảng lý thuyết chứ ít tiếp cận vấn đề này trên cơ sở vận dụng

Mặt khác, trong giai đoạn mới hiện nay đã đặt ra những yêu cầu, nội dung mới đòi hỏi cần vận dụng Tư tưởng của Người vào thực tiễn xây dựng đất nước Tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao được áp dụng trong đề tài trên dưới góc độ thực tiễn Do đó, đề tài trên mang tính thực tiễn cao và có ý nghĩa lớn

Vì vậy đề tài “Tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao và vận dụng trong mối

quan hệ Việt Nam – Nhật Bản những năm đầu thế kỷ XXI” góp phần làm rõ

thêm vai trò quan trọng của tư tưởng Hồ Chí Minh trong thời kỳ đổi mới hiện nay

Về lý luận, đề tài góp phần đưa ra những nội dung cơ bản về tư tưởng ngoại giao của Hồ Chí Minh Qua đó, đánh giá khái quát về quan hệ đối tác chiến lược Việt Nam – Nhật Bản trên nhiều lĩnh vực và có thể làm tài liệu tham khảo cho các nghiên cứu liên quan tới vấn đề này

Về thực tiễn, đề tài có thể dùng làm tài liệu tham khảo, ứng dụng vào việc xây dựng và thúc đẩy sự phát triển mối quan hệ giữa hai nước trên nền tảng tư tưởng Hồ Chí Minh, từ đó tạo ra những nhân tố quan trọng đảm bảo thực hiện thắng lợi sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước

Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ NGOẠI GIAO VÀ TƯ TƯỞNG HỒ

CHÍ MINH

Chủ tịch Hồ Chí Minh từng nói: “Cho nên dùng binh giỏi nhất, là đánh

bằng mưu Thứ hai là đánh bằng ngoại giao Thứ ba mới là đánh bằng binh”

[18, tr.562], và “Thực lực là cái chiêng mà ngoại giao là cái tiếng Chiêng có

to tiếng mới lớn” [ 19, tr.147]

1.1 Một số vấn đề lý luận về ngoại giao

1.1.1 Khái niệm ngoại giao

Để bước đầu tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao trước hết cần nắm được khái miệm, bản chất của ngoại giao là gì? Và cũng như nhiều khái niệm khác trong khoa học xã hội, ngoại giao là khái niệm đa chiều, nhiều tầng nghĩa, đó cũng là điều bình thường trong quá trình nhận thức, có thể liệt kê một

số quan điểm sau:

Ngoại giao hiểu một cách đơn giản là sự giao thiệp bên ngoài quốc gia

Trong “Đại Từ điển Tiếng Việt”, tác giả Nguyễn Như Ý cho rằng: “Ngoại giao

là sự giao thiệp bên ngoài, là sự giao thiệp với nước ngoài của một Nhà nước nhằm đảm bảo quyền lợi quốc gia và tham gia vào các vấn đề quốc tế” [41,

tr.1201]

Theo Harold Nicolson, “ngoại giao, đó là việc tiến hành quan hệ quốc tế

bằng cách đàm phán, đó là cách mà các đại sứ, công sứ…dùng để điều chỉnh

và tiến hành những quan hệ này Đó là công tác hoặc nghệ thuật của nhà ngoại giao” [69, pp 64]

Trong cuốn “Ngoại giao văn hóa” do PGS.TS Phạm Thái Việt làm chủ

biên thì có dẫn ra một số quan điểm về ngoại giao như sau [54, tr 64-66]:

- Aron, trong cuốn sách “Chiến tranh và hòa bình giữa các quốc gia” -

đã đồng nhất ngoại giao với chính sách đối ngoại Ông coi ngoại giao là mọi phương pháp hành vi hòa bình trong xử lý quan hệ giữa các quốc gia

- Hans Morgenthau, trong tác phẩm “Chính trị giữa các quốc gia”, cũng

gần như đồng nhất ngoại giao với chính sách đối ngoại Theo ông, mục đích của

ngoại giao là thông qua việc điều hòa lợi ích giữa các quốc gia để đảm bảo hòa bình Bởi vậy, một trong những đặc điểm nổi bật của hoạt động ngoại giao là phương thức ứng xử hòa bình

Bành Tân Lương, trong cuốn “Ngoại giao văn hóa và sức mạnh mềm

Trung Quốc”- một góc nhìn toàn cầu hóa đã phân ra những loại định nghĩa sau:

(1) Coi ngoại giao là đàm phán quốc tế - nghệ thuật, kỹ năng đàm phán quốc tế; Mục tiêu của ngoại giao là thông qua đàm phán để xử lý quan hệ quốc tế; (2) Coi ngoại giao là việc “dùng thủ đoạn hòa bình để xử lý công việc giữa các nước với nhau”; (3) Ngoại giao là hành vi đối ngoại của quốc gia có chủ quyền

Mấy quan điểm trên đều đi đến quan điểm ngoại giao và đối ngoại là hai

mà gần như là một Và khi nhắc đến ngoại giao thường nghĩa đến một phương thức hòa bình

Theo Elmer Plischke, một nhà cựu ngoại giao Mỹ và là tác giả của nhiều cuốn sách về việc thực hành ngoại giao.Từ quan điểm của mình, ông cho rằng

“ngoại giao là quá trình chính trị mà qua đó các tổ chức chính trị (thường là các chính phủ) thiết lập và duy trì các mối quan hệ chính thức, trực tiếp và gián tiếp, để đạt được mục tiêu và lợi ích của họ” [70, pp 77]

Như vậy có thể thấy, ngoại giao là một nghệ thuật tiến hành trong việc đàm phán, dàn xếp, thương lượng giữa những người đại diện cho một nhóm hay một quốc gia Thuật ngữ này thông thường đề cập đến ngoại giao quốc tế, việc chỉ đạo, thực hiện các mối quan hệ quốc tế thông qua sự can thiệp hay hoà giải của các nhà ngoại giao liên quan đến các vấn đề như kinh tế, thương mại, văn hoá, du lịch, chiến tranh và tạo nền hòa bình Các hiệp ước quốc tế thường được đàm phán bởi các nhà ngoại giao trước tiên để đi đến việc xác nhận chính thức bởi các chính trị gia của các nước Về mặt xã hội, ngoại giao là việc sử dụng các tài xử trí, ứng biến để giành được sự thuận lợi, nó là một công cụ tạo

ra cách diễn đạt các tuyên bố một cách không đối đầu, hay là một cách cử xử lịch thiệp Khái niệm ngoại giao bao gồm hai bộ phận: ngoại giao chính phủ và ngoại giao nhân dân Ngoại giao nhân dân cách nói đơn giản hơn “ngoại giao nhân dân là công tác giao thiệp với nước ngoài không mang danh nghĩa Nhà nước” [41, tr.1201] Nói theo John.T.Rourke và Mark.A.Boyer thì đây là một

cách ngoại giao đã đi xa hơn mô hình truyền thông truyền thống Vốn dĩ chỉ giữa các chính phủ, mà đi vào hoạt động hiện đại hơn là việc cố gắng thuyết phục một đối tượng công chúng rộng rãi hơn rất nhiều Bao gồm quan điểm của công chúng trong nước khác và quan điểm của toàn thế giới nói chung Điều này gần với sự tuyên truyền, nhưng đặc biệt ở chỗ, ngoại giao công chúng liên quan tới những gì được nói và làm thực sự bởi các nhân vật chính trị, trong khi tuyên truyền bao gồm tiếp diễn những thông điệp được đưa ra bởi các cơ quan thông tin đã phiên dịch những sự kiện và tuyên bố của các lãnh đạo [66, tr 321]

Từ góc độ cá nhân, ngoại giao cũng có thể xem là một kỹ năng trong ứng

xử nhằm đem lại lợi ích cho cá nhân đó bằng sự khéo léo, thủ đoạn hay sự xảo quyệt

1.1.2 Các biểu hiện của ngoại giao

Ngoại giao bằng lời hoặc bằng hành động: Truyền thông bằng lời nói

hoặc văn bản thích hợp cho đàm phán và thường là một chiến lược tốt Nó chi phí thấp và có khả năng duy trì sự linh hoạt hơn hành động Nhưng sử dụng hành động cũng có tác dụng của nó Nó biểu thị sự kịch tính của vấn đề Chẳng hạn như những tuyên bố của các nguyên thủ Hành động thì có tiếng vang hơn lời nói Đưa ra những lời đe dọa quân sự là một kiểu, đặt quân đội vào tình trạng báo động, dàn quân, hoặc triển khai quân để đánh nhau có sức thuyết phục lớn Tuy nhiên, phải nhớ rằng rất khó để rút lại lời nói, thậm chí nó còn khó khăn hơn là không hành động, và nó có thể gây ra những phản ứng thù địch, phản ứng không khoan nhượng từ đối phương [ 71, pp.340-341]

Ngoại giao công khai hoặc cá nhân: Ngoại giao công khai có giá trị biểu

trưng cao, nó làm gia tăng mức độ tín nhiệm Ngoại giao công khai cũng là cơ hội để đưa ra diễn văn, phát biểu quan điểm công khai rõ ràng Ngoại giao cá nhân có thể tránh được phản ứng chống đối từ trong nước hoặc quốc tế, nó cũng

dễ dàng rút lui hơn so với ngoại giao công khai [71, pp.338]

Ngoại giao cấp cao hoặc cấp thấp: Cấp càng cao thì càng chứng tỏ tầm

quan trọng của công việc Một nhà ngoại giao phải biết lựa chọn cấp độ ngoại giao Ngoại giao cấp thấp cũng có thể tránh được những phản ứng thái quá và

duy trì được sự linh hoạt Ngoại giao cấp thấp cũng có khi bị cho là không phải

Ngoại giao nhân dân hay ngoại giao công chúng cách nói đơn giản hơn

“ngoại giao nhân dân là công tác giao thiệp với nước ngoài không mang danh nghĩa Nhà nước” [41, tr.1201] Nói theo John.T.Rourke và Mark.A.Boyer thì đây là một cách ngoại giao đã đi xa hơn mô hình truyền thông truyền thống Vốn dĩ chỉ giữa các chính phủ, mà đi vào hoạt động hiện đại hơn là việc cố gắng thuyết phục đối tượng công chúng rộng rãi hơn rất nhiều Bao gồm quan điểm của công chúng trong nước khác và quan điểm của toàn thế giới nói chung Điều này gần với sự tuyên truyền, nhưng đặc biệt ở chỗ, ngoại giao công chúng liên quan tới những gì được nói và làm thực sự bởi các nhân vật chính trị, trong khi tuyên truyền bao gồm những thông điệp được đưa ra bởi các cơ quan thông tin đã biên tập những sự kiện và tuyên bố của các lãnh đạo [66, tr.321] Còn ngoại giao công chúng (public diplomacy) là một loại hình ngoại giao đặc biệt, đôi khi nó lấp ló trong một cách ứng xử khéo léo giữa cá nhân ngoại giao của quốc gia này với người dân của một dân tộc kia Đây là loại hình quan hệ công chúng do Nhà nước tiến hành hướng tới cộng đồng quốc tế, dân chúng nước ngoài Hoạt động này nhằm tạo dựng hoặc gây ảnh hưởng tới dư luận công chúng quốc tế nhằm thực thi chiến lược ngoại giao của mình Những tác nhân phi nhà nước này xây dựng sự hiểu biết về văn hóa, thái độ và hành vi, các mối quan hệ nhằm đưa tới lợi ích và giá trị [67, pp.135-153] Theo như Edmund Gullion (Viện trưởng Viện Pháp luật và Ngoại giao Fletcher thuộc đại học Tufts, Mỹ) - người đưa ra khái niệm “ngoại giao công chúng”, ông cho rằng: “Ngoại giao công chúng có nhiệm vụ xử lý thái độ của công chúng đối

với những ảnh hưởng phát sinh từ việc hình thành và thực thi chính sách ngoại giao của chính phủ Nó là một cấp độ lĩnh vực quan hệ quốc tế vượt ra khỏi phạm vi ngoại giao truyền thống Nó bao gồm sự khai phát và tạo dựng của chính phủ một nước đối với dư luận của các nước khác… tạo ảnh hưởng đối với hoạt động hoạch định chính sách và hoạt động xử lý công việc đối ngoại Và trọng tâm của ngoại giao công chúng là: (1) Tiếp xúc; (2) Báo cho biết (nhận biết); (3) Xóa bỏ hiểu lầm; (4) Tìm sự đồng cảm; (5) Xây dựng lòng tin; (6) Nhân bản giá trị - tái tạo gien văn hóa ở môi trường bên ngoài; (7) Gây ảnh hưởng đến chính sách đối nội và đối ngoại”[ 54,tr.74-75]

Những cơ quan ngoại giao như văn phòng đại diện, đại sứ quán…chỉ là những mặt kỹ thuật trong quan hệ ngoại giao Ngoài ra, còn nhiều hình thức ngoại giao khác như, Ngoại giao mở, Ngoại giao lãnh đạo - lãnh đạo

Một số cách thức ngoại giao: Giữ gìn quan hệ qua lại hằng ngày với

chính phủ nước ngoài qua đại diện ngoại giao và phái đoàn ngoại giao; Tham gia của các đại diện quốc gia tại các tổ chức quốc tế, tổ chức khu vực,…; Tham

dự các hội nghị, hội thảo, gặp gỡ thường kỳ, bất thường nhiều bên, hai bên của các đại diện toàn quyền quốc gia từ người đứng đầu quốc gia, Chính phủ, Bộ trưởng Bộ Ngoại giao đến chuyên viên ở các cấp khác nhau; Trao đổi thư tín ngoại giao: Công hàm, thư… Chuẩn bị, đàm phán, ký kết điều ước quốc tế, các văn kiện ngoại giao song phương cũng như đa phương về các vấn đề khác nhau trong hợp tác quốc tế Thông báo cho phương tiện thông tin đại chúng thái độ của chính phủ về các vấn đề chính trị đối ngoại cũng như các vấn đề khác, thông báo chính thức về những sự kiện quốc tế quan trọng, xuất những văn bản quốc tế quan trọng…[59, tr.23]

1.1.3 Khái niệm đối tác chiến lược và các nhân tố tham gia quan hệ quốc tế

Khái niệm mối quan hệ “đối tác chiến lược” là một cụm từ được thường xuyên sử dụng trong các cuộc thảo luận về chính sách đối ngoại ngày nay Tuy nhiên cách hiểu về cụm từ này còn khá mơ hồ Khái niệm này ra đời sau khi chiến tranh lạnh kết thúc như là để mô tả thực trạng của quan hệ quốc tế thời

điểm đó, sau khi hai khối liên minh giữa các nước sụp đổ mà ở đây là khối Tư bản chủ nghĩa và Xã hội chủ nghĩa, các nước bắt đầu có hướng đối ngoại của riêng mình với những quan hệ song phương và thường là với những quốc gia có tiềm lực để tìm kiếm những lợi ích

Một quốc gia lựa chọn mối quan hệ của với các nước khác nhau, quan hệ đối tác – liên minh nhưng khi được mô tả là mối quan hệ đối tác chiến lược tức

là quan hệ của họ đã được nâng lên một mức độ mới Không thể nhầm lẫn là tất

cả các mối quan hệ đối tác chiến lược là giống nhau mặc dù các mối quan hệ đủ điều kiện là chiến lược có thể tồn tại dưới dạng chính thức trên các văn kiện hoặc không Điều này có thể lý giải bằng “nghệ thuật hùng biện” trong ngoại giao, rất nhiều cụm từ “đối tác chiến lược” được đưa vào các văn bản ký kết tuy nhiên đôi khi quan hệ giữa hai nước chưa đạt đến mức độ như vậy hoặc những mối quan hệ chiến lược mang tính truyền thống lại không cần thiết chính thức hóa

Chúng ta sẽ bắt đầu thử phân tích “khái niệm đối tác chiến lược” từ lịch sử của nó Trong vốn từ vựng của quan hệ quốc tế,có thể dễ dàng bắt gặp những khái niệm như “liên minh”, “hợp tác” …giữa các tác nhân trong quan hệ quốc

tế Thực tế thì khái niệm quan hệ đối tác đã xuất hiện khá lâu: như năm 1890 trong “Đạo luật về quan hệ đối tác” của nước Anh, đã sử dụng đối tác như một mối quan hệ kinh tế khi những người kinh doanh có cùng một quan điểm về lợi nhuận, nằm ngoài phạm vi quan hệ quốc tế Một câu hỏi đặt ra là tại sao khái niệm “đối tác chiến lược” lại trở nên ngày càng quan trọng trong quan hệ quốc

tế Để hình thành một quan hệ “đối tác” giữa hai tác nhân cần có các giá trị chung, lợi ích chung và sự hiểu biết [68, pp.234] Một số quan điểm trong quan

hệ quốc tế nêu lên rằng, “đối tác chiến lược” chỉ là thuật ngữ mang tính tượng trưng tùy vào bối cảnh cụ thể, song phần đông các tác tác giả thừa nhận rằng

“quan hệ đối tác chiến lược” là quan hệ song phương giữa hai quốc gia trên các lĩnh vực an ninh, kinh tế và có thể mở rộng phạm vi phi chính phủ hợp, với các lĩnh vực phong phú và đa dạng Đây là một khái niệm theo kiểu tập hợp Tuy nhiên, khi phân tích cụ thể vào các mối quan hệ “đối tác chiến lược” với từng trường hợp cụ thể cần chú ý đến level của mối quan hệ này, “quan hệ đối tác

chiến lược cần thiết”, “quan hệ đối tác đã được xác lập” và “quan hệ đối tác chiến lược như một mục tiêu” như vậy có thể thấy, trong một mối quan hệ đối tác chiến lược, không hề có sự bình đẳng giữa hai tác nhân, tùy vào “giá trị” của đối tác mà mỗi tác nhân sẽ lựa chọn một hướng đi thích hợp

Một số tác nhân tham gia vào quan hệ quốc tế: Ngoại giao là một khía

cạnh của quan hệ quốc tế, nói tới quan hệ quốc tế không thể không kể tới chủ

thể quan trọng là quốc gia Sự tương tác giữa các chủ thể làm nên quan hệ Không có chủ thể quan hệ quốc tế thì không có quan hệ quốc tế Tất cả những yếu tố thuộc về chủ thể đều có thể ảnh hưởng tới mối quan hệ quốc tế Trong

số các chủ thể của quan hệ quốc tế, quốc gia là chủ thể không phải bàn cãi, mặt khác các quốc gia quan hệ với nhau cũng là để đảm bảo lợi ích của mình Quốc gia cũng được coi là chủ thể quan hệ quốc tế cơ bản và quan trọng nhất và một

lẽ nữa quốc gia đương nhiên là chủ thể của Luật pháp quốc tế Vai trò nhất định của từng quốc gia trong một giai đoạn nhất định đã góp phần tạo lập được cục diện chính trị khu vực và thế giới, các mối quan hệ song phương và đa phương được thiết lập như mạng lưới quan hệ chằng chịt Các quốc gia khi tham gia vào đời sống chính trị khu vực và thế giới là để bảo đảm sự an toàn về chính trị của mình đối với bên ngoài Nhưng sự an toàn đó còn phụ thuộc vào nhiều yếu tố trong nước cũng như bên ngoài mà chính các quốc gia cũng không thể kiểm soát, không thể lường trước được Những yếu tố đó có thể là kinh tế, chính trị, dân tộc, tôn giáo, có thể là chủ quan (các chính khách), có thể khách quan như yếu tố về thiên tai…

Trước hết, chúng ta thấy rằng mục đích của quốc gia khi tham gia quan hệ quốc tế là lớn nhất khi gắn liền với những lợi ích cơ bản của quốc gia và cộng đồng cư dân là tồn tại thịnh vượng và phát huy ảnh hưởng trên trường quốc tế Tầm quan trọng sống còn của các lợi ích này khiến cho mục đích tham gia quan

hệ quốc tế của nó trở nên mạnh mẽ nhất Tính vững bền của các lợi ích đó khiến mục đích này trở nên thường xuyên Sự tồn tại thường xuyên của mục đích này đem lại khả năng tác động liên tục tới chính các mối quan hệ Tính đa dạng của các lợi ích đó cũng khiến mục đích này bao trùm mọi lĩnh vực của cuộc sống Sự bao trùm của mục đích đem lại cho nó khả năng ảnh hưởng tới

mọi mặt của thế giới [32, tr.32] Có thể nói, mục đích này cũng chính là động lực hình thành và phát triển quan hệ quốc tế và chi phối sự tồn tại của các mối quan hệ quốc tế Mặc khác, quốc gia dân tộc tham gia quan hệ quốc tế lâu đời nhất Sự ra đời của quốc gia dân tộc tạo cơ sở cho sự hình thành các tương tác qua biên giới giữa chúng Và cục diện thế giới đã hình thành cùng với sự ra đời của quốc gia Quốc gia tham gia quan hệ quốc tế liên tục nhất là vì yêu cầu thực hiện chức năng đối ngoại của chính nó Quốc gia càng phát triển, lợi ích của nó ngày càng vượt ra khỏi khuôn khổ biên giới Và quốc gia ngày càng gắn bó thường xuyên và chặt chẽ với khu vực và thế giới Quốc gia tham gia quan hệ quốc tế cũng rộng nhất Lợi ích quốc gia rất đa dạng và bao trùm mọi lĩnh vực của đời sống Vì thế, quốc gia phải tham gia mọi lĩnh vực trong quan hệ quốc tế

để thực hiện lợi ích của mình Trong quan hệ quốc tế ngoài quốc gia còn có

nhiều nhân tố khác tham gia vào như các cơ chế đa phương, các tổ chức phi

chính phủ (NGO), các công ty xuyên quốc gia nhưng quốc gia có khả năng

thực hiện quan hệ quốc tế hơn bất cứ chủ thể phi quốc gia nào Quốc gia có sức mạnh tổng hợp như lãnh thổ, dân cư, thực lực quân sự, sức mạnh kinh tế, khả năng huy động xã hội… mà không chủ thể phi quốc gia nào có được [32, tr.33]

Vì thế các quốc gia lớn sẽ giữ vị trí và vai trò vô cùng quan trọng trong việc tạo nên các mối quan hệ quốc tế, cục diện an ninh chính trị của mỗi khu vực mà nó hiện diện Bên cạnh đó, ảnh hưởng của quốc gia cũng lớn nhất trên trường quốc

tế, quốc gia tham gia vào mọi lĩnh vực của đời sống nên có ảnh hưởng rộng khắp trong quan hệ quốc tế [32, tr.33]

Như vậy, qua đây có thể thấy được vai trò của quốc gia trong quan hệ quốc

tế Trong luận văn của mình tôi sẽ giới hạn phân tích, vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao mối quan hệ đối tác chiến lược Việt Nam – Nhật Bản trên góc độ chủ thể là quốc gia

1.1.4 Khái niệm tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao

Hoạt động ngoại giao là một bộ phận quan trọng của đấu tranh dựng nước, giữ nước lâu dài và anh dũng của dân tộc Việt Nam Kế thừa, phát huy truyền thống ông cha, bản chất nền ngoại giao nước ta là hòa bình, chính nghĩa,

thuỷ chung và khoan dung, đậm đà bản sắc dân tộc, tiêu biểu bởi tư tưởng và phong cách ngoại giao của Hồ Chí Minh

"Ngoại giao là một khoa học đồng thời là nghệ thuật" (Lênin) Hồ Chí Minh, "chiến sĩ tiên phong của phong trào giải phóng thuộc địa", "người cộng sản", "nhà hoạt động quốc tế lỗi lạc" và "nhà ngoại giao kiệt xuất", bằng hoạt động lý luận và thực tiễn của mình, đã để lại những di sản trí tuệ quý báu cho kho tàng kinh nghiệm về quan hệ đối ngoại Việt Nam, đã tạo ra những tiền đề

tư tưởng và phương pháp luận vững chắc cho việc đề ra đường lối chính sách đối ngoại và hệ thống sách lược ngoại giao nước ta, lái chúng luôn đi đúng hướng và phù hợp với tình hình cụ thể hôm qua và hôm nay, đồng thời Người cũng là tấm gương lớn sáng chói về nghệ thuật ngoại giao

Nghiên cứu tư duy đối ngoại Hồ Chí Minh, cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng nhận xét: "Toàn bộ những tư tưởng của Hồ Chí Minh về hoạt động ngoại giao, như biết đánh giá dự báo tình hình, nắm bắt thời cơ tổ chức lực lượng, nhận rõ bạn thù, tranh thủ đồng minh, cô lập kẻ thù chủ yếu, kiên định về nguyên tắc, linh hoạt về sách lược, biết thắng từng bước để tiến tới thắng lợi hoàn toàn, độc lập tự chủ gắn liền với đoàn kết quốc tế, là di sản quý báu đối với chúng ta trong hoạt động ngoại giao để phục vụ nhiệm vụ xây dựng và bảo vệ Tổ quốc"[46,tr.23]

Theo Nguyễn Duy Niên trong cuốn Tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh định nghĩa Tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh là hệ thống những nguyên lý, quan điểm, quan niệm về các vấn đề thế giới và thời đại, về đường lối quốc tế, chiến lược, sách lược, chính sách đối ngoại và ngoại giao Việt Nam thế kỳ hiện đại

Tư tưởng này còn thể hiện trong hoạt động đối ngoại thực tiễn của Hồ Chí Minh và của Đảng, Nhà nước Việt Nam

Tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao là hệ thống các nguyên lý, quan điểm

về thế giới và thời đại, về đường lối quan hệ quốc tế, chiến lược và sách lược ngoại giao Đó là nền ngoại giao vì mục đích hòa bình, độc lập, chủ quyền của dân tộc và tự do, hạnh phúc cho nhân dân Được tiến hành trên cơ sở pháp lý và đạo lý chung của quốc tế, đấu tranh pháp lý đi đôi với thuyết phục cảm hóa về đạo lý Với cách thức tiến hành gắn kết đối nội với đối ngoại, lấy đối nội phục

vụ đối ngoại và ngược lại Đồng thời xác định lực lượng tiến hành ngoại giao là khối đại đoàn kết toàn dân

Qua nghiên cứu các định nghĩa và khái niệm về tư tưởng cách mạng Hồ Chí Minh và những công trình khái quát về hoạt động đối ngoại của Người, chúng

ta có thể đi đến một khái lược về định nghĩa tư tưởng Hồ Chí Minh trong lĩnh vực đối ngoại như sau: "Tư tưởng Hồ Chí Minh trong lĩnh vực đối ngoại là một

bộ phận hợp thành của tư tưởng chính trị, tư tưởng cách mạng Hồ Chí Minh, nó bao gồm hệ thống các quan điểm, nhận thức, luận cứ và nghệ thuật thực hiện của Người được thể hiện trong tư duy lý luận và hoạt động thực tiễn quan hệ quốc tế, trong thực tế hoạt động ngoại giao và vận động quốc tế của bản thân Người, của Đảng và Nhà nước ta trong các giai đoạn lịch sử từ 1911 đến 1969" Thống nhất khái niệm về tư tưởng Hồ Chí Minh trong đối ngoại sẽ góp phần định hướng mục tiêu và phạm vi nghiên cứu của chúng ta, và điều không kém phần quan trọng là giúp chúng ta nhận rõ phương pháp tiếp cận vấn đề một cách khoa học hơn, gắn bó hơn với yêu cầu tổng quát về nghiên cứu tư tưởng cách mạng Hồ Chí Minh trong xã hội hiện đại

1.2 Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao

Chủ Tịch Hồ Chí Minh là cha đẻ của nền ngoại giao Việt Nam hiện đại Những tư tưởng lớn của Người là ngọn hải đăng chỉ đường cho Ngoại giao Việt Nam suốt những năm qua cũng như mãi về sau Kinh nghiệm cho thấy sở dĩ ngoại giao Việt Nam giành được những thắng lợi to lớn như ngày nay chính là nhờ bám sát những tư tưởng lớn của Chủ tịch Hồ Chí Minh như những tư tưởng chỉ đạo Còn những khi thất bại, khó khăn hoặc bị cô lập chính là những lúc ngoại giao Việt Nam xa rời những tư tưởng lớn đó Chủ Tịch Hồ Chí Minh, khác với nhiều lãnh tụ cách mạng khác trong và ngoài nước, là con người hành động, không thích lý luận dài dòng, văn phong của Người rất ngắn gọn súc tích

để người nghe dễ hiểu, dễ làm Do đó, thay vì đọc trước tác hoặc chỉ căn cứ vào một vài phát biểu của Người để tìm hiểu tư tưởng của Người, ta cần- và đây là phương pháp chủ yếu- căn cứ vào hoạt động của Người để tìm hiểu tư tưởng, vì hành động của Người là những hành động có chủ đích Những tư tưởng lớn ấy

xuất phát từ sự hiểu biết uyên thâm về nền văn hoá Đông, Tây, kim, cổ, kết hợp với thực tiễn cách mạng Việt Nam Nói cụ thể hơn, những tư tưởng lớn ấy là sự kết hợp kinh nghiệm truyền thống ngoại giao của cha ông ta với những tư tưởng lớn của Chủ nghĩa Mác - Lê nin về quan hệ quốc tế và chính sách đối ngoại trên nền địa lý-chính trị Việt Nam.Nhìn lại quá trình gần 60 năm hoạt động cách mạng của Chủ tịch Hồ Chí Minh kể từ ngày rời bến Nhà Rồng (1911) đi tìm đường cứu nước, cho đến lúc Người ra đi, chúng ta thấy hoạt động ngoại giao là một bộ phận không tách rời với toàn bộ hoạt động cách mạng của Người

1.2.1.Tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao mang đậm bản sắc ngoại giao truyền thống của dân tộc

Việt Nam là nước có vị trí quan trọng trong giao lưu quốc tế Việt Nam

nằm ở trung tâm Đông Nam Á, phía Bắc giáp Trung Quốc, phía Tây và Tây Nam giáp Lào và Campuchia, phía Đông và phía Nam nhìn ra biển Thái Bình Dương Do có vị trí khá thuận lợi nên Việt Nam từ sớm đã trở thành cầu nối giữa châu Á và Thái Bình Dương, giữa Đông Nam Á lục địa và Đông Nam Á hải đảo, nơi giao điểm của các tuyến đường, các luồng hàng từ Bắc tới Nam và

từ Đông sang Tây, là nơi gặp gỡ của các nền văn hóa, văn minh lớn, mà ngay từ sớm là văn minh Ấn Độ và văn minh Trung Quốc… Vì vậy mà trong quá trình dựng nước và giữ nước của dân tộc ta, ngay từ sớm ông cha ta đã nhận thức rõ được hoạt động ngoại giao có vai trò và vị trí vô cùng quan trọng Trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc, ngoại giao đã góp phần tích cực vào việc bảo vệ quyền lợi quốc gia, bảo vệ chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ của đất nước, đồng thời củng cố hòa bình và phát triển quan hệ hữu nghị, hợp tác với các nước Việt Nam có một nền ngoại giao truyền thống mang đặm bản sắc dân tộc

Đó là những đặc trưng ổn định và bền vững, có nguồn gốc xuất xứ từ bản sắc dân tộc và văn hoá dân tộc Việt Nam, đồng thời là kết quả của hoạt động giao lưu quốc tế của Đại Việt với các nước láng giềng, của quá trình đấu tranh bảo

vệ chủ quyền dân tộc và phục vụ công cuộc xây dựng đất nước, phát triển quốc gia - dân tộc Đặc trưng ngoại giao truyền thống Việt Nam có thể nói gọn: hoà hiếu, nhu viễn, “trong đế ngoài vương”

Trước tiên, nhân dân Việt Nam luôn luôn có ý thức bảo vệ độc lập, chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ quốc gia Nền ngoại giao nhu viễn xem trọng việc giữ gìn hoà khí, khiêm nhường với nước lớn, hữu nghị với các nước lân bang, phấn đấu cho sự thái hoà Yêu chuộng hoà bình là bản chất của ngoại giao Việt Nam Trong khi kiên trì lập trường nguyên tắc giữ vững độc lập, chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ quốc gia, chống lại ngoại giao xâm lược của đối phương, kiên trì đường lối hoà bình trong quan hệ ngoại giao với các nước láng giềng

Ngoại giao Việt Nam thấm nhuần tinh thần nhân đạo và chủ nghĩa nhân văn Tuy là nạn nhân của các cuộc chiến tranh xâm lược tàn khốc, người Việt Nam vẫn giàu lòng nhân ái, khoan dung đối với những kẻ địch đã bị đánh bại Điều đó có cội nguồn từ lý tưởng nhân nghĩa của dân tộc biết đứng trên nghĩa lớn khi buộc phải đương đầu với những thế lực ngoại xâm hung bạo Từ khả năng thu phục lòng người do những mục tiêu chính nghĩa được theo đuổi và từ hoàn cảnh nhiều khi phải đối phó với nhiều đối thủ cùng một lúc, chúng tôi luôn theo đuổi phương châm “thêm bạn, bớt thù”, “…làm cho nước mình ít kẻ thù và nhiều bạn đồng minh hơn hết”[6, tr.26-27]; Ngay sau khi nước nhà độc lập, đứng trước mối đe doạ của nhiều thế lực bên ngoài, Chủ tịch Hồ Chí Minh

đã khẳng định: nước Việt Nam sẵn sàng “làm bạn với mọi nước dân chủ và không gây thù oán với ai”[6, tr.220] Nối tiếp truyền thống ấy, khi bước vào thời kỳ đổi mới, Việt Nam đã tuyên bố với toàn thế giới rằng,”Việt Nam muốn

là bạn với tất cả các nước trong cộng đồng thế giới, phấn đấu vì hòa bình, độc lập và phát triển” [10, tr.103] Tư tưởng này đã được chính thức ghi trong Cương lĩnh sửa đổi và bổ sung của Đảng Cộng sản Việt Nam được thông qua tại Đại hội lần thứ XI họp đầu năm nay: Việt Nam muốn “là bạn, đối tác tin cậy

và thành viên có trách nhiệm trong cộng đồng quốc tế, góp phần vào sự nghiệp hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội trên thế giới [9, tr.83-84] Ngoại giao Việt Nam mang tính nhân văn cao cả, tinh tế, linh hoạt, sáng tạo

và nhạy bén, thấu hiểu sâu sắc về mình và người Tìm hiểu hoạt động đó trong

sự phát triển phong phú qua các thời kì lịch sử để rút ra những bài học kinh nghiệm cần thiết có thể vận dụng kết quả cho hiện tại đó là một việc làm vừa có

ý nghĩa khoa học, vừa có ý nghĩa thực tiễn

1.2.2 Chủ nghĩa yêu nước trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Trong quá trình hình thành, phát triển và khẳng định sức sống của mình trong đời sống xã hội, tư tưởng Hồ Chí Minh có tiền đề, nguồn gốc trực tiếp từ chủ nghĩa yêu nước Việt Nam truyền thống rồi chủ nghĩa yêu nước Hồ Chí Minh trong tư tưởng Hồ Chí Minh Từ chủ nghĩa yêu nước Việt Nam truyền thống Dân tộc Việt Nam trải qua hàng năm dựng nước và giữ nước đã hun đúc truyền thống yêu nước, truyền thống chống giặc ngoại xâm, ý thức cố kết cộng đồng dân tộc do phải thường xuyên đương đầu với các thế lực ngoại bang xâm lăng hoặc có ý đồ đồng hoá, kể cả đồng hoá cưỡng bức Trong tiềm thức mỗi người dân Việt Nam, dù thuộc tộc người đa số hay thiểu số, đều chứa đựng tình yêu quê hương đất nước nồng nàn kết tinh thành ý thức của dân với nước, được thể hiện sinh động trong mối quan hệ gắn bó hữu cơ của thiết chế Gia đình - Làng - Nước, thành sắc thái độc đáo của văn hoá Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh từng ngợi ca truyền thống yêu nước của nhân dân Việt Nam: "Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi tổ quốc bị xâm lăng thì tinh thần ấy lại sôi sục, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước " Lòng yêu nước, tình cảm gắn bó máu thịt và trách nhiệm của "con dân" với Nước đã đúc kết thành truyền thống và hơn thế trở thành chủ nghĩa yêu nước Việt Nam Một đánh giá rất có sức thuyết phục mang tính khoa học - thực tiễn phản ánh tính quy luật hình thành chủ nghĩa yêu nước Việt Nam là truyền thống yêu nước của người Việt Nam Đó không chỉ là một tình cảm, một phẩm chất tinh thần, mà đã phát triển thành một chủ nghĩa - chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa dân tộc chân chính thành dòng chủ lưu của tư tưởng Việt Nam, xuyên suốt lịch sử dân tộc

Chủ nghĩa yêu nước là nét đặc sắc trong tư tưởng Hồ Chí Minh Đó là hành trang của Người khi đi tìm đường cứu nước Người viết: “Lúc đầu, chính do chủ nghĩa yêu nước mà tôi tin theo Lênin” Người đã tìm thấy trong cương lĩnh

về vấn đề dân tộc và thuộc địa của Lênin sự phù hợp của chủ nghĩa Mác-Lênin với chủ nghĩa yêu nước Việt Nam.Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam được hình thành trong quá trình lập nước, trong đấu tranh giành độc lập, tôi tin theo Lênin

thoát khỏi sự đô hộ của ngoại bang, xác lập có ý thức về sự thống nhất, bản sắc nổi bật và riêng biệt của cộng đồng đó bằng mối liên kết lâu dài về lịch sử văn hóa.Ngay từ thuở ban đầu, người Việt Nam vời tư cách là một nhóm đã thể hiện tình cảm chung trong một quá trình dần dần nhận thức sơ đẳng về số phận chung và đặc điểm nổi bật về bộ tộc và văn hóa Qua một nghìn năm bị phong kiến Trung Quốc đô hộ, Người Việt Nam gắn bó bằng di sản dân tộc, ngôn ngữ

và văn hóa chung, đa sát cánh bên nhau, quyết tâm giữ gìn bản sắc của mình, luôn luôn lấy sự đoàn kết và sức mạnh dân tộc để vượt qua thời kỳ khó khăn Đến khi giành được độc lập, ý thức dân tộc của người Việt đã phát triển thành nhận thức và khái niệm hiện đại bắt rễ sâu trong quần chúng nhân dân Nhà nghiên cứu Duiker nhận xét: “Hai ngàn năm đấu tranh để sinh tồn chống sự đô

hộ chính trị và văn hóa của Trung Quốc đã tạo ra ở Việt Nam một tinh thần dân tộc điển hình, mang tính chất tự ý thức dân tộc nhiều hơn và thiết tha hơn so với bất cứ nơi nào khác ở Đông Nam Á” [73, pp 239]

Chính lòng yêu nước, thương dân đã hun đúc nên cốt cách Hồ Chí Minh, bản lĩnh Hồ Chí Minh, chủ nghĩa yêu nước Hồ Chí Minh để Người thành biểu tượng cho cả dân tộc, thành anh hùng giải phóng dân tộc Yêu nước, thương dân, tình cảm tha thiết với dân, với nước, gắn bó giữa nước và dân như là xuất phát điểm, là cơ sở, nền tảng, là điểm tựa của tư tưởng Hồ Chí Minh trong cả nội dung cũng như trong phương pháp tư tưởng của Người Yêu nước thiết tha, khao khát với sự nghiệp giải phóng đất nước, giành độc lập cho dân tộc, tự do cho nhân dân, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã trải bao trầm luân, vất vả gian nan, tìm tòi học hỏi, tích luỹ tri thức kinh nghiệm, hoạt động thực tiễn để tìm đường cứu nước Bằng tất cả tấm lòng yêu nước, cốt cách kiên cường, trí thông minh, sáng tạo; xem xét, đánh giá quá khứ, hiện tại, bên trong, bên ngoài, tiên đoán, dự báo tương lai một cách khoa học, Người đã tìm ra con đường cứu nước, bắt gặp được chủ nghĩa Mác-Lênin, phong trào cộng sản và công nhân quốc tế Chính Người đã từng chỉ rõ: "Lúc đầu, chính là chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải là chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lênin, tin theo quốc tế thứ ba"[27, tr.563] Nhờ yêu nước nồng nàn, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã tìm và tìm ra con đường cứu nước, tìm gặp chủ nghĩa Mác - Lênin - đỉnh cao của tư tưởng-văn

hoá nhân loại Cũng chính nhờ lòng yêu nước, Người đã biến tình cảm, tư tưởng thành sức mạnh thực tiễn bằng những sáng tạo, tài năng và cống hiến vô giá trong sáng lập, rèn luyện và lãnh đạo Đảng, lãnh đạo nhân dân Việt Nam vượt qua muôn vàn khó khăn, hy sinh gian khổ để giành thắng lợi trong hai cuộc cách mạng: Giải phóng dân tộc, xây dựng chế độ dân chủ nhân dân và cách mạng XHCN

1.2.3 Hồ Chí Minh tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại và vận dụng sáng tạo kinh nghiệm ngoại giao trên thế giới

Trong cuộc đời hoạt động của mình, Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh không ngừng tìm hiểu, nghiên cứu các tư tưởng, học thuyết chính trị - xã hội và văn hoá thế giới: từ phương Đông, đó là Khổng giáo, Lão giáo, Phật giáo, binh pháp Tôn Tử, chủ nghĩa Tôn Dật Tiên, tư tưởng và kinh nghiệm cách mạng giải phóng Trung Quốc, Ấn Độ; từ phương Tây, đó là các tư tưởng dân chủ, nhân văn của thời kỳ Phục Hưng, thế kỷ ánh sáng, cách mạng tư sản Châu Âu, Châu

Mỹ Với mỗi chủ thuyết, tư tưởng, trường phái chính trị, Hồ Chí Minh chấp nhận những kiến giải phù hợp với tâm thức văn hoá Việt Nam, lựa chọn những yếu tố tích cực làm giàu kiến thức và tư tưởng của mình Sự nghiên cứu và lựa chọn của Người xuất phát từ quan điểm thiết thực, tư tưởng phải gắn với đời, với người, không phải là thứ lý thuyết xa vời

Đối với một số học thuyết và tôn giáo, Nguyễn Ái Quốc từng nhận xét: học thuyết Khổng Tử có ưu điểm là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân Tôn giáo Giêxu có ưu điểm là lòng nhân ái cao cả Chủ nghĩa Mác có ưu điểm là phương pháp làm việc biện chứng Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm là chính sách của nó phù hợp với điều kiện nước ta” Tuy nhiên, “Đạo đức của ông, học vấn của ông và những kiến thức của ông làm cho những người cùng thời và hậu thế phải cảm phục Ông nghiên cứu và học tập không mệt mỏi, ông không cảm thấy xấu hổ tí nào khi học hỏi người bề dưới, còn việc không được mọi người biết đến, đối với ông chẳng quan trọng gì…”.Trong Luận ngữ Khổng Tử cũng nêu phẩm chất của người làm ngoại giao: “Tử viết: Hành kỷ hữu sỉ, sứ ư tứ phương, bất nhục quân mạng, khả vị sĩ hỹ” (Khi đi sứ đến các nước trong bốn phương, đừng làm nhục cái mạng lệnh mà vua giao phó cho mình; như vậy có thể gọi là

kẻ sĩ đó) Và “sứ ư tứ phương, bất năng chuyên đối; tuy đa, diệc hề dĩ vi ?” (Được hái đi sứ đến các nước bốn phương, nhưng tự mình chẳng có tài ứng đối; người ấy dầu học nhiều, nhưng có biết dùng tài học của mình chăng ?” Nói chuyện với cán bộ ngoại giao năm 1964, Bác nhận xét: Ngày xưa, sứ thần ta đi

sứ là phải làm sao “bất nhục quân diện”, nghĩa là đi sứ không được làm gì nhục đến vua mình Nếu làm được như thế thì được thưởng, nếu làm sai thì phải giáng chức hoặc mất đầu Hồ Chí Minh nghiên cứu kỹ phép dùng binh của Tôn Tử, một nhà quân sự danh tiếng nhất của Trung Quốc thời Xuân Thu, cũng như những mưu lược gia khác của Trung Quốc cổ đại Trong loạt bài về phép dùng binh của Tôn Tử được Việt Minh xuất bản 2/1945, Người viết: “Nguyên tắc của Tôn Tử chẳng những dùng về quân sự đúng, mà dùng về chính trị cũng rất hay” Tại bài Kế hoạch, ngoài năm điều mà việc binh phải xét cho rõ, cân nhắc kế hoạch của ta, xét rõ tình hình ta với địch, Người còn bổ sung thêm ba điều, trong đó ngoại giao ai thuận lợi hơn, thì thắng”[19, tr 559] Tại bài Đánh bằng mưu, Hồ Chí Minh nêu lên bài học dùng ngoại giao để thắng địch: “dùng binh giỏi nhất là đánh bằng mưu, thứ hai là đánh bằng ngoại giao Thứ ba mới

là đánh bằng binh Vây thành mà đánh là kém nhất (Như quân Đức vây thành Xtalingrat mà không lấy được, từ đó bị thất bại đến cùng)” Tại bài Quân tranh, Người viết: “Chưa biết mưu mô của các nước, thì không thể ngoại giao”

Hồ Chí Minh hiểu biết sâu sắc tư tưởng Tôn Dật Tiên với chủ nghĩa Tam Dân - Dân tộc độc lập, Dân quyền tự do, Dân sinh hạnh phúc; chính sách

“liên Nga, liên Cộng, phù trợ công nông”; tư tưởng triết học trị hành hợp nhất;

và phương pháp tìm kiếm bạn đồng minh cả trong và ngoài nước của Tôn Văn M.Gandhi chủ trương chính sách “không bạo lực”, thực hiện cuộc đấu tranh tinh thần và chính trị để chống lại sự cai trị của thực dân Anh Hiểu rõ giá trị đạo lý và tinh thần to lớn của đường lối giải phóng dân tộc mà M Gandhi theo đuổi, khi trả lời báo Times của Ấn Độ năm 1955, Hồ Chí Minh đã suy tôn

vị lãnh tụ tinh thần vĩ đại này của nhân dân Ấn Độ là thầy, một bậc tiền phong trong cuộc đấu tranh những chủ nghĩa đế quốc ở châu Á Hồ Chí Minh đề cao những tư tưởng tự do, bình đẳng, bác ái và các quyền của con người được các cuộc cách mạng tư sản ở Mỹ và Pháp thế kỷ thứ XVIII đề cao Đồng thời, Hồ

Chí Minh cũng nêu bật những hạn chế và tính không triệt để của những cuộc cách mạng ấy Người nhận xét: “Mỹ tuy rằng cách mệnh thành công đã hơn 150 năm nay, nhưng công nông vẫn cứ cực khổ” và Cách mạng Pháp “đã bốn lần rồi, mà nay công nông Pháp hẳn còn phải mưu cách mệnh lần nữa mới hòng thoát khỏi vòng áp bức Cách mạng An Nam nên nhớ những điều ấy” [26, tr.270, 274]

Trong quá trình quan sát, phân tích các diễn biến của chính trị quốc tế và ngoại giao thế giới trong khoảng thời gian giữa hai cuộc chiến tranh thế giới nửa đầu thế kỷ XX, Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh tích lũy nhiều kinh nghiệm ngoại giao quý báu Từ hoạt động ngoại giao đầu tiên năm 1919 - thay mặt nhóm người yêu nước An Nam đưa Yêu sách của nhân dân An Nam tới trưởng đoàn các nước dự Hội nghị Vécxây, Nguyễn Ái Quốc rút ra kết luận: những lời tuyên bố tự do của các nhà chính trị tư bản trong lúc chiến tranh thật

ra chỉ là những lời đường mật để lừa bịp các dân tộc Các cuộc xung đột ở Viễn Đông, mà nổi bật là tại Trung Quốc, trong thời gian giữa hai cuộc chiến tranh thế giới đem lại những nhận thức ngoại giao quan trọng đối với Nguyễn Ái Quốc, lúc đó với tư cách là một nhà quan sát chính trị, một nhà hoạt động quốc

tế cộng sản và người con của một dân tộc cùng chung cảnh ngộ với nhân dân Trung Quốc anh em Các cuộc xung đột này phơi bày các thủ đoạn, mánh lới ngoại giao giữa các nước lớn với nhau, lúc tinh vi, lúc thô bạo Từ cuộc kháng chiến chống Nhật của nhân dân Trung Quốc, Hồ Chí Minh rút ra những bài học kinh nghiệm bổ ích và phổ biến cho đồng bào mình, tháng 2 năm 1946: “Chúng

ta phải học gương anh dũng của dân tộc Trung Hoa trong hồi kháng chiến Mất Thượng Hải, gìn giữ Nam Kinh, mất Nam Kinh, gìn giữ Hán Khẩu, mất Hán Khẩu, gìn giữ Trùng Khánh, đến Trùng Khánh vẫn chuẩn bị để nếu cần thì giữ nơi khác, quyết kháng chiến Còn một tấc đất, còn một người dân thì còn tranh đấu, lúc nào cũng sẵn sàng và không bao giờ do dự hoang mang Kinh nghiệm của Trung Quốc bày cách thực hành trường kỳ kháng chiến và toàn dân kháng chiến bằng quân sự (dũng cảm, kỷ luật), bằng chính trị (đoàn kết, trật tự), bằng ngoại giao (thêm bạn, bớt thù)” [20, tr 187-188]

Từ thế kỷ XIX, Việt Nam là thuộc địa của Pháp, vì thế xu hướng bảo vệ văn hóa của quốc gia dân tộc chống xâm lược và các yếu tố văn hóa ngoại lai là chủ đạo, nhưng Hồ Chí Minh đã không bài ngoại mù quáng, Người đã vượt qua được ý thức hệ cũ kỹ của các nhà nho Việt Nam yêu nước đương thời, tiếp cận các giá trị tư tưởng tiến bộ của văn hóa Tây Phương với mục đích tìm con đường giải phóng dân tộc hiệu quả nhất Người cho rằng : “phương Đông hay phương Tây có cái gì hay cái gì tốt thì ta tiếp thụ, tiếp thụ có chọn lọc và phải biến thành thuần túy Việt Nam”

Từ khi còn là một thiếu niên, Hồ Chí Minh đã ý thức vai trò và giá trị đỉnh cao của văn hóa phương Tây thời kỳ văn minh công nghiệp, khi theo học tại trường tiểu học Đông Ba Huế, Hồ Chí Minh đã thắc mắc về 3 chữ:

Liberté- Égalité- Fraternité, trong Bản Tuyên ngôn nhân quyền và Dân quyền

của cách mạng Pháp năm 1789, những mục tiêu mà Hồ Chí Minh đã nhận thức được rằng không chỉ là của cách mạng Pháp mà của cả nhân loại Người đã quyết tâm học thật giỏi tiếng Pháp Người Pháp cũng phải thừa nhận điều này.Tài liệu công văn mật ghi số 140 ngày 23-1 1920 của sở mật thám Trung

kỳ cũng có nhận định về người tên Nguyễn Tất Thành đang ở Pháp là người

“rất thông minh, nói giỏi tiếng Pháp…” Người muốn đọc bằng tiếng Pháp, bằng ngôn ngữ Pháp để hiểu sâu sắc văn minh văn hóa Pháp Ngoài ra Người cũng học và biết nhiều ngôn ngữ châu Âu khác Hồ Chủ Tịch đã cho chúng ta biết: “Vào trạc 13 tuổi lần đầu tiên tôi đã nghe những từ Pháp Tự do- Bình đẳng –Bác Ái…Thế là tôi muốn làm quen với văn minh Pháp, tìm xem những gì ẩn giấu đằng sau những từ ấy”[21, tr.14] Hồ Chí Minh đã đi sang Pháp, đã chọn phương Tây thay vì phương Đông làm điểm đến đầu tiên trong hành trình tìm đường cứu nước của mình

Xuất phát từ ý thức trên và bằng nghị lực phi thường Hồ Chí Minh đã đến Pháp tiếp thu, học hỏi những thành tựu mới nhất của nhân loại, những tiến

bộ của văn hóa phương Tây Với năng lực đặc biệt về ngoại ngữ, Người đã đọc về những nền văn minh rực rỡ của thế giới Tây phương, từ văn minh Hy-La

cổ đại đến văn hóa Phục Hưng, các trào lưu triết học, như trào lưu triết học Ánh Sáng của Pháp, những tư tưởng về nhà nước pháp quyền, về những cống

hiến của nền dân chủ tư sản Thực tế từ đầu thế kỷ XX, những tư tưởng tiến

bộ của phương Tây (Pháp) như của Russeau, Montesquieu, Voltaire…đã truyền từ Pháp sang Việt Nam, trong các cuộc vận động đầu thế kỷ XX ở Việt Nam, người ta đã nói nhiều đến những khái niệm mới như tự do, bình đẳng, dân quyền, lập hiến, dân sinh…Với Hồ Chí Minh có thể nói “Thế kỷ Ánh sáng

đã chiếu rọi ánh sáng vào tâm trí Người” Và suốt cả cuộc đời hoạt động của mình, Hồ Chí Minh vẫn luôn mang theo những giá trị nhân văn cao đẹp ấy,

mà Người tiếp nhận từ những ngày đầu tiên gặp gỡ với nền văn hóa phương Tây và văn hóa Pháp

Ngoài ra để hiểu sâu sắc về văn hóa phương Tây, người cũng tham gia các hoạt động thực tiễn, tiếp xúc trao đổi với các nhà văn hóa Pháp đương thời

Hồ Chí Minh đã tự khám phá, tiếp cận và tiếp biến các giá trị phương Tây đặc biệt là đối với văn hóa Pháp, về sau này Người đã phổ biến cho nhân dân biết

về nền văn hóa Pháp đẹp đẽ nhân văn, thắt chặt thêm tình hữu nghị của 2 dân tộc Trong cuộc đời hoạt động của mình, Hồ Chí Minh đã có nhiều tên,

và quãng thời gian ở phương Tây tên của Bác là Nguyễn Ái Quốc, chủ nghĩa yêu nước của Hồ Chí Minh gắn liền với những giá trị tiên tiến nhất của thời đại như giá trị tự do, tự do mà Nguyễn Ái Quốc đấu tranh là tự do cho nhân loại Các tác giả nước ngoài khi viết về Bác cũng nhận định “Hồ Chí minh, một người vừa là G.washington vừa là A.Licoln của đất nước mình…Cụ có thể mềm dẻo như một cái cung và lao thẳng tới đích như một mũi tên Cụ vận động trăm phương ngàn kế, đánh đánh đàm đàm, kết hợp nhiệt tình với quan điểm thực tế, nhưng không bao giờ chệch đi mục tiêu của mình” [3, tr.200]

1.2.4 Hồ Chí Minh vận dụng sáng tạo Chủ nghĩa Mác – Lênin về quan hệ quốc tế vào hoàn cảnh thực tế của Việt Nam

Chủ nghĩa Mác-Lênin là nhân tố ảnh hưởng và tác động quyết định đến quá

trình hình thành và phát triển của tư tưởng Hồ Chí Minh: Đó là cơ sở hình

thành thế giới quan và phương pháp luận khoa học của Hồ Chí Minh, nhờ đó

mà Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh đã có bước phát triển về chất từ một người yêu nước trở thành một chiến sĩ cộng sản lỗi lạc, một nhà chính trị chuyên nghiệp, tìm ra con đường cứu nước đúng đắn Chính trên cơ sở của lý luận

Mác-Lênin đã giúp Người tiếp thu và chuyển hoá những nhân tố tích cực, những giá trị và tinh hoa văn hoá của dân tộc và của nhân loại để tạo nên tư tưởng của mình phù hợp với xu thế vận động của lịch sử Vì vậy, trong quá trình hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao thì chủ nghĩa Mác-Lênin

có vai trò to lớn, là cơ sở, nguồn gốc chủ yếu nhất

Trải qua mười năm tìm tòi, nghiên cứu, hoạt động thực tiễn, Nguyễn Ái Quốc đến với chủ nghĩa Mác - Lênin và tìm thấy ở đó “cẩm nang thần kỳ” để giải phóng dân tộc, thấm nhuần các nguyên lý cơ bản, tư tưởng nhân đạo, nhân văn, lý tưởng giải phóng nhân loại, xây dựng một xã hội tốt đẹp trong đời sống hiện thực và tin tưởng nhân loại cuối cùng sẽ tiến lên chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản Đây là bước ngoặt cơ bản, tạo nên sự phát triển về chất của tư tưởng Hồ Chí Minh Cùng với thế giới quan và nhân sinh quan cách mạng, chủ nghĩa Mác - Lênin còn cung cấp cho nhà yêu nước Việt Nam những kinh nghiệm, nguyên lý, đường lối tổ chức cuộc cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân sâu rộng để lật đổ bộ máy thống trị tàn bạo của một cường quốc thực dân cùng bọn tay sai của chúng là tầng lớp phong kiến thủ cựu và phản động Những bài viết của Nguyễn Ái Quốc những năm 1920 phản ánh những nội dung cơ bản đó Người nêu rõ cách mạng Việt Nam cần đi theo con đường cách mạng vô sản và phải học tập cách mạng Nga, vì trong các cuộc cách mạng hiện đại “chỉ có cách mạng Nga là đã thành công, và thành công đến nơi, nghĩa

là dân chúng được hưởng cái hạnh phúc tự do, bình đẳng thật, không phải tự do

và bình đẳng giả dối như đế quốc chủ nghĩa Pháp khoe khoang bên An Nam Cách mạng Nga dạy cho chúng ta rằng muốn cách mệnh thành công thì phải dân chúng (công nông) làm gốc, phải có đảng vững bền, phải bền gan, phải

hy sinh, phải thống nhất Nói tóm lại là phải theo chủ nghĩa Mã Khắc Tư và Lênin” [8, tr 280].Trong tác phẩm Đường cách mệnh, Nguyễn Ái Quốc nhấn mạnh: “Đảng muốn vững thì phải có chủ nghĩa làm nòng cốt, trong đảng ai cũng phải hiểu, ai cũng phải theo chủ nghĩa ấy Đảng mà không có chủ nghĩa cũng như người không có trí khôn, tàu không có bàn chỉ nam Bây giờ học

thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều, nhưng chủ nghĩa chân chính nhất, chắc chắn nhất, cách mệnh nhất là chủ nghĩa Lênin” [13, tr 268]

Học thuyết Mác chính thống coi chủ nghĩa tư bản là nguồn gốc trung tâm của xung đột quốc tế Các nước tư bản gây chiến lẫn nhau do cuộc đấu tranh triền miên để giành lợi nhuận, đồng thời họ chống lại các nhà nước xã hội chủ nghĩa bởi nhìn thấy ở các nước xã hội chủ nghĩa mần mống của sự hủy diệt chính họ[33, tr.9] Khi còn sinh thời các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác cũng nhiều lần nhắc tới vấn đề quan hệ quốc tế Đó là sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân, là sự thống nhất về mục tiêu quốc tế của giai cấp công nhân với việc

họ trở thành giai cấp đại biểu cho lợi ích của dân tộc Đó là sự thống nhất về ý chí và hành động của công nhân Ăngghen viết: “Vô sản tất cả các nước đoàn kết lại!” một khẩu hiệu công khai tuyên bố tính chất quốc tế của cuộc đấu tranh,

và ngày nay, “giai cấp vô sản chiến đấu ở tất cả các nước đều ghi khẩu hiệu đó trên lá cờ của mình”) Và theo đó: “Cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản chống lại giai cấp tư sản, dù về mặt nội dung, không phải là một cuộc đấu tranh dân tộc, nhưng lúc đầu lại mang hình thức đấu tranh dân tộc Đương nhiên là trước hết, giai cấp vô sản mỗi nước phải thanh toán xong giai cấp tư sản nước mình đã”

Hai mươi năm sau, khi đang chuẩn bị cho cuộc đấu tranh giành chính quyền Việt Nam, Hồ Chí Minh đã giải thích cho viên trung úy quân đội Mỹ Charles Fenn (SáclơPhen), người tham gia tổ chức việc hợp tác giữa lực lượng quân đội Mỹ và Việt Minh để xây dựng mạng lưới thông tin chống Nhật Bản ở Việt Nam, tại sao Người chọn chủ nghĩa cộng sản: “Trước hết, bạn phải hiểu rằng giành độc lập từ một cường quốc lớn như Pháp là một nhiệm vụ nặng nề không thể đạt được nếu không có sự giúp đỡ từ bên ngoài, không nhất thiết là trang bị như súng đạn mà bằng các cuộc tiếp xúc và những lời khuyên Trên thực tế, không thể giành được độc lập bằng ném bom hay làm những việc tương

tự như vậy Đó là những sai lầm mà các cuộc cách mạng trước đó thường gặp phải Phải giành độc lập bằng tổ chức, tuyên truyền, huấn luyện và kỷ luật Cũng cần phải có niềm tin, nguyên tắc chỉ đạo, phân tích thực tiễn, có thể bạn

phải vận dụng kinh thánh Chủ nghĩa Mác – Lênin đã trao cho tôi những khuôn mẫu như vậy” [31, tr 570] Phát biểu tại Phiên họp thứ 22 Đại hội lần thứ V Quốc tế Cộng sản, ngày 1 tháng 7 năm 1924, Nguyễn Ái Quốc nêu rõ: “Theo Lênin, cách mạng phương Tây muốn thắng lợi thì nó phải liên hệ chặt chẽ với phong trào giải phóng chống chủ nghĩa đế quốc ở các nước thuộc địa và các nước bị nô dịch và vấn đề dân tộc, như Lênin đã dạy chúng ta, chỉ là một

bộ phận của vấn đề chung về cách mạng vô sản và chuyên chính vô sản”[19, tr 277] Với Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh, chủ nghĩa Mác-Lênin, cùng các giá trị văn hoá, nhân văn dân tộc và thế giới, những nội dung đúc rút từ nền chính trị quốc tế, thông qua hoạt động thực tiễn vô cùng phong phú đã hoà quyện trong mối liên hệ biện chứng, tạo nền tảng cho công cuộc cứu nước, là cội nguồn của tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao

TIỂU KẾT

Dưới sự lãnh đạo của Đảng, sự chỉ đạo của Nhà nước theo tư tưởng Hồ Chí Minh, hoạt động ngoại giao trong thời gian qua đã gắn liền với các giai đoạn phát triển của sự nghiệp cách mạng nước ta Ngoại giao luôn luôn thể hiện vai trò, vũ khí bảo vệ và phát huy thành quả cách mạng, là một mặt trận đấu tranh góp phần tích cực giành và bảo vệ độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia, xây dựng và phát triển đất nước Từ những ngày đầu ngay sau khi Cách mạng Tháng 8 thành công, chính quyền nhân dân còn non trẻ, đối phó cùng một lúc

và cả thù trong giặc ngoài, Chủ tịch Hồ Chí Minh và những người học trò ưu tú của Người đã tiến hành những hoạt động ngoại giao khẩn trương, sôi động trong điều kiện cực kỳ phức tạp, hiểm nghèo, vận dụng sách lược khôn khéo, phân hóa địch, hòa hoãn để tranh thủ thời gian, giành lấy từng ngày chuẩn bị đề phòng tình huống không hòa được buộc lòng phải chiến đấu thì không bị bất ngờ Hoạt động ngoại giao sôi động trong những năm tháng không quên đó đã đặt nền móng cho nền ngoại giao Việt Nam hiện đại và để lại những bài học về

lý luận, phong cách ngoại giao Việt Nam thời đại Hồ Chí Minh

CHƯƠNG 2

QUAN ĐIỂM CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ NGOẠI GIAO VÀ KHÁI QUÁT

QUAN HỆ VIỆT - NHẬT TRONG THẾ KỶ XX 2.1 Quan điểm của Hồ Chí Minh về ngoại giao

2.1.1 Ngoại giao là một bộ phận quan trọng trong đường lối cách mạng Việt Nam

Thực tiễn lịch sử đấu tranh dựng nước, giữ nước của dân tộc cho thấy chỉ

đến khi có Đảng ra đời mới có đường lối chính trị hoàn chỉnh, thực sự cách mạng Trong hệ thống đường lối chính trị đó thì đường lối đối ngoại là một bộ phận quan trọng, nhằm phục vụ đường lối chính trị nói chung Đường lối đối ngoại đầu tiên của nước ta được Bác Hồ xây dựng trong "Đường cách mệnh" (1927), "Chính cương sách lược vắn tắt" (1930) Tiếp đó được nêu trong hệ thống 4 điểm về chính sách đối ngoại trong chương trình Việt Minh trước Tổng khởi nghĩa (1944), sau đó được thông qua Hội nghị Quốc dân Tân Trào (8/1945) Đặc biệt quan điểm về đường lối đối ngoại được Bác thể hiện trong Tuyên ngôn độc lập (2/9/1945) và thông qua báo cáo về chính sách đối ngoại của nước Việt Nam dân chủ cộng hoà (3/10/1945) Trong văn kiện các Đại hội Đảng cộng sản Việt Nam luôn coi chính sách đối ngoại là một bộ phận quan trọng trong hệ thống đường lối chính sách của Đảng ta được Bác Hồ xây dựng, đều thể hiện quan điểm giai cấp vô sản chân chính Không dừng lại ở đó, Hồ Chí Minh còn coi mặt trận ngoại giao như một binh chủng vũ khí lợi hại, cho phép thay đổi tương quan lực lượng có lợi cho ta, bất lợi cho địch Trong khi lý giải về cách đánh bằng mưu, Bác chỉ rõ: "Dùng binh giỏi nhất, là đánh bằng mưu Thứ hai là đánh bằng ngoại giao Thứ ba mới là đánh bằng binh"[18, tr.562] Những quan điểm tư tưởng cơ bản trên của Bác được minh chứng trong thực tiễn cách mạng Việt Nam thông qua hệ thống đường lối chính trị nhất quán, khách quan khoa học; được thông qua các kỳ Đại hội Đảng toàn quốc trong thời kỳ cách mạng, là nền tảng chỉ đạo nền ngoại giao Việt Nam phát

triển

2.1.2 Ngoại giao là một bộ phận không thể tách rời của cuộc đấu tranh cách mạng của nhân dân ta

Bộ phận này xuất hiện không phải sau khi có phong trào cách mạng, cũng không phải sau khi giành được chính quyền, mà nó xuất hiện đồng thời với quá trình vận động cách mạng Khi Hồ Chí Minh ra đi tìm đường cứu nước, tức là

đi vận động cách mạng trên trường quốc tế, thì cũng chính là lúc mặt trận ngoại giao Việt Nam đã hình thành trên thực tế

Trong 30 năm, từ 1911 đến 1941 là năm Chủ tịch Hồ Chí Minh đến Trung Quốc để trực tiếp lãnh đạo cách mạng Việt Nam, mặt trận ngoại giao Việt nam

do người tổ chức, lãnh đạo và thực hiện đã làm được 5 việc lớn

Tìm hiểu địch - ta "Ta" ở đây là các dân tộc bị áp bức bóc lột ở các thuộc địa và cũng là các lực lượng tiến bộ trên thế giới, kể cả ở "mẫu quốc" chống lại chủ nghĩa thực dân "Địch" ở đây là các thế lực phản động, hiếu chiến nhất trong giới cầm quyền của các nước đế quốc, đặc biệt là đế quốc Pháp, hiểu chúng để phân hoá chúng

Tập hợp lực lượng quốc tế ủng hộ cuộc đấu tranh của nhân dân ta nhằm giải phóng đất nước khỏi ách thống trị đế quốc, giành độc lập dân tộc Thời kỳ này, mặt trận ngoại giao của ta do Chủ tịch Hồ Chí Minh lãnh đạo không những đã tranh thủ được sự ủng hộ của nhân dân lao động Pháp, mà cả của các dân tộc bị

áp bức (Hội Liên hiệp thuộc địa)

Giới thiệu với các cường quốc lớn cũng như nhân dân thế giới về sự tồn tại của một nước Việt Nam đang đấu tranh đòi độc lập bằng cách trao cho Hội nghị Versailles (1919) bản yêu sách của nhân dân Việt Nam Đây là hành động đấu tranh trực diện đầu tiên của nhân dân ta với bọn trùm thực dân và đế quốc Tham gia quá trình thành lập Đảng Cộng sản Pháp và tiếp xúc với Quốc tế Cộng sản nhằm thiết lập mối quan hệ với các lãnh tụ cách mạng thế giới, vận động ủng hộ cuộc đấu tranh của các dân tộc thuộc địa nói chung và Việt Nam nói riêng Bắt liên lạc với các lực lượng cách mạng ở trong nước, ở Trung Quốc

và các nước Đông Nam A' (1924), tiến đến thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam (từ hải ngoại), một lực lượng lãnh đạo cách mạng và là nhân tố có tính chất quyết định đối với toàn bộ sự nghiệp cách mạng của nhân dân Việt Nam

Giai đoạn từ năm 1941 cho đến ngày Cách mạng tháng Tám (1945) thành công, mặt trận ngoại giao Việt Nam đã có nhiều đóng góp lớn cho quá trình chuẩn bị tổng khởi nghĩa Nhờ những hoạt động ngoại giao khôn khéo của Chủ tịch Hồ Chí Minh, cách mạng Việt Nam đã lợi dụng được chính quyền Quốc dân đảng Trung Quốc để tạo thế hợp pháp trong lúc hoạt động trên đất Trung Quốc, tranh thủ về mặt chính trị, lợi dụng về mặt kinh tế, nhưng đồng thời cũng tranh thủ được sự ủng hộ của Đảng Cộng sản Trung Quốc Ta đã lập ở Côn Minh tổ chức "Việt Nam dân chúng hưởng ứng Trung Quốc kháng địch hậu viện hội" làm cái vỏ để ta dễ dàng tiến hành các hoạt động cách mạng của ta Cũng trong thời kỳ này ngoại giao ta đã tranh thủ chính quyền Tưởng Giới Thạch để chúng ta lập "Việt Nam độc lập đồng minh hội hải ngoại biện sự xứ" tức là cơ quan đại diện của Việt Minh ở nước ngoài do các đồng chí Phạm Văn Đồng, Võ Nguyên Giáp phụ trách nhằm duy trì quan hệ với Quốc dân đảng Trung Quốc và làm nơi liên lạc quốc tế, chỉ đạo, phối hợp với các tổ chức cách mạng trong nước chuẩn bị cho ngày Tổng khởi nghĩa

Giai đoạn từ ngày Cách mạng thành công đến khi Kháng chiến toàn quốc bùng nổ (1947) hoạt động của mặt trận ngoại giao lại càng quan trọng hơn khi tình hình đất nước ở thế "ngàn cân treo sợi tóc" Ngoại giao Việt Nam lúc này tuy đã có sự hỗ trợ của mặt trận chính trị và quân sự nhưng còn yếu, đã thành công trong việc "hoà để tiến", tranh thủ thời gian để xây dựng lực lượng cho cuộc chiến đấu lâu dài tất sẽ xảy ra

Qua các hoạt động thực tiễn nêu trên, có thể thấy trong tư tưởng của Người, Chủ Tịch Hồ Chí Minh rất coi trọng vai trò mặt trận ngoại giao trong phong trào đấu tranh cách mạng nói chung Nó đặc biệt quan trọng khi các mặt trận khác như chính trị, quân sự, kinh tế còn yếu Cái mạnh của nó là luôn luôn ở thế tấn công, mà muốn phát huy được thế chủ động tấn công thì phải bám sát mục tiêu của cách mạng, hiểu địch, hiểu ta và ra sức lợi dụng mâu thuẫn trong nội bộ địch

Tuy nhiên, cũng cần phải thấy trong tư tưởng của mình, Chủ Tịch Hồ Chí Minh luôn luôn xem ngoại giao chỉ là một trong ba mặt trận đấu tranh của dân tộc Ngoại giao không phải là duy nhất và cũng không phải là tất cả Ngoại

giao, chính trị và quân sự phải kết hợp với nhau mới tạo nên một sức mạnh tổng hợp Mặt trận nào là chủ yếu, điều đó phụ thuộc vào thực tiễn cách mạng của từng thời kỳ Người nói: "Thực lực là cái chiêng, ngoại giao là cái tiếng; chiêng

có to, tiếng mới lớn" ”[ 19, tr.147] Thực lực ở đây không phải chỉ là sức mạnh

quân sự hay sức mạnh của bản thân mỗi dân tộc Nó là sức mạnh tổng hợp tức

là sức mạnh dân tộc kết hợp với sức mạnh thời đại Sức mạnh dân tộc có thể rất lớn như sau khi ta đánh tan tập đoàn cứ điểm Điện Biên Phủ (1954) nhưng tình hình thế giới lúc này không thuận để ta tiếp tục chiến đấu đến thắng lợi hoàn toàn vì các nước lớn muốn đi vào hoà hoãn, những đồng minh chủ yếu của ta không muốn ta đánh tiếp để họ dễ dàng hoà hoãn với những kẻ thù chủ yếu của

ta thì tất nhiên thắng lợi của ta trên mặt trận ngoại giao cũng bị hạn chế, không tương xứng với thắng lợi của ta trên chiến trường Trái lại, năm 1975 sức mạnh

to lớn dân tộc của ta kết hợp với xu thế chung trên thế giới rất thuận lợi cho ta, cho nên ta đã thắng nhanh, thắng vang dội, thắng hoàn toàn Nói như vậy không

có nghĩa là ngoại giao cứ phải chờ cho đến lúc nội lực đủ mạnh, tình hình thế giới thuận lợi mới phát huy thế tiến công, năng động của mình Có lúc nội lực

ta tuy còn yếu nhưng tình hình quốc tế thuận lợi, ngoại giao vẫn có thể hoạt động để đẩy vị trí quốc tế của nước ta lên bằng chính sách năng động của mình

2.1.3 Nền ngoại giao Việt Nam là phải biết dựa vào dân, lấy dân làm gốc

Điều này rất dễ hiểu đối với việc vận động cách mạng trong nước, nhưng trong ngoại giao, như thế nào là dựa vào dân, Chủ tịch Hồ Chí Minh không có một lời chỉ dẫn nào về vấn đề này Nhưng qua hoạt động ngoại giao của Người

có thể thấy rất rõ: ở trong nước hay nước ngoài lúc nào Người cũng cùng ăn, cùng ở, cùng làm với nhân dân lao động, làm cho họ trở thành một lực lượng vật chất hùng mạnh ủng hộ và bảo vệ Người Mối tình cảm thắm thiết đó sở dĩ

có được là vì Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn luôn tin vào nhân dân lao động, dù ngay trong lòng nước Pháp, khi đó là đế quốc đang đô hộ Việt Nam, hay là dân chúng Việt Nam trong những ngày mới giành được độc lập Do đó, Người đã ung dung, đường hoàng đi thẳng vào hang hùm như dinh Lư Hán, Tiêu Văn, nhận lời sang làm thượng khách của chính phủ Pháp, hay gặp Đác-giăng-li-ơ

ngay trên chiến hạm của y Sở dĩ như vậy là vì Người biết sau lưng mình là cả một khối đoàn kết của nhân dân lao động, mà bọn đế quốc thực dân thì luôn luôn run sợ trước sức mạnh của quần chúng

Tư tưởng Hồ Chí Minh trong việc dựa vào dân đã đưa đến hình thành một nền ngoại giao hoàn toàn mới, đó là ngoại giao nhân dân Có thể nói không quá đáng rằng ngoại giao nhân dân và sự kết hợp giữa ngoại giao nhân dân với ngoại giao nhà nước là sự sáng tạo lớn trong tư tưởng Hồ Chí Minh về nền ngoại giao Việt Nam hiện đại Trong chiến tranh chống Mỹ, nền ngoại giao nhân dân của ta đã có một tác dụng rất lớn trong việc gây ra cuộc khủng hoảng sâu sắc trong lòng nước Mỹ, đến mức có nhà lãnh đạo chính quyền Mỹ phải kêu lên rằng "Chính Mỹ đã bị đánh bại ngay tại nước Mỹ" Ngày nay, trong công cuộc công nghiệp hoá - hiện đại hoá đất nước, Ngoại giao nhân dân tiếp tục phát huy tác dụng của nó Có nhiều vấn đề mà ngoại giao nhà nước không thể đơn độc giải quyết như giúp xoá đói giảm nghèo ở vùng sâu vùng xa, giúp

đỡ các trẻ em khuyết tật thì ngoại giao nhân dân lại làm rất tốt thông qua con đường của các tổ chức phi chính phủ (NGO)

2.1.4 Ngoại giao lấy độc lập dân tộc là mục đích cao nhất

Một tư tưởng lớn khác và có lẽ là tư tưởng lớn nhất toát lên từ toàn bộ hoạt động ngoại giao và cả cuộc đời của Chủ tịch Hồ Chí Minh là "Không có gì

người Sở dĩ vì thế mà trong “Tuyên ngôn độc lập” Hồ Chí Minh có dẫn ra “lời

nói bất hủ” của bản “Tuyên ngôn độc lập” của Mỹ năm 1776:

“Tất cả mọi người đều sinh ra có quyền bình đẳng Tạo hóa cho họ những quyền không ai có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy, có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc” Và Chủ tịch Hồ Chí Minh đã cắt nghĩa câu đó ra là: “Tất cả các dân tộc trên thế giới đều sinh ra bình đẳng, dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do” [19,

tr.1] Không dừng lại ở đó, Người còn dẫn cả bản “Tuyên ngôn Nhân quyền và

Dân quyền” của Cách mạng Pháp năm 1791: “Người ta sinh ra tự do và bình

đẳng về quyền lợi; và phải luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi”

Với hai bản tuyên ngôn này, quyền con người được hiểu là quyền cá nhân Không dừng lại ở đó, Chủ tịch Hồ Chí Minh suy rộng ra quyền độc lập, tự quyết của dân tộc là một nội dung tất yếu của quyền con người Quyền con người không chỉ được hiểu là quyền cá nhân mà còn là quyền của tập thể của cả

một dân tộc “tất cả các dân tộc” và đó là “lẽ phải không ai chối cãi được”

Điều đó có nghĩa là những quyền cơ bản của một con người: Quyền được sống, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc,… làm nên quyền cơ bản của một dân tộc Bởi quyền một con người trong một dân tộc là tượng trưng cho quyền của tất cả những con người trong dân tộc đó, hay đó chính là lợi ích dân tộc

Đó là lợi ích tối cao của dân tộc Tất nhiên lợi ích của dân tộc còn gồm nhiều mặt khác nhưng tất cả đều phải phục vụ lợi ích tối cao đó Mỗi ngành hoạt động đều phải lấy đó làm mục tiêu cuối cùng Ngoại giao cũng vậy, đặc thù của ngoại giao là đấu tranh, là hoạt động trên trường quốc tế, do đó cần phải

có đồng minh, có bạn bè, có lợi ích riêng của mỗi dân tộc và có lợi ích chung của cả phe hoặc cả thế giới, nhưng lợi ích dân tộc là cao nhất Quan hệ giữa lợi ích dân tộc và lợi ích chung này phải được kết hợp một cách nhuần nhuyễn và biện chứng như giữa cái chung và cái riêng, giữa yếu tố bên trong và yếu tố bên ngoài, nhưng trong đó yếu tố bên trong là quan trọng nhất Không có phong trào đấu tranh của mỗi dân tộc thì cũng không có phong trào cách mạng thế giới Sự lớn mạnh của từng dân tộc sẽ tạo nên sức mạnh của toàn thế giới Có những lúc vì lợi ích chung của thế giới mà lợi ích dân tộc phần nào chưa giành được hoàn toàn, nhưng sự hy sinh đó chỉ là sách lược, nghĩa là tạm thời chịu hoà hoãn, chịu nhân nhượng để tranh thủ hơn nữa sự đồng tình và ủng hộ của đồng minh, của bạn bè, của các dân tộc đối với sự nghiệp chính nghĩa, lợi ích cao nhất của dân tộc mình

Chủ tịch Hồ Chí Minh thông qua hoạt động thực tiễn của mình đã cho cả thế giới thấy Người là một nhà hoạt động cách mạng thế giới nổi tiếng, nhưng trước hết Người là một nhà yêu nước vĩ đại Khi rời Tổ quốc ra đi, mục đích duy nhất của Người là "tìm đường cứu nước" Đi đến đâu, nói chuyện với ai, về bất cứ vấn đề gì, cuối cùng, Người cũng trở lại vấn đề độc lập của nhân dân