Truyện ngắn Vũ Trọng Phụng

Mục lục Phần 1: MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Đóng góp luận văn 7 Bố cục luận văn Phần 2: NỘI DUNG Chương 1: Khái quát người Tày, văn học dân gian Tày số vấn đề lý luận có liên quan đến đề tài Khái quát người Tày văn học dân gian Tày Khái quát tộc người Tày Vài nét văn học dân gian Tày 10 Một số thể loại văn học dân gian người Tày 13 Dân ca sinh hoạt người Tày 13 Loại hình tự yếu tố tự văn học dân gian 18 Loại hình tự Yếu tố tự văn học dân gian 21 Chương 2: Các dạng thức biểu yếu tố tự dân ca Tày 27 Những ca có cốt truyện 27 Những ca có cốt truyện hoàn chỉnh Vietluanvanonline.com Page 29 Những ca có cốt truyện đơn giản Những ca cốt truyện 38 49 Những ca kể chuyện trực tiếp, liền mạch 50 Những ca kể chuyện bâng quơ 56 Những ca kể chuyện xen lẫn cảm xúc trữ tình 62 Chương 3: Vai trò yếu tố tự dân ca Tày 69 3.1 Yếu tố tự - phương tiện đắc dụng phản ánh thực 69 Yếu tố tự với mục đíc kể tả tình 81 Giúp cho nhân vật trữ tình kín đáo giãi bày tình cảm 81 Tạo cho cảm hứng trữ tình có thêm nghĩa lý để triển khai 86 Yếu tố tự góp phần cá thể hoá nhân vật trữ tình 90 Phần 3: KẾT LUẬN 97 Tài liệu tham khảo 101 Vietluanvanonline.com Page Phần 1: Mở đầu 1.Lý chọn đề tài Ai say mê, sửng sốt trước nghệ thuật tả cảnh, tả tình tinh tế, đầy sức gợi cảm truyện thơ người Tày có dịp nghe lời ca tiếng hát dân tộc hẳn lý giải người dân nơi sáng tác truyện thơ hay đến Người Tày sống thiên nhiên hùng vĩ, thơ mộng, có phần ưu đãi, có phần khắc nghiệt Họ sống chân thành, giản dị, hiền hoà xã hội mà nhân tố dân chủ nguyên thuỷ phần đóng vai trò quan hệ xã hội Những điều kiện tự nhiên xã hội góp phần tạo nên chất trữ tình đằm thắm, tràn đầy tâm hồn người Tày Dân ca Tày nói chung dân ca trữ tình Tày nói riêng tiếng nói chất chứa nguyện vọng, nỗi niềm, cung bậc tình cảm đa dạng người, với thứ nghệ thuật tràn đầy chất lãng mạn phương thức biểu tinh tế, sâu sắc Đã có nhiều công trình nghiên cứu khai thác giá trị dân ca Tày nhiều cấp độ phương diện nội dung nghệ thuật Song hầu hết nhà nghiên cứu tập trung khai thác chất trữ tình thể loại mà ý tới vai trò yếu tố tự việc biểu đời sống nội tâm người nhiều khía cạnh phong phú khác Ý muốn có chuyên luận nhỏ tìm hiểu vấn đề lí khiến chọn “Yếu tố tự dân ca Tày” làm vấn đề nghiên cứu luận văn Mặt khác, từ lâu, việc dạy học văn học dân gian nói chung, văn học dân gian dân tộc thiểu số nói riêng nhà trường phổ thông quan tâm ý Vì nghiên cứu tìm hiểu dân ca Tày việc làm có ý nghĩa thiết thực công tác giảng dạy, học tập giáo viên học sinh nhà trường Vietluanvanonline.com Page Lịch sử vấn đề Thuộc loại hình trữ tình dân gian, ca dao, dân ca với đặc điểm thể loại thể cảm xúc chủ thể trữ tình trước vấn đề xã hội nhân sinh Ca dao, dân ca vấn đề xung quanh từ lâu khoa lịch sử văn học soi sáng, phân tích nhiều góc độ: Chủ đề, tư tưởng, đề tài, thi pháp, ngôn ngữ… nhiên mặt loại hình sâu đặc điểm góp phần không nhỏ tạo nên diện mạo loại hình trữ tình dân gian tiêu biểu Đó yếu tố tự xâm nhập mạnh mẽ vào ca dao, dân ca Đây nói vấn đề độc đáo nên từ lâu thu hút quan tâm ý nhà nghiên cứu Về vấn đề kể đến ý kiến, viết sau: Theo nhà nghiên cứu văn học dân gian Chu Xuân Diện: “ Khác với phong cách nhiều tác phẩm thơ ca trữ tình, văn học thành văn, phong cách ca dao, dân gian trữ tình biểu lộ rõ rệt xu hướng kể chuyện, nghĩa xu hướng miêu tả tình cảnh không qua tâm trạng mà qua hành động nhân vật nữa”.[492, 16] Về đặc điểm yếu tố tự sự, nhà nghiên cứu Đỗ Bình Trị, Lê Trường phát gián tiếp kể viết lối kể chuyện Tìm hiểu lối kể chuyện ca dao, nhà nghiên cứu Đỗ Bình Trị ý tới phân biệt kể chuyện - trữ tình với kể chuyện - tự Nét khác biệt hai loại gồm đặc điểm sau: “1 Trong ca dao (ở nói ca dao kể chuyện) nhân vật trữ tình kể chuyện mình, vè, câu chuyện nhân vật (tất nhiên nhân vật tự sự) lại người khác kể lại Câu chuyện kể ca dao chuyện tâm tình - nỗi niềm kể nhiều câu chuyện thuật lại.” [207, 31] Vietluanvanonline.com Page Cũng giống nhà nghiên cứu Đỗ Bình Trị, nhà nghiên cứu Lê Trường Phát sở viết lối kể chuyện, đặc trưng ca viết theo lối này: “Trong ca dao kể chuyện có lên bình diện thứ việc kể tả “tình” nỗi niềm nhân vật (và nhân vật trữ tình) câu chuyện đựơc kể không cần mang vẻ thực tại, điều đáng ý cảm xúc tâm lí nhân vật trữ tình phản ứng lại biểu hiện, vẻ việc.” [139, 26] Trong trình tìm hiểu nhận thấy lối kể chuyện mà hai nhà nhà nghiên cứu đề cập tới có nội hàm gần với yếu tố tự ca dao Do vậy, ý kiến nhận định gợi ý quan trọng quý báu cho trình tìm hiểu đề tài Về dạng thức biểu yếu tố tự sự, dù nghiên cứu mức độ khái quát “Những giới nghệ thuật ca dao”, Phạm Thu Yến bước đầu yếu tố tự xuất ca dao có dạng thức biểu khác Trong viết: “Học viết truyện ngắn ca dao cổ” Vũ Tú Nam qua việc phân tích ca dao “Mình ta nói với ta son” “đức tính” cần có truyện ngắn Cũng viết tác giả nêu cấp độ biểu yếu tố tự ca dao: Cấp độ có cốt truyện Riêng bàn “sự” “tình”, Hoàng Tiến Tựu cách hình ảnh cụ thể mối quan hệ hai yếu tố này: “Có thể nói “sự” thể xác “tình” linh hồn ca dao Muốn lập ý, diễn tình cấu tứ nói chung phải nhờ đến “sự” Mặc dù thân “sự” tách rời hết nội dung, ý nghĩa, chẳng Nhưng thiếu “tình” khó bộc lộ, tứ Vietluanvanonline.com Page khó mà hình thành, nói “sự” sở, điểm tựa tư tưởng tình cảm ca dao”.[32, 34] Tổng hợp ý kiến trên, dễ nhận thấy có điểm chung từ cách gọi tên nội dung vấn đề đưa ra, nhà nghiên cứu gián tiếp nhắc đến yếu tố tự nhắc đến khía cạnh yếu tố ca dao mà chưa tìm hiểu cách hệ thống, cụ thể vấn đề Với viết “Tự loại hình trữ tình dân gian”, Nguyễn Bích Hà bước đầu nhìn nhận, tìm hiểu yếu tố tự số phương diện: Các dạng thức biểu hiện, đặc điểm vai trò ca dao nói chung Tuy nhiên dung lượng có hạn báo nên viết khái quát, chưa sâu vào tìm hiểu vấn đề Trên số viết yếu tố tự kho tàng ca dao người Việt Dù dừng lại mức độ khái quát kết nghiên cứu thật chỗ dựa vững cho suốt trình thực đề tài Bên cạnh mảng ca dao người Việt, nhà nghiên cứu ý đến việc tìm hiểu diện yếu tố kho tàng dân ca dân tộc anh em khác Có thể kể đến số viết sau: Trong tìm hiểu “Đặc điểm kết cấu dân ca Hmông”, tác giả Phạm Thu Yến nhận định rằng: “Một đặc điểm quan trọng, quan sát kết cấu dân ca Hmông dân ca dài dân ca Việt Tính chất trần thuật, kể lể, phô diễn đậm nét hơn” “Dân ca Việt, dân ca Trung Quốc kết cấu thường ngắn, gọn, yếu tố cốt truyện không rõ dân ca Thái, dân ca HMông có nhiều rõ yếu tố cốt truyện, đôi chỗ có lời trần thuật người dẫn truyện.” [60, 39] Tìm hiểu dân ca trữ tình Thái, tác giả cho rằng: “Một đặc điểm dễ nhận thấy dân ca Thái chất trữ tình kết hợp hài hòa với lối tự sự, Vietluanvanonline.com Page phô diễn, giãi bày khiến dân ca Thái vừa giản dị, hồn nhiên vừa lãng mạn, thơ mộng Một dân ca Thái thường kể tình huống, diễn tả tâm trạng, nhiều kể câu chuyện có lời thoại, tả cảnh, tả tình.” [153, 39] Riêng dân ca sinh hoạt người Tày, đối tượng mà đề tài hướng tới, nhà nghiên cứu khẳng định có tham gia yếu tố tự Nhà nghiên cứu văn học dân gian Vi Hồng khẳng định rằng: “Sli, lượn trữ tình chủ yếu lời trò chuyện tâm tình nam nữ niên, không hoàn toàn gạt bỏ mang tính tự sự” “chính hình thức diễn xướng nối tiếp mà lượn trữ tình mang thở thể loại tự sự’.[193, 14] Tìm hiểu “lượn sách”, nhà nghiên cứu Vũ Anh Tuấn khẳng định: “Loại lượn trình bày sli, lượn lại mang yếu tố tự đậm đà tính trữ tình” [49, 33] Như vậy, dù kho tàng ca dao người Việt hay phận dân ca sinh hoạt người Tày, cấp độ loại hình, cần nhận thấy có xâm nhập mạnh mẽ yếu tố tự vào loại hình tưởng đối lập với phương thức biểu - loại hình trữ tình dân gian Nhưng vấn đề chưa quan tâm mức Vì thế, sở tiếp thu ý kiến, nhận định nhà nghiên cứu trước đó, cố gắng tìm hiểu cách tương đối toàn diện yếu tố tự điệu hát dân ca trữ tình Tày Từ đặc trưng, vai trò việc biểu lộ cảm xúc trữ tình cư dân nói tiếng Tày Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Qua việc tìm hiểu đề tài, luận văn cách có hệ thống dạng thức biểu vai trò yếu tố tự kho tàng dân ca sinh hoạt người Tày Vietluanvanonline.com Page 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Xuất phát từ mục đích nghiên cứu, xác định nhiệm vụ nghiên cứu đề tài là: - Xác định khái niệm chung yếu tố tự - Từ khái niệm đối chiếu vào lời ca kho tàng dân ca Tày để tìm lời ca có xuất yếu tố tự tiến hành phân loại chúng - Trên sở số liệu cụ thể mà kết khảo sát đem lại, tiến hành phân tích, so sánh để tìm số đặc điểm vai trò yếu tố tự kho tàng dân ca Tày Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu Các lời dân ca sinh hoạt người Tày có diện yếu tố tự 4.2 Phạm vi nghiên cứu Các lời dân ca Tày sưu tầm biên dịch số sách sau: Ca dao Tày Nùng, Triều Ân (1994 ), Sưu tầm, tuyển dịch, giới thiệu, Nxb Văn học Lượn slương, Phương Bằng, Lã Văn Lô (1992), Sưu tầm, phiên âm, dịch, Nxb Văn hoá dân tộc Phong Slư, Phương Bằng (1994), sưu tầm, phiên âm, chỉnh lý biên soạn dịch thuật, Nxb Văn hóa dân tộc Đồng dao Tày, Hoàng Thị Cành (1994), Sưu tầm, tuyển dịch, biên soạn, Nxb Văn hoá Dân tộc Lượn cọi Tày – Nùng, Cung Văn Lược, Lê Bích Ngân (1987), Nxb Văn hóa dân tộc Vietluanvanonline.com Page Sli lượn hát đôi người Tày Nùng Cao Bằng, Hoàng Thị Quỳnh Nha (2003), Nxb Văn hóa - Thông tin Lượn Tày Lạng Sơn, Hoàng Văn Páo (2003), Sưu tầm, biên dịch, giới thiệu, Nxb Văn hoá Dân tộc Lượn cọi, Lục Văn Pảo (1994), Sưu tầm, phiên âm, dịch - Nxb Văn hoá dân tộc Và số dân ca sinh hoạt người Tày tuyển chọn, phiên âm, biên dịch in hợp tuyển, tổng tập văn học Phƣơng pháp nghiên cứu Mỗi phương pháp có ưu điểm nhược điểm riêng Bởi vậy, với mong muốn thu kết cao nhất, đề tài này, sử dụng nhiều phương pháp khác Trong xác định số phương pháp sau bản: - Phương pháp thống kê, hệ thống - Phương pháp so sánh, đối chiếu - Phương pháp phân tích, khái quát hoá - Phương pháp nghiên cứu lý thuyết Đóng góp luận văn Hoàn thành đề tài, luận văn hy vọng cách có hệ thống dạng thức biểu vai trò yếu tố tự dân ca Tày Bố cục luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận thư mục tham khảo, nội dung luận văn thể chương: Chương 1: Khái quát người Tày, văn học dân gian Tày số vấn đề lý luận có liên quan đến đề tài Chương 2: Các dạng thức tồn yếu tố tự dân ca Tày Chương 3: Vai trò yếu tố tự dân ca Tày Vietluanvanonline.com Page PHẦN 2: NỘI DUNG CHƢƠNG I: KHÁI QUÁT VỀ NGƢỜI TÀY, VĂN HỌC DÂN GIAN TÀY VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CÓ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI Khái quát tộc ngƣời Tày văn học dân gian Tày Khái quát tộc người Tày Tày tên gọi từ lâu đời dùng để chung người dân tộc Trung Quốc Đông Nam Á Theo nhà dân tộc học tên gọi có từ nửa cuối thiên niên kỉ thứ sau công nguyên Ngoài tên gọi này, người Tày biết đến tên Thổ, Cần Shín, Khay, Táy Cùng với người Việt, người Mường Việt Nam, người Tày có mặt từ xa xưa gắn liền với tiến trình dựng nước giữ nước Tính đến năm 1995, dân số Tày nước ta vào khoảng 1,2 triệu người, đứng vị trí thứ 53 dân tộc thiểu số Việt Nam Người Tày có mặt hầu hết tỉnh thành nước tập trung chủ yếu vùng Việt bắc,trên địa bàn tỉnh: Thái Nguyên, Bắc Kạn, Hà Giang, Lạng Sơn đặc biệt Cao Bằng (75% dân số tỉnh Cao Bằng) Tìm cội nguồn lịch sử, người Tày thuộc nhóm Âu Việt khối Bắc Việt mà địa bàn cư trú miền Bắc Việt Nam miền Hoa Nam Trung Quốc Vào kỉ thứ trước công nguyên, liên minh lạc Âu Việt (Tày - Nùng) với liên minh lạc Lạc Việt (Việt - Mường) thành lập nên vương quốc Âu Lạc Người thủ lĩnh đứng đầu An Dương Vương Thục Phán Địa bàn quốc gia Âu Lạc Bắc Bộ Trung Bộ Âu Lạc quốc gia xuất vũ đài lịch sử Việt Nam Trong trình chung sống, đấu tranh để xây dựng giữ gìn đất nước người Âu Việt người Lạc Việt vốn có quan hệ gần gũi nhau, giao lưu tiếp thu ảnh hưởng văn hoá Người Lạc Việt đông phát triển xuống vùng đồng phía Nam, theo hạ lưu sông ven biển Có thể phận Vietluanvanonline.com Page 10 Ý tứ từ xa xôi đến gần, đến câu thứ ba, hàm ý lộ hình ảnh đầy sức gợi “thân anh xa xứ” Đến dường lý đưa đầy đủ chặt chẽ Nên chàng trai kết thúc lời kể lể để chuyển sang tâm tình đầy ước vọng, thành ý thiết tha: Ơn chủ có lòng thương thân thiết Cho nghỉ trọ đêm Như tất việc kể bốn câu đầu nhằm dẫn dắt đến mục đích gói gọn hai câu cuối Cái “sự ” kể làm thắt chặt “tình” Cho nên dù xuất bốn câu đầu vai trò yếu tố tự phủ nhận Dù điểm tựa song điểm tựa cảm xúc trữ tình khó tìm lý để bắt đầu xuất hiện, bộc lộ Từ thấy lời ca kể chuyện có “sự” lên bình diện thứ việc kể tả lại “tình”, nỗi niềm nhân vật Ở câu chuyện kể không cần mang đầy đủ vẻ vốn có thực Điều đáng lưu ý cảm xúc tâm lý nhân vật trữ tình phản ứng lại trước biểu hiện, vẻ bề việc Câu chuyện kể dân ca câu chuyện tâm tình, nỗi niềm kể lể cảnh ngộ thuật lại “Sự” xuất để xác định khách thể mà để tạo duyên cớ vững cho “tình” thổ lộ, giãi bầy Tóm lại, với vai trò kể tả tình, yếu tố tự xuất không giúp nhân vật trữ tình kín đáo bầy tỏ tình cảm mà số ca yếu tố tạo duyên dáng, cớ vững để nhân vật trữ tình dựa vào mà trực tiếp giãi bày tình cảm Sự xuất yếu tố tự khiến cho cảm hứng trữ tình có thêm nghĩa lý để triển khai, xuất cách dễ dàng mà sâu sắc “Tự giống mắc để treo tranh, đôi bờ đất để dòng sông chảy, mà mắc tranh treo lên, bờ đất nước chẳng thể chảy theo dòng định.” [55, 28] Yếu tố tự góp phần cá thể hoá nhân vật trữ tình Nhân vật thành tố thiếu tác phẩm tự Truyện cốt truyện, không theo trình tự thời gian nào, thiếu nhân vật Tác phẩm trữ tình có nhân vật thường có đến hai nhân vật Khác với tác phẩm tự sự, dân ca Tày nói riêng, hát trữ tình dân gian nói chung, nhân vật thường mang tính phiếm Tức nhân vật tên, lý lịch ngoại hình, tính cách Xét mức độ phiếm chỉ, nhân vật chia làm hai loại: Nhân vật phiếm chi mức độ rộng nhân vật phiếm chi mức độ hẹp Ở mức độ rộng, nhân vật không xuất cá thể cụ thể mà Ở đây, nhân vật trữ tình thường ẩn đi, lời ca trở thành tiếng nói chung người: Lục khu mảnh đất cheo leo Vắt cơm nếp chẳng vắt keo rời Ở mức độ hẹp, nhân vật thường xuất trực tiếp ca, chàng trai, cô gái, người phụ nữ làm lẽ mọn, người ở… cá nhân cụ thể hoá, mà cá nhân phiếm đại diện cho lớp người, loại người xã hội: Vì chưng bác mẹ em nghèo Vừa ăn bữa sáng bữa chiều lo Phí tuổi học trò Bút nghiên biết nhỏ to vắn dài Song số ca, giao thoa với yếu tố tự sự, mặt trữ tình không trực tiếp xuất bộc lộ nội tâm tình cảm mà miêu tả cụ thể diện mạo, hành động, suy nghĩ nhìn người thứ hai Điều phủ lên nhân vật trữ tình dáng dấp quen thuộc nhân vật tự Vì nhân vật ca nhân vật phiếm chỉ, chưa có vẻ ngoài, nội tâm, lý lịch chi tiết nhân vật tự sự, đại diện cho nhóm người, loại người xã hội, song có nét riêng biệt với nhân vật khác Từ nói góp phần làm cụ thể hoá nhân vật trữ tình, tất nhiên tính cá thể dừng lại mức độ tương đối Do khác loại hình phương thức phản ánh, nhân vật dân ca đạt tới mức cá thể cao độ tác phẩm thuộc loại hình lại Đó anh A, chị B với tất nét riêng biệt khác với cá nhân khác tập thể Song xuất yếu tố tự sự, nhân vật trữ tình bổ sung thêm số nét riêng để phân biệt với nhân vật khác nhóm Ranh giới phân biệt mờ nhạt khẳng định vai trò tích cực yếu tố tự việc cá thể hoá nhân vật trữ tình So sánh hai ca dao sau để thấy rõ điều ấy: Bài thứ nhất: Vợ anh em thấy Thấy mặt mũi bèm chiêm Chân cong chuôi liềm đơm ngược Và nội dung thứ hai: Vợ anh em thấy mà Mo nang làm nón chăn bò ngẩn ngơ Địu sợi dây po Khắp bẩn thỉu nên dơ tội tình Đứng xa thấy hôi Làm chung cho đành anh Hai lời cô gái miêu tả người vợ bạn Gạt bỏ dụng ý khác ca Nếu ý vào yếu tố miêu tả nhân vật, rõ ràng thấy hai người hoàn toàn khác Một bên có ngoại hình: “Mặt mũi bèm chiêm, chân cong chuôi liềm đơm ngược”, bên lại người “lấy mo nang làm nón, địu sợ dây po, khắp thỉu” Hai nhân vật miêu tả nhân vật phiếm Nhưng miêu tả ngoại hình họ bắt đầu có nhữg nét riêng phân biệt với phân biệt với số nhân vật khác chủ đề Nếu ca tuý trữ tình nhân vật biết đến nét tâm trạng điển hình hoàn cảnh điển hình Ở tính cách biết đến qua tâm lý, suy nghĩ cảm xúc nhân vật lên mờ nhạt, nhũng tác phẩm có tham gia yếu tố tự nhân vật làm đầy, tô thêm hành động cử chỉ, tính cách Trở lại ca sau: Gió đưa xui đổ vàng Mẹ cha sắm đủ chăn cho em Năm nán năm thêm Vịn thang chân bước xuống thềm xuất gia Hai dòng đất ướt lệ sa Mẹ cha gả bán định gia buồn Cúi đầu mà bước Cái tờ lục mệnh chẳng tay Làm họ trả em Khác chi bán đoạn ruộng em Nhân vật nhân vật trọng tâm ca cô gái, hoàn cảnh cô gái ngày lễ xuất giá Nhìn lại toàn biểu cô gái, từ hành động “vịn thang cúi đầu lặng lẽ đi” đến cử mặc cho giọt nước mắt lã chã tuôn rơi, thấy cô gái yếu đuối, cam chịu lệ thuộc Cô buồn bã đau khổ cho số phận mình, có lẽ khóc lại Cô làm chẳng biết phải làm để giải thoát cho thân Cùng chung cảnh ngộ với cô, bị bố mẹ gả bán, ép buộc, cô gái ca sau có cách xử lý hoàn toàn khác : Tròn tròn mận nơi đèo Anh có tiền chuộc ta Chuộc bố mẹ dù không nhận Ta hành khất khắp vùng quê Kiếm lưng ta nấu Anh ăn cơm em ăn chè Anh lên núi đá tìm kiếm gỗ Em mang liềm cắt gianh Nhà ngói ván bưng ta chẳng Ta dựng lên trái hè Dẫu chống lại việc gả bán, ép buộc cha mẹ cô không cam chịu cảnh sống bất hạnh suốt đời Sống nhà người cô không nguôi nhớ nhung người bạn tình xưa Trong cô bùng cháy lên ước ao trở với người yêu chung sống Táo bạo sâu sắc, kiên chủ động cô dám đối diện với cảnh: Chuộc bố mẹ dù không nhận Và sẵn sành chấp nhận: Ta hành khất khắp vùng quê Vẫn ý thức chống lại lễ giáo, phong kiến, ý thức phản kháng mạnh mẽ chống cự lại hôn nhân độ chín tình yêu, chị vạch kế hoạch cụ thể cho tương lai Yếu tố tự trần thuật mô tả lại cách tỉ mỉ chân thực: Anh ăn cơm em ăn chè Anh lên núi đá tìm kiếm gỗ Em mang liềm cắt gianh Nhà ngói ván bưng ta chẳng Ta dựng lên trái hè Từ đấu đến cuối việc tập trung miêu tả hành động, hình ảnh người phụ nữ chủ động mạnh mẽ dần lên sống động trước mắt người đọc Như vật hoàn cảnh, hành động cách xử lý khác nhau, ta thấy lên hai người, hai tính cách hoàn toàn khác nhau: cam chịu, phản kháng mãnh liệt, thụ động, chủ động…Điều làm cho hai nhân vật chưa thoát khỏi tính phiếm bước đầu có nét riêng phân biệt với nhau, với nhân vật khác lớp người, loại người Phương pháp xây dựng nhân vật dân ca sinh hoạt người Tày có xu hướng tạo nhân vật tính xác định đặc điểm, diện mạo, tính cách Nhân vật chàng trai, cô gái, người lính, người vợ lẽ, mồ côi… nhân vật không tên Nhân vật trữ tình dân ca thường lên với nỗi niềm tâm chung mà riêng Khi có xuất yếu tố miêu tả trần thuật hình tượng nhân vật có “tính ứng dụng chung” cho tất người cần phát biểu suy nghĩ hay bày tỏ tình cảm Song xuất góp phần tô đậm làm rõ có mặt nhân vật trữ tình mang đến cho nhân vật vẻ riêng, nét riêng không lặp lại nhân vật trữ tình khác * Tiểu kết: Ngay từ thủa nôi trẻ Tày biết đến tiếng hát lời ca qua lời ru mẹ chị Lớn lên đến tuổi chớm yêu hầu hết nam, nữ biết rành câu hát, giọng ngân trầm bổng điệu vào lúc cho phù hợp Hát dân ca người Tày tương tự hò đối đáp người Kinh Nếu người trai muốn làm quen với người gái nhìn thấy lần đầu đám hội, hay dưng gặp đoạn đường không cần phải có người giới thiệu tới gần cất lên giọng hát vu vơ: “Em gái mặc áo màu hồng/ Hỏi xem em có chồng hay chưa” Cô gái mặc áo hồng biết chàng hỏi mình, đám gái có mặc áo Người gái muốn làm quen lựa câu cho hợp, cố gắng cho ăn vần với từ cuối câu chàng hỏi: “Em mười tám cập kê/ Họ chê em xấu nên chưa có chồng” Thế đám bạn hai bên hát phụ họa “vun vào” cho hai người làm quen Nếu cô gái có bạn trai có chồng ngồi lặng thinh mà phải hát câu “đuổi” khéo: “Lúc cha mẹ dặn rồi/ Phận con giữ đừng ngồi gần ai” Hát đối đáp tình yêu để thăm dò thân lẫn gia cảnh, thay phải nhỏ to tâm lời Nếu nói thật, nói thẳng với e khó nói dùng câu sli, câu lượn để giãi bày Tuy văn hoa thật, cốt lõi hướng muốn nói Buổi đầu dùng tiếng hát, lời ca dễ làm quen, yêu dùng ca từ dễ dàng bày tỏ Có tình từ quen đến cưới chàng trai, cô gái phải hát tới ngàn câu Không thuộc sẵn ngàn câu đâu lúc hát phải sáng tạo Sáng tạo hay người yêu yêu nhiều “anh người có học cao, hiểu rộng, thông minh ”, lẽ mà dân ca Tày phong phú Sự phong phú nội dung kéo theo phong phú hình thức biểu Không có ý cho thuộc tính trữ tình không đủ khả diễn đạt hết nội dung cảm xúc bên đời sống nội tâm thực tế chứng minh yếu tố tự tham gia tích cực vào nhóm tiểu loại dân ca sinh hoạt người Tày Xuất dân ca Tày, song song với việc chiếm số lượng đáng kể, yếu tố tìm cho dạng thức biểu vô phong phú Điều cho phép yếu tố giữ vị trí, vai trò tích cực lời ca trữ tình Qua trình khảo sát phân tích, nhận thấy, yếu tố tự xuất dân ca Tày đảm nhiệm vai trò sau: - Yếu tố tự - phương tiện đắc dụng phản ánh thực - Yếu tố tự với mục đích kể tả tình - Yếu tố tự xuất góp phần cá thể hóa nhân vật trữ tình Tất nhiên nội dung chưa phải hợp thành cách đầy đủ vai trò yếu tố tự ca trữ tình Đây số biểu cụ thể mà tìm Song qua thấy yếu tố tự xuất không làm mờ chất trữ tình dân ca mà ngược lại làm cho chất trữ tình đậm đà hơn, đặc sắc Phần 3: KẾT LUẬN Ở làng miền núi thư thái việc đồng, mùa xuân trở lại, lại vang lên điệu lượn cọi, lượn slương, điệu quan lang trình cửa nhà người, tiếng đàn tính du dương êm ả Dân ca tự muôn đời đến muôn đời vậy, tươi thắm cho đời người dịu lại, tô mềm sắc cạnh đời, làm cho đời thêm hương sắc mặn nồng Đến với làng người Tày vào ngày hoa khoe sắc đầu bản, phô màu nương, mùa én ương dập dìu xây tổ, thấy cảnh tượng da diết lòng người Giữa mùa xuân rạo rực, tiếng hát nồng nàn, đôi trai gái lịch tình tứ ngỏ lời Họ nói với lòng họ, kể cho nghe chuyện thường ngày xảy nơi thôn ngõ vắng, nơi chiều chiều mây lả tre, chuyện làm nương rẫy, chuyện người mẹ, người em ước mơ, tâm sự, khát vọng hạnh phúc, tình yêu thiết tha chân thành…Tất thở sống cất lên thành tiếng hát lời ca, giản dị mà rung động lòng người Có thể nói dân ca trở thành thực thể đời sống tinh thần, thành phần có ý nghĩa vô quan trọng việc đáp ứng nhu cầu bộc lộ tình cảm người dân Tày yêu thích ca hát Để diễn tả cách nhuần nhụy tinh tế giới tâm hồn người, dân ca lựa chọn phương thức trữ tình âm hưởng chủ đạo thay Nhưng chất trữ tình đằm thắm dù “đa năng”, riêng không đủ khả để biểu đạt hết đời sống nội tâm phong phú nhiều màu vẻ, giàu sắc điệu tất kiểu nhân vật trữ tình ca dao Bởi yếu tố tự vận dụng đáp ứng cần thiết trước nhu cầu phô diễn tình cảm người Thực tế chứng minh yếu tố tự tham gia tích cực vào việc phản ánh trữ tình Và qua trình khảo sát phân tích nhận thấy: Trong kho tàng dân ca Tày có nhiều đậm yếu tố trữ tình có yếu tố trữ tình lại duyên cớ đó, từ “chuyện” đó, tức nguồn cảm xúc lại bắt rễ từ tự Cụ thể qua 2087 ca mà khảo sát có 463 có xuất yếu tố tự Một số không nhỏ Nó phần cho thấy vị trí yếu tố dân ca Xuất dân ca Tày, yếu tố tự không chiếm dung lượng đáng kể mà tìm cho dạng thức biểu vô phong phú Trên sở thống kê phân loại, lấy tiêu chí cốt truyện, chia dạng thức biểu yếu tố dân ca làm hai tiểu loại: - Những ca có cốt truyện Dạng thức lại gồm hai tiểu loại: + Những ca có cốt truyện hoàn chỉnh + Những ca có cốt truyện đơn giản - Những ca cốt truyện Trong dạng thức kể đến số tiểu loại sau: + Những ca kể chuyện trực tiếp, liền mạch + Những ca kể chuyện bâng quơ + Những ca kể chuyện xen lẫn cảm xúc trữ tình Trong dạng thức trên, xét mức độ, yếu tố tự xuất đậm nét ca có cốt truyện hoàn chỉnh mờ nhạt ca mà yếu tố tự dừng lại việc trần thuật đơn giản Xét số lượng yếu tố tự biểu phổ biến dạng trần thuật đơn giản chiếm dung lượng khiêm tốn hình thức có cốt truyện Sự hợp thành dạng thức chứng thực cho phong phú hình thức biểu yếu tố tự Dù vị trí phụ thuộc, mức độ tham gia có lúc đậm lúc nhạt khác nhau, song yếu tố tự xuất có vai trò định Qua trình tìm hiểu, nhận thấy yếu tố tự xuất dân ca Tày có vai trò sau: - Yếu tố tự – phương diện đắc dụng phản ánh thực - Yếu tố tự với mục đích kể tả tình - Yếu tố tự góp phần cá thể hoá nhân vật trữ tình Trong ba vai trò vai trò thứ hai quan trọng Bởi lẽ, dù xuất mức độ đậm nét hay mờ nhạt, tồn dạng hay dạng khác xuất yếu tố làm phong phú thêm cho phương thức biểu đạt cảm hứng trữ tình đời sống dân tộc Tóm lại với ba vai trò trên, tự khẳng định vị trí thể loại tưởng tình tự – thể loại dân ca Dân ca câu hát, hát dân gian sáng tác theo phương thức tập thể, lưu truyền tái sáng tạo thông qua hình thức diễn xướng, ca hát khác nhau, để phô diễn tâm tình quần chúng, theo quan điểm thẩm mĩ nhân dân Dân ca sinh hoạt người Tày, chất thẩm mĩ thể loại ca trữ tình trò chuyện – khác với chất trữ tình nói chung thơ ca bác học Theo đó, nói dân ca sống cách sinh động bộc lộ hết hay đẹp môi trường diễn xướng, môi trường trò chuyện, đối đáp Và môi trường sinh hoạt tạo hoàn cảnh để yếu tố tự tham gia tích cực vào giới tâm tình nhân vật Sự đan xen yếu tố tự trữ tình dân ca không làm mờ tính trữ tình mà làm cho bật đời sống nội tâm người bộc lộ nhiều khía cạnh phong phú, khác Sự xuất yếu tố tự dân ca góp phần chứng thực điều tự với tư cách yếu tố, phạm vi tham gia không dừng lại tác phẩm tự Năng động tích cực, yếu tố tham gia vào nhiều thể loại khác Và dân ca Tày minh chứng cụ thể tiêu biểu Thực đề tài này, người viết thuận lợi mà người Tày có Những khó khăn gặp phải không sống gần gũi với đồng bào Tày, không thạo tiếng nói, chữ viết chắn khiến trình tiến hành không tránh khỏi thiếu sót, mang tính chủ quan Nhưng hội để thân có tìm hiểu loại hình sinh hoạt dân gian mang đậm dấu ấn sinh hoạt người miền núi yêu thích ca hát Hy vọng hoàn thành luận văn góp phần nhỏ vào việc phác thảo diện mạo loại hình trữ tình dân gian Tài liệu tham khảo Arixtot (1997), Nghệ thuật thơ ca, Tạp chí văn học nước ngoài, số Triều Ân (1994 ), Sưu tầm, tuyển dịch, giới thiệu, Ca dao Tày Nùng, Nxb Văn học Ban Văn học Việt Nam (2004), Tuyển chọn, Lời ca tỏ tình, Nxb Văn học Phương Bằng, Lã Văn Lô (1992), Sưu tầm, phiên âm, dịch, Lượn slương, Nxb Văn hoá dân tộc Phương Bằng (1994), sưu tầm, phiên âm, chỉnh lý biên soạn dịch thuật, Phong Slư, Nxb Văn hóa dân tộc Dương Kim Bội (1978), Những yếu tố dân ca, ca dao lời then (Tày, Nùng), Tạp chí dân tộc học, số 2, Viện dân tộc học, Ủy ban khoa học xã hội Việt Nam Hoàng Thị Cành (1994), Sưu tầm, tuyển dịch, biên soạn, Đồng dao Tày, Nxb Văn hoá Dân tộc Nông Quốc Chấn (1994), Chủ biên, Hợp tuyển văn học dân gian dân tộc, tập 1, Tày - Nùng - Sán Chay, Nxb Văn hóa dân tộc Nông Quốc Chấn (2004), Chủ biên, Tinh tuyển văn học Việt Nam - Tập 1, Văn học dân tộc thiểu số, Nxb Khoa học xã hội 10 Nông Minh Châu (1973), sưu tầm, tuyển dịch, Dân ca đám cưới Tày Nùng, Nxb Việt Bắc 11 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2002), Chủ biên, Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia 12 Vi Văn Hồng (1971), Mấy nhận xét nhỏ biến đổi thơ ca dân gian Tày - Nùng, Tạp chí văn học, số 13 Vi Văn Hồng (1976), Vài suy nghĩ hát Quan lang, Lượn, Phong Slư, Tạp chí văn học, số 14 Vi Hồng (1979), Chủ biên, Sli, lượn, dân ca trữ tình Tày Nùng – Nxb Văn hoá 15 Vi Hồng (2001), Sưu tầm, biên soạn, Thì thầm dân ca nghi lễ, Nxb Văn hoá dân tộc 16 Đinh Gia Khánh (2002), Chủ biên, Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục 17 Vũ Ngọc Khánh (2005), Hành trình vào giới folklore Việt Nam, Nxb Thanh niên 18 Hoàng Ngọc La - Vũ Anh Tuấn - Hoàng Hoa Toàn (1993), Văn hóa dân gian Tày (Dưới góc độ lịch sử), Bản đánh máy, ĐHSP Việt Bắc 19 Lã Văn Lô, Đặng Nghiêm Vạn (1968), Sơ lược giới thiệu nhóm dân tộc Tày, Nùng, Thái Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội 20 Cung Văn Lược, Lê Bích Ngân (1987), Lượn cọi Tày – Nùng, Nxb Văn hóa dân tộc 21 Hoàng Thị Quỳnh Nha (2003), Sli lượn hát đôi người Tày Nùng Cao Bằng, Nxb Văn hóa - thông tin 22 Phan Đăng Nhật (1981), chủ biên, Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam, Nxb Văn hoá 23 Võ Quang Nhơn (1983), chủ biên, Văn học dân gian dân tộc thiểu số, Nxb Đại học trung học chuyên nghiệp 24 Hoàng Văn Páo (2003), Sưu tầm, biên dịch, giới thiệu, Lượn Tày Lạng Sơn, Nxb Văn hoá Dân tộc 25 Lục Văn Pảo (1994), Sưu tầm, phiên âm, dịch - Lượn cọi, Nxb Văn hoá dân tộc 26 Lê Trường Phát (1999), Thi pháp Văn học dân gian, Nxb Giáo dục 27 Hoàng Quyết - Ma Khánh Bằng - Hoàng Huy Phách - Cung Văn Lược (1998), Văn hóa truyền thống Tày Nùng, Nxb Văn hóa dân tộc 28 Trần Đình Sử (2004), Tự học, Nxb Đại học sư phạm 29 Hà Văn Thư - Lã Văn Lô (1984), Văn hóa Tày Nùng, Nxb Văn hóa 30 Nguyễn Nam Tiến (1976), Về lượn người Tày, Tạp chí dân tộc, số 31 Đỗ Bình Trị (1999), Những đặc điểm thi pháp thể loại văn học dân gian, Nxb Giáo dục 32 Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia - Viện văn học (2002), Tổng tập văn học dân tộc thiểu số - Tập - Quyển 1, Nxb Đà Nẵng 33 Vũ Anh Tuấn (2004), Truyện thơ Tày, Nxb Đại học Quốc gia 34 Hoàng Tiến Tựu (1999), Bình giảng ca dao, Nxb Giáo dục 35 Đặng Nghiêm Vạn (1996), chủ biên, Tổng tập văn học Việt Nam, tập 37A, Nxb Khoa học xã hội 36 Viện văn học (2007), Tổng tập văn học dân tộc thiểu số, tập 19, Nxb Khoa học xã hội 37 Thái Vân (1996), Bước đầu tìm hiểu thơ ca dân gia người Tày - Nùng xứ Lạng, Tạp chí văn học, số 38 Nguyễn Thị Yên (2006), Then Tày, Nxb Khoa học xã hội 39 Phạm Thu Yến (1998), Những giới nghệ thuật ca dao, Nxb Giáo dục