VĂN hóa CHÍNH TRỊ VIỆT NAM TRONG THỜI kỳ PHONG KIẾN độc lập tự CHỦ

ÂẢI HC HÚ TRỈÅÌN G ÂẢI HC SỈ PHẢM KHOA GIẠO DỦC CHÊNH TRË - - ÂÄÙ THË NHI VĂN HĨA CHÍNH TRỊ VIỆT NAM TRONG THỜI KỲ PHONG KIẾN ĐỘC LẬP TỰ CHỦ KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP Giảng viên hướng dẫn: ThS HOÀNG THỊ THẢO HUẾ, KHÓA HỌC 2012 - 2016 Để hồn thành khóa luận này, em xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành sâu sắc đến: Cơ giáo ThS Hồng Thị Thảo giúp đỡ, hướng dẫn em tận tình suốt q trình thực khóa luận Tập thể q thầy giáo khoa Giáo dục Chính trị, trường Đại học Sư Phạm Huế có khích lệ, động viên tạo điều kiện thuận lợi để em hồn thành tốt đề tài nghiên cứu Cuối quan tâm, động viên, giúp đỡ gia đình, người thân bạn bè tạo động lực để em hồn thành tốt nhiệm vụ Em xin chân thành cảm ơn! Sinh viên: Đỗ Thị Nhi MỤC LỤC NHỮNG TỪ VIẾT TẮT TRONG BÀI VHCT: Văn hóa trị CNXH: Chủ nghĩa xã hội XHCN: Xã hội chủ nghĩa CNTB: Chủ nghĩa tư TCN: Trước cơng ngun A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Văn hóa lĩnh vực mà diện thẩm thấu vào khía cạnh sống người yếu tố khơng thể thiếu tổng thể xã hội Tuy vậy, điều hiểu nhận thức rõ ràng kiến thức văn hóa hoạt động định liệu mối liên hệ mật thiết có tính chất văn hóa trước đưa định Nhưng khơng thực tế nghĩ có hoạt động người xã hội lại khơng cần có liên quan văn hóa, đứng ngồi bối cảnh văn hóa Bên cạnh đó, nhận thức, vấn đề ngày trở nên rõ ràng văn hóa phương thức tồn phát triển lịch sử nhân loại Trên phương diện đời sống, văn hóa yếu tố nội sinh tạo nên động lực mục tiêu phát triển Chính trị lĩnh vực hoạt động rộng lớn quan trọng, định vận mệnh đất nước phát triển xã hội người Trình độ xử lý tình trị cách khoa học nghệ thuật khơng đem lại độc lập ổn định trị mà điều kiện cho việc phát triển kinh tế - văn hóa - xã hội, phát triển người, xây dựng phát triển đất nước Bản chất trị, lý tưởng trị, trình độ hoạt động trị hướng tới xã hội nhân đạo, nhân văn, tất phát triển tiến xã hội người, điều nói lên văn hóa trị trị Chính thế, khơng phải đâu khác mà lĩnh vực trị đời sống, thân phận, diện mạo cá nhân, cộng đồng định cách sâu sắc trực tiếp V.I Lênin quan niệm: “Chính trị bắt đầu nơi có hàng triệu người” [8, tr20] “chính trị vừa khoa học vừa nghệ thuật” [9, tr80] Trong mơi trường lịch sử, trị phương thức bản, thơng qua người xã hội tiến hành thực biểu đạt giá trị văn hóa Đặc biệt thời kì phong kiến độc lập tự chủ, trị nước ta chịu nhiều ảnh hưởng văn hóa Văn hóa biểu đạt trị giúp cho đất nước phát triển với phát triển văn hóa thời kì Cho đến ngày hơm nay, đất nước hồn tồn độc lập tiến lên xây dựng chủ nghĩa xã hội, văn hóa phần quan trọng cần quan tâm nhiều Chính mà việc kế thừa phát huy truyền thống văn hóa tốt đẹp ơng cha ta để lại quan trọng có ý nghĩa Văn hóa trị Việt Nam thời kì phong kiến độc lập tự chủ ảnh hưởng sâu sắc, có đóng góp to lớn, để lại giá trị bật cho văn hóa trị Việt Nam truyền thống đến q trình xây dựng phát triển đất nước ngày hơm Văn hóa trị nước ta có q trình hình thành phát triển lâu dài, gắn với lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc Hiện nay, văn hóa trị Việt Nam kế thừa phát huy dựa tảng chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, hướng tới mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, cơng bằng, dân chủ, văn minh” Cùng với kế thừa giá trị nhân văn cao văn hóa trị truyền thống Việt Nam để ngày xây dựng nâng cao văn hóa trị Việt Điều cho phép đảm bảo định hướng XHCN, thống tính cách mạng tính khoa học, truyền thống với đại, dân tộc quốc tế Cũng từ tạo nên nét đặc sắc văn hóa trị nước ta Thơng qua đề tài “Văn hóa trị Việt Nam thời kỳ phong kiến độc lập tự chủ” tác giả bước đầu tìm hiểu giá trị tiêu biểu văn hóa trị truyền thống Việt Nam ý nghĩa việc nghiên cứu vấn đề việc xây dựng văn hóa trị Việt Nam Mục đích nghiên cứu Dựa cơng cụ lý thuyết VHCT bối cảnh lịch sử Việt Nam thời kỳ phong kiến độc lập tự chủ, đề tài bước đầu khái qt số đặc điểm giá trị VHCT Việt Nam truyền thống rút số ý nghĩa việc xây dựng VHCT nước ta Nhiệm vụ nghiên cứu - Hệ thống hóa sở lý luận chung VHCT - Khái qt sở hình thành VHCT Việt Nam truyền thống - Bước đầu đánh giá số giá trị VHCT Việt Nam truyền thống - Rút ý nghĩa việc nghiên cứu VHCT Việt Nam truyền thống q trình xây dựng VHCT nước ta Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Văn hóa trị Việt Nam thời kì phong kiến độc lập tự chủ 4.2 Phạm vi nghiên cứu Nghiên cứu VHCT Việt Nam thời kì phong kiến độc lập tự chủ từ kỷ X đến trước Pháp xâm lược Việt Nam Phương pháp luận phương pháp nghiên cứu 5.1 Phương pháp luận chung Đề tài thực sở giới quan phương pháp luận vật biện chứng vật lịch sử chủ nghĩa Mác – Lênin 5.2 Phương pháp nghiên cứu cụ thể - Lịch sử - logic; - Phân tích; Khảo cứu tài liệu; So sánh; Tổng hợp; Bố cục đề tài Ngồi phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo đề tài gồm có chương tiết: Chương 1: Lý luận chung văn hóa trị Chương 2: Cơ sở hình thành giá trị văn hóa trị truyền thống Việt Nam B NỘI DUNG Chương LÝ LUẬN CHUNG VỀ VĂN HĨA CHÍNH TRỊ 1.1 Định nghĩa đặc điểm văn hóa trị 1.1.1 Một số quan niệm văn hóa trị • Quan niệm mác-xít văn hóa trị Chính trị phương diện thể lực chủ thể (con người xã hội) q trình khám phá cải tạo thực Vì lẽ đó, trị phẩm chất đặc trưng diện mạo đời sống văn hóa làm nên hạn chế giới người giới động vật mà chuẩn mực khả tổ chức sống cơng cộng dựa việc nhận biết quy luật cách có ý thức Dưới góc độ xã hội, trị lĩnh vực bao trùm đời sống Trong lĩnh vực thực thấy tham dự (trực tiếp gián tiếp) yếu tố trị Giá trị chất lượng đời sống cộng đồng cá nhân quy định nhiều khả hiểu biết trị Lênin nói: “Một người khơng biết chữ người đứng ngồi trị” [16, tr.32] Khi xã hội phát triển trị ngày đóng vai trò to lớn đời sống người Nó cần thiết, đồng thời nhu cầu chủ thể xã hội Tri thức trị giúp cho người hiểu vị trí vai trò chủ thể xã hội Tri thức trị giúp cho người hiểu vị trí vai trò mình, từ có điều kiện để tiến đến thỏa mãn tốt hơn, hợp lý nhu cầu thân đời sống cộng đồng Thiếu hiểu biết trị, người tự dẫn đến hậu có hại, dẫn đến xa lạ với đời sống trị cuối đe dọa khả tồn Chính vậy, trị phương diện phát triển quan trọng người xã hội từ nhìn văn hóa Chính trị phận kiến trúc thượng tầng nên ln ln có mối quan hệ chặt chẽ với sở hạ tầng Tiêu biểu mối quan hệ trị kinh tế Ngồi trị xác lập mối quan hệ tác động qua lại với yếu tố khác kiến trúc thượng tầng tư tưởng, pháp luật, nghệ thuật, tơn giáo, đạo đức… Do đó, trị lăng kính phản chiếu văn hóa, văn minh xã hội định, hoạt động sáng tạo, giải phóng phát huy lực người Thế giới ta xung quanh ta khơng thể khơng có khía cạnh văn hóa, văn hóa chiếm vị trí quan trọng sống người tất mặt, yếu tố khơng thể thiếu tổng thể xã hội Vì thế, đời sống xã hội, văn hóa phân chia thành nhiều loại hình khác để nói lên phẩm chất đặc thù văn hóa lĩnh vực khách thể Ví dụ văn hóa giao tiếp, văn hóa pháp quyền, văn hóa dân chủ… • Quan niệm văn hóa trị học giả Hoa Kỳ Văn hóa trị thuật ngữ khoa học trị xuất lần vào khoảng kỷ XX, gắn với tên tuổi hai học giả Hoa Kỳ Gabriel Almond Sidney Verba Theo hai ơng, văn hóa trị hiểu thái độ, cách thức ứng xử cộng đồng dân tộc (bao gồm giới người dân) với quyền lực trị Từ đến nay, với phát triển đa dạng khoa học trị, nội hàm khái niệm văn hóa trị hiểu khác nhau, nên khó dựa hẳn vào định nghĩa Hơn nữa, học giả phương Tây người tiên phong việc đưa khái niệm, xét thực chất, văn hóa trị hình thành từ sớm khơng phải có châu Âu Đến năm 1950, hai nhà trị học Mỹ H.Almond H.Paul đưa định nghĩa VHCT nhiều người đồng tình: "Văn hố trị tập hợp lập trường xu hướng cá nhân người tham gia hệ thống đó, lĩnh vực chủ quan làm sở cho hành động trị làm cho hoạt động trị có ý nghĩa Những định hướng cá nhân bao gồm số thành tố; cụ thể là: - Định hướng nhận thức: hiểu biết sai khách thể tư tưởng trị Những hiểu biết hiểu biết trực quan trị, tư trị khoa học hóa - Định hướng tình cảm: cảm giác mối liên hệ, lơi cuốn, mâu thuẫn với khách thể trị - Định hướng đánh giá: ý kiến, nhận xét khách thể sở vào hệ thống giá trị tiêu chuẩn để đánh giá” [15] Cũng giống q trình sáng tạo văn hóa nói chung, đặc điểm quan trọng văn hóa trị với yếu tố nội sinh - yếu tố có cội nguồn địa, sinh từ sở hạ tầng văn hóa truyền thống, tạo nên tính đồng cao văn hóa trị, ln có yếu tố ngoại lai tiếp biến có sức sống văn hóa địa giá trị văn hóa địa bị biến đổi tác động chúng, gọi yếu tố ngoại sinh 1.1.2 Định nghĩa văn hóa trị Trên sở quan điểm mang tính định hướng tư tưởng Hố Chí Minh, nhà nghiên cứu lý luận Việt Nam đưa nhiều cách diễn đạt khái niệm VHCT: “VHCT chất lượng tổng hòa tri thức, tình cảm, niềm tin trị, tạo thành ý thức trị cơng dân, thúc đẩy họ tới hành động trị tích cực phù hợp với lý tưởng trị xã hội trở thành 10 • Năm là, tư tưởng đồn kết Tư tưởng đồn kết người Việt Nam xuất ngun nhân khách quan chỗ, có đồn kết có đủ sức mạnh để đấu tranh chống thiên tai ngoại xâm Tư tưởng đồn kết đúc kết câu ca dao như: “Bầu thương lấy bí cùng, khác giống chung giàn”; 5“Nhiễu điều phủ lấy giá gương, Người nước phải thương cùng”; “Gà mẹ hồi đá nhau” Theo truyền thuyết họ Hồng Bàng nguồn gốc, người Việt Nam cháu Lạc Long Qn Âu Cơ, sinh từ bọc trăm trứng Ý nghĩa truyền thuyết khun răn người Việt Nam cần đùm bọc lẫn anh em nhà Người Việt Nam có phong tục cúng giỗ Đến ngày tổ tiên, cháu tổ chức cúng gia tiên để tưởng nhớ đến người để củng cố tình đồn kết người sống Phong tục khơng áp dụng cho gia đình, dòng họ mà cho Tổ quốc, gọi Quốc giỗ (“Dù ngược xi Nhớ ngày giỗ Tổ mùng mười tháng ba”) Phong tục tổ chức giỗ vua Hùng có ý nghĩa củng cố tình đồn kết người dân Việt Nam Đồn kết đặc điểm VHCT người Việt Nam Nhờ có đồn kết nên dân tộc Việt Nam có đủ sức mạnh để đạt nhiều kỳ tích đấu tranh dựng nước giữ nước [3] Nhờ có tinh thần đồn kết, triều đại phong kiến Việt Nam hội đủ sức mạnh để chống thiên tai, địch họa, ngoại xâm tự cường dân tộc • Sáu là, tư tưởng nhân nghĩa Nhân nghĩa giá trị văn hóa truyền thống dân tộc giới Đối với người Việt Nam, nhân nghĩa phẩm chất đạo đức quan trọng hàng đầu người Người Việt Nam sống hòa thuận, đồn kết, thủy chung, có trách nhiệm xã hội Lối sống thể câu ngạn ngữ “lá lành đùm rách”, “thương người thể thương thân”, “uống nước nhớ nguồn”, “ăn nhớ kẻ trồng cây” Câu ngạn ngữ người Việt Nam “thương người thể thương thân” chí đậm tính nhân nghĩa câu nói Khổng Tử “điều 54 khơng muốn làm đừng làm cho người”; “thương người thể thương thân” đương nhiên khơng muốn làm cho người khác điều mà khơng muốn người khác làm cho Nguyễn Trãi người tiêu biểu cho tư tưởng nhân nghĩa Với tư cách nhà hoạt động trị, Nguyễn Trãi chủ trương “lấy đại nghĩa thắng tàn”, “lấy chí nhân thay cường bạo”, “phàm mưu việc lớn phải lấy nhân nghĩa làm gốc, nên cơng to phải lấy nhân nghĩa làm đầu”; đói với kẻ thù đầu hàng “tội lớn tội nhỏ tha hết”, “mở lượng hiếu sinh” Những ngơi đền xây dựng nơi tơn nghiêm để thờ vị thần hồng, bậc anh hùng dân tộc, có cơng mở đất, dựng làng, đánh giặc giữ nước biểu tư tưởng nhân nghĩa người Việt Nam [3] Nhân nghĩa tư tưởng quan trọng Nho giáo Thơng qua Nho giáo nhiều hệ tư tưởng khác, tư tưởng nhân nghĩa ảnh hưởng sâu đậm đến lối sống người Việt Nam Tuy nhiên, tư tưởng nhân nghĩa của người Việt Nam hình thành q trình đấu tranh dựng nước giữ nước lâu dài, khơng hồn tồn đồng với tư tưởng nhân nghĩa dân tộc khác Nhân nghĩa trở thành chuẩn mực ứng xử nhân dân kể kẻ thù xâm lược Chính nhờ lòng nghĩa góp phần tạo nên sức mạnh để dân tộc Việt Nam đánh thắng kẻ thù bạo • Bảy là, tư tưởng lấy dân làm gốc Dân khác với vua quan Trong mối quan hệ dân với vua quan Nho giáo cho dân lấy q (“dân vi q, xã tắc thứ chi, qn vi khinh”) Tư tưởng Nho giáo phản ánh vai trò định dân lịch sử “đẩy thuyền dân, lật thuyền dân” Trước tiếp thu Nho giáo người Việt Nam có tư tưởng lấy dân làm gốc Truyện Thánh Gióng chứa đựng tư tưởng lấy dân làm gốc ý nghĩa truyện chỗ, dân có sức mạnh to lớn; nhà nước cần phải dựa vào sức mạnh dân bảo vệ đất nước Tư tưởng lấy dân làm gốc Trần Quốc Tuấn tiếp thu phát triển cho 55 rằng, sức mạnh để chiến thắng ngoại xâm “vua tơi đồng lòng, anh em hòa mục, nước góp sức”; “khoan thư sức dân làm kế sâu rễ bền gốc – thượng sách để giữ nước” Tư tưởng lấy dân làm gốc thể đậm nét Nguyễn Trãi Bởi theo ơng, dân mạnh nước; ngun nhân làm cho nhà Trần bị “mặc dân khốn khổ, dân ốn mà khơng biết, ham vui chơi đắm đuối tửu sắc”; ngun nhân làm cho nhà Hồ bị “lấy gian trí mà hiếp lòng dân”, “thuế má phiền, lao dịch nặng”, “chẳng nghĩ đến khổ dân”; “Việc nhân nghĩa cốt n dân”; cần phải “khiến cho thơn xóm vắng khơng tiếng ốn sầu, gốc nhạc”; phải “lấy điều làm lo lắng dân sinh làm điều lo lắng thiết kỷ”; phải “thương u dân chúng, nghĩ làm việc khoan dân” Vua quan người cai trị dân; nhiều người dễ có tư tưởng coi khinh dân; cần phải dựa vào dân để thực mục đích (chẳng hạn để chống giặc ngoại xâm) họ có tư tưởng lấy dân làm gốc; đạt mục đích họ lại qn dân Các triều đại phong kiến Việt Nam thường xun phải đối phó với giặc ngoại xâm với thiên tai nên cần phải dựa vào dân từ để hình thành tư tưởng lấy dân làm gốc [3] • Tám là, tư tưởng trọng dụng hiền tài Hiền tài tinh hoa văn hóa dân tộc Một dân tộc tự hào văn hiến dân tộc phải có tư tưởng trọng dụng hiền tài Thân Nhân Trung, danh thân nhà Lê, cho rằng, “Hiền tài ngun khí quốc gia, ngun khí thịnh nước mạnh mà vươn cao ngun khí suy nước yếu mà xuống thấp” Câu nói thể rõ nét tư tưởng trọng dụng hiền tài người Việt Nam Tư tưởng thể chỗ, hạng người xã hội sĩ, nơng, cơng, thương “sĩ” người Việt Nam coi trọng cả, tiếp nơng dân, cơng, cuối thương nhân Nhà nước phong kiến Việt Nam thường lệ vài năm lại tổ chức kỳ thi để chọn người tài Người tài giỏi chọn già hay trẻ, xuất thân từ tầng lớp giàu sang hay tầng lớp nghèo hèn Hầu hết quan chức máy nhà nước người có học, số nhiều 56 người trẻ Những người đỗ đạt cao ghi vào bia đá để làm gương cho mn đời, triều đình ban thưởng, trọng dụng; vinh quy bái tổ nhân dân đón rước trọng thể Vì hy vọng hiền tài trọng dụng nên gia đình thường đón thầy dạy cố đầu tư cho học để thành hiền tài Dùi mài kinh sử Nho giáo để làm quan ước mơ lớn nam niên Lấy chồng Nho sinh ước mơ lớn gái nhà lành “Chẳng tham ruộng ao liền Tham bút, nghiêng anh đồ”; quan niệm phụ nữ người chồng lý tưởng Nhờ có tư tưởng trọng dụng hiền tài nên đất nước có nhiều danh nhân văn hóa; tạo nên kỳ tích tưởng khơng thể làm [3] VHCT Việt Nam có lịch sử hàng ngàn năm Trong q trình xây dựng bảo vệ đất nước lâu dài, người Việt Nam tiếp thu tinh hoa VHCT nhân loại tạo nên nhiều tư tưởng giá trị VHCT truyền thống Việt Nam ngồi tư tưởng nói trên, nhiều tư tưởng giá trị khác Những giá trị tài sản tinh thần vơ giá góp phần tạo nên sức mạnh cho Việt Nam q trình đổi hội nhập quốc tế Như vậy, thực tế cho thấy, giá trị VHCT truyền thống Việt Nam trở thành tảng, tiền đề cho việc hình thành phát triển VHCT Việt Nam nay, trở thành nét đặc sắc dân tộc, đưa VHCT dân tộc lên tầm cao 2.3 Ý nghĩa việc nghiên cứu văn hóa trị truyền thống Việt Nam việc xây dựng văn hóa trị Việt Nam 2.3.1 Ý nghĩa việc nghiên cứu văn hóa trị truyền thống Việt Nam Truyền thống đại yếu tố có mặt đời sống xã hội, lĩnh vực q trình phát triển, có lĩnh vực văn hóa trị Tuy nhiên, truyền thống đại khơng tồn cách tĩnh tại, tách biệt mà ln vận động, liên hệ tác động lẫn nhau, vừa thống vừa mâu thuẫn với nhau, làm thành diện mạo văn hóa 57 trị dân tộc Nếu khơng nhận dạng giải tốt thống biện chứng truyền thống đại văn hóa trị, khơng thể phát huy đầy đủ vai trò lịch sử phát triển xã hội Văn hóa trị truyền thống giá trị văn hóa thể tư duy, lối sống ứng xử cộng đồng người bao gồm người dân giới vấn đề thuộc quyền lực nhà nước, hình thành lịch sử trở nên ổn định, lưu truyền từ hệ sang hệ khác Còn đại hiểu “thuộc thời đại ngày nay”, “cái diễn trước mắt, tức mới” Hiện đại gắn liền với phát triển, tạo giá trị hơn, có phẩm chất tốt q khứ Truyền thống đại phát triển VHCT có mối quan hệ biện chứng với nhau, tác động qua lại lẫn nhau; thống mâu thuẫn VHCT truyền thống đại Về thống nhất, VHCT truyền thống sở, tiền đề để xây dựng VHCT đại đại kế thừa, phát triển nâng cao giá trị văn hóa trị truyền thống Đồng thời, truyền thống đại phát triển văn hóa trị lại có mâu thuẫn, truyền thống tính ổn định, tính bảo thủ cản trở phát triển đại ngược lại có đại khơng phù hợp, mâu thuẫn, xung đột với truyền thống Do đó, nghiên cứu VHCT Việt Nam truyền thống q trình tìm tòi, phát giá trị VHCT lịch sử để làm tiền đề, sở xây dựng VHCT Việt Nam đại thơng qua đó, phát huy giá trị truyền thống sức mạnh nội sinh dân tộc, đồng thời loại bỏ yếu tố lạc hậu, trì trệ, kiến thiết trị tiến bộ, nhân văn, tiến tới xây dựng thành cơng chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản Nếu lịch sử dân tộc Việt Nam thời kỳ phong kiến q trình tiến hành đồng thời hai nhiệm vụ chống ngoại xâm tự cường dân tộc hơm nay, nhiệm vụ cách mạng Đảng nhân dân ta xây dựng bảo vệ Tổ 58 quốc xã hội chủ nghĩa Trong xây dựng đất nước trước hết phải chăm lo phát triển kinh tế để khỏi nghèo nàn, lạc hậu sánh vai với cường quốc năm châu Nhiệm vụ hồn thành tốt biết kế thừa phát huy học từ truyền thống trị cha ơng chủ nghĩa u nước, truyền thống tự hào dân tộc, nhân nghĩa, lấy dân làm gốc, tơn trọng hiền tài… Thứ nhất, chủ nghĩa u nước trở thành sợi đỏ xun suốt tiến trình lịch sử dân tộc Việt Nam Vì vậy, q trình xây dựng bảo vệ Tổ quốc phải phát huy lòng u nước, biến thành sức mạnh để chiến thắng nghèo nàn, lạc hậu âm mưu chống phá nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Đảng nhân dân ta Nếu ngày xưa, lòng u nước thể tinh thần sẵn sàng chiến đấu, sẵn sàng trận, hy sinh nghiệp bảo vệ Tổ quốc ngày hơm nay, đất nước hồn tồn độc lập, nhân dân ta sống hòa bình thống nhất, lòng u nước phải thể tinh thần động, sáng tạo, tích cực làm giàu dân giàu có nước cường thịnh Ngày nay, Đảng ta xác định phát triển kinh tế nhiệm vụ trọng tâm với phát triển kinh tế bước đổi trị để xây dựng thành cơng chủ nghĩa xã hội Để thực tốt đồng thời hai nhiệm vụ chiến lược, dân tộc phải biết phát huy nội lực, coi yếu tố định đồng thời tranh thủ ủng hộ giúp đỡ từ bên ngồi để phát triển kinh tế nhanh bền vững Bên cạnh đó, đất nước ta hòa bình thống nhất, ln có lực muốn chống phá Đảng nhà nước ta, mà người dân Việt Nam phải thận trọng, tránh bị kẻ xấu lợi dụng để tham gia việc làm hại đất nước, ln giữ vững lập trường, kiên định mục tiêu CNXH, tin tưởng vào Đảng nhà nước Một đất nước có kinh tế phát triển kéo theo phát triển tất mặt đời sống xã hội, đặc biệt tạo điều kiện thuận lợi cho việc phát triển VHCT Việt Nam Như vậy, chủ nghĩa u nước từ xưa đến ln thể vai 59 trò quan trọng việc xây dựng bảo vệ đất nước, giá trị cốt lõi VHCT Việt Nam Thứ hai, xây dựng bảo vệ Tổ quốc phải dựa tinh thần đại đồn kết, ý thức tự cường dân tộc Ðại đồn kết tồn dân tộc, ý chí tự lực tự cường truyền thống q báu dân tộc ta, hun đúc qua hàng nghìn năm dựng nước giữ nước Dù hồn cảnh đất nước có chiến tranh hay hòa bình học phát huy sức mạnh đại đồn kết tồn dân tộc mà cha ơng ta để lại ln học q báu lịch sử Đồn kết sức mạnh, đồn kết để giúp đỡ vượt qua khó khăn, thiên tai, địch họa Trong thời kỳ chiến tranh, đại đồn kết vấn đề chiến lược, đảm bảo thành cơng cho cách mạng, đại đồn kết dân tộc tảng liên minh giai cấp cơng nhân với giai cấp nơng dân đội ngũ trí thức lãnh đạo Đảng thực nguồn sức mạnh, động lực chủ yếu nhân tố có ý nghĩa định, bảo đảm thắng lợi bền vững nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Lợi ích nhân dân, dân tộc ta ngày độc lập, tự có sống ấm no, hạnh phúc Lợi ích thể cụ thể ngày lĩnh vực trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, an ninh, quốc phòng Vì vậy, củng cố, tăng cường đồn kết tồn dân tộc khơng thể chung chung mà phải gắn chặt với việc đảm bảo lợi ích Một động lực thúc đẩy nhân dân tăng cường đồn kết tình hình quyền làm chủ đất nước nhân dân phải tơn trọng Pháp luật phải đảm bảo để nhân dân thực người chủ Thắt chặt mối liên hệ Đảng, Nhà nước với nhân dân trách nhiệm tất người Phải khơng ngừng đổi nội dung, phương thức hoạt động để góp phần làm cho mối liên hệ ln ln bền chặt, ý Đảng phù hợp với lòng dân Kiên trì thực mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, cơng bằng, văn minh”, Đảng, Nhà nước nhân dân ta tiếp tục phát huy truyền thống đồn kết, nhân nghĩa, khoan dung tổ tiên, hợp sức xây dựng 60 cho xã hội đồng thuận cao tinh thần cởi mở, độ lượng, tin cậy lẫn ổn định phát triển tồn diện bền vững đất nước Thứ ba, xây dựng VHCT đại phải kế thừa truyền thống nhân nghĩa dân tộc Nhân nghĩa phẩm chất đạo đức quan trọng hàng đầu người, thế, thời đại, hồn cảnh truyền thống nhân nghĩa ln đề cao Rèn luyện đạo đức, nhân phẩm yếu tố trạo nên truyền thống nhân nghĩa Nói đến thời kỳ phong kiến độc lập tự chủ khơng thể khơng biết đến tư tưởng nhân nghĩa “Bình ngơ đại cáo” Nguyễn Trãi, ngày hơm bắt tay vào xây dựng CNXH truyền thống lại phải phát huy mạnh mẽ Con người muốn tiến phải rèn luyện, phải tu dưỡng đạo đức, q trình rèn luyện khơng ngừng rèn luyện suốt đời Ln quan tâm đến phát triển tổ chức quần chúng Xây dựng Đảng tổ chức nhằm làm cho Đảng ta trở thành tổ chức trị sạch, vững mạnh; tổ chức có sức chiến đấu cao với đội ngũ cán bộ, đảng viên thường xun tu dưỡng, rèn luyện đạo đức cách mạng, cần kiệm liêm chính, chí cơng vơ tư, khơng ngừng nâng cao lực chun mơn, khả cơng tác, ln gắn bó máu thịt với dân, dám xả thân hy sinh nghiệp cách mạng Đảng, dân tộc Thứ tư, Đảng Nhà nước lãnh đạo, quản lý nghiệp xây dựng vào bảo vệ Tổ quốc phải qn triệt tư tưởng lấy dân làm gốc Từ thời xa xưa ơng cha ta biết coi trọng sức mạnh nhân dân, ln đề cao nhân dân, tầm quan trọng nhân dân việc xây dựng bảo vệ đất nước Tư tưởng thể đậm nét Nguyễn Trãi, tầm quan trọng nhân dân nên trước tiên “việc nhân nghĩa cốt n dân” [3], phải làm cho dân n ổn, ấm no, có cơm ăn, áo mặc Theo Hồ Chí Minh, thiết thực việc bồi dưỡng “cái gốc” phải thường xun chăm lo đời sống cho dân, chăm lo lợi ích đáng dân Người thường nhắc tới câu người xưa “có 61 thực với vực đạo”, “dân dĩ thực vi thiên” Người nhắc nhở cán bộ, đảng viên: “Đối với nhân dân khơng thể lý luận sng” Chính sách Đảng Chính phủ phải chăm lo đời sống dân: “Nếu dân đói, Đảng Chính phủ có lỗi Nếu dân rét Đảng Chính phủ có lỗi Nếu dân dốt Đảng Chính phủ có lỗi Nếu dân ốm Đảng Chính phủ có lỗi” [11] “Nước lấy dân làm gốc” vừa mục tiêu, vừa động lực, vừa bí thắng lợi chủ trương, đường lối, sách Đảng Nhà nước ta Chủ nghĩa xã hội nhằm nâng cao đời sống vật chất, văn hố tinh thần nhân dân nhân dân xây dựng Nghĩa phải phát huy tinh thần làm chủ tinh thần sáng tạo nhân dân; nhân dân phải tham gia cách thực tế vào cơng việc quản lý sản xuất đời sống mình; phải tơn trọng, lắng nghe ý kiến nhân dân thơng qua tổ chức đồn thể đại diện như: Quốc hội, Mặt trận tổ quốc, Cơng đồn, Đồn niên, Hội Phụ nữ Những vấn đề liên quan đến đường lối sách, đến chế tổ chức có liên quan đến sinh mệnh, sống, tương lai hy vọng hàng chục triệu quần chúng, khơng có ý kiến quần chúng, khơng tập hợp trí tuệ quần chúng khơng tránh khỏi hạn chế sai lầm “Dễ trăm lần khơng dân chịu, khó vạn lần dân liệu xong” Thứ năm, Đảng Nhà nước phải có sách trọng dụng hiền tài cách hợp lý Từ xưa đến nay, dân tộc muốn hưng thịnh phải thu hút trọng dụng nhân tài Thu hút trọng dụng nhân tài trở thành quốc sách, thành đạo đức thấm sâu vào quan niệm sống nhiều quốc gia Đối với nước “hiền tài ngun khí quốc gia, ngun khí thịnh nước mạnh lên cao, ngun khí suy yếu nước yếu xuống thấp” [3] Trong suốt tiến trình cách mạng, Đảng Nhà nước ta ln khẳng định giáo dục đào tạo quốc sách hàng đầu, sách trọng tâm, có vai trò yếu nhà nước, ưu tiên 62 nhất, chí trước bước so với sách phát triển kinh tế - xã hội khác, đầu tư cho giáo dục đầu tư cho phát triển Bên cạnh đó, từ thực tiễn nay, sở kinh tế thị trường, kinh tế tiên tiến giới q trình thực bước chuyển tiếp trình độ phát triển từ kinh tế cơng nghiệp sang hậu cơng nghiệp kinh tế tri thức Những thành tựu cách mạng khoa học cơng nghệ đại biến tri thức thành yếu tố quan trọng bên q trình sản xuất định phát triển kinh tế Trong bối cảnh đó, giáo dục trở thành nhân tố định phát triển kinh tế - xã hội Với vị trí vai trò quan trọng, năm gần đây, giáo dục đào tạo ngày Đảng nhà nước đặc biệt quan tâm, tiếp tục phát triển đầu tư nhiều Trong q trình lãnh đạo phải ln tơn trọng, lắng nghe ý kiến nhân dân, coi trọng phản biện xã hội, mở rộng dân chủ tất lĩnh vực, xây dựng bước hồn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa tạo nên tiền đề, động lực quan trọng thúc đẩy nghiệp đổi nước ta ngày tiến triển mạnh mẽ Phát huy thành tựu đạt được, vượt qua khó khăn, thách thức q trình hội nhập quốc tế, đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa, nâng cao chất lượng tăng trưởng kinh tế, thực tốt an sinh xã hội, giải tồn đọng, vấn đề gây xúc dân , yếu tố quan trọng để nâng cao tính văn hóa trị lãnh đạo Đảng, để Đảng xứng đáng với tên gọi: “Đảng ta đạo đức, văn minh” 2.3.2 Một số vấn đề phương hướng giải pháp xây dựng văn hóa trị nước ta 2.3.2.1 Phương hướng - Xây dựng VHCT trở thành phận khơng tách rời chiến lược xây dựng phát triển văn hóa nước ta, trước hết cần trọng đặc 63 biệt tới nhân tố tư tưởng, đạo đức, lối sống đời sống văn hóa tinh thần vấn đề bật xúc - Xây dựng VHCT gắn liền mật thiết giáo dục tun truyền đường lối quan điểm Đảng, sách pháp luật nhà nước với việc nâng cao ảnh hưởng thực tế đường lối, sách đời sống xã hội, thực cơng phu lâu dài việc giáo dục ý thức trị, giáo dục đạo đức tình cảm cách mạng, nâng cao trình độ học vấn dân trí nói chung để quần chúng tham gia vào hoạt động trị cách chủ động, tích cực sáng tạo - Thực hành rộng rãi VHCT cách thiết thực vào lúc thực hành dân chủ, đấu tranh với tệ quan liêu tham nhũng, đấu tranh với biểu vi phạm dân chủ quyền làm chủ dân, vi phạm pháp luật, kỷ luật, suy thối tư tưởng, đạo đức, lối sống phận khơng nhỏ cán bộ, đảng viên, người có chức có quyền Đó cách tốt để người thể thái độ trị tích cực, bảo vệ Đảng, nhà nước, chế độ nhân dân - Để làm cho văn hóa, có văn hóa trị thấm sâu vào đời sống trước hết phải trọng giáo dục VHCT Đảng, nhà nước đồn thể trị xã hội quần chúng, đặc biệt Đảng, từ tổ chức Đảng sở đến tồn Đảng - Xây dựng văn hóa trị phải trọng đầy đủ tiêu chuẩn, giá trị chuẩn mực, trước hết đạo đức cách mạng cần kiệm liêm chính, chí cơng vơ tư, lực cơng tác thực tế, lực vận động quần chúng đề cao trách nhiệm với dân, sống gần dân, thấu hiểu dân, tận tụy phục vụ dân, chống biểu “quan chủ”, “quan cách mạng” (Hồ Chí Minh) vốn xa lạ với chất văn hóa trị thân dân, dân chủ 64 2.3.2.2 Giải pháp Để thực phương hướng nêu việc xây dựng văn hóa trị, cần lưu ý giải pháp sau: - Nâng cao trình độ học vấn, mặt dân trí xã hội - Mở rộng việc cung cấp thơng tin, xã hội hóa cập nhật hóa thơng tin theo tinh thần cơng khai, dân chủ, đạo đức, pháp luật - Cùng với thơng tin đẩy mạnh giáo dục pháp luật - Tơn trọng thực hành giá trị, chuẩn mực dân chủ lối sống, hành vi, ứng xử trị - Trau dồi đạo đức, thực hành đạo đức theo tư tưởng gương sáng đạo đức Hồ Chí Minh - Đề cao tính ngun tắc, tính kỷ luật cơng tác, sinh hoạt Đảng, rèn luyện tư cách đảng viên, đấu tranh phê bình Chú trọng cơng tác kiểm tra, quản lý cán bộ, giữ mối liên hệ mật thiết với dân, dựa vào dân mà xây dựng Đảng, mà giáo dục cán Đó điều đặc biệt cần thiết để xây dựng văn hóa trị Đảng, nhà nước, hệ thống trị xã hội nói chung 65 C KẾT LUẬN Văn hố trị lĩnh vực có ảnh hưởng tới phương thức hiệu thực quyền lực trị Văn hóa trị với vai trò to lớn góp phần nâng cao tính tích cực trị cơng dân Với tư cách phạm trù khoa học trị, VHCT lý luận, thể đặc điểm cấu trúc rõ nét, chứng minh tầm quan trọng hoạt động trị nói chung Từ đó, quốc gia dân tộc biết kế thừa, phát huy vận dụng sáng tạo vào đời sống trị,tùy thuộc vào nhu cầu điều kiện quốc gia để phát triển tạo nên nét đẹp văn hóa nói chung VHCT nói riêng Việc xây dựng VHCT Việt Nam tiên tiến, đại phải có kế thừa giá trị VHCT nước giới, kế thừa giá trị văn hóa trị dân tộc, đặc biệt kế thừa phát huy giá trị văn hóa trị ơng cha ta - VHCT hình thành phát triển qua lịch sử dựng nước giữ nước hàng nghìn năm oanh liệt… Có thể nói, tồn hệ thống giá trị truyền thống dân tộc Việt Nam thành tố tạo nên VHCT Việt Nam Bản sắc văn hố dân tộc lắng đọng sâu thấm giá trị truyền thống dân tộc Còn sắc VHCT Việt Nam lắng đọng giá trị truyền thống khía cạnh, lĩnh vực hoạt động trị dân tộc Việt Nam tư trị hành vi trị Đảng Cộng sản Việt Nam đảng lãnh đạo dân tộc Việt Nam thực mục tiêu trị cao dân tộc xây dựng thành cơng CNXH, xã hội văn hóa nhất, phải thực đảng có VHCT cao Để thực mục tiêu cao đó, Đảng phải thực đảng văn hóa khơng thể lý tưởng, mục tiêu trị, mà thể trình độ khả thực nội dung trị với đội ngũ cán có VHCT cao 66 D TÀI LIỆU THAM KHẢO F.F Aunapu (1977), Phương pháp khoa học đề định quản lí, Nxb Lao động, Hà Nội Trần Văn Giàu (1980), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, H.: Khoa học xã hội Nguyễn Ngọc Hà, Phạm Văn Chúc, Các giá trị truyền thống văn hóa trị Việt Nam Võ Ngọc Huy (2015), Bài giảng Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Trường ĐHSP Huế GS, TS Nguyễn Văn Hun (2010), Con người trị Việt Nam truyền thống đại, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Nguyễn Hữu Lập (2015), Luận án tiến sĩ, chun ngành trị học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Văn hóa trị Hồ Chí Minh – Giá trị lý luận thực tiễn, Hà Nội Phan Huy Lê, Vũ Minh Giang (1996): Các giá trị truyền thống người Việt Nam – chương trình khoa học cơng nghệ cấp Nhà nước – đề tài KX.07.02, Hà Nội, t.2, tr.101 V.I.Lênin (1977), Tồn tập, tập 36, Nxb Tiến bộ, Maxcơva V.I.Lênin (1978), Tồn tập, tập 41, Nxb Tiến bộ, Maxcơva 10 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, Tập 6, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 11 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, Tập 7, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 12 Hồ Chí Minh (2002), Tồn tập, Tập 6, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 13 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập , Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 67 14 Nguồn Internet 15 Th.S Nguyễn Thị Lệ Thủy Văn hóa trị việc nâng cao văn hóa trị nước ta 16 Lâm Quốc Tuấn (2008), Luận án Tiến sỹ Nâng cao văn hóa trị cán lãnh đạo nước ta nay, Học viện Chính trị học Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 17 Viện chủ nghĩa xã hội khoa học – Viện Mác – Lênin (1992), Một số vấn đề khoa học trị, Hà Nội 68