Tính chất đẳng cấp và đặc quyền của pháp luật phong kiến Pháp luật phong kiến là hệ thống các quy phạm pháp luật (các quy tắc) do nhà nước ban hành (hoặc thừa nhận), trực tiếp thể hiện ý chí và bảo vệ lợi ích của giai cấp địa chủ phong kiến; là phương tiện chủ yếu và hữu hiệu nhất để điều chỉnh các quan hệ cơ bản giữa người với người cũng như những nhu cầu, lợi ích khác nhau trong xã hội phong kiến”(1). Pháp luật phong kiến ra đời cùng với nhà nước phong kiến trong cuộc cách mạng của giai cấp địa chủ phong kiến tiến hành để xoá bỏ chế độ chiếm hữu nô lệ, thiết lập chế độ phong kiến. Tồn tại và phát triển khá lâu dài trong một xã hội đầy biến động và phức tap, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ, sâu sắc của các điều kiện kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội, đạo đức của xã hội, pháp luật phong kiến mang những đặc điểm: Pháp luật phong kiến phân chia xã hội phong kiến thành những đẳng cấp khác nhau và quy định cho mỗi đẳng cấp những đặc quyền khác nhau Pháp luật phong kiến dung túng việc sử dụng bạo lực và sự tuỳ tiện của địa chủ phong kiến đối với nông dân và những người lao động khác trong xã hội. Pháp luật phong kiến rất hà khắc, dã man. Pháp luật phong kiến có nhiều quy định mang tính chất tôn giáo và đạo đức phong kiến. Sau đây em xin trình bày đặc điểm thứ nhất của pháp luật phong kiến: Pháp luật phong kiến là pháp luật đẳng cấp và đặc quyền. Tính đẳng cấp: Theo quy định của pháp luật phong kiến thì xã hội phong kiến đươc phân chia thành nhiều đẳng cấp khác nhau, thậm chí trong một tổ chức, một gia đình, một cộng đồng cũng có sự phân biệt về thứ bậc, phẩm trật. Việc phân chia xã hội thành nhiều đẳng cấp khác nhau có tác dụng để tạo ra tôn ti trật tự giữa các thành viên trong gia đình, giữa người sang kẻ hèn trong xã hội và giữa vua tôi quân thần trong quốc gia. Mỗi đẳng cấp, mỗi thứ bậc có địa vị xã hội khác nhau và có địa vị pháp lý khác nhau. Chế độ đẳng cấp cũng được áp dụng trong các tổ chức tôn giáo và được nhà nước bảo hộ. Những người giữ các chức sắc tôn giáo thực chất cũng là các địa chủ lớn, nhỏ theo thang bậc đẳng cấp phong kiến. Khi xem xét kết cấu xã hội của nước Đức thế kỉ XVI, Ph.Ăngghen đã nhận xét: “Toàn bộ xã hội bao gồm vương công, quan lại, quí tộc, linh mục, quí tộc thành thị và thị dân đều đè nặng lên vai nông dân”(2) Tính đặc quyền: Pháp luật phong kiến công khai tuyên bố cho mỗi đẳng cấp có những đặc quyền riêng. Đặc quyền của các đẳng cấp phụ thuộc vào chức tước, danh vị, xuất thân, thậm chí cả tôn giáo mà họ theo Trong xã hội phong kiến, vua có toàn quyền; chúa, địa chủ lớn, tăng lữ có rất nhiều quyền (chúa phong kiến có quyền xét xử nông dân, đặt ra luật lệ, quyền thu thuế, quyền tịch thu tài sản của nông dân). Ở châu Âu thời kì Phục hưng, lãnh chúa có rất nhiều quyền, hắn không những định đoạt một cách tuỳ tiện tài sản của nông dân mà cả thân thể họ, thân thể vợ con họ nữa (quyền sơ dạ). Bất kì lúc nào muốn là lãnh chúa có thể đánh người nông dân đến chết hoặc ra lệnh chặt đầu họ nếu hắn muốn. “Như vậy, một mình tên địa chủ vừa là nhà làm luật, vừa là quan toà, vừa là người thi hành bản án, là vị chúa tể có toàn quyền ở trang ấp của mình”.(3) Tầng lớp thị dân và những người khác có một ít quyền còn nông dân thì hầu như không có quyền gì đáng kể. Bổng lộc, diện tích đất được phân công cũng theo đẳng cấp. Tính đặc quyền của pháp luật phong kiến còn thể hiên ở việc qui định sự trừng phạt khác nhau căn cứ vào đẳng cấp, thứ bậc của người phạm tội và người bị hại trong xã hội. Ví dụ, Bộ luật Hồng Đức quy định 8 hạng người có thể được giảm hoặc miễn tội khi phạm tội, chủ yếu đó là những người thuộc hoàng tộc hoặc những người có chức vụ cao trong xã hội. Xâm hại tới vua chúa, quan lại, những người có địa vị trong xã hội, thậm chí chỉ là những người thân của họ thì đều bị trừng trị rất nặng. Tất cả mọi sự phản kháng chống lại chính quyền của vua đều bị tội chết. Pháp luật Trung Quốc qui những tội này vào hàng “thập ác”, truy cứu trách nhiệm hình sự tập thể dưới hình thức “chu di tam tộc”. Bên cạnh đó, những hành vi xâm hại tới thường dân thường chỉ bị xử phạt rất nhẹ. Ở một số nước hồi giáo còn qui định nếu giết người không theo đạo hồi hoặc giết phụ nữ thì mức phạt thấp hơn sơ với các trường hợp khác. Pháp luật phong kiến cũng qui định cùng một hành vi phạm tội, nếu người phạm tội có địa vị cao trong xã hội thì hình phạt rất thấp, thậm chí có thể dùng tiền để chuộc tội kể cả tội giết người và cố ý gây thương tích. Người thân (vợ, con…) của những người có chức vụ, quyền hạn mà phạm tội cũng được giảm hình phạt theo quan phẩm của vợ (chồng). cha (mẹ) họ. Tính chất đặc quyền và sự bất bình đẳng của pháp luật phong kiến đã được phản ánh trong câu ngạn ngữ Trung Quốc: “Lễ nghi không tới thứ dân, hình phạt không tới trượng phu” Tóm laị, có thể nói tính đẳng cấp và đặc quyền là tính chất đặc trưng của pháp luật phong kiến, thể hiện mạnh mẽ ý chí của giai cấp địa chủ phong kiến, qui định, củng cố sự thống trị của địa chủ phong kiến đối với nông dân. Pháp luật phong kiến ra đời là công cụ chuyên chính trong tay giai cấp địa chủ phong kiến. Nó ghi nhận sự bất bình đẳng giữa các đẳng cấp khác nhau trong xã hội, sự phụ thuộc của người nông dân vào địa chủ, nó bảo vệ các hình thức áp bức, bóc lột của địa chủ phong kiến đối với nông dân và những người lao động khác.
Tính chất đẳng cấp đặc quyền pháp luật phong kiến "Pháp luật phong kiến hệ thống quy phạm pháp luật (các quy tắc) nhà nước ban hành (hoặc thừa nhận), trực tiếp thể ý chí bảo vệ lợi ích giai cấp địa chủ phong kiến; phương tiện chủ yếu hữu hiệu để điều chỉnh quan hệ người với người nhu cầu, lợi ích khác xã hội phong kiến”(1) Pháp luật phong kiến đời với nhà nước phong kiến cách mạng giai cấp địa chủ phong kiến tiến hành để xoá bỏ chế độ chiếm hữu nô lệ, thiết lập chế độ phong kiến Tồn phát triển lâu dài xã hội đầy biến động phức tap, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ, sâu sắc điều kiện kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, đạo đức xã hội, pháp luật phong kiến mang đặc điểm: - Pháp luật phong kiến phân chia xã hội phong kiến thành đẳng cấp khác quy định cho đẳng cấp đặc quyền khác - Pháp luật phong kiến dung túng việc sử dụng bạo lực tuỳ tiện địa chủ phong kiến nông dân người lao động khác xã hội - Pháp luật phong kiến hà khắc, dã man - Pháp luật phong kiến có nhiều quy định mang tính chất tôn giáo đạo đức phong kiến Sau em xin trình bày đặc điểm thứ pháp luật phong kiến: Pháp luật phong kiến pháp luật đẳng cấp đặc quyền Tính đẳng cấp: Theo quy định pháp luật phong kiến xã hội phong kiến đươc phân chia thành nhiều đẳng cấp khác nhau, chí tổ chức, gia đình, cộng đồng có phân biệt thứ bậc, phẩm trật Việc phân chia xã hội thành nhiều đẳng cấp khác có tác dụng để tạo tôn ti trật tự thành viên gia đình, người sang kẻ hèn xã hội vua quân thần quốc gia Mỗi đẳng cấp, thứ bậc có địa vị xã hội khác có địa vị pháp lý khác Chế độ đẳng cấp áp dụng tổ chức tôn giáo nhà nước bảo hộ Những người giữ chức sắc tôn giáo thực chất địa chủ lớn, nhỏ theo thang bậc đẳng cấp phong kiến Khi xem xét kết cấu xã hội nước Đức kỉ XVI, Ph.Ăngghen nhận xét: “Toàn xã hội bao gồm vương công, quan lại, quí tộc, linh mục, quí tộc thành thị thị dân đè nặng lên vai nông dân”(2) Tính đặc quyền: Pháp luật phong kiến công khai tuyên bố cho đẳng cấp có đặc quyền riêng Đặc quyền đẳng cấp phụ thuộc vào chức tước, danh vị, xuất thân, chí tôn giáo mà họ theo Trong xã hội phong kiến, vua có toàn quyền; chúa, địa chủ lớn, tăng lữ có nhiều quyền (chúa phong kiến có quyền xét xử nông dân, đặt luật lệ, quyền thu thuế, quyền tịch thu tài sản nông dân) Ở châu Âu thời kì Phục hưng, lãnh chúa có nhiều quyền, định đoạt cách tuỳ tiện tài sản nông dân mà thân thể họ, thân thể vợ họ (quyền sơ dạ) Bất kì lúc muốn lãnh chúa đánh người nông dân đến chết lệnh chặt đầu họ muốn “Như vậy, tên địa chủ vừa nhà làm luật, vừa quan toà, vừa người thi hành án, vị chúa tể có toàn quyền trang ấp mình”.(3) Tầng lớp thị dân người khác có quyền nông dân quyền đáng kể Bổng lộc, diện tích đất phân công theo đẳng cấp Tính đặc quyền pháp luật phong kiến thể hiên việc qui định trừng phạt khác vào đẳng cấp, thứ bậc người phạm tội người bị hại xã hội Ví dụ, Bộ luật Hồng Đức quy định hạng người giảm miễn tội phạm tội, chủ yếu người thuộc hoàng tộc người có chức vụ cao xã hội Xâm hại tới vua chúa, quan lại, người có địa vị xã hội, chí người thân họ bị trừng trị nặng Tất phản kháng chống lại quyền vua bị tội chết Pháp luật Trung Quốc qui tội vào hàng “thập ác”, truy cứu trách nhiệm hình tập thể hình thức “chu di tam tộc” Bên cạnh đó, hành vi xâm hại tới thường dân thường bị xử phạt nhẹ Ở số nước hồi giáo qui định giết người không theo đạo hồi giết phụ nữ mức phạt thấp sơ với trường hợp khác Pháp luật phong kiến qui định hành vi phạm tội, người phạm tội có địa vị cao xã hội hình phạt thấp, chí dùng tiền để chuộc tội kể tội giết người cố ý gây thương tích Người thân (vợ, con…) người có chức vụ, quyền hạn mà phạm tội giảm hình phạt theo quan phẩm vợ (chồng) cha (mẹ) họ Tính chất đặc quyền bất bình đẳng pháp luật phong kiến phản ánh câu ngạn ngữ Trung Quốc: “Lễ nghi không tới thứ dân, hình phạt không tới trượng phu” Tóm laị, nói tính đẳng cấp đặc quyền tính chất đặc trưng pháp luật phong kiến, thể mạnh mẽ ý chí giai cấp địa chủ phong kiến, qui định, củng cố thống trị địa chủ phong kiến nông dân Pháp luật phong kiến đời công cụ chuyên tay giai cấp địa chủ phong kiến Nó ghi nhận bất bình đẳng đẳng cấp khác xã hội, phụ thuộc người nông dân vào địa chủ, bảo vệ hình thức áp bức, bóc lột địa chủ phong kiến nông dân người lao động khác