1. Trang chủ
  2. » Thể loại khác

Bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa lễ hội đền Và xã Trung Hưng, thị xã Sơn Tây, thành phố Hà Nội hiện nay

49 435 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 49
Dung lượng 239,5 KB

Nội dung

Do vậy, với những kinh nghiệm được đúc rút trong quá trình công táccùng với những kiến thức được lĩnh hội từ chương trình cao cấp lý luận, học viên lựa chọn vấn đề: “Bảo tồn và phát hu

Trang 1

VŨ ĐỨC QUÂN

BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA

LỄ HỘI ĐỀN VÀ XÃ TRUNG HƯNG THỊ XÃ SƠN

TÂY, THÀNH PHỐ HÀ NỘI HIỆN NAY

ĐỀ ÁN TỐT NGHIỆP CAO CẤP LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

Trang 2

HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ KHU VỰC I

ĐỀ ÁN

BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA

LỄ HỘI ĐỀN VÀ XÃ TRUNG HƯNG THỊ XÃ SƠN TÂY,

THÀNH PHỐ HÀ NỘI HIỆN NAY

Người thực hiện: Vũ Đức Quân

Lớp: CCLLCT B9 - 2015

Chức vụ: Phó Giám đốc

Đơn vị công tác: Trung tâm Văn hóa, Thể thao Thị xã Sơn Tây

Trang 3

Trong thời gian học tập tại lớp Cao cấp Lý luận chính trị B9-15 khóahọc 2015-2016 tại Học viện Chính trị Khu vực I, tôi luôn nhận được sự quantâm của Ban tổ chức lớp học, cô giáo chủ nhiệm, các thầy, cô giáo, cơ quan,gia đình, bạn bè và đồng nghiệp.

Tôi xin trân trọng cảm ơn Đảng ủy, Ban giám đốc, các phòng ban, cácthầy cô giáo Học viện Chính trị Khu vực I đã tận tình giảng dạy, trang bị chotôi những kiến thức cần thiết trên lĩnh vực lý luận chính trị để vận dụng vàoquá trình công tác của bản thân Với vốn kiến thức đã được tiếp thu trong quátrình học tập sẽ là nền tảng cho quá trình thực hiện nhiệm vụ của tôi tốt hơn

Tôi xin chân thành cảm ơn các đồng chí lãnh đạo Ban Tổ chức Thành

ủy thành phố Hà Nội; Thường trực thị ủy Thị xã Sơn Tây, Trung Tâm vănhóa thể thao thị xã Sơn Tây đã tạo điều kiện, giúp đỡ tôi hoàn thành chươngtrình học tập cũng như đi thực tế nghiên cứu, xây dựng đề án tốt nghiệp Đặcbiệt, tôi xin chân thành cảm ơn giáo viên theo dõi và cố vấn đề án đã tận tìnhhướng dẫn giúp đỡ tôi trong quá trình nghiên cứu, xây dựng và hoàn thành đề

án này

Do thời gian nghiên cứu có hạn, kinh nghiệm bản thân chưa nhiều và làlần đầu tiên xây dựng đề án khoa học nên khó tránh khỏi những thiếu sót Vìvậy, tôi mong nhận được sự bổ sung đóng góp ý kiến của các thầy, cô giáo vàcác đồng nghiệp để đề án này được hoàn thiện hơn

Tôi xin trân trọng cảm ơn!

Hà Nội, ngày 25 tháng 4 năm 2016

Học viên

Trang 5

UNESCO : Tổ chức giáo dục, khoa học và văn hóa

Liên Hiệp quốc

VHTTDL : Văn hóa thể thao và Du lịch

Trang 6

2 Mục tiêu của đề án 3

2.1 Mục tiêu tổng chung 3

2.2 Mục tiêu cụ thể 3

3 Giới hạn của đề án 3

B NỘI DUNG CỦA ĐỀ ÁN 4

1 Cơ sở xây dựng đề án 4

1.1 Cơ sở khoa học 4

1.2 Cơ sở chính trị, pháp lý 9

2.3 Cơ sở thực tiễn 11

3 Nội dung thực hiện đề án 13

3.1 Bối cảnh thực hiệnđề án 13

3.2 Thực trạng bảo tồn và phát huy giá trị lễ hội đền Và ở thị xã Sơn Tây .15

3.3 Nội dung cụ thể đề án cần thực hiện 21

3.4 Các giải pháp thực hiện đề án 22

4 Tổ chức thực hiện đề án 31

4.1 Phân công trách nhiệm thực hiện đề án 31

4.2 Tiến độ thực hiện đề án 33

4.3 Kinh phí thực hiện đề án 34

5 Dự kiến hiệu quả của đề án 35

5.1 Ý nghĩa của đề án 35

5.2 Đối tượng hưởng lợi từ đề án 35

5.3 Tồn tại, khó khăn 35

5.4 Tính khả thi của đề án 36

C KẾT LUẬN, KIẾN NGHỊ 37

1 Kiến nghị 37

2 Kết luận 38

TÀI LIỆU THAM KHẢO 41

Trang 8

Là một hình thức sinh hoạt cộng đồng, hình thức diễn xướng văn hoátổng hợp, lễ hội gồm hai thành tố cơ bản cấu thành là lễ và hội dù đó là lễ hộitruyền thống, hay lễ hội hiện đại Lễ hội ở Việt Nam phần lớn thường gắn với

sự kiện lịch sử, tưởng nhớ người có công với nước trong chiến tranh chốnggiặc ngoại xâm Là một loại hình sinh hoạt văn hóa tinh thần đặc biệt, lễ hộitruyền thống mang tính tập thể, có giá trị to lớn mang ý nghĩa cố kết cộngđồng dân tộc, giáo dục tình cảm đạo đức con người hướng về cội nguồn, đồngthời lễ hội có giá trị văn hóa tâm linh, cân bằng đời sống tinh thần con ngườihướng về sự cao cả, thiêng liêng

Lễ hội là sinh hoạt văn hóa dân gian hầu như có mặt ở khắp mọi miềnđất nước Nhiều lễ hội ra đời cách đây hàng ngàn năm đến nay vẫn được duytrì Là một sinh hoạt văn hoá của cộng đồng, dù biểu hiện dưới bất cứ hìnhthức nào, lễ hội cũng phản ánh hiện thực đời sống xã hội, thể hiện tâm tư,nguyện vọng, quan niệm của một tập thể, một cộng đồng về cuộc sống

Trong hơn một thập niên gần đây, lễ hội trở thành một hoạt động cuốnhút sự quan tâm hết sức đặc biệt của hầu hết các tầng lớp nhân dân, địaphương, tôn giáo và tổ chức Hàng năm, nhiều lễ hội được diễn ra trên khắpcác vùng miền của cả nước với thời gian và quy mô khác nhau góp phần giáodục đạo đức, lối sống, tôn vinh hình tượng những anh hùng, người có công

Trang 9

với đất nước ở nhiều lĩnh vực, góp phần nâng cao đời sống văn hóa, hướng tớinhững giá trị chân, thiện, mỹ Sức cuốn hút của lễ hội là ở những sáng tạo vănhóa, đáp ứng nhu cầu của cuộc sống và nhu cầu thưởng thức, tham gia củaquần chúng nhân dân, nhất là nhu cầu giao tiếp và cố kết cộng đồng Bởi thế,

lễ hội có những giá trị đích thực mà chúng ta cần quan tâm giữ gìn và pháthuy không chỉ hôm nay mà còn cho con cháu mai sau Sự phát triển của lễ hội

đã thúc đẩy nhu cầu và nhiệm vụ nghiên cứu lễ hội Đến nay, nhiều công trìnhnghiên cứu về di sản văn hóa và bản sắc văn hóa dân tộc được đã và đangđược thực hiện Nhiều lễ hội dân gian với tư cách là một bộ phận văn hóa cổtruyền đã và đang dành được nhiều sự quan tâm khảo cứu trên những góc độkhác nhau Từ việc nghiên cứu đó đã tạo điều kiện thuận lợi để chúng ta tìmhiểu và so sánh với những lễ hội khác trong cả nước

Những năm gần đây, cùng với sự nghiệp đổi mới toàn diện của đấtnước, nhiều sinh hoạt lễ hội truyền thống được phục hồi và phát triển nhanhchóng Lễ hội thu hút đông đảo cư dân không chỉ tại địa phương tham gia, màcòn có những người ngoài địa phương, du khách quốc tế Tuy nhiên, do ảnhhưởng bởi nhiều yếu tố (chủ quan và khách quan), những biểu hiện lệch lạc,tiêu cực trong lễ hội phát sinh xa rời nguyên mẫu gốc đã xuất hiện, như: xuhướng phục cổ máy móc, thiếu chọn lọc những tập tục cũ, tình trạng tổ chức

tế lễ triền miên, ít quan tâm đến nội dung phần hội; xu hướng thương mại hóa(thực chất là việc kinh doanh, trục lợi từ hoạt động lễ hội); việc lợi dụng yếu

tố tâm linh, tín ngưỡng trong lễ hội dân gian, lễ hội tôn giáo để hoạt động mêtín dị đoan, vụ lợi… trong đó có một số lễ hội ở Sơn Tây Tất cả những biểuhiện trên đã, đang và sẽ tiếp tục làm biến dạng lễ hội truyền thống

Do vậy, với những kinh nghiệm được đúc rút trong quá trình công táccùng với những kiến thức được lĩnh hội từ chương trình cao cấp lý luận, học

viên lựa chọn vấn đề: “Bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa lễ hội đền Và xã

Trung Hưng, thị xã Sơn Tây, thành phố Hà Nội hiện nay” làm đề án tốt

Trang 10

nghiệp Cao cấp lý luận Chính trị tại Học viện Chính trị Khu vực I, niên khóa2015-2016.

3 Giới hạn của đề án

3.1 Đối tượng của đề án: Bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa lễ hội 3.2 Phạm vi không gian: Đền Và xã Trung Hưng, thị xã Sơn Tây,thành phố Hà Nội

3.3 Phạm vi thời gian: Giai đoạn hiện nay (từ năm 2016 đến năm 2020)

Trang 11

B NỘI DUNG CỦA ĐỀ ÁN

1 Cơ sở xây dựng đề án

1.1 Cơ sở khoa học

1.1.1 Quan niệm về giá trị văn hóa

Giá trị là các tư tưởng bao quát được cùng nhau tin tưởng mạnh mẽ ở

một nhóm người, một giai tầng, một dân tộc hoặc một thời đại về cái gì làđúng, sai, thiện, ác, xấu, tốt, hợp lí, không hợp lí

Ở Việt Nam, thuật ngữ giá trị thường dùng để chỉ phẩm chất, phẩm giá,đức tính (giá trị đạo đức) Nhiều nhà khoa học Việt Nam quan niệm giá trị làtính có ý nghĩa tiếp tục, tốt đẹp, đáng quý, có ích của các đối tượng với cácchủ thể Phải phân biệt giá trị với quan hệ, giá trị với hoạt động, giá trị với các

sự vật của hiện thực để khẳng định rõ giá trị chỉ là những thuộc tính chínhdiện (mặt tích cực trong ý nghĩa) chứ không phải bất kỳ thuộc tính nào

Giá trị gắn liền với cái tốt, cái hay, cái đúng, cái đẹp, nhưng không nên

và cũng không thể “đạo đức hóa” toàn bộ các giá trị Bởi lẽ, chỉ riêng cái tốt

đã là thuộc tính của rất nhiều các giá trị khác nhau chứ không đơn thuần làthuộc tính riêng của đạo đức Bất kỳ sự vật nào cũng có thể được coi là “cógiá trị”, dù đó là vật thể hay tư tưởng, là vật thực hay vật ảo nếu nó được cácthành viên xã hội thừa nhận và xem xét như một biểu tượng quan trọng trongđời sống tinh thần của họ và cần đến nó như một nhu cầu thực thụ

Văn hóa là tổng thể các hoạt động sáng tạo của con người trong quá

trình sinh tồn Hoạt động sáng tạo ấy đã sinh sản ra những kinh nghiệm sốngđược đúc kết lại thành truyền thống và thị hiếu, các giá trị và các chuẩn mực

xã hội có tính định hướng cho một cộng đồng nhất định

Giá trị từng được coi “là cái làm cho mọi vật có ích, có lợi có ý nghĩa,

là cái đáng quý về mặt nào đó” hoặc là “phạm trù triết học, xã hội học chỉ tính

có ích, có ý nghĩa của sự vật hiện tượng tự nhiên hay xã hội, có khă năng thỏa

Trang 12

mãn nhu cầu phục vụ lợi ích của con người” Nhấn mạnh đến vai trò tiếp nhậncủa chủ thể đối với giá trị, các nhà nghiên cứu xã hội học Việt Nam khẳngđịnh: Bất cứ sự vật nào đó cũng có thể xem là có giá trị, dù nó là vật thể hayphi vật thể, miễn là nó được người ta thừa nhận, người ta cần đến nó như mộtnhu cầu hoặc cấp cho nó một vị trí quan trọng trong đời sống của họ… Tronggiá trị đều chứa đựng những yếu tố nhận thức, yếu tố tình cảm và yếu tố hành

vi của chủ thể trong mối quan hệ với sự vật, hiện tượng mang giá trị thể hiệnlụa chọn và đánh giá của chủ thể

Như vây, có thể thấy, xét về mặt nguyên tắc, giá trị là phạm trù mangtính xã hội, được biểu hiện như những chuẩn mực, những biểu tượng văn hóa

có tính định hướng, được cộng đồng xã hội lựa chọn, cùng nhau chia sẻ và tônvinh Cho nên, khi xem xét các giá trị văn hóa nói chung, giá trị văn hóatruyền thống nói riêng cần phải có nhận thức thống nhất quan niệm về giá trị,

từ đó soi vào những giá trị văn hóa vật thể, phi vật thể để hiểu rõ hơn các giátrị văn hóa hiện đang tồn tại

Giá trị văn hóa là giá trị xã hội thuộc về lĩnh vực văn hóa (chân -

thiện-mỹ) được phản ánh trong các nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức, tư tưởng, tìnhcảm của mỗi cá nhân về cộng đồng Giá trị văn hóa là toàn bộ các giá trị vậtchất và tinh thần thể hiện chiều cạnh trí tuệ, năng lực sáng tạo, khát vọngnhân văn, được biểu hiện trong hoạt động sống cũng như được kết tinh trong cácsản phẩm của cá nhân, cộng đồng dân tộc Trong sự phát triển của lịch sử, nhữnggiá trị văn hóa ngày một phát triển bám rễ sâu vào đời sống cộng đồng, dần trởthành những hạt nhân hun đúc nên hệ giá trị đặc trưng của nền văn hóa, thànhchỉ số đánh giá trình độ và tính chất đã đạt được của một cộng đồng

Văn hóa nhân loại là văn hóa đa bản sắc với nhiều giá trị tồn tại songsong, đan xen nhau Đằng sau mỗi nền văn hóa đều ẩn tàng một hệ giá trị, vàđằng sau mỗi hệ giá trị có ẩn giấu một nền văn hóa đặc trưng, giá trị văn hóa

là cốt lõi của vấn đề văn hóa, là căn cứ để xem xét, đánh giá và xác định bản

Trang 13

sắc văn hóa của một dân tộc Khi hệ giá trị văn hóa đã hình thành thì nó cóvai trò định hướng cho các mục tiêu, phương thức và hành động của conngười trong xã hội, trở thành vốn xã hội, ngồn lực xã hội trong phát triển

1.1.2 Quan niệm về bảo tồn và phát huy

Bảo tồn là bảo vệ và giữ gìn sự tồn tại của sự vật hiện tượng theo dạng thức vốn có của nó, bảo tồn là không để mai một không để thay đổi, biến hóa

hay biến thái

Công tác bảo tồn di sản văn hóa có nhiều cấp độ khác nhau, bao gồmcác hoạt động, như: bảo tồn nguyên trạng, trùng tu, gia cố, tái định vị, phụchồi, quy hoạch bảo tồn Tuy nhiên, cần phải hiểu bảo tồn di sản văn hóa làviệc bảo vệ, giữ gìn những giá trị liên quan từ quá khứ đến hiện tại làm cho disản văn hóa giàu có hơn là tất yếu, cái được bảo tồn phải phù hợp với thời đại

để nó có thể tiếp tục song hành cùng xu hướng đi lên của cuộc sống Bảo tồnchính là những nỗ lực nhằm đảm bảo sự an toàn, phát triển qua việc giớithiệu, trưng bày, khôi phục, tôn tạo, quảng bá và phát triển nhằm phục vụ cáchoạt động tiến bộ của con người trong xã hội

Phát huy là làm cho cái hay, cái tốt nhân thêm tác dụng, thúc đẩy tiếp

tục nảy nở nhiều hơn Như vậy, phát huy được hiểu là những tác động làm

cho cái hay, cái đẹp, cái tốt được lan tỏa và tiếp tục nảy nở, lan rộng, nhân lên

từ ít đến nhiều, từ hẹp đến rộng, từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp…

Phát huy chính chính là việc làm cho cái hay, cái đẹp tiếp tục phát triểnmột cách có hiệu quả Vấn đề phát huy xuất phát từ nhu cầu thực tế, conngười mong muốn sản phẩm của họ tạo ra phải được nhiều người cùng biếtđến hoặc đem về những lợi ích kinh tế thiết thực Phát huy cũng hiểu là pháttriển những giá trị tốt đẹp, những thế mạnh của sự vật, hiện tượng Phát huygiá trị di sản văn hóa là một hoạt động có tính đồng bộ Đòi hỏi có sự thamgia của liên nghành, có tiêu chí chung, mục đích là nhằm phục vụ cho sự tiến

bộ của xã hội, cho việc phát triển du lịch bền vững và góp phần quan trọng

Trang 14

trong việc giáo dục truyền thống yêu nước, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộcđồng thời là nhịp cầu nối với các quốc gia dân tộc trên thế giới Cách thứcphát huy của mỗi di sản, mỗi thời điểm có khác nhau, điều đó tùy thuộc vàovăn hóa của mỗi vùng, vào nhận thức của từng người Nhưng tất cả các hoạtđộng này đều phải dựa vào giá trị sẵn có của di sản, làm tôn vinh vẻ đẹp vàphát triển các giá trị văn hóa đó Hình thức chủ đạo của phát huy là đề cao cácgiá trị văn hóa vốn có của nó Đồng thời, tăng cường quảng bá hình ảnh của

di sản trên mọi phương diện nhằm khai thác, thu hút khách đến thăm quan,đầu tư Từ đó, giúp cho việc phục hồi tối đa các giá trị văn hóa truyền thống,tạo cơ hội giao lưu giữa các nền văn hóa khác nhau góp phần hiểu biết lẫnnhau và tăng cường mối quan hệ quốc tế vì hòa bình, vì sự phát triển của xãhội Mặt khác, nếu biết phát huy lợi thế của di sản văn hóa thì đây được xem

là một tiềm lực kinh tế

1.1.3 Quan niệm về lễ hội

Lễ hội là một loại hình sinh hoạt văn hóa cộng đồng phổ biến và đậm

đà bản sắc dân tộc, là tài sản vô giá trong kho tàng di sản văn hóa phi vật thể,làm giàu và phát huy giá trị nền văn hóa dân tộc

Lễ hội phản ánh những sinh hoạt, những khát vọng cùng tài năng củanhân dân về nhiều mặt của đời sống; đồng thời, thông qua lễ hội: trí tuệ, đạo

lý, tình cảm, khuynh hướng thẩm mỹ của nhân dân được tỏa sáng

Lễ hội xuất hiện từ rất sớm, không ngừng vận động và trường tồn trongtiến trình lịch sử - văn hóa, lễ hội đã trải qua nhiều giai đoạn phát triển luônluôn là một hình thức sinh hoạt cộng đồng tổng hợp cao nhiều loại hình sinhhoạt văn hóa và là thành tố không thể thiếu trong sinh hoạt văn hóa của mỗicộng đồng dân tộc quốc gia

Lễ hội của mỗi cộng đồng thường gắn bó với lịch sử khai phá, bảo vệ

và xây dựng của cư dân trên từng vùng đất cụ thể, được tạo nên bằng sự kết

Trang 15

hợp của nhiều thành tố văn hóa, chứa đựng những phong tục, tập quán, tínngưỡng, tôn giáo, nghệ thuật biểu diễn…trong một không gian nhất định Vănhóa lễ hội là minh chứng cho sự tồn tại và hòa hợp của con người và tự nhiêntrong tiến trình lịch sử Gắn liền với những bước đi lịch sử, lễ hội cổ truyền làmột bảo tàng phong phú về đời sống văn hóa của cộng đồng, nó cũng phảnánh quá trình lao động, chiến đấu đầy khí phách của nhân dân cùng nhữngbiến cố xã hội quan trọng Lễ hội là dịp để con người giao lưu, cộng cảm vàtrao truyền những đạo lý, tình cảm, những mỹ tục, thuần phong, những khátvọng cao đẹp, củng cố tinh thần cố kết cộng đồng, tình yêu quê hương, đấtnước là lòng tự hào về nguồn gốc lịch sử của mình

Hiện nay, định nghĩa hay khái niệm về lễ hội còn nhiều cách hiểu, cách

lý giải khác nhau trong giới nghiên cứu Lễ hội là một sự kiện văn hóa được

tổ chức mang tính cộng đồng "Lễ" là hệ thống những hành vi, động tác nhằm

biểu hiện sự tôn kính của con người với thần linh, phản ánh những ước mơchính đáng của con người trước cuộc sống mà bản thân họ chưa có khả năngthực hiện "Hội" là sinh hoạt văn hóa, tôn giáo, nghệ thuật của cộng đồng,xuất phát từ nhu cầu cuộc sống Lễ hội gồm hai phần: lễ và hội Về mặt ngôn

từ lễ hội là một từ ghép của hai từ đơn lễ và hội Giới nghiên cứu lễ hội ở

nước ta từ những năm 90 của thế kỉ trước đã thể hiện trong các công trìnhnghiên cứu hai thuật ngữ “lễ hội” và “hội lễ” Thực chất hai thuật ngữ này cóchung nội hàm nhưng được tiếp cận ở hai góc độ khác nhau về hoạt động của

lễ hội trong đời sống xã hội hiện đại

Trong cuốn “Hội hè Việt Nam”, các tác giả đưa ra khái niệm lễ hội,gồm có hội và lễ: hội và lễ là một sinh hoạt văn hóa lâu đời của dân tộc ViệtNam chúng ta Hội và lễ có sức hấp dẫn lôi cuốn các tầng lớp trong xã hội đểtrở thành một nhu cầu, một khát vọng của nhân dân trong nhiều thập kỷ Theo

đó, lễ hội là hai phạm trù hợp nhất thành một sinh hoạt văn hóa cộng đồnghoàn chỉnh “lễ và hội là một thể thống nhất không chia tách trong hoạt động

Trang 16

tín ngưỡng và tôn giáo của con người Lễ là phần đạo, phần tín ngưỡng, phầnthế giới tâm linh sâu lắng của con người Còn hội là tập hợp các trò diễn cótính lễ nghi, có nhiệm vụ bổ sung cho lễ, hoàn chỉnh ý nghĩa và nội dung củamột sinh hoạt cộng đồng tại một thời điểm nhất định.

1.2 Cơ sở chính trị, pháp lý

1.2.1 Cơ sở chính trị

Bước vào công cuộc đổi mới, mở cửa, hội nhập quốc tế, Đảng, Nhànước ta luôn quan tâm đến sự nghiệp văn hóa, trong đó có việc bảo tồn, pháthuy giá trị di sản văn hóa lễ hội của các địa phương, dân tộc Trong nhữngnăm qua, nhiều nghị quyết của Đảng được ban hành, như: Nghị quyết Trungương 5 khóa VIII về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến,đậm đà bản sắc dân tộc; Nghị quyết 33 khóa XI về xây dựng và phát triển vănhóa, con người

Cách đây 68 năm, Chủ tịch Hồ Chí Minh ký sắc lệnh số 65, ngày

23/11/1945 về việc “Bảo tồn cổ tích trên toàn cõi Việt Nam” Sắc lệnh khẳng

định quan điểm đúng đắn của Chính phủ đối với vai trò và ý nghĩa quan trọngcủa di tích trong công cuộc kiến thiết đất nước Năm 2005, Thủ tướng Chính

phủ ban hành quyết định lấy ngày 23 tháng 11 hằng năm là “Ngày Di sản văn

hóa Việt Nam”.

“Di sản văn hóa bao gồm di sản văn hóa phi vật thể và di sản văn hóavật thể; là sản phẩm tinh thần, vật chất có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học,được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác ở nước cộng hòa xã hội chủnghĩa Việt Nam”

Trải qua các giai đoạn lịch sử, Đảng và Nhà nước ta luôn quan tâm đếncông tác bảo tồn và phát huy giá trị Di sản văn hóa của dân tộc Đặc biệt Hộinghị Ban chấp hành Trung ương Đảng cộng sản Việt Nam lần thứ 5 (khóa

VIII) đã ban hành Nghị quyết “Về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc” Nghị quyết đã khẳng định “Văn hóa

Trang 17

Việt Nam là thành quả hàng nghìn năm lao động sáng tạo, đấu tranh kiên cường dựng nước và giữ nước của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, là kết quả giao lưu và tiếp thu tinh hoa của nhiều nền văn minh thế giới để không ngừng hoàn thiện mình, văn hóa Việt Nam đã hun đúc nên tâm hồn, khí phách, bản lĩnh Việt Nam, làm rạng rỡ lịch sử vẻ vang của dân tộc”.

Trong kết luận lần thứ 10 của Ban chấp hành Trung ương Đảng (khóaIX) về tiếp tục thực hiện Nghị quyết Trung ương 5 (khóa VIII) những nămsắp tới và nhiều chủ trương của Đảng có ý nghĩa quan trọng đặc biệt, vừa giảiquyết những vấn đề cấp bách trước mắt vừa có tính định hướng lâu dài xâydựng và phát triển văn hóa của nước ta đến năm 2020 là nhằm thể chế hóa, cụthể hóa các quan điểm, đường lối của Đảng về phát triển văn hóa Việt Namtiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc

- Thông tư số 04/2011/TT-BVHTTDL ngày 21/01/2011 của Bộ Vănhóa, Thể thao và Du lịch quy định về việc thực hiện nếp sống văn minh trongviệc cưới, việc tang và lễ hội

- Kế hoạch: số 333/KH - BCĐ ngày 19/6/2002 của BCĐ quản lý bảo vệ

cổ vật Thị xã Sơn Tây về thực hiện Chỉ thị 05/2002 CT/ TTg của Thủ tướngchính phủ về việc tăng cường quản lý bảo vệ cổ vật, ngăn chặn đào bới, trụcvớt trái phép di chỉ khảo cổ học;

Trang 18

- Chương trình số 04/ CTr/TU của Thị uỷ tiếp tục thực hiện Nghị quyết

TƯ 5 khoá VIII về xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến,đậm đà bản sắc dân tộc đến năm 2005 và những năm tiếp theo;

- Chỉ thị số 27-CT/TU ngày 05/3/2008 của Ban Thường vụ Thị uỷ SơnTây về tăng cường công tác lãnh đạo, quản lý các di tích lịch sử văn hoá và cơsở tín ngưỡng trên địa bàn thị xã Sơn Tây;

- Nghị quyết 28- NQ/TU ngày 29 tháng 5 năm 2008 của Ban Thường

vụ Thị ủy về tăng cường lãnh đạo, chỉ đạo thực hiện nếp sống văn minh trongviệc cưới việc tang và lễ hội;

- Đề án Bảo tồn và phát huy giá trị Sơn Tây - xứ Đoài gắn với xây dựngngười Hà Nội thanh lịch, văn minh giai đoạn 2013-2020;

- Công văn số 469 /UBND-VHTT, ngày 06 tháng 5 năm 2014, về việckiểm kê các di sản văn hóa phi vật thể trên địa bàn thị xã Sơn Tây năm 2014…

2.3 Cơ sở thực tiễn

Những năm qua khi đất nước chuyển mình mạnh mẽ trong tiến trìnhcông nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập kinh tế, quốc tế, đời sống vật chất

và tinh thần của đại bộ phận nhân dân được nâng cao, do đó tham gia lễ hội

đã trở thành một nhu cầu chính đáng, có ý nghĩa lớn

Theo thống kê của Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch, hiện cả nước có7.966 lễ hội (trong đó có 7.039 lễ hội dân gian, 332 lễ hội lịch sử cách mạng,

544 lễ hội tôn giáo, 10 lễ hội du nhập từ nước ngoài vào Việt Nam và 40 lễhội khác) Nhu cầu tổ chức lễ hội đã lan tỏa ở hầu hết các địa phương trong cảnước, đặc biệt là loại hình lễ hội văn hóa du lịch Công tác quản lý và tổ chức

lễ hội có nhiều chuyển biến theo hướng tích cực: vừa giữ gìn, phát triểnnhững nét đẹp văn hóa truyền thống, vừa kết hợp nhuần nhuyễn những yếu tốhiện đại, phát huy được tác dụng tích cực của lễ hội, nêu cao ý nghĩa giáo dụctruyền thống

Trang 19

Lễ hội đáp ứng một cách hiện thực, hiệu quả đời sống văn hóa tinh thầncủa nhân dân trong tổ chức các nghi lễ và hưởng thụ các hoạt động hội, bảo tồn

và phát huy các giá trị văn hóa của các vùng, miền, dân tộc, tri ân công đức cácanh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa, các bậc tiền bối đã có công dựng nước vàgiữ nước, đấu tranh giải phóng dân tộc Qua sinh hoạt lễ hội nhân dân đượchưởng thụ và sáng tạo văn hóa Việc bảo tồn và phát huy có hiệu quả các hoạtđộng lễ hội đã có tác dụng khai thác tiềm năng du lịch, tạo nguồn thu lớn bổsung cho nguồn thu ngân sách quốc gia Lễ hội còn góp phần tích cực trong việcgiao lưu với các nền văn hóa trong khu vực và thế giới

Tuy nhiên, với nhiều loại hình và phương thức tổ chức đa dạng lễ hội

đã và đang đặt ra không ít những khó khăn, bất cập trong công tác quản lý.Nếu chỉ tính con số 50% số lễ hội được tổ chức, ước tính cứ mỗi ngày trên đấtnước ta có 10 lễ hội diễn ra, đó là chưa kể đến số lượng loại hình lễ hội mớiphát sinh Vấn đề này chi phối không ít sức người, sức của, tiền bạc và thờigian của nhân dân, ảnh hưởng tới quá trình lao động sản xuất, học tập và côngtác của các tầng lớp nhân dân

Không ít những hiện tượng thiếu lành mạnh xuất hiện tại một số lễ hội đãlàm phiền lòng du khách như dịch vụ khấn thuê, xóc thẻ, bán ấn, chèo kéo kháchtham gia trò chơi cá cược, nâng giá dịch vụ tùy tiện và điều đáng lo ngại nhất

là sự phai mờ, xói mòn những giá trị, bản sắc của các lễ hội truyền thống

Ở đây thách thức cơ bản không chỉ là những tác động tiêu cực của nềnkinh tế thị trường mà còn ở sự chuyển đổi các giá trị Trong khi trước đây cácgiá trị tinh thần và yêu cầu thực hiện nếp sống văn minh văn hóa trong lễ hộiđược coi trọng thì hiện nay đã xuất hiện tư tưởng trục lợi, thương mại hóahoạt động dịch vụ phục vụ lễ hội, làm cho các giá trị vật chất lấn át giá trị vănhóa truyền thống và đạo đức

Trang 20

Việc phát triển loại hình lễ hội du lịch là một xu thế tất yếu, nhưng dochúng ta chưa dự báo kịp thời, chưa có sự quan tâm đúng mức, đầu tư đồng

bộ và thiếu tính toán khoa học dẫn đến phá vỡ cảnh quan thiên nhiên và cácgiá trị vốn có của các di tích

3 Nội dung thực hiện đề án

3.1.2 Vài nét về đền Và, xã Trung Hưng, Thị xã Sơn Tây, thành phố Hà Nội

Từ lâu nay Đền Và là một trong những di tích có giá trị lớn về mặt vănhóa, lịch sử và tín ngưỡng của khu vực Sơn Tây Năm 1964, Đền Và đượcNhà nước xếp hạng di tích lịch sử văn hóa quốc gia và đang được đề nghị xếphạng các di tích đặc biệt quan trọng

Đền Và tọa lạc tại thôn Vân Gia, xã Trung Hưng (nay là phường TrungHưng), thị xã Sơn Tây, thành phố Hà Nội đã được công nhận là Di tích lịch sử

Trang 21

văn hóa cấp quốc gia năm 1964

Đền Và là nơi thờ Tam vị đức thánh Tản, sắc phong Tam vị Quốc chúathượng đẳng thần, là Đệ nhất phúc thần Tản Viên, hay còn gọi là Nam thiên thần

tổ - vị tổ của bách thần ở phương Nam - (tức Sơn Tinh - Tản Viên Sơn thánh) vịthánh đứng đầu trong Tứ Bất tử của tín ngưỡng dân gian Việt Nam (Tứ vịThánh bất tử gồm: Tản Viên, Mẫu Liễu Hạnh, Thánh Gióng, Chử Đồng Tử) vàhai người em thúc bá là Cao Sơn (Sùng Công) và Quý Minh (Hiển Công)

Đền Và còn có tên gọi khác là Đông cung - là một trong hệ thống Tứ cung nổi tiếng của xứ Đoài Theo đó, Bắc cung thuộc làng Thư Xá, huyện Yên Lạc, tỉnh Vĩnh Yên (nay thuộc xã Tam Hồng, huyện Yên Lạc, tỉnh Vĩnh Phúc); Nam cung thuộc làng Yên Cư, huyện Tùng Thiện, tỉnh Sơn Tây (nay thuộc xã Tản Lĩnh, huyện Ba Vì, tỉnh Hà Tây); Tây cung thuộc làng Thủ Pháp, huyện Bất Bạt, tỉnh Sơn Tây (nay thuộc xã Minh Quang, huyện Ba Vì, tỉnh Hà Tây) và Đông cung - đền Và, thuộc thôn Vân Gia, xã Trung Hưng,

huyện Tùng Thiện, tỉnh Sơn Tây (nay thuộc thị xã Sơn Tây, TP Hà Nội)

Trong tâm thức người Việt nói chung và người xứ Đoài nói riêng, tam

vị đức thánh Tản là biểu tượng tối cao của ba đỉnh non Tản Đó là những vịthần bảo trợ cho nông nghiệp và nghề đánh bắt thuỷ sản, những anh hùng trịthuỷ, biểu tượng của khối đoàn kết bộ tộc và tinh thần chống giặc ngoại xâmtrong cuộc chiến tranh Hùng - Thục

Đền Và nằm giữa đồi Và với diện tích khoảng 17.500m2, được baoquanh bằng tường đá ong cao 2m15 Tường được xây hai lớp, theo cách thứcthượng thu hạ thách, chính giữ lèn đất Theo thuyết phong thủy, khu đồi có

hình dáng con rùa (Kim Quy) đang bơi về phía mặt trời mọc Nổi lên giữa

cánh đồng có tên là đồng Khói Nhang, đền được xây dựng trên lưng rùa,hướng về phía đầu rùa, nhìn ra con đầm có tên là đầm Vân Mộng Khu vựcbên ngoài là dinh thờ Ngũ hổ, động Sơn Trang thờ Mẫu Thượng Ngàn vàgiếng Cô Tiên Tam quan (hay còn gọi là Nghi môn) đền nổi lên bên tán đại

Trang 22

già có đến vài trăm năm tuổi, hướng về phía núi Tản Viên Qua Tam quan,vào khu vực Ngoại cung là một khoảng sân rộng, lát gạch, bên trái có gácchiêng, bên phải có gác trống, được kiến trúc theo kiểu chồng diêm tám mái.

Kế đến là nhà tiền tế (được gọi là đền Hạ) với hai dãy tả, hữu mạc hai bên,thuộc khu vực Nội cung

Lễ hội đền Và trở thành điểm đến hấp dẫn của du khách bốn phương,hướng về một vùng đất cổ Nếu như trước đây, chỉ có người già, trung niên,các bà, các mẹ đi lễ cầu Thánh ban lộc vào dịp lễ hội, thì những năm gần đây,không chỉ vào dịp lễ hội, Đền Và vẫn đông vui, nhộn nhịp bởi sự tham gia củamọi thế hệ, nhất là thế hệ trẻ đến tham quan, thưởng ngoạn thắng cảnh di tíchlịch sử Ngoài trai thanh gái tú, học sinh đã chọn nơi đây là điểm tới thamquan và cắm trại vui xuân dưới tán rừng lim già Đây cũng là dịp khám phánhững tòa đài kiến trúc kết tinh tài hoa trí tuệ của cha ông; cùng hòa vàokhông khí ngày hội tưng bừng náo nhiệt hướng tới cõi đẹp tâm linh

Sức lan tỏa của lễ hội đền Và chính là ở chỗ đó Lễ hội đi vào dân mộtcách tự nhiên Vẻ đẹp, ý nghĩa của di sản được phát huy góp phần cho sựphong phú, đa dạng của nền văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc

3.2 Thực trạng bảo tồn và phát huy giá trị lễ hội đền Và ở thị xã Sơn Tây

3.2.1 Nhận thức của nhân dân và các cấp về giá trị văn hóa lễ hội đề Và

Nhân dân địa phương chính là chủ thể sang tạo, tuyên truyền và kế thừanhững giá trị văn hóa vật thể, phi vật thể, hay chính là chủ nhân của di sản quýgiá và vai trò trực tiếp của nhân dân trong hoạt động bảo tồn và phát huy giá trịvăn hóa lễ hội đền Và Nhân dân địa phương có vai trò quyết định trong việcbảo tồn và phát huy giá trị văn hóa lễ hội một cách bền vững Cho nên cộngđồng có quyền lựa chọn phương thức bảo tồn, phát huy những giá trị của lễ hộibởi với vai trò chủ thể sang tạo cũng là đối tượng hưởng thụ chính những sang

Trang 23

tạo đó… Khi có sự tham gia tự nguyện, tích cực, tự giác của người dân có thểhuy động và thu hút tối đa mọi nguồn lực của chủ thể văn hóa.

3.2.2 Công tác bảo tồn, tôn tạo và phát huy giá trị văn hóa vật thể Đền Và

Thời gian qua, việc bảo tồn, tôn tạo và phát huy giá trị Khu di tích lịch

sử Đền Và đã được xúc tiến với mong muốn bảo tồn những giá trị vật thể củakhu di tích Để khắc phục tình trạng xuống cấp di tích và góp phần bảo tồntôn tạo và phát huy giá trị khu di tích, Quy hoạch chi tiết xây dựng tỷ lệ 1/500bảo tồn, tôn tạo và phát huy giá trị Khu Di tích lịch sử Đền Và đã được xâydựng, thiết lập Đây là việc làm cấp thiết nhằm tạo ra các cơ sở pháp lý đểtriển khai thực hiện các dự án bảo tồn tôn tạo và phát huy giá trị Khu di tích.Việc triển khai lập quy hoạch đã tiến hành từ năm 2009 đến nay đã qua nhiềuhội nghị từ địa phương đến thành phố

Tháng 6 năm 2010, Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch thẩm định và cóvăn bản số 2253/BVHTTDL-DSVH ngày 30/6/2010 về việc “Thẩm định Quyhoạch bảo tồn tôn tạo di tích Đền Và, thành phố Hà Nội” Sau khi tiếp thu nộidung văn bản số 2253/BVHTTDL-DSVH của Bộ Văn hóa Thể thao và Dulịch, đơn vị tư vấn đã tiến hành chỉnh sửa đồ án quy hoạch Tháng 11/2010,chủ đầu tư đã tổ chức hội nghị thông qua đồ án quy hoạch với sự góp mặt củacác cơ quan phụ trách quy hoạch của thành phố Hà Nội Tại hội nghị, các yêucầu chính đều chính tập trung vào vấn đề "tổ chức không gian cho khu vựccổng vào" Trên cơ sở các ý kiến góp ý tại hội nghị tháng 11/2010, đơn vị tưvấn đã tiến hành chỉnh sửa đồ án quy hoạch So với nội dung đồ án (điềuchỉnh theo văn bản 2253/BVHTTDL-DSVH), đồ án lần này có những đặcđiểm chính Khu bãi đỗ xe kết hợp dịch vụ chuyển từ phía Đông Bắc tuyếnđường vào chính sang phía Đông Nam đường vào chính để không ảnh hưởngđến đầu cụ rùa Khu vực bãi đỗ xe cũ (theo đồ án điều chỉnh theo văn bản2253/BVHTTDL-DSVH) tổ chức thành không gian cây xanh cảnh quan kết

Trang 24

hợp bãi đỗ xe cao điểm (trong các dịp lễ hội và tổ chức sự kiện) Các khuchức năng khác vẫn giữ nguyên theo đồ án…

Việc trùng tu, tôn tạo qua thời gian cho thấy kiến trúc đền Và về cơ bảnvẫn giữ được nét nguyên gốc ban đầu Vì thế, di tích lịch sử văn hoá đền Vàcùng với thành cổ Sơn Tây, quần thể di tích Làng cổ ở Đường Lâm đã trởthành điểm đến hấp dẫn du khách trong và ngoài nước khi về thăm vùng đấtSơn Tây - trung tâm của xứ Đoài xưa nói riêng và một nét văn hóa đặc sắccủa thủ đô Hà Nội ngàn năm văn hiến nói chung Đền Và một công trình kiếntrúc cổ kính, thâm nghiêm và tâm linh - là một trong bốn cung thờ Thần Núi

Ba Vì - Tản Viên Sơn Thánh và cũng là một trong hàng trăm di tích thờ cúng

Đệ Nhất Phúc Thần trong Tứ bất tử trong tâm thức dân gian Việt Nam

3.2.3 Công tác quản lý, trùng tu, khai thác giá trị văn hóa

lễ hội đền Và

Thời gian qua, việc bảo tồn tôn tạo và phát huy giá trị Khu di tích lịch

sử Đền Và đã được xúc tiến với mong muốn bảo tồn những giá trị vật thể củakhu di tích Tuy nhiên việc trùng tu tôn tạo chưa thực sự đạt hiệu quả do mớichỉ quan tâm đến những giá trị vật thể trong phạm vi khu đền còn các khu vựckhác đặc biệt như khu rừng lim đang ngày càng xuống cấp và có dấu hiệu bịxâm hại

Ở lễ hội đền Và, những giá trị văn hoá đậm đà bản sắc dân tộc, bảnsắc xứ Đoài chính là đồng cảm, chia sẻ với khát vọng chinh phục, cải tạothiên nhiên của ông cha Qua lễ hội, những tập tục cổ, những quan hệ cộngđồng làng xã thấu tình đẹp nghĩa đã được gìn giữ, phát huy để người dân tham

dự thấy lòng mình thanh thản, trong sáng hơn, để trân trọng những giá trị vănhoá tốt đẹp của người xưa mà sống tốt hơn trong nếp sống cộng đồng hômnay Những nét đẹp, giá trị văn hóa này rất cần bảo tồn, phát huy trong đờisống đương đại không chỉ vì chính tính “giá trị” của nó mà quan trọng hơn là

sự cố kết cộng đồng, hướng người dân về những khát vọng về một cuộc sống

Ngày đăng: 25/06/2016, 09:51

Nguồn tham khảo

Tài liệu tham khảo Loại Chi tiết
1. Nguyễn Chí Bền (2002), Lễ hội dân gian và du lịch Việt Nam trong giai đoạn hiện nay, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Lễ hội dân gian và du lịch Việt Nam trong giaiđoạn hiện nay
Tác giả: Nguyễn Chí Bền
Nhà XB: Nxb Văn hóa thông tin
Năm: 2002
2. Nguyễn Chí Bền (Chủ biên) (2010), Bảo tồn, phát huy giá trị Di sản văn hóa vật thể Thăng Long - Hà Nội, Nxb Hà Nội, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Bảo tồn, phát huy giá trị Di sản vănhóa vật thể Thăng Long - Hà Nội
Tác giả: Nguyễn Chí Bền (Chủ biên)
Nhà XB: Nxb Hà Nội
Năm: 2010
3. Thanh Bình (Sưu tầm, tuyển chọn) (2002), Những quy định pháp luật vềbảo vệ di sản văn hóa của Đảng, Nxb Lao động, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Những quy định pháp luật về"bảo vệ di sản văn hóa của Đảng
Tác giả: Thanh Bình (Sưu tầm, tuyển chọn)
Nhà XB: Nxb Lao động
Năm: 2002
4. Trần Văn Bính (Chủ biên) (2000), Giáo trình Lý luận văn hóa và đường lối văn hóa của Đảng, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Giáo trình Lý luận văn hóa và đườnglối văn hóa của Đảng
Tác giả: Trần Văn Bính (Chủ biên)
Nhà XB: Nxb Chính trị quốc gia
Năm: 2000
5. Phan Kế Bính (2003), Việt Nam phong tục, (Tái bản), Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Việt Nam phong tục
Tác giả: Phan Kế Bính
Nhà XB: Nxb Văn hóa thôngtin
Năm: 2003
6. Bộ Văn hóa thông tin (2006), Tìm hiểu quy định pháp luật về di sản văn hóa, Nxb Lao động, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Tìm hiểu quy định pháp luật về di sản vănhóa
Tác giả: Bộ Văn hóa thông tin
Nhà XB: Nxb Lao động
Năm: 2006
7. Bộ Văn hóa thông tin (1999), “Xây dựng và phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc - thực hiện và giải pháp”, Văn phòng Bộ VHTT, Báo Văn hóa, Tạp chí VHNT, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Xây dựng và phát triển văn hóa ViệtNam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc - thực hiện và giải pháp”,"Văn phòng Bộ VHTT, Báo Văn hóa, Tạp chí VHNT
Tác giả: Bộ Văn hóa thông tin
Năm: 1999
8. Nguyễn Xuân Diện (1998), Nghiên cứu di sản Hán Nôm ở đền Và - Nơi thờ Sơn Tinh Tản Viên Sơn thánh, Luận văn thạc sĩ Khoa học ngữ văn, Viện Nghiên cứu Hán Nôm, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Nghiên cứu di sản Hán Nôm ở đền Và - Nơithờ Sơn Tinh Tản Viên Sơn thánh
Tác giả: Nguyễn Xuân Diện
Năm: 1998
9. Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Văn kiện Hội nghị lần thứ năm BanChấp hành Trung ương khóa VIII
Tác giả: Đảng Cộng sản Việt Nam
Nhà XB: Nxb Chính trị quốc gia
Năm: 1998
10. Phạm Xuân Độ (1941), Sơn Tây tỉnh địa chí, Thư viện KHXH, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Sơn Tây tỉnh địa chí
Tác giả: Phạm Xuân Độ
Năm: 1941
11. Nguyễn Quốc Hùng (2001), "Bảo vệ văn hóa phi vật thể, khái niệm và nhận thức", Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, (4) Sách, tạp chí
Tiêu đề: Bảo vệ văn hóa phi vật thể, khái niệm vànhận thức
Tác giả: Nguyễn Quốc Hùng
Năm: 2001
12. Phan Khanh (1998), Vấn đề xây dựng nghi lễ, nghi thức và kịch bản lễ hội ở các di tích lịch sử văn hóa, hội Xứ Bắc, Sở VHTT Hà Bắc, Hà Bắc Sách, tạp chí
Tiêu đề: Vấn đề xây dựng nghi lễ, nghi thức và kịch bản lễ hộiở các di tích lịch sử văn hóa, hội Xứ Bắc
Tác giả: Phan Khanh
Năm: 1998
13. Đinh Gia Khánh, Lê Hữu Tầng (Chủ biên) (1993), Lễ hội truyền thống trong đời sống xã hội hiện đại, Nxb KHXH, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Lễ hội truyền thốngtrong đời sống xã hội hiện đại
Tác giả: Đinh Gia Khánh, Lê Hữu Tầng (Chủ biên)
Nhà XB: Nxb KHXH
Năm: 1993
14. Nguyễn Thu Linh, Đặng Văn Lung (1984), Lễ hội truyền thống và hiện đại, Nxb Văn hóa, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Lễ hội truyền thống và hiệnđại
Tác giả: Nguyễn Thu Linh, Đặng Văn Lung
Nhà XB: Nxb Văn hóa
Năm: 1984
15. Nguyễn Thu Linh và Phan Văn Tú (2004), Quản lý lễ hội dân gian cổ tuyền thực trạng và giải pháp, Đề tài khoa học cấp Bộ, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Quản lý lễ hội dân gian cổtuyền thực trạng và giải pháp
Tác giả: Nguyễn Thu Linh và Phan Văn Tú
Năm: 2004
16. Bùi Hoài Sơn (2007), Quản lý lễ hội truyền thống của người Việt ở châu thổ Bắc Bộ từ năm 1945 đến nay, Luận văn tiến sĩ văn hóa học, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Quản lý lễ hội truyền thống của người Việt ởchâu thổ Bắc Bộ từ năm 1945 đến nay
Tác giả: Bùi Hoài Sơn
Năm: 2007
17. Sở Văn hóa thông tin tỉnh Hà Tây (1999), Địa chí Hà Tây, Hà Tây Sách, tạp chí
Tiêu đề: Địa chí Hà Tây
Tác giả: Sở Văn hóa thông tin tỉnh Hà Tây
Năm: 1999
18. Sở Văn hóa thông tin Hà Tây (1999), Lễ hội cổ truyền Hà Tây, Hà Tây Sách, tạp chí
Tiêu đề: Lễ hội cổ truyền Hà Tây
Tác giả: Sở Văn hóa thông tin Hà Tây
Năm: 1999
19. Trần Văn Tâm (2014), Bảo tồn và phát huy giá trị lễ hội ở tỉnh Bến Tre hiện nay, Luận văn thạc sĩ Văn hóa học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Bảo tồn và phát huy giá trị lễ hội ở tỉnh Bến Trehiện nay
Tác giả: Trần Văn Tâm
Năm: 2014
20. Ngô Đức Thịnh (2007), Về tín ngưỡng, lễ hội cổ truyền, Nxb Văn hóa thông tin, Viện Văn hoá, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Về tín ngưỡng, lễ hội cổ truyền
Tác giả: Ngô Đức Thịnh
Nhà XB: Nxb Văn hóathông tin
Năm: 2007

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w