Thuyết phân tâm học của Sigmund Freud

Thuyết phân tâm học của Sigmund Freud Bài tập Tội phạm học Chuyên mục Bài tập học kỳ, Tội phạm học Phân tâm học là một học thuyết nghiên cứu về thế giới bên trong con người, nhằm tìm ra lời giải cho những biểu hiện ra bên ngoài thế giới khách quan thể hiện qua hành vi của con người, trên cơ sở đó có thể tìm ra những giải pháp để điều chỉnh những hành vi của con người mà biểu hiện của hành vi đó là những hoạt động gây ảnh hưởng đến những giá trị của đạo đức và xã hội. Phân tâm học từ khi ra đời cho đến nay đã được ứng dụng trong nhiều ngành khoa học nhằm giải quyết những vấn đề đặt ra cho cuộc sống xã hội. Cho nên cần phải tiếp tục nghiên cứu để phát triển học thuyết này để ứng dụng nó trong cuộc sống giúp giải quyết những vấn đề của cuộc sống. B. Nội dung vấn đề I. Thuyết Phân tâm học 1. Hoàn cảnh ra đời Sự khủng hoảng tâm lý học cuối thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX như chúng ta được biết đã dẫn đến sự ra đời của Phân Tâm Học. Một trường phái tâm lý học khách quan đi sâu nghiên cứu hiện tượng vô thức trong con người, coi vô thức là mặt chủ đạo của đời sống tâm lý con người, là đối tượng thực sự của tâm lý học. Người sáng lập ra Phân Tâm Học là Sigmund Freud (1856 – 1939), bác sỹ thần kinh và tâm thần người Áo gốc Do Thái, sinh ở Tiệp Khắc, du học ở Áo, Pháp, Đức... Khi S.Freud chào đời ở Freiberg thuộc miền Moravia, tác phẩm “Nguồn gốc các chủng loài” chưa xuất hiện. Ông được đưa tới thành Vienna thủ đô nước Áo vào năm lên bốn tuổi và đã sống gần suốt cả tuổi trưởng thành tại đây(1). Vào những năm đầu của cuộc đời, S.Freud rất tin vào thuyết của Darwin vì ông thấy rằng Những thuyết ấy làm cho người ta có thể hy vọng vào những bước tiến phi thường trong việc tìm hiểu thế giới. Dự định sẽ trở thành thầy thuốc, ông đã theo học trường Đại học Y khoa thành Vienna và ông đã đỗ bác sĩ năm 1881. Là một thầy thuốc trẻ tuổi của bệnh viện đa khoa, chữa trị đủ mọi loại bệnh, ông tiếp tục nghiên cứu môn thần kinh bệnh học và giải phẫu thần kinh. Sau đó, số mệnh xoay chiều và bất thần làm nên tên tuổi của ông nổi tiếng khắp thế giới. Một bạn đồng nghiệp của ông đã đi Paris và ông bèn đi theo sang thành phố này. Tại đây, ông cùng làm việc với Jean Charcot, lúc ấy đã là một nhà bệnh lý học và thần kinh học người Pháp nổi tiếng. Ở đây, lần đầu tiên ông được tiếp xúc với công trình của Charcot về bệnh loạn thần kinh và cách dùng phương pháp thôi miên để điều trị bệnh này. S.Freud đã thoả mãn khi thấy Charcot chứng minh được bệnh loạn thần kinh thật và loạn thần kinh giả do dùng thôi miên tạo ra. S.Freud cũng đã sử dụng phương pháp thôi miên để thí nghiêm nhưng sau đó ông đã bỏ phương pháp điều trị này vì ít người hợp với lối chữa trị bằng thôi miên và cũng vì đôi khi thôi miên có những hậu quả không hay đối với nhân cách người bệnh, thay vào đó, ông bắt đầu phát triển một phương pháp mới được đặt tên là “Tự do liên tưởng”, về sau kỹ thuật này đã trở thành một tiêu chuẩn thực hành của khoa học phân tâm học(2). Thuyết Phân tâm học ra đời chịu nhiều chi phối từ các điều kiện, quan điểm khác nhau, S.Freud đã tiếp thu có sáng tạo các quan điểm và học thuyết của các nhà triết học, khoa học tự nhiên để vực dậy sự khủng hoảng tâm lý học trong xã hội châu Âu lúc đó. S.Freud đã chịu ảnh hưởng mạnh mẽ bởi chủ nghĩa phi lý tính của Schopenhaur: “triết học quay trở về với thế giới nội tâm của mình, tìm tòi bản tính thật sự của con người và thế giới”. Cái vô thức là đối tượng quan tâm và nghiên cứu phổ biến trong không khí học thuật ở châu Âu vào những năm 80 của thế kỷ XIX. Thuyết Phân tâm học của S.Freud ra đời cũng xuất phát từ hoàn cảnh đời sống tinh thần trong thời đại mà ông đang sống lúc bấy giờ, đó là thái độ của xã hội đối với vấn đề tình dục. Một xã hội mà tôn giáo và pháp luật đã mất đi sức mạnh, lấy cái tôi làm trung tâm, khuynh hướng vô chính phủ của con người không được kiểm soát, hướng dẫn. Ở thời đại này, chứng kiến sự bùng nổ mạnh mẽ chống đè nén tính dục trong xã hội khổ hạnh, có hàng loạt nghiên cứu về bệnh tính dục, tính dục trẻ em và ảnh hưởng của những dồn nén ham muốn tính dục đến sức khỏe tinh thần, thể chất. Dấu ấn thời thơ ấu đã ảnh hưởng rất lớn đến quan điểm của S.Freud, góp phần vào việc hình thành phương pháp lý luận trong phân tâm học. Ngoài ra, Thuyết Phân tâm học của S.Freud ra đời cũng xuất phát từ sự tác động của ngành khoa học tự nhiên lúc đó, bởi trong giai đoạn này khoa học tự nhiên đã có sự phát triển vượt bậc, ông đã chịu ảnh hưởng khá nhiều bởi tư tưởng của các nhà tâm vật lý như Fexner, hình ảnh tâm lý như tảng băng trôi, phần lớn hoạt động tâm lý được dấu dưới cái vỏ ý thức và chịu sự tác động mạnh mẽ của những sức mạnh không nhìn thấy được. Tất cả những tư tưởng, quan điểm đó đã được S.Freud sử dụng để giải thích về khả năng tồn tại năng lực tính dục thúc đẩy hành vi của nhân loại. 2. Nội dung của Thuyết Phân tâm học của S.Freud 2.1. Nội dung cơ bản của Thuyết Phân tâm học của S.Freud là việc xác định cấu trúc của bộ máy tâm thần con người (bản chất của tâm hồn, tâm lý con người) Theo đó, nội dung của Phân tâm học được ông làm rõ ở các khía cạnh sau: Cấu trúc nhân cách: theo S.Freud tâm lý con người được cấu tạo bởi 3 khối: vô thức, tiền ý thức, ý thức, tương ứng với 3 khối này, ông đã đưa ra 3 thành tố cấu trúc nhân cách: cái nó hay chính là bản năng (id), cái tôi hay bản ngã (ego), cái siêu tôi hay siêu bản ngã (superego) gọi là bộ máy tâm thần. Trong đó, khối vô thức là khối bản năng mà bản năng tình dục giữ vị trí trung tâm, cung cấp nguồn năng lượng libido chi phối toàn bộ hoạt động đời sống tâm thần. Khối bản năng có các tính chất: có ngay từ lúc mới sinh, chỉ những lực lượng nguyên thủy của sự sống giống nhau cho tất cả các sinh vật, nó là nguồn động lực, sức mạnh cho hoạt động. Mục đích của bản năng là hướng tới khách thể, thế giới bên ngoài là đối tượng để thỏa mãn, nó đòi hỏi khách thể phải thỏa mãn ngay lập tức và trực tiếp. Các hành động đều có nguồn gốc từ sự khoái lạc vô thức. Bản năng tượng trưng cho phần vô thức và chống đối xã hội của cá nhân(3). Khối ý thức tương ứng với cái tôi hay bản ngã (ego) là sự thể hiện cá tính tâm lý của mỗi người, nó xuất hiện sau bản năng. Bản ngã được thể hiện trong những hoạt động ý thức: tri giác, ngôn ngữ và những thao tác trí tuệ cho phép kiểm soát, kiềm chế hành vi cá nhân trong quan hệ với ngoại cảnh, bản ngã có thể đè nén xung đột bản năng và kiềm chế khoái lạc. Như vậy, bản ngã vượt khỏi sự thống nhất sinh vật của thân xác để đạt tới một sự thống nhất cao hơn là sự tự chủ. Bản ngã tượng trưng cho phần ý thức và ý chí của cá nhân(4). Nó có tính chất tự chủ về nguồn năng lượng từ trong cấu trúc riêng của nó hoặc trong thùng năng lượng của bản năng tình dục được trung hòa, nó còn tự chủ với môi trường chọn ra những kích thích của môi trường. S.Freud đã nhấn mạnh rằng cái tôi (bản ngã) vừa là đầy tớ vừa là chủ nhân của cái nó (bản năng). Cái siêu tôi (siêu bản ngã) là nhân tố lương tâm, đạo đức trong nhân cách bao gồm mọi khái niệm xã hội về cái đúng, cái sai, cái tốt, cái xấu, nó là hiện thân của những lý tưởng và sự cố gắng để đạt tới sự hoàn thiện thay vì sự thỏa mãn hay thực tại tức là sự học hỏi của cá nhân về các giá trị và quy tắc xã hội. Cái siêu tôi là các chuẩn mực bên ngoài được phóng chiếu vào bên trong do kết quả nhập tâm của những lời dạy từ gia đình, nền giáo dục, nền văn hóa, nó hoạt động theo nguyên tắc kiểm duyệt, là một cỗ máy ngăn chặn không cho con người bộc lộ những bản năng tính dục và hiếu chiến theo cách có thể gây ra ảnh hưởng xấu đến xã hội và trật tự xã hội. Siêu bản ngã đấu tranh để cho các hành vi hoàn thiện bằng cách xác định giá trị hành vi hoặc thái độ đối với hành vi là đúng hay sai. Siêu bản ngã biểu hiện cho phần giá trị văn hóa với chức năng như là lương tâm cá nhân(5). Cái siêu tôi luôn có ý đồ áp chế hoàn toàn những dục vọng của cái ấy. Theo S.Freud, mọi thành phần trong cấu trúc tâm thần thực hiện những chức năng khác nhau và có quan hệ với nhau, cấu trúc này được Freud ví như việc lái một chiếc ô tô, cái nó (bản năng) tương ứng với cái động cơ, cái tôi tương ứng với tay lái và cái siêu tôi là nguyên tắc chuyển động. Động cơ hệ: S.Freud là người đầu tiên nghiên cứu về động cơ hệ(6), theo quan điểm Phân tâm học của ông: tư tưởng và hành động của con người là do những động cơ gây ra, vậy động cơ đó có từ đâu? Ông cho rằng: toàn bộ sức mạnh tác động ở phía sau những nhu cầu cấp bách của cái ấy và biểu hiện những yêu cầu thuộc loại thể chất trong tâm thần là xung lực, xung lực này có bản chất sinh học rất đa dạng, nó có thể chuyển từ đối tượng này sang đối tượng khác, năng lượng của xung lực này có thể chuyển sang xung lực khác. Trong các xung lực vốn có của cá nhân có hai xung lực cơ bản là xung lực tình dục gọi là Eros, xung lực phá hủy gọi là Thanatos, S.Freud tin rằng mọi hành vi của con người đều được thúc đẩy bởi hai xung lực này, ông khẳng định: hành động của con người chịu sự chi phối của hai loại xung năng Eros và Thanatos và trên thực tế chúng cũng là hai nguyên tắc khoái lạc và cưỡng bức lặp lại, tuy nhiên, ông cũng cho rằng Eros mạnh hơn Thanatos nên nó giúp chúng ta tồn tại chứ không phải hủy diệt. Sự phát triển nhân cách: quan điểm của S.Freud về sự phát triển của nhân cách là: sự phát triển của nhân cách bao gồm hàng loạt các xung đột giữa một bên là cá nhân luôn mong muốn được thỏa mãn các thúc đẩy bản năng với một bên là xã hội cái thường xuyên kìm hãm, hạn chế những mong muốn đó của cá nhân, trong sự phát triển cá nhân tìm ra những phương thức vừa thỏa mãn được những mong muốn của bản thân vừa chịu sự kìm hãm của xã hội, chiến lược thích nghi này tạo thành nhân cách. “Theo S.Freud thì bản năng tình dục là bộ phận cơ bản của cái nó, sự phát triển của cái nó quyết định cho sự phát triển nhân cách, sự đầu tư vào đâu theo cách nào để thỏa mãn cá nhân nó là thước đo quan trọng nhất để xác định trình độ phát triển tâm thần, tính chất bình thường hay bệnh lý của cá nhân. Ông đã chia sự phát triển nhân cách từ sơ sinh đến trưởng thành trải qua 5 giai đoạn: từ 018 tháng tuổi; từ 1.53 tuổi; từ 36 tuổi; từ 612 tuổi; sau 12 tuổi (tuổi dậy thì) cho đến trưởng thành. Trong 5 giai đoạn về sự phát triển nhân cách, S.Freud khẳng định rằng nhân cách được hình thành vào cuối giai đoạn 3 (lúc gần 5 tuổi), sau đó cá nhân phát triển các chiến lược chủ yếu để bộc lộ bản năng là cái tạo thành hạt nhân của nhân cách”(7). Tâm bệnh học: theo S.Freud, ông quan tâm và nghiên cứu về các nhóm bệnh như hysteri, trạng thái lo âu, sự rối loạn ám thị, từ đó ông đưa ra những khám phá như: những trải nghiệm tuổi thơ có ảnh hưởng đến nhân cách trưởng thành, tất cả bệnh nhân đều nhớ lại quá khứ, phần lớn ở giai đoạn tuổi thơ gọi là ám thị; các triệu chứng rối nhiễu được hình thành do sự thúc đẩy của động cơ vô thức. Nói cách khác, triệu chứng bệnh rối nhiễu tâm lý là kết quả của một hoạt động vô thức bị ngăn chặn, chèn ép; vai trò của vô thức, khuynh hướng được ý thức hóa và bị dồn ép chống lại của ý thức đối với vô thức chính là căn nguyên của cái ấm ức tâm lý, căn nguyên của bệnh nhiễu tâm (theo cơ chế hoạt động của vô thức và ý thức); nguồn gốc của các triệu chứng là các cảm giác từ bên ngoài được ý thức, sau đó trở thành vô thức và bị quên lãng, mục đích của triệu chứng đó là có khuynh hướng được ý thức hóa trở lại, việc mất trí nhớ của người bệnh có liên quan đến nguồn gốc vô thức của triệu chứng, tức là có liên quan tới biến cố làm nền tảng cho triệu chứng. Sức khỏe tâm lý: theo S.Freud thì một nhân cách lành mạnh, trưởng thành là một tập hợp năng lượng được kiềm chế và giữ thăng bằng. Cái bản năng sản sinh ra những nhu cầu cơ bản, cái tôi kiềm chế những xung năng của cái nó đủ lâu để tìm những giải pháp thực tế làm thỏa mãn những nhu cầu này, còn cái siêu tôi quyết định liệu kế hoạch giải quyết vấn đề của cái tôi có được chấp nhận về phương diện đạo đức hay không. Rõ ràng cái tôi ở giữa và phải đáp ứng hai thế lực bằng cách hướng tới sự công bằng giữa hai đòi hỏi trái ngược nhau của cái ấy và cái siêu tôi, cần phải trợ giúp cái tôi đủ sức để giải quyết mâu thuẫn nội tại trong nhân cách con người, một khi cái tôi đủ sức giải quyết mâu thuẫn này thì con người sống khỏe mạnh và nhân cách phát triển bình thường. Sự thay đổi nhân cách dưới tác dụng của biện pháp tâm lý: theo S.Freud thì ở người bệnh đã xảy ra sự chuyển hóa quan trọng, từ cái hữu thức trở thành vô thức, nghĩa là người ta chỉ mắc bệnh tâm thần khi nào người ta để cái hữu thức trở thành vô thức tạo ra các lỗ hỏng trong trí nhớ và mất trí nhớ, như thế nghĩa là những biến cố xảy ra cơn xúc động không tự nó làm phát sinh ra bệnh khi nó còn nằm trong lĩnh vực ý thức, chỉ khi nào nó bị đẩy ra khỏi lĩnh vực ý thức và trở thành vô thức thì khi đó mới tạo ra sự mất cân bằng trong đời sống tinh thần của con người. Theo hướng này ta sẽ thấy Phân tâm học mở ra một khả năng lớn để chữa trị cho các chứng bệnh tâm thần. Trong trị liệu tâm lý, S.Freud đã xuất phát từ quan điểm: vô thức bị ngăn chặn đường vào ý thức và ở ngưỡng của nó là ở sự kiểm duyệt, những dục vọng, ham muốn bị dồn ép không bị mất hết năng lượng của mình và do đó đột phá vào ý thức, vào nơi mà nó không bị nhận dạng và tại đó nhà nghiên cứu tìm thấy chúng và phân tích chúng, giải phóng chúng. Phương pháp phân tích tâm lý của S.Freud được tiến hành theo hai giai đoạn: thu thập thông tin bằng quan sát lâm sàng và giai đoạn phân tích tâm lý, ứng dụng vào trị liệu, Freud đã đưa ra các phương pháp như sau: Phương pháp liên tưởng tự do: ông để người bệnh ngồi quay lưng về thầy thuốc, mục đích để người bệnh không nhìn thấy thầy thuốc, trong tư thế như vậy, người bệnh có thể nói ra những suy nghĩ thoáng qua, chợt hiện ra trong đầu tự do liên hệ tới một sự kiện có thể. Trong trường hợp cần, thầy thuốc có thể gợi ra hoặc để bệnh nhân tự nguyện nói ra những điều mình quan tâm, sự liên kết tự do cho phép nhà phân tích và bệnh nhân vạch trần vô thức, cuối cùng cũng bộc lộ những cội nguồn của chứng loạn thần kinh; một điểm quan trọng nữa trong phương pháp trị liệu của Phân tâm học Freud là phân tích và lý giải giấc mơ. Theo ông, giấc mơ là một hình thức bị che đậy của việc thỏa mãn những ham muốn bị chèn ép, bản chất của chúng được thể hiện ở việc được dùng để thỏa mãn những ham muốn, giấc mơ thì có nội dung rõ ràng hay ẩn ngầm, nội dung rõ ràng là cái mà con người kể về giấc mơ của họ, nhớ lại những sự kiện diễn ra trong giấc mơ. S.Freud đã cắt nghĩa những giấc mơ bằng việc nhận thức những hài lòng tiềm ẩn được đại diện bởi một vài biểu tượng của giấc mơ; phương pháp phân tích sự thay đổi: trong việc thuyên chuyển những cảm xúc mạnh mẽ của tình yêu hay lòng thù hận, được trực tiếp hướng tới cha mẹ hay người khác trong năm đầu, sau đó chuyển trực tiếp hoặc ngụy trang trong giấc mơ hay sự liên tưởng tự do sang nhà phân tích. Sự di chuyển giúp nhà phân tích hiểu rõ về hoạt động vô thức của bệnh nhân và cuối cùng giúp bệnh nhân hiểu thấu hơn những động cơ vô thức quan trọng liên quan đến hoạt động hiện thực của họ. 2.2. Nội dung cơ bản của Thuyết Phân tâm học của S.Freud về giải thích nguyên nhân của tội phạm (đối tượng nghiên cứu của Tội phạm học)(8) Về phương diện này, S.Freud cho rằng: tội phạm là kết quả khi mà ở một cá nhân nào đó phần bản năng đã trỗi dậy đến mức thái quá, lấn át đến mức không thể nào kiểm soát được trong sự kết hợp với biểu hiện kém của siêu ngã; cùng lúc đó, bản ngã tức là phần lý trí có chức năng kiểm soát sự tác động qua lại giữa bản năng và siêu bản ngã hoạt động kém hiệu quả. Bên cạnh đó, S.Freud còn cho rằng: sự thăng hoa không tương xứng có thể là nguyên nhân khác dẫn đến tội phạm, đây là một quá trình tâm lý mà nhờ đó trạng thái tỉnh táo của cá nhân bị thay thế biểu tượng bởi một trạng thái khác. Ngoài ra, S.Freud còn cho rằng: chứng loạn thần kinh chức năng cũng là một nguyên nhân dẫn đến tội phạm, ông lấy ví dụ về trường hợp này như sau: một người thường xuyên dùng giấy ăn để mở nắm cửa mỗi khi ra vào, ông ta không dám trực tiếp cầm nắm cửa vì lúc nào cũng bị ám ảnh nắm cửa có nhiều vi trùng gây bệnh. Cần lưu ý là không phải mọi người bị chứng loạn thần kinh chức năng đều phạm tội, chỉ có một số người thuộc nhóm này thực hiện hành vi phạm tội mà thôi. 3. Ý nghĩa của Thuyết Phân tâm học Thứ nhất, Thuyết Phân tâm học ra đời đã cung cấp một ý tưởng khoa học đúng đắn cho sự phát triển của nhân loại nói chung, ngành khoa học, đặc biệt là khoa học nghiên cứu về tâm lý con người nói riêng, để từ đó hiểu rõ hơn về những suy nghĩ của cá nhân tức là sự tri giác của cá nhân đó đối với các giá trị đạo đức và xã hội nói chung, từ sự hiểu rõ bản chất của suy nghĩ của cá nhân đó, chúng ta có thể tìm ra những giải pháp để kiềm chế những xung đột của cá nhân đó do có sự nhận thức không đúng đắn về các giá trị đạo đức và xã hội mà xâm hại đến những giá trị đó, đưa cá nhân đó trở lại trạng thái bình thường, phát triển bình thường; Thứ hai, các kết quả của Phân tâm học được rút ra từ những nghiên cứu thực hành chữa bệnh tâm thần do chính S.Freud thực hiện, những thành tựu mà ông mang đến cho khoa học loài người nói chung, khoa học nghiên cứu về tâm lý con người nói riêng là một khám phá vô cùng lớn về một mảng hiện tượng vô thức ở con người mà cho đến nay chưa ai vượt qua được những nghiên cứu của ông. Thuyết Phân tâm học có ảnh hưởng rộng khắp trên toàn thế giới, nó đã tạo ra một phương pháp cho việc ứng dụng vào những ngành liên quan, hiện nay thuyết này được ứng dụng rộng rãi trong nhiều lĩnh vực như điều trị bệnh nhân bằng liệu pháp tâm lý, điều tra tội phạm, tội phạm học để tìm ra những nguyên nhân dẫn đến những phản kháng tiêu cực đối với các chuẩn mực xã hội do hành vi, để đưa cá nhân đó đi theo con đường đúng đắn; Thứ ba, với Thuyết Phân tâm học, S.Freud đã đề xuất được một phương pháp “liên tưởng tự do” nhằm giải tỏa tâm lý, chữa trị cho những người bị bệnh tâm thần. Nói chung, với việc xuất hiện một học thuyết mới trong lĩnh vực nghiên cứu về con người bởi tâm lý của họ, nó đã đóng góp một phần quan trọng vào kho tàng khoa học, làm phong phú hơn cho lĩnh vực khoa học, hơn nữa, cũng giúp cho xã hội có thể giải quyết được những trường hợp thuộc lĩnh vực nghiên cứu của Phân tâm học mà trước đó, các ngành khoa học khác vẫn chưa thể giải quyết được. II. Về khả năng áp dụng Thuyết Phân tâm học ở Việt Nam 1. Mặt thuận lợi: Nội dung của Thuyết Phân tâm học là đi sâu tìm hiểu về đời sống nội tâm con người, nhằm hiểu rõ những suy nghĩ của con người được hiện thực bằng hành vi, liệu rằng đằng sau hành vi đó thì cái gì thuộc về bên trong con người sẽ như thế nào. Ở Việt Nam, đời sống tinh thần là cái được coi trọng, nhu cầu hiểu biết về hoạt động tinh thần của cá nhân và toàn xã hội là tất yếu, vì vậy, Thuyết Phân tâm học hoàn toàn có thể được chấp nhận, nghiên cứu tìm hiểu và ứng dụng vào các ngành khác nhau mà xã hội Việt Nam đang cần thiết, bởi lẽ Phân tâm học với vai trò là phương pháp nghiên cứu có hướng đi gần nhất đến bản chất vấn đề, sẽ là mảnh đất màu mỡ cần được khai thác và phát huy. Thực tế thì Phân tâm học đã được áp dụng vào một số lĩnh vực ở Việt Nam hiện nay như có nhiều khoa về tâm lý, nhân văn trong các trường đại học, các viện nghiên cứu được mở ra, trong các bệnh viện có các khoa điều trị bệnh nhân tâm thần thông qua các phương pháp tâm lý, các trung tâm nghiên cứu về tiềm năng con người... những cơ sở đó đã sử dụng những phương pháp của Phân tâm học để giải quyết các vấn đề mà xã hội đang gặp phải; Trong chuỗi hành trình trải nghiệm và tiếp nhận Phân tâm học từ năm 1975 đến nay trên các mặt khác nhau của đời sống xã hội, đặc biệt là đời sống văn hóa, văn học, chúng ta đã tiếp nhận và không ngừng sáng tạo dựa trên lý thuyết về Phân tâm học phù hợp với tình hình đất nước qua các giai đoạn. Đã có lúc chúng ta như ngã quỵ (giai đoạn đầu) một phần là do tình hình chính trị xã hội của đất nước chưa cho phép, phần khác là do công chúng tiếp nhận những sản phẩm được ứng dụng Phân tâm học tạo nên chưa cởi mở, họ vẫn quen với sự khép kín về ý thức tiếp nhận. Tuy nhiên với những gì đã đạt được, Phân tâm học chứng minh thuyết phục với chúng ta về sự tồn tại hợp lý và giá trị của nó, điều đó cho chúng ta thấy rằng, Phân tâm học vẫn sẽ tiếp tục được tiếp nhận và ứng dụng để đạt được nhiều thành tựu hơn nữa trên các lĩnh vực khác nhau, giúp giải quyết nhiều vấn đề mà chúng ta sẽ gặp phải, bởi vì đất nước ta đã đổi thay theo đúng tinh thần nhân loại, mặt khác cũng khẳng định ý thức tiếp nhận của chúng ta là tiến bộ và hợp quy luật của tri thức loài người; Nếu áp dụng Phân tâm học vào Việt Nam thì cho phép chúng ta có thể phát triển được các ngành mà xã hội cần phải có, chẳng hạn như Luật Hình sự, Tội phạm học và một số ngành khác hỗ trợ cho việc giải quyết các vấn đề có liên quan đến điều tra, cụ thể nếu ứng dụng Phân tâm học trong quá trình xét hỏi các đối tượng có liên quan trong một vụ án hình sự cho phép chúng ta nhận diện được đối tượng này có đang gặp phải những vấn đề về ý thức và ý chí hay không để từ đó nhờ những ngành có liên quan can thiệp nhằm tìm ra sự thật của vụ án một cách khách quan, toàn diện và đầy đủ thông qua cách thức truyền thống là xét hỏi. 2. Mặt khó khăn: Phân tâm học là một hệ thống các lý thuyết trừu tượng và cách thức tiến hành ứng dụng cũng không hề đơn giản, cần đòi hỏi phải có một đội ngũ chuyên gia uyên bác có khả năng tiếp thu tốt nhất mới có khả năng hấp thu được đầy đủ các kiến thức và kỹ năng của Phân tâm học để ứng dụng thực tiễn, nhưng với điều kiện của Việt Nam hiện nay thì những đòi hỏi đó vẫn chưa thể đáp ứng được, nếu có cũng chỉ ở một mức độ nhỏ, và vì vậy việc ứng dụng của Việt Nam đối với Phân tâm học để phát triển các ngành khoa học vẫn còn nhiều hạn chế, chúng ta vẫn chưa có cách tiếp cận nào tốt nhất để đưa Phân tâm học vào ứng dụng trên các lĩnh vực có liên quan; Với điều kiện của Việt Nam hiện nay, do đang trong giai đoạn phát triển, các ngành thuộc về lĩnh vực kinh tế chiếm ưu thế, chúng ta chưa có điều kiện để đi sâu vào nâng cao khả năng ứng dụng các ngành khoa học nhân văn trong đó có Phân tâm học, mặc dù ngành này cũng phục vụ cho sự phát triển đất nước, nhất là trong các lĩnh vực Y học, Điều tra tội phạm, Tội phạm học... nhưng không phải là những lĩnh vực trực tiếp tạo ra sản phẩm phục vụ cho việc nâng cao năng lực kinh tế (ngân hàng, tài chính, ngoại thương…), cho nên việc áp dụng nó vẫn chưa được triển khai mạnh, chúng ta muốn áp dụng đầy đủ Phân tâm học thì như trên đã đề cập, chúng ta phải có những cơ sở tốt nhất thì mới có đủ khả năng để lĩnh hội được các kiến thức trừu tượng và các phương pháp thực hành của phân tâm học, từ đó mới có thể đưa nó vào phục vụ trực tiếp cho sự phát triển của xã hội. Biểu hiện cho sự chưa thể mang lại những hiệu quả tốt nhất nếu áp dụng Phân tâm học ở Việt Nam là các Trung tâm Tội phạm học – cơ sở nghiên cứu các vấn đề về tội phạm, phòng chống tội phạm, các Trung tâm nghiên cứu và ứng dụng tâm lý học, nhân văn chưa phát triển và mở rộng; số lượng các chuyên gia trong lĩnh vực này còn đang thiếu so với tỷ lệ dân cư; việc điều tra các tội phạm có sự tham gia của các chuyên gia Tội phạm học chưa được chú trọng... C. Tổng kết Trên đây là một số vấn đề về Thuyết Phân tâm học của S.Freud, thông qua những phân tích này chúng ta có thể hình dung rõ hơn phần nào về thuyết này, cung cấp cho chúng ta những kiến thức nền tảng để có thể đi sâu nghiên cứu những vấn đề cụ thể và cách thức ứng dụng của nó, tạo tiền đề để có thể phát triển nó trong nhiều lĩnh vực khác nhau của đời sống, giúp giải quyết các vấn đề mà xã hội đang gặp phải, tạo cơ sở cho sự phát triển của xã hội nói chung. Giá trị của Phân tâm học sẽ còn được phát huy mãi..

Thuyết phân tâm học Sigmund Freud Phân tâm học học thuyết nghiên cứu giới bên người, nhằm tìm lời giải cho biểu bên giới khách quan thể qua hành vi người, sở tìm giải pháp để điều chỉnh hành vi người mà biểu hành vi hoạt động gây ảnh hưởng đến giá trị đạo đức xã hội Phân tâm học từ đời ứng dụng nhiều ngành khoa học nhằm giải vấn đề đặt cho sống xã hội Cho nên cần phải tiếp tục nghiên cứu để phát triển học thuyết để ứng dụng sống giúp giải vấn đề sống B Nội dung vấn đề I Thuyết Phân tâm học Hoàn cảnh đời Sự khủng hoảng tâm lý học cuối kỉ XIX, đầu kỉ XX biết dẫn đến đời Phân Tâm Học Một trường phái tâm lý học khách quan sâu nghiên cứu tượng vô thức người, coi vô thức mặt chủ đạo đời sống tâm lý người, đối tượng thực tâm lý học Người sáng lập Phân Tâm Học Sigmund Freud (1856 – 1939), bác sỹ thần kinh tâm thần người Áo gốc Do Thái, sinh Tiệp Khắc, du học Áo, Pháp, Đức Khi S.Freud chào đời Freiberg thuộc miền Moravia, tác phẩm “Nguồn gốc chủng lồi” chưa xuất Ơng đưa tới thành Vienna thủ đô nước Áo vào năm lên bốn tuổi sống gần suốt tuổi trưởng thành đây(1) Vào năm đầu đời, S.Freud tin vào thuyết Darwin ơng thấy "Những thuyết làm cho người ta hy vọng vào bước tiến phi thường việc tìm hiểu giới" Dự định trở thành thầy thuốc, ông theo học trường Đại học Y khoa thành Vienna ông đỗ bác sĩ năm 1881 Là thầy thuốc trẻ tuổi bệnh viện đa khoa, chữa trị đủ loại bệnh, ông tiếp tục nghiên cứu môn thần kinh bệnh học giải phẫu thần kinh Sau đó, số mệnh xoay chiều bất thần làm nên tên tuổi ông tiếng khắp giới Một bạn đồng nghiệp ông Paris ông theo sang thành phố Tại đây, ông làm việc với Jean Charcot, lúc nhà bệnh lý học thần kinh học người Pháp tiếng Ở đây, lần ông tiếp xúc với cơng trình Charcot bệnh loạn thần kinh cách dùng phương pháp miên để điều trị bệnh S.Freud thoả mãn thấy Charcot chứng minh bệnh loạn thần kinh thật loạn thần kinh giả dùng miên tạo S.Freud sử dụng phương pháp miên để thí nghiêm sau ơng bỏ phương pháp điều trị người hợp với lối chữa trị thơi miên đơi thơi miên có hậu khơng hay nhân cách người bệnh, thay vào đó, ơng bắt đầu phát triển phương pháp đặt tên “Tự liên tưởng”, sau kỹ thuật trở thành tiêu chuẩn thực hành khoa học phân tâm học(2) Thuyết Phân tâm học đời chịu nhiều chi phối từ điều kiện, quan điểm khác nhau, S.Freud tiếp thu có sáng tạo quan điểm học thuyết nhà triết học, khoa học tự nhiên để vực dậy khủng hoảng tâm lý học xã hội châu Âu lúc S.Freud chịu ảnh hưởng mạnh mẽ chủ nghĩa phi lý tính Schopenhaur: “triết học quay trở với giới nội tâm mình, tìm tịi tính thật người giới” Cái vô thức đối tượng quan tâm nghiên cứu phổ biến khơng khí học thuật châu Âu vào năm 80 kỷ XIX Thuyết Phân tâm học S.Freud đời xuất phát từ hoàn cảnh đời sống tinh thần thời đại mà ông sống lúc giờ, thái độ xã hội vấn đề tình dục Một xã hội mà tôn giáo pháp luật sức mạnh, lấy làm trung tâm, khuynh hướng vô phủ người khơng kiểm sốt, hướng dẫn Ở thời đại này, chứng kiến bùng nổ mạnh mẽ chống đè nén tính dục xã hội khổ hạnh, có hàng loạt nghiên cứu bệnh tính dục, tính dục trẻ em ảnh hưởng dồn nén ham muốn tính dục đến sức khỏe tinh thần, thể chất Dấu ấn thời thơ ấu ảnh hưởng lớn đến quan điểm S.Freud, góp phần vào việc hình thành phương pháp lý luận phân tâm học Ngoài ra, Thuyết Phân tâm học S.Freud đời xuất phát từ tác động ngành khoa học tự nhiên lúc đó, giai đoạn khoa học tự nhiên có phát triển vượt bậc, ông chịu ảnh hưởng nhiều tư tưởng nhà tâm vật lý Fexner, hình ảnh tâm lý tảng băng trơi, phần lớn hoạt động tâm lý dấu vỏ ý thức chịu tác động mạnh mẽ sức mạnh khơng nhìn thấy Tất tư tưởng, quan điểm S.Freud sử dụng để giải thích khả tồn lực tính dục thúc đẩy hành vi nhân loại Nội dung Thuyết Phân tâm học S.Freud 2.1 Nội dung Thuyết Phân tâm học S.Freud việc xác định cấu trúc máy tâm thần người (bản chất tâm hồn, tâm lý người) Theo đó, nội dung Phân tâm học ơng làm rõ khía cạnh sau: - Cấu trúc nhân cách: theo S.Freud tâm lý người cấu tạo khối: vô thức, tiền ý thức, ý thức, tương ứng với khối này, ông đưa thành tố cấu trúc nhân cách: (id), hay ngã (ego), siêu hay siêu ngã (superego) gọi máy tâm thần Trong đó, khối vơ thức khối mà tình dục giữ vị trí trung tâm, cung cấp nguồn lượng libido chi phối toàn hoạt động đời sống tâm thần Khối có tính chất: có từ lúc sinh, lực lượng nguyên thủy sống giống cho tất sinh vật, nguồn động lực, sức mạnh cho hoạt động Mục đích hướng tới khách thể, giới bên đối tượng để thỏa mãn, địi hỏi khách thể phải thỏa mãn trực tiếp Các hành động có nguồn gốc từ khối lạc vơ thức Bản tượng trưng cho phần vô thức chống đối xã hội cá nhân(3) Khối ý thức tương ứng với hay ngã (ego) thể cá tính tâm lý người, xuất sau Bản ngã thể hoạt động ý thức: tri giác, ngôn ngữ thao tác trí tuệ cho phép kiểm soát, kiềm chế hành vi cá nhân quan hệ với ngoại cảnh, ngã đè nén xung đột kiềm chế khoái lạc Như vậy, ngã vượt khỏi thống sinh vật thân xác để đạt tới thống cao tự chủ Bản ngã tượng trưng cho phần ý thức ý chí cá nhân(4) Nó có tính chất tự chủ nguồn lượng từ cấu trúc riêng thùng lượng tình dục trung hịa, cịn tự chủ với mơi trường chọn kích thích mơi trường S.Freud nhấn mạnh (bản ngã) vừa đầy tớ vừa chủ nhân (bản năng) Cái siêu tơi (siêu ngã) nhân tố lương tâm, đạo đức nhân cách bao gồm khái niệm xã hội đúng, sai, tốt, xấu, thân lý tưởng cố gắng để đạt tới hồn thiện thay thỏa mãn hay thực tức học hỏi cá nhân giá trị quy tắc xã hội Cái siêu tơi chuẩn mực bên ngồi phóng chiếu vào bên kết nhập tâm lời dạy từ gia đình, giáo dục, văn hóa, hoạt động theo nguyên tắc kiểm duyệt, cỗ máy ngăn chặn không cho người bộc lộ tính dục hiếu chiến theo cách gây ảnh hưởng xấu đến xã hội trật tự xã hội Siêu ngã đấu tranh hành vi hoàn thiện cách xác định giá trị hành vi thái độ hành vi hay sai Siêu ngã biểu cho phần giá trị văn hóa với chức lương tâm cá nhân(5) Cái siêu tơi ln có ý đồ áp chế hồn toàn dục vọng Theo S.Freud, thành phần cấu trúc tâm thần thực chức khác có quan hệ với nhau, cấu trúc Freud ví việc lái tơ, (bản năng) tương ứng với động cơ, tương ứng với tay lái siêu nguyên tắc chuyển động - Động hệ: S.Freud người nghiên cứu động hệ(6), theo quan điểm Phân tâm học ông: tư tưởng hành động người động gây ra, động có từ đâu? Ơng cho rằng: tồn sức mạnh tác động phía sau nhu cầu cấp bách biểu yêu cầu thuộc loại thể chất tâm thần xung lực, xung lực có chất sinh học đa dạng, chuyển từ đối tượng sang đối tượng khác, lượng xung lực chuyển sang xung lực khác Trong xung lực vốn có cá nhân có hai xung lực xung lực tình dục gọi Eros, xung lực phá hủy gọi Thanatos, S.Freud tin hành vi người thúc đẩy hai xung lực này, ông khẳng định: hành động người chịu chi phối hai loại xung Eros Thanatos thực tế chúng hai nguyên tắc khoái lạc cưỡng lặp lại, nhiên, ông cho Eros mạnh Thanatos nên giúp tồn khơng phải hủy diệt - Sự phát triển nhân cách: quan điểm S.Freud phát triển nhân cách là: phát triển nhân cách bao gồm hàng loạt xung đột bên cá nhân mong muốn thỏa mãn thúc đẩy với bên xã hội- thường xuyên kìm hãm, hạn chế mong muốn cá nhân, phát triển cá nhân tìm phương thức vừa thỏa mãn mong muốn thân vừa chịu kìm hãm xã hội, chiến lược thích nghi tạo thành nhân cách “Theo S.Freud tình dục phận nó, phát triển định cho phát triển nhân cách, đầu tư vào đâu theo cách để thỏa mãn cá nhân thước đo quan trọng để xác định trình độ phát triển tâm thần, tính chất bình thường hay bệnh lý cá nhân Ông chia phát triển nhân cách từ sơ sinh đến trưởng thành trải qua giai đoạn: từ 0-18 tháng tuổi; từ 1.5-3 tuổi; từ 3-6 tuổi; từ 6-12 tuổi; sau 12 tuổi (tuổi dậy thì) trưởng thành Trong giai đoạn phát triển nhân cách, S.Freud khẳng định nhân cách hình thành vào cuối giai đoạn (lúc gần tuổi), sau cá nhân phát triển chiến lược chủ yếu để bộc lộ tạo thành hạt nhân nhân cách”(7) - Tâm bệnh học: theo S.Freud, ông quan tâm nghiên cứu nhóm bệnh hysteri, trạng thái lo âu, rối loạn ám thị, từ ơng đưa khám phá như: trải nghiệm tuổi thơ có ảnh hưởng đến nhân cách trưởng thành, tất bệnh nhân nhớ lại khứ, phần lớn giai đoạn tuổi thơ gọi ám thị; triệu chứng rối nhiễu hình thành thúc đẩy động vơ thức Nói cách khác, triệu chứng bệnh rối nhiễu tâm lý kết hoạt động vô thức bị ngăn chặn, chèn ép; vai trị vơ thức, khuynh hướng ý thức hóa bị dồn ép chống lại ý thức vơ thức ngun ấm ức tâm lý, nguyên bệnh nhiễu tâm (theo chế hoạt động vô thức ý thức); nguồn gốc triệu chứng cảm giác từ bên ý thức, sau trở thành vơ thức bị qn lãng, mục đích triệu chứng có khuynh hướng ý thức hóa trở lại, việc trí nhớ người bệnh có liên quan đến nguồn gốc vơ thức triệu chứng, tức có liên quan tới biến cố làm tảng cho triệu chứng - Sức khỏe tâm lý: theo S.Freud nhân cách lành mạnh, trưởng thành tập hợp lượng kiềm chế giữ thăng Cái sản sinh nhu cầu bản, kiềm chế xung đủ lâu để tìm giải pháp thực tế làm thỏa mãn nhu cầu này, cịn siêu tơi định liệu kế hoạch giải vấn đề tơi có chấp nhận phương diện đạo đức hay không Rõ ràng phải đáp ứng hai lực cách hướng tới công hai đòi hỏi trái ngược siêu tôi, cần phải trợ giúp đủ sức để giải mâu thuẫn nội nhân cách người, đủ sức giải mâu thuẫn người sống khỏe mạnh nhân cách phát triển bình thường - Sự thay đổi nhân cách tác dụng biện pháp tâm lý: theo S.Freud người bệnh xảy chuyển hóa quan trọng, từ hữu thức trở thành vô thức, nghĩa người ta mắc bệnh tâm thần người ta để hữu thức trở thành vô thức tạo lỗ hỏng trí nhớ trí nhớ, nghĩa biến cố xảy xúc động không tự làm phát sinh bệnh cịn nằm lĩnh vực ý thức, bị đẩy khỏi lĩnh vực ý thức trở thành vơ thức tạo cân đời sống tinh thần người Theo hướng ta thấy Phân tâm học mở khả lớn để chữa trị cho chứng bệnh tâm thần Trong trị liệu tâm lý, S.Freud xuất phát từ quan điểm: vô thức bị ngăn chặn đường vào ý thức ngưỡng kiểm duyệt, dục vọng, ham muốn bị dồn ép không bị hết lượng đột phá vào ý thức, vào nơi mà khơng bị nhận dạng nhà nghiên cứu tìm thấy chúng phân tích chúng, giải phóng chúng Phương pháp phân tích tâm lý S.Freud tiến hành theo hai giai đoạn: thu thập thông tin quan sát lâm sàng giai đoạn phân tích tâm lý, ứng dụng vào trị liệu, Freud đưa phương pháp sau: Phương pháp liên tưởng tự do: ông để người bệnh ngồi quay lưng thầy thuốc, mục đích để người bệnh khơng nhìn thấy thầy thuốc, tư vậy, người bệnh nói suy nghĩ thống qua, đầu tự liên hệ tới kiện Trong trường hợp cần, thầy thuốc gợi để bệnh nhân tự nguyện nói điều quan tâm, liên kết tự cho phép nhà phân tích bệnh nhân vạch trần vô thức, cuối bộc lộ cội nguồn chứng loạn thần kinh; điểm quan trọng phương pháp trị liệu Phân tâm học Freud phân tích lý giải giấc mơ Theo ơng, giấc mơ hình thức bị che đậy việc thỏa mãn ham muốn bị chèn ép, chất chúng thể việc dùng để thỏa mãn ham muốn, giấc mơ có nội dung rõ ràng hay ẩn ngầm, nội dung rõ ràng mà người kể giấc mơ họ, nhớ lại kiện diễn giấc mơ S.Freud cắt nghĩa giấc mơ việc nhận thức hài lòng tiềm ẩn đại diện vài biểu tượng giấc mơ; phương pháp phân tích thay đổi: việc thuyên chuyển cảm xúc mạnh mẽ tình yêu hay lòng thù hận, trực tiếp hướng tới cha mẹ hay người khác năm đầu, sau chuyển trực tiếp ngụy trang giấc mơ hay liên tưởng tự sang nhà phân tích Sự di chuyển giúp nhà phân tích hiểu rõ hoạt động vô thức bệnh nhân cuối giúp bệnh nhân hiểu thấu động vô thức quan trọng liên quan đến hoạt động thực họ 2.2 Nội dung Thuyết Phân tâm học S.Freud giải thích nguyên nhân tội phạm (đối tượng nghiên cứu Tội phạm học)(8) Về phương diện này, S.Freud cho rằng: tội phạm kết mà cá nhân phần trỗi dậy đến mức thái quá, lấn át đến mức khơng thể kiểm sốt kết hợp với biểu siêu ngã; lúc đó, ngã tức phần lý trí có chức kiểm sốt tác động qua lại siêu ngã hoạt động hiệu Bên cạnh đó, S.Freud cịn cho rằng: thăng hoa khơng tương xứng ngun nhân khác dẫn đến tội phạm, trình tâm lý mà nhờ trạng thái tỉnh táo cá nhân bị thay biểu tượng trạng thái khác Ngồi ra, S.Freud cịn cho rằng: chứng loạn thần kinh chức nguyên nhân dẫn đến tội phạm, ơng lấy ví dụ trường hợp sau: người thường xuyên dùng giấy ăn để mở nắm cửa vào, ông ta khơng dám trực tiếp cầm nắm cửa lúc bị ám ảnh nắm cửa có nhiều vi trùng gây bệnh Cần lưu ý người bị chứng loạn thần kinh chức phạm tội, có số người thuộc nhóm thực hành vi phạm tội mà Ý nghĩa Thuyết Phân tâm học Thứ nhất, Thuyết Phân tâm học đời cung cấp ý tưởng khoa học đắn cho phát triển nhân loại nói chung, ngành khoa học, đặc biệt khoa học nghiên cứu tâm lý người nói riêng, để từ hiểu rõ suy nghĩ cá nhân tức tri giác cá nhân giá trị đạo đức xã hội nói chung, từ hiểu rõ chất suy nghĩ cá nhân đó, tìm giải pháp để kiềm chế xung đột cá nhân có nhận thức khơng đắn giá trị đạo đức xã hội mà xâm hại đến giá trị đó, đưa cá nhân trở lại trạng thái bình thường, phát triển bình thường; Thứ hai, kết Phân tâm học rút từ nghiên cứu thực hành chữa bệnh tâm thần S.Freud thực hiện, thành tựu mà ông mang đến cho khoa học lồi người nói chung, khoa học nghiên cứu tâm lý người nói riêng khám phá vơ lớn mảng tượng vô thức người mà chưa vượt qua nghiên cứu ông Thuyết Phân tâm học có ảnh hưởng rộng khắp tồn giới, tạo phương pháp cho việc ứng dụng vào ngành liên quan, thuyết ứng dụng rộng rãi nhiều lĩnh vực điều trị bệnh nhân liệu pháp tâm lý, điều tra tội phạm, tội phạm học để tìm nguyên nhân dẫn đến phản kháng tiêu cực chuẩn mực xã hội hành vi, để đưa cá nhân theo đường đắn; Thứ ba, với Thuyết Phân tâm học, S.Freud đề xuất phương pháp “liên tưởng tự do” nhằm giải tỏa tâm lý, chữa trị cho người bị bệnh tâm thần Nói chung, với việc xuất học thuyết lĩnh vực nghiên cứu người tâm lý họ, đóng góp phần quan trọng vào kho tàng khoa học, làm phong phú cho lĩnh vực khoa học, nữa, giúp cho xã hội giải trường hợp thuộc lĩnh vực nghiên cứu Phân tâm học mà trước đó, ngành khoa học khác chưa thể giải II Về khả áp dụng Thuyết Phân tâm học Việt Nam Mặt thuận lợi: - Nội dung Thuyết Phân tâm học sâu tìm hiểu đời sống nội tâm người, nhằm hiểu rõ suy nghĩ người thực hành vi, liệu đằng sau hành vi thuộc bên người Ở Việt Nam, đời sống tinh thần coi trọng, nhu cầu hiểu biết hoạt động tinh thần cá nhân tồn xã hội tất yếu, vậy, Thuyết Phân tâm học hồn tồn chấp nhận, nghiên cứu tìm hiểu ứng dụng vào ngành khác mà xã hội Việt Nam cần thiết, lẽ Phân tâm học với vai trò phương pháp nghiên cứu có hướng gần đến chất vấn đề, mảnh đất màu mỡ cần khai thác phát huy Thực tế Phân tâm học áp dụng vào số lĩnh vực Việt Nam có nhiều khoa tâm lý, nhân văn trường đại học, viện nghiên cứu mở ra, bệnh viện có khoa điều trị bệnh nhân tâm thần thông qua phương pháp tâm lý, trung tâm nghiên cứu tiềm người sở sử dụng phương pháp Phân tâm học để giải vấn đề mà xã hội gặp phải; - Trong chuỗi hành trình trải nghiệm tiếp nhận Phân tâm học từ năm 1975 đến mặt khác đời sống xã hội, đặc biệt đời sống văn hóa, văn học, tiếp nhận không ngừng sáng tạo dựa lý thuyết Phân tâm học phù hợp với tình hình đất nước qua giai đoạn Đã có lúc ngã quỵ (giai đoạn đầu) phần tình hình trị - xã hội đất nước chưa cho phép, phần khác công chúng tiếp nhận sản phẩm ứng dụng Phân tâm học tạo nên chưa cởi mở, họ quen với khép kín ý thức tiếp nhận Tuy nhiên với đạt được, Phân tâm học chứng minh thuyết phục với tồn hợp lý giá trị nó, điều cho thấy rằng, Phân tâm học tiếp tục tiếp nhận ứng dụng để đạt nhiều thành tựu lĩnh vực khác nhau, giúp giải nhiều vấn đề mà gặp phải, đất nước ta đổi thay theo tinh thần nhân loại, mặt khác khẳng định ý thức tiếp nhận tiến hợp quy luật tri thức loài người; - Nếu áp dụng Phân tâm học vào Việt Nam cho phép phát triển ngành mà xã hội cần phải có, chẳng hạn Luật Hình sự, Tội phạm học số ngành khác hỗ trợ cho việc giải vấn đề có liên quan đến điều tra, cụ thể ứng dụng Phân tâm học q trình xét hỏi đối tượng có liên quan vụ án hình cho phép nhận diện đối tượng có gặp phải vấn đề ý thức ý chí hay khơng để từ nhờ ngành có liên quan can thiệp nhằm tìm thật vụ án cách khách quan, toàn diện đầy đủ thông qua cách thức truyền thống xét hỏi Mặt khó khăn: - Phân tâm học hệ thống lý thuyết trừu tượng cách thức tiến hành ứng dụng không đơn giản, cần địi hỏi phải có đội ngũ chun gia un bác có khả tiếp thu tốt có khả hấp thu đầy đủ kiến thức kỹ Phân tâm học để ứng dụng thực tiễn, với điều kiện Việt Nam địi hỏi chưa thể đáp ứng được, có mức độ nhỏ, việc ứng dụng Việt Nam Phân tâm học để phát triển ngành khoa học nhiều hạn chế, chưa có cách tiếp cận tốt để đưa Phân tâm học vào ứng dụng lĩnh vực có liên quan; - Với điều kiện Việt Nam nay, giai đoạn phát triển, ngành thuộc lĩnh vực kinh tế chiếm ưu thế, chưa có điều kiện để sâu vào nâng cao khả ứng dụng ngành khoa học nhân văn có Phân tâm học, ngành phục vụ cho phát triển đất nước, lĩnh vực Y học, Điều tra tội phạm, Tội phạm học lĩnh vực trực tiếp tạo sản phẩm phục vụ cho việc nâng cao lực kinh tế (ngân hàng, tài chính, ngoại thương…), việc áp dụng chưa triển khai mạnh, muốn áp dụng đầy đủ Phân tâm học đề cập, phải có sở tốt có đủ khả để lĩnh hội kiến thức trừu tượng phương pháp thực hành phân tâm học, từ đưa vào phục vụ trực tiếp cho phát triển xã hội Biểu cho chưa thể mang lại hiệu tốt áp dụng Phân tâm học Việt Nam Trung tâm Tội phạm học – sở nghiên cứu vấn đề tội phạm, phòng chống tội phạm, Trung tâm nghiên cứu ứng dụng tâm lý học, nhân văn chưa phát triển mở rộng; số lượng chuyên gia lĩnh vực thiếu so với tỷ lệ dân cư; việc điều tra tội phạm có tham gia chuyên gia Tội phạm học chưa trọng C Tổng kết Trên số vấn đề Thuyết Phân tâm học S.Freud, thông qua phân tích hình dung rõ phần thuyết này, cung cấp cho kiến thức tảng để sâu nghiên cứu vấn đề cụ thể cách thức ứng dụng nó, tạo tiền đề để phát triển nhiều lĩnh vực khác đời sống, giúp giải vấn đề mà xã hội gặp phải, tạo sở cho phát triển xã hội nói chung Giá trị Phân tâm học phát huy mãi./