SƯU TẦM 20 ĐỀ THI DẠNG SO SÁNH (Tài liệu tham khảo ôn thi TNTHPT quốc gia môn văn 2016) 1. Cảm nhận về hai hình tượng Sông Đà và Sông Hương Đề bài: Cảm nhận của anh/chị về vẻ đẹp của hình tượng sông Đà trong tác phẩm “Người lái đò sông Đà” – Nguyễn Tuân và hình tượng sông Hương trong tác phẩm “Ai đã đặt tên cho dòng sông?” – Hoàng Phủ Ngọc Tường. Từ đó, trình bày suy nghĩ của mình về việc bảo vệ cảnh quan thiên nhiên của quê hương, đất nước. Hướng dẫn cách làm I. Mở bài: Dẫn dắt, giới thiệu vấn đề cần bàn luận. – Giới thiệu tác giả Nguyễn Tuân và Người lái đò sông Đà – Giới thiệu tác giả Hoàng Phủ Ngọc Tường và Ai đã đặt tên cho dòng sông – Giới thiệu vấn đề nghị luận : vẻ đẹp của sông Hương, sông Đà, và về việc bảo vệ cảnh quan thiên nhiên của quê hương, đất nước. II. Thân bài: 1. Nét tương đồng của 2 dòng sông: a/ Sông Đà và sông Hương đều được các tác giả miêu tả như một nhân vật trữ tình có tính cách với những vẻ đẹp đặc trưng riêng biệt, thể hiện tình yêu thiên nhiên, tình yêu quê hương, đất nước. b/ Sông Đà và sông Hương đều mang nét đẹp của sự hùng vĩ, dữ dội. – Vẻ đẹp hùng vĩ của sông Đà được thể hiện qua sự hung bạo và dữ dội của nó trên nhiều phương diện khác nhau cảnh trí dữ dội, âm thanh ghê rợn, đá sông Đà như đang bày trùng vi thạch trận. – Khi chảy giữa lòng Trường Sơn, sông Hương chảy dữ dội tựa 1 bản trường ca của rừng già, tựa cô gái Di-gan phóng khoáng và man dại…. c/ Sông Đà và sông Hương đều có vẻ đẹp thơ mộng và trữ tình: – Sông Đà: dáng sông mềm mại tựa mái tóc tuôn dài tuôn dài, màu nước thay đổi qua từng mùa, vẻ đẹp hoang sơ, cổ kính… – Sông Hương: với dòng chảy dịu dàng và đắm say giữa những dặm dài chói lọi màu đỏ của hoa đỗ quyên rừng. Sông Hương còn mang vẻ đẹp của người con gái ngủ mơ màng chờ người tình mong đợi đánh thức. Nó còn được ví như điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế… d/ Cả 2 đều được miêu tả qua ngòi bút tài hoa, uyên bác: – Tài hoa: 2 dòng sông đều được miêu tả trên phương diện văn hóa, thẩm mĩ: + Sông Đà là nơi hội tụ 2 nét tiêu biểu, đặc trưng của thiên nhiên Tây Bắc vừa hùng vĩ, uy nghiêm, dữ dội lại vừa trữ tình, thơ mộng. + Sông Hương là dòng sông của âm nhạc, dòng sông của thơ ca, của lịch sử gắn liền với những nét đặc sắc về văn hóa, với vẻ đẹp của người dân xứ Huế. – Uyên bác: cả 2 tác giả đều vận dụng cái nhìn đa ngành, vận dụng kiến thức trên nhiều lĩnh vực nghệ thuật để khắc họa hình tượng 2 dòng sông. 2. Nét độc đáo riêng trong từng hình tượng dòng sông: a/ Sông Đà: – Trong đoạn trích, nhà văn tập trung tô đạm nét hung bạo, dữ dội của sông Đà giống như 1 kẻ thù hiểm độc và hung ác -> Thể hiện rõ nhất qua hình ảnh nước dữ, gió dữ, đá dữ đặc biệt đá bày trùng vi thạch trận chực lấy đi mạng sống của con người. – Sông Đà được cảm nhận ở chính nét dữ dội, phi thường, khác lạ: tiếng thét của sông Đà như tiếng thét của ngàn con trâu mộng, đá trên sông đà mỗi viên đều mang 1 khuôn mặt hung bạo, hiếu chiến… – Đặc biệt, tác giả miêu tả sự hung bạo của sông Đà để làm nổi bật sự tài hoa, tài trí của người lái đò. Lúc này đây, sông Đà như 1 chiến địa dữ dội. Và mỗi lần vượt thác của người lái đò là mỗi lần ông phải chiến đấu với thần sông, thần đá… b/ Sông Hương: – Sông Hương được tô đậm ở nét đẹp trữ tình, thơ mộng, gợi cảm và nữ tính, luôn mang dáng vẻ của 1 người con gái xinh đẹp, mong manh có tình yêu say đắm. Khi ở thượng nguồn, nó là cô gái Digan phóng khoáng, man dại; khi ở cánh đồng Châu Hóa, nó là cô thiếu nữ ngủ mơ màng; khi lại như người tài nữ đánh đàn giữa đem khuya, hay là nàng Kiều tài hoa, đa tình mà lại chung tình, là người con gái dịu dàng của đất nước. – Sông Hương được miêu tả qua chiều sâu văn hóa xứ Huế, nó như người mẹ phù sa bồi đắp cho vùng đất giàu truyền thống văn hóa này từ bao đời nay. – Sông Hương được cảm nhận qua lăng kính của tình yêu: thủy trình của sông Hương là thủy trình có ý thức tìm về người tình mong đợi. Khi chảy giữa Huế, sông Hương mềm hẳn đi như 1 tiếng ” vâng” không nói ra của tình yêu. Trước khi đổ ra cửa biển, sông Hương như người con gái dùng dằng chia tay người yêu, thể hiện 1 nỗi niềm vương vấn với 1 chút lẳng lơ kín đáo. – Thông qua hình tượng sông Hương mang nét đẹp nữ tính, nhà văn thể hiện nét đẹp lãng mạn, trữ tình của đất trời xứ Huế 3. Trách nhiệm bản thân trong việc bảo vệ cảnh quan thiên nhiên của quê hương, đất nước Học sinh có thể trình bày quan điểm cá nhân dựa trên những gợi ý sau : Thế hệ trẻ cần có trách nhiệm bảo vệ cảnh quan đất nước qua hành động cụ thể như: yêu quí, bảo vệ môi trường, quảng bá thắng cảnh… III/ Kết luận: Đánh giá chung về đóng góp của hai nhà văn – Qua vẻ đẹp tương đồng của 2 dòng sông, ta bắt gặp sự tương đồng độc đáo của 2 tâm hồn có tình yêu thiên nhiên tha thiết và niềm tự hào với vẻ đẹp của non sông đất nước Việt Nam. – Mỗi nhà văn đều có 1 phong cách nghệ thuật độc đáo trong việc thể hiện hình tượng các dòng sông, giúp người đọc có những cách nhìn phong phú, đa dạng về vẻ đẹp của quê hương, đất nước mình. 2. Đề nghị luận so sánh “Sóng” Xuân Quỳnh và “Việt Bắc” Tố Hữu Đề bài : Anh (chị) hãy phát biểu cảm nhận của mình về hai đoạn thơ sau: “Nhớ gì như nhớ người yêu Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương Nhớ từng bản khói cùng sương Sớm khuya bếp lửa người thương đi về. Nhớ từng rừng nứa bờ tre Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy (Việt Bắc – Tố Hữu) và “Con sóng dưới lòng sâu Con sóng trên mặt nước Ôi con sóng nhớ bờ Ngày đêm không ngủ được Lòng em nhớ đến anh Cả trong mơ còn thức.” (Sóng – Xuân Quỳnh) Hướng dẫn : I. MỞ BÀI Giới thiệu về hai tác giả và hai bài thơ, hai đoạn thơ: II. THÂN BÀI 2. Cảm nhận hai đoạn thơ 2.1. Đoạn thơ trong bài thơ Sóng – Nỗi nhớ tràn ngập khắp không gian: dưới lòng sâu, trên mặt nước – Nỗi nhớ tràn ngập khắp thời gian: ngày đêm không ngủ được – Nỗi nhớ tràn cả vào ý thức, vô thức, tiềm thức “cả trong mơ còn thức” * Nghệ thuật: thể thơ năm chữ giàu nhịp điệu; phép ẩn dụ, nhân hóa, điệp cấu trúc, tươgn phản.. 2.2. Đoạn thơ trong Việt Bắc – Nỗi nhớ tràn ngập không gian thời gian, thấm vào cảnh vật thiên nhiên: + Thiên nhiên bình dị tươi đẹp: nắng chiều, trăng lên đầu núi, bản khói cùng sương, ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê… + Con người Việt Bắc cần cù chăm chỉ, chịu thương chịu khó: sớm khuya bếp lửa người thương đi về * Nghệ thuật: – Thể thơ lục bát âm điệu ngọt ngào sâu lắng; sử dụng phép điệp từ, ngôn ngữ bình dị 3. So sánh: – Giống nhau: Cả hai đoạn thơ đều tập trung thể hiện nỗi nhớ của một tình yêu tha thiết sâu đậm đối với con người, cuộc sống, quê hương, đất nước của hai thi sĩ. Nội dung cảm xúc: Cả hai đoạn thơ đều viết về nỗi nhớ, một trạng thái cảm xúc nảy sinh trong cuộc chia ly với những con người đã từng gắn bó sâu nặng, thắm thiết, những mảnh đất để lại dấu chân đi qua. – Nghệ thuật thể hiện: Hai đoạn thơ, các tác giả đều tập trung khắc họa những cung bậc trạng thái phong phú, đa chiều của nỗi nhớ. Nỗi nhớ mênh mang được đặt trong quan hệ với không gian thiên nhiên vô tận. Nỗi nhớ triền miên da diết được đặt trong thời gian của đêm – ngày, sớm – chiều. Nỗi nhớ còn được so sánh, thể hiện trong những điều sâu thẳm, mãnh liệt nhất (nhớ người yêu, cả trong mơ còn thức). (Hai đoạn thơ đều sử dụng các biện pháp nghệ thuật như so sánh, ẩn dụ, điệp từ để khéo léo diễn tả nỗi nhớ sâu đậm, giọng điệu da diết, khắc khoải của con người khi phải chia ly. – Điểm khác biệt: Việt Bắc (Tố Hữu) – Nội dung cảm xúc: nỗi nhớ trong thơ Tố Hữu thuộc về tình cảm lớn lao, tình cảm chính trị, tình cảm cách mạng. Nỗi nhớ ấy gắn liền với cuộc chia ly của người cán bộ cách mạng rời căn cứ địa kháng chiến để trở về thủ đô. Chủ thể của nỗi nhớ là những con người kháng chiến nhớ những kỉ niệm với quê hương Việt Bắc, đồng bào Việt bắc ân tình đùm bọc, cưu mang họ trong suốt những tháng ngày gian khổ của cuộc kháng chiến. Đoạn thơ sử dụng thể thơ lục bát của dân tộc. Giọng điệu ngọt ngào như một khúc trữ tình sâu lắng, da diết. Các điệp từ: nhớ gì, nhớ từng, nhớ những cùng với nghệ thuật so sánh (như nhớ người yêu), ẩn dụ (ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê) và tiểu đối đã góp phần thể hiện thành công những cung bậc cảm xúc phong phú của nỗi nhớ quê hương cách mạng. Sóng (Xuân Quỳnh) – Cảm xúc của chủ thể trữ tình được thể hiện vừa gián tiếp, vừa trực tiếp. “Sóng” là hóa thân mà cũng là phân thân của chủ thể trữ tình. “Sóng” là ẩn dụ để diễn tả nỗi nhớ. Sắc thái của nỗi nhớ trong đoạn thơ (có nỗi nhớ cồn cào, cháy bỏng, có nỗi nhớ triền miên, da diết, có nỗi thao thức, bồi hồi trăn trở, nỗi nhớ còn lặn cả vào trong tiềm thức, trong giấc mơ). Sóng – Đoạn thơ sử dụng thể thơ năm chữ và ẩn dụ nghệ thuật sóng. Thể thơ và nhịp điệu thơ đã gợi hình hài và nhịp điệu bất tận vào ra của những con sóng nỗi nhớ tình yêu. Nhờ nghệ thuật ẩn dụ, nỗi lòng của người phụ nữ khi yêu được thể hiện chân thành, nữ tính, duyên dáng mà không kém phần mãnh liệt sâu sắc. Đoạn thơ có hình ảnh sáng tạo diễn tả nỗi nhớ trong mơ (Lòng em nhớ đến anh – Cả trong mơ còn thức). Kết luận chung: – Từ hai nỗi nhớ được thể hiện trong đoạn thơ, người đọc không chỉ cảm nhận được nét đặc sắc của hai giọng điệu thơ mà còn thấy được vẻ đẹp tâm hồn con người Việt Nam yêu thương đằm thắm, dịu dàng mà mãnh liệt, tình nghĩa thủy chung. III. KẾT BÀI Đánh giá chung 3. So sánh đoạn kết hai tác phẩm Chí Phèo- Nam Cao và Vợ nhặt- Kim Lân Đề bài : Truyện ngắn Chí Phèo của Nam Cao kết thúc bằng hình ảnh: “Đột nhiên thị thấy thoáng hiện ra một cái lò gạch cũ bỏ không, xa nhà cửa, và vắng người lại qua…” (Ngữ văn 11, Tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2011, tr.155) Truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân kết thúc bằng hình ảnh: “Trong óc Tràng vẫn thấy đám người đói và lá cờ đỏ bay phấp phới…” (Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2011, tr.32) Cảm nhận của anh/chị về ý nghĩa của những kết thúc trên. Hướng dẫn cách làm : I. Mở bài : Giới thiệu Nam Cao , truyện Chí Phèo và đoạn kết truyện Giới thiệu Kim Lân, Vợ nhặt và đoạn kết truyện Dòng văn học hiện thực phê phán Việt Nam thường khai thác một khía cạnh phổ biến đó là tình cảnh bi thảm của người nông dân trước cách mạng tháng Tám .Trong số những trang văn cảm động về người nông dân phải kể đến hai truyện ngắn nổi bật : Chí Phèo của nhà văn Nam Cao và Vợ nhặt của Kim Lân .Mỗi truyện đều có một cách kết thúc riêng ,song mỗi cách kết thúc đều mang những giá trị riêng. Truyện ngắn Chí Phèo kết thúc bằng hình ảnh: Đột nhiên thị thấy thoáng hiện ra một cái lò gạch cũ bỏ không, xa nhà cửa, và vắng người lại qua…Truyện ngắn Vợ nhặt kết thúc bằng hình ảnh: Trong óc Tràng vẫn thấy đám người đói và lá cờ đỏ bay phấp phới II. Thân bài : 1. Vài nét về tác giả, tác phẩm – Nam Cao là một nhà nhân đạo lớn, một ngòi bút hiện thực xuất sắc, một bậc thầy về nghệ thuật truyện ngắn; sáng tác mang triết lí nhân sinh sâu sắc. Chí Phèo là đỉnh cao trong sự nghiệp của Nam Cao; truyện có kết thúc độc đáo, tô đậm được chủ đề tư tưởng của tác phẩm. – Kim Lân là nhà văn có sở trường về truyện ngắn; chuyên viết về nông thôn và đời sống của người dân nghèo với ngòi bút đôn hậu và hóm hỉnh. Vợ nhặt là truyện ngắn tiêu biểu của Kim Lân; kết thúc truyện đặc sắc, khắc sâu được chủ đề tư tưởng của tác phẩm. 2. Về ý nghĩa của kết thúc truyện ngắn Chí Phèo Khái quát nội dung tác phẩm Chí Phèo ( ngắn gọn ) Tóm tắt cuộc đời đầy bi kịch của người nông dân Chí Phèo ( ngắn gọn ) Ý nghĩa đoạn kết với hình ảnh Cái lò gạch bỏ hoang + “Cái lò gạch cũ” vốn là nơi Chí Phèo bị bỏ rơi lúc lọt lòng, giờ đây khi Chí Phèo vừa chết lại xuất hiện trong ý nghĩ của thị Nở ở kết thúc truyện, đã gợi ra được sự quẩn quanh, bế tắc trong tấn bi kịch tha hóa và bị cự tuyệt quyền sống lương thiện của người nông dân. + Kết thúc truyện thể hiện tư tưởng nhân đạo sâu sắc của Nam Cao: đồng cảm với nỗi thống khổ của người nông dân dưới ách thống trị tàn bạo của bọn địa chủ phong kiến, trân trọng khát vọng được sống lương thiện của họ. + Truyện kết thúc bằng cách lặp lại hình ảnh ở phần mở đầu tạo nên kết cấu đầu cuối tương ứng gợi ra vòng tròn luẩn quẩn của thân phận Chí Phèo, giúp tô đậm chủ đề tư tưởng: cuộc đời Chí Phèo tuy kết thúc nhưng tấn bi kịch Chí Phèo sẽ vẫn còn tiếp diễn. + Kết thúc truyện vừa khép vừa mở dành nhiều khoảng trống cho người đọc tưởng tượng và suy ngẫm, tạo ra được dư âm sâu bền đối với sự tiếp nhận. 3. Về ý nghĩa của kết thúc truyện ngắn Vợ nhặt Khái quát nội dung tác phẩm “Vợ nhặt”( ngắn gọn ) Tóm tắt về cuộc đời nhân vật Tràng.( ngắn gọn ) Ý nghĩa đoạn kết với hình ảnh lá cờ bay phấp phới: + Hình ảnh “đám người đói và lá cờ đỏ” hiện lên trong tâm trí Tràng vừa gợi ra cảnh ngộ đói khát thê thảm vừa gợi ra những tín hiệu của cuộc cách mạng, cả hai đều là những nét chân thực trong bức tranh đời sống lúc bấy giờ. + Kết thúc truyện góp phần thể hiện tư tưởng nhân đạo của Kim Lân: trân trọng niềm khát vọng sống ngay bên bờ vực cái chết của người lao động nghèo; niềm tin bất diệt vào tương lai tươi sáng. + Hình ảnh dùng để kết thúc truyện là triển vọng sáng sủa của hiện thực tăm tối, đó là tương lai đang nảy sinh trong hiện tại, vì thế nó quyết định đến âm hưởng lạc quan chung của câu chuyện. + Đây là kiểu kết thúc mở giúp thể hiện xu hướng vận động tích cực của cuộc sống được mô tả trong toàn bộ câu chuyện; dành khoảng trống cho người đọc suy tưởng, phán đoán. 4. So sánh sự tương đồng và khác biệt của hai kết thúc truyện – Tương đồng: Hai kết thúc truyện cùng phản ánh hiện thực tăm tối của con người trước Cách mạng tháng Tám; cùng góp phần thể hiện tư tưởng nhân đạo của mỗi nhà văn; cùng là những kết thúc có tính mở, giàu sức gợi. – Khác biệt: Kết thúc truyện Chí Phèo phản ánh hiện thực luẩn quẩn, bế tắc của người nông dân lao động, được thể hiện qua kết cấu đầu cuối tương ứng hàm ý tương lai sẽ chỉ là sự lặp lại của hiện tại; kết thúc truyện Vợ nhặt phản ánh xu hướng vận động tất yếu của số phận con người, được thể hiện qua kết cấu đối lập hàm ý tương lai sẽ mở lối cho hiện tại. 5. Lí giải : Có sự khác nhau như trên là vì: – Do hoàn cảnh sáng tác và hoàn cảnh lịch sử xã hội. Nam Cao viết “Chí Phèo” năm 1942 trong hoàn cảnh đen tối của xã hội Việt Nam lúc bấy giờ. Kim Lân viết “Vợ nhặt” sau hòa bình lặp lại 1954 khi dân tộc ta đã đi qua 2 mốc lớn của lịch sử là CM tháng 8 và cuộc kháng chiến chống Pháp. Ánh sáng CM giúp nhà văn thấy được hướng vận động và phát triển của lịch sử. – Do khuynh hướng văn học và phương pháp sáng tác. “Chí Phèo”: khuynh hướng văn học hiện thực phê phán. Nam Cao phản ánh hiện thực đen tối nhằm phê phán xã hội. Nhà văn yêu thương con người nhưng vẫn chưa nhìn thấy được lối thoát của người nông dân trong xã hội thực dân phong kiến lúc bấy giờ. “Vợ nhặt”: khuynh hướng hiện thực cách mạng nên Kim Lân có thể nhìn thấy bóng tối và ánh sáng bao trùm hiện thực trước cách mạng – Do tài năng và tính cách sáng tạo của từng nhà văn. Cùng yêu thương tin tưởng con người nhưng Nam Cao có cái nhìn tỉnh táo sắc lạnh trước hiện thực nghiệt ngã của cuộc sống. Kim Lân lạị cho rằng dù trong bất cứ hoàn cảnh nào người nông dân vẫn có thể vượt lên cái chết, cái thảm đạm để mà vui mà hi vọng. III. Kết bài : Đánh giá chung về hai tác phẩm và tài năng nghệ thuật của các nhà văn 4. So sánh ''''''''''''''''Rừng xà nu'''''''''''''''' và''''''''''''''''Những đứa con trong gia đình" Đề bài: So sánh sự giống nhau và khác nhau cơ bản của hai tác phẩm "Rừng xà nu" của Nguyễn Trung Thành và "Những đứa con trong gia đình"của Nguyễn Thi. I. Mở bài Tham khảo 1: "Rừng xà nu" của Nguyễn TrungThành và "Những đứa con trong gia đình"của Nguyễn Thi đều là hai tác phẩm xuất sắc viết về đề tài chiến tranh cáchmạng ở miền Nam vào những năm 60 thế kỷ trước. Cả hai tác phẩm đều xứng đáng làbản anh hùng ca ca ngợi những con người miền Nam anh hùng, bất khuất, căm thùgiặc cháy bỏng, yêu quê hương đất nước thiết tha, thủy chung tình nghĩa sắt sonvới cách mạng, kháng chiến. Tuy nhiên hai tác phẩm đã có những vẻ đẹp riêngmang đậm hương vị của mỗi miền đất và mang dấu ấn tài năng của mỗi tác giả. Tham khảo 2: "Rừng xà nu" của Nguyễn TrungThành và "Những đứa con trong gia đình"của Nguyễn Thi xứng đáng được xem là hai bông hoa đẹp bừng nở trên mảnh đấtmiền Namcháy đỏ lửa căm thù quân xâm lược và xanh ngời một niềm tin chiến thắng. Cùngviết về đề tài chiến tranh cách mạng, ra đời vào những năm 60 của thế kỷ trước,một tác phẩm là bông hoa rừng của Tây Nguyên hùng vĩ, một tác phẩm là bông hoahồng của đồng bằng Nam bộ cho đến nay vẫn toả ngát hương thơm trong tâm hồnhàng triệu độc giả chúng ta. II. Thân bài: A. Những điểm giống nhau 1. Cả hai tác phẩm đều là những bảnanh hùng ca hào hùng, ca ngợi chủ nghĩa anh hùng của những con người miền Nam"Kiêu hãnh trên tuyến đầu chốngMỹ", miền Nam "anh dũng tuyệt vời", miền Nam "Trong lửa đạnsáng ngời" (Tố Hữu). Đó là những con người kiên cường, bất khuất, cămthù giặc ngùn ngụt và yêu quê hương tha thiết, giàu tình nghĩa, thủy chung sonsắt với gia đình, với cách mạng và nguyện sống chết cho quê hương 2. Hai tác phẩm đều là truyện ngắnrất thành công của mỗi tác giả, được viết ra khi tài năng của họ đã đạt đến độchín muồi 3. Bằng tài năng nghệ thuật đặcsắc, bằng vốn hiểu biết sâu rộng và tinh tế về con người Tây Nguyên, con ngườiNam bộ kiên cường mà giàu tình nghĩa, Nguyễn Trung Thành và Nguyễn Thi đã tạodựng được những nhân vật điển hình, những anh hùng tiêu biểu cho con người miềnNam nói riêng, con người Việt Nam nói chung trong cuộc kháng chiến chống Mỹ sôinổi, quyết liệt, đầy gian khổ hy sinh mà rất đỗi vui tươi hào hùng B. Những điểm khác nhau cơ bản Tuynhiên do tài năng, cá tính, phong cách nghệ thuật khác nhau của mỗi tác giả, màmỗi tác phẩm đã có những nét khác nhau rất hấp dẫn. 1. "Rừngxà nu" giàu không khí Tây Nguyên và rất giàu chất sử thi hùngtráng, trang nghiêm Trongnền văn học cách mạng Việt Nam hiện đại, nếu như Tô Hoài có công khai sơn pháthạch đề tài Tây Bắc, thì Nguyên Ngọc (Sau này bút danh là Nguyễn Trung Thành) đượcxem là nhà văn đi tiên phong về đề tài Tây Nguyên. Đây là sở trường, là niềmsay mê của nhà văn và ông đã có những đóng góp tích cực cho văn học Việt Nam vềmột đề tài hấp dẫn, có ý nghĩa xã hội học và thẩm mĩ sâu sắc. Từ những nămkháng chiến chống Pháp, Nguyên Ngọc đã viết tác phẩm "Đất nước đứng lên" với nhân vật chính là anh hùng Núplàm say mê hàng triệu trái tim độc giả. Vào cuộc kháng chiến chống Mỹ, dogắn bó mật thiết với chiến trường Tây Nguyên, gần gũi hiểu biết sâu sắc cuộcsống và tinh thần bất khuất, yêu tự do, gắn bó với cách mạng của nhân dân cácdân tộc thiểu số trên mảnh đất này, ông đã sáng tác nên thiên truyện nổi tiếng "Rừng xà nu". Với hình tượng cây xà nu độc đáo được tạo dựng trong sự đối sánh với con người,giữa cảnh huỷ diệt khủng khiếp của bom đạn kẻ thù, tác phẩm của Nguyễn TrungThành đã khắc hoạ được không khí Tây Nguyên, chất sử thi hùng tráng,trang nghiêm từ những dòng đầu cho đến những trang cuối của tác phẩm. 2. Không khí sử thi ấy đã chi phối nhà văntrong việc xây dựng cốt truyện và khắc hoạ tính cách, phẩm chất nhân vật phùhợp với chủ đề tư tưởng của tác phẩm. Các nhân vật trong "Rừng xà nu" được cấu tạo theo nhiều lớp, nhiều thế hệ. Cácthế hệ này được biểu hiện bằng những thế hệ xà nu khác nhau trong rừng xà nubạt ngàn tít tắp tận chân trời. Thế hệ già làng (tiêu biểu là cụ Mết), thế hệthanh niên tiêu biểu là Tnú, Mai, Dít. Truyện còn hé mở cho người đọc thấy thếhệ thứ ba, thế hệ của những bé Heng để hoàn thành bức tranh nhân dân, già trẻ "lớp cha trước, lớp con sau" mangđậm chất sử thi. 3. Các nhân vật của "Rừng xànu" được khắc hoạ không phải trên phương diện đời tư, mà chủ yếu trênphương diện cộng đồng, dân tộc. "Mối quan hệ của họ cơ bản đượcđặt trong quan hệ xã hội, dân làng, đất nước, với kẻ thù: nhiệm vụ chủ yếu củahọ chủ yếu là những trọng trách lịch sử giao phó". Tất cả cuộc đời và hànhđộng của họ nhằm viết lên một chân lý lớn của thời đại: "Chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo". Nghĩa là vũtrang chiến đấu là con đường tất yếu để tự giải phóng của nhân dân. Vì vậy, vẻ đẹp sử thi là vẻ đẹp nổi bật nhất. Nóđược lan toả trong toàn bộ tác phẩm, in đậm dấu ấn lên từng nhân vật. Từ chândung, hành động đến lời nói của các nhân vật, vừa mang tính chất cá thể độc đáo,vừa mang tính chất tiêu biểu cho tinh thần, phẩm chất của con người Tây Nguyêntrong thời đại chống Mỹ. Họ là một tập thể mang những phẩm chất đại diện chocộng đồng sống, chết vì buôn làng, vì dân tộc. Đó là một tập thể anh hùng vớitinh thần yêu nước sâu sắc, căm thù giặc cháy bỏng, giàu khát vọng tự do, tinhthần đoàn kết, bất khuất hiên ngang, sức sống mãnh liệt. Số phận của họ gắnliền với số phận người dân Xô man,của dân tộc Tây Nguyên nói riêng và của đất nướcViệt Namnói chung trong cuộc kháng chiến chống Mỹ đầy đau thương gian khổ hy sinh màcũng rất đỗi vui tươi hào hùng. Họ là một tập thể mang những phẩm chất tiêubiểu cho cộng đồng, sống chết vì buôn làng, vì dân tộc. Đó là một tập thể anhhùng tiêu biểu cho tinh thần yêu nước sâu sắc, căm thù giặc cháy bỏng và khátvọng tự do, tinh thần đoàn kết, bất khuất hiên ngang, sức sống mãnh liệt... 4. Giọng điệu tác phẩm cũng mang đậmchất sử thi hùng tráng. Sự kếthợp giữa lời kể của nhân vật cụ Mết hài hoà với giọng điệu người kể chuyện, "Rừng xà nu" mang âm hưởng sửthi. Đó là một giọng điệu say mê, trang trọng giàu chất thơ dạt dào, hùngtráng. Câu chuyện của Tnú mà cụ Mết kể cho dân làng nghe là câu chuyện xảy rachưa lâu, nhưng vẫn được kể như câu chuyện lịch sử, với giọng điệu và ngôn ngữtrang trọng của sử thi. (Đây là một thành công đặc sắc của Nguyễn Trung Thành ởtruyện ngắn nổi tiếng này) B. Về tác phẩm "Những đứacon trong gia đình" 1. Nguyễn Thi tuy được sinh ra từNam Định, nhưng đã gắn bó sâu nặng với nhân dân miền Nam và thực sự xứng đángvới danh hiệu Nhà văn của người nông dân Nam Bộ trong cuộc kháng chiến chống Mỹcứu nước. Ông đã viết được nhiều tác phẩm rất có giá trị như: "Người mẹ cầm súng", "Ở xãtrung nghĩa", "Mẹ vắng nhà". Trong đó tiêu biểu hơn cảvẫn là: "Những đứa con trong giađình". Nhữngtác phẩm ấy Có một đặc điểm chung nổibật là đã tạo được một không khí rất Nam Bộ. Ở "Những đứa con tronggia đình", không khí ấy không chỉ được thể hiện trong hiện thựccuộc sống đời thường nhà văn phản ánh, mà còn in đậm trong tính cách, hành động,đời sống nội tâm và ngôn ngữ của nhân vật. 2. Qua hệ thống hình tượngnhân vật của tác phẩm, Nguyễn Thi muốn nhằm giải thích về những phẩm chất anhhùng của những đứa con trong gia đình. Chính cội nguồn truyền thống gia đìnhvới cuốn sổ mà mỗi trang đều được viết bằng máu và nước mắt đã hình thành nêntính cách và phẩm chất tuyệt vời cho những đứa con: vừa hồn nhiên, bộc trực,trung hậu, vừa căm thù ngùn ngụt, gan góc, kiên cường, thuỷ chung, say mê chiếnđấu và tự hào về truyền thống cách mạng gia đình, quyết cầm súng tiêu diệt kẻthù trả nợ cho những thế hệ cha, ông đã ngã xuống trên mảnh đất này. Cha mẹ làdũng sĩ nên họ sinh ra như là để cầm súng đánh giặc và họ đều đã lập được nhiều chiến công xứng đáng với truyền thống cách mạng vẻ vangcủa gia đình. Đánh giặc đối với họ đã trở thành mệnh lệnh của trái tim và họ đãlên đường ra trận như đi trẩy hội mùa xuân. Nghĩa là họ "Mang đậm cái chất Út Tịch trong tâmhồn". 3. Các nhân vật trong "Những đứa con trong gia đình" đượcnhìn qua "Một điểm nhìn trần thuậtrất độc đáo". Đó là qua sự hồi tưởngvà nhớ lại khi đứt, khi nối của Việt - một nhân vật chính của tác phẩm, khibị thương nằm ngất đi giữa rừng. Khác với điểm nhìn trong "Rừng xà nu" , qua lờikể của cụ Mết, một già làng, người của hai thế hệ, trong "Những đứa con trong gia đình",lại qua điểm nhìn trần thuật của Việt,một thành viên trong gia đình đã gợi nhắc được những kỷ niệmrất đỗi gần gũi thân quen rất đời thường.Từ chuyện bắt ếch đến chuyện chú Năm, chuyện ba má quen nhau, đến việc giỗ má,khiêng bàn thờ, đến chuyện đồng đội của Việt...Tất cả đều hiện lên rất sinh động,còn mang dấu vết tươi nguyên của mùi đất quê hương và có cả vị mồ hôi của máViệt, cả giọng hò tức như gà gáy của chú Năm mà các nhân vật được hiện lên, điềuđó đã tạo nên một không khí gia đình vớinhững mối quan hệ gia đình chằng chịt với rất nhiều chuyện "thỏn mỏn" khác, nhưng rất thi vị mang ý nghĩa thẩm mĩ vànhân sinh sâu sắc. 4. Là nhà văn có biệt tài phân tích tâm lý, Nguyễn Thi quan tâm nhiều đến việc miêu tảthế giới nội tâm của nhân vật với cái nhìn của cuộc sống đời thường.Việt là một cậu con trai đồng quê, mới lớn tính tình hiếu động và còn nhiều néttrẻ con: đánh giặc không sợ chết, nhưng lại sợ ma, rất yêu quý chị, nhưng cứgiấu tiệt, vì chỉ sợ mất chị...Còn chị Chiến là một thiếu nữ 18, đã tỏ ra giàgiặn, khôn trước tuổi: những suy tư của chị trong đêm trước lúc lên đường từviệc không khiêng bàn thờ sang gửi nhà chú Năm đến việc giỗ má... đã cho tabiết rõ điều đó. Tuy nhiên, là con gái, Chiến đã sớm biết làm duyên một cáchrất kín đáo và tế nhị. Chi tiết đi đánh trận, Chiến vẫn mang theo chiếc kiếng(gương) để soi khi rảnh rỗi. Đây cũng là điểm khác biệt trong phongcách bút pháp nghệ thuật của hai nhà văn. Nguyễn Trung Thành tập trung nhiều hơn những hành động của nhân vật,những bước ngoặt trong số phận của nhân vật gắn liền với giờ phút "Đồngkhởi". Còn Nguyễn Thi nghiêng về nhữngcâu chuyện cụ thể trong gia đình, những tình tiết rất đời thường với những suynghĩ nội tâm của nhân vật. 5. Câu chuyện của Nguyễn Thikhông dừng lại ở câu chuyện của một gia đình. Câu chuyện mà mỗi người sẽ viếtmột khúc đó, sẽ nối dài thành những dòng sông và trăm sông sẽ đổ ra biển cả. Dođó, từ những nhân vật cụ thể trong tác phẩm Nguyễn Thi đã khái quát được gương mặt cả một thế hệ trẻ miền Nam trưởng thànhtrong cuộc kháng chiến chống Mỹ đầy bản lĩnh, giàu khát vọng niềm tin chiếnthắng bởi sức mạnh lòng căm thù, tình yêu nước thiết tha và ý nghĩa thiêngliêng của cuộc kháng chiến thần thánh. III. Kết luận. Tómlại "Rừng xà nu" của NguyễnTrung Thành và "Những đứa con tronggia đình" của Nguyễn Thi đều làtác phẩm xuất sắc của văn học chống Mỹ ở miền Nam. Mỗi tác phẩm có vẻ đẹp riêng,không khí riêng, cách nhìn riêng về hiện thực đấu tranh cách mạng và nghệ thuậtxây dựng nhân vật. Sức mạnh chiến thắng trong tác phẩm Nguyễn Trung Thành chủyếu là sức mạnh đoàn kết của các thế hệ, của quá khứ và hiện tại. Sức mạnh chiếnthắng trong tác phẩm Nguyễn Thi là sức mạnh từ cội nguồn truyền thống yêu nướccách mạng của gia đình và đó cũng là mảnh đất màu mỡ làm nảy sinh những đứa conanh hùng, trung dũng của thế hệ trẻ trong những ngày chống Mỹ và thắng Mỹ oanh liệt của dân tộc ta./. 5. SO SÁNH HÌNH ẢNH CỦA ĐOÀN QUÂN TÂY TIẾN VÀ VIỆT BẮC Đề bài: Cùng tái hiện vẻ đẹp của những đoàn quân ra trận mỗi nhà thơ lại có cách khám phá và thể hiện riêng: Trong bài “Tây Tiến”, Quang Dũng viết: “Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc Quân xanh màu lá dữ oai hùm Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”. (“Tây Tiến” – Quang Dũng) Trong thi phẩm “Việt Bắc”, Tố Hữu viết: “Những đường Việt Bắc của ta Đêm đêm rầm rập như là đất rung Quân đi điệp điệp trùng trùng Ánh sao đầu súng bạn cũng mũ nan”. (“Việt Bắc” – Tố Hữu). Cảm nhận của anh/chị về hai đoạn thơ trên ? HƯỚNG DẪN: 1. Khái quát chung: • Giới thiệu Quang Dũng, Tố Hữu và hai tác phẩm: + Quang Dũng là gương mặt tiêu biểu của nền thơ ca kháng chiến chống Pháp, với hồn thơ hào hoa, lãng mạn thấm đượm tình đồng bào đồng chí. “Tây Tiến” là bài thơ hay nhất, tiêu biểu nhất của Quang Dũng. Bài thơ được tác giả viết vào năm 1948 ở Phù Lưu Chanh khi ông đã xa đơn vị Tây Tiến một thời gian. + Tố Hữu là nhà thơ lớn của dân tộc, thơ của ông song hành cùng những chặng đường của cách mạng Việt Nam. Bài thơ “Việt Bắc” là một thành công đặc biệt trong đời thơ Tố Hữu. Tác phẩm vừa là bản tình ca về tình cảm cách mạng – giữa đoàn cán bộ miền xuôi với nhân dân Việt Bắc, vừa là bản hùng ca về cuộc kháng chiến chống Pháp đầy gian khổ mà vẻ vang của dân tộc. • Hai đoạn trích được trích từ hai bài thơ đều tái hiện vẻ đẹp của những đoàn quân ra trận, song mỗi nhà thơ lại có những cách khám phá, cách thể hiện riêng. 2. TRÌNH BÀY CẢM NHẬN:
20 ĐỀ THI DẠNG SO SÁNH Cảm nhận hai hình tượng Sơng Đà Sơng Hương Đề bài: Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp hình tượng sơng Đà tác phẩm “Người lái đị sơng Đà” – Nguyễn Tn hình tượng sơng Hương tác phẩm “Ai đặt tên cho dịng sơng?” – Hồng Phủ Ngọc Tường Từ đó, trình bày suy nghĩ việc bảo vệ cảnh quan thiên nhiên quê hương, đất nước Hướng dẫn cách làm I Mở bài: Dẫn dắt, giới thiệu vấn đề cần bàn luận – Giới thiệu tác giả Nguyễn Tuân Người lái đị sơng Đà – Giới thiệu tác giả Hồng Phủ Ngọc Tường Ai đặt tên cho dịng sơng – Giới thiệu vấn đề nghị luận : vẻ đẹp sông Hương, sông Đà, việc bảo vệ cảnh quan thiên nhiên quê hương, đất nước II Thân bài: Nét tương đồng dịng sơng: a/ Sông Đà sông Hương tác giả miêu tả nhân vật trữ tình có tính cách với vẻ đẹp đặc trưng riêng biệt, thể tình yêu thiên nhiên, tình yêu quê hương, đất nước b/ Sông Đà sông Hương mang nét đẹp hùng vĩ, dội – Vẻ đẹp hùng vĩ sông Đà thể qua bạo dội nhiều phương diện khác cảnh trí dội, âm ghê rợn, đá sông Đà bày trùng vi thạch trận – Khi chảy lịng Trường Sơn, sơng Hương chảy dội tựa trường ca rừng già, tựa gái Di-gan phóng khống man dại… c/ Sơng Đà sơng Hương đẹp thơ mộng trữ tình: – Sơng Đà: dáng sơng mềm mại tựa mái tóc tn dài tn dài, màu nước thay đổi qua mùa, vẻ đẹp hoang sơ, cổ kính… – Sơng Hương: với dịng chảy dịu dàng đắm say dặm dài chói lọi màu đỏ hoa đỗ qun rừng Sơng Hương cịn mang vẻ đẹp người gái ngủ mơ màng chờ người tình mong đợi đánh thức Nó cịn ví điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế… d/ Cả miêu tả qua ngòi bút tài hoa, un bác: – Tài hoa: dịng sơng miêu tả phương diện văn hóa, thẩm mĩ: + Sông Đà nơi hội tụ nét tiêu biểu, đặc trưng thiên nhiên Tây Bắc vừa hùng vĩ, uy nghiêm, dội lại vừa trữ tình, thơ mộng + Sơng Hương dịng sơng âm nhạc, dịng sơng thơ ca, lịch sử gắn liền với nét đặc sắc văn hóa, với vẻ đẹp người dân xứ Huế – Uyên bác: tác giả vận dụng nhìn đa ngành, vận dụng kiến thức nhiều lĩnh vực nghệ thuật để khắc họa hình tượng dịng sơng Nét độc đáo riêng hình tượng dịng sơng: a/ Sơng Đà: – Trong đoạn trích, nhà văn tập trung tô đạm nét bạo, dội sông Đà giống kẻ thù hiểm độc ác -> Thể rõ qua hình ảnh nước dữ, gió dữ, đá đặc biệt đá bày trùng vi thạch trận chực lấy mạng sống người – Sơng Đà cảm nhận nét dội, phi thường, khác lạ: tiếng thét sông Đà tiếng thét ngàn trâu mộng, đá sông đà viên mang khuôn mặt bạo, hiếu chiến… – Đặc biệt, tác giả miêu tả bạo sông Đà để làm bật tài hoa, tài trí người lái đị Lúc đây, sơng Đà chiến địa dội Và lần vượt thác người lái đị lần ơng phải chiến đấu với thần sông, thần đá… b/ Sông Hương: – Sông Hương tơ đậm nét đẹp trữ tình, thơ mộng, gợi cảm nữ tính, ln mang dáng vẻ người gái xinh đẹp, mong manh có tình u say đắm Khi thượng nguồn, gái Digan phóng khống, man dại; cánh đồng Châu Hóa, thiếu nữ ngủ mơ màng; lại người tài nữ đánh đàn đem khuya, nàng Kiều tài hoa, đa tình mà lại chung tình, người gái dịu dàng đất nước – Sông Hương miêu tả qua chiều sâu văn hóa xứ Huế, người mẹ phù sa bồi đắp cho vùng đất giàu truyền thống văn hóa từ bao đời – Sông Hương cảm nhận qua lăng kính tình u: thủy trình sơng Hương thủy trình có ý thức tìm người tình mong đợi Khi chảy Huế, sơng Hương mềm hẳn tiếng ” vâng” khơng nói tình yêu Trước đổ cửa biển, sông Hương người gái dùng dằng chia tay người yêu, thể nỗi niềm vương vấn với chút lẳng lơ kín đáo – Thơng qua hình tượng sơng Hương mang nét đẹp nữ tính, nhà văn thể nét đẹp lãng mạn, trữ tình đất trời xứ Huế Trách nhiệm thân việc bảo vệ cảnh quan thiên nhiên quê hương, đất nước Học sinh trình bày quan điểm cá nhân dựa gợi ý sau : Thế hệ trẻ cần có trách nhiệm bảo vệ cảnh quan đất nước qua hành động cụ thể như: yêu quí, bảo vệ môi trường, quảng bá thắng cảnh… III/ Kết luận: Đánh giá chung đóng góp hai nhà văn – Qua vẻ đẹp tương đồng dịng sơng, ta bắt gặp tương đồng độc đáo tâm hồn có tình u thiên nhiên tha thiết niềm tự hào với vẻ đẹp non sông đất nước Việt Nam – Mỗi nhà văn có phong cách nghệ thuật độc đáo việc thể hình tượng dịng sơng, giúp người đọc có cách nhìn phong phú, đa dạng vẻ đẹp quê hương, đất nước Đề nghị luận so sánh “Sóng” Xuân Quỳnh “Việt Bắc” Tố Hữu Đề : Anh (chị) phát biểu cảm nhận hai đoạn thơ sau: “Nhớ nhớ người yêu Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương Nhớ khói sương Sớm khuya bếp lửa người thương Nhớ rừng nứa bờ tre Ngịi Thia, sơng Đáy, suối Lê vơi đầy (Việt Bắc – Tố Hữu) “Con sóng lịng sâu Con sóng mặt nước Ơi sóng nhớ bờ Ngày đêm khơng ngủ Lịng em nhớ đến anh Cả mơ cịn thức.” (Sóng – Xn Quỳnh) Hướng dẫn : I MỞ BÀI Giới thiệu hai tác giả hai thơ, hai đoạn thơ: II THÂN BÀI Cảm nhận hai đoạn thơ 2.1 Đoạn thơ thơ Sóng – Nỗi nhớ tràn ngập khắp khơng gian: lịng sâu, mặt nước – Nỗi nhớ tràn ngập khắp thời gian: ngày đêm không ngủ – Nỗi nhớ tràn vào ý thức, vô thức, tiềm thức “cả mơ thức” * Nghệ thuật: thể thơ năm chữ giàu nhịp điệu; phép ẩn dụ, nhân hóa, điệp cấu trúc, tươgn phản 2.2 Đoạn thơ Việt Bắc – Nỗi nhớ tràn ngập không gian thời gian, thấm vào cảnh vật thiên nhiên: + Thiên nhiên bình dị tươi đẹp: nắng chiều, trăng lên đầu núi, khói sương, ngịi Thia, sơng Đáy, suối Lê… + Con người Việt Bắc cần cù chăm chỉ, chịu thương chịu khó: sớm khuya bếp lửa người thương * Nghệ thuật: – Thể thơ lục bát âm điệu ngào sâu lắng; sử dụng phép điệp từ, ngơn ngữ bình dị 3 So sánh: – Giống nhau: Cả hai đoạn thơ tập trung thể nỗi nhớ tình yêu tha thiết sâu đậm người, sống, quê hương, đất nước hai thi sĩ Nội dung cảm xúc: Cả hai đoạn thơ viết nỗi nhớ, trạng thái cảm xúc nảy sinh chia ly với người gắn bó sâu nặng, thắm thiết, mảnh đất để lại dấu chân qua – Nghệ thuật thể hiện: Hai đoạn thơ, tác giả tập trung khắc họa cung bậc trạng thái phong phú, đa chiều nỗi nhớ Nỗi nhớ mênh mang đặt quan hệ với không gian thiên nhiên vô tận Nỗi nhớ triền miên da diết đặt thời gian đêm – ngày, sớm – chiều Nỗi nhớ so sánh, thể điều sâu thẳm, mãnh liệt (nhớ người yêu, mơ thức) (Hai đoạn thơ sử dụng biện pháp nghệ thuật so sánh, ẩn dụ, điệp từ để khéo léo diễn tả nỗi nhớ sâu đậm, giọng điệu da diết, khắc khoải người phải chia ly – Điểm khác biệt: Việt Bắc (Tố Hữu) – Nội dung cảm xúc: nỗi nhớ thơ Tố Hữu thuộc tình cảm lớn lao, tình cảm trị, tình cảm cách mạng Nỗi nhớ gắn liền với chia ly người cán cách mạng rời địa kháng chiến để trở thủ đô Chủ thể nỗi nhớ người kháng chiến nhớ kỉ niệm với quê hương Việt Bắc, đồng bào Việt bắc ân tình đùm bọc, cưu mang họ suốt tháng ngày gian khổ kháng chiến Đoạn thơ sử dụng thể thơ lục bát dân tộc Giọng điệu ngào khúc trữ tình sâu lắng, da diết Các điệp từ: nhớ gì, nhớ từng, nhớ với nghệ thuật so sánh (như nhớ người u), ẩn dụ (ngịi Thia, sơng Đáy, suối Lê) tiểu đối góp phần thể thành cơng cung bậc cảm xúc phong phú nỗi nhớ quê hương cách mạng Sóng (Xuân Quỳnh) – Cảm xúc chủ thể trữ tình thể vừa gián tiếp, vừa trực tiếp “Sóng” hóa thân mà phân thân chủ thể trữ tình “Sóng” ẩn dụ để diễn tả nỗi nhớ Sắc thái nỗi nhớ đoạn thơ (có nỗi nhớ cồn cào, cháy bỏng, có nỗi nhớ triền miên, da diết, có nỗi thao thức, bồi hồi trăn trở, nỗi nhớ lặn vào tiềm thức, giấc mơ) Sóng – Đoạn thơ sử dụng thể thơ năm chữ ẩn dụ nghệ thuật sóng Thể thơ nhịp điệu thơ gợi hình hài nhịp điệu bất tận vào sóng nỗi nhớ tình u Nhờ nghệ thuật ẩn dụ, nỗi lòng người phụ nữ yêu thể chân thành, nữ tính, duyên dáng mà không phần mãnh liệt sâu sắc Đoạn thơ có hình ảnh sáng tạo diễn tả nỗi nhớ mơ (Lòng em nhớ đến anh – Cả mơ thức) Kết luận chung: – Từ hai nỗi nhớ thể đoạn thơ, người đọc không cảm nhận nét đặc sắc hai giọng điệu thơ mà thấy vẻ đẹp tâm hồn người Việt Nam yêu thương đằm thắm, dịu dàng mà mãnh liệt, tình nghĩa thủy chung III KẾT BÀI Đánh giá chung So sánh đoạn kết hai tác phẩm Chí Phèo- Nam Cao Vợ nhặt- Kim Lân Đề : Truyện ngắn Chí Phèo Nam Cao kết thúc hình ảnh: “Đột nhiên thị thấy thống lị gạch cũ bỏ khơng, xa nhà cửa, vắng người lại qua…” (Ngữ văn 11, Tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2011, tr.155) Truyện ngắn Vợ nhặt Kim Lân kết thúc hình ảnh: “Trong óc Tràng thấy đám người đói cờ đỏ bay phấp phới…” (Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2011, tr.32) Cảm nhận anh/chị ý nghĩa kết thúc Hướng dẫn cách làm : I Mở : Giới thiệu Nam Cao , truyện Chí Phèo đoạn kết truyện Giới thiệu Kim Lân, Vợ nhặt đoạn kết truyện Dòng văn học thực phê phán Việt Nam thường khai thác khía cạnh phổ biến tình cảnh bi thảm người nơng dân trước cách mạng tháng Tám Trong số trang văn cảm động người nông dân phải kể đến hai truyện ngắn bật : Chí Phèo nhà văn Nam Cao Vợ nhặt Kim Lân Mỗi truyện có cách kết thúc riêng ,song cách kết thúc mang giá trị riêng Truyện ngắn Chí Phèo kết thúc hình ảnh: Đột nhiên thị thấy thống lị gạch cũ bỏ khơng, xa nhà cửa, vắng người lại qua…Truyện ngắn Vợ nhặt kết thúc hình ảnh: Trong óc Tràng thấy đám người đói cờ đỏ bay phấp phới II Thân : Vài nét tác giả, tác phẩm – Nam Cao nhà nhân đạo lớn, ngòi bút thực xuất sắc, bậc thầy nghệ thuật truyện ngắn; sáng tác mang triết lí nhân sinh sâu sắc Chí Phèo đỉnh cao nghiệp Nam Cao; truyện có kết thúc độc đáo, tô đậm chủ đề tư tưởng tác phẩm – Kim Lân nhà văn có sở trường truyện ngắn; chuyên viết nông thôn đời sống người dân nghèo với ngòi bút đơn hậu hóm hỉnh Vợ nhặt truyện ngắn tiêu biểu Kim Lân; kết thúc truyện đặc sắc, khắc sâu chủ đề tư tưởng tác phẩm Về ý nghĩa kết thúc truyện ngắn Chí Phèo Khái quát nội dung tác phẩm Chí Phèo ( ngắn gọn ) Tóm tắt đời đầy bi kịch người nơng dân Chí Phèo ( ngắn gọn ) Ý nghĩa đoạn kết với hình ảnh Cái lị gạch bỏ hoang + “Cái lò gạch cũ” vốn nơi Chí Phèo bị bỏ rơi lúc lọt lịng, Chí Phèo vừa chết lại xuất ý nghĩ thị Nở kết thúc truyện, gợi quẩn quanh, bế tắc bi kịch tha hóa bị cự tuyệt quyền sống lương thiện người nông dân + Kết thúc truyện thể tư tưởng nhân đạo sâu sắc Nam Cao: đồng cảm với nỗi thống khổ người nông dân ách thống trị tàn bạo bọn địa chủ phong kiến, trân trọng khát vọng sống lương thiện họ + Truyện kết thúc cách lặp lại hình ảnh phần mở đầu tạo nên kết cấu đầu cuối tương ứng gợi vòng tròn luẩn quẩn thân phận Chí Phèo, giúp tơ đậm chủ đề tư tưởng: đời Chí Phèo kết thúc bi kịch Chí Phèo cịn tiếp diễn + Kết thúc truyện vừa khép vừa mở dành nhiều khoảng trống cho người đọc tưởng tượng suy ngẫm, tạo dư âm sâu bền tiếp nhận Về ý nghĩa kết thúc truyện ngắn Vợ nhặt Khái quát nội dung tác phẩm “Vợ nhặt”( ngắn gọn ) Tóm tắt đời nhân vật Tràng.( ngắn gọn ) Ý nghĩa đoạn kết với hình ảnh cờ bay phấp phới: + Hình ảnh “đám người đói cờ đỏ” lên tâm trí Tràng vừa gợi cảnh ngộ đói khát thê thảm vừa gợi tín hiệu cách mạng, hai nét chân thực tranh đời sống lúc + Kết thúc truyện góp phần thể tư tưởng nhân đạo Kim Lân: trân trọng niềm khát vọng sống bên bờ vực chết người lao động nghèo; niềm tin bất diệt vào tương lai tươi sáng + Hình ảnh dùng để kết thúc truyện triển vọng sáng sủa thực tăm tối, tương lai nảy sinh tại, định đến âm hưởng lạc quan chung câu chuyện + Đây kiểu kết thúc mở giúp thể xu hướng vận động tích cực sống mơ tả tồn câu chuyện; dành khoảng trống cho người đọc suy tưởng, phán đoán So sánh tương đồng khác biệt hai kết thúc truyện – Tương đồng: Hai kết thúc truyện phản ánh thực tăm tối người trước Cách mạng tháng Tám; góp phần thể tư tưởng nhân đạo nhà văn; kết thúc có tính mở, giàu sức gợi – Khác biệt: Kết thúc truyện Chí Phèo phản ánh thực luẩn quẩn, bế tắc người nông dân lao động, thể qua kết cấu đầu cuối tương ứng hàm ý tương lai lặp lại tại; kết thúc truyện Vợ nhặt phản ánh xu hướng vận động tất yếu số phận người, thể qua kết cấu đối lập hàm ý tương lai mở lối cho Lí giải : Có khác vì: – Do hồn cảnh sáng tác hồn cảnh lịch sử xã hội Nam Cao viết “Chí Phèo” năm 1942 hoàn cảnh đen tối xã hội Việt Nam lúc Kim Lân viết “Vợ nhặt” sau hịa bình lặp lại 1954 dân tộc ta qua mốc lớn lịch sử CM tháng kháng chiến chống Pháp Ánh sáng CM giúp nhà văn thấy hướng vận động phát triển lịch sử – Do khuynh hướng văn học phương pháp sáng tác “Chí Phèo”: khuynh hướng văn học thực phê phán Nam Cao phản ánh thực đen tối nhằm phê phán xã hội Nhà văn yêu thương người chưa nhìn thấy lối người nơng dân xã hội thực dân phong kiến lúc “Vợ nhặt”: khuynh hướng thực cách mạng nên Kim Lân nhìn thấy bóng tối ánh sáng bao trùm thực trước cách mạng – Do tài tính cách sáng tạo nhà văn Cùng yêu thương tin tưởng người Nam Cao có nhìn tỉnh táo sắc lạnh trước thực nghiệt ngã sống Kim Lân lạị cho dù hồn cảnh người nơng dân vượt lên chết, thảm đạm vui mà hi vọng III Kết : Đánh giá chung hai tác phẩm tài nghệ thuật nhà văn So sánh ''Rừng xà nu'' và''Những đứa gia đình" Đề bài: So sánh giống khác hai tác phẩm "Rừng xà nu" Nguyễn Trung Thành "Những đứa gia đình"của Nguyễn Thi I Mở Tham khảo 1: "Rừng xà nu" Nguyễn TrungThành "Những đứa gia đình"của Nguyễn Thi hai tác phẩm xuất sắc viết đề tài chiến tranh cáchmạng miền Nam vào năm 60 kỷ trước Cả hai tác phẩm xứng đáng làbản anh hùng ca ca ngợi người miền Nam anh hùng, bất khuất, căm thùgiặc cháy bỏng, yêu quê hương đất nước thiết tha, thủy chung tình nghĩa sắt sonvới cách mạng, kháng chiến Tuy nhiên hai tác phẩm có vẻ đẹp riêngmang đậm hương vị miền đất mang dấu ấn tài tác giả Tham khảo 2: "Rừng xà nu" Nguyễn TrungThành "Những đứa gia đình"của Nguyễn Thi xứng đáng xem hai bơng hoa đẹp bừng nở mảnh đấtmiền Namcháy đỏ lửa căm thù quân xâm lược xanh ngời niềm tin chiến thắng Cùngviết đề tài chiến tranh cách mạng, đời vào năm 60 kỷ trước,một tác phẩm hoa rừng Tây Nguyên hùng vĩ, tác phẩm hoahồng đồng Nam toả ngát hương thơm tâm hồnhàng triệu độc giả II Thân bài: A Những điểm giống Cả hai tác phẩm bảnanh hùng ca hào hùng, ca ngợi chủ nghĩa anh hùng người miền Nam"Kiêu hãnh tuyến đầu chốngMỹ", miền Nam "anh dũng tuyệt vời", miền Nam "Trong lửa đạnsáng ngời" (Tố Hữu) Đó người kiên cường, bất khuất, cămthù giặc ngùn ngụt yêu quê hương tha thiết, giàu tình nghĩa, thủy chung sonsắt với gia đình, với cách mạng nguyện sống chết cho quê hương Hai tác phẩm truyện ngắnrất thành công tác giả, viết tài họ đạt đến độchín muồi Bằng tài nghệ thuật đặcsắc, vốn hiểu biết sâu rộng tinh tế người Tây Nguyên, ngườiNam kiên cường mà giàu tình nghĩa, Nguyễn Trung Thành Nguyễn Thi tạodựng nhân vật điển hình, anh hùng tiêu biểu cho người miềnNam nói riêng, người Việt Nam nói chung kháng chiến chống Mỹ sôinổi, liệt, đầy gian khổ hy sinh mà đỗi vui tươi hào hùng B Những điểm khác Tuynhiên tài năng, cá tính, phong cách nghệ thuật khác tác giả, màmỗi tác phẩm có nét khác hấp dẫn "Rừngxà nu" giàu khơng khí Tây Nguyên giàu chất sử thi hùngtráng, trang nghiêm Trongnền văn học cách mạng Việt Nam đại, Tơ Hồi có cơng khai sơn pháthạch đề tài Tây Bắc, Nguyên Ngọc (Sau bút danh Nguyễn Trung Thành) đượcxem nhà văn tiên phong đề tài Tây Nguyên Đây sở trường, niềmsay mê nhà văn ơng có đóng góp tích cực cho văn học Việt Nam vềmột đề tài hấp dẫn, có ý nghĩa xã hội học thẩm mĩ sâu sắc Từ nămkháng chiến chống Pháp, Nguyên Ngọc viết tác phẩm "Đất nước đứng lên" với nhân vật anh hùng Núplàm say mê hàng triệu trái tim độc giả Vào kháng chiến chống Mỹ, dogắn bó mật thiết với chiến trường Tây Nguyên, gần gũi hiểu biết sâu sắc cuộcsống tinh thần bất khuất, yêu tự do, gắn bó với cách mạng nhân dân cácdân tộc thiểu số mảnh đất này, ông sáng tác nên thiên truyện tiếng "Rừng xà nu" Với hình tượng xà nu độc đáo tạo dựng đối sánh với người,giữa cảnh huỷ diệt khủng khiếp bom đạn kẻ thù, tác phẩm Nguyễn TrungThành khắc hoạ khơng khí Tây Ngun, chất sử thi hùng tráng,trang nghiêm từ dòng đầu trang cuối tác phẩm Khơng khí sử thi chi phối nhà văntrong việc xây dựng cốt truyện khắc hoạ tính cách, phẩm chất nhân vật phùhợp với chủ đề tư tưởng tác phẩm Các nhân vật "Rừng xà nu" cấu tạo theo nhiều lớp, nhiều hệ Cácthế hệ biểu hệ xà nu khác rừng xà nubạt ngàn tít tận chân trời Thế hệ già làng (tiêu biểu cụ Mết), hệthanh niên tiêu biểu Tnú, Mai, Dít Truyện cịn mở cho người đọc thấy thếhệ thứ ba, hệ bé Heng để hoàn thành tranh nhân dân, già trẻ "lớp cha trước, lớp sau" mangđậm chất sử thi Các nhân vật "Rừng xànu" khắc hoạ phương diện đời tư, mà chủ yếu trênphương diện cộng đồng, dân tộc "Mối quan hệ họ đượcđặt quan hệ xã hội, dân làng, đất nước, với kẻ thù: nhiệm vụ chủ yếu củahọ chủ yếu trọng trách lịch sử giao phó" Tất đời hànhđộng họ nhằm viết lên chân lý lớn thời đại: "Chúng cầm súng, phải cầm giáo" Nghĩa vũtrang chiến đấu đường tất yếu để tự giải phóng nhân dân Vì vậy, vẻ đẹp sử thi vẻ đẹp bật Nóđược lan toả tồn tác phẩm, in đậm dấu ấn lên nhân vật Từ chândung, hành động đến lời nói nhân vật, vừa mang tính chất cá thể độc đáo,vừa mang tính chất tiêu biểu cho tinh thần, phẩm chất người Tây Nguyêntrong thời đại chống Mỹ Họ tập thể mang phẩm chất đại diện chocộng đồng sống, chết bn làng, dân tộc Đó tập thể anh hùng vớitinh thần yêu nước sâu sắc, căm thù giặc cháy bỏng, giàu khát vọng tự do, tinhthần đoàn kết, bất khuất hiên ngang, sức sống mãnh liệt Số phận họ gắnliền với số phận người dân Xơ man,của dân tộc Tây Ngun nói riêng đất nướcViệt Namnói chung kháng chiến chống Mỹ đầy đau thương gian khổ hy sinh màcũng đỗi vui tươi hào hùng Họ tập thể mang phẩm chất tiêubiểu cho cộng đồng, sống chết bn làng, dân tộc Đó tập thể anhhùng tiêu biểu cho tinh thần yêu nước sâu sắc, căm thù giặc cháy bỏng khátvọng tự do, tinh thần đoàn kết, bất khuất hiên ngang, sức sống mãnh liệt Giọng điệu tác phẩm mang đậmchất sử thi hùng tráng Sự kếthợp lời kể nhân vật cụ Mết hài hoà với giọng điệu người kể chuyện, "Rừng xà nu" mang âm hưởng sửthi Đó giọng điệu say mê, trang trọng giàu chất thơ dạt dào, hùngtráng Câu chuyện Tnú mà cụ Mết kể cho dân làng nghe câu chuyện xảy rachưa lâu, kể câu chuyện lịch sử, với giọng điệu ngôn ngữtrang trọng sử thi (Đây thành công đặc sắc Nguyễn Trung Thành ởtruyện ngắn tiếng này) B Về tác phẩm "Những đứacon gia đình" Nguyễn Thi sinh từNam Định, gắn bó sâu nặng với nhân dân miền Nam thực xứng đángvới danh hiệu Nhà văn người nông dân Nam Bộ kháng chiến chống Mỹcứu nước Ông viết nhiều tác phẩm có giá trị như: "Người mẹ cầm súng", "Ở xãtrung nghĩa", "Mẹ vắng nhà" Trong tiêu biểu cảvẫn là: "Những đứa giađình" Nhữngtác phẩm Có đặc điểm chung nổibật tạo khơng khí Nam Bộ Ở "Những đứa tronggia đình", khơng khí thựccuộc sống đời thường nhà văn phản ánh, mà in đậm tính cách, hành động,đời sống nội tâm ngơn ngữ nhân vật Qua hệ thống hình tượngnhân vật tác phẩm, Nguyễn Thi muốn nhằm giải thích phẩm chất anhhùng đứa gia đình Chính cội nguồn truyền thống gia đìnhvới sổ mà trang viết máu nước mắt hình thành nêntính cách phẩm chất tuyệt vời cho đứa con: vừa hồn nhiên, bộc trực,trung hậu, vừa căm thù ngùn ngụt, gan góc, kiên cường, thuỷ chung, say mê chiếnđấu tự hào truyền thống cách mạng gia đình, cầm súng tiêu diệt kẻthù trả nợ cho hệ cha, ông ngã xuống mảnh đất Cha mẹ làdũng sĩ nên họ sinh để cầm súng đánh giặc họ lập nhiều chiến công xứng đáng với truyền thống cách mạng vẻ vangcủa gia đình Đánh giặc họ trở thành mệnh lệnh trái tim họ đãlên đường trận trẩy hội mùa xuân Nghĩa họ "Mang đậm chất Út Tịch tâmhồn" Các nhân vật "Những đứa gia đình" đượcnhìn qua "Một điểm nhìn trần thuậtrất độc đáo" Đó qua hồi tưởngvà nhớ lại đứt, nối Việt nhân vật tác phẩm, khibị thương nằm ngất rừng Khác với điểm nhìn "Rừng xà nu" , qua lờikể cụ Mết, già làng, người hai hệ, "Những đứa gia đình",lại qua điểm nhìn trần thuật Việt,một thành viên gia đình gợi nhắc kỷ niệmrất đỗi gần gũi thân quen đời thường.Từ chuyện bắt ếch đến chuyện Năm, chuyện ba má quen nhau, đến việc giỗ má,khiêng bàn thờ, đến chuyện đồng đội Việt Tất lên sinh động,còn mang dấu vết tươi nguyên mùi đất q hương có vị mồ máViệt, giọng hò tức gà gáy Năm mà nhân vật lên, điềuđó tạo nên khơng khí gia đình vớinhững mối quan hệ gia đình chằng chịt với nhiều chuyện "thỏn mỏn" khác, thi vị mang ý nghĩa thẩm mĩ vànhân sinh sâu sắc Là nhà văn có biệt tài phân tích tâm lý, Nguyễn Thi quan tâm nhiều đến việc miêu tảthế giới nội tâm nhân vật với nhìn sống đời thường.Việt cậu trai đồng quê, lớn tính tình hiếu động cịn nhiều néttrẻ con: đánh giặc không sợ chết, lại sợ ma, yêu quý chị, cứgiấu tiệt, sợ chị Cịn chị Chiến thiếu nữ 18, tỏ giàgiặn, khôn trước tuổi: suy tư chị đêm trước lúc lên đường từviệc không khiêng bàn thờ sang gửi nhà Năm đến việc giỗ má cho tabiết rõ điều Tuy nhiên, gái, Chiến sớm biết làm duyên cáchrất kín đáo tế nhị Chi tiết đánh trận, Chiến mang theo kiếng(gương) để soi rảnh rỗi Đây điểm khác biệt phongcách bút pháp nghệ thuật hai nhà văn Nguyễn Trung Thành tập trung nhiều hành động nhân vật,những bước ngoặt số phận nhân vật gắn liền với phút "Đồngkhởi" Còn Nguyễn Thi nghiêng nhữngcâu chuyện cụ thể gia đình, tình tiết đời thường với suynghĩ nội tâm nhân vật Câu chuyện Nguyễn Thikhông dừng lại câu chuyện gia đình Câu chuyện mà người viếtmột khúc đó, nối dài thành dịng sơng trăm sơng đổ biển Dođó, từ nhân vật cụ thể tác phẩm Nguyễn Thi khái quát gương mặt hệ trẻ miền Nam trưởng thànhtrong kháng chiến chống Mỹ đầy lĩnh, giàu khát vọng niềm tin chiếnthắng sức mạnh lịng 10 thể lịng xót thương, nỗi lo âu người trăn trở trách nhiệm người nghệ sĩ II THÂN BÀI Làm rõ đối tượng thứ : Nhân vật người vợ nhặt : – Giới thiệu chung : Tuy không miêu tả thật nhiều nhân vật người vợ nhặt ba nhân vật quan trọng tác phẩm Nhân vật khắc họa sống động, theo lối đối lập bề bên trong, ban đầu sau – Một số vẻ đẹp khuất lấp tiêu biểu : + Phía sau tình cảnh trơi dạt, vất vưởng lịng ham sống mãnh liệt (dẫn chứng) + Phía sau vẻ nhếch nhác, dơ dáng, lại người hiểu biết, ý tứ.(dẫn chứng) + Bên vẻ chao chát, cong cớn, chỏng lỏn lại người phụ nữ hiều hậu, mực, biết lo toan (dẫn chứng) Làm rõ đối tượng thứ hai : Nhân vật người đàn bà hàng chài – Giới thiệu chung : Là nhân vật chính, có vai trị quan trọng với việc thể tư tưởng tác phẩm Nhân vật khắc họa sắc nét, theo lối tương phản bên bên trong, thân phận phẩm chất – Một số vẻ đẹp khuất lấp tiêu biểu + Bên ngoại hình xấu xí, thơ kệch lòng nhân hậu, vị tha, độ lượng, giàu đức hi sinh (dẫn chứng) + Phía sau vẻ cam chịu, nhẫn nhục người có khát vọng hạnh phúc, can đảm, cứng cỏi (dẫn chứng) + Phía sau vẻ quê mùa, thất học lại người phụ nữ thấu hiểu, sâu sắc lẽ đời (dẫn chứng) So sánh : Nét tương đồng khác biệt hai đối tượng hai bình diện nội dung hình thức nghệ thuật : – Tương đồng : Cả hai nhân vật thân phận bé nhỏ, nạn nhân hoàn cảnh Những vẻ đẹp đáng trân trọng họ bị đời sống cực lam lũ làm khất lấp Cả hai khắc họa chi tiết chân thực… – Khác biệt : Vẻ đẹp thể nhân vật người vợ nhặt chủ yếu phẩm chất nàng dâu mới, lên qua chi tiết đầy dư vị hóm hỉnh, nạn đói thê thảm Vẻ đẹp khắc sâu nhân vật người đàn bà hàng chài phẩm chất người mẹ nặng gánh mưu sinh, lên qua chi tiết đầy kịch tính, tình trạng bạo lực gia đình… Lí giải khác biệt : + Vẻ đẹp khuất lấp người vợ nhặt đặt trình phát triển, biến đổi từ thấp đến cao (cảm hứng lãng mạn), người đàn bà hàng chài lại tĩnh tại, bất biến thực nhức nhối tồn (cảm hứng – đời tư 42 khuynh hướng nhận thức lại) + Sự khác biệt người giai cấp (Vợ nhặt) với quan niệm người đa dạng phúc tạp (Chiếc thuyền xa) tạo khác biệt III KẾT BÀI – Khái quát nét giống khác tiêu biểu nêu cảm nghĩ thân (Học sinh dựa vào gợi ý để viết kết Có nhiều cách kết khác nhau, hướng dẫn có tính chất tham khảo) Lưu ý : Trong q trình làm bài, học sinh khơng thiết phải tn thủ nghiêm ngặt quy trình Có thể phối hợp nhiều bước lúc Chẳng hạn, đồng thời vừa phân tích làm rõ, vừa thực nhiệm vụ so sánh hai bình diện nội dung hình thức nghệ thuật, vừa lí giải ngun nhân có khác biệt Hoặc bước so sánh, học sinh vừa so sánh, vừa lí giải Tuy nhiên, thực theo quy trình viết khơng khéo rơi vào rối rắm, luẩn quẩn Tốt hướng dẫn học sinh thực bước theo dàn ý khái quát So sánh giá trị nhân đạo Vợ nhặt Vợ chồng A Phủ 18 Đề : So sánh giá trị nhân đạo Vợ nhặt( Kim Lân) Vợ chồng A Phủ( Tơ Hồi) Hướng dẫn cách làm : I Mở : + Giới thiệu Kim Lân tác phẩm Vợ nhặt +Giới thiệu Tơ Hồi Vợ chồng A Phủ + Giới thiệu vấn đề cần nghị luận : Những điểm giống khác tư tưởng nhân đạo Kim Lân Tơ Hồi thể qua hai tác phẩm “Vợ nhặt” “Vợ chồng A Phủ” Kim Lân Tơ Hồi bút truyện ngắn tiếng văn xuôi Việt Nam đại Vợ nhặt Vợ chồng A Phủ hai truyện ngắn có giá trị nhân đạo sâu sắc tư tưởng nhân đạo nhà văn tác phẩm có nét riêng II Thân bài: Định nghĩa khái niệm giá trị nhân đạo ( luận điểm phụ ) Giá trị nhân đạo văn chương truyền thống thể nhiều phương diện, khía cạnh Song nhìn chung, thái độ thương yêu trân trọng phẩm chất tốt đẹp người, đồng cảm với đau khổ ngợi ca, đề cao khát vọng người , lên án tố cáo lực áp bức, bóc lột người lao động, … Một tác phẩm hàm chứa nội dung coi có tính nhân văn sâu sắc 43 Biểu giá trị nhân đạo Vợ nhặt a Số phận bi thảm người Phân tích cảnh ngộ, số phận nhân vật : Tràng, người vợ nhặt, Bà Cụ Tứ rõ nhé! a.1 Tràng *Tràng người dân lao động nghèo, “nhặt” vợ thời buổi đói khát: - Bản thân anh dân ngụ cư, dân ăn nhờ, đậu - Tràng sống với mẹ già nhà xiêu vẹo bãi đất hoang mọc lổn nhổn búi cỏ dại Hồn cảnh xuất thân : khó lấy vợ - Tuy nhiên, khung cảnh tối sầm lại đói khát, Tràng nhiên “nhặt” vợ.Cuộc gặp gỡ Tràng người đàn bà không tên diễn thât chóng vánh qua hai lần gặp mà gặp đường chợ để “nên vợ, nên chồng”: + Lần gặp thứ : Trên đường kéo xe thóc lên tỉnh, Tràng hị chơi cho đỡ mệt “Muốn….” Không ngờ, thị đẩy xe cho anh cịn liếc mắt cười tít Tràng thích từ cha sinh mẹ đẻ đến có người gái cười với tình tứ đến + Lần gặp thứ 2, qn nước ngồi chợ Ban đầu, Tràng khơng nhận thị khác q, khn mặt lưỡi cày xám xịt hai mắt Khi nhận rồi, lời đáp “ăn ăn, chả ăn giầu” Tràng sẵn sàng đãi thị bốn bát bánh đúc Trong bối cảnh mà người ta lo thân không xong, đứng miệng vực thẳm chết hành động mà Tràng đãi thị bốn bát bánh đúc chứng tỏ Tràng người tốt bụng cởi mở Chính tốt bụng cởi mở Tràng đem đến cho Tràng hạnh phúc, Tràng nói đùa với thị “Này … về”, thị theo Tràng thật Khi định “đèo bòng” Tràng cảm thấy “chợn” “chậc kệ” * Niềm hạnh phúc có vợ : - Tràng đưa vợ qua xóm ngụ cư : tâm trạng anh hôm phớn phở, cười tủm tỉm, hai mắt sáng lên lấp lánh, trước ánh mắt nhìn đầy tò mò ngạc nhiên người dân xóm, trước lời xì xào bàn tán người dân xóm, Tràng hãnh diện, đắc ý, mặt vênh lên thể chứng tỏ với ngườiTràng có vợ - Tràng đưa vợ đến nhà : Hành động: nhấc phên rách câu nói “Khơng có người đàn bà nhà cửa đấy” ta hiểu có vợ người đàn ơng ăn nói cục cằn văn hóa hẳn lên Ánh mắt anh để ý đến vợ nhặt thắc mắc với lịng “Qi, lại buồn nhỉ?” Tràng sốt ruột mong ngóng mẹ để cịn mắt vợ nhặt.Khi mẹ về, sau lời giới thiệu, Tràng hồi hộp, lo lắng đợi chờ câu trả lời mẹ, người mẹ nói “Các phải duyên phải kiếp với u mừng lòng” Tràng thở đánh phào Có thể nói, Kim Lân ý miêu tả diễn biến tâm trạng Tràng từ có vợ Có nhiều lần Kim Lân nhắc đến nụ cười Tràng để nhấn mạnh đến niềm khát khao hạnh phúc, khát khao mái ấm gia đình để thách thức với đói tung lưới 44 bủa vây - Tràng buổi sáng ngày hơm sau : + Tràng thấy bước từ giấc mơ, người “êm lửng lơ” + Trước mặt anh thứ thay đổi: nhà cửa sân vườn hôm quét tước sẽ; quần áo rách tổ đỉa vắt góc nhà thấy đem sân hong; hai ang nước để khô cong duới gốc ổi kín nước đầy ăm ắp Rõ ràng cảnh tượng đỗi bình thường làm cho anh cảm động, hạnh phúc với anh thật giản dị + Từ buổi sáng đó, anh thấy nên người Anh nghĩ đến tương lai, đến sinh sôi nảy nở hạnh phúc để vui sướng, phấn chấn tràn ngập lòng + Và người vợ nhặt Tràng hôm khác - người đàn bà hiền hậu, mực, khơng chao chát, chỏng lỏn + Tràng thấy “thương yêu gắn bó với nhà Hắn có gia đình Hắn vợ sinh đẻ Cái nhà tổ ấm che mưa che nắng Một nguồn vui sướng, phấn chấn tràn ngập lòng Bây thấy nên người, thấy có bổn phận phải lo lắng cho vợ sau này” Nguồn vui tia nắng, ánh bình minh đem sinh khí đến cho sống vốn ngập tràn chết chóc đói tung lưới bủa vây + Và bữa cơm đầu tiên, bữa cơm người khốn khổ đói, tràn ngập đầm ấm, hồ hợp - Hình ảnh khép lại tác phẩm óc Tràng hình ảnh cờ đỏ đồn người đói đê Sộp, gợi cho người đọc nghĩ Việt Minh, Cách mạng tháng Tám vĩ đại, vùng dậy người dân khốn khổ, đập tan xiềng xích, giành lại cơm áo, giành lại sống cho thân, giành lại độc lập tự cho dân tộc Vì thế, kết thúc tác phẩm gieo vào lòng người đọc niềm tin mãnh liệt, gieo hạt giống hi vọng mãnh liệt vào tâm hồn Tràng, gia đình anh tất bạn đọc a.2 Thị (người “vợ nhặt”) - Cũng giống Tràng, khung cảnh Kim Lân nhân vật xuất không gian tối sầm đói khát Cũng giống bao người khác, thị ngồi vêu với chị em gái nơi cửa nhà kho Chị khơng có tên, khơng tuổi tác, khơng cha mẹ, khơng gia đình… mơt số khơng tròn trĩnh bao trùm lên số tử vi chị Cái đói cướp thị tất - Khi chưa theo Tràng làm vợ đói để lại “dấu tích” ghê gớm dáng hình tính cách chị: + Lần gặp thứ nhất: táo tợn, ăn nói mạnh mẽ “Có khối cơm trắng giò mà ăn đấy! “Này nhà tơi ơi! Nói thật hay nói khốc đấy” + Lần gặp thứ 2: chân dung thị khiến Tràng không nhận ra, gầy (dẫn chứng)…Thị cong cớn lời nói, vô duyên hành động “sà xuống đánh cắm đầu ăn chặp bốn bát bánh đúc ăn xong cầm đôi đũa quệt ngang miệng, thở: Hà ngon! Về chị thấy hụt tiền bỏ bố” Tuy nhiên, ẩn đằng lời nói hành động khát vọng hạnh phúc sống 45 - Kim Lân khơng có ý chê bai người vợ nhặt kia, dù thực tế có người phụ nữ không đẹp Điều mà nhà văn muốn nhấn mạnh là: sức hủy hoại khủng khiếp đói hình hài tính cách người Vì đói mà thị cố tạo vẻ cong cớn, chao chát, chỏng lỏn để thách thức với số phận Vì đói mà thị qn sĩ diện mình, qn lịng tự trọng theo không người đàn ông làm vợ chẳng biết tí Vì đói mà thị đánh liều nhắm mắt đưa chân, đánh liều với hạnh phúc đời Thị thật đáng thương Nhưng đằng sau liều lĩnh thị, người đọc hiểu rằng, thị người có ý thức bám lấy sống mãnh liệt - Miêu tả nhân vật thị, Kim Lân không trọng nhiều đến diễn biến tâm trạng bên mà Kim Lân ý nhiều đến hành động: + Thị bước sau Tràng chừng 3-4 bước, nón rách tàng nghiêng nghiêng che nửa mặt, mặt cúi xuống, chân bước díu vào chân Thị ý thức thân, dáng cúi mặt phải tủi phận + Về đến nhà, trông nếp nhà rẹo rọ Tràng, thị nén tiếng thở dài, tiếng thở dài chấp nhận bước vào đời Tràng + Hành động khép nép, tay vân vê tà áo đứng trước mặt bà cụ Tứ, thị thật đáng thương - Tuy nhiên, sâu thẳm bên người có niềm khát khao mái ấm gia đình thực Thị trở thành người hoàn toàn khác người vợ gia đình Hạnh phúc làm cho thị thay đổi từ người phụ nữ cong cớn, đanh đá trở thành người đàn bà hiền hậu mực, mái ấm gia đình đủ sức mạnh làm thay đổi người - Hình tượng chị vợ nhặt thể rõ tư tưởng nhân đạo Kim Lân + Một mặt nhà văn lên án tội ác dã man phát xít Nhật TDP Nạn đói chúng gây cướp giá trị người, biến người gái thứ đồ rẻ rúng nhặt + Mặt khác vợ Tràng nói lên thật đời đói khổ, hoạn nạn, kề bên chết người khát khao sống, sống đời chịu Những người nghèo khổ thương yêu đùm bọc, vun đắp hạnh phúc để vượt qua thử thách khắc nghiệt a.3 Bà cụ Tứ : - Nhà văn Kim Lân tâm sự: “ Phần gây xúc động lớn cho đọc lại truyện ngắn Vợ nhặt đoạn bà cụ Tứ- mẹ Tràng trở về” Thông điệp nghệ thuật chất nhân đạo tâm hồn người Việt hình tượng nhân vật bà cụ Tứ Kim Lân thể thành công qua diến biến tâm trạng người mẹ nghèo nhìn thấy chị vợ nhặt xuất nhà buổi sáng ngày hôm sau - Ngạc nhiên bất ngờ tâm trạng người mẹ nghèo lật đật theo từ ngõ vào nhà Từ trước đến có Tràng mong ngóng mẹ đến đâu, định phải chuyện quan trọng, khác thường Chân bước theo lòng bà phấp Rồi “đứng sững lại” bà nhìn thấy người phụ nữ đứng đầu giường trai bà , mà lại chào bà u Ngạc nhiên làm cho bà lão khơng cịn tin vào cảm giác bà nữa, tự dưng bà lão thấy mắt nhoèn phải 46 Nhưng thực mắt bà không nhoèn, tai bà không đến mức điếc lác chị vợ nhặt nghĩ ban đầu Bà chưa thể tin, khơng thể tin lại có người theo lại chưa hình dung nhận dâu tình cảnh trớ trêu, tội nghiệp đến - Bà lão cúi đầu nín lặng, đằng sau cúi đầu nín lặng dịng cảm xúc tn trào, bão lịng cuộn xốy với tình thương vơ bờ bến Bây bà khơng biết việc “Nhà tơi làm bạn với u ạ” lời Tràng thưa gửi mà bà hiểu biết sự, vừa ốn vừa xót thương cho số kiếp trai Bà tủi thân, tủi phận, bà so sánh người ta với “người ta dựng vợ gả chồng cho lúc nhà ăn lên làm nổi, cịn thì…” Bà lão chua chát, tự trách thân mình, thương bà lại tủi phận nhiêu Bà lão khóc, giọt nước mắt hoi người già ngòi bút nhạy cảm Kim Lân gieo vào lịng người đọc thương xót, tủi buồn Bà chấp nhận nàng dâu tình mẫu tử mà lớn tình người, cảm thông với chị vợ nhặt từ nhìn người giới, phụ nữ Câu nói mà bà cụ Tứ dành cho chị vợ nhặt “Ừ phải duyên phải kiếp với nhau, u mừng lịng”, lời nói bà trút gánh nặng tâm trạng đè nặng Tràng, lời nói chiêu tuyết cho giá trị cô vợ nhặt Câu nói bà làm nhân Tràng thị khơng cịn chuyện nhặt đường chợ mà duyên phận Cách nói giản dị mà chan chứa tình người thực làm ấm lòng số phận tội nghiệp Thị Tràng dường ấm lòng kinh nghiệm người mẹ trải nói “ai giàu ba họ, khó ba đời” Bà động viên an ủi trai dâu bước qua khó khăn đói khổ trước mắt mà lịng đầy thương xót - Nhưng sau lời động viên ta lại thấy Kim Lân để nhân vật bà cụ Tứ quay với đời lo lắng cho hạnh phúc thực hai Điều mà bà lo “sự hợp hay không hợp nhau” hai người mà điều mà người mẹ lo lắng là, đói đe dọa hạnh phúc bà Trong bóng tối, bà nghĩ đời dài dằng dặc đời mình, đời người thân thấu hiểu, thương xót “nghẹn lời” có dịng nước mắt chảy xuống ròng ròng - Hạnh phúc làm bà cụ Tứ vui lây, bà động viên an ủi con, nghĩ tương lai tươi sáng phía trước: + Khn mặt bà nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường, bà xăm xắn quét dọn, giẫy búi cỏ dại nham nhở vườn, thu dọn nhà cửa cho quang quẻ với hy vọng đời có khấm + Trong bữa ăn đầu tiên, mâm cơm ngày đói thảm hại: có lùm rau chuối thái rối, đãi muối, niêu cháo lõng bõng tồn nước chè khốn - cháo cám khơng khí gia đình thật ấm áp, tình chồng vợ, tình mẹ con- nguồn động lực lớn lao giúp họ tăng thêm sức mạnh để vượt qua thực + Bà cụ Tứ tồn nói chuyện tương lai, tồn chuyện vui, chuyện sung sướng sau Bà lão bàn với tính chuyện ni gà, ngoảnh ngoảnh lại có đàn gà cho mà xem Câu chuyện bà lão làm cho ta nhớ lại ca dao miền Trung47 mười trứng Cũng giống tất người bình dân xưa, bà lão gieo vào lịng bà niềm lạc quan, niềm tin hi vọng Từ đàn gà mà có tất Khát vọng sống bật lên hoàn cảnh khốn “chớ than phận khó ơi- Cịn da lơng mọc, chồi nảy cây” - Song niềm vui bà cụ Tứ thật tội nghiệp Miếng cháo cám đắng chát tiếng trống thúc thuế dồn dập vội vã đưa bà cụ Tứ trở với thực với tiếng nói xen lẫn thở dài lo lắng: “Đằng bắt giồng đay, đằng bắt đóng thuế Giời đất khơng sống qua đâu ạ”! Và bà lại khóc, tình thương lại hình qua giọt nước mắt lặng lẽ tuôn rơi Với thấu hiểu, với đồng cảm, Kim Lân dựng lên hình ảnh bà cụ Tứ- người mẹ thương con, nhân hậu, bao dung Trong hồn cảnh đói nghèo, bà dang rộng cánh tay đón nhận người dâu lịng cịn nhiều xót xa, tủi cực, gieo vào lịng lửa sống hồn cảnh tối tăm xã hội lúc b Khát khao hạnh phúc, hướng tới tương lai Vợ nhặt không cho thêm trân trọng phẩm giá đáng quý người mà giúp hiểu khát vọng sống họ Cái đói, chết khiến người ta phần tha hóa nhân cách hạnh phúc nguồn sinh lực thay đổi đời họ Cuộc hôn nhân của Tràng với người vợ nhặt đường minh chứng Khơng phải trước Tràng khơng khát khao có gia đình, có người vợ chăm sóc mẹ anh lúc già yếu Khơng phải Tràng không mơ ngày nhà cửa quang quẻ, đàn gà ấp nở sân, vợ chồng mẹ vui vầy Cái cảnh chết chóc, tiếng khóc tỉ tê, đói khiến người ta có lúc tưởng không đủ sức với tới hạnh phúc nhỏ bé Chỉ tới người đọc bắt gặp ánh mắt rạng rỡ, hân hoan Tràng bà cụ Tứ trước đèn hoi, hiểu nỗi khát khao phút cháy bỏng da diết lòng họ Hai hào dầu phung phí đổi lấy chút “ sáng sủa” đón mừng hạnh phúc trai khiến bà cụ khỏe lên trẻ lại Những mảnh đời nghèo đói đến với nhau, chắp lại thành đời ấm áp, nhen nhóm hy vọng Chủ nghĩa nhân đạo mà nhà văn Kim Lân muốn gửi gắm vào nhân vật, tác phẩm vừa trực tiếp thể qua tâm trạng nhân vật, vừa gián tiếp qua bố cục câu chuyện Chiều hướng vận động thời gian truyện từ chiều tàn, đêm tối tới ánh sáng từ “ tuyệt vọng “ tới “ hy vọng”, từ “ đèn” hoi khêu lên đến hình ảnh “ cờ đỏ” phấp phới trí nhớ Tràng Tất tích cực, tin tưởng vào khả thay đổi sống, hoàn cảnh nhà văn nhân vật Một nhân cách, khát vọng mà chuẩn bị cho tương lai yên ổn chắn khiến người tự tin Và phải qua “ cờ đỏ đê” Kim Lân muốn báo trước ngày mai rạng rỡ hơn, đời sưởi ấm ánh sáng “ đèn” vĩnh cửu cách mạng? 48 Biểu giá trị nhân đạo Vợ chồng A Phủ a Số phận bi thảm người Cũng giống Kim Lân, Tơ Hồi dành cho nhân vật Mị Vợ chồng A Phủ ( 1953) tình cảm yêu thương, trân trọng vơ Sự trân trọng bộc lộ chi tiết tài tình miêu tả tâm lý, tình cảm nỗi cực nhân vật Tơ Hồi chắt lọc chi tiết nhịp văn để nhấn mạnh thêm sống lao khổ, buồn bã Mị phải chịu đựng “ Ngày ngày cô ngồi bên tảng đá, cạnh tàu ngựa, cúi mặt buồn rười rượi” Người ta quên Mị với tư cách nàng dâu nhà thống lí Thực chất Mị sống đời nô lệ, chôn vùi tuổi xuân, sắc đẹp Mị nạn nhân đồng tiền lực phong kiến cường quyền tàn ác Mị sống âm thầm, làm lụng quần quật quên khái niệm thời gian “ Ở buồng Mị nằm, kín mít, có cửa sổ lỗ vng bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng” Khổ quá, Mị muốn có ngón để tự tử, khỏi nhà mồ – nhà thống lý Pá Tra – nhà bố chồng Mị Nỗi đau Mị không dừng lại việc bị đày đoạ thể xác, mà bị áp tinh thần Dàn trải nỗi khổ đau, nhục nhã mà Mị chịu đựng trang giấy nỗi khổ đau Tơ Hồi Ơng viết lên thật, rơi lệ, xót xa cho nhân vật Ơng khơng dè dặt tố cáo lực đẩy người vào vực thẳm đời Trước ngịi bút Tơ Hồi, sống n ổn người dân miền núi xa xơi b Sức sống tiềm tàng, mãnh liệt Chỉ qua đây, hiểu người dân vùng cao phải trải qua đau khổ, phải đấu tranh để tồn Và Mị điển hình phản kháng tất yếu kia, không Mị phải chết ơng hiểu cách thấm thía giây phút định tìm đến chết giây phút người ta them sống hết Mị khơng thể chết Mị cịn khao khát sống Mị che dấu lòng khao khát hạnh phúc dáng vẻ lặng lẽ âm thầm nhớ thuở xuân nghe tiếng sáo “ chống “ lại cô Sáu lần tác giả nhắc tới tiếng sáo có ba lần tiếng sáo thật Còn ba lần sau tiếng sáo thức tỉnh lịng Mị, tự cất tiếng hát lịng Mị Có thể nói Tơ Hồi đồng cảm sâu sắc với khát vọng Mị, Tơ Hồi khám phá quy luật sống nhân thân bé nhỏ Mị Ơng hiểu điều phải đến Ách đời khốc liệt tới đâu chon vùi khao khát sống tự do, hạnh phúc Mị Và Mị phản kháng điều tất yếu Sức sống, sức trẻ, tình thương vốn tiềm tang giúp đủ sức mạnh để cởi trói cho A Phủ “ Trời tối lắm, Mị băng đi” Mị theo A Phủ, chạy trốn từ Hồng Ngài đến Phiềng Sa Mị chứng tỏ sức sống người để giúp khỏi số phận cay nghiệt đời Một lần nữa, nhận thấy dù đề tài nào, góc độ nào, nhân đạo ln giá trị cốt lõi tác phẩm văn học Nhờ có giá trị nhân đạo mà qua nửa kỷ nay, người đọc cảm thấy gắn bó với người, với tình tiết câu chuyện Nỗi 49 khổ cực người với khát vọng sống họ mãi vấn đề văn học Mỗi khám phá mẻ nhà văn nhằm hoàn thiện người, thân họ cách nhìn người với đời So sánh điểm giống khác * Giống nhau: thể cảm thông sâu sắc trước số phận người nông dân xã hội cũ, tố cáo, lên án lực tàn bạo gây bi kịch cho người trân trọng vẻ đẹp phẩm chất người lao động * Khác nhau: – Ở truyện ngắn “ Vợ nhặt”: + Đặt nhân vật vào tình đặc biệt , tác giả bày tỏ cảm thương trước số phận bi thảm người nơng dân bị nạn đói dồn đẩy đến bước đường , giá trị người trở nên rẻ mạt (HS phân tích quang cảnh xóm ngụ cư ngày đói, hình ảnh người đàn bà vợ nhặt…) + Tố cáo tội ác bọn thực dân , phát xít gây nạn đói khủng khiếp + Phát ngợi ca khát vọng sống , khát vọng hạnh phúc , tình cảm cưu mang đùm bọc lẫn người chung cảnh ngộ niềm tin hướng tương lai họ ( hành động táo tợn, liều lĩnh thị; hành động tâm trạng Tràng gặp thị, mời thị ăn đưa thị , suy nghĩ bà cụ Tứ, dân xóm ngụ cư trước hạnh phúc Tràng…) – Ở truyện “Vợ chồng A Phủ”: + Nhà văn cảm thông trước số phận bi thảm người lao động vùng cao Tây Bắc , đặc biệt thân phận người phụ nữ ách áp bóc lột bọn chúa đất phong kiến.( thân phận cảnh ngộ Mị làm dâu nhà thống lý Pa Tra, số phận A Phủ…) + Tố cáo , lên án tội ác giai cấp phong kiến thống trị ( điển hình cha thống lý Pá Tra: bắt trả lãi cắt cổ, bắt người gạt nợ, trói người dã man, xử kiện không cho minh) + Trân trọng khát vọng tự , tinh thần đấu tranh phản kháng quần chúng bị áp (tâm trạng Mị đêm tình mùa xuân , cắt dây trói cứu A Phủ…) Lí giải giống, khác? + Do hồn cảnh sáng tác +Do phong cách, cá tính sáng tạo nhà văn Kết bài: Đánh giá vấn đề: +Tóm lại, qua ba tác phẩm văn xuôi cách mạng trên, ta thấy bật lên giá trị nhân đạo nhân đạo thời kỳ không dừng lại đồng cảm thương yêu 50 người, trân trọng phẩm chất tốt đẹp người mà nhà văn có ý thức thể hiện, bộc lộ chống lại nguyên nhân gây nên nỗi khổ Đặc biệt, nhà văn cách mạng tìm giải pháp đưa người khỏi bế tắc, tối tăm + Đóng góp riêng nhà văn góp phần làm phong phú , mẻ cho truyền thống nhân đạo văn học dân tộc ( đặc biệt nhìn đầy lạc quan tin tưởng vào tương lai), tạo nên diện mạo cho văn xuôi giai đoạn 1945 – 1975 So sánh chủ nghĩa anh hùng cách mạng hai tác phẩm Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành Những đứa gia đình Nguyễn Thi 19 Đề bài: So sánh chủ nghĩa anh hùng cách mạng hai tác phẩm Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành Những đứa gia đình Nguyễn Thi Bài tham khảo Nhân dân ta có lịng nồng nàn yêu nước, tinh thần chiến đấu bất khuất chống lại kẻ thù xâm lược để bảo vệ tổ quốc hồn cảnh khốc liệt Đó vẻ đẹp phẩm chất anh hùng tiêu biểu cho dân tộc Cũng xoay quanh đề tài này, khơng nhà văn nhà thơ cho đời tác phẩm thời gian Khơng nằm ngồi nó, viết đề tài người anh hùng cách mạng năm kháng chiến chống Mỹ cứu nước, hai nhà văn Nguyễn Thi Nguyễn Trung Thành góp cho gió văn học Việt Nam hai tác phẩm tiêu biểu cho chủ nghĩa anh hùng cách mạng cao đẹp, cho lòng yêu nước căm thù giặc sâu sắc dân tộc Việt Nam chống giặc ngoại xâm Đó hai tác phẩmRừng xà nu Những đứa gia đình Đầu tiên, Rừng xà nu Tác phẩm Nguyễn Trung Thành sáng tác năm 1965 – thời điểm mà nước sục sôi đánh Mỹ, hoàn thành khu chiến trường miền Bắc Trung Bộ qua ngòi bút tài hoa Nguyễn Trung Thành, tác phẩm cất lên anh hùng ca tráng lệ, biểu tượng cho tinh thần bất khuất kiên cường đồng bào Tây Ngun nói riêng đồng bào ta nói chung Thơng qua nhân vật anh hùng, dũng cảm tác giả khắc sâu vào tâm trí người đọc Tây Nguyên với thiên nhiên người có sức sống bất diệt huỷ diệt Truyện kể đời Tnú, người trai lang Xô Man lực lượng ba năm năy phép thăm làng Lồng tác phẩm câu chuyện dậy dân làng Xô Man Làng Xô Man Tnú nằm tầm đại bác đồn giặc trở thành làng chiến đấu Bé Heng đưa anh làng, làng mừng vui đón anh Tối hơm đó, cụ Mết kể cho buôn làng nghe đời Tnú: mồ cơi cha mẹ, lớn lên tình yêu thương dân làng, bảy, tám tuổi Mai tiếp tế làm giao liên cho cán Quyết rừng Có lần Tnú bị bắt, bị giam cầm, bị đánh đập tra khảo dã man anh không khai Vượt ngục trở anh Quyết hi sinh 51 Nghe lời anh, Tnú đám niên cầm giáo mác chuẩn bị vũ khí chiến đấu Bọn giặc ập tới khủng bố, niên trốn hết vào rừng, chúng bắt vợ Tnú tra khảo chết, Tnú xông cứu không kịp, anh bị bắt bị đốt cháy mười đầu ngón tay Dân làng, huy cụ Mết cầm giáo mác đứng lên tiêu diệt bọn ác ơn cứu Tnú Sau đó, Tnú tham gia lực lượng vũ trang Được huy cho thăm làng đêm Sáng hơm sau, cụ Mết, Dít tiễn Tnú lên đường trước cánh rừng xà nu bát ngát nối tiếp chạy tới tận chân trời Tiếp theo Những đứa gia đình, đời vào năm 1966 qua giọng văn Nguyễn Thi – bút văn xuôi hàng đầu văn nghệ sĩ giải phòng miền Nam Với kết cấu thuật lại qua dòng hồi tưởng nhân vật Việt đứt nối sau lần ngất đi, tỉnh lại làm cho truyện giàu cảm xúc, diễn biến linh hoạt, không tuân theo trật tự thời gian Thêm vào đó, ngơn ngữ nhân vật thấm đẫm màu sắc Nam Bộ, sinh động, ấn tượng tạo nên màu sắc địa phương độc đáo tác phẩm Truyện viết chủ yếu dựa dòng hồi tưởng nhân vật Việt Kí ức nhân vật mở trang khứ, khứ không xa xôi, ngày sống gia đình với ba, má, chị Chiến với bao kỉ niệm tốt đẹp Truyện kể chiến sĩ Việt bị thương trận đánh Việt công xe bọc thép thủ phảo tiêu diệt Bị ngất đi, lạc đồng đội, nằm khu rừng xa vắng, Việt tỉnh lại nhiều lần sau ngất Anh nhớ lại kỉ niệm gia đình, ba má, chị Chiến, nghĩ đến đồng đội, nghĩ đến sống chết Những suy nghĩ góp phần nói lên phẩm chất tốt đẹp người chiến sĩ giải phóng quân Lần thứ tỉnh dậy, thấy trời đất tối đen, trận địa phẳng lặng, mùa xác chết tưởi, hám lính Mĩ, hố bom, cơng sự, Việt lê bước với vết thương rỉ máu Cảnh ngộ thật bi đát, người chiến sĩ vượt lên Anh hồi tưởng kỉ niệm đẹp gia đình, tình chị em Lần thứ hai tỉnh dậy, nghe tiếng ếch nhái kêu, Việt nhớ lại ngày chị Chiến bắt ếch, Việt thường dành phần nhiều cho Một lần đánh Mĩ sông Địch Thuỷ, bắn thằng Mĩ, Việt địi tranh cơng chị Chiến lại nhường cho em Lần thứ ba tỉnh dậy, tiếng súng kẻ thù nổ Xe bọc thép chạy lúc gần, pháo nổ gần Bị thương nên Việt đau đớn, mắt không nhìn rõ vât gì, anh nghĩ tới hồn cảnh không may bị địch bắt giết chết Việt không sợ chết lại suy nghĩ nhiều chết mà không sống chung với anh Tánh không cịn đội buồn Lần thứ tư tỉnh dậy, Việt nghe tiếng súng từ xa vọng lại ý nghĩ trở sâu sắc ngày đầu nhập ngũ, lúc Việt mười tám chị Chiến mười chín Hai chị em tranh đội để trả thù cho má Những chi tiết cuối cảm động, hai chị em đội, họ bàn bạc đem bàn thờ má qua gửi nhà Năm Câu chuyện kết thúc Việt gặp lại đơn vị đưa điều trị chu đáo Việt lại nhớ đến chị Chiến với tình cảm xúc động nhớ thương Đều đời giai đoạn ác liệt kháng chiến chống Mỹ cứu nước, đế 52 quốc Mĩ đổ quân vào miền Nam nước ta, dân tộc ta đứng trước trận chiến một để bảo vệ độc lập tự do, bảo vệ quyền sống Đó bối cảnh lịch sử để từ hai tác phẩm ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng, với chất sử thi đậm đà Chủ nghĩa anh hùng cách mạng trước tiên thể nhân vật mang phẩm chất anh hùng, bất khuất, từ đau thương trỗi dậy để chiến đấu chống lại kẻ thù xâm lược Họ người sinh từ truyền thống bất khuất gia đình, quê hương, dân tộc Tnú người làng Xô Man, nơi người dân hướng cách mạng, bảo vệ cán Trong Chiến Việt sinh gia đình có truyền thống u nứơc, căm thù giặc Cha cán cách mạng, má người phụ nữ Nam kiên cường đấu tranh, hai tiếp nối lí tưởng cha mẹ Cùng với đó, đau thương, mát kẻ thù gây cho họ tiêu biểu cho đau thương mát dân tộc Tnú chứng kiến cảnh vợ bị kẻ thù tra đến chết, thân bị giặc đốt mười đầu ngón tay Chiến Việt lại chứng kiến chết ba má: ba bị chặt đầu, má chết đạn giặc Những đau thương hun đúc tinh thần chiến đấu, lòng căm thù giặc sâu sắc người Việt Nam Biến đau thương thành sức mạnh chiến đấu biểu chủ nghĩa anh hùng cách mạng Tnú lên đường lực lượng dù ngón tay đốt, Chiến Việt vào đội, coi việc đánh giặc trả nợ nước thù nhà lẽ sống Họ chiến đấu sức mạnh lòng căm thù giặc, sức mạnh tình u thương, với họ, có cầm vũ khí đứng lên, ta bảo vệ thiêng liêng nhất, bảo vệ tình yêu sống Chân lí minh chứng qua số phận đường cách mạng người dân Nam Bộ hai tác phẩm trên, chân lí rút từ thực tế đau thương mát nên có giá trị, phải khắc sâu vào lòng người Tuy lên từ đau thương, mác họ mang phẩm chất anh hùng, bất khuất, người Việt Nam dũng cảm chiến đấu chống giặc ngoại xâm Tnú từ nhỏ gan dạ, liên lạc bị giặc bắt được, tra dã man mà mực không khai Anh vượt ngục trở về, lại người lãnh đạo niên làng Xô Man chống giặc, bị đốt mười ngón tay khơng kêu rên trước mặt kẻ thù Ở Tnú toát lên vẻ đẹp người anh hùng sử thi Tây Nguyên vẻ đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng thời đại chống Mĩ Việt bị thương trận đánh lại lạc đơn vị, tay súng tâm tiêu diệt kẻ thù Đối với chị, Việt ngây thơ, nhỏ bé Còn trước kẻ thù, Việt lớn lên, chững chạc tư người anh hùng Không dừng lại đó, chủ nghĩa anh hùng cách mạng thể sức sống bất diệt người Việt Nam chiến đấu ác liệt Dân làng Xô Man rừng xà nu rừng hàng vạn cây, không không bị thương, ưỡn ngực lớn che chở cho làng, ngã xuống bốn năm mọc lên Mai hi sinh Dít vươn lên thay thế, Heng xà nu non hứa hẹn trở thành xà nu cường tráng tiếp nối cha anh Tầng tầng, lớp lớp người dân 53 Xô Man Tây Nguyên tiếp nối đứng lên kiên cường chiến đấu với quân thù để bảo vệ quê hương đất nước Về phần Việt Chiến, ơng nội bị giặc giết, cha trở thành cán Việt Minh bị giết hại dã man, má tiếp tục nuôi chiến đấu, đến má ngã xuống anh em Chiến Việt lại tiếp nối đường chiến đấu, thực lí tưởng gia đình, dịng sơng truyền thống gia đình, họ khúc sông sau nên hứa hẹn xa hệ trước Sự tiếp nối kế thừa làm nên chủ nghĩa anh hùng cách mạng người Việt Nam thời chống Mĩ, sức sống bất diệt giúp họ vượt qua bao đau thương kẻ thù gây để tiếp tục chiến đấu chiến thắng Tóm lại, nhân vật hai truyện ngắn vượt lên nỗi đau bi kịch cá nhân để sống có ích cho đất nước Những đau thương họ đau thương dân tộc năm tháng thương đau chiến tranh Tinh thần cảm, kiên cường họ tinh thần dân tộc Việt Nam, biểu cao đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng Như hai anh hùng ca thời đại đánh Mĩ, hai tác phẩm khắc sâu chiến đấu dân tộc chống lại kẻ thù xâm lược ác liệt gay go Qua tác giả ngợi ca phẩm chất anh hùng người Việt Nam kháng chiến chống Mĩ, người tiêu biểu cho cộng đồng lí tưởng phẩm chất, nhân danh cộng đồng mà chiến đấu hi sinh Với giọng văn ngợi ca, thấm đẫm cảm hứng lãng mạn cách mạng, chủ nghĩa anh hùng cách mạng Việt Nam thời kỳ chống Mĩ, hai tác phẩm tác giả làm diện khắp miền đất nước Từ nông thôn đến thành thị, từ miền ngược đến miền xuôi, từ đồng đến miền núi Tất tạo nên sức mạnh long trời lở đất để nhấn chìm lũ bán nước quân cướp nước Qua thấy rằng, đời hi sinh người Việt Nam anh hùng mãi anh hùng ca tuyệt đẹp cho hệ Việt Nam noi theo So sánh vẻ đẹp xứ Huế Đây thôn Vĩ Dạ Ai đặt tên cho dịng sơng 20 Đề : Vẻ đẹp xứ Huế qua hai tác phẩm Đây thôn Vĩ Dạ (Hàn Mặc Tử) Ai đặt tên cho dịng sơng (Hồng Phủ Ngọc Tường Hướng dẫn cách làm : I Mở : • Giới thiệu Đây thơn Vĩ Dạ Hàn Mặc Tử • Giới thiệu Ai đặt tên cho dịng sơng Hồng Phủ Ngọc Tường • Giới thiệu vấn đề nghị luận : Vẻ đẹp xứ Huế qua hai tác phẩm II Thân : • Luận điểm : Phân tích vẻ đẹp xứ Huế Đây thôn Vĩ Dạ Hàn Mặc Tử +Cảnh vườn đẹp nắng ban mai với cành mơn mởn ướt sương, ánh ngọc miêu tả trực tiếp, qua hình ảnh cụ thể, sinh động Con người xứ Huế hiền lành, phúc hậu +Sau vườn xứ Huế thiên nhiên xứ Huế Cảnh trời, mây, sông, nước thật 54 đẹp, cảnh dịng sơng tưới đẫm ánh trăng với thuyền chở đầy ánh trăng tất thấm đượm nỗi buồn +Khổ thơ thứ ba thể nỗi niềm canh cánh thi nhân không gian bao la trời, mây, sông, nước thấm đẫm ánh trăng Đó hy vọng, chờ đợi, mong mỏi niềm khắc khoải khôn nguôi Vẫn mộng ảo, cảnh người hư hư, thực thực Tóm lại : Cảnh đẹp, giàu sức sống, thơ mộng đượm nỗi buồn bâng khuâng, da diết • Luận điểm : Phân tích vẻ đẹp xứ Huế Ai đặt tên cho dịng sơng Hồng Phủ Ngọc Tường Thực chất phân tích vẻ đẹp dịng sơng Hương Có thể tham khảo ý sau: – Vẻ đẹp phát cảnh sắc thiên nhiên: Sơng Hương đẹp “phóng khống man dại, rầm rộ, mãnh liệt, trường ca rừng già” qua lịng Trường Sơn; đẹp dịu dàng trí tuệ trở thành “người mẹ phù sa” vùng văn hóa đất cố đơ, đẹp phản quang nhiều màu sắc trời tây nam thành phố “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”, đẹp “trầm mặc” lặng lẽ chảy chân rừng thông u tịch với lăng mộ âm u mà kiêu hãnh vua chúa triều Nguyễn; đẹp mang màu sắc “triết lí, cổ thi” âm hưởng ngân nga tiếng chng chùa Thiên Mụ, đẹp “vui tươi” qua bãi bờ xanh biếc vùng ngoại Kim Long; đẹp “mơ màng sương khói” dời xa dần thành phố để qua nương dâu, lũy trúc hàng cau thôn Vĩ Dạ… – Vẻ đẹp sông Hương nhìn từ góc độ văn hóa Tác giả cho có dịng thi ca sơng Hương, dịng thơ khơng lặp lại mình, “dịng sơng trắng- xanh”, thơ Tản Đà, vẻ đẹp hùng tráng “như kiếm dựng trời xanh” thơ Cao Bá Quát, nỗi quan hoài vạn cổ thơ Bà Huyện Thanh Quan, sức mạnh phục sinh tâm hồn thơ Tố Hữu – Vẻ đẹp nhìn từ góc độ lịch sử: sơng Hương dịng sơng bảo vệ biên thùy tổ quốc thời Đại Việt, soi bóng kinh thành Phú Xuân Nguyễn Huệ, chứng kiến bao khởi nghĩa, đến cách mạng tháng tám, chiến dịch mậu thân năm 1968… – Vẻ đẹp trí tưởng tượng đầy tài hoa tác giả: Ơng nhìn sơng Hương gái Huế, có lúc gái Di-gan phóng khống man dại, nói chung thiếu nữ tài hoa, dịu dàng mà sâu sắc, đa tình kín đáo, lẳng lơ mực chung tình, khéo trang sức mà khơng lịe loẹt phô phang, giống cô dâu Huế sắc áo điều đục “Đấy màu sương khói sơng Hương, giống voan huyền ảo tự nhiên, sau ẩn giấu khn mặt thực dịng sơng…” • Luận điểm : Chỉ nét tương đồng khác biệt *Nét tương đồng: – Cả hai nhà thơ lấy địa danh tiếng xứ Huế (Vĩ Dạ sông Hương) làm điểm nhấn khởi hứng cảm xúc 55 – Cùng tái vẻ đẹp thiênnhiên, cảnh sắc người xứ Huế riêng, thơ mộng Có điều chứng tỏ mảnh đất, người Huế chiếm chỗ sâu bền lòng tác giả – Cả hai bút tài hoa,tinh tế, nhạy cảm văn chương, có tâm hồn lãng mạn, phong phú *Nét khác biệt: –Đây thôn Vĩ Dạ: Bài thơ gợi cảm hứng từ bưu thiếp mà Hoàng Cúc gửi cho Hàn Mặc Tử nên điểm nhìn cảm xúc khơnggian hẹp, nhìn từ kí ức Cảnh vật xứ Huế lên với nét đặctrưng bình dị, quen thuộc, gần gũi thật lãng mạn: cảnh khu vườn mướt ngọc, sông trăng huyền ảo, người với vẻ đẹp đằm thắm, dịudàng…cảnh vật in đậm cảm xúc tình đời, tình người – Ai đặt tên cho dịng sơng?: Hồng Phủ Ngọc Tường chọn điểm nhìn sơng Hương, đặt khơng gian phóng khống, rộng lớn Vẻ đẹp xứ Huế lên nhiều góc độ từ khứ tại, từ lịch sử, thơ văn đến địa lí, văn hóa….Vì vùng đất cố lên tồn diện hơn, thực sơng Hương linh hồn Huế,là nơi tích tụ trầm tích văn hóa lâu đời mảnh đất kinh thành cổ xưa • Luận điểm : Lí giải khác biệt +Xuất phát từ đặc điểm thể loại thơ bút kí khác Thơ nghiêng cảm xúc, tâm trạng Bút kí khơng địi hỏi có cảm xúc mà nhiều có tính xác thực khách quan + Đối với Hàn Mặc Tử, Huế nơi tác giả gắn bó, trở thành kỉ niệm Cịn Hồng Phủ Ngọc Tường người xứ Huế nên chất Huế thấm sâu vào tâm hồn máu thịt ông III Kết : Đánh giá chung sáng tạo tác giả 56