Một số đề nghị luận văn học vè một nhân vật, và so sánh hai nhân vật gồm đề, dàn ý và nội dung bài làm cơ bản, ngắn gọn học sinh dễ tiếp cận và làm bài có luận điểm luận cứ rõ ràng về các nhân vật: giúp học sinh dễ nắm vững kiến thức và có dẫn chứng phù hợp
Đ ỊN H H ƯỚ NG MỘ T S Ố DÀN Ý CHO ĐỀ LÀM V Ă N ĐỂ I M PH Ầ N NGH Ị LU Ậ N NHÂN V Ậ T Đề : Hình ảnh ng ười v ợ nh ặ t truy ệ n ng ắ n “V ợ nh ặ t” c ủ a Kim Lân I M : Kim Lân m ộ t nh ữ ng nhà v ă n xu ấ t sắ c củ a nề n vă n xuôi hi ệ n đ ại Vi ệ t Nam tr ớc sau Cách m ng tháng Tám M ộ t nh ữ ng tác ph ẩ m tiêu bi ể u củ a Kim Lân đ ợ c vi ế t sau Cách m ng tháng Tám thành công truy ệ n ng ắ n “V ợ nh ặ t”, đ ợ c in t ậ p truy ệ n “Con chó x ấ u xí” Đ â y tác ph ẩ m mà Kim Lân tái hi ệ n thành công b ứ c tranh ảm đ ạm kh ủ ng ế p v ền n đói Ấ t Dậ u (1945) c ủ a n ước ta Trên n ề n tă m tố i đau th ơn g ấy, nhà v ă n đ ã đ ặt vào đ ó hình ản h c ủ a nhân v ậ t ng ời v ợ nh ặt : nghèo i, b ấ t hạ nh nh ng l i có m ộ t khát v ọ ng s ố ng mãnh li ệ t Đề i u đ ó đ ợ c th ể hi ệ n qua vi ệ c ch ị ch ấ p nh ậ n theo không m ộ t ng ời đ n ông v ề làm v ợ gi ữ a ngày đ ó i II Thân : 1/ Tr ớc h ế t, v ề c ả nh ng ộ , xu ấ t hi ệ n tác ph ẩ m, ng ời v ợ nh ặ t ch ỉ m ộ t s ố không tròn tr ĩnh: không tên tu ổ i, không quê h ơn g , không gia đ ì nh, không ngh ề nghi ệ p… Từđ ầu đ ến cu ố i tác ph ẩ m ch ị ch ỉ đ ợ c gọ i bằ ng “th”ị mộ t cách g ọ i phi ế m đ ịn h giành cho ch ị t ấ t c ả nh ữ ng ng ời ph ụ n ữ có c ả nh ng ộ s ố ph ậ n đ ng th ơn g t ộ i nghi ệ p nh ch.ị Không nh ữ ng v ậ y, chân dung c ủ a ng ời ph ụ n ữ hi ệ n t đ ầu nh ữ ng nét không m ấ y dễ nhìn: hình ản h c ủ a ng ời đ n bà g ầ y vêu vao, ng ự c gầ y lép, khuôn m ặ t lư ỡi cày xám xt, ị qu ầ n áo rách nh t ổđ ỉa 2/ V ề tính cách : a.Tr ớc tr thành v ợ Tràng, th ị m ộ t ng ời ph ụ n ữ ăn nói ch ỏ ng l ỏ n, táo b o li ề u l ĩnh Lầ n gặ p đ ầu tiên, th ị ch ủđ ộn g làm quen đ ẩy xe bò cho Tràng “li ế c mắ t cư ời tít” v i Tràng Lầ n gặ p th ứ hai, th ị “s ầ m sậ p ch y t ới”, “s ng sa ỉ nói” l i “ đ ứn g cong c n” tr ớc m ặ t Tràng Đ ã v ậy, th ị ch ủđộn g đ ò i ăn Khi Tràng m i ăn bánh đ ú c, th ị đ ã cúi g ằ m ăn m ộ t mạ ch b ố n bát bánh đúc Ă n xong l ấ y đ ũa qu ẹ t ngang mi ệ ng khen ngon… Có th ể nói, t ấ t c ả nh ữ ng bi ể u hi ệ n c ủ a th ị suy cho c ũ ng đ ó i.Cái đ ó i m ộ t lúc có th ể làm bi ế n ng tính cách c ủ a ng ười Nói đề i u này, ch ắ c ch ắ n nhà v ă n th ậ t s ự xót xa c ả m thông cho c ả nh ng ộđ ó i nghèo c ủ a ng ời lao đ ộn g b Khi tr thành v ợ Tràng, th ị đ ã tr v ề v i ng ời th ậ t củ a m ộ t ng ời đ n bà hi ề n th ụ c, e l ệ , l ễ phép, đ ảm đ a ng Đề i u th ể hi ệ n qua dáng v ẻ b ẽ n lẽ n đến t ộ i nghi ệ p củ a th ị bên Tràng vào lúc tr i ch ng v ạng ( th ị sau Tràng ba b ố n bư ớc , nón rách che nghiêng, “rón rén, e th ẹ n, ng ợn g nghu,“chân ị n ọb ớc díu c ả vào chân kia”…) th ậ t tộ i nghi ệ p cho c ả nh cô dâu m i theo ch ng v ề nhà: m ộ t nh đ ưa dâu không xe hoa, ch ẳ ng pháo c ới mà ch ỉ th ấ y nh ữ ng khuôn m ặ t hố c hác u t ố i củ a nh ữ ng ng ời xóm âm c ủ a ti ế ng qu , ti ế ng khóc h ng ời ch ế t tang th ơn g … Sau m ộ t ngày làm v ợ, ch ị d ậ y s ớm, quét t ớc , d ọ n dẹ p cho c ă n nhà khang trang, s ch s ẽ Đ ó hình ảnh c ủ a mộ t ng ời v ợ bi ế t lo toan, thu vén cho cu ộ c số ng gia đ ì nh – hình ả nh c ủ a mộ t ng ời v ợ hi ề n, m ộ t cô dâu th ả o Trong b ữ a c ơm c ới gi ữ a ngày đ ó i, ch ị t ỏ m ộ t ph ụ n ữ am hi ể u v ề th i s ự k ể cho m ẹ ch ồng v ề câu chuy ệ n Bắ c Giang ng ời ta đ i phá kho thóc c ủ a Nh ậ t Chính ch ị đ ã làm cho ni ề m hy v ọng c ủ a m ẹ ch ng thêm ni ề m hy v ọ ng vào s ự đ ổi đ ời t ơn g lai III K ế t : Tóm l i, ng ời ph ụ n ữ không tên tu ổ i, không gia đ ình, không tên g ọ i, không ng ời thân ấ y đ ã th ậ t sựđ ổi đ ời b ằ ng t ấ m lòng giàu tình nhân c ủ a Tràng m ẹ Tràng Bóng dáng c ủ a th ị hi ệ n không l ộ ng l ẫ y nh ng l i g ợi nên s ự ấm áp v ề cu ộ c số ng gia đì nh.Ph ải ch ă ng th ị đ ã mang đến m ộ t gió t ươi mát cho cu ộ c số ng t ă m tố i củ a nh ữ ng ng ười nghèo kh ổ bên b c ủ a ch ế t… Đề Phân tích nhân v ậ t Tràngtrong truy ệ n ng ắ n “V ợ nh ặ t” c ủ a Kim Lân M : Kim Lân m ộ t nh ữ ng nhà v ă n xu ấ t sắ c củ a nề n vă n xuôi hi ệ n đạ i Vi ệ t Nam tr ướ c sau Cách m ng tháng Tám M ộ t nh ữ ng tác ph ẩ m tiêu bi ể u củ a Kim Lân đượ c vi ế t sau Cách m ng tháng Tám thành công truy ệ n ng ắ n “V ợ nh ặ t”, đượ c in t ậ p truy ệ n “Con chó x ấ u xí” ây tác ph ẩ m mà Kim Lân đ ã tái hi ệ n thành công b ứ c tranh ảm đạ m kh ủ ng ế p v ền n đ ói Ấ t Dậ u ( 1945) c ủ a n ước ta Trên n ề n tă m tố i đau th ươ n g ấy, nhà v ă n đ ã đặ t vào đ ó hình ản h c ủ a nhân v ậ t Tràng: nghèo đói,b ất h nh nh ng giàu tình ng ười khát v ọ ng h nh phúc Đề i u đ ó th ể hi ệ n qua câu chuy ệ n nh ặ t vợcủ a anh gi ữ a ngày đ ó i Thân : a.Th ật v ậ y, xu ấ t hi ệ n tác ph ẩ m, Tràng v ố n m ộ t gã trai nghèo, s ố ng xóm ng ụ c , có m ố t m ẹ già làm ngh ềđẩ y xe bò m ướ n Đ ã vậ y, Tràng l i có m ộ t ngo i hình x ấ u xí, thô k ệ ch v i “ đầu tr ọ c nh ẵ n”; “cái l ng to r ộ ng nh l ng g ấ u”; “ hai m ắ t gà gà, nh ỏ tí”lúc c ũ ng đắm vào bóng chi ề u củ a hoàng hôn.Thêm vào đ ó, tính tình c ủ a Tràng l i có ph ầ n “d h i” nh ng t ố t bụ ng, hay vui đùa v ới tr ẻ xóm Có th ể nói, Tràng có m ộ t nh ng ộ th ậ t bấ t hạ nh t ộ i nghi ệ p b V ậ y mà, ng ườ i có thân ph ậ n th ấ p hèn b ỗ ng nhiên l i tr thành m ộ t r ể có th ể coi hạ nh phúc : Tràng b ỗ ng d ng có v ợ - Tràng có v ợ b ằ ng cách “nh ặ t” đượ c ch ỉ qua hai l ầ n gặ p g ỡ, vài câu nói đ ù a b ố n bát bánh đ úc gi ữ a ngày i Q ủ a th ậ t, chuy ệ n lấ y vợcủ a Tràng m ộ t l mà thú v ị - đ ù a mà th ậ t , th ậ t mà c ứ nh đùa b1.Lúc đầ u , ng ườ i ph ụ n ữ đ ó i nghèo, rách r ướ i đồ n g ý theo không Tràng v ề làm v ợ , Tràng không ph ả i không bi ế t “ch ợn”: “Thóc g o đế n thân c ũ ng ch ả bi ế t có nuôi n ổ i không, l i đèo bòng” Nh ng r i ch ặ c l ưỡ i “Ch ậ c,k ệ!”.Có v ẻ nh m ộ t quy ế t đị n h không nghiêm túc nh phóng lao ph ả i theo lao v ậ y Vi ệ c hai ng ườ i đế n v ới b ề có v ẻ ng ẫ u nhiên nh ng bên l i t ấ t nhiên: Ng ườ i đ àn bà c ầ n Tràng để có m ộ t ch ỗ d ự a qua đ ó i kém, Tràng c ũ ng c ầ n ng ườ i ph ụ n ữ nghèo ấ y để có v ợ để bi ế t đế n hạ nh phúc b2 Trên đườ n g đư a v ợ v ề nhà, Tràng th ậ t s ự vui h nh phúc: “ Trong m ộ t lúc, Tràng nh quên hế t nh ữ ng c ả nh s ố ng ê ch ề , tă m tố i hàng ngày, quên c ảđ ó i khát đ a ng đ e ….M ộ t m i mẻ , l l ắm, ch a từ ng th ấ y ng ườ i đ n ông ấy…” Có th ể nói, tác ph ẩ m, có t i hơ n hai m ươ i lầ n nhà v ă n nh ắ c đế n ni ề m vui n ụ c ườ i th ườ n g tr ự c củ a Tràng đ ã có v ợ b ằ ng t ng ữ r ấ t gợ i t ả g ợi c ả m: m ặ t ph ớn ph ở, m ắ t sáng lên l ấ p lánh, mi ệ ng c ườ i tủ m tm… ỉ b3 Ch ỉ sau m ộ t đê m “nên v ợ nên ch ng” Tràng th ấ y đổ i khác “ ng ườ i êm , l ng l nh ng ườ i t gi ấ c m ra.”.Tràng “ b ỗ ng nhiên th ấ y th ươ n g yêu g ắ n bó v i că n nhà”; …Bây gi hắ n m ới th ấ y hắ n nên ng ườ i , th ấ y hắ n có b ổ n ph ậ n ph ả i lo cho v ợ sau này…” Ni ề m vui c ủ a Tràng th ậ t m độ ng, lẫ n lộ n c ả hi ệ n th ự c lẫ n ướ c m “H ắ n xă m xă m ch y gi ữ a sân, h ắ n mu ố n làm m ộ t vi ệ c để d ự ph ầ n tu s a lạ i că n nhà”.So v i dáng “ng ậ t ng ưỡ n g” c ủ a Tràng đầ u tác ph ẩ m, hành độ n g “x ă m xă m” c ủ a Tràng m ộ t độ t bi ế n quan tr ọ ng, m ộ t b ướ c ngo ặ t đổ i thay c ả s ố ph ậ n lẫ n tính cách c ủ a Tràng :t đ a u kh ổ sang h nh phúc, t chán đờ i sang yêu đờ i , t ngây d i sang ý th ứ c.Tràng đ ã th ậ t s ự “ph ụ c sinh tâm h n”- đ ó giá tr ị l n lao hạnh phúc - Ở cuối tác phẩm, suy nghĩ Tràng “cảnh người nghèo đói ầm ầm kéo đê Sộp.Đằng trước có cờ đỏ to lắm”.Đoàn người phá kho thóc Nhật cờ Việt Minh.Đây thực ước mơ tương lai hướng Đảng cách mạng Tràng ngườ i Tràng => Qua nhân vật Tràng, Kim Lân bộc lộ khả miêu tả tâm lý nhân vật ngòi bút nhân đạo sâu sắc nhà văn Kết bài: - Tóm lại, Kim Lân miêu tả tâm trạng nhân vật Tràng xoay quanh tình nhặt v ợ đặc biệt.Cũng từ đó, hình tượng nhân vật Tràng có vai trò lớn việc thể tư tưởng chủ đề tác phẩm :Những người đói, họ không nghĩ đến chết mà nghĩ đến sống - Cũng qua Tràng câu chuyện nhặt vợ anh, nhà văn giúp người đọc cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn nhựng ngườ i dân lao động nghèo : vẻ đẹp tình người niềm tin tưởng vào tương lai Đề 3:Phân tích diễn biến tâm trạng nhân vật bà cụ Tứ truyện ngắn “Vợ nhặt” Kim Lân I.Mở : - Kim Lân nhà văn xuất sắc văn xuôi đại Việt Nam trước sau Cách mạng tháng Tám Một tác phẩm tiêu biểu Kim Lân viết sau Cách mạng tháng Tám thành công truyện ngắn “Vợ nhặt”,được in tập truyện “Con chó xấu xí” ây tác phẩm mà Kim Lân tái thành công tranh ảm đạm khủng khiếp nạn đói Ất Dậu ( 1945) nước ta - Trên tăm tối đau thương ấy, nhà văn viết hay tâm trạng bà cụ Tứ - ngườ i mẹ già, nghèo khổ giàu tình thương giàu lòng nhân hậu II Thân : 1.Khái quát đời bà cụ :Trướ c hết, xuất tác phẩm, bà cụ Tứ lên ngườ i mẹ có đời thật nhiều thươ ng cảm: nhà nghèo, goá bụa, sống gian khổ, thầm lặng 2.Bối cảnh – tình diễn biến tâm trạng bà cụ: Bà cụ Tứ lần xuất thiên truyện lúc bóng hoàng hôn tê tái phủ xuống xóm Ngụ cư gi ữa ngày đói Cùng lúc đó, ng ười trai đáng thương bà làm nghề đẩy kéo xe huyện, đưa người đàn bà lạ nhà a Khởi đầu , bà ngỡ ngàng trước việc có người phụ nữ lạ xuất nhà Trạng thái ngỡ ngàng bà cụ nhà văn diễn tả hàng loạt câu nghi vấn : “Quái lại có ngườ i đàn bà nhỉ? Ngườ i đàn bà lại đứng đầu giường thằng trai kia? Sao lại chào mình u? ” Thái độ ngạc nhiên người mẹ, phải nỗi đau nhà văn trước thật: quẫn hoàn cảnh đánh người mẹ nhạy cảm vốn có trước hạnh phúc b Sau hiểu trai có vợ, bà lão không nói mà “cúi đầu im lặng”- im lặng chứa đầy nội tâm : niềm xót xa, buồn vui, lo lắng, thương yêu lẫn lộn Bà mẹ tiếp nhận hạnh phúc kinh nghiệm sống, trả giá chuỗi đời nặng nhọc, ý thức sâu sắc trước hoàn cảnh - Bằng lòng nhân hậu thật bao dung người mẹ, bà nghĩ :“Biết chúng có nuôi qua đói khát không?”.Trong chữ “chúng nó” , người mẹ từ lòng thương trai để ngầm chấp nhận người đàn bà lạ làm dâu - Rồi tình thương lại chìm vào nỗi lo , tạo thành trạng thái tâm lý triền miên day d ứt: bà nghĩ đến bổn phận chưa tròn , nghĩ đến ông lão, đến gái út, nghĩ khổ đời mình, nghĩ đến tương lai …để cuối dồn tụ bao lo lắng – yêu thương câu nói giản dị: “ Chúng mày lấy lúc này, u thương quá” c Đặc biệt sau ngày trai có vợ, người mẹ giàu lòng thương thật vui hạnh phúc trước hạnh phúc con: -Bà dâu dọn dẹp, thu vén nhà; bữa cơm ngày đói, bà toàn nói chuyện vui để xua thực hãi hùng, để nhen nhóm niềm tin vào sống cho con:“ Khi có tiền ta mua lấy đôi gà ” - Thật cảm động, Kim Lân để ánh sáng kỳ diệu tình mẫu tử toả từ nồi cháo cám: “Chè khoán đây, ngon cơ”.Chữ ‘ngon” xúc cảm vật chất ( xúc cảm vị cháo cám) mà xúc cảm tinh thần : người mẹ, niềm tin hạnh phúc biến đắng chát cháo cám thành ngào => Chọn hình ảnh nồi cháo cám, Kim Lân muốn chứng minh cho cáichất NGƯỜI người dân lao động: hoàn cảnh , tình nghĩa hy vọng người bị tiêu diệt – người muốn sống cho sống.Chính chất NGƯỜI thể cách sống tình nghĩa hy vọng Tuy nhiên niềm vui bà cụ Tứ hoàn cảnh niềm vui tội nghiệp, thực nghiệt ngã với nồi cháo cám “đắng chát nghẹn bứ” III/ Kết : - Có thể nói, nhân vật bà cụ Tứ nhân vật tiêu biểu cho vẻ đẹp tình người lòng nhân mà Kim Lân gửi gắm tác phẩm “ Vợ nhặt”.Thành công nhà văn thầu hiểu phân tích trạng thái tâm lý tinh tế người hoàn cảnh đặc biệt V ượt lên hoàn cảnh vẻ đẹp tinh thần người nghèo khổ =>“Vợ nhặt” ca tình người người nghèo khổ, biết sống cho người thời túng đói quay quắt Đề 4: Phân tích nhân vật Tnú truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành I/ Mở bài: - TNú nhân vật trung tâm truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành Tác phẩm sáng tác năm 1965, hòan cảnh kháng chiến chống Mỹ vào giai đọan liệt - Xuất tác phẩm, Tnú hình ảnh tiêu biểu cho số phận đau thương phẩm chất kiên cườ ng , bất khuất nhân dân làng Xô Man Tây Nguyên kháng chiến chống Mỹ II/ Thân bài: *Thật vậy,Tnú người Strá, mồ côi cha mẹ từ sớm, dân làng Xô Man cưu mang- đùm bọc.Có lẽ thế,hơn hết Tnú gắn bó với buôn làng mang phẩm chất tiêu biểu dân làng XôMan: Yêu quê hương, trung thành v ới Cách mạng,gan góc, dũng cảm ,thông minh, gan dạ, giàu tự trọng Đúng lời cụ Mết nói TNú “Đời khổ, bụng nước suối làng ta” 1/Trướ c hết, TNú ngườ i gan góc, táo bạo, dũng cảm, trung thành tuyệt cách mạng: - Ngay từ nhỏ,TNú Mai làm liên lạc cho cán rừng mà không s ợ bị chặt đầu treo cổ - Khi liên lạc,giặc vây ngả đường TNú “xé rừng mà đi”.Qua sông, TNú “không thích lội chỗ nướ c êm” mà “cứ lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang, vượt lên mặt nước, c ỡi lên thác băng băng cá kình”, “vì chỗ nước êm thằng Mĩ hay phục” - Bị giặc bắt nuốt thư vào bụng, bị tra không khai; xông gi ữa vòng vây kẻ thù tay vũ khí; bị giặc bắt, bị đốt mười đầu ngón tay không kêu than - Học chữ thua Mai lấy đá đập vào đầu Điều thể ý thức lòng tự trọng ý chí tâm cao Có thể nói, gan góc,táo bạo,dũng cảm TNú sở để làm nên hành động anh hùng phẩm chất anh hùng TNú 2/Tiếp theo,TNú người biết vươn lên đau đớn bi kịch cá nhân: - Mồ côi, dân làng nuôi nấng, sau trở thành người ưu tú dân làng - Bản thân lần bị giặc bắt, bị tra dã man ( lưng chằng chịt vết chém, hai bàn tay bị đốt ngón lại hai đốt; vợ bị giặc giết hại ) Tnú không khuất phục, kiên cường, bền gan gia nhập đội để cầm súng bảo vệ dân làng, quê hương, đất nước 3/ Không vậy,TNú người giàu tình yêu thương người thân quê hương làng: - Đó là, tình yêu thương vợ conrất mực tha thiết TNú : Chứng kiến cảnh vợ bị kẻ thù tra dã man anh không kìm nỗi đau đốt cháy lòng mình: “anh bứt đứt hàng chục trái vả mà không hay Anh chồm dậy ( ) chỗ hai mắt anh hai cục lửa l ớn”.Phải chăng, tình yêu thương căm thù kết thành lửa rực cháy hai mắt anh : d ữ dội, bi thương - Đó là, tình cảm gắn bó với làng,với quê hương đất nướccủa anh: Trên đường trở thăm làng, Tnú nhớ gốc cây, nhớ tiếng chày giã gạo tình yêu quê h ương mà Tnú tham gia cách mạng, chịu nhiều đau thương yên bình quê hương, đất nước Chính tình yêu thương người thân, yêu thương quê hương đất nước thiết tha lòng căm thù sâu sắc, trở thành động lực, biến thành hành động cụ thể : dù hai bàn tay ngón hai đốt, anh gia nhập lực lượ ng quân giải phóng để cầm súng chiến đấu giải phóng quê hương TNú người có ý thức tinh thần kỷ luật cao: Xa làng ba năm, nhớ nhà, nh quê hương, phải cấp cho phép anh về đêm qui định giấy phép 5/- Đặc biệt hình ảnh bàn tay Tnú chi tiết nghệ thuật giàu sức ám ảnh –Bàn tay có đời: Đó bàn tay trung thực tình nghĩa, cẩm phấn viết chữ anh Quyết dạy cho, cầm đá đập vào đầu quên chữ, đặt lên bụng mà nói “Cộng sản này”, Mai cầm bàn tay mà khóc Tnú thoát ngục trở Khi giặc đốt 10 đầu ngón tay, bàn tay thành chứng tích ác lòng hận thù Hận thù khiến bàn tay Tnú thành bàn tay báo (mười đuốc từ ngón tay Tnú châm bùng lên lửa dậy dân làng Xô Man; bàn tay hai đốt ngón cầm giáo, cầm súng lên đường trả hận III/ Kết bài: Chân lý cách mạng chân lý từ máu nước mắt, đồng nghĩa với chân lý sống Tnú chứng sống cho qui luật nghiệt ngã Câu chuyện bi tráng đời Tnú đời người mang ý nghĩa đời dân tộc Có thể nói nhân vật Tnú mang đậm tính sử thi – nhân vật gánh nặng số phận lịch sử Dù có nhiều dị biệt, Tnú kiểu nhân vật sánh vai với anh hùng trường ca Đam San, Xinh Nhã núi r ừng Tây Nguyên Đề 5: Những vẻ đẹp khác hệ người Tây Nguyên th ời đánh Mỹ truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành I/Mở bài: “Tây Nguyên ơi, rừng lá…có hoa đẹp rừng…” - Ai lắng nghe tiếng hát tháng ngày sôi sục th ời đánh Mỹ! Ai biết đến hoa Pơlang – loài hoa tươi đẹp núi rừng Tây Nguyên có hàng ngàn cánh, n t ươi thơm mát đến hàng vạn năm nói đến sử thi Đăm Săn! Tiếng hát ấy, loài hoa đem đến cho ta bao xúc động,bồi hồi nghĩ tới phẩm chất anh hùng nhân vật truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành- kiệt tác sáng tác vào năm 1965, viết hệ nhân dân Tây Nguyên đau thương mà kiên cường, bất khuất thời đánh Mỹ II/ Thân bài: Thật vậy, đến với truyện ngắn “Rừng xà nu”, gặp hình ảnh buôn làng XôMan, từ già tới trẻ, từ đàn ông tới đàn bà …đều lòng theo Cách mạng Bất chấp uy hiếp tàn bạo Mỹ-Diệm, dân làng XôMan thay vào rừng tiếp tế,bảo vệ cán Đảng Suốt năm, chưa có cán bị giặc bắt hay giết rừng làng XôMan Đó niềm tự hào phẩm chất anh hùng, trung dũng người Strá.Có thể nói,mỗi người dân XôMan, từ già đến trẻ …đều chiến sĩ.Tiêu biểu cho tập thể nhân dân anh hùng hình ảnh tiêu biểu cho hệ 1/Trướ c hết, cụ Mết, cụ già làng 60 tuổi, thủ lĩnh tinh thần người dân Xô Man - Cụ xuất với dáng hình oai phong, lẫm liệt : “râu dài tới ngực, mắt sáng xếch ngượ c Ông cụ trần, ngực căng xà nu lớn ” Tiếng nói cụ “ồ dội vang lồng ngực” - Tinh cách dứt khoát: lời khen “Được!” ông cụ làm cho người đại diện quần chúng, gạch nối Đảng đồng bào dân tộc“cán Đảng, Đảng núi nước còn”; “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” - Trong gi phút trọng đại cáci chết sống, Cụ Mết thay mặt Tnú lãnh đạo buôn làng dậy đồng khởi, với “lưỡi mác dài tay thằng Dục nằm lưỡi mác cụ Mết” Tóm lại, cụ Mết biểu tượng cho sức mạnh tinh thần vật chất có tính truyền thống cội nguồn – chỗ dựa tinh thần sử sống – nhịp cầu nối khứ hệ ngườ i dân Tây Nguyên Hình ảnh cụ Mết đoạn cuối thể rõ vị trí người này: “Thế bắt đầu Đốt lửa lên! Tất người già, người trẻ, người đàn ông, người đàn bà, mội ngườ i phải tìm lấy dáo, mác, dụ, rựa Ai vót, không năm trăm chông Đốt lửa lên” 2/Tiếp nối cụ Mết Tnú - chàng trai dũng mãnh, niềm tự hào buôn làng XôMan - nhân vật anh hùng, người vinh quang dân làng Xô Man nhà văn khắc họa đường nét độc đáo, giàu chất sử thi: - Tnú người Strá, “cha mẹ chết sớm, làng Xô Man nuôi Đời khổ nh ưng bụng nướ c suối làng ta” - Tham gia liên lạc cho cách mạng từ nhỏ, Tnú người gan góc táo bạo, dũng cảm thông minh, giàu tự trọng (vào rừng Mai tiếp tế cho anh Quyết, học chữ thua Mai lấy đá đạp vào đầu, bị bắt bị tra tay vào bụng nói: Cộng sản ) -, Tnú người biết vươn lên đau đớn bi kịch cá nhân: Chứng kiến kẻ thù giết vợ nỗi đau đớn xót xa vô Anh bất chấp can ngăn cụ Mết xông vòng vây kẻ thù để cứu vợ Bị bắt, Tnú chịu đựng tra man rợ kẻ thù, hai bàn tay bị đốt cháy,“mười ngón tay trở thành mười đuốc” anh không kêu van Sau anh tham gia đội để giết giặc trả thù cho người thân quê hương - Tnú có tính kỉ luật cao: Tuy nhớ nhà, nhớ quê hương phải cấp cho phép m ới về, đêm quy định giấy phép - Anh người giàu tình thương yêu người; người chung dân làng Xô Man, dân Strá (cảnh Tnú tr ngườ i dân: già, trẻ, lớn, bé đón chào, yêu mến ) Có thể nói, Tnú điển hình cho số phận đường Cách mạng dân làng Xô Man; nh ững phẩm chất đẹp đẻ người anh hùng Tnú mang ý nghĩa tiêu biểu làng Xô man từ già đến trẻ có phẩm chất tương tự (gan dạ, kiên trung, anh hùng, yêu nước ).D ưới ngòi bút Nguyễn Trung Thành,nhân vật TNú mang vẻ đẹp huyền thoại,đậm chất sử thi 3/ Hình ảnh Mai Dít, tiêu biểu cho hình ảnh người phụ nữ m ới đồng bào dân tộc Tây Nguyên thời đánh Mỹ.: - Thuở bé, Mai vào rừng tiếp tế bảo vệ cán bộ.Mai học chữ giỏi (ba tháng đọc chữ,sáu tháng làm tóan hai số).Khi trở thành người vợ, người mẹ, Mai dũng cảm lấy thân để bảo vệ đứa thơ chị bất khuất hy sinh trước trận mưa sắt thằng Dục - Còn Dít (em gái Mai), cô gái gan dạ, có tinh thần trách nhiệm cao, có lĩnh t bé: liên lạc cho du kích, bị bắt, bị uy hiếp “đạn xượt qua tai, xém tóc, cày đất xung quanh cho hai chân nhỏ đôi mắt nhìn bọn giặc bình thản ” Dít thân tiếp nối Mai: tự giác liệt đối mặt với kẻ thù 4/ bé Heng bé nhanh nhẹn, thông minh, thuộc đường hầm chông, nh ững ác chiến điểm làng thuộc lòng bàn tay mình.Tuy xuất khoảnh khắc, đóng vai trò người dẫn đường, hình cậu bé lại ấn tượng.Bé Heng tr ưởng thành với chiến đấu vũ trang dân làng XôMan, hình ảnh mang nét t ương đồng v ới lứa xà nu lớn… I/ Kết bài: Tóm lại, với “Rừng xà nu”, Nguyễn Trung Thành thành công việc khắc họa hình ảnh nhân vật anh hùng, tập thể anh hùng vừa mang dấu ấn th ời đại vừa đậm đà phong cách Tây Nguyên - Tác phẩm dạt cảm hứng sử thi Những nhân vật đại diện cho cộng đồng ca ngợi giọng văn say mê, trang trọng, hùng tráng Cách xây dựng hình tượng nhà văn độc đáo: Dùng hình tượ ng xà nu làm biểu tượng cho sức sống mãnh liệt tiếp nối hệ ngườ i dân Tây Nguyên đứng lên đánh Mỹ - Từ xà nu đến người, tất phi thường, mang đậm phẩm chất anh hùng, tượng trưng cho khí phách sức sống phi thường người Tây Nguyên hùng vĩ Đề 6: Cảm nhận anh/chị người đàn bà hàng chài truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu I/ Mở bài: - Nguyễn Minh Châu mệnh danh “là người mở đường tinh anh” cho công đổi văn học.Ông có nhiều tác phẩm viết đời thường khiến cho người đọc phải trăn trở,day dứt - Đọc truyện ngắn “Chiếc thuyền xa”- tác phẩm tiêu biểu đời năm 1983, thuộc giai đọan sáng tác thứ hai Nguyễn Minh Châu, hình ảnh người đàn bà hàng chài : người phụ nữ có số phận đau khổ, bất hạnh lại giàu đức hy sinh, lòng tự trong, tình thương thấu hiểu lẽ đời… để lại cho ta ấn tượng sâu sắc, gợi nhận thức thấm thía ngườ i sống II/Thân bài: Thật vậy, người đàn bà hàng chài người vùng biển, làm nghề chài lưới.Cả gia đình chục người bó hẹp thuyền nhỏ, quanh năm lênh đênh, dập dềnh sông nước Đó nguyên nhân gây bao cay đắng, tủi nhục cho chị 1/ Tr ước hết, theo cách kể nhân vật Phùng, - Chị xuất với tên gọi phiếm định “người đàn bà” Phải chăng, với cách gọi , nhà văn giúp cho người đọc suy tư số phận người đàn bà khốn khổ người phụ nữ khác, họ khốn khổ , tồn thật cõi đời - Vốn sinh gia đình giả người đàn bà làng chài lại người có ngoại hình xấu xí + Qua cảm nhận nhân vật Phùng, chị có vẻ đời nhọc nhằn, lam lũ Thân hình “cao lớn với đường nét thô kệch”, “khuôn mặtmệt mỏi”, “tấm lưng áo bạc phếch rách rưới” + Cuộc sống vất vả, nghèo khổ nỗi đau thể xác tinh thần b ởi lo toan mưu sinh thườ ng nhật, in dấu trở nên đậm nét hình hài người phụ nữ bốn mươi mà bà già Đó nguyên nhân làm tăng c ơn giận d ữ ngườ i chồng vũ phu vài chi tiết ngoại hình ,dáng vẻ, giúp cho cảm nhận phần số phận tội nghiệp, bất hạnh chị 2/ Qủa thật, đời người phụ thật nhiều cay đắng, khổ nhục,nhưng chị có phẩm chất, lòng đáng trân trọng : a/ Đó cam chịu nhẫn nhịn đáng nể chị: + Chị bị chồng đánh đập, hành hạ thường xuyên, “ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng”.Những trận đòn liên tục trút lên chị thật tàn bạo.Để rồi, chị chịu đựng “cơn giận lửa cháy” hàng ngày người chồng cam chịu đầy nhẫn nhục“ không kêu tiếng, không chống trả, không tìm cách chạy trốn”, xem chuyện chịu đựng lẽ đương nhiên mà ngườ i đàn bà vùng biển chị phải chấp nhận.Với chị, muốn tồn phải chấp nhận - Chấp nhận bị đánh chị hiểu nguồn gốc giận chồng…nên chị chấp nhận đau đớn, làm chỗ cho chồng trút giận ngày.Sự chịu đựng phải xuất phát từ lòng bao dung, tình thươ ng sâu sắc chị b/Đó người mẹ hi sinh tất - Bị chồng đánh ngày, chị không ý thức quyền sống bị xâm phạm; chị bị đòn nhiều đến mức đau Chị ý thức nỗi đau thân phận…nhưng với chị, hòan cảnh ấy,không lựa chọn khác.Bởi lẽ, chị nhẫn nhục “đàn bà thuyền” “phải sống cho sống cho mình” Đó đức hy sinh cao quý chị, vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ Việt Nam.Chị vui nhìn đàn “được ăn no” - Chị sợ bị tổn thương cảnh bạo lực gia đình, nên chị xin chồng đưa lên bờ mà đánh.Người chồng đánh xong, chị lại chồng trở thuyền chị “cần có người đàn ông chèo chống lúc phong ba”,cùng làm ăn để nuôi khôn lớn c// Đặc biệt , chị ngườ i phụ nữ giàu tự trọng , giàu lòng bao dung: - Khi biết cảnh bị chồng đánh, cảnh đứa trai phản ứng lại cha bị người khách lạ phát , chị thấy “đau đớn- vừa đau đớn vừa vô xấu hổ, nhục nhã” Đó nỗi đau đớn thể xác.Giọt nước mắt đau khổ chị trào – gịot nước mắt nhọc nhằn chịu đựng Chị không muốn chứng kiến thương xót kể thằng Phác- đứa yêu chị) - Chị “sống cho sống cho mình”.Cho dù thân thể bị chà đạp, nhân phẩm bị xúc phạm chị không để ý, không bận tâm chị người mẹ giàu lòng vị tha, chấp nhận hy sinh, thua thiệt không óan trách người khác.Nên đau khổ ,chị gánh chịu “tình thương nỗi đau, âm thầm việc hiểu thấu lẽ đời, mụ chẳng để lộ rõ rệt bề ngoài” d/ Chị người đàn bà dù thất học thấu hiểu lẽ đời :Nhất phải đến án huyện, chị đem đến cho Phùng Đẩu xúc cảm mới: - Lúc đầu, chị rụt rè, sợ hãi đến không gian lạ Chị tìm góc tường chốn công đường để ngồi; chị thưa gửi, xưng “con”và van xin “ xin lạy quí toà…” Trông chị thật nhỏ bé, tội nghiệp - Nhưng lấy tự tin, tâm thay đổi, chị đột ngột chuyển cách xưng hô: “ Chị cám ơn chú! ” hoán đổi thật ý nghĩa: đây, lẽ đời thắng Người lao động lam lũ, nghèo khổ uy quyền tâm người mẹ giàu tình th ương con, thấu hiểu lẽ đời thứ quyền uy có sức công phá lớn điều làm chánh án Đẩu nghê sĩ Phùng thức tỉnh ngộ nhiều điều 3/ Cái hay nghệ thuật xây dựng nhân vật nhà văn : - Nhân vật đặt tình nghịch lý ( bị chồng đánh không phản ứng; không chịu bỏ chồng…), nhà văn mang đến cho người đọc nhận thức ngang trái, phức tạp sống éo le, đáng thương số phận người - Nhân vật người đàn bà hàng chài có số phận đáng chia sẻ, cảm thông cay đắng, khổ nhục đời thường.Điều đáng trân trọng chị vẻ đẹp tình mẫu tử, bao dung đức hi sinh III/ Kết bài: - Tóm lại, từ nhân vật người đàn bà hàng chài,chúng ta cảm nhận trăn tr Nguyễn Minh Châu : cho ngườithoát khỏi nghèo đói để không tình trạng bạo lực gia đình, số phận đáng thương? Với tư cách nhà văn, tác giả mong muốn : nghệ thuật đừng xa rời đời sống; phải nhìn sống nhiều chiều, phải chia sẻ v ới bất hạnh ngườ i …để đời đẹp Đề 7.Quá trình chuyển biến nhận thức hai nhân vật Phùng Đẩu truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu I/ Mở : - Nguyễn Minh Châu mệnh danh “là người mở đường tinh anh” cho công đổi văn học.Ông có nhiều tác phẩm viết đời thường khiến cho người đọc phải trăn trở,day dứt.Truyện ngắn “Chiếc thuyền xa”- tác phẩm tiên biểu Nguyễn Minh Châu giai đọan sáng tác thứ hai, viết năm 1983, hòan cảnh đất nước đang bước vào giai đọan đổi xã hội đổi văn học - Có thể nói ý nghĩa tư tưởng tác phẩm nhà văn thể sinh động thông qua trình chuyển biến nhận thức hai nhân vật Phùng Đẩu trước khám phá, phát họ nghệ thuật đời sống II/ Thân bài: * Thật vậy, đến với truyện ngắn “Chiếc thuyền xa”, gặp hai nhân vật có vai trò không phần quan trong việc thể tư tưởng chủ đề tác phẩm: Nghệ sĩ, phóng viên nhiếp ảnh Phùng chánh án tòa án huyện vùng biển phá anh Đẩu.Trong kháng chiến chống Mỹ, Phùng Đẩu chiến sĩ chứng kiến đau thươ ng, mát dân tộc trướ c tội ác dã man kẻ thù.Khi đất nước hòa bình, anh tr sống đời thường đảm nhiệm công việc khác để xây dựng đất nước.Dù có khác công việc, điểm chung hai anh là: say mê với công việc; có lòng tốt, bênh v ực lẽ phải,bất bình với xấu.Tuy nhiên, lòng tốt anh lại thể cách chủ quan ,sách nên chạm vào thực tế sống đầy góc cạnh, anh thật “v ỡ lẽ” “ngộ ra” nhiều điều mẻ ý nghĩa 1/Trướ c hết, trình chuyển biến nhận thức nhân vật Phùng a.Vào truyện, cảm nhận anh hình ảnh người nghệ sĩ đa cảm, nhạy bén trước thiên nhiên người Phùng thực xúc độngvà ng ỡ ngàng trước vẻ đẹp tinh khôi cảnh thuyền xa nơi vùng phá Có thể nói giây phút “hạnh phúc tràn ngập tâm hồn anh” đẹp tuyệt đỉnh ngoại cảnh mang lại.Anh cảm thấy “bối rối, trái tim có bóp thắt vào…”.Trong thóang chốc, anh “ tưởng vừa khám phá thấy chân lý s ự tòan thiện, khám phá thấy cài khỏanh khắc ngần tâm hồn” Đó hình ảnh thuyền xa b.Nhưng rồi, thuyền đâm thẳng vào bờ,( chỗ Phùng đứng), anh bắt đấu nhận thật trần trụi, khắc nghiệt.Anh hòan tòan bất ngờ trước bi kịch gia đình hàng chài : người chồng dùng dây thắt lưng đánh vợ cách tàn baọ; người vợ nhẫn nhục chịu đựng, không chống trả; đứa thương mẹ mà phản ứng lại cha… Trước thật ấy, Phùng thật ng ỡ ngàng, ngạc nhiên phẫn nộ ,Vì căm ghét bất công, căm phẫn trước hành vi tàn bạo người chồng đánh vợ Anh sẵn sàng hành động thiện mà chạy nhào đến để can thiệp c.Ở tòa án huyện, sau nghe người đàn bà hàng chài nói rõ lý không chiụ bỏ chồng , thái độ bất bình anh người đàn ông vũ phu người đàn bà cam chịu làm anh thay đổi thái độ Anh hỏi chuyện người đàn bà hàng chài câu hỏi vừa tò mò vừa thông cảm: “Cả đời chị có lúc thật vui không?” Phùng “ngộ ra”mối quan hệ nghệ thuật đời; cách nhìn nhận vật, việc sống cần đa dạng, nhiều chiều 2.Cùng với chuyển biến nhận thức Phùng, thay đổi suy nghĩ,nhận th ức nhân vật Đẩu a.Vốn người chấp pháp để bảo vệ luật pháp, lúc đầu,Đẩu tỏ bất bình trướ c hành vi người đàn ông vũ phu Anh nhiều lần dùng biện pháp giáo dục,răn đe ngườ i chồng,nhưng hiệu quả.Cho nên, anh khuyên người vợ nên li hôn để khỏi bị hành hạ, ngược đãi.Có lẽ, Đẩu tin giải pháp chọn cho chị ta đắn b.Nhưng sau buổi nói chuyện với người đàn bà hàng chài tòa án, lý lẽ anh bị ngườ i đàn bà lam lũ, chất phác “bác bỏ” Hóa , lòng tốt anh lòng tốt phi thực tế Anh bảo vệ luật pháp thông hiểu sách vở, nên trước sống đích thực, anh nông nổi, ngây thơ Người đàn bà hàng chài thất học, quê mùa lại thật sâu sắc…Điều khiến “một vừa vỡ ra…”trong đầu anh Có thể Đẩu vừa “ngộ”ra nghịch lý đời sống - nghịch lý người buộc phải chấp nhận, phải trút tiếng thở dài đầy chua chát…Cũng có thể, anh bắt đầu hiểu rằng: muốn ngườ i thoát khỏi cảnh đau khổ, tăm tối, cần có giải pháp thiết thực, không thiện chí lí thuyết đẹp đẽ xa rời thực tế sống III/ Kết : - Tóm lại, từ câu chuyện ảnh nghệ thuật thật đời đằng sau ảnh mà Phùng Đẩu khám phá phát hiện, trình chuyển biến nhận thức hai nhân vật, > “Chiếc thuyền xa” mang đến học đắn cách nhìn nhận sống người : phải có cách nhìn đa diện, nhiều chiều để phát chất sau vẻ đẹp đẽ tượ ng - Từ đó, truyện cho thấy rõ người đời, người nghệ sĩ, đơn giản sơ lược nhìn nhận sống người; văn học nghệ thuật cần phải gắn bó với sống Đề Cảm nhận vẻ đẹp người lao động Tây Bắc qua hình ảnh người lái đò tùy bút “Người lái đò sông Đà” Nguyễn Tuân -I/ Mở bài: - “Người lái đò sông Đà” 15 tùy bút tập tùy bút “Sông Đà” nhà văn Nguyễn Tuân,được sáng tác năm 1960.Tác phẩm kết qủa sau nhiều lần Nguyễn Tuân đến với Tây Bắc thời kì kháng chiến chống Pháp, mà sau chuyến thực tế nhà văn công xây dựng sống vùng cao Tây Bắc -Trong tùy bút này,với ngòi bút nghệ thuật đầy tài hoa uyên bác mình, Nguyễn Tuân phác họa lại tranh thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ, thơ mộng qua hình ảnh sông Đà; mà đặc biệt hình ảnh người dân lao động Tây Bắc cần cù, dũng cảm mà đỗi tài hoa qua hình ảnh người lái đò sông II/ Thân bài: Thật vậy, nói,hình ảnh người lái đò sông tùy bút đối t ượng đẹp, lấp lánh ánh sáng người người tài hoa nghệ sĩ, người lái đò - nghệ sĩ Bởi lẽ chở đò, lái đò nghệ thuật cao cường đầy tài hoa Nghệ thuật nhập thân vào hai phươ ng diện hình thức tính cách ông lái, cụ thể: 1/ Ông lái đò ông già 70 tuổi, ông sinh l ớn lên bên b sông Đà “quê ông chỗ ngã tư sông sát tỉnh” Phần lớn đời ông dành cho nghề lái đò dọc sông Đà - nghề đầy gian khổ nguy hiểm 2/ Ông người trải, hiểu biết, thành thạo nghề lái đò.Thành thạo đến mức ”sông Đà, ông lái đò ấy, trường thiên anh hùng ca mà ông thuộc đến chấm than, chấm câu đọan xuống dòng”.Trong thời gian h ơn chục năm “trên sông Đà ông xuôi, ông ngượ c trăm lần rồi, tay ông giữ lái độ sáu chục lần” Ông hiểu biết tường tận sâu sắc nghề nghiệp (tại thuyền sông Đà có thon không n ở; ông dùng mắt “mà nh tỉ mỉ đánh đanh vào lòng tất luống nước tất thác hiểm tr ở” 3/- Đặc biệt, để khắc họa vẻ đẹp người lao - người nghệ sĩ tài hoa qua hình tượng ông lái đò, nhà văn sáng tạo vượt thác Sông Đà ông qua ba trùng vi thạch trận sông Qua ba trùng vi ấy, hình ảnh người lái đò lên: + Là người dũng cảm, lĩnh, cao cườ ng nghề vượt thác.Ông tỏ bình tĩnh, ung dung đối đầu với cuồng bạo thác nghềnh (nén đau, giữ mái chèo, tỉnh táo huy bạn chèo lần lượ t vượt qua ghềnh thác) + Ông người thông minh – tài ba việc xử lý tình nguy hiểm tài tình, linh hoạt (nắm binh pháp thần sông, thần núi để “phá trận đồ bát quái dòng sông”).Để chiến đấu với thủy trận sông Đà,ông có động tác xác điêu luyện (cỡi lên bờm sóng luồng nước; phóng thẳng thuyền vào thác chinh phục dòng sông Đà d ữ dằn tài trí lòng dũng cảm) 4/ Không vậy,ông người nghệ sĩ tài hoa, yêu mến tự hào với công việc: (gắn bó với dòng sông khúc sông nhiều thác ghềnh; sau vược thác ung dung “đốt l ửa hang đá, nướng ống cơm lam ”) * Đánh giá : - Có thể nói,để hình tượng ông lái đò lên sinh động,mang vẻ đẹp người dân lao động Tây Bắc, Nguyễn Tuân tài hoa nghệ thuật xây dựng nhân vật người lái đò cảm hứng đặc biệt gây cảm giác mạnh Nhà văn nhìn cảnh vật người phương diện Đẹp Bài viết đầy ắp tri thức uyên bác ngành Đặc biệt lối viết phóng túng với ngôn ngữ giàu có điêu luyện độc đáo, riêng Nguyễn Tuân - Hình ảnh ông lái đò hình ảnh tuyệt đẹp người anh hùng lao động bình thường tài ba trí dũng nghệ thuật vượt thác,leo ghềnh Nhân vật ông lái xây dựng mối tương quan với hoàn cảnh (cuộc đối đầu dội với sông Đà) để làm bật phẩm chất người lao động sống đời thường Nguyễn Tuân sử dụng tri thức hội họa, điện ảnh, võ thuật, quân cách tài hoa, uyên bác để diễn tả sinh động tài nghệ nhân vật - Qua đó, Nguyễn Tuân dành cho nhân vật tình cảm đẹp đẽ, đằm thắm.Nguyễn Tuân ngụ ý :chủ nghĩa anh hùng đâu có chiến trường mà sống nhân dân ta, vật lộn với thiên nhiên miếng cơm ,manh áo.Trí dũng tài ba tìm đâu, mà người dân lao động bình thường.Người lái đò sông Đà biểu tượng ngườ i chiến thắng chinh phục thiên nhiên III/ Kết : - Qua hình tượng người lài đò,Nguyễn Tuân bày tỏ quan niệm người : Con người, địa vị hay nghề nghiệp gì, hết lòng thành thạo với công việc bao gi đáng trọng.Chính Nguyễn Tuân người tài hoa nghề văn Cũng qua tùy bút, Ngườ i đọc thấy rõ lòng nặng nghĩa với đời, với đẹp, với non sông đất nước Nguyễn Tuân ĐỀ Phân tích hình ảnh sông Đà tuỳ bút “Người lái đò sông Đà” Nguyễn Tuân I/ Mở : - Nguyễn Tuân nhà văn tài hoa uyên bác.Ông có s tr ường viết tuỳ bút - “Người lái đò sông Đà” 15 tuỳ bút in tập tuỳ bút “Sông Đà” Nguyễn Tuân viết vào năm 1960, sau nhiều lần nhà văn đế Tây Bắc - Có thể nói: baì tuỳ bút miêu tả hình ảnh sông Đà, sông bạo hiểm ác đỗi thơ mộng trữ tình phong cách nghệ thuật độc đáo II/ Thân : 1/ Sông Đà lên dòng sông bạo hiểm ác: - Đầu tiên hiểm trở dòng sông nhà văn ghi lại địa dòng sông với “hai bên đá dựng thành vách”, lòng sông “chẹt lại yết hầu” Và thác nước gầm réo muôn đời “Tiếng nướ c thác nghe oán trách gì, lại van xin, lại khiêu khích, giọng gằn mà chế nhạo…” Đặc biệt, sông trở nên bạo h ơn sóng n ước reo hò làm viện cho đá “mặt nước hò la vang dậy quanh ùa vào mà bẻ gãy cán chèo…” Có thể nói, tiếng ghềnh thác sông Đà nghe thật ghê rợn “nước xô đá, đá xô sóng, sóng xô gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm …” - Không vậy, sông Đà dòng sông vô hiểm ác Cái hiểm ác dòng sông nhà văn ghi lại quãng sông đầy thác ghềnh , lòng sông dàn bày thạch trận ch ực nuốt chìm thuyền non tay lái “mới thấy bày thạch trận sông.Đám tảng, đám chia làm ba hàng chặn ngang sông, đòi ăn chết thuyền”.Ở đây, Nguyễn Tuân thành công sử dụng loạt phép nhân hoá để đặc tả hiểm ác dòng sông Từ đó, sông Đà “thành diện mạo tâm địa thứ kẻ thù số một”.Nó lên thuỷ quái khổng lồ vừa nham hiểm dữ, vừa khôn ngoan mưu trí 2/ Bên cạnh bạo- hiểm ác, sông Đà dòng sông th mộng - hiền hoà: - Trước hết, vẻ thơ mộng dòng sông nhà văn so sánh hình ảnh người thiếu nữ Tây Bắc vừa kiều diễm, vừa hoang dại, man sơ : “Sông Đà tuôn dài tóc trữ tình, đầu tóc, chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban, hoa gạo khói Mèo đốt n ương xuân”; hay “Sông Đà tóc mun dài ngàn ngàn , vạn vạn sải…” - Cùng với hình dáng dòng sông mềm mại, tha thướt màu nước dòng sông thay đổi theo mùa: Mùa xuân, nước sông Đà xanh màu ngọc bích Mùa thu, n ước sông Đà “l l chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa…” - Không thơ mộng, sông Đà lên cảm nhận nhà văn sông đôĩ hiền hoà.Có quãng ven sông “lặng tờ”,“bờ sông hoang dại nh b tiền s ử.B sông hồn nhiên nỗi niềm cổ tích tuổi xưa”.Nét hiền hoà làm cho cảnh vật trở nên gợi cảm, say đắm lòng ngườ i.Hai bên bờ sông, tràn ngập cảnh sắc tươi vui sống bắt đầu với “ nương ngô nhú lên ngô non đầu mùa…đàn cá đầm xanh quẫy vọt lên mặt sông bụng trắng bạc rơi thoi ” => Qủa thật, sông Đà thật mỹ lệ, gợi cảm hứng nghệ thuật , gợi cảm xúc cho lần biết đến.Vẻ đẹp sông Đà vừa Đường thi -cổ điển, vừa đại- trữ tình III.Kết : - Tóm lại, trí tưởng tượng phong phú; óc tạo hình khả quan sát kỹ lưỡng xác; ngôn ngữ điêu luyện…Nguyễn Tuân cung cấp kiến thức phong phú cho dòng sông tiếng mảnh đất Tây Bắc Đó dòng sông có cá tính cố nhân “lắm bệnh, nhiều chứng” với lần gặp gỡ - Sông Đà nói chung, “Người lái đò sông Đà” thơ tr ữ tình văn xuôi ca ng ợi Tổ quốc giàu đẹp, thể niềm tin yêu sống diễn đất nước ta Đề 10 Phân tích hình tượng xà nu, rừng xà nu truyện ngắn “rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành, để làm rõ ý nghĩa tượng trưng cho sức sống phẩm chất người dân Tây Nguyên kháng chiến chống Mỹ I/ Mở bài: - “Rừng xà nu” tác phẩm tiêu biểu viết kháng chiến chống Mỹ vĩ đại dân tộc ta Tác phẩm viết vào mùa hè năm 1965, Mỹ bắt đầu ạt đổ quân vào miền Nam - Một thành công bật tác phẩm nhà văn xây dựng hình tượng nghệ thuật mang ý nghĩa biểu trưng giàu chất lãng mạn: hình tượng xà nu, r ừng xà nu II/ Thân bài: 1/ Cây xà nu tượng trưng cho mát, đau thương, uất hận dân làng Xô Man 2/ Cây xà nu tượng trưng cho sức sống mãnh liệt dân làng Xô Man 3/ Cây xà nu tượng trưng cho hệ Tây Nguyên nhanh chóng tr ưởng thành chiến tranh 4/ Cây xà nu tượng trưng cho khát vọng, tự người Tây Nguyên III/ Kết bài: - “Rừng xà nu” anh hùng ca, ca ng ợi ý chí kiên cường, sức mạnh đoàn kết chiến thắng người dân Tây Nguyên yêu nước kháng chiến chống Mĩ - Tác phẩm mang đậm tính sử thi, chất anh hùng ca cảm hứng lãng mạn - Hình tượng xà nu, rừng xà nu thành công độc đáo sáng tạo nghệ thuật Nguyễn Trung Thành Bài văn tham khảo: “Rừng xà nu” truyện ngắn xuất sắc Nguyễn Trung Thành văn học thời chống Mĩ Trong tác phẩm, với hình tượng xà nu, Nguyễn Trung Thành làm rõ khuynh h ướng s thi cảm hứng lãng mạn, đặc điểm văn học Việt Nam giai đoạn 1945-1975 Khuynh hướng chi phối sáng tạo nghệ thuật nhà văn giai đoạn văn học Đọc “Rừng xà nu” nhân vật cụ Mết, Tnú, Dít, Mai… tạo nên ấn tượng sâu sắc n độc giả Nổi bật hình ảnh xà nu lặp lặp lại gần hai mươi lần hình tượng đặc sắc bao trùm toàn thiên truyện ngắn Hình tượng tạo nên vẻ đẹp hùng tráng, chất sử thi lãng mạn cho câu chuyện làng Xô-man bất khuất, kiên cường Thật vậy,trong tác phẩm, xà nu, rừng xà nu Nguyễn Trung Thành miêu tả thật cụ thể, thật chi tiết với ngôn ngữ giàu chất thơ, “lời văn có cánh” cảm xúc thật say mê mãnh liệt Cây xà nu truyện xuất nhiều lần dường quen thuộc với người nơi núi rừng Tây Nguyên, tham dự vào tất sinh hoạt, tâm tình, nh ững buồn vui ngườ i dân nơi chiến đấu chống Mĩ thật anh dũng họ Câu chuyện kể tảng hình tượng xà nu – hình tượng hàm chứa nhiều ý nghĩa tượng trưng khái quát Những xà nu, rừng xà nu người, tâm hồn sống, vừa nhân ch ứng, v ừa tham gia anh hùng ca, vừa chịu đựng vất vả, đau thương tầm đạn kẻ thù Nhưng bất chấp tất cả, rừng xà nu tràn đầy sức sống, vươn lên cường tráng vượt lên thươ ng đau Cây xà nu hình ảnh mang tính chất tượng trưng cho khát vọng tự do, khát vọng giải phóng, cho phẩm chất anh hùng sức sống tiềm tàng mãnh liệt dân làng Xô-man Mở đầu câu chuyện hình ảnh “cả rừng xà nu hàng vạn cây” kết thúc “những r ừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời” Hình ảnh nét nhạc trầm hùng, đàn dạo, “phông” cho câu chuyện khiến thiên truyện mang đậm tính sử thi lãng mạn h ơn Có thể nói,rừng xà nu xem biểu tượng cho người Xô-man Với hình ảnh nhân hóa, Nguyễn Trung Thành miêu tả xà nu người, chúng có “vết thương”, biết “ham ánh sáng” “ưỡn ngực lớn che chở cho làng” Cây xà nu hình ảnh so sánh với người “ngực căng xà nu” Rừng xà nu năm tháng đứng tầm đại bác kẻ thù chịu đựng tàn phá, đau thương mà dân làng phải gánh chịu trước ách kìm kẹp giặc “Cả rừng xà nu hàng vạn không bị thương” “Cây bị chặt đứt ngang nửa thân nhựa ứa ra, tràn trề”… bầm lại, đen đặc quện thành cục máu lớn” Hình ảnh gợi lên lòng căm thù kết tụ ý chí phản kháng Nhưng hết sức sống mãnh liệt đầy sức trẻ rừng xà nu bạt ngàn “Cạnh xà nu ngã gục có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời”, “có nhú khỏi mặt đất, nhọn hoắc mũi lê” “nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh sáng” Thế biết sức trẻ xà nu mãnh liệt đến dường nào! Sức trẻ mang tính tượng trưng cho hệ trẻ làng Xô-man Đó Mai, Dít, Tnú, Heng, người gắn bó với cách mạng, bất khuất từ tuổi thơ, l ớn lên lửa đạn, tr ưởng thành đau thương sẵn sàng chiến đấu hi sinh tự dân tộc Bên cạnh đó, sức sống bất khuất kiên cường xà nu tạo hàng vạn đồi xà nu nối tiếp tới chân trời ngực lớn rừng ưỡn che chở cho làng Đó xà nu thật vững chắc, xanh tốt vượt lên cao h ơn đầu người, cành sum suê chim đủ lông mao, lông vũ Đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng chúng vượt lên nhanh thay nh ững ngã”, ngã xuống tức bốn năm lại mọc lên trở thành r ừng xà nu nối tiếp đến chân trời Những xà nu, rừng xà nu hình ảnh dân làng Xô-man kiên cường chống giặc, bất chấp hi sinh, lòng theo Đảng, theo kháng chiến hết hệ đến hệ khác Đó cụ Mết, anh Xút, Tnú, Mai, Dít, anh Br ơi… mà tiêu biểu hình ảnh cụ Mết Nhà văn ví cụ “như xà nu lớn” Hơn hết, cụ người hiểu rõ gắn bó xà nu mảnh đất sống, hiểu sức mạnh tiềm tàng bất khuất rừng xà nu dân làng Xô-man Chính cụ Mết nói với Tnú “không có mạnh xà nu đất ta”, “cây mẹ chết lại mọc lên” Cây xà nu “nhân chứng” cho giác ngộ, hi sinh thầm lặng, lòng dũng cảm ý chí quật khởi dân làng Xô-man “Đứng đồi xà nu gần nước l ớn, vùng Xô-man ào rung động Và lửa cháy khắp rừng” Ánh lửa xà nu soi sáng lời dặn anh Quyết: “Người sống phải chuẩn bị dao, mác, vụ, rựa, tên, ná… Sẽ có ngày dùng tới” Lửa xà nu th thách ý chí lòng can đảm Tnú: “Không có đượm nhựa xà nu… Mười ngón tay thành mười đuốc… máu anh mặn chát đầu lưỡi…” Giọng điệu sử thi “Rừng xà nu” câu chuyện kể cụ Mết ánh lửa xà nu, câu chuyện phảng phất phong vị anh hùng ca Và xà nu không gắn với kh ứ, anh hùng mà gắn bó với sinh hoạt, phong tục đời sống văn hóa người Xô-man, dân tộc Tây Nguyên Tóm lại,hình tượ ng xà nu thật sáng tạo nghệ thuật đáng kể Nguyễn Trung Thành Nhà văn lựa chọn hình ảnh xà nu đem lại cho ý nghĩa m ới l ớp ý nghĩa khác qua cách viết vừa gợi vừa tả tác giả Qua hình t ượng ng ười đọc không thấy rõ sức sống kiên cường, mãnh liệt dân làng Xô-man, người Tây Nguyên nói riêng mà dân tộc Việt Nam nói chung tháng năm chống M [...]... thuật vượt thác,leo ghềnh Nhân vật ông lái được xây dựng trong mối tương quan với hoàn cảnh (cuộc đối đầu dữ dội với sông Đà) để làm bật nổi phẩm chất của người lao động trong cuộc sống đời thường Nguyễn Tuân cũng đã sử dụng tri thức hội họa, điện ảnh, võ thuật, quân sự một cách tài hoa, uyên bác để diễn tả sinh động tài nghệ của nhân vật - Qua đó, Nguyễn Tuân cũng đã dành cho nhân vật những tình cảm đẹp... nu, rừng xà nu là một thành công độc đáo trong sáng tạo nghệ thuật của Nguyễn Trung Thành Bài văn tham khảo: “Rừng xà nu” là một truyện ngắn xuất sắc của Nguyễn Trung Thành và của văn học thời chống Mĩ Trong tác phẩm, với hình tượng cây xà nu, Nguyễn Trung Thành đã làm nổi rõ khuynh h ướng s ử thi và cảm hứng lãng mạn, một đặc điểm cơ bản của văn học Việt Nam giai đoạn 1 945 -1975 Khuynh hướng này đã chi... bệnh, nhiều chứng” với những ai một lần gặp gỡ - Sông Đà nói chung, và “Người lái đò sông Đà” chính là áng thơ tr ữ tình bằng văn xuôi ca ng ợi Tổ quốc giàu đẹp, thể hiện niềm tin yêu cuộc sống mới đang diễn ra trên đất nước ta Đề 10 Phân tích hình tượng cây xà nu, rừng xà nu trong truyện ngắn “rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành, để làm rõ ý nghĩa tượng trưng cho sức sống và phẩm chất của người dân... hòn chia làm ba hàng chặn ngang trên sông, đòi ăn chết cái thuyền”.Ở đây, Nguyễn Tuân đã rất thành công khi sử dụng một loạt các phép nhân hoá để đặc tả sự hiểm ác của dòng sông Từ đó, sông Đà “thành ra diện mạo và tâm địa của một thứ kẻ thù số một .Nó hiện lên như một con thuỷ quái khổng lồ vừa nham hiểm và hung dữ, vừa khôn ngoan mưu trí 2/ Bên cạnh sự hung bạo- hiểm ác, sông Đà còn là một dòng sông... nu, một câu chuyện phảng phất phong vị anh hùng ca Và cây xà nu không chỉ gắn với quá kh ứ, hiện tại anh hùng mà còn gắn bó với mọi sinh hoạt, phong tục và đời sống văn hóa của người Xô-man, của các dân tộc Tây Nguyên Tóm lại,hình tượ ng cây xà nu thật sự là một sáng tạo nghệ thuật đáng kể của Nguyễn Trung Thành Nhà văn đã lựa chọn hình ảnh cây xà nu và đem lại cho nó những ý nghĩa m ới những l ớp ý. .. chở đò, lái đò cả một nghệ thuật cao cường và đầy tài hoa Nghệ thuật ấy là sự nhập thân vào cả hai phươ ng diện hình thức và tính cách của ông lái, cụ thể: 1/ Ông lái đò là một ông già 70 tuổi, ông sinh ra và l ớn lên ngay bên b ờ sông Đà “quê ông ở ngay chỗ ngã tư sông sát tỉnh” Phần lớn cuộc đời ông dành cho nghề lái đò dọc trên sông Đà - một nghề đầy gian khổ và nguy hiểm 2/ Ông là một người từng trải,... Cây xà nu tượng trưng cho sự mất mát, đau thương, uất hận của dân làng Xô Man 2/ Cây xà nu tượng trưng cho sức sống mãnh liệt của dân làng Xô Man 3/ Cây xà nu tượng trưng cho các thế hệ Tây Nguyên kế tiếp nhanh chóng tr ưởng thành trong chiến tranh 4/ Cây xà nu tượng trưng cho khát vọng, tự do của con người Tây Nguyên III/ Kết bài: - “Rừng xà nu” là bản anh hùng ca, ca ng ợi ý chí kiên cường, sức mạnh... chỉ thơ mộng, sông Đà còn hiện lên trong cảm nhận của nhà văn là một con sông rất đôĩ hiền hoà.Có những quãng ven sông “lặng tờ”,“bờ sông hoang dại nh ư b ờ tiền s ử.B ờ sông hồn nhiên như nỗi niềm cổ tích tuổi xưa”.Nét hiền hoà ấy làm cho cảnh vật trở nên gợi cảm, say đắm lòng ngườ i.Hai bên bờ sông, tràn ngập cảnh sắc tươi vui của một cuộc sống mới đang bắt đầu với “ nương ngô nhú lên mấy lá ngô non... cảm xúc cho những ai một lần biết đến.Vẻ đẹp của sông Đà vừa Đường thi -cổ điển, vừa hiện đại- trữ tình III.Kết bài : - Tóm lại, bằng trí tưởng tượng phong phú; óc tạo hình và khả năng quan sát kỹ lưỡng và chính xác; ngôn ngữ điêu luyện…Nguyễn Tuân đã cung cấp những kiến thức rất phong phú cho chúng ta về một dòng sông nổi tiếng của mảnh đất Tây Bắc Đó là một dòng sông có cá tính như một cố nhân “lắm... nhà văn đế Tây Bắc - Có thể nói: baì tuỳ bút đã miêu tả hình ảnh của sông Đà, một con sông hung bạo hiểm ác và cũng rất đỗi thơ mộng trữ tình bằng một phong cách nghệ thuật độc đáo II/ Thân bài : 1/ Sông Đà được hiện lên là một dòng sông hung bạo và hiểm ác: - Đầu tiên sự hiểm trở của dòng sông được nhà văn ghi lại bằng địa thế của dòng sông với “hai bên đá dựng thành vách”, lòng sông “chẹt lại như một