Xây dựng nhân cách sinh viên các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định hiện nay

MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài Con người luôn luôn là vấn đề trọng tâm của mỗi thời đại, mỗi xã hội, mỗi thể chế chính trị. Con người vừa là mục tiêu vừa là động lực của sự phát triển xã hội. Đặc biệt đối với những xã hội hiện đại, con người luôn được quan tâm bồi dưỡng, xây dựng, phát triển về mọi mặt mà trong đó hai giá trị cốt lõi nhất chính là đạo đức và năng lực. Đạo đức và năng lực hòa quyện trong mỗi con người không gì khác hơn chính là nhân cách con người. Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI của Đảng Cộng sản Việt Nam về chiến lược phát triển con người có nêu “con người là trung tâm của chiến lược phát triển, đồng thời là chủ thể phát triển...Kết hợp và phát huy đầy đủ vai trò của xã hội, gia đình, nhà trường, từng tập thể lao động, các đoàn thể và cộng đồng dân cư trong việc chăm lo xây dựng con người Việt Nam giàu lòng yêu nước, có ý thức làm chủ, trách nhiệm công dân, có tri thức, sức khỏe, lao động giỏi; sống có văn hóa, nghĩa tình; có tinh thần quốc tế chân chính. Xây dựng gia đình ấm no, tiến bộ, hạnh phúc, thật sự là tế bào lành mạnh của xã hội, là môi trường quan trọng, trực tiếp giáo dục nếp sống và hình thành nhân cách” [26, tr.76]. Quá trình xây dựng đất nước Việt Nam hiện nay đang trong giai đoạn đẩy mạnh sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. Sự nghiệp này đang diễn ra trong bối cảnh thế giới đi vào xu hướng toàn cầu hóa. Có thể nói, xu hướng này bên cạnh mặt tích cực là tạo ra những giá trị tinh thần mới theo hướng hiện đại, tạo điều kiện để sàng lọc và thẩm định lại giá trị văn hóa dân tộc trong quá trình hình thành nhân cách con người một cách toàn diện; còn có mặt trái là đẩy con người đến lối sống thực dụng, đề cao giá trị vật chất, nhạt phai về lý tưởng .v.v... điều này có nguy cơ dẫn đến sự phát triển lệch lạc về nhân cách con người Việt Nam hiện đại. Cho nên, xây dựng nhân cách con người Việt Nam phù hợp với sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa là một công việc hết sức cần thiết, có ý nghĩa thực tiễn góp phần vào sự phát triển ổn định, bền vững đất nước. Với đặc điểm trẻ tuổi, có sức khỏe tốt, có trình độ và năng lực, khả năng tiếp cận với cái mới nhanh và linh hoạt, thích nghi kịp thời với những thay đổi nhanh chóng của xã hội hiện đại… cho nên, sinh viên được xem là lực lượng trí thức tương lai quan trọng của xã hội, là chủ nhân tương lai của đất nước. Do đó việc giáo dục, xây dựng nhân cách cho sinh viên để họ trở thành những cán bộ có đạo đức tốt và có chuyên môn giỏi là một trong những nội dung quan trọng hàng đầu của giáo dục đại học. Bình Định là một địa phương ở khu vực miền Trung và Tây nguyên có nhiều trường đại học, cao đẳng. Nhiệm vụ của các trường là đào tạo, giáo dục để tạo ra nguồn nhân lực có chất lượng nhằm đáp ứng nhu cầu phát triển kinh tế - xã hội cho các địa phương ở khu vực. Việc xây dựng nhân cách sinh viên ở các trường đại học trên địa bàn tình Bình Định nhằm tạo ra lực lượng trí thức không những có đạo đức tốt mà còn có năng lực chuyên môn giỏi là một yêu cầu cấp bách có tính thực tiễn cao. Là một giảng viên trực tiếp dạy học cho nên bản thân đã nhận thức được về sự thay đổi nhân cách của sinh viên ở các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định trong thời gian gần đây. Đó là sinh viên ở các trường đại học này ngày càng có xu hướng chạy theo lối sống thực dụng, quan tâm đến lợi ích cá nhân, thờ ơ với trách nhiệm xã hội…dẫn đến xem nhẹ lý tưởng . Điều này đang đặt sinh viên đứng trước nguy cơ đánh mất dần những giá trị đạo đức truyền thống, đạo đức cách mạng xã hội chủ nghĩa tốt đẹp và làm cho họ hoài nghi, hoang mang về những giá trị đạo đức mới. Trước thực trạng đó, bản thân xem đây là nhiệm vụ của một giảng viên cần phải nghiên cứu để hiểu được nhiều hơn về những sự thay đổi đó và có những hành động thiết thực, phù hợp nhằm góp phần vào việc giáo dục, đào tạo sinh viên “vừa hồng, vừa chuyên” đáp ứng cho yêu cầu phát triển kinh tế - xã hội của địa phương. Với những cơ sở trên, tác giả chọn vấn đề “Xây dựng nhân cách sinh viên các đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định hiện nay” để nghiên cứu và làm luận án Tiến sĩ chuyên ngành Triết học.

LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC

HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS HỒ VIỆT HẠNH

Hà Nội - 2016

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận án này là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các tài liệu và số liệu trong luận án là trung thực, đảm bảo tính khách quan, khoa học và có nguồn gốc rõ ràng.

Tác giả

Tăng Văn Thạnh

MỤC LỤC

Trang

Chương 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI LUẬN ÁN 6

1.1 Những công trình nghiên cứu lý luận về nhân cách, nhân cách sinh viên 61.2 Những công trình nghiên cứu về thực trạng nhân cách, xây dựng nhân cách

sinh viên các trường đại học và các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định 15 1.3 Những công trình nghiên cứu về giải pháp xây dựng nhân cách, nhân cách sinh

viên các trường đại học và các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định 20

Chương 2: XÂY DỰNG NHÂN CÁCH SINH VIÊN: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN 25

2.2 Một số vấn đề lý luận về xây dựng nhân cách sinh viên 44 2.3 Một số yêu cầu khách quan đối với việc xây dựng nhân cách sinh viên các

Chương 3: THỰC TRẠNG XÂY DỰNG NHÂN CÁCH SINH VIÊN CÁC

3.1 Những yếu tố cơ bản tác động đến nhân cách sinh viên các trường đại học trên

3.2 Khái quát về các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định 67 3.3 Đánh giá về quá trình xây dựng nhân cách sinh viên các trường đại học trên địa

Chương 4: PHƯƠNG HƯỚNG VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP CƠ BẢN ĐỂ XÂY DỰNG

NHÂN CÁCH SINH VIÊN CÁC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÊN ĐỊA BÀN

4.1 Một số phương hướng cơ bản để xây dựng nhân cách sinh viên các trường đại

4.2 Một số giải pháp cơ bản để xây dựng nhân cách sinh viên các trường đại học

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Con người luôn luôn là vấn đề trọng tâm của mỗi thời đại, mỗi xã hội, mỗi thể chế chính trị Con người vừa là mục tiêu vừa là động lực của sự phát triển xã hội Đặc biệt đối với những xã hội hiện đại, con người luôn được quan tâm bồi dưỡng, xây dựng, phát triển về mọi mặt mà trong đó hai giá trị cốt lõi nhất chính là đạo đức và năng lực Đạo đức và năng lực hòa quyện trong mỗi con người không gì khác hơn chính là nhân cách con người Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI của Đảng Cộng sản Việt Nam về chiến lược phát triển con người có nêu “con người là trung tâm của chiến lược phát triển, đồng thời là chủ thể phát triển Kết hợp và phát huy đầy đủ vai trò của xã hội, gia đình, nhà trường, từng tập thể lao động, các đoàn thể

và cộng đồng dân cư trong việc chăm lo xây dựng con người Việt Nam giàu lòng yêu nước, có ý thức làm chủ, trách nhiệm công dân, có tri thức, sức khỏe, lao động giỏi; sống có văn hóa, nghĩa tình; có tinh thần quốc tế chân chính Xây dựng gia đình ấm no, tiến bộ, hạnh phúc, thật sự là tế bào lành mạnh của xã hội, là môi trường quan trọng, trực tiếp giáo dục nếp sống và hình thành nhân cách” [26, tr.76]

Quá trình xây dựng đất nước Việt Nam hiện nay đang trong giai đoạn đẩy mạnh sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Sự nghiệp này đang diễn ra trong bối cảnh thế giới đi vào xu hướng toàn cầu hóa Có thể nói, xu hướng này bên cạnh mặt tích cực là tạo ra những giá trị tinh thần mới theo hướng hiện đại, tạo điều kiện để sàng lọc và thẩm định lại giá trị văn hóa dân tộc trong quá trình hình thành nhân cách con người một cách toàn diện; còn có mặt trái là đẩy con người đến lối sống thực dụng, đề cao giá trị vật chất, nhạt phai về lý tưởng v.v điều này có nguy cơ dẫn đến sự phát triển lệch lạc về nhân cách con người Việt Nam hiện đại Cho nên, xây dựng nhân

cách con người Việt Nam phù hợp với sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa là một công việc hết sức cần thiết, có ý nghĩa thực tiễn góp phần vào sự phát triển ổn định, bền vững đất nước

Với đặc điểm trẻ tuổi, có sức khỏe tốt, có trình độ và năng lực, khả năng tiếp cận với cái mới nhanh và linh hoạt, thích nghi kịp thời với những thay đổi nhanh chóng của xã hội hiện đại… cho nên, sinh viên được xem là lực lượng trí thức tương lai quan trọng của xã hội, là chủ nhân tương lai của đất nước Do đó việc giáo dục, xây dựng nhân cách cho sinh viên để họ trở thành những cán bộ có đạo đức tốt và có chuyên môn giỏi là một trong những nội

dung quan trọng hàng đầu của giáo dục đại học

Bình Định là một địa phương ở khu vực miền Trung và Tây nguyên có nhiều trường đại học, cao đẳng Nhiệm vụ của các trường là đào tạo, giáo dục

để tạo ra nguồn nhân lực có chất lượng nhằm đáp ứng nhu cầu phát triển kinh

tế - xã hội cho các địa phương ở khu vực Việc xây dựng nhân cách sinh viên

ở các trường đại học trên địa bàn tình Bình Định nhằm tạo ra lực lượng trí thức không những có đạo đức tốt mà còn có năng lực chuyên môn giỏi là một yêu cầu cấp bách có tính thực tiễn cao

Là một giảng viên trực tiếp dạy học cho nên bản thân đã nhận thức được

về sự thay đổi nhân cách của sinh viên ở các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định trong thời gian gần đây Đó là sinh viên ở các trường đại học này ngày càng có xu hướng chạy theo lối sống thực dụng, quan tâm đến lợi ích cá nhân, thờ ơ với trách nhiệm xã hội…dẫn đến xem nhẹ lý tưởng Điều này đang đặt sinh viên đứng trước nguy cơ đánh mất dần những giá trị đạo đức truyền thống, đạo đức cách mạng xã hội chủ nghĩa tốt đẹp và làm cho họ hoài nghi, hoang mang về những giá trị đạo đức mới

Trước thực trạng đó, bản thân xem đây là nhiệm vụ của một giảng viên cần phải nghiên cứu để hiểu được nhiều hơn về những sự thay đổi đó và có những hành động thiết thực, phù hợp nhằm góp phần vào việc giáo dục, đào

tạo sinh viên “vừa hồng, vừa chuyên” đáp ứng cho yêu cầu phát triển kinh tế

- xã hội của địa phương

Với những cơ sở trên, tác giả chọn vấn đề “Xây dựng nhân cách sinh viên các đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định hiện nay” để nghiên cứu và làm luận án Tiến sĩ chuyên ngành Triết học

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

2.1 Mục đích nghiên cứu

Nghiên cứu một cách có hệ thống về vấn đề xây dựng nhân cách sinh viên thông qua một số khái niệm công cụ: nhân cách, cấu trúc nhân cách, các yếu tố ảnh hưởng đến sự hình thành nhân cách, nhân cách sinh viên, xây dựng nhân cách sinh viên; Làm rõ thực trạng xây dựng nhân cách sinh viên ở các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định, từ đó luận án đề xuất phương hướng và một số giải pháp cơ bản để thực hiện việc xây dựng nhân cách sinh

viên ở các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định hiện nay

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Trên cơ sở của mục đích nghiên cứu, đề tài thực hiện những nhiệm vụ nghiên cứu sau:

Phân tích quan điểm triết học Mác – Lênin về nhân cách, nhân cách sinh viên, xây dựng nhân cách sinh viên để làm cơ sở lý luận cho việc nghiên cứu Xác định những nội dung cơ bản và một số phương thức chủ yếu để thực hiện việc xây dựng nhân cách sinh viên

Phân tích và đánh giá thực trạng việc xây dựng nhân cách sinh viên các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định; Làm rõ ưu, khuyết điểm và nguyên nhân của ưu, khuyết điểm trong công tác xây dựng nhân cách sinh viên ở các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định

Nêu lên một số giải pháp cơ bản để thực hiện việc xây dựng nhân cách

sinh viên các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định hiện nay

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Về đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là nhân cách sinh viên và xây dựng

nhân cách sinh viên các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định hiện nay 3.2 Về phạm vi nghiên cứu

Về thời gian nghiên cứu: đề tài thực hiện việc khảo sát nhân cách sinh viên ở các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định từ năm 2009 đến nay

Về không gian nghiên cứu: đề tài nghiên cứu việc xây dựng nhân cách

sinh viên ở các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định thông qua hai mặt

phẩm chất và năng lực

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

4.1 Cơ sở lý luận

Luận án quán triệt những quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin

và tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về vấn

đề nhân cách, nhân cách sinh viên nói chung và xây dựng nhân cách sinh

viên các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Luận án sử dụng phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng

và chủ nghĩa duy vật lịch sử; phương pháp lịch sử - lôgíc, phân tích và tổng hợp, thống kê, so sánh, các phương pháp chuyên ngành và liên ngành khác Ngoài ra, đề tài còn sử dụng phương pháp điều tra xã hội học để thực hiện việc kháo sát thực trạng nhân cách sinh viên ở các trường đại học trên địa bàn

5.2 Ý nghĩa thực tiễn

Nội dung nghiên cứu và những kết quả đạt được của luận án có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho công tác giảng dạy môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin, môn Đạo đức học ở các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định

Về những giải pháp đề xuất trong luận án, các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định, thậm chí một số trường đại học có đặc điểm tương đồng

có thể tham khảo cho việc xây dựng nhân cách sinh viên của trường mình

6 Những đóng góp mới về mặt khoa học của luận án

Trên cơ sở quan điểm Mác – Lênin, luận án là sự nghiên cứu có hệ thống về vấn đề nhân cách nói chung cũng như nhân cách sinh viên, xây dựng nhân cách sinh viên nói riêng dưới góc độ triết học

Luận án đã khái quát một cách cơ bản về công tác xây dựng nhân cách sinh viên các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định, trên cơ sở đó chỉ ra những ưu, khuyết điểm cũng như nguyên nhân của ưu khuyết điểm về công tác xây dựng nhân cách sinh viên

Trên cơ sở của một số giải pháp cơ bản về xây dựng nhân cách sinh viên, các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định có thể tham khảo, vận dụng để thực hiện việc xây dựng nhân cách cho sinh viên đáp ứng yêu cầu

của công tác giáo dục và đào tạo đại học

7 Kết cấu của luận án

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, nội dung chính của luận án được trình bày trong 4 chương:

Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài luận án

Chương 2: Xây dựng nhân cách sinh viên: Một số vấn đề lý luận

Chương 3: Thực trạng nhân cách sinh viên các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định hiện nay

Chương 4: Phương hướng và một số giải pháp cơ bản để xây dựng nhân

cách sinh viên các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định hiện nay

Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI LUẬN ÁN

1.1 Những công trình nghiên cứu dưới góc độ lý luận về nhân cách, nhân cách sinh viên

Có thể khẳng định rằng, Đảng và Nhà nước ta từ khi cách mạng thành công cho đến nay luôn coi trọng việc xây dựng con người mới Mỗi thời kỳ với nhiệm vụ lịch sử khác nhau thì việc bồi dưỡng, xây dựng con người mới mang những nội dung khác nhau Đại hội Đảng lần thứ VI năm 1986, Đảng khẳng định “Nhân tố con người và nhân tố xã hội chủ nghĩa” đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển kinh tế - xã hội Kể từ Đại hội VI, các kỳ Đại hội tiếp theo của Đảng là VII, XIII, IX, X, XI luôn khẳng định quyết tâm của Đảng về việc coi trọng công tác chăm lo cho con người, xây dựng nhân cách con người Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI của Đảng cộng sản Việt Nam khẳng định “Chú trọng xây dựng nhân cách con người Việt Nam về lý tưởng, trí tuệ, đạo đức, lối sống, thể chất, lòng tự tôn dân tộc, trách nhiệm xã hội, ý thức chấp hành pháp luật, nhất là trong thế hệ trẻ” [26, tr.126] Đây chính là định hướng, là động lực thúc đẩy các nhà khoa học, các nhà giáo dục…nghiên cứu cụ thể hơn nữa, thực tế hơn nữa về vấn đề con người, nhân cách người Việt Nam nhằm xây dựng cho được con người Việt Nam hiện đại vừa phục vụ sự nghiệp xây dựng đất nước vừa khẳng định được bản sắc con

người Việt Nam

Trên tinh thần đó, chương trình khoa học công nghệ cấp nhà nước

KX-07 với đề tài “Giá trị - định hướng giá trị nhân cách và giáo dục giá trị”[17]

đã xác định mục tiêu là nghiên cứu lý luận và khảo sát thực tiễn nhằm phát hiện những đặc trưng cơ bản trong nhân cách con người Việt Nam hiện nay Phân tích những mặt mạnh, chủ yếu, xu thế phát triển và suy thoái của nhân cách trong sự chuyển đổi kinh tế - xã hội trên 3 mặt cơ bản: Định hướng giá

trị của nhân cách; Tiềm năng, khả năng của nhân cách; Phẩm chất, hành vi, nếp sống thói quen của nhân cách phù hợp với yêu cầu phát triển kinh tế - xã hội của nước ta

Trên cơ sở của sự khảo sát, đề tài đã nêu lên những giá trị cơ bản về định hướng giá trị nhân cách của con người Việt Nam hiện nay là:

1 Có trình độ học vấn rộng

2 Sống có nghĩa tình

3 Có khả năng tổ chức quản lý

4 Làm việc tận tâm, có trách nhiệm

5 Sáng tạo trong học tập, lao động

6 Biết nhiều nghề, thạo một nghề

Đây là những giá trị hết sức cơ bản của con người Việt Nam trong thời

kỳ mới phản ánh sự vận động, phát triển của xã hội Bởi lẽ, trong 6 giá trị trên thì chỉ có giá trị thứ 2 là mang tính truyền thống của dân tộc còn những

giá trị còn lại là những giá trị mới gắn với sự phát triển xã hội

“Nghiên cứu giá trị nhân cách theo phương pháp NEO PI-R cải biên”

của Vũ Thị Minh Chi, Phạm Minh Hạc, Nguyễn Văn Huy – Nxb Khoa học

xã hội [10] Cuốn sách thực hiện việc điều tra đo đạc những đặc điểm giá trị nhân cách của một số tầng lớp người Việt Nam hiện nay theo phương pháp NEO PI-R cải biên qua trắc nghiệm, qua phỏng vấn sâu và những kiến nghị, giải pháp đối với việc xây dựng con người Việt Nam theo định hướng xã hội

chủ nghĩa trong điều kiện kinh tế thị trường, mở cửa, hội nhập quốc tế

“Giáo dục nhân cách đào tạo nhân lực: Góp phần triển khai nghị quyết hội nghị lần thứ hai Ban chấp hành trung ương Đảng, khoá VIII” của Phạm

Minh Hạc - NXB Chính trị quốc gia [44] Cuốn sách đề cập đến hiện trạng và

xu thế phát triển nguồn lực con người; nhiệm vụ và mục tiêu cơ bản của nền giáo dục Việt Nam

Năm 1994, Viện Triết học cùng với Trung tâm giao lưu văn hoá Việt -

Đức đã tổ chức Hội thảo khoa học “Sự chuyển đổi giá trị trong quá trình chuyển sang nền kinh tế thị trường” [112] Hội thảo đã tập trung vào những

vấn đề chính sau: Về sự hình thành hệ thống giá trị trong cơ chế thị trường hiện nay; sự chuyển đổi giá trị trong xã hội cũng như trong nền kinh tế thị trường; sự chuyển đổi giá trị trong văn hoá đạo đức; về giáo dục giá trị con người Việt Nam nói chung và thanh niên Việt Nam nói riêng Trong Hội thảo, những vấn đề về sự chuyển đổi giá trị nói chung và giá trị nhân cách nói riêng đã được làm sáng tỏ về mặt lý luận và thực tiễn

Trong cuốn Kỷ yếu hội thảo “Bồi dưỡng lý tưởng cách mạng cho thanh niên trong giai đoạn hiện nay” của Đảng ủy khối cơ quan Trung ương về công tác tư tưởng [27] Bài viết của TS Lê Minh Nghĩa về “Một số vấn đề về nâng cao giác ngộ lý tưởng cách mạng cho thanh niên hiện nay” đã chỉ ra

những cơ sở cần thiết để xây dựng lý tưởng cách mạng cho thanh niên đó là

cơ sở kinh tế, cơ sở chính trị, cơ sở văn hóa – xã hội Bài viết cũng đã yêu cầu tập trung giải quyết một số vấn đề cơ bản nhằm nâng cao trình độ giác ngộ lý tưởng cách mạng cho thanh niên là:

1 Nâng cao chất lượng giáo dục chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh

2 Nâng cao nhận thức về đường lối, quan điểm chính sách, của Đảng

3 Nâng cao đạo đức cách mạng, lối sống có văn hóa cho thanh niên

4 Tích cực giáo dục chủ nghĩa yêu nước, truyền thống dân tộc, truyền thống quê hương, gia đình cho thanh niên

5 Bồi dưỡng cho thanh niên tri thức khoa học- kỹ thuật và các khoa học xã hội nhân văn khác

6 Kết hợp giáo dục với tự giáo dục, rèn luyện của thanh niên

7 Kết hợp chặt chẽ giữa xây dựng hệ thống giá trị với giáo dục định hướng giá trị cho thanh niên, đồng thời tích cực đưa thanh nhiên vào hành động thực tiễn và các phong trào cách mạng của tuổi trẻ

8 Đưa thanh niên vào hoạt động thực tiễn vào các phong trào của tuổi trẻ

Luận án“Giáo dục lý luận Mác – Lênin với việc hình thành và phát triển nhân cách ở sinh viên Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường hiện nay” của Hoàng Anh [2] Về phương diện lý luận, luận án đã tập trung phân tích các mặt của nhân cách: về mặt Đức (phẩm chất), luận án đã chỉ ra những

phẩm chất xã hội; phẩm chất đạo đức cá nhân; phẩm chất ý chí, tính kỷ luật,

tính phê phán, cung cách ứng xử, tác phong; ý thức thẫm mỹ Về mặt Tài

(năng lực), luận án đã chỉ ra năng lực xã hội hóa; năng lực chủ thể hóa; năng lực hành động Đây là những cơ sở lý thuyết quan trọng mà tác giả kế thừa và tiếp tục nghiên cứu, làm rõ hơn nữa lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin về nhân cách

Đề tài cũng đã làm rõ những yếu tố tác động đến quá trình hình thành

và phát triển nhân cách ở sinh viên; vai trò của giáo dục lý luận Mác – Lênin trong việc hình thành và phát triển nhân cách ở sinh viên; Đây là đề tài tập trung vào công tác giáo dục lý luận Mác – Lênin gắn liền với nhân cách sinh viên Vì vậy, luận án chủ yếu khai thác nhân cách thông qua việc hình thành thế giới quan khoa học, nhân sinh quan cách mạng gắn liền với sự hình thành, phát triển phẩm chất đạo đức, lối sống, thẫm mĩ của sinh viên Luận án

đã khẳng định vai trò quan trọng của việc giáo dục lý luận Mác – Lênin đối với nhân cách sinh viên thông qua việc gắn liền với xây dựng môi trường văn hóa xã hội lành mạnh, tạo lập và xây dựng môi trường đại học lành mạnh, văn minh lịch sự, tiến bộ Luận án cũng đã nêu lên nhận thức về tầm quan trọng cũng như yêu cầu của công tác giáo dục lý luận Mác – Lênin trong mục tiêu giáo dục đại học hướng đến đào tạo con người toàn diện

Luận án “Xây dựng nhân cách sinh viên sư phạm phục vụ việc đào tạo nguồn nhân lực tỉnh Khánh Hòa” của Lê Thu Hương [52].Về phương diện lý

luận, luận án đã cố gắng khái quát một số quan điểm của những nhà triết học trong lịch sử về vấn đề nhân cách Trên cơ sở đó, tác giả đã phân tích làm rõ những nội dung về bản chất con người, về các mặt năng lực, phẩm chất của con người trong việc hình thành nhân cách Đặc biệt, tác giả đã đứng trên quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin để đánh giá những quan điểm trước đó

về nhân cách và đã nêu lên một định nghĩa nhân cách làm cơ sở nghiên cứu của đề tài Bên cạnh đó tác giả cũng đã phân tích để làm rõ cấu trúc của nhân cách bằng cách nêu lên các quan điểm của phương Đông, phương Tây, Phật Giáo, Hồ Chí Minh… Tuy nhiên, tác giả không đề cập đến quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin

Đề tài hướng đến xây dựng nhân cách sinh viên sư phạm tỉnh Khánh Hoà cho nên tác giả đã rất cố gắng nêu lên những tiêu chí về nhân cách sinh viên sư phạm Khánh Hoà Theo tôi, tác giả đã rất thành công trong việc so sánh, nghiên cứu để đưa ra được những tiêu chí phục vụ cho việc xây dựng nhân cách sinh viên sư phạm Tuy nhiên, khi triển khai các nội dung cụ thể cho các tiêu chí thì tác giả chưa thật sự làm rõ và không đề cập đến nội dung kiến thức chuyên môn Bởi vì, khi nói đến nghề sư phạm thì bên cạnh đạo đức nghề nghiệp thì kiến thức chuyên môn là yếu tố cực kỳ quan trọng, thậm chí nó quyết định nhân cách của người thầy giáo

“Bồi dưỡng lý tưởng cách mạng cho thanh niên trong giai đoạn hiện nay”,

Kỷ yếu hội thảo của Nguyễn Văn Sáu, Trần Quang Nhiếp, Lê Minh Nghĩa - NXB Chính trị Quốc gia [84] Cuốn sách gồm những bài phát biểu, những bài viết đề cập tới vấn đề giáo dục và bồi dưỡng lí tưởng, đạo đức cách mạng cũng như thực trạng, giải pháp tăng trưởng giáo dục lí tưởng cách mạng cho

thanh niên trong giai đoạn hiện nay

“Sinh viên thời đại thế giới phẳng”, Nhóm SEGVN dịch - NXB Phụ

nữ [75 ] Cuốn sách trang bị những kiến thức cơ bản, cần thiết cho sinh viên thời đại mới chuẩn bị hành trang bước vào tương lai để trở thành những con người sống có lí tưởng, có ý thức trong học tập và có trách

nhiệm với gia đình, xã hội

“Nhân cách văn hóa trong bảng giá trị Việt Nam” của PGS.TS Vũ

Khắc Liên(chủ biên) – NXB Khoa học xã hội [58] Cuốn sách tập trung làm

rõ các khái niệm về nhân cách văn hoá và giá trị văn hoá của Việt Nam; Nhân tố văn hoá, bình diện nhân cách và mối giao lưu xã hội, thiết chế văn hoá, bản chất của lối sống văn hoá Việt Nam; các chuẩn mực và giá trị của văn hoá Mối quan hệ giữa nhân cách văn hoá và cơ chế thị trường, xã hội đa nhân cách, gia đình và giá trị truyền thống Cuốn sách cũng đã lý giải về phương diện lý luận trên cơ sở thực tiễn một số vấn đề đặt ra cho nhân cách thể hiện tập trung trong lối sống; Đề cập đến nền tảng các quan hệ xã hội, sự vận động của lịch sử tạo nên các bước phát triển của nhân cách; Từ lôgíc nội tại của sự phát triển nhân cách sẽ làm sáng tỏ nhân tố quan trọng nhất của sự phát triển; Xây dựng nhân cách mới làm phong phú bảng giá trị Việt Nam là khâu trọng tâm của tiến bộ văn hóa và phát triển xã hội Đây là những nội dung lý luận có giá trị về mặt nghiên cứu khoa học

Thông qua bài viết “Sáng tạo – phẩm chất nhân cách hàng đầu của con người trong xã hội hiện đại” [41] PGS.TS Nguyễn Đình Gấm đã chỉ ra một

trong những phẩm chất cấu thành nhân cách con người là sáng tạo và khẳng định sáng tạo là phẩm chất hàng đầu của nhân cách con người Vì lẽ, sáng tạo

là một chỉ số của nhân cách, nó có ý nghĩa quyết định đến thành công trong

công việc của con người Tác giả đã đưa ra khẩu hiệu hành động “Sáng tạo – Thành công – Giáo điều – Thất bại” Bài viết đã chỉ ra: tâm lý học hoạt

động xem sáng tạo như một phẩm chất của nhân cách gắn với chủ thể nhất định Trên cơ sở sự phân tích và khẳng định sáng tạo là phẩm chất cần thiết

cho mọi lĩnh vực của cuộc sống Tác giả đã yêu cầu cần phải coi trọng một

số vấn đề:

1 Ý tưởng là mầm mống của sự sáng tạo, do đó trước tiên cần quan tâm đến các ý tưởng mới

2 Cần có cách nhìn mới, tiếp cận mới

3 Cần rèn luyện óc tư duy độc lập, tinh thần phê phán hoài nghi khoa học

4 Đừng bao giờ hoàn toàn phụ thuộc vào hoàn cảnh

“Vai trò gia đình trong việc xây dựng nhân cách con người Việt Nam”

của GS Lê Thi – Nxb Phụ nữ [89] Cuốn sách phân tích về vai trò gia đình và

sự hình thành nhân cách con người đối với vấn đề xã hội hoá Sự phát triển, chức năng, giáo dục con người qua các giai đoạn lịch sử trong gia đình Việt Nam Sự hình thành nhân cách con người trong sự đổi mới đất nước hiện nay Các thiết chế xã hội khác đối với sự hợp tác giữa gia đình và nhà trường, sự

hỗ trợ của nhà nước trong việc giáo dục, đào tạo con người của gia đình

“Gia đình trẻ và việc hình thành nhân cách thanh niên” của Dương Tự

Đam – NXB Thanh niên [19] Cuốn sách trình bày nhận thức lý luận và thực tiễn về gia đình trẻ; chức năng giáo dục phát triển nhân cách của thế hệ trẻ;

cơ cấu, chức năng, vai trò của gia đình trẻ với sự phát triển nhân cách thanh niên, thiếu niên; nội dung và phương pháp giáo dục con cái trong gia đình trẻ; đoàn thanh niên với công tác giáo dục con cái của gia đình trẻ

Luận án “Giáo dục đạo đức đối với sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên Việt nam trong giai đoạn hiện nay” của Trần Sỹ Phán [76] Đề

tài đã nêu lên khái niệm nhân cách, phân biệt sự khác nhau giữa nhân cách với con người, cá nhân, cá thể Đề tài còn làm rõ tính quy luật của sự hình thành nhân cách; những yếu tố tác động đến sự hình thành, phát triển nhân cách Ngoài ra, đề tài còn phân tích để làm nổi bật vai trò của giáo dục đạo đức, vạch ra nét đặc thù của mối liên hệ giữa giáo dục đạo đức với sự hình thành, phát triển nhân cách sinh viên

“Giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá hiện đại hoá đất nước” của Ban Tư tưởng – Văn hoá Trung ương

[3] Cuốn sách trình bày hệ thống nội dung lí luận cũng như thực tiễn đạo đức

xã hội của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Khái quát cô đọng những chuẩn mực, truyền thống giá trị đạo đức của dân tộc ta; những nguyên tắc, phương hướng, giải pháp xây dựng đạo đức mới cho đội ngũ cán bộ, đảng viên trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá hiện đại hoá đất nước Về chuẩn mực đạo đức của con người Việt Nam trong giai đoạn cách mạng mới được xác định là:

1 Có tinh thần yêu nước

2 Có ý thức tập thể, đoàn kết, phấn đấu vì lợi ích chung

3 Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh

4 Lao động chăm chỉ với lương tâm nghề nghiệp; có kỹ thuật, sáng tạo, năng suất cao vì lợi ích của bản thân, gia đình, tập thể và xã hội

5 Thường xuyên học tập nâng cao hiểu biết, có trình độ chuyên môn, trình độ thẩm mĩ và thể lực

Ở cuốn sách “Tìm hiểu giá trị văn hoá truyền thống trong quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá” của các tác giả Nguyễn Trọng Chuẩn, Phạm

Văn Đức, Hồ Sỹ Quý [14] đã đề cập đến vấn đề giá trị đạo đức truyền thống, giá trị văn hoá truyền thống cũng như sự thay đổi của những giá trị đó trong quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá Ngoài ra, cuốn sách còn đề cập đến việc giữ gìn và phát huy các giá trị truyền thống trong quá trình xây dựng con người Việt Nam toàn diện đáp ứng yêu cầu thời kỳ mới của đất nước

Luận án “Vai trò của đạo đức đối với sự hình thành nhân cách con người Việt Nam trong điều kiện đổi mới hiện nay” của Lê Thu Thủy [92] Đề

tài nghiên cứu những tác động của đạo đức đối với sự hình thành nhân cách con người Việt Nam hiện nay; khảo sát những tác động của đạo đức đối với

sự hình thành nhân cách con người Việt Nam chủ yếu ở giai đoạn từ 1986

đến 2001 Luận án tập trung làm rõ về mặt lý luận ở những khía cạnh như sự thống nhất, khác biệt và tương tác giữa đạo đức với nhân cách, trong đó làm nổi bật ý nghĩa tác động của đạo đức với sự hình thành nhân cách; luận giải những khía cạnh tác động của đạo đức đối với sự hình thành nhân cách con người Việt Nam theo những đặc trưng của mô hình nhân cách mới đang được tạo dựng trong giai đoạn hiện nay

Luận án “Kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng nhân cách con người Việt Nam hiện nay” của Cao Thu Hằng [47] Đề tài đã

nêu lên được các quan điểm khác nhau về giá trị đạo đức, giá trị đạo đức truyền thống, cách tiếp cận của triết học Mác xít về nhân cách… Về cách tiếp cận của triết học Mác xít về nhân cách, tác giả đã hệ thống hóa những nội dung cơ bản về nhân cách như: khái niệm nhân cách, cấu trúc nhân cách, một

số khái niệm liên quan đến nhân cách… Vì đây là đề tài tập trung làm rõ các giá trị đạo đức truyền thống cho nên những nội dung về nhân cách của quan điểm mác xít chưa được nghiên cứu đầy đủ

Tóm lại, về vấn đề nhân cách, nhân cách sinh viên, sự hình thành và phát triển nhân cách đã được rất nhiều tác giả trong và ngoài nước quan tâm nghiên cứu dưới nhiều góc độ khác nhau nhằm luận giải một cách đầy đủ hơn, đa chiều hơn để tiến tới hình thành một nhân cách Việt nam vừa mang tính truyền thống, vừa có tính hiện đại là nguồn nhân lực chất lượng đáp ứng yêu cầu sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước Những công trình dẫn ra ở trên đã đề cập đến khái niệm nhân cách, quá trình hình thành và phát triển cách, cấu trúc nhân cách; nhân cách sinh viên, đặc điểm tâm lý lứa tuổi trong quá trình hình thành nhân cách sinh viên; một số tiêu chí để xây dựng nhân cách sinh viên; vai trò của đạo đức trong sự hình thành nhân cách, nhân cách sinh viên Cách tiếp cận của các công trình khoa học trên thường đi vào phân tích nội hàm của những khái niệm nhân cách, cấu trúc nhân cách và quá trình hình thành, phát triển nhân cách; đặc biệt, những công trình đều khẳng

định cấu trúc nhân cách bao gồm tài và đức và đã được làm rõ trong quá trình hình thành và phát triển nhân cách Nhìn chung, chưa có công trình nào nghiên cứu nhân cách dưới góc độ cụ thể, chẳng hạn, nghiên cứu việc xây dựng nhân cách sinh viên ở tỉnh Bình Định Cho nên, đây là hướng nghiên cứu mới của luận án về việc xây dựng nhân cách sinh viên ở các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định Tuy nhiên, để có cơ sở lý luận khoa học, vững chắc trong việc thực hiện mục tiêu nghiên cứu của đề tài, luận án kế thừa các khái niệm nhân cách, nhân cách sinh viên, cấu trúc nhân cách cũng như cách triển khai cấu trúc nhân cách trong việc xây dựng nhân cách sinh viên ở các trường

đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định

1.2 Những công trình nghiên cứu về nhân cách, xây dựng nhân cách sinh viên các trường đại học và các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định

Thực hiện nhiệm vụ chính trị được giao của Đảng Cộng sản Việt Nam, Trung ương Đoàn Thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh là một tổ chức chính trị

- xã hội luôn chăm lo, giáo dục, rèn luyện đoàn viên thanh niên, sinh viên về các mặt niềm tin, lý tưởng, đạo đức, lối sống.v.v… thực hiện nhiệm vụ đó, Trung ương Đoàn Thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh đã tổ chức Hội thảo

khoa học về “Đổi mới nội dung, phương thức giáo dục lý tưởng cách mạng cho thanh niên trong thời kỳ hội nhập”[34] và thực hiện các cuộc điều tra về sinh viên “Điều tra tình hình tư tưởng và nhận thức chính trị của thanh niên trong giai đoạn hiện nay”[32]; “Tổng quan tình hình sinh viên, công tác Hội

và phong trào sinh viên nhiệm kỳ VII (2003-2008) [33] Những công trình

nghiên cứu này đã chỉ ra những ưu điểm của thanh niên, sinh viên về tư tưởng chính trị là luôn luôn tin tưởng vào sự lãnh đạo của Đảng đối với công cuộc xây dựng đất nước; có thái độ tích cực khi tham gia vào các tổ chức của Đảng, Đoàn; thông qua khảo sát đã cho thấy quan niệm về các giá trị, chuẩn mực, hình mẫu sinh viên… đã có sự thay đổi theo hướng hiện đại nhưng vẫn

giữ được những chuẩn mực mang tính truyền thống như: đoàn kết, thủy chung, sống có tình.v.v…

“Định hướng giá trị cho sinh viên trong giai đoạn hiện nay” của

Trung ương Hội sinh viên Việt Nam [106] Trên cơ sở của những lý luận về giá trị, công trình đã khái quát về thực trạng các hoạt động của sinh viên Việt Nam thông qua các mặt: chất lượng giáo dục; phát triển nghề nghiệp; tư tưởng, nhận thức thái dộ chính trị và lối sống.v.v… trên cơ sở đó, công trình thực hiện sự khảo sát đối với sinh viên về nhận thức các giá trị của cuộc sống, đó là: về mục đích sống, thái độ đối với cuộc sống, giá trị của hoạt động học tập, nghiên cứu khoa học, mức độ hài lòng về ngành nghề đang chọn, về mối quan hệ giữa con người với con người Ứng với mỗi nội dung được khảo sát, công trình đã có những kết luận cơ bản để làm cơ sở cho việc nêu lên những định hướng giá trị cho sinh viên

Trong cuốn Kỷ yếu hội thảo “Bồi dưỡng lý tưởng cách mạng cho thanh niên trong giai đoạn hiện nay” của Đảng ủy khối cơ quan Trung ương

về công tác tư tưởng: “một số kết quả nghiên cứu bước đầu về công tác giáo dục lý tưởng cách mạng cho thanh niên sinh viên” TS Bùi Đăng Dũng [27]

đã thông qua sự khảo sát thực trạng định hướng giá trị đã chỉ ra những mặt tích cực cũng như hạn chế của thanh niên, sinh viên Việt Nam hiện nay Theo

đó, về mặt tích cực, tác giả đã khẳng định: Trong những năm qua, tư tưởng, ý

thức chính trị của thanh niên, sinh viên diễn biến theo chiều hướng tích cực; Nét mới trong sự phát triển ý thức xã hội của thanh niên, sinh viên là họ ngày càng quan tâm hơn đến tình hình kinh tế - xã hội ở trong nước và quốc tế; năng động trong học tập, nghiên cứu; ngày càng tự tin hơn và sẵn sàng tham gia vào những hoạt động xã hội như “tương thân tương ái” “đền ơn đáp nghĩa” “ướng nước nhớ nguồn” Tác giả còn chỉ ra: Định hướng giá trị của sinh viên về cuộc sống hiện nay là có kiến thức, có bằng cấp, có việc làm, sống có mục đích…; sinh viên ngày càng quan tâm và thậm chí bức xúc với

những vấn nạn của đất nước như: tham ô, lãng phí, hối lộ, chạy chức chạy

quyền, sự suy thoái về đạo đức của cán bộ công chức nhà nước…; Về mặt tiêu cực, bài viết đã chỉ ra những hạn chế của thanh niên, sinh viên thông qua

đánh giá từng lĩnh vực: nhận thức về tình hình chính trị - xã hội, học tập, đạo đức lối sống… Với những nội dung trên, bài viết đã cho thấy thực trạng về đạo đức và nhận thức của thanh niên Việt Nam hiện nay đang có sự thay đổi theo hướng tích cực Điều này thể hiện niềm tin, sự lạc quan của người viết

về một thế hệ thanh niên trong thời kỳ mới Tác giả đánh giá cao về cách nhìn này ở bài viết nhưng vấn đề quan trọng hơn cả là làm sao để thanh niên phát huy một cách tích cực, tự giác về bản thân mình, thể hiện được bản thân mình trong mọi công việc xã hội

Luận án “Xây dựng nhân cách sinh viên sư phạm phục vụ việc đào tạo nguồn nhân lực tỉnh Khánh Hoà” của tác giả Lê Thu Hương [52] đã khảo sát

thực trạng nhân cách sinh viên với ba nội dung cơ bản là: hoạt động học tập của sinh viên; hoạt động chính trị - xã hội của sinh viên và hoạt động về lối sống của sinh viên Về nội dung này, tác giả đã thực hiện việc khảo sát điều tra xã hội học; phỏng vấn sâu đối với sinh viên, chuyên gia nhằm thực hiện việc đánh giá mức độ đạt được ứng với những nội dung cần khảo sát Đối với hoạt động học tập, tác giả đã tập trung vào việc động cơ chọn nghề của sinh viên, vào ý thức học tập của sinh viên để từ đó xây dựng các bảng câu hỏi; Đối với hoạt động chính trị – xã hội của sinh viên, tác giả đã tập trung nghiên cứu khảo sát thông qua hoạt động Đoàn thanh niên, Hội sinh viên và các Câu lạc bộ của sinh viên; Đối với thực trạng về lối sống của sinh viên, tác giả đã tập trung làm rõ thông qua nề nếp sinh hoạt, quan hệ của sinh viên trong Kí túc xá, giao tiếp ứng xử.v.v…

Luận án “Giáo dục lý luận Mác – Lênin với việc hình thành và phát triển nhân cách ở sinh viên Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường hiện nay” của Hoàng Anh [2] Về phần thực trạng, đề tài đã tập trung khảo sát để

làm rõ những nội dung về nhân cách như: Về thế giới quan bao gồm: Lý tưởng, niểm tin của sinh viên; tri thức nói chung và tri thức lý luận Mác – Lênin nói riêng; Về đạo đức cá nhân của sinh viên; Về phẩm chất ý chí, tính kỷ luật, tính phê phán trong hoạt động nhận thức và hành vi trong học tập của sinh viên; Về sự phát triển thẩm mĩ trong nhân cách ở sinh viên; về

sự phát triển năng lực trong nhân cách ở sinh viên Với những câu hỏi khảo sát trên diện rộng về sinh viên Việt Nam, đề tài đã khái quát được thực trạng nhân cách sinh viên Việt Nam để làm cơ sở nêu lên những giải pháp

cơ bản nhằm phát huy vai trò của việc giáo dục lý luận Mác – Lênin với việc hình thành nhân cách sinh viên

Luận án “Kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng nhân cách con người Việt Nam hiện nay” của Cao Thu Hằng [47] Về phần thực

trạng đã nêu lên được những thành tựu mà các chủ thể trong xây dựng nhân cách con người Việt Nam hiện nay đạt được đó là: Đảng và Nhà nước; gia đình; nhà trường; các tổ chức, thiết chế xã hội khác Về những thành tựu mà bản thân mỗi người Việt Nam đạt được trong kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống là: tinh thần yêu nước; lòng tự hào dân tộc; tinh thần đoàn kết; tinh thần lao động cần cù, tiết kiệm; tinh thần tương thân, tương ái Cũng với những nội dung khảo sát đó, đề tài đã chỉ ra những hạn chế trong việc kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng nhân cách con người Việt Nam gắn liền với các chủ thể xây dựng

Luận án “Vai trò của đạo đức đối với sự hình thành nhân cách con người Việt Nam trong điều kiện đổi mới hiện nay” của Lê Thị Thủy [92]

Thông qua phần thực trạng, đề tài cũng đã chỉ ra những khía cạnh tác động của đạo đức tới sự hình thành nhân cách con người Việt Nam Theo đó, đạo đức được xem là một chuẩn mực giá trị làm cơ sở nền tảng và tiêu chí hình thành phát triển nhân cách; Đạo đức góp phần tạo dựng nhân cách phát triển

hài hoà cho con người Việt Nam; Đạo đức góp phần thúc đẩy sự hình thành nhân cách con người Việt Nam theo xu hướng nhân văn

Về “Báo cáo tổng kết nhiệm kỳ 2009-2014” của phòng Công tác sinh

viên trường đại học Quy Nhơn [82] đã nêu lên thực trạng các hoạt động của sinh viên thông qua những kết quả đạt được và những hạn chế về các mặt: chính trị tư tưởng, ý thức tổ chức kỷ luật, rèn luyện đạo đức, các hoạt động tình nguyện, ứng xử với môi trường, thái độ trong học tập, thi cử Những đánh giá này về các mặt là sự cấu thành về nhân cách của sinh viên trường đại học Quy Nhơn

Về “Báo cáo tổng kết nhiệm kỳ 2009 – 2014” của Đảng uỷ, Ban giám hiệu trường đại học Quy Nhơn [31] cũng đã đề cập đến những nội dung về đạo đức, nhân cách sinh viên Cụ thể, báo cáo đã nêu những số liệu cụ thể về các mặt như: công tác chính trị, tư tưởng; ý thức pháp luật; phong trào học tập; nghiên cứu khoa học; công tác phong trào Đoàn – Hội; hoạt động tình nguyện; thực hiện nội quy, quy chế nhà trường; nếp sống văn minh ở giảng đường, ký túc xá

Trong báo cáo tổng kết hằng năm từ 2008 đến 2013 của trường đại học Quang Trung [102-105] cũng đã có những tổng kết, đánh giá tình hình thực hiện các mặt trong công tác đào tạo sinh viên như: tình hình giáo dục chính trị tư tưởng, ý thức tổ chức kỷ luật, công tác sinh viên, công tác đào tạo, công tác nghiên cứu khoa học, tình hình thực hiện nội quy sinh hoạt ký túc

xá.v.v… với những số liệu cụ thể và có những nhận định có tính khái quát Tóm lại, về nghiên cứu thực trạng giáo dục, xây dựng nhân cách sinh

viên ở Việt Nam đã có nhiều công trình nghiên cứu Những công trình được nêu ra ở trên đã nghiên cứu ở phương diện cả nước, khu vực miền Trung – Tây nguyên về thực trạng nhân cách con người Việt Nam, nhân cách sinh viên ở trường đại học, cao đẳng Cách tiếp cận về thực trạng nhân cách con người Việt Nam, nhân cách sinh viên về cơ bản là thực hiện sự khảo sát

thông qua bảng hỏi, điều tra xã hội học, dẫn ra các số liệu nghiên cứu của các công trình nghiên cứu trước đó.v.v nhằm tập trung làm rõ hai mặt đức và tài Tuy nhiên, các đánh giá không khái quát thực trạng theo hai mặt đức và tài mà thông qua nhiều nội dung liên quan đến đức và tài Điều này, mặt tích cực là làm phong phú sự đánh giá nhưng điểm hạn chế là khó hình dung về nhân cách Chính vì lý do đó mà đề tài tập trung đánh giá mặt thực trạng nhân cách sinh viên các trường đại học ở tỉnh Bình Định thông qua hai mặt đức và tài với những nội dung theo cấu trúc nhân cách sinh viên Để có cơ sở đánh giá thực trạng nhân cách sinh viên các trường đại học ở tỉnh Bình Định,

đề tài có sự kế thừa những số liệu đã được công bố ở những đề tài nêu trên,

kế thừa phương thức điều tra xã hội học, xây dựng các bảng hỏi

1.3 Những công trình nghiên cứu về giải pháp xây dựng nhân cách, nhân cách sinh viên các trường đại học và các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định

Luận án “Giáo dục đạo đức đối với sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên Việt nam trong giai đoạn hiện nay” của Trần Sỹ Phán [76] Về

phần giải pháp nhằm xây dựng nhân cách sinh viên, đề tài đã nêu lên bốn giải pháp cơ bản nhằm nâng cao chất lượng công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên trong các trường đại học, cao đẳng để tạo ra những nhân cách phát triển toàn diện, đáp ứng yêu cầu sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Bốn giải pháp đó là: Nâng cao hơn nữa vai trò tự quản, tự giáo dục, tự rèn luyện của sinh viên; Đổi mới nội dung, thiết kế lại chương trình, cải tiến phương pháp giảng dạy môn đạo đức học trong trường đại học và cao đẳng; tăng cường hơn nữa công tác giáo dục pháp luật trong các trường đại học và cao đẳng; coi trọng hơn nữa việc giáo dục thẩm mĩ cho sinh viên Với bốn giải pháp nêu trên, tác giả đã khẳng định tầm quan trọng của việc tự quản, tự giáo dục của sinh viên và xem đó vừa là mục tiêu vừa là khâu then chốt để

hướng tới xây dựng nhân cách cho sinh viên các trường cao đẳng, đại học

“Về giáo dục đạo đức cách mạng trong cán bộ đảng viên hiện nay : Thực trạng và giải pháp” Đào Duy Quát (Chủ biên), Vũ Khiêu, Tô Hoài -

Nxb Chính trị Quốc gia [82] Cuốn sách trình bày một số vấn đề lí luận chung về đạo đức, lối sống Thực trạng về đạo đức, lối sống và công tác giáo dục đạo đức, lối sống trong cán bộ, đảng viên Những phương hướng, giải pháp và những kiến nghị về đổi mới công tác giáo dục đạo đức, lối sống trong cán bộ, đảng viên thời gian tới

“Giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa hiện đại hóa đất nước” của Ban tư tưởng - Văn hóa Trung ương

[3] Trên cơ sở của phương hướng, cuốn sách đã nêu lên một số giải pháp chủ yếu đối với việc giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên Đó là: Thường xuyên giáo dục đạo đức mới là nhiệm vụ của tổ chức đảng, của các đoàn thể

và bản thân mỗi cán bộ, đagr viên; Nêu gương người tốt, việc tốt, đề cao tính gương mẫu của cán bộ chủ chốt các cấp, để giáo dục, xây dựng đạo đức mới; Tạo dư luận phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa cá nhân, đề cao giá trị đạo đức mới; Kiên quyết đấu tranh, ngăn chặn và xử lý kịp thời mọi biểu hiện xuống cấp, suy thoái về đạo đức, lối sống, bị quần chúng lên án

Luận án “Vai trò của đạo đức đối với sự hình thành nhân cách con người Việt Nam trong điều kiện đổi mới hiện nay” của Lê Thị Thủy [82]

Luận án cũng đã đề xuất một số giải pháp nâng cao vai trò của đạo đức nhằm hình thành và phát triển nhân cách con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu của

sự nghiệp đổi mới đất nước Theo tác giả, để nâng cao vai trò của đạo đức trong việc hình thành nhân cách cần tập trung vào một số giải pháp chủ yếu sau: Giữ vững định hướng xã hội chủ nghĩa, tiếp tục phát triển kinh tế thị trường, giải quyết hài hoà mối hệ giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội; Hoàn thiện hệ thống pháp luật và nâng cao hiệu quả thi hành pháp luật; Chú trọng vấn đề giải quyết việc làm cho người lao động, đặc biệt là cho đối tượng thanh niên; Tăng cường giáo dục, rèn luyện phẩm chất đạo đức cách mạng

theo yêu cầu phát triển con người của sự nghiệp đổi mới; Xây dựng môi trường văn hoá, tạo điều kiện phát triển nhân cách theo xu hướng nhân văn

Luận án “Kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng nhân cách con người Việt Nam hiện nay” của Cao Thu Hằng [47] Trên cơ sở

của việc khái quát và đánh giá thực trạng, đề tài đã nêu lên một số giải pháp

kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng nhân cách con người Việt Nam hiện nay đó là: Đẩy mạnh công tác giáo dục các giá trị đạo đức truyền thống; Phát huy vai trò của pháp luật trong việc kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống; Nâng cao tính tích cực của nhân dân trong việc kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống Với việc nêu lên ba giải pháp chủ yếu nói trên, tác giả đã khẳng định: việc đẩy mạnh công tác giáo dục các giá trị đạo đức truyền thống, phát huy vai trò của pháp luật chỉ là biện pháp bên ngoài còn phát huy tính tích cực của nhân dân trong việc kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống là biện pháp bên trong Việc kết hợp một cách đồng bộ các biện pháp nêu trên sẽ làm cho quá trình kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống được hiệu quả hơn

Luận án “Xây dựng nhân cách sinh viên sư phạm phục vụ việc đào tạo nguồn nhân lực tỉnh Khánh Hoà” của tác giả Lê Thu Hương [52] Về các giải

pháp xây dựng nhân cách sinh viên sư phạm tỉnh Khánh Hòa tác giả đã nêu

lên 3 giải pháp lớn đó là: Thứ nhất, Xây dựng môi trường văn hoá mô phạm

ở các trường Sư phạm tỉnh Khánh Hoà Trong giải pháp này, tác giả tập trung vào một số nội dung sau: xây dựng lối sống văn minh, lành mạnh ở Kí túc xá; xây dựng nhà trường văn hoá mô phạm, sinh viên thanh lịch, nhà giáo mẫu

mực; Thứ hai, Củng cố niềm tin, lí tưởng, đạo đức nghề nghiệp sư phạm cho

sinh viên Để thực hiện được nội dung này, tác giả yêu cầu cần phải: chú trọng xây dựng tình yêu nghề, tình yêu trẻ cho sinh viên; đẩy mạnh công tác tuyên truyền giáo dục chính trị tư tưởng nhằm xây dựng và củng cố niềm tin,

lý tưởng nghề nghiệp cho sinh viên sư phạm; tăng cường giáo dục đạo đức,

pháp luật, thẩm mĩ cho sinh viên sư phạm; Thứ ba, Kết hợp lí luận với thực

tiễn trong việc bồi dưỡng kiến thức chuyên môn và khả năng sư phạm cho sinh viên Với nội dung này, luận án đặt ra yêu cầu là cần phải: thực hiện việc đổi mới phương pháp giáo dục tri thức nhằm khơi dậy tính tự chủ, sáng tạo, dân chủ trong sinh viên sư phạm tỉnh Khánh Hoà; khơi dậy nội lực sinh viên trong học tập, tìm ra phương pháp học sáng tạo; thực hiện tốt và không ngừng nâng cao chính sách đãi ngộ của nhà nước, tỉnh Khánh Hoà đối với lực lượng giáo viên

Tóm lại, nghiên cứu giải pháp giáo dục đạo đức, xây dựng nhân cách

sinh viên ở Việt Nam đã có một số công trình nghiên cứu Việc đề xuất các giải pháp của một số công trình đã nêu ở trên phần nào đã phản ánh tính khoa học, tính logic, tính hợp lý cả về mặt lý luận lẫn thực tiễn đối với việc giáo dục, xây dựng nhân cách con người Việt Nam cũng như nhân cách sinh viên Tính khoa học, tính lôgic, tính hợp lý của một số công trình xét ở bình diện chung là đều xuất phát từ thực trạng nhân cách con người Việt Nam, nhân cách sinh viên Việt Nam nói chung và nhân cách sinh viên ở một số trường đại học, cao đẳng của khu vực Tuy nhiên, về giải pháp để xây dựng nhân cách sinh viên các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định chưa có một công trình nào nghiên cứu cụ thể Việc đề cập đến giải pháp đề xây dựng nhân cách sinh viên chỉ dừng lại ở những đề xuất, kiến nghị trong các báo cáo định kỳ của các phòng ban chức năng ở các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định Cho nên, luận án trên cơ sở kế thừa những giải pháp chủ yếu của những công trình đã công bố, của những báo cáo định kỳ của các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định cố gắng nêu lên một số giải pháp cơ bản phù hợp với thực trạng nhân cách sinh viên được khảo sát và phản ánh được cấu trúc nhân cách theo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin

Có thể khẳng định rằng vấn đề đạo đức sinh viên, nhân cách sinh viên, nhân cách con người Việt Nam đã được các nhà khoa học, các nhà nghiên

cứu đề cập đến rất nhiều và giải quyết ở những góc độ cụ thể khác nhau Tất

cả nghiên cứu đó đều hướng đến việc giáo dục, xây dựng, hoàn thiện nhân cách sinh viên, nhân cách con người Việt Nam trên mọi lứa tuổi nhằm phục

vụ tốt hơn sự nghiệp xây dựng đất nước Mặc dầu mỗi công trình nghiên cứu

ở nhiều góc độ khác nhau nhưng nghiên cứu nhân cách sinh viên ở các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định chưa có công trình nào nghiên cứu Đề tài “Xây dựng nhân cách sinh viên các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định hiện nay” là công trình hoàn toàn mới Vì vậy, luận án tập

trung nghiên cứu những nội dung cơ bản sau:

Thứ nhất, làm rõ quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin về xây dựng nhân cách sinh viên một cách có hệ thống

Thứ hai, dựa trên các tài liệu, số liệu của các công trình nghiên cứu

khoa học cũng như của các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định đã được công bố và kết hợp thực hiện khảo sát độc lập để làm rõ được thực trạng xây dựng nhân cách sinh viên các trường đại học trên địa bàn tỉnh

Bình Định hiện nay

Thứ ba, Căn cứ vào những đánh giá thực trạng xây dựng nhân cách sinh

viên cũng như phương hướng để đưa ra một số giải pháp cơ bản nhằm thực hiện việc xây dựng nhân cách sinh viên các trường đại học trên địa bàn tỉnh Bình Định hiện nay

Chương 2 XÂY DỰNG NHÂN CÁCH SINH VIÊN: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN

2.1.Một số vấn đề lý luận về nhân cách

2.1.1 Nhân cách và cấu trúc nhân cách

2.1.1.1 Nhân cách là gì?

Nhân cách là một phạm trù phản ánh cô đọng nhất về những mặt tích cực của con người trong xã hội Đó chính là khả năng lao động của con người

và sự ảnh hưởng của con người đối với thế giới xung quanh Biểu hiện của nhân cách xuất hiện từ rất sớm trong lịch sử loài người nhưng nghiên cứu nhân cách về mặt khoa học chỉ vài thế kỷ gần đây Nhân cách là đối tượng nghiên cứu của nhiều khoa học khác nhau như tâm lý học, triết học, xã hội học, đạo đức học, văn hóa học.v.v Mỗi khoa học có cách nhận thức, diễn đạt về nhân cách khác nhau, điều này phụ thuộc vào đặc trưng nghiên cứu của khoa học đó Tuy nhiên, bất luận là khoa học nào, xem xét ở góc độ nào thì các khoa học đều có sự thống nhất về cách hiểu nhân cách - nhân cách là nói đến mặt tích cực của con người, nói đến đặc trưng của con người ở thời đại đó

Ở góc độ Tâm lý học, nhân cách được hiểu “như là bộ mặt tâm lý, bao gồm một hệ thống thái độ của con người với bản thân và xung quanh dựa trên một động cơ đúng đắn, vươn theo một lý tưởng cao cả”[110, tr 29] Hoặc theo Phạm Minh Hạc “nhân cách là tổ hợp các thái độ, thuộc tính riêng trong quan hệ hành động của từng người với tự nhiên, thế giới đồ vật do loài người sáng tạo, với xã hội và với bản thân”[42, tr.21] Như vậy, nhân cách xem xét dưới góc độ tâm lý học là chủ yếu hướng vào hệ thống thái độ của con người đối với mọi vật xung quanh

Nghiên cứu nhân cách dưới góc độ triết học, trong lịch sử, đã có nhiều

tư tưởng tiêu biểu như:

Xuất phát từ quan điểm “tính tương cận, tập tương viễn”, Khổng tử cho rằng: bản tính của con người là do Trời ban cho nên khi mới sinh ra tính mọi người đếu giống nhau, nhưng do rèn luyện thành thói quen ở mỗi người khác nhau nên tính người về sau trở thành khác nhau Từ cơ sở này mà Khổng tử quan niệm nhân cách không phải là cái bẩm sinh mà do sự tác động của điều kiện sống, của sự giao tiếp, của thói quen hàng ngày đem lại mà con người có tính lành, tính ác cho nên ông chủ trương thực hiện giáo dục để cải hóa con người từ ác sang lành Tuy nhiên, Khổng tử cực đoan, bảo thủ ở chổ là ông không thừa nhận việc cải hóa những hạng người “thượng trí” với “kẻ hạ ngu” Như vậy, Khổng tử đánh giá nhân cách con người theo tiêu chí tri thức

và đạo đức và phân chia nhân cách thành nhiều thứ hạng khác nhau, phụ thuộc vào trình độ tri thức, đạo đức Nhân cách theo quan niệm của Khổng

Tử có những điểm tích cực là coi trọng, đề cao về mặt đạo đức trong quan hệ với tri thức và phương thức để đạt được nhân cách là phải thông qua giáo dục Tuy nhiên, hạn chế của Khổng tử là coi thường tầng lớp lao động chân tay và xem đó là công việc của kẻ “tiểu nhân” cho nên đã tuyệt đối hóa nhân cách “người quân tử” theo kiểu lý thuyết hóa Điều này vô hình chung làm giảm đi mặt tích cực của vai trò giáo dục đối với nhân cách

Hêghen (1778-1831) đứng trên lập trường duy tâm khách quan nên cho rằng nhân cách con người là sản phẩm của lịch sử và đó cũng chính là hiện thân của ý niệm tuyệt đối Theo Hêghen, toàn bộ các điều kiện vật chất và tinh thần trong xã hội, toàn bộ hoàn cảnh lịch sử (tức được hiểu là hiện thân của tinh thần tuyệt đối) là thực thể của mỗi cá nhân Toàn bộ các điều kiện đó cũng được xem là thế giới vô cơ của con người Trên cơ sở này, khi Hêghen đề cập đến nhân cách (theo cách xem xét của Hêghen về nhân cách thì đó là nhân cách cá nhân) thì ông quan niệm: con người muốn phát triển nhân cách của mình thì phải tiếp thu toàn bộ thế giới vô cơ

Phoiơbắc (1804 – 1872) nhà triết học duy vật cổ điển Đức quan niệm con người là “cái gương của vũ trụ” và xem bản chất con người là tổng thể các khát vọng, khả năng, nhu cầu, ham muốn và tưởng tượng Như vậy, Phoiơbắc nhận thức bản chất con người trên cơ sở của cái nền tảng sinh học

mà không đề cập đến mặt xã hội của nó Con người trong quan niệm của Phoiơbắc là con người với tính cá thể (Ăng Ghen) Chính vì vậy mà khi đề cập đến nhân cách, Phoiơbắc chỉ nói đến nhân cách cá nhân (gắn liền với

“loài”) mà không đề cập đến năng lực xã hội, đạo đức xã hội qui định nhân cách của mỗi người Trong lá thư gửi cho C.Mác ngày 19 – 11- 1844, trong thư Ph Ăngghen đã chỉ rõ, “con người” của Phoiơbắc là “cái phái sinh từ Thượng đế”; Phoiơbắc đi từ Thượng đế đến “con người” và do vậy, “con người” của ông vẫn còn được phủ lên trên một lớp “hào quang trừu tượng thần thánh” Trong khi đó, theo quan điểm của Ph Ăngghen thì con đường dẫn đến “con người” là con đường hiện thực Con đường đó xuất phát từ cái

“tôi”, từ “cá nhân mang tính kinh nghiệm, có thể xác”

Ăngghen nói: đứng về mặt khoa học thì tất cả định nghĩa đều chỉ có giá trị nhỏ thôi Những quan điểm, định nghĩa về nhân cách được nêu ở trên để chúng ta thấy được sự đa dạng, phong phú khi nhận thức về nhân cách, cũng như thấy được sự vận động, phát triển của vấn đề nhân cách trong lịch sử, đặc biệt là lịch sử triết học Tuy nhiên, cần phải khẳng định rằng, những quan điểm nêu trên ngoài những mặt tích cực là làm rõ thêm nhiều khía cạnh của nhân cách thì còn có những mặt hạn chế nhất định Sự hạn chế đó khi đặt trong phương pháp luận biện chứng duy vật của chủ nghĩa Mác – Lênin thì bộc lộ sự phiến diện, chưa phản ánh hết được những mặt cơ bản thuộc về nhân cách Quan trọng nhất là các quan điểm nêu trên không dựa trên cơ sở có tính bản chất qui định sự tồn tại, biến đổi, phát triển của con người cho nên đã không đứng vững trước sự phát triển của khoa học và nhận thức loài người

Trước hết, cần phải hiểu rằng, quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin không phải là lý luận duy nhất nhận thức đúng về nhân cách mà đó là quan điểm toàn diện nhất về nhân cách, quan điểm nên lên căn cứ khoa học đúng đắn để nhận thức về nhân cách Nhân cách thuộc về con người, do đó, nhận thức nhân cách

là nhận thức những gì thuộc về con người Vì vậy, cần phải xuất phát từ những

cơ sở lý luận sau của triết học Mác – Lênin để làm rõ về nhân cách

 Về vấn đề con người: quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin luôn bắt

đầu từ sự nhận thức những tiền đề có tính đầu tiên của đời sống và của lịch

sử Đó là việc “nghiên cứu những đối tượng có thực, sống động, nghiên cứu

sự phát triển lịch sử và những kết quả của sự phát triển ấy” [65, tr 23] Đối với C.Mác và Ph Ăngghen thì nhận thức về lịch sử không phải là sự nhận thức cái bên ngoài mà đó là kết quả hoạt động của chính con người; nhận thức về lịch sử thực chất cũng là sự nhận thức về hoạt động của chính con người, là nắm bắt tiến trình lịch sử của con người

C.Mác – Ph Ăngghen đã viết: “những tiền đề xuất phát của chúng tôi không phải là những tiền đề tùy tiện, không phải là giáo điều; đó là những tiền đề hiện thực mà người ta chỉ có thể bỏ qua trong trí tưởng tượng mà thôi

Đó là những cá nhân hiện thực, là hoạt động của họ và những điều kiện sinh hoạt vật chất của họ, những điều kiện mà họ thấy sẵn cũng như những điều kiện do hoạt động của chính họ tạo ra”; [63, tr 28-29] đó “ không phải những con người ở trong một tình trạng biệt lập và cố định tưởng tượng mà là những con người trong quá trình phát triển – quá trình phát triển hiện thực và có thể thấy được bằng kinh nghiệm - của họ dưới những tiền đề nhất định” [63, tr 38] Như vậy, C.Mác – Ph Ăngghen coi tiền đề đầu tiên của sự tồn tại con người là con người trước hết phải có khả năng sống rồi mới có thể “làm ra lịch sử”

Việc hiểu con người theo đúng nghĩa của nó là phải xuất phát từ các cá nhân kinh nghiệm, bằng xương, bằng thịt và chỉ có trên cơ sở ấy, các cá nhân

mới không còn đơn giản là các cá nhân, mà trở thành những con người hiện thực với đúng nghĩa của nó

Từ những tiền đề đó, C.Mác và Ph Ăngghen đã thấy được sự thống nhất

về mặt sinh học và mặt xã hội ở con người Mặt sinh học khẳng định con người có nguồn gốc từ giới tự nhiên và đó chính là tiền đề vật chất đầu tiên quy định sự hình thành, tồn tại và phát triển của con người

Tiền đề vật chất này là kết quả của quá trình tiến hóa lâu dài của giới tự nhiên Quá trình tiến hóa này đã làm cho “giới tự nhiên là thân thể vô cơ của con người” Và như vậy, con người là một bộ phận không thể tách rời với giới tự nhiên Vì là bộ phận của giới tự nhiên nên mọi sự thay đổi của giới tự nhiên đều có sự tác động, ảnh hưởng trực tiếp hoặc gián tiếp đến sự tồn tại của con người Thông qua giới tự nhiên mà con người thực hiện việc trao đổi chất với môi trường bên ngoài Sự trao đổi chất này là điều kiện để con người

duy trì sự tồn tại của chính thân thể vô cơ đó Tuy nhiên, thân thể vô cơ này

không hoàn toàn trùng lặp với giới tự nhiên có sẵn mà thân thể vô cơ này là một thân thể vô cơ có hoạt động, có ý thức và tất nhiên cũng có sự tác động trở lại, ảnh hưởng trở lại với giới tự nhiên Như vậy, giới tự nhiên và con người tồn tại trong mối quan hệ luôn quy định cùng nhau C.Mác đã chỉ rõ: “

… giới tự nhiên là thân thể của con người, thân thể mà với nó con người phải

ở lại trong quá trình thường xuyên giao tiếp để tồn tại Nói rằng đời sống thể xác và tinh thần của con người gắn liền với giới tự nhiên, nói như thế chẳng qua chỉ có nghĩa là giới tự nhiên gắn liền với giới tự nhiên, vì con người là một bộ phận của giới tự nhiên” [66, tr 135]

Việc xem xét con người là một bộ phận của giới tự nhiên không có nghĩa là đồng nhất con người với các bộ phận khác của giới tự nhiên Bởi lẽ, con người vừa là một bộ phận của giới tự nhiên vừa là một bộ phận với tư cách là chủ thể đối với giới tự nhiên Bộ phận với tư cách là chủ thể đối với giới tự nhiên chính là khả năng cải tạo giới tự nhiên của con người Khả năng

cải tạo giới tự nhiên của con người được thực hiện thông qua hoạt động sản xuất vật chất dựa trên nền tảng của quan hệ xã hội Và đây chính là sự khác biệt của thân thể vô cơ với những phần còn lại của giới tự nhiên – thân thể vô

cơ đồng nhất với con người Điều này đã được C.Mác phân biệt ngay từ đầu rằng: “Bản thân con người bắt đầu bằng tự phân biệt với súc vật ngay khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình – đó là một bước tiến do tổ chức cơ thể của con người quy định Sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình, như thế con người đã gián tiếp sản xuất ra chính đời sống vật chất của mình”; “Con vật chỉ sản xuất ra bản thân nó, còn con người thì tái

sản xuất ra toàn bộ giới tự nhiên” [63, tr 29]

Chính nhờ thông qua những quan hệ xã hội mà thân thể vô cơ vốn thuở

ban đầu của nó là giới tự nhiên đã trở thành con người Những quan hệ xã hội này được chủ nghĩa Mác - Lênin xem như là bản tính đặc thù của con người – qua đó, con người vượt lên các bộ phận của giới tự nhiên để trở thành chủ thể của giới tự nhiên

Như vậy, sự tồn tại của con người không chỉ gắn liền với môi trường tự nhiên mà còn còn gắn liền với môi trường xã hội Cái tự nhiên không phải tồn tại bên cạnh cái xã hội trong mỗi con người mà ngược lại, cả hai luôn

quyện chặt với nhau trong mỗi con người Cái bản tính tự nhiên của con người được chuyển hóa vào trong cái bản tính xã hội của con người và được cải biến đi ở trong đó

Với việc nghiên cứu con người dựa trên cơ sở của sự thống nhất biện chứng giữa mặt tự nhiên và mặt xã hội đã làm cho triết học Mác - Lênin trở thành lý luận điển hình về nghiên cứu con người Lý luận này đã cho thấy rõ

về sự tác động qua lại lẫn nhau, sự quy định lẫn nhau giữa hai mặt tạo nên khả năng hoạt động sáng tạo của con người trong quá trình làm ra lịch sử của

chính nó

 Về bản chất con người: Trên cơ sở xem xét con người về cả hai

phương diện tự nhiên và xã hội, quan điểm Mác - Lênin khẳng định “ bản chất con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những quan

hệ xã hội ” [63, tr 11] Đây là luận điểm hết sức nổi tiếng và tiêu biểu cho chủ nghĩa Mác - Lênin về vấn đề con người Luận điểm này là cơ sở lý luận khoa học không những cho chủ nghĩa Mác - Lênin mà còn cho các khoa học khác muốn nhận thức đúng, khách quan về con người

Theo quan điểm Mác – Lênin, bản chất con người không phải xem xét

từ nhiều cá nhân riêng biệt rồi trừu tượng hóa nhiều cá nhân đó lên mà cần phải đặt nhiều cá nhân đó trong quan hệ xã hội và chính sự tổng hòa những quan hệ xã hội đã làm nên bản chất con người

Tuy nhiên, cần phải hiểu khi xác định bản chất con người là sự tổng hòa những quan hệ xã hội thì quan điểm Mác - Lênin đặt những quan hệ đó trong tính hiện thực của nó – nghĩa là đặt trong quan hệ với những gì đang có, đang tồn tại của cơ thể người Chỉ có trên cơ sở của những cái đang tồn tại thì mới nảy sinh quan hệ giữa người với người và cũng chỉ trong những quan hệ đó thì mới hình thành nên bản chất con người C.Mác và Ph Ăngghen đã viết

“không phải những con người ở trong một tình trạng biệt lập và cố định tưởng tượng mà là những con người trong quá trình phát triển – quá trình phát triển hiện thực và có thể thấy được bằng kinh nghiệm – của họ dưới những điều kiện nhất định” [63, tr 38]

Về bản chất con người, quan điểm Mác - Lênin luôn khẳng định tính hai mặt của nó, đó là, mặt sinh học (trong tính hiện thực của nó) và mặt xã hội (là tổng hòa những quan hệ xã hội) Khi nói về mặt sinh học của con người thì nói đến “những yếu tố hữu sinh, hữu cơ, những cái về mặt phát sinh gắn bó với tổ tiên động vật của con người” còn khi nói tới mặt xã hội của con người

là nói đến “tất cả những quan hệ, những biến đổi xuất hiện do ảnh hưởng của

các điều kiện xã hội khác nhau, những sự quy định về mặt xã hội tạo nên cá nhân con người” [12, tr 13] Trong mối quan hệ khăng khít này thì mặt sinh học được coi là nền tảng để hình thành nên bản chất con người còn mặt xã

hội thì quy định bản chất con người

 Khái niệm Cá thể

Cá thể, trước hết, chỉ tính chất chỉnh thể, là một đơn vị con người, tính

không thể chia nhỏ về những đặc điểm của một chủ thể vật chất là sản phẩm của sự tiến hóa giống loài, là một cấu tạo về kiểu di truyền nhất định Cá thể

là một đại diện của loài Thứ hai, cá thể chỉ sự riêng biệt, cá biệt của một chủ

thể riêng lẻ với các đại biểu khác của loài Một con người trong mối quan hệ với xã hội thì gọi là cá nhân, trong tư cách đại diện cho loài gọi là cá thể

Như vậy, Cá thể là một con người mang sắc thái của loài, là sự phân

biệt giữa các loài với nhau

 Khái niệm cá nhân

Theo A.G.Xpirkin, khái niệm cá nhân được hiểu theo hai nghĩa: “ Thứ nhất, chỉ một cá thể riêng lẻ với tư cách là đại biểu cho loài sinh vật cao nhất Homosapiens Thứ hai, chỉ một “nguyên tử” đơn nhất, riêng lẻ của một cộng đồng xã hội Khái niệm ấy miêu tả con người dưới phương diện tính riêng lẻ, tính cô lập” [1, tr 25]

Trong Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844, C.Mác đã viết: “Cá nhân

là thực thể xã hội Cho nên mọi biểu hiện sinh hoạt của nó – ngay cả nó không biểu hiện dưới hình thức trực tiếp của biểu hiện sinh hoạt tập thể, được thực hiện cùng với những người khác – là biểu hiện và sự khẳng định của sinh hoạt xã hội” [66, tr 171] Chính sự gia nhập xã hội và được xã hội điều chỉnh hành vi của mình mà đứa trẻ và hành vi của nó mang nội dung xã hội

và trở thành là cá nhân

Nhận thức đúng và đầy đủ về cá nhân phải đặt nó trong mối quan hệ với xã hội (Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội) “cơ cấu xã hội và nhà nước

luôn luôn nảy sinh ra từ quá trình sinh sống của những cá nhân nhất định, không phải của những cá nhân đúng như bản thân những cá nhân ấy có thể tự hình dung hay đúng như người khác hình dung, mà là của những cá nhân đúng như trong hiện thực, nghĩa là đúng như họ đang hành động, sản xuất một cách vật chất, tức là đúng như họ hành động trong những giới hạn, tiền đề và điều kiện vật chất nhất định, không phụ thuộc vào ý chí của họ” [63, tr 36]

Như vậy, cá nhân là một khái niệm triết học dùng để chỉ một con người là sản phẩm của sự phát triển xã hội, là chủ thể hoạt động gắn với những điều kiện lịch sử - xã hội nhất định

Trên cơ sở quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về con người, bản chất con người, cá thể, cá nhân …có thể nêu lên khái niệm về nhân cách như

sau: là toàn bộ những năng lực, phẩm chất xã hội – sinh lý – tâm lý của cá nhân, tạo thành chỉnh thể đóng vai trò chủ thể tự ý thức, tự đánh giá, tự khẳng định và tự điều chỉnh mọi hoạt động của mình [7, tr 476]

Định nghĩa đã đề cập đến các yếu tố có tính khái quát tạo nên nhân cách con người đó là: năng lực và phẩm chất xã hội – sinh lý – tâm lý của cá nhân Về phẩm chất, nhân cách là sự thống nhất của ba mặt xã hội – sinh lý – tâm lý nhưng phẩm chất đặc trưng nhất, thể hiện của nhân cách là phẩm chất

xã hội Bởi lẽ, sinh lý – tâm lý là phần bên trong, là tiền đề cần thiết cho sự hình thành nhân cách chứ chưa thể hiện ra được là nhân cách Nhân cách là kết quả của những hoạt động xã hội của con người thông qua sự giao tiếp giữa người với người

Định nghĩa cũng cho thấy nhân cách gắn liền với cá nhân, nảy sinh từ

cá nhân nhưng không đồng nhất với cá nhân Điều này giúp chúng ta có cơ sở

để phân biệt giữa cá nhân với nhân cách Cá nhân có nhân cách là cá nhân được xem như là một chủ thể tự ý thức, tự đánh giá, tự khẳng định và tự điều khiển mọi hoạt động của mình cho nên năng lực xã hội ở mỗi cá nhân giữ vai trò quyết định đến sự hình thành nhân cách

Vũ trụ

Sự phát triển của nhân cách có thể được khái quát như sau

Con người cá thể cá nhân nhân cách

Đại diện loài

Thành viên xã hội Chủ thể hoạt động

2.1.1.1 Cấu trúc nhân cách

Nói đến cấu trúc nhân cách là nói đến những mặt, yếu tố cấu thành nên nhân cách ở mỗi con người nhất định Trong lịch sử, tùy vào sự hiểu biết, tùy vào đặc trưng, nhu cầu của từng giai đoạn xã hội mà có những cách hiểu khác nhau về cấu trúc nhân cách Ngoài ra còn tùy vào góc độ xem xét mà một số khoa học khác nhau sẽ nêu lên những tiêu chí cho cấu trúc nhân cách riêng biệt

Tâm lý học phân chia cấu trúc của nhân cách thành bốn khối sau:

- Xu hướng của nhân cách: là hệ thống những động lực thúc đẩy, quy định tính lựa chọn của các thái độ và tính tích cực của con người

- Những khả năng của nhân cách: bao gồm một hệ thống các năng lực, bảo đảm cho sự thành công của hành động

TG sinh vật

- Phong cách hành vi của nhân cách: do tính cách và khí chất của nhân cách quyết định Tính cách là hệ thống thái độ của con người đối với thế giới xung quanh và bản thân, được thể hiện trong hành vi của họ

- Hệ thống điều khiển của nhân cách hoặc gọi là “tự ý thức” của nhân cách: thể hiện sự tự điều chính, tăng cường hay làm giảm bớt hoạt động, tự kiểm tra và sửa chữa các hành vi và hành động, dự kiến và hoạch định cuộc sống và hành động của cá nhân

Các nhà tư tưởng Nho gia xem nhân, nghĩa, lễ, trí là những yếu tố cốt lõi cấu thành nên nhân cách, trong đó nhân đóng vai trò là trung tâm Con người đạt đến đức nhân là đạt đến nhân cách lý tưởng Theo quan niệm của Nho gia

để đạt đến nhân thì trước hết phải có lễ và thực hiện theo lễ phải có nghĩa và trí Còn đạt đến đức nhân thì phải “khắc kỷ phục lễ vi nhân” Khổng tử quan niệm “hiếu để là gốc của nhân” Trong đó, hiếu là phẩm chất đạo đức của con cái đối với cha mẹ còn để là đức mục của em đối với anh Cũng theo Khổng tử thì người nhân là người luôn có được trong mình năm đức hạnh sau: cung, khoan, tín, mẫn, huệ Điều này được hiểu là: Nếu mình nghiêm trang cung kính thì chẳng ai dám khinh mình Nếu mình có lòng khoan dung thì mình thu phục được lòng người Nếu mình có được đức tính thật thà thì người ta tin cậy mình Nếu mình cần mẫn siêng năng thì làm được việc hữu ích Nếu mình thi ân bố đức gia huệ thì mình sai khiến được người

Theo quan điểm Mác - Lênin, cấu trúc nhân cách bao gồm hai mặt phẩm chất và năng lực hay còn được gọi là đức và tài Trong đó, Phẩm chất (Đức) được hiểu là những phẩm chất hướng về xã hội như: thế giới quan, niềm tin

và lý tưởng, lập trường, trình độ chính trị , những phẩm chất hướng về cá nhân như: cái nết, cái thói, tính kỷ luật, tự chủ, tác phong, tính cách Năng lực (Tài) được hiểu là kỹ năng thích ứng, năng lực sáng tạo, mềm dẻo linh hoạt trong cuộc sống xã hội (xã hội hóa); tính độc đáo, đặc sắc, bản lĩnh của

cá nhân (chủ thể hóa), hoạt động có mục đích, chủ động tích cực (hành động) hoặc khả năng thiết lập và duy trì quan hệ với người khác (giao tiếp)

Như vậy, nhân cách là sự thống nhất giữa hai mặt năng lực và phẩm chất ở mỗi con người Trong đó, phẩm chất (đức) là là “thành phần đặc biệt của nhân cách” cho nên phẩm chất là mặt được coi trọng, đề cao Phẩm chất

là “thước đo sự tự do chủ quan của nhân cách… và bằng chứng nói lên trình

độ phát triển của bản thân nhân cách” [1, tr 129]

2.1.2 Các yếu tố tác động đến sự hình thành nhân cách

Nhân cách trước hết là một sản phẩm của lịch sử xã hội gắn với điều kiện nhất định và đồng thời nhân cách chính là sự cá thể hóa sâu sắc ở mỗi con người với những sự khác biệt có tính độc đáo, riêng biệt

Khi được sinh ra, con người tồn tại như là một cá thể đại diện cho loài Khi con người đó trở thành một thành viên của xã hội thì tồn tại là một cá nhân Còn khi con người đó trở thành một chủ thể hoạt động độc lập thì tồn lại như là một nhân cách Như vậy, con người là kết quả của sự tiến hóa lâu

dài về mặt tự nhiên và xã hội, còn nhân cách thì phải trải qua quá trình hình thành Quá trình hình thành nhân cách của từng con người chịu sự quy định của nhiều nhân tố, trong đó có những nhân tố cơ bản là: tiền đề sinh học, hoàn cảnh (bao gồm tự nhiên và xã hội) và hoạt động của họ (thế giới quan

cá nhân) Trong đó, hoạt động của họ (thế giới quan cá nhân) giữ vai trò quyết định về sự hình thành nhân cách

2.1.2.1 Về tiền đề sinh học

Đó là một tư chất di truyền học – một cơ thể sống có cấu trúc phức tạp

và phát triển cao: có các giác quan, hệ thần kinh trung ương – não bộ - một dạng phản ánh đặc biệt, là cơ quan sản sinh ra ý thức Là “mối liên hệ kế thừa của cơ thể sống, đảm bảo sự tái tạo ở thế hệ mới những nét giống nhau về mặt sinh học đối với thế hệ trước, đảm bảo năng lực đáp ứng những đòi hỏi của hoàn cảnh theo một cơ chế định sẵn” [7, tr 83]

Mặt sinh học được xem là tiền đề vật chất cú vai trũ quan trọng cho những sự phỏt triển tiếp theo của chủ thể cỏ nhõn trong quỏ trỡnh hỡnh thành nhõn cỏch Bởi vỡ, xột cho cựng thỡ mọi đặc trưng của nhõn cỏch được thể hiện ra đối với mỗi cỏ nhõn là đều phản ỏnh sự đặc thự của mặt sinh học Nền tảng sinh học khỏc nhau sẽ đi liền với nú là những khuyng hướng nhõn cỏch khỏc nhau Cú thể khỏi quỏt cơ bản như sau: người cú nền tảng sinh học khỏe

sẽ cú khuynh hướng phỏt triển nhõn cỏch năng động, mang tớnh hướng ngoại; ngược lại, người cú sức khỏe yếu sẽ cú khuynh hướng phỏt triển nhõn cỏch theo hướng bị động, cú tớnh hướng nội

Về mặt khoa học, con người là một bộ phận của giới tự nhiờn, cú nguồn gốc trực tiếp từ động vật Giữa con người với động vật cú sự thống nhất về cơ sở phõn tử của tớnh duy truyền Tuy nhiờn, qua quỏ trỡnh tiến húa, con người khụng những đã vượt xa động vật về mặt hỡnh thỏi mà cũn biết tạo

ra phương thức lao động, tạo ra ngụn ngữ, tư duy…và trở thành một thực thể sinh học – xó hội “con người ta do bản tớnh, nếu khụng phải là một động vật chớnh trị như Arixt ốt núi, thỡ dẫu sao cũng là một động vật xó hội” [61, tr 23,24]

Ngoài ra, cấu tạo sinh học của con người khỏc con vật là ở chổ: con người đó được chuẩn bị về một chương trỡnh duy truyền học để tiếp thu hỡnh thỏi xó hội của sự vận động vật chất, đặc biệt là cấu tạo bộ úc Một cỏ thể chưa cú ý thức, chưa cú quan hệ xó hội thỡ chưa thể gọi là cỏ nhõn và chưa trở thành một nhõn cỏch được Như vậy, với sự hoàn thiện về bộ nóo, một mặt do

cơ chế di truyền và mặt khỏc là do sự tỏc động của cỏc quan hệ xó hội, của hoạt động thực tiễn – con người mới trở thành một con người đỳng nghĩa của

nú C Mỏc đó khẳng định: “Bản thõn con người bắt đầu bằng tự phõn biệt với

sỳc vật ngay khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của

mỡnh – đú là một bước tiến do tổ chức cơ thể của con người quy định Sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mỡnh, như thế con người đó giỏn tiếp