Phan Bội Châu (1867 1940) là một nhà hoạt động chính trị lớn của nước ta những năm đầu thế kỷ XX. Trong điạ hạt văn học, Phan Bội Châu là người viết nhiều, tác phẩm có ảnh hưởng sâu rộng đến cả một thế hệ, tiêu biểu cho cả một thời đại: thời cận đại ngắn chỉ vài chục năm đầu thế kỷ XX. Sáng tác của Phan Bội Châu có thể chia làm hai thời kỳ tương ứng vói hai giai đoạn trong cuộc đời của ông. Trước năm 1925, Phan Bội Châu là lá cờ đầu của phong trào cách mạng giải phóng dân tộc. Ông hăm hở hoạt động đi từ Nam ra Bắc, sang Nhật Bản, Trung Quốc, Thái Lan để xây dựng cơ sở cho phong trào. Thơ văn được ông sử dụng như một công cụ đắc lực để tuyên truyền, vận động. Trước yêu cầu của thực tế cách mạng, Phan Bội Châu đã không ngần ngại, cách tân, đổi mới văn học. Trước hết là những đổi mới về nội dung, ông thể hiện rõ sự từ bỏ giáo lý, đạo đức thánh hiền, thổi vào thơ văn luồng gió Duy tân, tư tưởng dân chủ tư sản. Hình tượng trung tâm trong sáng tác của Phan Bội Châu lúc này là hình tượng người anh hùng cứu nước. Ông cũng có những cách tân đáng kể về hình thức nghệ thuật. Ông thử nghiệm khắp các thể loại: ngoài thơ ca ông còn viết tuồng, truyện ngắn và tiểu thuyết. Có thể nói, Phan Bội Châu là ngôi sao sáng trên văn đàn lúc bấy giờ, sáng tác của ông tiêu biểu cho sáng tác của một tầng lớp chí sỹ yêu nước. Nhưng đến năm 1925 ông bị thực dân Pháp bắt đem về giam lỏng ở Huế. Kể từ đây cho đến hết đời, Phan Bội Châu sống cuộc đời “ông già Bến Ngự”. Không còn điều kiện hoạt chính trị, Phan Bội Châu có thời gian sáng tác thơ văn. Tác phẩm của ông giai đoạn này còn phong phú hơn trước, trong đó tác phẩm Phan Bội Châu niên biểu được xem là có giá trị nhất, bên cạnh đó phải kể đến Nam Nữ quốc dân tu tri, Thuốc chữa dân nghèo, Cao đẳng quốc dân, Lời hỏi thanh niên, Luân lý vấn đáp và hơn 800 bài thơ Nôm các loại, mấy chục bài phú, văn tế, tạp văn. Nghệ thuật cũng không hề non kém hơn những sáng tác của giai đoạn trước. Thế nhưng nếu trước kia sáng tác của Phan Sào Nam được mọi người nhiệt thành đón nhận, mỗi lời văn có thể lay động thức tỉnh hàng triệu người thì đến giai đoạn ông già Bến Ngự, thơ văn ông không còn sức ảnh hưởng như trước nữa, nếu không muốn nói là bị mọi người hờ hững. Tại sao lại như vậy? Câu trả lời sẽ sáng rõ khi chúng ta xem xét thơ văn Phan Bội Châu giai đoạn sau 1925 dưới góc độ lý thuyết hệ hình văn học.
PHẦN MỞ ĐẦU Phan Bội Châu (1867 - 1940) nhà hoạt động trị lớn nước ta năm đầu kỷ XX Trong điạ hạt văn học, Phan Bội Châu người viết nhiều, tác phẩm có ảnh hưởng sâu rộng đến hệ, tiêu biểu cho thời đại: thời cận đại ngắn vài chục năm đầu kỷ XX Sáng tác Phan Bội Châu chia làm hai thời kỳ tương ứng vói hai giai đoạn đời ông Trước năm 1925, Phan Bội Châu cờ đầu phong trào cách mạng giải phóng dân tộc Ông hăm hở hoạt động từ Nam Bắc, sang Nhật Bản, Trung Quốc, Thái Lan để xây dựng sở cho phong trào Thơ văn ông sử dụng công cụ đắc lực để tuyên truyền, vận động Trước yêu cầu thực tế cách mạng, Phan Bội Châu không ngần ngại, cách tân, đổi văn học Trước hết đổi nội dung, ông thể rõ từ bỏ giáo lý, đạo đức thánh hiền, thổi vào thơ văn luồng gió Duy tân, tư tưởng dân chủ tư sản Hình tượng trung tâm sáng tác Phan Bội Châu lúc hình tượng người anh hùng cứu nước Ông có cách tân đáng kể hình thức nghệ thuật Ông thử nghiệm khắp thể loại: thơ ca ông viết tuồng, truyện ngắn tiểu thuyết Có thể nói, Phan Bội Châu sáng văn đàn lúc giờ, sáng tác ông tiêu biểu cho sáng tác tầng lớp chí sỹ yêu nước Nhưng đến năm 1925 ông bị thực dân Pháp bắt đem giam lỏng Huế Kể từ hết đời, Phan Bội Châu sống đời “ông già Bến Ngự” Không điều kiện hoạt trị, Phan Bội Châu có thời gian sáng tác thơ văn Tác phẩm ông giai đoạn phong phú trước, tác phẩm "Phan Bội Châu niên biểu" xem có giá trị nhất, bên cạnh phải kể đến Nam Nữ quốc dân tu tri, Thuốc chữa dân nghèo, Cao đẳng quốc dân, Lời hỏi niên, Luân lý vấn đáp 800 thơ Nôm loại, chục phú, văn tế, tạp văn Nghệ thuật không non sáng tác giai đoạn trước Thế trước sáng tác Phan Sào Nam người nhiệt thành đón nhận, lời văn lay động thức tỉnh hàng triệu người đến giai đoạn ông già Bến Ngự, thơ văn ông không sức ảnh hưởng trước nữa, không muốn nói bị người hờ hững Tại lại vậy? Câu trả lời sáng rõ xem xét thơ văn Phan Bội Châu giai đoạn sau 1925 góc độ lý thuyết hệ hình văn học PHẦN NỘI DUNG Trước hết ta cần hiểu hệ hình văn học gì? “Hệ hình” (paradigm – có người đề nghị dịch “hệ quy chuẩn”, “hệ tiêu thức” ) vốn thuật ngữ thuộc lĩnh vực ngôn ngữ học, chủ yếu sử dụng việc nghiên cứu so sánh ngôn ngữ biến hình (thường ngôn ngữ châu Âu), đến năm 1962 nhà khoa học luận Thomas Kuln sử dụng với nội hàm thay đổi hệ thống tri thức công trình Cấu trúc cách mạng khoa học Tiếp đó, thuật ngữ paradigm tiếp tục mở rộng trường nghĩa, vận dụng nhiều lĩnh vực nghiên cứu khác nhau, đặc biệt thường sử dụng công trình văn hoá học Thuật ngữ trường hợp xuất nghiên cứu so sánh đối chiếu tập hợp bao gồm hai đối tượng có mối tương liên so sánh được, nghĩa chúng có mối quan hệ tương thông lô gich lịch sử, thay lẫn nhau, hoán vị cho nhau, phản ánh biến đổi mang tính hệ thống, nghĩa cấp độ biến đổi vĩ mô Xét theo trục lịch sử văn học, thành tố làm nên tiêu chí hệ hình văn học thường thấy là: hệ thống tư tưởng mang tính thẩm mỹ quan niệm văn học chung văn học, hệ thống chủ đề - đề tài đặc thù, hệ thống hình tượng văn học tồn ổn định tương đối khoảng thời gian dài định văn học, hệ thống thể loại cuối cùng, “chất nền” (substance) văn học - tức ngôn ngữ văn học Văn học viết Việt Nam kể từ đời hết kỷ XIX thuộc hệ hình văn học trung đại Hệ hình văn học có đặc điểm chịu ảnh hưởng văn học kiến tạo vùng văn học Trung Quốc Nhưng đến cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX, Việt Nam trở thành thuộc địa Pháp giao thoa Đông – Tây làm văn học Việt Nam có chuyển biến mạnh mẽ theo hướng ngày rời bỏ truyền thống phương Đông để tiến đến văn học phương Tây Tất nhiên trình diễn phức tạp, nhiều quanh co đơn giản, xuôi chiều Nhưng dù sao, khoảng 30 năm đầu kỷ XX, hàng loạt yếu tố nằm thành phần “tiêu chí hệ hình” văn học xác lập Chữ quốc ngữ sau nhà nho chí sĩ “thông quan”, phát triển tăng tốc, bút chủ yếu hai tờ Đông Dương tạp chí Nam Phong tạp chí tập dượt độ thành thục Thập kỷ kế theo chứng kiến thăng hoa chữ quốc ngữ với tư cách ngôn ngữ văn học đạt tới trình độ thành thục uyển chuyển đáng ngạc nhiên Hệ thống thể loại văn học kịp đưa văn xuôi tự (chủ yếu truyện ngắn, truyện dài tiểu thuyết quy mô trung bình) vào vị trí trung tâm văn học; phong trào Thơ phát động không tới năm năm chủ tướng tự tin công bố thắng lợi hoàn toàn; văn học sân khấu mà chủ yếu trước hết kịch nói xuất nhận tán thưởng ồn trước lâu – từ đầu thập kỷ thứ hai Cấu trúc hệ thống thể loại văn học thực Âu hoá, gom đủ diện mạo thể loại thể tài yếu: tự sự, trữ tình, kịch Trong giao thoa Đông – Tây đó, Phan Bội Châu nỗ lực để theo kịp thời đại Sáng tác ông trước 1925 thể rõ đổi ông tư tưởng dân chủ, nội dung yêu nước cách mạng, giọng điệu hùng tráng, hình tượng người anh hùng mang tầm vóc thời đại Chính mà sáng tác ông có sức lay động mạnh mẽ, người đọc đón nhận hưởng ứng Nhưng gốc rễ Phan Bội Châu nhà nho, mặt khác, bị Pháp giam lỏng Phan Bội Châu bị cách lý khỏi phong trào cách mạng quần chúng, ông ngày bị tụt hậu so với thời đại, tụt hậu hoạt động trị hoạt động văn chương Sáng tác ông dừng lại giai đoạn giao thời chưa vươn lên đến tầm đại Về quan niệm văn học, nhà nho chí sỹ khác Phan Bội Châu có quan niệm coi văn nghệ vũ khí để hoạt động cách mạng Đây quan niệm kế thừa, phát triển từ quan niệm “văn dĩ tải đạo, thi dĩ ngôn chí” thơ ca trung đại Và tất yếu, tương đồng với quan niệm hệ thống tư tưởng thẩm mỹ coi trọng đạo đức, đạo lý Trong văn học lúc có chuyển dịch phạm trù trung tâm tư tưởng thẩm mỹ từ cao thượng sang đẹp Trước bị bắt, Phan Bội Châu dùng văn chương phương tiện hoạt động cách mạng, sau bị giam lỏng Huế, không tự hoạt động, văn thơ trở thành phương tiện để Phan Bội Châu truyền bá tư tưởng đến quốc dân Từ năm 1926 đến năm 1930 Phan Bội Châu viết nhiều tài liệu tiếng Việt: Nữ quốc dân tu tri, Nam quốc dân tu tri, Luân lý vấn đáp, Cao đẳng quốc dân, Bài hát chữ Cần, Bài hát chữ Kiệm, Bài hát chữ Nhân ái, Thuốc chữa dân nghèo… Tất có dụng ý tuyên truyền giáo dục lòng yêu nước, Phan Bội Châu tự coi có trách nhiệm tiếp tục nghiệp cách mạng Trong thâm tâm ông ôm ấp mộng hành động cứu nước Trong thơ văn lúc Phan Bội Châu nói nhiều khổ nhục dân nước, trách nhiệm quốc dân đất nước, tư cách người dân nước văn minh, độc lập… Ông hô hào quốc dân yêu nòi giống, hợp đoàn, tự cường… Sống hoàn cảnh o ép, ông dõng dạc nói thẳng ý trước Viết nội dung yêu nước, cách mạng để in sách, đăng báo công khai, ông phải nói khéo để quyền thực dân không gây khó dễ, để lưỡi kéo kiểm duyệt không cắt bỏ Ông truyền bá tư tưởng "nước mẹ ta; ta nước" Ông tránh nói Pháp xâm lược mà lại nói "Cuộc đời dâu bể Trời cướp mẹ mình" Nỗi khổ nhục nước trình bày thành là: Hồn mẹ lênh đênh, Nỗi chua xót Và từ kêu gọi người phải "thương đến nước", phải "thề sông núi giữ vững lòng quốc (Xem Nam quốc dân tu tri Thế quốc) Ông nói đến dân quyền Quyền dân điều tất yếu tự nhiên, "chức trời" Là người có quyền nghe, quyền thấy, quyền nghĩ, quyền nói, quyền hoạt động Ông nói cách thiết tha: Dân sống lâu quyền tôn trọng Dân không quyền, dân sống đâu Không quyền ngựa trâu Dân đà đến thế, nước đâu (Độc sử cảm ngôn) tố cáo bất công: Cớ chúng Cướp quyền Đến nỗi lợi Nó cướp ráo? (Thuốc chữa dân nghèo) Ông trách dân ta hèn đem quyền cho người khác giữ, biến thân phận chủ nhà thành thân phận tớ kêu gọi người Anh em xin gắng Giành lại quyền dân (Thuốc chữa dân nghèo) Ông khuyên người hợp quần Ông lên án thái độ ích kỷ, bàng quan lo phận dân: Hợp quần sao? Là có đoàn thể Dân ta tệ Ai riêng tây Dầu với Chung xương thịt Đó đau, chết Đây ngồi tự nhiên Ghét tiền, Ghen của, Cõng rắn tổ, Rướ voi giày mồ Đó bị búa rìu, Đây dao thớt! (Thuốc chữa dân nghèo) Đoàn kết dân tộc tư tưởng lớn Phan Bội Châu mà tình trạng rời rã,ghen ghét nhau, làm hại chế độ thự dân phong kiến lại nặng nề Ông nói đến điều thiết tha mà đau xót: Vẽ mặt làm chi cụ gà Đá có ích mà… Dưới chân má vịt tranh ba miếng Trước lưỡi dao trâu nghèo ma Cựa sắc gà khoe kẻ lạ Lông vàng xin nhớ nhà Phá lồng có khôn ngoan Xin dắt dìu ta với ta (Sau lúc đau ngớt hát chơi – Bài thứ 5) Nét bật cách viết Phan Bội Châu thời kỳ nói bóng gió, khai thác gửi gắm tâm loại thơ vịnh cảnh vịnh vật trước để nói nội dung yêu nước Từ vịnh gầu, đòn gánh, đôi thùng, đôi gióng, gáo, chum sành, giỏ cảnh sông, cảnh trời mưa, cảnh hạn hán ông lợi dụng hai chữ "nước" đồng âm để nhắc đến nước, cảnh thiếu nước nước Hạn trời toan giết chúng Mấy lâu trông nước, nước đâu May chi cổ cóc chưa khan tiếng Tội thân lươn dám quản bùn (Trách trời hạn) Sống hoàn cảnh nguy hiểm luôn bị uy hiếp đe doạ Phan Bội Châu không bộc lộ lòng yêu nước Lòng yêu nước Phan Bội Châu có nội dung chiến nhằm tuyên truyền cho mục đích hành động cứu nước, giải phóng dân tộc Lời kêu gọi cứu nước ông bến Ngự khí hứng hực bốc lửa xuất dương Mở mắt thấy rõ ràng tân vận hội Xúm vai vào xốc vác cựu giang sơn Đi cho êm, đứng cho vững, trụ cho gan Dây thành bại ghe phen liên hiệp lại! … Đừng ham chơi, đừng ham mặc, ham ăn! Dựng gan óc đánh tan sắt lửa Xối máu nóng rửa vết nhơ nô lệ Mới hởi chư quân! (Bài ca chúc tết niên) Trái tim Phan Bội Châu chứa đầy nhiệt huyết; lòng yêu nước ông sâu sắc giàu sức chiến đấu; bước vào giai đoạn cách mạng, lời kêu gọi ông không vào quần chúng với sức mạnh bão táp xưa Phan Bội Châu không nói thẳng, nói đầy đủ ý mình, ông phải nói quanh co bóng gió Nhưng lẽ mà nhân dân không hiểu ông Phan Bội Châu viết tài tình, tình cảm chân thành lấn át hẳn nghệ thuật gò ép Điều quan trọng làm cho tác động văn chương Phan Bội Châu sút công chúng khác, thời đại tiến lên phía trước, mà nội dung thơ ông không theo kịp Được chủ nghĩa Mác soi sáng người ta nhìn đến chất chế độ thực dân phong kiến, quan tâm nhiều đến vấn đề cách mạng kinh tế xã hội, nhìn giới đất nước mối liên hệ chặt chữ, nhận cách mạng giải phóng dân tộc không kết hợp với cách mạng giai cấp vô sản giới, tư tưởng lớn Phan Bội Châu phát triển cao Thế Phan Bội Châu kêu gọi học hành, hợp đoàn xưa: chủ nghĩa chủng tộc chưa khắc phục, lòng yêu nước nằm tư tưởng quốc gia hẹp hòi… Những lời kêu gọi yêu nước ông sai, người yêu nước phải nghĩ khác, hành động khác Ông không giải đáp vấn đề mà quần chúng bắt đầu quan tâm đòi hỏi Chính vậy, Phan Bội Châu rơi vào cảm giác cô độc, hụt hẫng Càng cuối đời, Phan Bội Châu có xu hướng quay với tư tưởng Nho gia Trước Phan Bội Châu để lại đôi câu đối tự viếng mình: Trời vầy? Chúa vầy? Chết âu không, chạnh tiếc lòng vùi Khổng Mạnh Nước thế! Dân thế! Đời đáng tiếc? Thôi học Hy Hoàng (Nguyên văn chữ Hán Tôn Quang Phiệt dịch) Đối với người Phan Bội Châu tâm bi kịch! Từ nhà nho, với khí phách phi thường, Phan Bội Châu vứt bỏ lốt nhà nho để làm người hào kiệt, làm chim mặt biển, mang hoài bão vá trời lấp biển, hành động say mê Bước vào hoạt động cách mạng ông bỏ đường làm thánh hiền rẽ sang đường làm người anh hùng hành động thực tế thấy vai trò nhân dân, quần chúng, phòng trào mà tự nguyện làm anh hùng vô danh Con đường dẫn ông đến chỗ làm người chiến tìm sức mạnh tổ chức, mà cuối ông lại tìm an ủi hình ảnh người trượng phu kềnh Là người chủ trương phẩm giá người hành động cách mạng cứu nước hành động tập thể quốc dân đồng tâm đoàn kết mà cuối quay tự hào đạo đức cao khí tiết nhà nho “độc thiện kỳ thân” Là người nhiệt tình muốn tân, không ngần ngại bỏ cũ, theo để chủ trương chế độ dân chủ cộng hòa xã hội xã hội chủ nghĩa mà cuối ước mong sang bên giới để làm Hy Hoàng! Chung cho tất lời than vãn bi đát “Chạnh tiếc lòng vùi Khổng Mạnh” người vứt bỏ đạo thánh hiền với lời bộc bạch đầy hùng tâm tráng khí: Non sông chết, sống thêm nhục Hiền thánh đâu, học hoài (Xuất dương lưu biệt, dịch Tôn Quang phiệt) Đây rõ ràng thoái hóa, Phan Bội Châu thoái hóa không biểu thị phản bội, biến tiết Hiện tượng thoái hoá Phan Bội Châu thực chất tượng lại giống, quay với Nho giáo Nho giáo trang cho ông đạo đức, tinh thần trách nhiệm, khí tiết tức tình cảm chí khí; gặp lúc phải xử biến ông đủ sức vứt bỏ tất cả, kể kinh truyện thánh hiền để trở thành nhà hành động nhà hành động không nhà nho Nhưng ông hành động theo quy luật hoạt động trị mà cách suy nghĩ, quan niệm làm người, động hành động theo Nho gia Đến không hành động trị chỗ trống lấp kín: quan niệm làm người choán hết suy nghĩ ông Đạo đức, chí khí, phương pháp suy nghĩ theo nhà nho không cho phép ông nhận thức đường lối trị khoa học lối sống chiến đấu người chiến sĩ Cái xảy với Phan Bội Châu xảy với tất nhà nho yêu nước thuộc hệ ông Chỉ khác trình lại giống xảy Phan Bội Châu tương đối tiêu cực mà chậm nhà nho yêu nước dầu thuộc phái ôn hòa hay kịch liệt bị bắt phải ngồi tù Côn Đảo, điều kiện hoạt động trị, trình lại giống xảy nhanh hơn, vài ba năm sau vào tù Họ trở người đạo đức cao khí tiết, nhìn người với thái độ “đại trượng phu” Ở nhiều người lòng tự hào gần thành tự mãn Lòng yêu nước, căm thù giặc, tâm chiến đấu nước dân thắng lợi cuối họ không sâu sắc Phan Bội Châu nên không kìm hãm trình lại giống lâu Phan Bội Châu không biến thành uất ức đau xót Phan Bội Châu, tượng lại giống xảy trước Phan Bội Châu mà quan trọng trước thay đổi có tính thời đại Nho giáo cách giáo dục cho người tinh thần đời, tinh thần nghĩa, ý thức tu thân giữ đạo đức làm cho nhà nho có tinh thần yêu nước, dân, dám dũng cảm hy sinh, tổ chức cách mạng tín nghĩa mà thành đồng chí đáng tin cậy… Nhưng Nho giáo không chuẩn bị cho nhà nho khả nhận thức có hứng thú ý thức tìm hiểu khách quan, theo dõi vấn đề lý luận có hệ thống quán Động tiêu chuẩn hành động đạo đức đạo đức cá nhân tất yếu, tiến khách quan, chịu trách nhiệm với đạo lý tổ chức Phan Bội Châu có lúc điểm vượt qua nhà nho chưa phủ định Bị tư tưởng Nho gia ràng buộc, kìm hãm, Phan Bội Châu lạc hậu không theo kịp thời đại Mơ ước đời sống tự do, xã hội công bằng, dân chủ thời đại thái cổ thời đại người nông dân người công nhân, muốn đời, dân không phân biệt phương pháp đấu tranh cách mạng với lòng nhân tôn giáo, ông không tìm cho cách chiến đấu hợp với thời đại hợp với hoàn cảnh khó khăn nên giữ thái độ kiên trinh cách tiêu cực cô độc dẫn đến mòn mỏi Trước đổi thay nhiều bước ngoặt nhanh chóng, Phan Bội Châu có vinh dự người khởi xướng, đầu đến cuối hệ Đối với hệ quay lại Nho giáo tượng có tính tất yếu Tất nhiên tất yếu định mệnh Phan Bội Châu cưỡng lại không tìm điều kiện nên cuối không thoát Có lẽ điều cần để hiểu Phan Bội Châu Về hình thức nghệ thuật, trước xu hướng hình thành văn nghệ đại, Phan Bội Châu chuyển sang viết văn nghệ nghệ thuật văn chương ông lạc lõng bên cạnh truyện ký Nguyễn Ái Quốc bên cạnh truyện ngắn tiểu thuyết Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Nguyễn Tuân, Tự lực văn đoàn, lạc lõng bên cạnh thơ mới, thơ cũ lúc Trước 1925, Phan Bội Châu tỏ có sở trường thể phú, kể từ sống đời ông già Bến Ngự, Phan Bội Châu chủ yếu làm thơ lại làm thơ vào thời gian nước thơ Mới đời, lấn át dần địa vị thơ cũ Ông viết đủ loại từ phú đắc, đề, vịnh đến cảm hoài, tức sự, đủ ngũ ngôn, thất ngôn, tứ tuyệt, bát cú, trường thiên, cổ phong… toàn thể loại cũ, nhàm, không phù hợp với thị hiếu người thời Trong lúc đó, văn đàn hệ thống thể loại hệ hình văn học xuất đạt đến trình độ hoàn thiện, văn xuôi tự (chủ yếu truyện ngắn, truyện dài, tiểu thuyết có quy mô trung bình), thơ Mới phát triển cực thịnh trở thành “một thời đại thi ca”, kịch nói xuất từ cuối thập niên 20 kỷ XX nhận tán thưởng ồn Thơ Phan Bội Châu thể loại cũ mà nội dung Phan Bội Châu viết nhiều thơ trào phúng, đả kích Ông thường lấy chuyện muỗi, vẹt, gà, chó săn… để đả kích quan lại, để phê phán nhân tình thái: Vẽ mặt làm chi cụ gà Đá có ích mà… Dưới chân má vịt tranh ba miếng Trước lưỡi dao trâu nghèo ma (Sau lúc đau ngớt hát chơi – Bài thứ 5) Trào phúng Phan Bội Châu nhằm mục đích đả kích gây cười, dùng ngụ ngôn để phê phán đạo đức miêu tả khôi hài, lố bịch Phan Bội Châu viết nhiều thơ tự trào Thơ tự trào ông không nhắm cười đùa hóm hỉnh thông minh mà tiếng cười gằn hoàn cảnh cay đắng Thể nỗi cô đơn mình, ông viết: Viết xong, múa tay, hát sấm Một quan viên kép đào Một ông già tự hát, tự múa mình, thật nực cười làm sao, thật đáng thương làm sao! Thơ thất ngôn Phan Bội Châu thuộc loại ký ngụ, phẩm bình, ngâm vịnh khác hẳn thơ thất ngôn Tản Đà thơ lúc Viết nhiều thơ thất ngôn viết để gửi gắm tâm sự, nét tiêu biểu cho đường quay trở lại văn chương nhà nho Phan Bội Châu Về chữ viết ngôn ngữ, năm 30 kỷ XX, chữ quốc ngữ chiếm vị trí chủ đạo sáng tác, ngôn ngữ văn học đạt đến trình độ uyển chuyển đáng ngạc nhiên Chữ quốc ngữ tiền đề hình thành nên văn học mới, hệ hình văn học Nhưng sáng tác Phan Bội Châu sau 1925 chữ Hán chữ Nôm Đây hai loại văn tự đặc trưng cho hệ hình văn học trung đại Về ngôn ngữ thơ Nôm Phan Bội Châu có cách tân đáng kể, giản dị, gần gũi với ngôn ngữ quần chúng độ tinh tế, đẹp đẽ ngôn ngữ nhà thơ Bên cạnh nhiều từ Hán Việt, cách nói đối xứng, biền ngẫu khiến ngôn ngữ thơ Phan Bội Châu mang đặc điểm ngôn ngữ văn học trung đại Đây lý thơ văn Phan Bội Châu giai đoạn sau 1925 không đánh giá cao so với thơ ca thời Phan Bội Châu gương phản ánh trung thực thời đại Tư tưởng sáng tác văn học ông soi rõ vận mệnh hợp quy luật văn học Việt Nam từ phong kiến đến đại tức trình phát triển phi tư chủ nghĩa Việt Nam giới đại Qua gương ông ta có ý niệm rõ quan hệ điều kiện khách quan động chủ quan, tác động hoàn cảnh sống họat động cụ thể, tác động giới quan, ý thức hệ hình thành hẳn người Do điều kiện khách quan yếu tố chủ quan mà Phan Bội Châu phải nhà nho, ông thành nhà thơ Mới Nhưng ông chọn đường sang châu Âu, ông biết ngôn ngữ châu Âu, ông tiếp xúc với văn học châu Âu… thực, khả thời đại Thế giới đại mở nhiều đường rộng hơn, Phan Bội Châu chọn lầm ngõ cụt [...]... đúng Phan Bội Châu Về hình thức nghệ thuật, trước xu hướng hình thành nền văn nghệ hiện đại, Phan Bội Châu cũng chuyển sang viết văn nghệ nhưng nghệ thuật văn chương của ông cũng lạc lõng bên cạnh truyện và ký của Nguyễn Ái Quốc và cả bên cạnh truyện ngắn tiểu thuyết của Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Nguyễn Tuân, Tự lực văn đoàn, lạc lõng bên cạnh cả thơ mới, thơ cũ lúc bấy giờ Trước 1925, Phan Bội Châu. .. trong những tiền đề cơ bản đầu tiên hình thành nên một nền văn học mới, một hệ hình văn học mới Nhưng các sáng tác của Phan Bội Châu sau 1925 vẫn bằng chữ Hán và chữ Nôm Đây là hai loại văn tự đặc trưng cho hệ hình văn học trung đại Về ngôn ngữ trong thơ Nôm của Phan Bội Châu tuy đã có những cách tân đáng kể, giản dị, gần gũi với ngôn ngữ quần chúng nhưng không có độ tinh tế, đẹp đẽ như ngôn ngữ của... đối xứng, biền ngẫu khiến ngôn ngữ thơ Phan Bội Châu vẫn mang những đặc điểm của ngôn ngữ văn học trung đại Đây cũng là lý do tại sao thơ văn Phan Bội Châu giai đoạn sau 1925 không được đánh giá cao so với thơ ca cùng thời Phan Bội Châu là tấm gương phản ánh trung thực cả thời đại Tư tưởng và sáng tác văn học của ông soi rõ vận mệnh hợp quy luật của nền văn học Việt Nam đi từ phong kiến đến hiện đại... một hệ hình văn học mới đã xuất hiện và đạt đến trình độ hoàn thiện, đó là văn xuôi tự sự (chủ yếu là truyện ngắn, truyện dài, tiểu thuyết có quy mô trung bình), thơ Mới phát triển cực thịnh trở thành “một thời đại trong thi ca”, kịch nói đã xuất hiện từ cuối thập niên 20 của thế kỷ XX và nhận được sự tán thưởng ồn ào Thơ của Phan Bội Châu thể loại thì cũ mà nội dung cũng không có gì mới Phan Bội Châu. .. quan hệ giữa điều kiện khách quan và năng động chủ quan, về tác động của hoàn cảnh sống và họat động cụ thể, về tác động của thế giới quan, của ý thức hệ khi đã hình thành hẳn trong một con người Do điều kiện khách quan và do những yếu tố chủ quan mà Phan Bội Châu vẫn phải là một nhà nho, ông không thể thành một nhà thơ Mới được Nhưng nếu ông chọn con đường sang châu Âu, nếu ông biết một ngôn ngữ châu. .. ngôn của Phan Bội Châu vẫn thuộc loại ký ngụ, phẩm bình, ngâm vịnh khác hẳn thơ thất ngôn của Tản Đà và thơ mới lúc đó Viết nhiều thơ thất ngôn và viết để gửi gắm tâm sự, đó là nét tiêu biểu cho con đường quay trở lại văn chương nhà nho ở Phan Bội Châu Về chữ viết và ngôn ngữ, những năm 30 của thế kỷ XX, chữ quốc ngữ đã chiếm vị trí chủ đạo trong các sáng tác, ngôn ngữ văn học đạt đến trình độ uyển... hoàn cảnh khó khăn của mình nên giữ thái độ kiên trinh một cách tiêu cực và cô độc chỉ dẫn đến sự mòn mỏi Trước sự đổi thay bằng nhiều bước ngoặt nhanh chóng, Phan Bội Châu có vinh dự là người khởi xướng, đi đầu và đi đến cuối cùng của một thế hệ Đối với thế hệ đó quay lại Nho giáo là một hiện tượng có tính tất yếu Tất nhiên tất yếu không phải là định mệnh Phan Bội Châu cũng đã cưỡng lại nhưng không tìm... quan, theo dõi các vấn đề lý luận có hệ thống và nhất quán Động cơ và tiêu chuẩn của hành động là đạo đức và là đạo đức cá nhân chứ không phải sự tất yếu, sự tiến bộ khách quan, chịu trách nhiệm với đạo lý chứ không phải tổ chức Phan Bội Châu đã có những lúc ở những điểm vượt qua nhà nho nhưng chưa phủ định được nó Bị tư tưởng Nho gia ràng buộc, kìm hãm, Phan Bội Châu lạc hậu không theo kịp thời đại... phán nhân tình thế thái: Vẽ mặt làm chi mấy cụ gà Đá nhau thì có ích gì mà… Dưới chân má vịt tranh ba miếng Trước lưỡi dao trâu nghèo một ma (Sau lúc đau ngớt hát chơi – Bài thứ 5) Trào phúng của Phan Bội Châu nhằm mục đích đả kích hơn là gây cười, dùng ngụ ngôn để phê phán đạo đức hơn là miêu tả cái khôi hài, lố bịch Phan Bội Châu cũng viết nhiều thơ tự trào Thơ tự trào của ông không nhắm cười đùa bằng... thơ Mới được Nhưng nếu ông chọn con đường sang châu Âu, nếu ông biết một ngôn ngữ châu Âu, nếu ông tiếp xúc được với văn học châu Âu… đó không phải là hiện thực, nhưng đó không phải là cái ngoài khả năng của thời đại Thế giới hiện đại đã mở ra nhiều con đường rộng hơn, nhưng Phan Bội Châu đã chọn lầm một ngõ cụt